第一篇：自由主義讀后感

安全管理：點到不能為止

——讀《反對自由主義》

吳平國

自由主義一詞對于本人來講并不陌生，但其含義始終是知其然不知其所以然，前些日子公司組織員工學習毛澤東同志于1937年寫作的《反對自由主義》一文，使我自由主義這一詞有了更深層次的了解，《反對自由主義》這篇文章形象地列舉了自由主義主要的種種表現(xiàn)，毫不留情地指出了自由主義的思想根源，一針見血地揭露了自由主義對革命的集體組織的危害，通過對文章的深入學習，在公司范圍內廣泛掀起了端正思想的熱潮，形成了積極向上、團結一致的良好工作氛圍，相信這也就是公司為什么開展本次讀書活動的目的，同樣，于本人來講，在思想上和工作態(tài)度上也受到了極大的震撼。

本人于2003年涉及安全管理知識的學習，2007年畢業(yè)后，從事工程安全管理工作，行業(yè)內7年的不斷學習和探索使得本人對安全管理這一行業(yè)有了一定的認識和理解，因此在學習《反對自由主義》這篇文章時，我將反對自由主義與安全管理結合起來，通過學習和聯(lián)系實際的分析，可以總結的說：反對自由主義與安全管理工作開展、管理人員的思想意識是緊密相連的，是休戚相關的，如何結合工程安全管理的實際針對自由主義思想的表現(xiàn)特征進行糾偏是能否開展好安全管理工作，實現(xiàn)安全管理目標的根本所在，同樣，也是管理人員思想意識能否大幅度提升的關鍵所在。

《反對自由主義》一文中提到的自由主義現(xiàn)象：“做一天和尚撞

一天鐘”、“但求和氣”、“事不關己，高高掛起”等方面也時常體現(xiàn)在安全管理過程中，因此，如果要想安全管理工作開展好，安全生產達標，那首先必須割掉管理人員思想中自由主義這個毒瘤，從思想上和工作態(tài)度上得以根本的改變，才能得到實效，本人就“安全管理：點到不能為止”結合反對自由主義思想談談自己的看法。

有些單位經常開展安全生產檢查，而每次檢查都會發(fā)現(xiàn)存在這樣那樣的安全隱患，許多上一次檢查時指出的安全隱患到了下一次檢查時依然不同程度的存在，有的單位甚至出現(xiàn)前面安全檢查組剛離開，后面就緊接著發(fā)生安全生產事故的不正?，F(xiàn)象。何以如此，這恐怕與對待查出的隱患整改不力有很大的關系，與自由主義中的“做一天和尚撞一天鐘”、“但求和氣”有很大的關系，究其原因應該是檢查發(fā)現(xiàn)問題的人員為做好人，不得罪單位同事，總是輕描淡寫地講評一下，點到為止，對事故隱患的危害性沒有進行認真剖析，沒有提出有效的整改措施與標準，沒有明確整改的時間表和責任人，同時，由于被檢查的基層單位人員也往往抱著辦事不認真，敷衍了事的心態(tài)，對查出的問題沒有整改隱患的責任感和緊迫感，并且，往往督促落實整改的人員并不一定是專職安全管理人員，這些管理人員往往又抱著“事不關己，高高掛起”的心態(tài)，這就導致使得老問題難以斷根，新問題不斷產生，其發(fā)生事故的可能性就進一步的增大了。

在安全檢查中對待存在的問題點到為止的現(xiàn)象，表面上看是為了維護同事面子，不得罪同事，實際上是老好人思想在作祟，是對待工作、對待國家和人民群眾生命財產安全不負責任的表現(xiàn)，是對低標準、老毛病、壞習慣工作作風的放縱。

安全檢查的目的是為了及時發(fā)現(xiàn)和糾正不安全行為；及時發(fā)現(xiàn)不安全狀態(tài)，改善勞動條件，提高本質安全程度；及時發(fā)現(xiàn)和彌補管理缺陷；發(fā)現(xiàn)潛在危險，預設防范措施；及時發(fā)現(xiàn)并推廣安全先進經驗；結合實際，宣傳貫徹安全生產方針政策和法規(guī)制度，等等，而發(fā)現(xiàn)隱患、整改隱患又是安全檢查最主要的目的。要實現(xiàn)安全檢查的預期效果，對待查出的任何問題都不能點到為止，必須抓住不放，分析問題產生的根源在哪里，指出整改的辦法有哪些，落實整改的部門和責任人，提出整改的時間和標準質量，緊盯整改不放松，不達標準不罷休。如若每次檢查總是對存在的問題點到為止，就會淡化安全意識，弱化安全管理，虛化安全責任，使安全檢查流于形式，安全問題層出不窮。

因此，從事安全生產管理的領導或者人員，在對待安全隱患問題上要針鋒相對、窮根究底、實事求是，徹底消除管理人員心中存在的自由主義思想，才能將存在的問題一個一個消滅掉，才能及時的消除安全隱患、提高本質安全程度，全面提升安全生產管理效能，實現(xiàn)安全生產無事故目標。

第二篇：自由主義讀后感

自由主義是一種腐蝕劑，使團結渙散，關系松懈，工作消極，意見分歧，危害較大。我們要堅決反對自由主義，自由主義在我們身邊無處不在。對照十一種表現(xiàn)，我們也可以對號入座，查找出我們身上的自由主義問題，比如事不關己高高掛起的老好人思想；在遵守工作紀律上存在的自己對自己采取自由主義的思想等等問題。我們應增強紀律意識從思想上、行動上自覺克服自由主義。首先，要增強政治紀律意識。政治紀律是黨最重要的紀律，也是抵制自由主義的有力武器。從思想上繃緊紀律這根弦，增強對紀律的敬畏意識，自覺抵制自由主義，克服各行其是、自由散漫、自私自利的私心雜念。自覺學習黨章、遵守黨章、貫徹黨章、維護黨章，始終堅持黨的基本理論、基本路線、基本綱領、基本經驗、基本要求，自覺同黨中央保持高度一致，維護中央權威，保證中央政令暢通。二是要遵守工作紀律，嚴格遵守上、下班紀律，請銷假制度，工作紀律，自覺抵制自己對自己采取的自由主義，明知自己錯了，違反工作紀律了，也已經懂得了，卻不想改正。

其次，要拿起批評和自我批評的有力武器，克服缺點，糾正問題。在工作、生活和學習中每個人都難免產生不對的思想苗頭，難免遇到困難和疑慮，面對不正確的傾向，就要敢于批評，不能畏首畏尾。而對自己，也要時刻檢討自己，做到自我批評。對于他人提出的建議，首先徹底了解自己是否對號入座，有則改之，無則加勉，使遵規(guī)守紀成為一種習慣、一種品質，成為一種內化于心、外化于行的高尚品行。

第三篇：反對自由主義讀后感

《反對自由主義》讀后感

《反對自由主義》是毛主席1937年9月寫下的。重溫這篇不朽之作，熟悉到自由主義取消思想斗爭，主張無原則的和平，論斷是腐朽庸俗的作風產生，使黨和革命團體的某些組織和某些個人在政治上腐化起來。那樣熟悉異常，有利于我們在上班中克服自由主義，從而對搞好交管工作有深刻的好處。

毛主席在文本中列舉了十一種表現(xiàn)：其一，因為是熟人、老鄉(xiāng)、同學、知心朋友、親愛者、老同事、’老部下，明知不對，也相異他們作原則上的爭論，任其下去，求得和平和親熱?；蛘咻p描淡寫地說一頓，不作徹底解決，持于一團和氣。其二，不負責任地背后批評，不是運用地向組織提示。其三，事不關己，很高掛起；明知不對，少說為佳；明哲保身，但求無過。其四，命令不服從，個人意見第１。只要組織照看，不用組織紀律。其五，不是為了團結，為了進步，為了把事弄好，向不無誤的意見斗爭和爭論，而是個人攻擊，鬧意氣，泄私憤，圖報復。其六，對不無誤的議論不爭辯，尤甚聽了反革命的話也不報告，泰然處之，行若無事。其七，見群眾不宣傳，不鼓動，不演說，不訪問，不詢問，不關心其痛癢，漠然置之，忘記了自我是1個共產黨員，把1個共產黨員混同于1個普通的老百姓。其八，見損害群眾利益的行為不憤恨，不勸告，不制止，不解釋，聽之任之。其九，辦事不認真，無務必計劃，無務必方向，敷衍了事，得過且過，做一天和尚撞一天鐘。其十，自認為對革命有功，擺老資格，大事做不來，小事又不做，上班隨便，學習松懈。其十一，自我錯了，也已經懂得，又不想改正，自我對自我采取自由主義。—上述種種表現(xiàn)時我們身上、在我們身邊的人中或多或少都有存在。

我們要用馬克思主義的運用精神，克服消極的自由主義，讓每一位黨員真正象毛主席說的那樣：“襟懷坦白，忠實，運用，以革命利益為第１生命，以個人利益服從革命利益；無論何時何地堅持無誤的原則，同一切不無誤的思想和行為作不倦怠的斗爭，用以鞏固黨的集體日常，鞏固黨和群眾的聯(lián)系；關心黨和群眾比關心個人為重，關心他人比關心自我為重。”

愛的教育：愛是博大的我讀了意大利作家亞米契斯寫的《愛的教育》》，這是一本洗滌心靈的書籍。吸引我的,似乎并不是其文學價值有多高,而在于那平凡而細膩的筆觸中體現(xiàn)出來的近乎完美的親子之愛,師生之情,朋友之誼,鄉(xiāng)國之戀……這部處處洋溢著愛的小說所蘊涵散發(fā)出的那種深厚,濃郁的情感力量,真的很偉大.《愛的教育》在訴說崇高純真的人性之愛也是一種最為真誠的教育,而教育使愛在升華.即使,每一個人的人生閱歷相異,但是你會從《愛的教育》中,體會到曾經歷程過的那些相似的情感,可我們對此的心態(tài)行為可能相異.它讓我感動的另外也導致了我對于愛的某些思考。年幼無知的安利柯，愛護弱小的卡隆，令人生氣的弗蘭締，可憐的潑來可西，小商人通常的卡洛斐，頑強拼搏的斯代地-----這也是童年日常。

這本書使我回味了作者的童年,令我從中學到好多預示深長的道理.《愛的教育》應用日記的形式，講述1個叫安利柯的小男孩成長的故事，建記錄了他一年之內在學校、家庭、社會的所見所聞，字里行間洋溢著對祖國、媽媽、師長、朋友的真摯的愛，有著感人肺腑的力量。文本中小孩們所表現(xiàn)的更多的是閃光的美德，這正是小說頌揚的地方。小說記錄了長輩們對小孩的教育和啟示，附在日記后面還以第２人稱寫了他們嘔心瀝血的教子篇。這本小說在漫長的歲月里，它陪伴一代又一代的小孩成長?？闪钫f，這是一本永遠不會過時的書。它用愛塑造人，引導我們永遠持于一顆勇于進取而善良真誠的心，愛祖國，愛人民，同情人民的一切不幸與苦難，這其中最令我難忘的是“醫(yī)院的天使”。故事講述的是1個叫齊啟祿的小男孩，因為他的父親到法國做工，前天回意大利。在那不勒斯市下船后忽然生病，因此住進了醫(yī)院。一面寫信給他妻子，告訴她自我已經回國，及因生病入院的事。妻子得信后即使擔心，但因為有1個兒子還在病著，還有著還在哺乳的兒童，不能分身，不得叫大兒子到往看望父親。小孩在醫(yī)院卻一直照看著1個外人，最后不但不和真正的父親回家，卻要堅持照看著那生疏人。

愛自我的親人是應該的，也是輕易的，但假如1個人只懂得愛自我的家人，除了家人之外的人一概不愛，那他也是1個可悲的人，他并不真正明白愛。但是又有多少人真的去心里感受去學習那種愛呢？！再請回過頭看看現(xiàn)實，這世界上并非布滿著愛，窮人對富人，許多也是將真正的愛看作是一種奢侈品，而將金錢、利益至上的人。

我認為《愛的教育》即使講的是情感教育，卻洋溢著對日常，對大自然的熱愛，布滿樂觀向上的精神。在閱讀時好似把我?guī)肓藦V闊的社會中去，它真是讓我懂得了許多課本學習不到的東西。每個故事都講述了那些朋友的友誼和寧肯犧牲自我的高貴品質激勵著一代又一代的少年兒童。愛可令比成好多東西，確是那樣又不僅僅是這些。我想，“愛是什么”不會有明確的答案，但我已經完成了對于愛的思考——愛是博大的，無窮的，偉大的力量。

《人正為貴》讀后感

世事無常,人生難料.在匆匆中我看完了《人正為貴》這本人讓人感慨優(yōu)深的哲理論斷,它分為六大部分:品格篇.修養(yǎng)篇,心感篇,機遇篇.成就篇。

品格篇：它教我意識到品格是做人的立身之本，讓我了解在人際交往中，品格高尚是最魅力。品格是打動心靈的一種力量，是力量是無窮的，不朽的。只要你堅守向善，老實，正直，等的某些美德。那么，它也是你人生品格力量的豐碑，淡泊名利，寧靜致遠，那品格也是你一生的資本。

修養(yǎng)篇：說明成材靠人修養(yǎng)，修養(yǎng)總是體現(xiàn)時人誒吐止問，一種高雅的氣質就能說明1個人的修養(yǎng)程度。以中我懂得多看點書，做做點好事。即使這些簡便但卻能增強1個人的修養(yǎng)。有修養(yǎng)的人也會得到其他人的尊重，樂意于之交往。修養(yǎng)也是要尊重他人，持于自我，要謙虛，已所不欲，勿論于人。

心態(tài)篇：SHOW好的心態(tài)才有好的人生，心態(tài)決定一切，在人歷程中，我們可能會遭遇種種不幸 磨難和挫折。而要克服或解決那就有1個好心態(tài)，心態(tài)的好壞也會危害人的一生，尤其在當今社會斗爭頻繁階段，沒有好的心態(tài)就難成大事業(yè)。

因此我們要從小樹立1個好的心態(tài)，鋼石的心態(tài) 不怕任何風吹雨打，經受任何磨難都能克服的心態(tài) 緊要也是自信，自信程度決定一生的成就高度，我們就要做最堅強的人，務必要有那種：大丈夫能屈能伸，拿得起放得下的氣概，這也是好的心態(tài)。

進取篇：付出社會有回報，這篇部分讓我體會到一顆進取小的緊要。人不能沒有進取心，1個流失進取心的人，那么他的人生就會變得碌碌無為。沒有進取心的人，也是要目光遠大，時刻都要想到增強和進步，這也是我成功的必備環(huán)境。也告訴我，要進取，必須制定明確的進度方向，不段激發(fā)進取，永不放棄。機遇篇：人正處處遇貴人，機遇篇告訴我們要多與優(yōu)秀的人交往。只要你走得正，生得正，堂堂正正做人，那么你的貴隨時都可能呈現(xiàn)時你的面前。樂于助人也是一種機遇；因此有時樂于助人也是助自我。

成就篇：偉大的人品成就也是偉大的事業(yè)。1個人的德行越好，成就的事業(yè)就越偉大“小勝靠勤，大勝靠德，讓我意，味深長?！薄暗隆边@個獨特的字能助你事業(yè)成功。

1個成功的人也是運用對待任何上班，具有務必的膽略和魄力，只要堅信就會有所成就，當然成功的背后，總有悲涼的故事。那就得具有強者的自強不息，才呈現(xiàn)鑄就你成功的道路。

《實踐論》讀后感

1937年7月，正是中國革命的生死關頭，黨內卻出現(xiàn)了兩種非常不好的思想，即教條主義和經驗主義，妨害著革命的發(fā)展。為了揭露這種不好的現(xiàn)象，從而推動中國革命的發(fā)展，毛澤東寫了這篇著名的文章。通觀全篇，此文幾乎是一篇完美無缺的哲學論文，到處閃耀著思辯的哲學光芒；同時又因為毛澤東是文學家，身上流著中國文人的血，理所當然地使這篇文章充滿了文學氣息。

實踐是尋求真知的唯一途徑，“實踐是認識的來源、動力、目的和檢驗標準。”

馬克思主義者認為，只有人們的社會實踐，才是人們對于外界認識的真理性的標準。實際的情形是這樣的，只有在社會實踐過程中(物質生產過程中，階級斗爭過程中，科學實驗過程中)，人們達到了思想中所預想的結果時，人們的認識才被證實了。人們要想得到工作的勝利即得到預想的結果，一定要使自己的思想合于客觀外界的規(guī)律性，如果不合，就會在實踐中失敗。人們經過失敗之后，也就從失敗中取得教訓，改正自己的思想使之適合于外界的規(guī)律性，人們就能變失敗為勝利，所謂“失敗者成功之母”，“吃一塹長一智”，就是這個道理。“實踐是檢驗真理的唯一標準”的內在實質，“認識——實踐——再認識”是《實踐論》的實踐

路線。

實踐，就是一個怎樣驗證真理是否符合客觀事物及其規(guī)律本來面目的過程。談實踐的方法，我想從實踐的特性開始說起。

一則，實踐具有時間性和地點性：實踐的內容會隨時間、隨場合發(fā)生天翻地覆的變化，被前期、他地的實踐所證明的東西不一定適用于當時（以及未來）、當?shù)亍！翱讨矍髣Α闭叻傅镁褪穷愃频腻e誤。

二則，實踐具備局部性和偶然性：某種局部實踐的結論不一定適用于全局實踐，某種偶然實踐的結果不一定體現(xiàn)基本的、普遍的規(guī)律?！笆刂甏谩闭叻傅镁褪穷愃频腻e誤。三則，實踐具有層次性：此一層次實踐的結論不一定適用于其他層次和全部層次。四則，實踐具有主觀性：人類的任何實踐活動不可能絕對擺脫實踐主體主觀因素的制約；絕對客觀的人類實踐，是不存在的。主體能動發(fā)揮程度的不同，必會影響到實踐的具體效果。上述特性的共同作用，則形成了人類實踐的“隱蔽性”，或曰局限性。正因如此，僅僅依靠一時一地的、個別的、局部的具體實踐，來完全否定或肯定某種認識，那是不充分的；僅僅依靠具體實踐所得出的具體結論，而不給予理性地抽象、概括和總結，卻來完全否定或肯定某種認識，同樣是不充分的。

具體實踐只能用以證明具體結論，基本實踐只能用以證明基本結論，普遍實踐則可用以證明普遍結論；而唯有借助于人類的理性思維能力（能動），把人類的全部實踐從局部上升到基本、從基本上升到普遍、進而抽象地形成人類的普遍實踐（絕對實踐），才能足夠地證明客觀事物的真理。

另外，還要預防經驗主義和教條主義。這篇文章，對當時中國革命的起到了巨大推動作用。它批判了當時革命中存在的兩種不良傾向，其一是經驗主義，其二是教條主義。經驗主義有什么害處呢？不妨舉一例說明。一隊科研人員要到某雪山頂上探險。一位專家指出，高山頂上酷寒，煤氣孔容易被凍住，需多帶幾根鋼針以防不測。但是負責裝備的是個老隊員，他僅憑經驗認為，一根鋼針就足夠了，因而沒有聽從專家的勸告。結果這群人全部被凍死在山頂，就因為那根鋼針不小心弄斷了，煤氣孔堵塞，無法取暖。這個例此文來源于文秘寫作網能夠極好的說明，經驗是要得的，但經驗主義是萬萬要不得的。我想，犯經驗主義的結果就是，決策前“眉頭一皺計上心來”，實踐后“鼻此文來源于文秘寫作網一酸眼淚流下來”。實踐要注意總結

總結的過程是一個認識飛躍的過程。要善于在總結自己的實踐經驗中學習，在再認識的環(huán)節(jié)上下功夫。不論是學習還是總結，都要找準理論與實踐的結合點，在結合中升華，在結合中創(chuàng)新，在結合中發(fā)展。為此，要把調查與研究結合，既弄清情況，又理出頭緒；把經驗與教訓結合，成功的經驗固然重要，但失敗的教訓更可貴，從教訓中學習往往使人更聰明；把定量分析與定性分析結合，既要有豐富的材料，又要找出本質；把集中起來與堅持下去結合，既要善于集中正確的意見形成科學的決策，又要持之以恒的抓好落實。這樣，經常不斷地升華，使零碎的變成系統(tǒng)的，樸素的上升為理性的，又回到實踐中運用，在實踐中檢驗，在實踐中發(fā)展。從而，形成實踐、認識、總結、再實踐、再認識、再總結的良性循環(huán)。

第四篇：反對自由主義讀后感

反對自由主義讀后感

反對自由主義讀后感

這是一本在中國普及率及發(fā)行量極高的書，但是從我們這一代開始，對她的實際內容卻開始生疏了，更勿提對其豐富內涵的領悟。借著此次單位“重讀紅色經典，堅定理想信念”活動的機會我開始對《毛澤東選集》進行認真的拜讀。尤其，對其中的一篇《反對自由主義》頗有一些感觸和想法。

自由當然是個好東西，是人類所恒久追求的，如匈牙利革命詩人裴多菲在《自由與愛情》中所寫“生命誠可貴，愛情價更高，若為自由故，兩者皆可拋?！弊杂稍谌藗冃闹械奈恢每梢娨话?。但自由是相對的，沒有高尚道德和法律規(guī)則約束下的自由是可怕的洪水，那種自由可以說就是以傷害別人為代價的為所欲為，它破壞的是社會的秩序與公正。具體到生活中的事項來說，比如，你有了侵害他人私有財產權的自由，別人就有勞動成果無法享受的不自由，而反過來說你有了知情權的自由，他就沒有了暗箱操作的自由。只考慮到自己的那種狹隘的自由與其叫做自由，不如說成是對他人的掠奪和侵略。我們一直高喊著“要把權利關進籠子里”，同樣的，也應當把自由放入法律、道德、良知的框架之內

毛澤東同志這篇《反對自由主義》的文章即是對這種過度的不正確的自由思想所滋生的自私自利，散漫、無原則的自由主義進行了列舉和分析，文章指出了自由主義危害極大，“它是一種腐蝕劑,使團結渙散,關系松懈,工作消極,意見分歧”，其產生的根源在于“小資產階級的自私自利性,以個人利益放在第一位,革命利益放在第二位”，并且，列舉了自由主義的11種表現(xiàn)，語言樸實易懂，具有很強的可操作性和指導性。這篇文章，后來成為延安'整風運動'和歷次黨內教育的重要學習文獻，成為從思想上建設黨的銳利武器和黨員黨性修養(yǎng)的座右銘。她雖然寫于革命戰(zhàn)爭年代，距今已有70多個年頭，但其中許多自由主義的表現(xiàn)至今還存在，內在的一些思想也完全適用于現(xiàn)代。在社會穩(wěn)定，經濟繁榮，社會建設空前發(fā)展的今天，很多官員和共產黨員面臨著更多這樣或者那樣的的利益誘惑，并且隨著國家政治風云的變幻，特別是改革開放以后，人們的世界觀、價值觀等受到各種沖擊而發(fā)生混亂，有些行為和思想，在很大程度上偏離了方向，更容易形成自由主義之思想，行各種自由主義之行為。為使官員、黨員潔身自好，嚴于自律，嚴防自由主義傾向，這篇文章的思想就顯得尤為重要。

荀子曰：“君子博學而日三省乎己，則知明而行無過矣?！边@同我們黨開展的批評和自我批評是一個用意。對于文中所指“自由主義”，我們應以此為鑒，正己衣冠。結合我們的工作來說，在司法中也存在著這種“自由主義”。

一是工作隨意、松懈，應付了事，紀律松馳，效率低下，拖延辦案，貽誤工作。這種行為對自己、對當事人、對單位都是一種不負責任的表現(xiàn)，更嚴重的是容易錯判導致冤案、錯案的發(fā)生；

二是工作態(tài)度以自己的心情為準，對待當事人不夠耐心，缺乏做群眾工作和解決矛盾的能力。這易導致調解工作無法開展，判決后無法讓當事人充分理解裁判的理由和依據，以及其中蘊含的公平之所在。無法做到案結事了，讓當事人息訴服判。擴大了當事人的不滿情緒，推遠了群眾與法院的距離。這也是促使因案件而上訪人員產生的原因之一；

三是自認為小節(jié)無害，不注意維護自身形象，參與可能導致公眾對其廉潔形象產生不信任感的商業(yè)活動或其他經濟活動；

四是探詢其他法官承辦案件的審理情況和有關信息。向當事人或其代理人、辯護人泄露或者提供有關案件的審理情況、承辦法官的聯(lián)系方式和其他信息。為當事人或者其代理人、辯護人聯(lián)系和介紹承辦案件的法官；

五是為了獲得特殊照顧而有意披露（lou）自己的法官身份，利用法官的聲譽和影響為自己、親屬或者他人謀取私人利益；

六是辦理關系案、人情案，裁判有失偏頗（一聲），不能做到公正、公平；

七是接受當事人或其代理人、辯護人的款待、財物和其他利益。

當然上述情況都只是少部分人員和極少數(shù)事實。但我們應引以為戒，警鐘長鳴。

要想克服這些問題，就一定要在個人思想上抵制這種“自由主義”，認真遵守《中華人民共和國法官職業(yè)道德基本準則》，堅定政法干警核心價值觀。具體來說要做到：

一、要樹立正確的價值觀和世界觀。這不是多么空洞多么遙遠的東西，而是實實在在影響到甚至可以說左右著我們的一言一行最根本的東西。法官作為社會公平正義的裁判者，法律的執(zhí)行和維護者，對社會的影響和導向作用是極大的，因此自身必須具備極高的道德水平和自我修養(yǎng)，以及公平正義精神，并堅定法律信仰，確立自己正確的價值觀和世界觀并守護其不受現(xiàn)實陰霾的侵蝕而改變。

二、堅守原則與底線。做人必須要有做人的原則，作為法官更要有法官應有的行事準則，無論對人對己都要嚴格要求，不做違背原則之事，當他人觸犯原則和底線時更要態(tài)度鮮明，處理果斷。

三、要勤奮上進，保持終身學習的精神和對工作的熱情。我們的法律在順

應時代和社會的要求下不斷的更新、完善，案件也變得越來越紛繁復雜，如果不與時俱進，不謙虛謹慎，只是原地踏步，自滿于現(xiàn)狀，那相比于他人與整個社會氛圍實際上便是一種退步了。而任何事物的蓬勃發(fā)展都需要一種熱情與激情，我們的審判事業(yè)也是如此，缺乏了對工作的熱情那么無論是學習還是工作本身都將是枯燥且效率低下的?？鬃釉弧皩W而不思則罔，思而不學則殆”、“三人行必有我?guī)熝伞?，在日常的工作生活中應當積極的多學習、多思考、多探討和交流才能事半功倍。這樣不僅是對審判事業(yè)的一種促進，也為我們營造了良好的工作氛圍，更有利于提高個人業(yè)務水平。

四、以誠立身，真誠待人。我們每天都會不停的跟人接觸，親人、朋友、同事、當事人，人際交往能力和人際關系就顯得尤為重要。在現(xiàn)代社會，處事方式或語氣委婉一些都無可厚非，也是必要的，但絕不意味著可以無原則的只求一團和氣，我想我們還是不能做過于世故圓滑之人。那些言不由衷的過度奉承，虛與委蛇的行為，虛假的笑容，聽在他人耳中，看在他人眼里，絕對不會拉近彼此的距離，更絕對不會有利于集體的團結與進步，不過都是些虛假的浪費。對人對事真誠的給出中肯的意見和評價，聰明之人都會明白與會意，無形中讓人與人之間少了一層隔閡。我總覺得在這個越來越浮躁的社會，那點真誠在人們眼中顯得尤為可貴。你的真誠總是會被對方感受到的，對同事如此，對當事人亦是如此。只有你的真誠才容易贏得當事人的信任與尊重，從而贏得他對你的案件處理的信服，進而使法院在人民群眾中贏得公信力的提升。這也是我們最近開展的“躬下身子，立起公信”主題實踐活動應有的題中之義。）

第五篇：反對自由主義讀后感

毛澤東選集《反對自由主義》讀后感

自由主義是一種錯誤傾向，它是自私自利、敷衍了事、隨心所欲、無組織、無紀律的體現(xiàn)。今天讀到了毛澤東《反對自由主義》一文時，對自由主義有了更深刻的了解。我認為反對自由主義是迫切的任務，作為企業(yè)的一員，我想大家都應該遠離這種錯誤的傾向，要做到嚴于律己。這樣企業(yè)才能更好的發(fā)展。

對比自身發(fā)現(xiàn)原來的我也有很多缺點，遇事不愛爭辯個究竟，任何事情原則性不強，工作學習不及時充電，致使業(yè)務能力水平停滯不前。

“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”反對自由主義要從自我做起，從小事做起，要養(yǎng)成良好的習慣，正如“播種習慣收獲行為、播種行為收獲性格、播種性格收獲命運”所說一樣，有了良好的行為習慣，才能有更好的發(fā)展前途，這樣也能為企業(yè)的發(fā)展奠定基礎，最終會有個圓滿的結果。

在發(fā)展社會主義市場經濟條件下的今天，親朋好友辦事比較方便，已經成為眼下“常規(guī)性原則”，但我要打破這種“常規(guī)性原則”要以身作則，做一個高標準、嚴要求的自我。在工作中有建議要立即向領導或上級表態(tài)，事后不再群眾中指點評說任何事情。堅決不做毛澤東所形容的“墻上蘆葦頭重腳輕根底淺，山間竹筍嘴尖皮厚腹中空”的這種人。領導交辦的任務一定要努力完成，遇到麻煩要想盡一切辦法解決，絕不推諉發(fā)牢騷。要做到團結同事，共同進步，把工作做到

更好。不把個人憤恨、個人攻擊摻雜在工作中去。如果有損同事工作積極性的行為，我會勇于制止，并且鼓勵同事積極工作，絕不行若無事。

我會始終把企業(yè)利益放在第一位，對工作要求要有目標和計劃，態(tài)度認真，及時開展批評與自我批評，以便自己能及時改正錯誤，更好的工作和進步，為企業(yè)發(fā)展增添一份微薄力量。