第一篇：可能自我定義

可能自我定義

一、可能自我概念。Markus&Nurius(1986)提出的可能自我概念，把

以未來為基礎(chǔ)的表象視覺、語義或符號，這些自我概念的發(fā)展成分稱

為可能自我，指出可能自我是自我意識中與個體的潛能和未來有關(guān)的、自我概念中的未來定向成分?？赡茏晕襾碜詡€體的價值、目標、希望、渴望、預(yù)期和恐懼，是個體關(guān)于他們可能成為什么，愿意成為

什么，以及害怕成為什么的想法。它既指我們非常想（可能）達到的自我，也指我們可能達到卻擔(dān)心實現(xiàn)的自我，所以，可能自我主要包

括兩方面：希望自我與擔(dān)心自我?？赡茏晕也粌H僅是一些想象的角色或狀態(tài)，它們表征的是對個體有重要意義的希望、恐懼和幻

想。這些可能自我既是人格化、個性化的，也是社會化的，受到個體

所處的社會歷史文化背景的影響。其不僅可以在認知上形成和指導(dǎo)個

體當(dāng)前的行為，還能在情感上激發(fā)個體追求某種渴望的狀態(tài)或未來目

標。

二、可能自我功能。可能自我有兩項重要功能：其一，為將來行為

提供激勵，具有動機的功能；其二，幫助人們解釋自己的行為和周圍

發(fā)生事件的意義，為當(dāng)前自我提供評價和解釋的功能。

三、可能自我理論

Schutz(1964)、Gordor(1968)、Levin-sor(1978)等人對自我感和

未來夢想與期望的研究，以及 Markus(1983)的自我圖式概念提出，為可能自我的研究打下基礎(chǔ)?？赡茏晕依?論即從這些早期自我圖式的研究中概括而來的，這種理論認為個體能依據(jù)過去自我形成現(xiàn)在自

我，然后依據(jù)對現(xiàn)在自我的認識，想象未來自我。這就是可能自我理

論縱向結(jié)構(gòu)：過去自我、現(xiàn)在自我和未來自我。另外，個體能形成清

晰而積極的目標，避免消極的目標，這就形成了可能自我理論的橫向

結(jié)構(gòu)：希望自我、預(yù)期自我和恐懼自我。

（1）過去自我、現(xiàn)在自我和未來自我?；趥€體過去的行為表現(xiàn)和

對能力的自我評價組成的已有知識，可能自我體現(xiàn)為對過去自我的表

征。然而，可能自我的產(chǎn)生并不僅僅是個體的看法，而與社會情境息

息相關(guān)，尤其是來自個體生活環(huán)境的干預(yù)，可能自我就在這些內(nèi)在或

外在的情境中形成和重塑。

（2）希望自我、預(yù)期自我和恐懼自我。希望自我、預(yù)期自我和恐懼

自我是可能自我理論的橫向結(jié)構(gòu)，即人們希望成為什么——“希望自

我”，人們愿意成為什么—“預(yù)期自我”，以及人們害怕成為什么——

“恐懼自我”。在全部的可能自我結(jié)構(gòu)中，希望自我、預(yù)期自我反映

了不同方面的積極自我，如成功自我、健康自我或愛的自我；恐懼自

我反映了消極的可能自我，如失敗自我、虛弱自我或孤獨自我。這些

可能自我的橫向結(jié)構(gòu)支配著個體行為中的親近或逃避過程，不僅對未

來行為具有激發(fā)的作用，而且能在特定領(lǐng)域更好的預(yù)測未來行為。

（3）平衡可能自我。希望自我和預(yù)期自促進個體朝向目標的行為，而恐俱自我影響個體朝向目標的行為，這三者間的平衡能促進動機和

調(diào)整行為的方向，會得到更為重要的行為和社會心理結(jié)果

（Frazieretal,2000）。因而，平衡可能自我的操作定義即，在既定的領(lǐng)

域中，一個預(yù)期自我有一個在同一 領(lǐng) 域 的 補 償 性 的 恐 懼 自

我(Frazieretal,2000 ； Oyserman&Markus,1990)。由于希望自我、預(yù)

期自我反映積極自我，恐懼自我反映消極自我，平衡可能自我則體現(xiàn)

了積極可能自我與消極可能自我的對應(yīng)平衡，在這種平衡狀態(tài)下，可

能自我將更具激發(fā)性(Oyserman&Markus,1990)。

四、可能自我測量

（1）訪談法。訪談法首先由 Markus(1987)采用，是分別訪問母親

和女兒的半結(jié)構(gòu)式訪談。通常讓被試盡可能的列出對未來的希望、預(yù)

期和恐懼，然后由被試詳細解釋如何避開恐懼，實現(xiàn)希望和預(yù)期，最

后對這些回答進行編碼分析。這種方法可針對研究內(nèi)容和方向不同，設(shè)置不同的問題，靈活性比較好，獲取內(nèi)容相對可靠；但耗時耗力，且面談的掩飾性比較高，真實性難以保證。

（2）Q分類法。Q分類法是將個體對自我的描述加以分類，從而評

估治療功效的方法。一般采用包括41項的9點量表測驗，后來有發(fā)

展為99項目的測驗。這種方法要求被試按最適合自己的描述維度，對60～200張描述人格的語句卡片分組，然后通過因素分析對這些組

進行研究。

（3）故事法。這種方法的理論依據(jù)是：每個人對自己的未來都會有

一個可以反映出他/她可能自我的設(shè)想。一般要求被試一小時內(nèi)完成一個故事，以第三人稱表達，內(nèi)容關(guān)于被試幾年或幾十年后的生活狀

況，其中盡可能地描述可能會發(fā)生的主要事件和需要極力避免的主要

事件且無需解釋，但被試需要描述實現(xiàn)目標過程中可能遇到的各種困

難。最后由研究人員對故事內(nèi)容進行編碼分析。

（4）問卷法。問卷法是可能自我最近研究常采用的方法，分為開放

式和封閉式兩種。開放式問卷要求被試針對各種可能自我進行羅列，并指出對個體來說最重要的三個，研究者依據(jù)答案進行編碼。封閉式

問卷的提出則被質(zhì)疑限定了被試的想象空間，無法真正反映其可能自

我；隨著進一步的研究證實，封閉式問卷信效度比較理想而且彌補了

開放式問卷的很多不足，能完整測量出特定領(lǐng)域的可能自我。目前我國對可能自我的研究多采用這一方法，而較為成熟的封閉式問卷有學(xué)

業(yè)可能自我量表（Cross&Markus,1991）、學(xué)業(yè)可能自我量表

（Anderman,1999）。

第二篇：自我認同的定義

自我認同是能夠 理智 地看待并且接受自己以及外界，能夠精力充沛，熱愛生活，不會沉浸在悲嘆、抱怨或悔恨之中，而且奮發(fā)向上，積極而獨立。有明確的人生目標，并且在追求和逐漸接近目標的過程中會體驗到自我價值以及社會的承認與贊許。既從這種認同感中鞏固自信與自尊，同時又不會一味地屈從于社會與他人的輿論。健康要有和諧的人際關(guān)系，對人際關(guān)系有很好的適應(yīng)能力，他們尊重自己和他人的需要與 情感。

摘自《吉登斯的自我認同理論》

第三篇：行動定義自我 - 副本

參加今年的平安勵志創(chuàng)業(yè)大賽，發(fā)現(xiàn)他們有一個很大的進步，就是今年的項目都是已經(jīng)開始行動創(chuàng)業(yè)的，而不是以前那樣主要是個方案比稿。我們黑蘋果青年有兩個項目進入前十，因為黑蘋果青年的公益項目都是要真實行動的，所以在行動類別里面，他們就更容易脫穎而出。

現(xiàn)在的青年有三個很大的問題：迷茫、糾結(jié)與無力。迷茫涉及到的是方向感缺失，在本質(zhì)上是因為缺少愛好，缺少自己的認同，被父母或者老師剝奪，因此他們會漸漸失去自己的光彩與精神；糾結(jié)涉及到選擇能力的缺失，在本質(zhì)上是因為決策經(jīng)驗薄弱，長期為他人替代，以至于在成年以后還是如同未成年一樣地依賴其他人做決定，漸漸地成為依附性群體；無力涉及到的行動體驗缺失，不知道自己能做啥與不能做啥，對于自己缺少信心，因此對于其他事物的風(fēng)險感與自卑感突出，越在這樣的心態(tài)下就越是無法對于其他人有感召力與感染力，更不能搞定事情，那樣無力感就會加劇。如果我們把問題歸結(jié)到一點，那么核心還是一個行動的問題，自我行動的問題，基于自我行動的判斷問題。

在零點的社會分層研究中我們可以看出來，文憑可以讓人從社會底層進入中下層，而職業(yè)技能才能讓人由中下層進入中層，當(dāng)更強大的專業(yè)技能與發(fā)展獨立社會關(guān)系的能力結(jié)合你就有可能進入中上層，但只有強大的社會關(guān)系與資源整合能力才能進入上層。盡管今天那些已經(jīng)進入高層社會的社會成員得到特權(quán)的機會加強，但是就總體而論社會發(fā)展需要更多的能力階層來支撐社會的需要，這樣的階層需要同時具備知識應(yīng)用、持續(xù)更新的技能與獨立社會關(guān)系三個關(guān)鍵的社會發(fā)展要素。不管誰占據(jù)最關(guān)鍵的社會地位，他都需要使用大量的這樣的人才來幫助他來搞定事情。

現(xiàn)在有一種非常特別的民粹情緒，覺得自己是屌絲、P民、苦逼創(chuàng)業(yè)者就可以嘲笑時局、抱怨別人、懷疑一切、咒罵富人、譴責(zé)高消費。在言論自由的意義上這樣沒問題，但是如果站在一個普通社會成員的角度上，你是愿意去交往一個沒能耐又充滿怨言的人，還是去交往一個積極進取而又富有能力的人？回答幾乎是一邊倒的后者。而能力與正面的情緒恰恰是積極行動并會收獲成就感后而得到加強的。行動讓我們得到自己到底是誰的定義，行動讓我們收獲起碼的成就與信心，行動讓我們知道下面努力的方向，行動讓我們站在堅實的大地上。

第四篇：學(xué)生會自我服務(wù)職能定義

一．學(xué)生會自我服務(wù)職能定義

學(xué)生會自我服務(wù)職能旨在引領(lǐng)組織廣大同學(xué)開展相關(guān)自我服務(wù)工作（校園文化活動、社會實踐、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)、志愿服務(wù)、權(quán)益維護、職業(yè)規(guī)劃）及學(xué)生會內(nèi)部的自我服務(wù)工作（學(xué)生干部培訓(xùn)、工作交流）。

學(xué)生會的自我服務(wù)包含了物質(zhì)服務(wù)和思想意識上的提高、價值觀念發(fā)展等精神服務(wù)。學(xué)生會作為最貼近學(xué)生實際生活，最有群眾基礎(chǔ)的，有著廣泛的活動影響力和持久的教育滲透力的學(xué)生基層組織，是校園文化建設(shè)的主要依靠力量，在自我服務(wù)的定位上需要在引導(dǎo)和提升到為校園文化建設(shè)添磚加瓦。

(一)校園文化活動服務(wù)

學(xué)生會在校園文化活動方面進行指導(dǎo)與服務(wù)主要體現(xiàn)為多種管理模式和多種價值取向并存。學(xué)生會社團內(nèi)部管理正日益成熟，良好的管理服務(wù)給予了社團進一步發(fā)展的更大保障。從組織形式、活動方式來看，學(xué)生社團具有自主性、自發(fā)性和開放性的特點。學(xué)生與社團的發(fā)展相協(xié)調(diào)，形成自主的價值觀念。因此在服務(wù)形式形式上由學(xué)生會設(shè)立社團部，由學(xué)生會副主席分管，充分促進校園文化多渠道、深層次、高質(zhì)量的發(fā)展,對全面拓展學(xué)生素質(zhì),張揚學(xué)生個性，撒播自主創(chuàng)新精神,營造良好的校園氛圍，起到了很好的作用。

同時引導(dǎo)學(xué)生社團的活動內(nèi)容，呈現(xiàn)出由以“興趣型”為主向“興趣型和務(wù)實型”并重轉(zhuǎn)變、由“人文型”和“科研型”并重轉(zhuǎn)變的趨勢。社團活動形式也以其趣味性、專業(yè)性、學(xué)術(shù)性給社團帶來一些新觀念，多樣化傾向更為明顯，逐漸從純粹的興趣到現(xiàn)在的“興趣+務(wù)實”轉(zhuǎn)變。重視并發(fā)揮學(xué)生社團在校園文化建設(shè)中的積極作用，通過學(xué)生會為社團活動提供指導(dǎo)與服務(wù)，是開展學(xué)生素質(zhì)教育、人才培養(yǎng)的新探索。學(xué)生社團也將伴隨著教育管理機制的形成和完善，實現(xiàn)自我服務(wù)、自我教育、自我管理、自我發(fā)展。

（二）社會實踐指導(dǎo)服務(wù)

學(xué)生會在大學(xué)生社會實踐方面提供多方面支持，大學(xué)生社會實踐活動是引導(dǎo)學(xué)生走出校門、接觸社會、了解國情，使理論與實踐相結(jié)合、知識分子與工農(nóng)群眾相結(jié)合的良好形式；是大學(xué)生投身改革開放，向群眾學(xué)習(xí)，培養(yǎng)鍛煉才干的重要渠道；是提高思想覺悟、增強大學(xué)生服務(wù)社會意識，促進大學(xué)生健康成長的有效途徑。

學(xué)生會提供社會實踐交流與指導(dǎo)活動來幫助大學(xué)生有助于大學(xué)生更新觀念，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。幫助大學(xué)生了解國情、了解社會，增強社會責(zé)任感和使命感。幫助大學(xué)生對理論知識的轉(zhuǎn)化和拓展，增強運用知識解決實際問題的能力。增強大學(xué)生適應(yīng)社會、服務(wù)社會的能力。發(fā)展大學(xué)生的組織協(xié)調(diào)能力和創(chuàng)新意識。提高大學(xué)生個人素養(yǎng)，完善個性品質(zhì)。

學(xué)生會主要是引導(dǎo)學(xué)生積極參與社會實踐，讓大學(xué)生預(yù)先踏足社會，了解將來所要走的路大致的輪廓。更加重要的是借此活動培養(yǎng)出廣大學(xué)生的創(chuàng)新意識，激發(fā)學(xué)生勤奮學(xué)習(xí)、勇于創(chuàng)新、奮發(fā)成才的積極性和主動性，推動大學(xué)生“創(chuàng)新教育、實踐教育”向縱深發(fā)展，也讓平時的理論學(xué)習(xí)有付諸實踐的機會，同時也讓同學(xué)們?yōu)橐院蟮墓ぷ鲏|下基石。

（三）創(chuàng)業(yè)指導(dǎo)服務(wù)

學(xué)生會把引導(dǎo)、扶持、培養(yǎng)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)作為自我服務(wù)的重要部分，為大學(xué)生提供了包括教育、渠道、資金、項目等多方面的支持服務(wù)。作為大學(xué)專業(yè)知識教育和素質(zhì)教育的延伸，創(chuàng)業(yè)教育有望列入大學(xué)教育體系內(nèi)。在不遠的將來，山東大學(xué)可成立創(chuàng)業(yè)教育教研室，設(shè)計出從大一到大四的創(chuàng)業(yè)教育課程，積極探索大三學(xué)生創(chuàng)業(yè)新模式，給予全方位指導(dǎo)，目前已通過開展形式多樣的大學(xué)生創(chuàng)業(yè)計劃競賽或科技創(chuàng)新活動，作為大學(xué)生創(chuàng)業(yè)意識與創(chuàng)業(yè)能力的培養(yǎng)與鍛煉。

創(chuàng)業(yè)教育指導(dǎo)服務(wù)旨在培養(yǎng)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)精神和意識，奠定創(chuàng)業(yè)所需的基本 知識和技能。有意識地對大學(xué)生進行創(chuàng)業(yè)方面的訓(xùn)練會增強學(xué)生對知識的渴求。為培養(yǎng)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育做好制度安排，在目前學(xué)年制條件下，可以引導(dǎo)大學(xué)生邊學(xué)習(xí)、邊操作、邊實踐，形成相對開放的彈性系統(tǒng)，鼓勵大學(xué)生敢于創(chuàng)新，敢于提出新的觀點和新的思想。同時開展有針對性實用性的創(chuàng)業(yè)活動，在學(xué)好專業(yè)知識和技能的同時獲得創(chuàng)業(yè)知識與技能，獲取市場信息，提升創(chuàng)業(yè)素質(zhì)。

（四）志愿服務(wù)指導(dǎo)

學(xué)生會提供志愿服務(wù)指導(dǎo)是志愿服務(wù)是青年價值觀內(nèi)化的重要手段。大學(xué)生是當(dāng)代青年中最富有創(chuàng)造精神和超越意識的高智力群體，大學(xué)生的價值取向?qū)ι鐣?、?jīng)濟、政治、文化的發(fā)展有著重要影響。而志愿服務(wù)不僅能使大學(xué)生深入社會、了解社會，強調(diào)大學(xué)生對社會的服務(wù)和奉獻，而且能夠促進大學(xué)生的自主選擇、能力發(fā)揮和個人價值實現(xiàn)，充分發(fā)揮大學(xué)生的主體意識。“奉獻、友愛、互助、進步”的志愿精神不僅契合大學(xué)生思想政治教育的主旋律，而且充滿時代精神、人文色彩和青春氣息，更容易激發(fā)大學(xué)生的積極性和主動性。

通過為大學(xué)生提供志愿服務(wù)平臺，是使大學(xué)生奉獻社會的重要途徑。大學(xué)生社會責(zé)任感的培養(yǎng)首先要求大學(xué)生能夠主動積極地參與社會公益性事業(yè)，青年志愿服務(wù)活動正是大學(xué)生鍛煉意志、培養(yǎng)品格的重要方式之一。通過組織和領(lǐng)導(dǎo)青年志愿者開展形式多樣的志愿服務(wù)活動，能使大學(xué)生在實踐的大課堂中了解社會、認識國情、覺察民意，從而不斷強化和升華他們的社會責(zé)任感。

學(xué)生會為提供更全面優(yōu)質(zhì)的志愿指導(dǎo)服務(wù)，著力建立和完善志愿服務(wù)組織機構(gòu)。要從培養(yǎng)什么人，如何培養(yǎng)人的戰(zhàn)略高度出發(fā)，充分認識志愿服務(wù)在學(xué)校育人工作中的重要地位，加強對志愿服務(wù)工作的服務(wù)。結(jié)合學(xué)生志愿服務(wù)團體實際情況，建立健全規(guī)章制度，規(guī)范管理。組建由學(xué)生自我管理，自我監(jiān)督的志愿服務(wù)管理機構(gòu)，負責(zé)志愿者招募培訓(xùn)、志愿服務(wù)項目管理、志愿者認證等工作，由團委負責(zé)日常管理與指導(dǎo)。要通過對志愿服務(wù)組織的有效服務(wù)管理，使志愿服務(wù)工作更加科學(xué)化、規(guī)范化。

同時，建立健全志愿服務(wù)管理運行體系。要以規(guī)范志愿服務(wù)項目管理為重點，形成系統(tǒng)化、常態(tài)化的管理格局，進一步完善志愿服務(wù)管理運行體系。在志愿者招募培訓(xùn)方面，要結(jié)合志愿服務(wù)需求確定志愿者的招募標準和培訓(xùn)要求，結(jié)合學(xué)校志愿服務(wù)實際，采取面向團體與面向個人相結(jié)合的形式招募志愿者。圍繞志愿服務(wù)項目化管理，進行志愿者骨干隊伍的集中系統(tǒng)培訓(xùn)；圍繞志愿者基本技能，開展提升志愿者綜合素質(zhì)的通用教育培訓(xùn)；針對有一定業(yè)務(wù)要求的支援服務(wù)項目，進行志愿者崗前培訓(xùn)。

最后，加快建立和完善志愿服務(wù)保障機制。首先，要加強組織保障與經(jīng)費支持。學(xué)校管理部門要加強對志愿服務(wù)工作的支持，形成較為穩(wěn)定的組織保障機制。設(shè)立學(xué)生志愿服務(wù)專項經(jīng)費，為志愿服務(wù)工作提供必要的工作條件和保障。要加強安全保障與法律支持。要高度重視志愿者的安全保障，出臺相關(guān)管理規(guī)定，積極開展安全知識培訓(xùn)，為志愿者提供法律支持，保護志愿者的權(quán)益和安全。志愿服務(wù)活動應(yīng)當(dāng)與志愿者的年齡、身體條件等相適應(yīng)，與志愿服務(wù)項目所要求的知識技能相適應(yīng)。還要注重典型宣傳與氛圍營造。要充分利用媒體資源，對優(yōu)秀志愿服務(wù)個人和組織進行廣泛宣傳。要把志愿服務(wù)精神作為校園文化精神品質(zhì)塑造的重要內(nèi)容廣泛宣傳，形成全校師生員工積極參與志愿服務(wù)的良好氛圍。

（五）大學(xué)生維權(quán)服務(wù)

學(xué)生會維權(quán)服務(wù)是以“為同學(xué)服務(wù)，維護同學(xué)權(quán)益”為宗旨，維權(quán)領(lǐng)域包括維護好學(xué)生的參加教育教學(xué)活動權(quán)；教育教學(xué)設(shè)施、設(shè)備和圖書資料使用權(quán)；教育教學(xué)質(zhì)量保障權(quán)；獲得獎學(xué)金、貸學(xué)金和助學(xué)金權(quán)；獲得公正評價權(quán),就業(yè)權(quán)、監(jiān)督權(quán)；申訴、起訴權(quán)等高校大學(xué)生合法權(quán)益。

大學(xué)生維權(quán)服務(wù)旨在提高廣大青年學(xué)生的維權(quán)意識。積極探索我校大學(xué)生合法權(quán)益及其保障途徑并在實踐中不斷拓展學(xué)生維權(quán)領(lǐng)域。將同學(xué)們在學(xué)習(xí)、工作、生活、娛樂休閑等方面的相關(guān)問題向?qū)W生會相關(guān)部門反映，并將解決情況及時反饋。以傳統(tǒng)結(jié)合網(wǎng)絡(luò)的工作思路積極開辟維權(quán)新途徑，深入服務(wù)廣大同學(xué)。把維權(quán)工作深入到各個學(xué)院，進而推廣深入到廣大同學(xué)之中，統(tǒng)籌各方維權(quán)工作，積極投入學(xué)生維權(quán)工作，攜手共建和諧校園.(六）職業(yè)生涯規(guī)劃服務(wù)

學(xué)生會提供職業(yè)生涯規(guī)劃服務(wù)旨在全面提高大學(xué)生的綜合素質(zhì)，通過職業(yè)規(guī)劃課程指導(dǎo)，社團引導(dǎo)及專業(yè)教師指導(dǎo)，避免學(xué)習(xí)的盲目性和被動性;規(guī)劃個人的職業(yè)生涯，可以使職業(yè)目標和實施策略能了然于心中，并便于從宏觀上予以調(diào)整和掌控，能讓大學(xué)生在職業(yè)探索和發(fā)展中少走彎路，節(jié)省時間和精力;同時，職業(yè)生涯規(guī)劃還能對大學(xué)生起到內(nèi)在的激勵作用，使大學(xué)生產(chǎn)生學(xué)習(xí)、實踐的動力，激發(fā)自己不斷為實現(xiàn)各階段目標和終極目標而進取。

目前的就業(yè)指導(dǎo)服務(wù)工作不僅要集中在針對應(yīng)屆畢業(yè)生的就業(yè)政策宣講、就業(yè)信息提供、求職技巧培訓(xùn)和就業(yè)手續(xù)的辦理上，而要從根本上提高大學(xué)生的就業(yè)能力和就業(yè)質(zhì)量。為此，學(xué)生會就業(yè)指導(dǎo)服務(wù)正在逐步將工作對象從應(yīng)屆畢業(yè)生擴展到全體在校學(xué)生，努力做到就業(yè)指導(dǎo)工作全程化，以提高大學(xué)牛的就業(yè)能力。而就業(yè)指導(dǎo)工作全程化的蕈點就是切實加強大學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃指導(dǎo)。

（七）提供學(xué)生干部培訓(xùn)服務(wù)

提供學(xué)生干部培訓(xùn)服務(wù)旨在提高學(xué)生干部自身理論水平，增強學(xué)生干部的組織協(xié)調(diào)能力，培養(yǎng)學(xué)生會干部的責(zé)任意識、大局意識，加強學(xué)生干部隊伍的凝聚力、戰(zhàn)斗力建設(shè)，全面提高學(xué)生干部整體素質(zhì)，充分發(fā)揮學(xué)生干部在學(xué)校管理工作中的作用，培養(yǎng)和造就高素質(zhì)的青年后備人才，學(xué)生會提供學(xué)生干部培訓(xùn)指導(dǎo)，提高學(xué)生干部：

（1）政治思想素質(zhì)：學(xué)生干部作為學(xué)生基層組織各種活動和工作的組織者和領(lǐng)導(dǎo)者，必須具有較高的政治覺悟和思想品質(zhì)。學(xué)生干部要自覺堅持四項基本原則，堅定不移地宣傳和貫徹執(zhí)行黨的路線、方針和政策。注意培養(yǎng)自己的事業(yè)心，自覺認識自己所從事的學(xué)生工作的重要意義，明確自己所肩負的重托，增強責(zé)任意識，保持旺盛的工作熱情，兢兢業(yè)業(yè)，積極工作。（2）業(yè)務(wù)素質(zhì)：業(yè)務(wù)素質(zhì)不僅只表現(xiàn)在學(xué)科的學(xué)習(xí)成績方面，還應(yīng)包括一定的馬克思主義的基本原理，以及與本職工作有關(guān)的自然、社會科學(xué)知識，這些知識對于學(xué)生干部提高自身分析問題和解決問題的實際能力，增強對學(xué)生的吸引力和感染力，為學(xué)生提供多方面的指導(dǎo)與服務(wù)，從而提高領(lǐng)導(dǎo)行為的有效性具有十分重要作用。

（3）能力素質(zhì)：學(xué)生干部要想出色地完成各項工作任務(wù)，就應(yīng)不斷增強領(lǐng)導(dǎo)才能，提高能力素質(zhì)①交往能力：②分析、判斷能力：③決策能力：④組織能力：⑤創(chuàng)新能力：

（5）集體素質(zhì)：學(xué)生干部個體的素質(zhì)固然十分重要，但如果集體素質(zhì)不平衡，就會導(dǎo)致群體領(lǐng)導(dǎo)層的內(nèi)耗。對于中職學(xué)生群體的干部來說，合理的集體素質(zhì)構(gòu)成應(yīng)該具有互補性。它要求各位學(xué)生干部在性格、氣質(zhì)、能力上彼此取長補短，優(yōu)化組合，并互相尊重，注意滿足對方的需要。這種心理上及能力上的互補有利于學(xué)生干部集體的團結(jié)，有利于形成集體的合力。

二．自我服務(wù)的意義

學(xué)生會的根本職能就是為廣大同學(xué)的健康成長、成才提供服務(wù)，發(fā)揮好學(xué)生會的自我服務(wù)職能對高校貫徹黨的精神、在大學(xué)生領(lǐng)域完善社會主義核心價值體系及對學(xué)生的精神塑造方面具有積極意義。一.自我服務(wù)是自我管理和自我教育的目的

1.自我服務(wù)是指大學(xué)生個體或群體在服務(wù)自身服務(wù)他人服務(wù)社會過程中增強自己的服務(wù)意識，提高自身的綜合素質(zhì)，培養(yǎng)解決問題的能力，提升自己的思想境界，使自己不斷走向成熟，從而適應(yīng)社會發(fā)展。大學(xué)生自我教育、自我管理、自我服務(wù)三者之間在實踐中其實并沒有嚴格的界限，它們是相互聯(lián)系相互滲透相互促進的。自我教育、自我管理、自我服務(wù)都指向共同的目的，即都立足于大學(xué)生成人成才成功，從廣義上來說，自我管理、自我教育也是一種自我服務(wù)，是一種特殊的服務(wù)自我引領(lǐng)自我發(fā)展的過程，自我服務(wù)使當(dāng)代大學(xué)生提高自我認識能力，通過自我管理和自我教育達到對自身更加標準化、優(yōu)秀化的目的，完成自我教化的過程。中共中央、國務(wù)院關(guān)于《進一步加強和改進大學(xué)生思想政治教育的意見》指出:“ 堅持服務(wù)與自我服務(wù)相結(jié)合是新時期高校開展學(xué)生組織活動、引導(dǎo)大學(xué)生思想政治教育的基本原則之一”，為此，既要充分發(fā)揮學(xué)校教師黨團組織的教育引導(dǎo)作用，又要充分調(diào)動大學(xué)生參與學(xué)生工作的積極性和主動性，正確理解大學(xué)生自我教育、自我管理、自我服務(wù)的內(nèi)涵，充分認識大學(xué)生自我教育、自我管理、自我服務(wù)之必要性與可行性，積極探索大學(xué)生自我教育自我管理自我服務(wù)的途徑，成為加強和改進大學(xué)生思想政治教育的理論與實踐課題。2.自我服務(wù)是大學(xué)生成長成才成功的內(nèi)在需求，符合大學(xué)生生理心理發(fā)展的規(guī)律。青年大學(xué)生進入大學(xué)，一方面，隨著年齡的增長，自我意識逐漸增強，他們渴望獨立自主地解決自己所面臨的現(xiàn)實問題;另一方面，脫離父母家庭的羈絆以及高校寬松的學(xué)習(xí)環(huán)境客觀上又為青年大學(xué)生走向人格獨立創(chuàng)造了客觀條件。因此，大學(xué)生生理心理發(fā)展的階段性特征為開展自我服務(wù)提供了前提條件。大學(xué)生正處于人生的黃金時期，他們懷有遠大理想，充滿活力富有激情，知識面廣，思想覺悟高，渴望成長成才成功 而大學(xué)生由青澀走向成熟，成為學(xué)有所專學(xué)有所長，對社會有貢獻的專門人才，就要學(xué)會自我教育，不斷提高自身的素質(zhì) 現(xiàn)代社會是學(xué)習(xí)型社會，終身學(xué)習(xí)的理念已經(jīng)被普遍接受，服務(wù)他人與自我服務(wù)相結(jié)合成為當(dāng)代大學(xué)生獲取知識，培養(yǎng)能力，走向成功的必由之路。3.自我服務(wù)是大學(xué)生適應(yīng)社會發(fā)展的客觀要求，符合青年社會化的規(guī)律。現(xiàn)代大學(xué)生基本上是90后，獨生子女占絕大多數(shù)，生活上還依賴家庭，思想上還不成熟，人格上還尚未獨立大學(xué)生必須在接受教育的同時，主動地進行自我教育，利用一切可能的機會和形式，不斷地提高自己分析問題解決問題的能力，不斷地修正自己的思維方式和行為習(xí)慣，不斷地完善自己的知識結(jié)構(gòu)和技能，以便畢業(yè)以后更快更好地適應(yīng)社會 可以說，大學(xué)時期是青年大學(xué)生加快自己社會化進程，使自己成為真正的社會主體的關(guān)鍵時期，引導(dǎo)大學(xué)生自我教育自我管理自我服務(wù)是大學(xué)生思想上走向成熟，人格上走向獨立，生活上走向自立的有效途徑。4.自我服務(wù)是增強高校思想政治教育實效性的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，符合思想品德形成的規(guī)律。思想品德形成發(fā)展規(guī)律是思想政治教育必須遵循的基本規(guī)律，這個基本規(guī)律決定了思想政治教育能夠進行和取得成效的根據(jù)。一個人的思想品德的形成既不是起因于具有自我意識的主體，也不是起因于業(yè)已形成的會把自己烙印在主體之上的客體，而是起因于主客體之間的交互作用，這種交互作用是通過聯(lián)系主客體的中介——實踐的產(chǎn)物。作為實踐主體的人，一方面具有主觀能動性，對客體具有認識分析選擇的能力?？腕w對主體有沒有影響，產(chǎn)生多大影響不是取決于客體因素，而是取決于主體多大程度上接受客體因素的影響，取決于主體對客體的感受分析選擇消化吸收，并進而外化為自己的行為實踐的過程。自我服務(wù)體現(xiàn)了實踐主體的自覺性積極性主動性創(chuàng)造性，是思想政治教育產(chǎn)生良好效果的有效途徑和方法;另一方面，實踐主體生存于一定的社會環(huán)境之中，自覺不自覺地受到外部環(huán)境的影響和制約。高校學(xué)生組織作為一項長期的教育實踐活動，就是消除或抵制環(huán)境(這里是指廣義的環(huán)境)對教育客體影響的自發(fā)性盲目性和負面性，引導(dǎo)教育客體積極主動地接受體現(xiàn)社會發(fā)展的新思想新觀念，指導(dǎo)自己的行為實踐，更好地服務(wù)于他人乃至自身?？梢哉f，自我教育自我管理自我服務(wù)體現(xiàn)出思想政治教育客體的主體地位，符合個體思想品德形成的基本規(guī)律，有利于提高思想政治教育的實效性。

二.自我服務(wù)是進一步加強大學(xué)生思想政治教育的途徑。1．大學(xué)生思想政治教育是高校人才培養(yǎng)工作的主線。黨的工作報告中指出，教育工作必須“全面貫徹黨的教育方針，堅持育人為本、德育為先，實施素質(zhì)教育，提高教育現(xiàn)代化水平，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人”?！暗虏偶?zhèn)洹?，這是我們必須堅持的人才培養(yǎng)標準。這里的“德”就是指思想政治素質(zhì)，包括思想、政治、道德等諸方面。高校是培養(yǎng)高級專門人才的重要陣地，對大學(xué)生進行思想政治教育是人才培養(yǎng)工作的核心。大學(xué)生不但要有專業(yè)知識與專業(yè)技能，還必須具備良好的綜合素質(zhì)，特別是其中的思想政治素質(zhì)。因此參加學(xué)生組織，在組織內(nèi)進行相關(guān)的自我能力的提高，是為國家培養(yǎng)高素質(zhì)、高技能人才的重要途徑，要高度重視學(xué)生的職業(yè)道德教育和法治教育，重視培養(yǎng)學(xué)生的誠信品質(zhì)、敬業(yè)精神和責(zé)任意識、遵紀守法意識，培養(yǎng)高素質(zhì)、高技能人才；要針對高職院校學(xué)生的特點，培養(yǎng)學(xué)生的社會適應(yīng)性，教育學(xué)生樹立終身學(xué)習(xí)理念，提高學(xué)習(xí)能力，學(xué)會交流溝通和團隊協(xié)作，提高學(xué)生的實踐能力、創(chuàng)造能力、就業(yè)能力和創(chuàng)業(yè)能力，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人。

2．大學(xué)生思想政治教育是高校精神文明建設(shè)的重大任務(wù)。我們不但要建設(shè)高度的物質(zhì)文明，還要建設(shè)高度的精神文明。社會主義精神文明是社會主義的基本特征，精神文明建設(shè)是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的有機組成部分。高校作為“知識人才的集散地”，它是社會主義精神文明建設(shè)的重要主體和強勢陣地。精神文明建設(shè)的內(nèi)容包括思想道德建設(shè)和科學(xué)文化建設(shè)兩大部分，其中思想道德建設(shè)是精神文明的核心，是精神文明建設(shè)的方向保證和動力保障。在高校，大學(xué)生是思想道德建設(shè)的主體對象，對大學(xué)生進行思想道德教育是高校精神文明建設(shè)的重大任務(wù)。我們不但要從人才培養(yǎng)的角度去認識大學(xué)生思想道德教育，還要從精神文明建設(shè)的高度去認識它、重視它。對大學(xué)生進行思想道德教育，既是人才培養(yǎng)的需要，也是社會主義精神文明建設(shè)的需要。3．大學(xué)生思想道政治教育是社會主義核心價值體系建設(shè)的重大環(huán)節(jié)。社會主義核心價值體系是社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)。社會主義核心價值體系建設(shè)包括四個方面的內(nèi)容與要求：一是要鞏固馬克思主義的指導(dǎo)地位，堅持不懈地用中國特色社會主義理論武裝全黨、教育人民；二是用中國特色社會主義共同理想凝聚力量；三是用以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神鼓舞斗志；四是用社會主義榮辱觀引領(lǐng)風(fēng)尚，鞏固全黨全國各族人民團結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。社會主義核心價值體系的基本內(nèi)容與要求，正是思想道德教育的核心內(nèi)容與根本要求。對大學(xué)生進行思想道德教育，其核心就是要進行社會主義核心價值體系教育。社會主義核心價值體系建設(shè)的目的，就是增強社會主義意識形態(tài)的吸引力和凝聚力。大學(xué)生是國家和民族的寶貴財富，是國家和民族的未來。增強社會主義意識形態(tài)對大學(xué)生的吸引力和凝聚力，對于鞏固和發(fā)展社會主義，實現(xiàn)國家現(xiàn)代化和中華民族的偉大復(fù)興具有關(guān)鍵性的意義。因此，大學(xué)生思想道德教育是建設(shè)社會主義核心價值體系的重大環(huán)節(jié)。三.以創(chuàng)新精神加強大學(xué)生綜合素質(zhì)能力

當(dāng)代大學(xué)工作章程中強調(diào)：必須以改革創(chuàng)新精神去推進大學(xué)生的綜合素質(zhì)能力。只有改革，才能創(chuàng)新；只有創(chuàng)新，才能發(fā)展。要將黨和國家的要求與時代特點及大學(xué)生的思想道德實際狀況相結(jié)合，通過對學(xué)生工作的創(chuàng)新，工作內(nèi)容的創(chuàng)新，工作人群和工作權(quán)力機制的創(chuàng)新，不斷增強大學(xué)生對自我進行教育服務(wù)的時代感、針對性和實效性。1．創(chuàng)新思想政治教育理念

科學(xué)發(fā)展觀，是發(fā)展中國特色社會主義必須堅持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想。我們的教育事業(yè)是中國特色社會主義事業(yè)的重要組成部分，同樣必須貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀。以人為本是科學(xué)發(fā)展觀的核心，也是現(xiàn)代教育應(yīng)該遵循的根本理念。大學(xué)生思想政治教育工作的全過程必須貫穿以人為本的思想理念。因此高校開展學(xué)生工作作為體現(xiàn)一個學(xué)校綜合實力、思想教化程度高低的突出表現(xiàn)。堅持以人為本，就是要充分尊重大學(xué)生的主體地位。大學(xué)生是服務(wù)的對象，也是服務(wù)性活動的主體。大學(xué)生既是自身服務(wù)的主體，也是服務(wù)于他人的主體。尊重大學(xué)生的主體地位，既能發(fā)揮其自身服務(wù)的作用，也能增強其受服務(wù)的效果。堅持以人為本，就是要滿足大學(xué)生求知成才需求。求知成才，是大學(xué)生的根本需求，是大學(xué)生的根本利益所在。要圍繞如何有利于促進大學(xué)求知成才這個出發(fā)點和落腳點，做些實實在在的工作，這是學(xué)生組織工作的出發(fā)點和落腳點。堅持以人為本，就是要滿足大學(xué)生正當(dāng)?shù)膫€性需求。求知成才，是大學(xué)生共同的根本需要。大學(xué)生不但有共同需求，也有個性需求。我們不但要服務(wù)于大學(xué)生的成長成才，還要盡可能滿足大學(xué)生的正當(dāng)個性需要。要創(chuàng)造條件，搭建平臺，鼓勵支持和培養(yǎng)大學(xué)生的個性。2．創(chuàng)新思想政治教育內(nèi)容

大學(xué)生思想政治教育是一個體系，包括思想教育、政治教育、法制教育、道德教育和心理健康教育等豐富內(nèi)容。其中思想教育是基礎(chǔ)，政治教育是核心，法制教育、道德教育和心理健康教育是不可或卻的重要內(nèi)容。思想教育在于幫助學(xué)生樹立科學(xué)的世界觀（包括人生觀和價值觀）和方法論；政治教育在于引導(dǎo)學(xué)生堅定中國特色社會主義的理想信念；法制與道德教育在于提高學(xué)生對法律與道德等社會規(guī)則的認識，增強他們的規(guī)則意識，提高法律素養(yǎng)和道德修養(yǎng)；而心理教育在于幫助學(xué)生形成良好的個性、健全的人格、健康的情感、樂觀的心態(tài)和堅強的意志。創(chuàng)新思想政治教育的內(nèi)容，就是要不斷完善思想政治教育體系，并且要使體系中的諸多內(nèi)容有機結(jié)合、互相協(xié)調(diào)，形成思想政治教育的整體效應(yīng)。創(chuàng)新思想政治教育內(nèi)容，就是要注意繼承中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，借鑒人類文明發(fā)展的一切優(yōu)秀成果，并及時總結(jié)新時期思想政治教育的新經(jīng)驗、新成果，使思想政治教育的內(nèi)容不斷得到充實，以保持開放的品質(zhì)和充滿活力。

我校開展學(xué)生會工作以來，深入貫徹黨的十八大精神,適應(yīng)新形勢、新任務(wù)的要求,提高大學(xué)生的忠想政治素質(zhì),促進大學(xué)生的全面發(fā)展，對于自我的服務(wù)具有深刻意義。

第五篇：自我效能感的定義

在學(xué)習(xí)風(fēng)格方面，對學(xué)習(xí)的社會情境敏感是女生的特點，而男生更傾向于運用邏輯推理的方式進行學(xué)習(xí);女生易于動情，看法主觀，而男生則往往偏愛分析，注重事實，看法客觀;女生偏愛與別人交談、討論，享受小組活動的學(xué)習(xí)方式，而男生則喜歡采用則大多是動覺型的學(xué)習(xí)方式;女生開放包容的看待學(xué)習(xí)，期待獲取新的學(xué)習(xí)線索;比較而言，而男生則常采取封閉的態(tài)度，對問題喜歡做出快速判斷。在目標定向和自我效能感方面，Patrick的研究顯示，女生掌握目標定向大多與學(xué)科的高自我效能感有關(guān)，而男生認知和自我調(diào)節(jié)策略的運用多受外部不定因素的影響;女生的自我效能感和自我調(diào)節(jié)能力強于男生，同時女生對業(yè)時間的自我管理能力也較男生顯得更自信。學(xué)習(xí)成敗歸因方面男女生也存在不同之處，Georgious的研究發(fā)現(xiàn)，女生比男生更傾向于把學(xué)習(xí)成功歸于努力。雖然女生的平均成績高于男生，但是英語學(xué)習(xí)成功與否與性別無關(guān)，在文化、教育等多種因素共同作用下，導(dǎo)致了男女生在歸因、策略運用、自我效能感、學(xué)習(xí)風(fēng)格更方面產(chǎn)生了差異。因此，教師

可以從這些方面對學(xué)生加以引導(dǎo)，幫助學(xué)生更好地利用自己的性別優(yōu)勢，揚長補短，從而達到提高學(xué)生英語學(xué)習(xí)興趣的目的，更好的調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，以培養(yǎng)他們自主學(xué)習(xí)能力。

更多擴展閱讀：