第一篇：大自然高于科技（范文）

大自然高于科技

如今，環(huán)境問題與科技發(fā)展的矛盾日益凸顯，這促使人們反思人和自然的關(guān)系。但事實上，自從地球形成之初后十億年，大自然已經(jīng)形成，而人類的歷史總不過幾萬年，在時間上與自然界相比只不過是滄海一粟，而在起源上來看，人類只是自然界的產(chǎn)物，是自然的兒女，更沒有理由用科技去傷害自然。

在科技和社會發(fā)展的每個時期，人們大都認(rèn)為他們所做的事是正確的，然而在后世看來，其中有許多事是不符合科學(xué)規(guī)律的，如同民國時期，決定拆除圓明園，完全毀滅孔教禮法，甚至在貧水的北京城種植水稻，在當(dāng)時看來是為了中華民族進(jìn)步，為了百姓生活，但實際上經(jīng)歷歷史考驗最后證明其大部分做法是錯誤的，不符合歷史發(fā)展規(guī)律，完全破壞禮法使人們無根可尋，而在北京種水稻更是無稽之談。而科技的發(fā)展是無止境的，現(xiàn)在以至將來都不可能實現(xiàn)科技的頂峰。人類的知識與其祖先相比誠然有了極大的進(jìn)步，似乎有嘲笑古人的資本；可是，殊不知對于后人而言我們也是古人，一萬年以后的人們也同樣會嘲笑今天的我們，也許在他們看來，我們的科學(xué)觀念完全錯了，我們的航天器在他們眼中不過是個非常簡單的兒童玩具。人類的認(rèn)識史仿佛是糾錯的歷史，一代一代地糾正著前人的錯誤，于是當(dāng)我們打開科學(xué)史的時候，就會發(fā)現(xiàn)科學(xué)史只是犯錯誤的歷史。那么，我們有什么理由和資格嘲笑古人、在大自然面前賣弄小聰明呢？既然這樣，我們必須從長遠(yuǎn)角度觀察問題，用后人的視角審視今天所做的事。人們很難評判現(xiàn)在所的事的正確與否，只有歷史才能檢驗。

科技不斷發(fā)展，帶給人們越來越強大的自信心，使人們可以放開膽子去做一些以前根本不敢做的事，因而會犯更多的錯。像是圓明園此次的貼膜事件，為了節(jié)水和旅游，人們敢于提出貼膜這樣異想天開的事，敢于對大自然動手動腳，而這在以前幾乎是不可能的，若不是許多生態(tài)學(xué)家出面極力制止，恐怕這早已成真，倘若成真，那難以想象以此為生的清華園和燕園如何維持下去。

無論科技發(fā)展到什么地步，人們都應(yīng)該保持對自然的敬畏之心，而不是用那種自以為是的小小的科學(xué)去撼動自然的根基。我認(rèn)為科技的發(fā)展應(yīng)該是用來服務(wù)于自然，讓其更好地適合人類居住，倘若一味的為了個人的利益去破壞他的話，恐怕人類難以生存。我們的祖先對自然便總有一種敬畏之心，例如商朝人，敬天法祖，敬畏自然，祭祀祖先。我們國家的宗教原始就是自然崇拜開始的，尚武崇尚猙獰之美的商王朝，傳說中的夏鑄九鼎，大概是打開青銅時代第一頁的標(biāo)記，也是人們對自然崇拜與敬畏之心的體現(xiàn)；古人講的祭祀，最開始也是對自然和野性的贊頌與信仰。而當(dāng)今的人類卻妄想把人與自然對立起來，宣稱要征服自然。殊不知在大自然面前，人類永遠(yuǎn)只是一個天真幼稚的孩童，除非再經(jīng)歷無限時間，是人類歷史和自然歷史大致等同，否則人類永遠(yuǎn)不會具備和大自然抗?fàn)幍膶嵙Α．?dāng)初的北京政府為了旅游和節(jié)水提出了貼膜，這邊是不顧自然的強大而冒險抗?fàn)幾匀坏谋憩F(xiàn)。我認(rèn)為，人類做事應(yīng)先考慮自然的問題，若有害于自然，則堅決不能做，否則，便會受到懲罰。那最近頻發(fā)的地震海嘯，那連年上漲的氣溫，那越來越大的臭氧層空洞，那因白色污染而死去動物的漫山遍野的尸骸，都是一次次的警鐘，提醒人們?nèi)祟惖奈⑿?，人們的力量的薄弱?/p>

圓明園始建于1709年，一直是歷代皇帝游玩時的去處。1860年至今，先后經(jīng)歷了火燒、出賣、偷盜、腐敗和環(huán)境破壞五劫，前四劫是人類內(nèi)部的問題，是人們心里的弱點，都可以通過教化是人改正，可以修復(fù)重來，而那環(huán)境破壞卻難以重新來過。也可以說使人們內(nèi)心的欲望造成了人與自然環(huán)境的緊張。鴉片戰(zhàn)爭時，為了偷竊園中財寶，英法聯(lián)軍進(jìn)入園中大肆破壞，為了能分一點殘羹冷炙，附近的百姓見火不救反而趁火打劫，偷盜珍稀文物；民國時期為了破除舊文化，將圓明園又添上新的傷痕，建國后，多少人為了發(fā)財打著正當(dāng)?shù)钠焯柸ジ闫茐模菬o極劇組甚至把園中樹木都染

成黃色，使圓明園慘不忍睹。圓明是體圓光明的意思，在話劇中，圓明女神是大自然的化身，而在劇中，他流落四方，沒人接納，甚至被人侮辱拋棄。反觀當(dāng)今的自然，處境正是如此，人們忙于生計，為了自己過好，少有人會去在意與自己少有關(guān)系的自然，但事實上，自然時刻在準(zhǔn)備報復(fù)我們，若不未雨綢繆終會使自己遭災(zāi)。

科技是人類文明的產(chǎn)物，但不能忘記的是人類是自然的產(chǎn)物。就像人類可以完全掌控科技一樣，自然對于人類也是完全控制的。所以我認(rèn)為，人應(yīng)常保敬畏之心，對自然持尊敬崇拜之態(tài)，然后再考慮去和自然協(xié)商，讓大自然更有利于我們生存，而不是粗暴的命令他。拋棄自己的私心欲望，以大局為重，只有這樣，才能實現(xiàn)人類的共贏，我們才算是成功地運用了科技。敬畏自然，就是敬畏我們自己。

第二篇：理想信念高于天

理想信念高于天

在來延安的火車上，我一直在思考一個問題，千千迢迢從上海來到陜北，短短的五天時間里，我能學(xué)到些什么？三天以來，通過課堂輔導(dǎo)、現(xiàn)場聽講、學(xué)唱紅歌、瞻仰陵園，我懷著崇敬的心情，沿著當(dāng)年共產(chǎn)黨人的革命足跡，重溫了老一輩革命家的精神風(fēng)貌、思想品德、工作作風(fēng)，我的思想受到了震撼，靈魂得到了洗禮，心情一直難以平靜。

共產(chǎn)黨人何以贏民心、得天下？在那樣在物質(zhì)生活條件極度匱乏的條件下，在那樣狹小、陰暗、簡陋的窯洞里，在那樣昏暗的小油燈下，以毛澤東為首的老一輩無產(chǎn)階級革命家，以雄才大略，運籌帷屋，決勝千里，指揮了抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭，寫下一篇又一篇決定中國革命方向、指導(dǎo)中國革命的光輝著作。昨晚重讀《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》，今天聆聽王若飛、葉挺等革命英烈的感人事跡，更加深了我對延安精神的認(rèn)識和體會，我想，堅定的共產(chǎn)主義信念是延安精神的靈魂。延安時期生活那么艱苦，環(huán)境那么惡劣，沒有堅定信念意志是不可能實現(xiàn)身在破窯洞，心系民族危難，一心要打倒反動派，建立新中國的宏偉志向。正是前輩們無與堅定的理想信念，才使中國革命事業(yè)度過重重困難，最終取得了勝利。今天的和平年代，我們做不到像他們一樣“苦其心志，勞其筋骨”，但應(yīng)以“高山仰止，景行行止，雖不能至，然心向往之”的心態(tài)，見賢思齊之，不斷加強黨性修養(yǎng)，用先進(jìn)的理論武裝自己，堅定走中國特色社會主義發(fā)展道路的理想信念。同時，把清醒自覺、清廉自由作為不懈的追求，筑牢廉潔自律的籬笆，以“三嚴(yán)三實”標(biāo)準(zhǔn)處事做人，抵御形形色色的利益誘惑和侵蝕，爭當(dāng)一名合格的黨員干部。

第三篇：革命理想高于天一

革命理想高于天一

革命理想高于天

理想信念教育是黨的建設(shè)的重要內(nèi)容也是黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和政治優(yōu)勢。黨的十八大以來總書記高度重視理想信念教育多次強調(diào)“革命理想高于天”提出了一系列關(guān)于堅定理想信念的新思想新觀點新論斷為新形勢下教育引導(dǎo)廣大黨員、干部堅定理想信念提了基本遵循。特別是在全國宣傳思想工作會議上總書記深刻論述了遠(yuǎn)大理想和現(xiàn)實目標(biāo)的關(guān)系對于加強理想信念教育具有很強的現(xiàn)實針對性和指導(dǎo)性。

一、理想信念是共產(chǎn)黨人精神上的“鈣”

堅定理想信念堅守共產(chǎn)黨人的精神追求始終是共產(chǎn)黨人安身立命的根本。總書記指出：“理想信念就是共產(chǎn)黨人精神上的‘鈣’沒有理想信念理想信念不堅定精神上就會‘缺鈣’就會得‘軟骨病’?！边@形象的比喻指出了崇高的理想信念對于共產(chǎn)黨人的極端重要性。

理想信念是一個政黨治國理政的旗幟是一個民族奮力前行的向?qū)?。歷史和現(xiàn)實表明一個國家、一個民族、一個政黨任何時候任何情況下都必須樹立和堅定明確的理想信念。如果沒有或者喪失了理想信念就會迷失奮斗目標(biāo)和前進(jìn)方向就會失去精神支柱而自我瓦解。我們黨有8500多萬名黨員在一個幅員遼闊、人口眾多的發(fā)展中大國執(zhí)政如果沒有理想信念黨的凝聚力和戰(zhàn)斗力就會下降國家就如一盤散沙。鄧小平同志強調(diào)：“我們這么大一個國家怎樣才能團(tuán)結(jié)起來、組織起來呢？一靠理想二靠紀(jì)律。組織起來就有力量。沒有理想沒有紀(jì)律就會像舊中國那樣一盤散沙那我們的革命怎么能夠成功？我們的建設(shè)怎么能夠成功？”總書記指出：“經(jīng)過幾千年的滄桑歲月把我國56個民族、13億多人緊緊凝聚在一起的是我們共同經(jīng)歷的非凡奮斗是我們共同創(chuàng)造的美好家園是我們共同培育的民族精神而貫穿其中的、更重要的是我們共同堅守的理想信念?！痹谖覀凕h90多年的歷史中一代又一代共產(chǎn)黨人為了爭取民族獨立和人民解放實現(xiàn)國家富強和人民富裕不惜流血犧牲關(guān)鍵就是他們具有堅定的理想信念。革命戰(zhàn)爭年代無數(shù)共產(chǎn)黨人面對敵人的嚴(yán)刑拷打而英勇不屈靠的是堅定的理想信念。和平建設(shè)時期無數(shù)共產(chǎn)黨人為了建設(shè)社會主義而忘我工作、艱苦奮斗靠的還是堅定的理想信念。改革開放新時期無數(shù)共產(chǎn)黨人為了實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢而無私奉獻(xiàn)靠的仍然是堅定的理想信念。正是有了無數(shù)共產(chǎn)黨人為了崇高理想的不懈拼搏和奮斗我們才取得了舉世矚目的輝煌成就我們比歷史上任何時期都更接

近中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)。

當(dāng)前廣大共產(chǎn)黨人的信仰是堅定的理想是崇高的。但也有少數(shù)黨員、干部理想信念出現(xiàn)了滑坡和動搖。有的認(rèn)為共產(chǎn)主義是遙不可及的烏托邦、虛無縹緲的空中樓閣是不可能實現(xiàn)的；有的認(rèn)為社會主義不如資本主義優(yōu)越對社會主義最終戰(zhàn)勝資本主義喪失了信心；有的認(rèn)為馬克思主義過時了、無用了。由于動搖和喪失了崇高的理想信念有的黨員、干部精神極度空虛“不問蒼生問鬼神”熱衷于算命看相到處求神拜佛燒香磕頭請“神功大師”指點；有的黨員、干部公開場合大講理想信念講社會主義制度優(yōu)越性而私下卻認(rèn)為理想信念是虛的社會主義制度不行以批評和嘲諷馬克思主義為“時尚”、為噱頭把配偶子女移民到國外、錢存在國外陷入嚴(yán)重的人格分裂；有的利欲熏心信奉金錢至上、名利至上、享樂至上心里沒有任何敬畏行為沒有任何底線。理想的滑坡是最致命的滑坡信念的動搖是最危險的動搖。一個人一旦沒有了崇高的理想信念就會失去奮斗的動力最后變成人生苦短人生如夢人生能有幾回醉不歡更待何時沉溺于吃喝玩樂滿足于混混日子甚至走向貪污犯罪的深淵。反面教訓(xùn)一再警醒我們理想信念作為共產(chǎn)黨人精神上的“鈣”始終是黨員、干部站穩(wěn)政治立場、抵制各種誘惑的決定因素任何時候都不能缺失和放棄否則就沒有了骨氣挺不起腰桿。

二、是否具有共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想是有客觀標(biāo)準(zhǔn)的

理想信念是人的認(rèn)識范疇在形式上是主觀的但在內(nèi)容上又是客觀的檢驗理想信念的社會實踐標(biāo)準(zhǔn)也是客觀的。共產(chǎn)主義作為人類歷史上最為崇高的信仰和目標(biāo)是每個共產(chǎn)黨人的最高理想。共產(chǎn)黨員是否具有共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想是可以衡量的?？倳浿赋觯骸昂饬恳幻伯a(chǎn)黨員、一名領(lǐng)導(dǎo)干部是否具有共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想是有客觀標(biāo)準(zhǔn)的那就要看他能否堅持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨能否吃苦在前、享受在后能否勤奮工作、廉潔奉公能否為理想而奮不顧身去拼搏、去奮斗、去獻(xiàn)出自己的全部精力乃至生命?！边@“四個能否”為衡量共產(chǎn)黨員是否具有堅定的理想信念是否具有先進(jìn)性提了客觀標(biāo)準(zhǔn)。

“四個能否”的衡量標(biāo)準(zhǔn)是對共產(chǎn)黨員堅定最高理想提出的明確要求。“能否堅持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨”是思想基礎(chǔ)。中國共產(chǎn)黨是中國工人階級的先鋒隊同時是中國人民和中華民族的先鋒隊代表中國最廣大人民的根本利益。為人民服務(wù)是共產(chǎn)黨人的價值追求和天職。共產(chǎn)黨員為理想而奮斗

首先就要踐行黨的根本宗旨全心全意為人民服務(wù)用實際行動為人民謀利益、謀幸福?！澳芊癯钥嘣谇啊⑾硎茉诤蟆笔腔疽?。作為先進(jìn)階級的集中代表共產(chǎn)黨人是“具有特種性格的人”“由特殊材料制成的”就要一不怕苦、二不怕死吃苦在前、享受在后。“能否勤奮工作、廉潔奉公”是具體體現(xiàn)。我們黨作為中國的執(zhí)政黨黨的權(quán)力是人民賦予的。廣大黨員干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部要牢固樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀和權(quán)力觀、地位觀、利益觀始終保持共產(chǎn)黨人的高尚品格和廉潔操守自覺把權(quán)力行使的過程作為為人民服務(wù)的過程自覺接受人民監(jiān)督做到為民用權(quán)、公正用權(quán)、依法用權(quán)、廉潔用權(quán)。“能否為理想而奮不顧身去拼搏、去奮斗、去獻(xiàn)出自己的全部精力乃至生命”是根本途徑?！翱照?wù)`國實干興邦”美好理想不會從天而降必須腳踏實地、一步一個腳印去實踐。共產(chǎn)黨員有了堅定的理想就要努力為實現(xiàn)理想而拼搏奮斗無論遇到什么困難面對什么樣的情況都要保持清醒頭腦不放棄、不動搖?！八膫€能否”的衡量標(biāo)準(zhǔn)絕不是降低了共產(chǎn)黨員遠(yuǎn)大理想信念的標(biāo)準(zhǔn)而是把遠(yuǎn)大理想同現(xiàn)實工作結(jié)合起來?？倳浿赋觯骸皼]有遠(yuǎn)大理想不是合格的共產(chǎn)黨員；離開現(xiàn)實工作而空談遠(yuǎn)大理想也不是合格的共產(chǎn)黨員。”黨章明確規(guī)定我們黨的最高理想和最終目標(biāo)是現(xiàn)實共產(chǎn)主義。但共產(chǎn)主義只有在社會主義社會充分發(fā)展和高度發(fā)達(dá)的基礎(chǔ)上才能實現(xiàn)將是一個非常漫長的歷史過程想一下兩下子就進(jìn)入共產(chǎn)主義是不切實際的。我們黨是最高綱領(lǐng)和最低綱領(lǐng)統(tǒng)一論者。我國現(xiàn)在正處于并將長期處于社會主義初級階段建立富強民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家是我國現(xiàn)階段的奮斗目標(biāo)?！八膫€能否”的衡量標(biāo)準(zhǔn)就是要使共產(chǎn)黨員既要胸懷共產(chǎn)主義最高理想又要從我國社會主義初級階段的基本國情出發(fā)立定腳跟、腳踏實地為實現(xiàn)黨在現(xiàn)階段的基本綱領(lǐng)而不懈努力扎扎實實做好每一項工作取得“接力賽”中我們這一棒的優(yōu)異成績。每名共產(chǎn)黨員都要時刻對照這“四個能否”的標(biāo)準(zhǔn)衡量自己看是否樹立了共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想堅決抵制一切迷惘遲疑的觀點一切及時行樂的思想一切貪圖私利的行為一切無所作為的作風(fēng)。

三、堅定理想信念堅守共產(chǎn)黨人的精神追求 當(dāng)前我國正處于發(fā)展關(guān)鍵期、改革攻堅期、矛盾凸顯期推進(jìn)中國特色社會主義事業(yè)面臨著新的挑戰(zhàn)和考驗。堅定的理想信念是戰(zhàn)勝一切艱難險阻的強大精神支柱和力量源泉。黨的十八大把堅定

理想信念作為全面提高黨的建設(shè)科學(xué)化水平的首要任務(wù)進(jìn)行了部署?？倳洀娬{(diào)堅定理想信念要抓好思想理論建設(shè)這個根本抓好黨性教育這個核心抓好道德建設(shè)這個基礎(chǔ)。要按照黨的十八大部署和總書記的重要論述教育引導(dǎo)廣大黨員特別是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部做共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國特色社會主義共同理想的堅定信仰者和忠實踐行者做到虔誠而執(zhí)著、至信而深厚始終堅守共產(chǎn)黨人的精神追求。

一是要抓好思想理論建設(shè)這個根本?？倳洀娬{(diào)要煉就“金剛不壞之身”必須用科學(xué)理論武裝頭腦不斷培植我們的精神家園。馬克思主義是科學(xué)的理論是正確的世界觀方法論是我們堅定理想信念的靈魂?，F(xiàn)在一些黨員之所以理想渺茫、信仰動搖根本原因就是歷史唯物主義觀點不牢固看不清世界發(fā)展規(guī)律不知道人類從哪里來、到哪里去不知道歷史是怎樣走過來的、怎樣走下去。必須加強全黨的理論武裝按照建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨的要求深入學(xué)習(xí)和掌握馬克思列寧主義、毛澤東思想深入學(xué)習(xí)和掌握中國特色社會主義理論體系牢固樹立辯證唯物主義和歷史唯物主義世界觀和方法論教育引導(dǎo)黨員干部自覺運用馬克思主義立場觀點方法觀察世界廓清思想迷霧排除思想干擾矢志不渝為共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國特色社會主義共同理想而奮斗。當(dāng)前尤其要把深入學(xué)習(xí)和掌握中國特色社會主義理論體系作為重要任務(wù)。中國特色社會主義理論體系就是包括鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀在內(nèi)的科學(xué)理論體系是對馬克思列寧主義、毛澤東思想的堅持和發(fā)展是當(dāng)代中國的馬克思主義是中國特色社會主義的行動指南。通過深化理論武裝推動廣大黨員特別是各級領(lǐng)導(dǎo)干部堅定理想信念引導(dǎo)廣大黨員增強道自信、理論自信、制度自信真正做到堅定不移、矢志不渝。二是要抓好黨性教育這個核心。共產(chǎn)黨員堅定理想信念的一個重要途徑就是要經(jīng)常不斷地開展黨性教育堅持黨性鍛煉和修養(yǎng)。黨性堅強信仰才能堅定?？倳浽?jīng)指出黨性教育是關(guān)鍵要堅持提高能力與增強黨性相統(tǒng)一更加突出黨性教育幫助干部始終保持政治上的清醒和堅定始終保持高尚的道德情操始終保持共產(chǎn)黨人的本色。要教育引導(dǎo)黨員、干部學(xué)習(xí)黨的歷史大力弘揚理論聯(lián)系實際、密切聯(lián)系群眾、批評和自我批評的優(yōu)良傳統(tǒng)作風(fēng)始終牢記“兩個務(wù)必”。要認(rèn)真學(xué)習(xí)黨章、嚴(yán)格遵守黨章、切實維護(hù)黨章對黨章“內(nèi)化于心外化于行”增強黨的意識、執(zhí)政意識、大

局意識、責(zé)任意識對黨忠誠常懷憂黨之心恪盡興黨之責(zé)。要牢記黨的宗旨樹立群眾觀點站穩(wěn)群眾立場貫徹群眾線密切聯(lián)系群眾始終與人民群眾同呼吸、共命運、心連心。

三是要抓好道德建設(shè)這個基礎(chǔ)。總書記強調(diào)要大力加強思想道德建設(shè)引導(dǎo)黨員、干部自覺踐行社會主義榮辱觀培養(yǎng)高尚的道德情操和健康生活情趣始終保持蓬勃朝氣、昂揚銳氣、浩然正氣用自己的模范行為和高尚人格感召群眾引領(lǐng)社會風(fēng)尚。道德建設(shè)是保持黨員、干部先進(jìn)性和純潔性、堅定理想信念的基礎(chǔ)性工作。大量事實表明一些黨員、干部走上違紀(jì)違法的道往往是從思想蛻化、道德變質(zhì)開始的。新形勢下黨員、干部的道德建設(shè)面臨著各種挑戰(zhàn)和危險抓好道德建設(shè)是一項黨的建設(shè)的重要任務(wù)。必須教育引導(dǎo)黨員、干部模范踐行社會主義榮辱觀講黨性、重品行、作表率堅決反對形式主義、官僚主義、享樂主義和奢靡之風(fēng)做社會主義道德的示范者、誠信風(fēng)尚的引領(lǐng)者、公平正義的維護(hù)者自覺凈化“生活圈”“交際圈”“娛樂圈”培養(yǎng)高尚道德情操和健康生活情趣認(rèn)認(rèn)真真學(xué)習(xí)、老老實實做人、干干凈凈做事以實際行動彰顯共產(chǎn)黨人的人格力量。

第四篇：演講稿：民族團(tuán)結(jié)高于天

和平路社區(qū)民族團(tuán)結(jié)月演講稿

民族團(tuán)結(jié)高于天

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)，評委們：

大家上午好，今天我演講的題目叫做民族團(tuán)結(jié)高于天。中華民族是一個血脈相通的共同體，是一個溫暖的大家庭。在漫長的歷史進(jìn)程中，我國各民族人民密切交往，相互依存，結(jié)成了血肉紐帶和兄弟情誼，共同推動了國家發(fā)展和社會進(jìn)步。今日的新疆，經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，人民生活水平有了很大的提高，國家的興盛、新疆的發(fā)展、各民族安居樂業(yè)都離不來黨的正確領(lǐng)導(dǎo)和各族人民的團(tuán)結(jié)互助。

遠(yuǎn)的汶川、青海玉樹且不說，在我們天山那一邊的伊犁就有著這樣一個民族團(tuán)結(jié)的先例，他是一個平凡的農(nóng)民，他像所有的農(nóng)民一樣終日過著面朝黃土背朝天的生活，為了家庭的生計奔波，勞碌著。然而，他又是一個不凡的農(nóng)民，因為他的所作所為不得不讓所有人為之感動，他就是扎庫齊牛錄村的一個普通的維吾爾族農(nóng)民托庫達(dá)洪.吐爾遜。托庫達(dá)洪于1966年出生在一個普通的農(nóng)民家庭，父母共養(yǎng)育了五個子女，他在家排行老三，他家還有兩個妹妹都是父親收養(yǎng)的棄嬰，父母的所作所為使托庫達(dá)洪從小就耳濡目染，他雖然沒有什么文化，但他有一顆像他父親一樣善良的心。托庫達(dá)洪家的經(jīng)濟(jì)條件不太好，妻子常年臥病沒有勞動能力，連簡單的家務(wù)都沒辦法做，家里就靠托庫達(dá)洪一人養(yǎng)家糊口。而托庫達(dá)洪在1995年的一次意外中成了殘疾，喪失了基本勞動能力，可為了養(yǎng)家他不得不出去打工，給人當(dāng)小工，重活干不了就干些輕的。

2007年的11月4日對于托庫達(dá)洪來說是一個不尋常的日子。這天清晨天剛蒙蒙亮，托庫達(dá)洪就被一陣嬰兒的哭聲吵醒，他尋著哭聲找去，在自家的牛棚角落里發(fā)現(xiàn)了一個被紅毯包裹著的嬰兒。他急忙將孩子抱回了家并四處給孩子找牛奶。可那時天太早，無奈之下托庫達(dá)洪只有敲開商店的門買奶粉，沒想

到孩子吃奶粉就拉肚子，夫妻倆焦急萬分，抱起孩子就向衛(wèi)生院跑去。從那以后他們總是精心挑選牛奶、細(xì)心照顧孩子，同時也在打聽孩子的家人，可最終卻一無所獲……就這樣，時間在一家人的緊張忙碌中悄悄溜走了，孩子一天天的長大了，托庫達(dá)洪一家與這個孩子的感情也越來越深，他們給這個孩子取了一個好聽的名字叫“布瑪利亞”。

這個小生命的來臨無疑給這個本來就不富裕的家庭雪上加霜，可托庫達(dá)洪卻并不這么想，他把這個撿來的漢族小女孩視為己出，甚至比對自己的孩子還好。自家的孩子病了從來不去醫(yī)院，自己在家吃藥。而這個孩子一病夫妻倆就急的往醫(yī)院跑。這個孩子今年兩歲半了，補鈣補營養(yǎng)的藥不知道吃了多少，而自家的孩子長這么大就吃過一瓶補鈣的藥。由于妻子身體不好，自己又要在外打工養(yǎng)家，家里的小孩無人照顧，使得他們16歲的大女兒不得不輟學(xué)在家照顧妹妹。

托庫達(dá)洪為了給孩子看病、補充營養(yǎng)，從2008年開始陸續(xù)賣掉了家里的15只羊和一頭牛，又在今年賣掉了家中僅有的8畝地，家里的生活一度陷入困境，但托庫達(dá)洪從未抱怨過，也從不給政府部門添麻煩。有的村民了解到他家的情況曾多次去他家勸說讓他把孩子交給民政部門處理，但無論大家怎么勸說他都堅決不給。他說，這孩子是老天賜給他的，就算他再苦再難也要把孩子養(yǎng)大成人，撫養(yǎng)成才。只要他有一口飯吃就不會把孩子給別人養(yǎng)。托庫達(dá)洪簡單而樸實的話語不得不讓在場的人為之震動。

托庫達(dá)洪就是這樣一個善良而樸實的農(nóng)民，他用自己的實際行動譜寫了民族團(tuán)結(jié)的新篇章，他用他善良的心澆灌著民族團(tuán)結(jié)之花，使民族團(tuán)結(jié)之花開得更艷！在新疆這個多民族聚居的地區(qū)，民族團(tuán)結(jié)高于天！托庫達(dá)洪就是我們身邊鮮活的例子，雖然我們無法用華麗的詞語去形容他，但他的動人事跡是我們學(xué)習(xí)的好榜樣，他樂于助人的精神值得我們傳頌，他是我們新疆人的驕傲。

五十六個民族，五十六朵花，五十六個兄弟姐妹親如一家，在這個大家庭中，漢族離不開少數(shù)民族，少數(shù)民族離不開漢族，各民族之間相互離不開，今天的新疆，各項事業(yè)蓬勃發(fā)展，人民的生活安定幸福，黨的各項政策落實到位，我們應(yīng)倍加珍惜這來之不易的團(tuán)結(jié)局面，共同建設(shè)我們美好的家園。

謝謝大家，我的演講完了。

和平路社區(qū)

某某某

2010年4月23日

第五篇：當(dāng)今世界合作高于競爭

各位評委、來賓、對方辯友，大家好！我方今天的觀點是：當(dāng)今世界合作高于競爭，那么首先我們先對今天的辯題進(jìn)行簡要的分析。

何為當(dāng)今世界？當(dāng)今世界就是我們所處的以計算機為基礎(chǔ)的復(fù)雜的信息化、網(wǎng)絡(luò)化現(xiàn)代化世界，是強調(diào)團(tuán)隊合作、強調(diào)分工細(xì)化分工合作的現(xiàn)代化社會。就是人類大家庭互敬互愛的世界,而并非鳥類、非魚類世界。何為競爭？指不同個體為同一目標(biāo)展開爭奪，促使某種只有利于自己的結(jié)果產(chǎn)生的行為或意向。（強調(diào)行為的個體性和利益的沖突性）而合作：指不同的個體為了共同的目標(biāo)，協(xié)同活動，促使某種既有利于自己又有利于他人的結(jié)果得以實現(xiàn)的行為或意向。（強調(diào)協(xié)同，是有組織、有分工的活動）競爭是合作的一種手段！競爭是另一種方式的合作。

而如何衡量重要？我們不能否認(rèn)競爭和合作都對社會進(jìn)步有促進(jìn)作用，但是必然存在一個誰更符合當(dāng)今時代背景下的社會需要，團(tuán)體需要，個人需要！

我們不能忘記，在面對天災(zāi)人禍，中華民族幾千年來所表現(xiàn)出來的血濃于水的親情不正是這個社會合作的寫照嗎？

汶川地震，一場人類的巨大災(zāi)難，可是在面對這場災(zāi)難，災(zāi)民卻在第一時間感受到了來自于全國上下的幫助，無論是大到國家、政府，省、市機關(guān)，還是個人團(tuán)體。都在進(jìn)行著一場臨危不亂、秩序井然救助行動，而這不恰恰體現(xiàn)了當(dāng)今世界合作的偉大性嗎？“三個臭皮匠，賽過諸葛亮”。人多智慧多，只要善于合作，去發(fā)揮合作和整體的力量，就能想出辦法，取得成功。成功的人善于合作，因為誰都不可能是一座孤鳥。

如果我們說所有的競爭都是有害的、是對社會無任何幫助的，我相信沒有一個人會信服。但是，我們不得不承認(rèn)在當(dāng)今世界的時代背景下，合作才是最重要的主題！

有的人說競爭才是社會的進(jìn)步源泉，我方認(rèn)為這是誤解，競爭固然可以在某種程度上促進(jìn)個人、團(tuán)體對自我能力的提高，然而競爭不是目的，人們?yōu)榱酥\求發(fā)展，現(xiàn)代社會之所以有突飛猛進(jìn)的進(jìn)步，是人們在現(xiàn)代社會中更加注重人與人之間的合作，所以才產(chǎn)生了需要高度人員合作。而競爭的過程本身就存在著許多的合作，競爭更是為了促進(jìn)更好地合作，且競爭還存在著許多問題，如競爭使人變得狹獈、自私，容易引起人際關(guān)系的惡化等等。

再者，人類的本性是趨利避害的，當(dāng)今世界的特征使得人與人之間的聯(lián)系空前緊密，人與人的依賴性空前的增強。通過合作獲得的雙贏的利益已經(jīng)超過了通過競爭獲得的個體性利益。當(dāng)今世界不僅是你的世界，也不僅是我的世界，他是我們的世界。

綜上所訴，所以我方堅定的認(rèn)為：當(dāng)今世界合作高于競爭。

謝謝。