第一篇：作文的思想性高于情感

作文的思想性果真高于自然情感？

福建省廈門市第十一中學(xué)

陳禮勤

有專家公開在媒體上質(zhì)疑徐志摩膾炙人口的《再別康橋》有什么思想性？我的第一反應(yīng)是為什么《再別康橋》一定要具備思想性？具有思想性的文章高于純情感的文章，這幾乎是大部分語文人的認(rèn)知。實際一線語文教學(xué)、考試在如何判定一篇作文等級的時候，通常情況下一線教師們也是把文章的思想性排在第一位，甚至給只表達一般情感的作文打低分。這樣合理嗎？在我看來值得商榷。

突然急著思考這個問題，還緣于剛碰見學(xué)生一篇描寫自己如何對待家里養(yǎng)的小狗的一些事，文章被判定為低等級，理由是文章最后沒有進行主題的升華。《再別康橋》是徐志摩1928年秋天最后一次重訪英國劍橋，乘船回國途中寫的。詩歌把劍橋的景色和緬懷之情融入詩中，表達告別劍橋的淡淡哀愁。該詩歌流傳極廣，享有極高的聲譽。但是在過去很長的一段時間里，在極左思潮的控制下被掩埋得不見天日。改革開放后，該詩重新面世后又風(fēng)靡一時，個中的原因值得我們思考。我想作為那個國難當(dāng)頭的年代，人們對具有革命意義詩歌的評價高于《再別康橋》這類純情感的詩歌，這是可以理解的，甚至可以說是應(yīng)該的。但是，如果一直把那個時代的評價方法沿用至今不變，并且沿用到當(dāng)下義務(wù)教育階段語文的評判，那么真就是值得商榷了。

我以為義務(wù)教育階段學(xué)生作文的評判不應(yīng)該把文章的思想性排在第一位。首先，義務(wù)教育階段的孩子，哪怕是九年級的學(xué)生也還是孩子。這個階段的孩子面對生活和學(xué)習(xí)，還是以感性判斷為主，這是其自然心理特性所決定的。其次，他們的生活還在依靠父母的關(guān)照，學(xué)習(xí)的過程被安排在學(xué)校的圍墻之內(nèi)，極少有游歷感悟外面世界的機會，所以很難要求他們要有深刻的思想。第三，雖然有學(xué)生能夠熟練寫出具有深刻思想的文章，但也是為數(shù)不多的幾個，怎么能夠以少數(shù)人能夠達到的水平做標(biāo)尺？第四，在以人為本的新時代，在當(dāng)下人性得到前所未有重視的好時代，為什么對于自我情感的關(guān)注要被壓低呢？第五，《課程標(biāo)準(zhǔn)》固然提到“情感態(tài)度價值傾向”，但也還特別冠之以“正確”的這個冠詞。只要正確，并沒有要求一定要有高大的思想呀？我想，把思想性排在第一位來評判學(xué)生作文的方法，應(yīng)該是過去尤其是文革時期留下的陰影。

或許這種評價方法來自這樣的邏輯：思想高于情感，因為有思想控制的情感是理性的情感，純粹自然的情感是感性的情感，理性高于感性。毫無疑問，你不能說這個判斷不對，但我想說的是這個邏輯判斷放在成人世界是對的，放在高中階段也還說得過去，但是放在基礎(chǔ)教育階段的語文教育它就不適合。事實也證明不合適。在一線的教學(xué)實踐中，教師們確實努力引導(dǎo)學(xué)生盡量用比較成熟的思想去關(guān)照生活，寫出有深度的作文。最經(jīng)典的就是引導(dǎo)學(xué)生采用“以小見大”的方法，努力去挖掘生活中的哲理。不是說沒有學(xué)生能夠?qū)懗鰜恚校墙^大部分人達不到。大部分人達不到的目標(biāo)，它絕對就是一種不合理的目標(biāo)?？上В诂F(xiàn)代教育中我們真的一直深陷“欲速則不達”的泥坑而不能自拔。

依我之見，不管如何給語文的概念做定義，語文的核心和本質(zhì)就是語言，因為語言是一切語文內(nèi)容和形式的載體。語文課就是向?qū)W生傳授豐富的語言表達形式，學(xué)生學(xué)習(xí)語文無非就是聽聞和閱讀別人的語言，學(xué)習(xí)表達自己的見聞和感受。在不斷學(xué)習(xí)、積累和掌握語言表達形式的過程中，學(xué)生的情感和思想也隨之日漸豐富?，F(xiàn)在問題是思想雖然高于情感，但是思想的基礎(chǔ)一定是情感，沒有情感的思想是虛無的沒有根基的。思想的誕生一定是建立在豐富情感之上的，情感積累到一定的量之后自然會迸發(fā)出思想，無須傳授也無法傳授。情感的積累比思想的拔高更重要，基礎(chǔ)教育的核心詞、關(guān)鍵詞它就是基礎(chǔ)，除了基礎(chǔ)還是基礎(chǔ)。

“高大全”已經(jīng)給一個時代帶來無盡的災(zāi)難，歷史才剛剛過去，怎么這么容易就給忘卻了呢？不必過于追求所謂的思想性，多讓多引導(dǎo)學(xué)生描寫內(nèi)心真實的情感吧。基礎(chǔ)教育階段教師的任務(wù)是多提供機會多開通渠道讓學(xué)生去表達，而不是想方設(shè)法去拔高學(xué)生的思想。不要看不起平淡的自然情感，不要看不起幼稚的真實表達，不要一下子就把不完美的表達打死。讓學(xué)生畏懼作文，不敢表達，那才是作文最大的失敗。

（已發(fā)表《教育文摘報》“一線原創(chuàng)”）

第二篇：廣告是帶有一定思想性

公益廣告是帶有一定思想性的。這類廣告具有特定的對公眾的教育意義，其主題包括各種社會公益、道德的宣傳，或政治思想的宣傳，弘揚愛心奉獻、共同進步的精神等。

廣告有廣義和狹義之分，廣義廣告包括非經(jīng)濟廣告和經(jīng)濟廣告。非經(jīng)濟廣告指不以盈利為目的的廣告，如政府行政部門、社會事業(yè)單位乃至個人的各種公告、啟事、聲明等。狹義廣告僅指經(jīng)濟廣告，又稱商業(yè)廣告，是指以盈利為目的的廣告，通常是商品生產(chǎn)者、經(jīng)營者和消費者之間溝通信息的重要手段，或企業(yè)占領(lǐng)市場、推銷產(chǎn)品、提供勞務(wù)的重要形式。

我認(rèn)為首先你要抓對精神與想表達的意思。其次才是要有新思想，不要走老路。

注意是達到廣告訴求目的的第一步。

1.注意及其特征

注意具有兩大特點：指向性和集中性。所謂指向性，表明的是人的心理活動所具有的選擇性，即在每一瞬間把心理活動有選擇地指向某一目標(biāo)，而同時離開其他對象。

所謂集中性，是指人的心理活動只集中于少數(shù)事物上，對其他事物視而不見，聽而不聞，并以全部精力來對付被注意的某一事物，使心理活動不斷地深入下去。在廣告活動中，充分地利用注意的這兩個特點，可以使消費者專注于廣告宣傳對象，使之離開一切與廣告宣傳無關(guān)的其他事物，這樣，就可以使廣告宣傳的內(nèi)容在消費者的心理活動中得到清晰、鮮明的反映。

2.消費者注意廣告的形式

根據(jù)產(chǎn)生和保持注意的有無目的和意志努力的程度不同，在心理學(xué)上把注意分為無意注意和有意注意兩種形式。研究注意的這兩種形式，對于廣告人員來說，搞清楚人們?nèi)绾巫⒁猓鯓右鹑藗兊淖⒁?，有莫大的價值。

無意注意指事先沒有預(yù)定的目的，也不須作任何意志努力的注意。引起無意注意的原因，可分為客觀刺激物的本身和人的主觀狀態(tài)。在設(shè)置廣告時，這是必須考慮的兩個因素。有意注意是一種自覺的、有預(yù)定目的的、在必要時還需要付出一定的意志努力的注意。有意注意是根據(jù)人的主觀需要，把精力集中在某一事物上的特有的心理現(xiàn)象。其特點是，主體預(yù)先有內(nèi)在的要求，并注意集中在已暴露的目標(biāo)上。有意注意是一種主動服從于一定的活動任務(wù)的注意，它受人的主觀意識的自覺調(diào)節(jié)和支配。相對而言，有意注意對于廣告刺激的要求，沒有無意注意要求的那么高。

3.如何使廣告受到人們的注意

廣告界流行這樣一句話：使人注意到你的廣告，就等于你的產(chǎn)品推銷出去了一半?？梢娫谏虡I(yè)廣告設(shè)計中，充分應(yīng)用注意的心理功效，是提高廣告效果的重要環(huán)節(jié)。根據(jù)注意產(chǎn)生的原因及特點，廣告宣傳與創(chuàng)作要吸引和維持消費者的注意，大多采用如下辦法：（1）增大刺激物的強度；（2）增大刺激物之間的對比；（3）提高刺激物的感染力 ；（4）突出刺激目標(biāo)。

廣告詞

廣告詞，又稱廣告語，有廣義和狹義之分。廣義的廣告詞指通過各種傳播媒體和招貼形式向公眾介紹商品、文化、娛樂等服務(wù)內(nèi)容的一種宣傳用語，包括廣告的標(biāo)題和廣告的正文兩部分。狹義的廣告語則單指廣告的標(biāo)題部分。標(biāo)題是一則廣告的靈魂，是誘惑讀者的主要工具，經(jīng)過美國一項調(diào)查顯示，看標(biāo)題的人平均是看廣告全文的人的 5 倍?？梢姀V告標(biāo)題的重要。因此，本文論及的廣告語取其狹義，即指廣告標(biāo)題用語。

首先我們要從廣告的功能入手了理解廣告的文體特點。廣告是營銷的工具和手段，營銷功能應(yīng)被視為廣告與生俱來的本質(zhì)功能。營銷離不開傳播，傳播功能是廣告的最基本功能，廣告通過信息的傳播起到促進、勸服、增強、提示的作用。總的來說，廣告語是為了加強訴求對象對企業(yè)、產(chǎn)品或服務(wù)的印象而在廣告中長期、反復(fù)使用的簡短口號性語句，它要基于長遠(yuǎn)的銷售利益，向消費者傳達一種長期不變的觀念，由此我們來分析一下廣告語的文體特點。

? 簡潔凝練

廣告語應(yīng)簡明扼要，抓住重點，沒有多余的話。不簡短就不便于重復(fù)、記憶和流傳。廣告語在形式上沒有太多的要求，可以單句也可以對句。一般來說，廣告語的字?jǐn)?shù)以 6 —— 12 個字（詞）為宜，一般不超過 12 個。這樣的例子我們隨處可見，能夠在社會上廣泛流傳的廣告語基本都是很簡短的。如我國知名民族企業(yè)海爾集團的廣告語“海爾——真誠到永遠(yuǎn)”；愛立信手機“溝通就是愛”；耐克“ Just do it ”；海飛絲洗發(fā)水“頭屑去無蹤，秀發(fā)更出眾”等等，最少的還有一個詞的，比如 IBM 公司的“ Think ”，都是非常簡練的。正是應(yīng)了那句話：“濃縮的都是精華！”

? 明白易懂

廣告文字必須清楚簡單、容易閱讀、用字淺顯，符合潮流，內(nèi)容又不太抽象，使受過普通教育的人都能接受。廣告語應(yīng)使用訴求對象熟悉的詞匯和表達方式，使句子流暢、語義明確。避免生詞、新詞、專業(yè)詞匯、冷僻字詞，以及容易產(chǎn)生歧義的字詞。也不能玩文字游戲，勉強追求押韻。西鐵城表曾經(jīng)使用過這樣一則廣告語“質(zhì)高款新寰宇頌，國際名表西鐵城”由于過于追求音韻的平仄起伏，使這句廣告語給人的整體感覺十分晦澀，是西鐵城公司的一個失敗之作。而有一些公司的廣告語則因其淺白、貼近生活流傳甚廣。比如那則非常知名的雀巢咖啡廣告“味道好極了”，仿佛是一個親人或者朋友帶著慧心的微笑向你推薦她的最愛，淺顯易懂又十分親切。類似的例子還有娃哈哈的“媽媽我要喝”等等，聽起來就像每天發(fā)生在我們身邊的一點一滴的事情。既宣傳了產(chǎn)品又便于流傳。

? 朗朗上口

廣告語要流暢，朗朗上口，適當(dāng)講求語音、語調(diào)、音韻搭配等，這樣才能可讀性強，抓住受眾的眼球和受眾的心。我們不難發(fā)現(xiàn)，許多廣告語都是講求押韻的，比如“農(nóng)夫山泉，有點甜”，“好空調(diào)，格力造”“頭屑去無蹤，秀發(fā)更出眾”等等，俯首即是。

? 新穎獨特，富有情趣

要選擇最能為人們提供最信息的廣告語，在“新”字上下功夫。如新產(chǎn)品或老產(chǎn)品的新用途、新設(shè)計、新款式等。廣告語的表現(xiàn)形式要獨特，句勢、表達方法要別出心裁，切忌抄襲硬套，可有適當(dāng)?shù)木浜碗p關(guān)語、歇后語等，迎合受眾的好奇心和模仿性，喚起心靈上的共鳴。比如某電話機“勿失良機”，巧妙的利用了“機”字的雙關(guān)；又如前些年流傳甚廣的“萬家樂，樂萬家”前后兩句運用頂真與回環(huán)，既包含了品牌名稱又朗朗上口，“樂萬家”的蘊義又十分溫暖人心。最近一則成功的廣告雕派洗衣粉中的一句“媽媽，我能幫您干活了”既與產(chǎn)品功能相符又體現(xiàn)了母子間的深情，不知感動了多少人。

但在追求獨特，關(guān)聯(lián)的同時要注意選擇要恰當(dāng)。紅牛飲品的一則廣告語是“汽車要加油，我要喝紅?！?，雖然給汽車加油和給自身補充能量之間有一定的關(guān)聯(lián)性，但聽起來總讓人覺得不太舒服。

? 主題突出

廣告的標(biāo)題是廣告正文的高度概括，它所概括的廣告主體和信息必須鮮明集中，人們看到它就能理解廣告主要宣傳的是什么。一條廣告語可以選擇不同訴求點，即強調(diào)的東西不同，但總要突出某一方面。比如神州熱水器的廣告語“安全又省氣”，讓人很輕易的就集注了熱水器的與眾不同之處，且抓住了消費者對品質(zhì)方面的特殊要求。又如諾基亞的一條廣告語“科技以人為本”，雖然這句話并不是諾基亞先提出來的，但卻向消費者展示了該公司的創(chuàng)業(yè)理念，使大家對該公司及其產(chǎn)生一種信服感，從而對起產(chǎn)品的質(zhì)量、售后服務(wù)等有了信賴感。

在如今這個信息時代，廣告已深入到社會生活的各個方面，它用簡練、生動的語言，集中而形象地表明商品的特色和性格，表達消費者的愿望和要求；它用富有感情色彩的語言來吸引受眾、感染受眾，不僅使人們其了解商品、信任其商品，同時也成為一種社會文化。

廣告語的創(chuàng)作是一項需要靈感與不斷創(chuàng)新工作，廣告語的文體形式并無定式，需要從業(yè)者在具體工作中不斷創(chuàng)造和完善。

第三篇：理想信念高于天

理想信念高于天

在來延安的火車上，我一直在思考一個問題，千千迢迢從上海來到陜北，短短的五天時間里，我能學(xué)到些什么？三天以來，通過課堂輔導(dǎo)、現(xiàn)場聽講、學(xué)唱紅歌、瞻仰陵園，我懷著崇敬的心情，沿著當(dāng)年共產(chǎn)黨人的革命足跡，重溫了老一輩革命家的精神風(fēng)貌、思想品德、工作作風(fēng)，我的思想受到了震撼，靈魂得到了洗禮，心情一直難以平靜。

共產(chǎn)黨人何以贏民心、得天下？在那樣在物質(zhì)生活條件極度匱乏的條件下，在那樣狹小、陰暗、簡陋的窯洞里，在那樣昏暗的小油燈下，以毛澤東為首的老一輩無產(chǎn)階級革命家，以雄才大略，運籌帷屋，決勝千里，指揮了抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭，寫下一篇又一篇決定中國革命方向、指導(dǎo)中國革命的光輝著作。昨晚重讀《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》，今天聆聽王若飛、葉挺等革命英烈的感人事跡，更加深了我對延安精神的認(rèn)識和體會，我想，堅定的共產(chǎn)主義信念是延安精神的靈魂。延安時期生活那么艱苦，環(huán)境那么惡劣，沒有堅定信念意志是不可能實現(xiàn)身在破窯洞，心系民族危難，一心要打倒反動派，建立新中國的宏偉志向。正是前輩們無與堅定的理想信念，才使中國革命事業(yè)度過重重困難，最終取得了勝利。今天的和平年代，我們做不到像他們一樣“苦其心志，勞其筋骨”，但應(yīng)以“高山仰止，景行行止，雖不能至，然心向往之”的心態(tài)，見賢思齊之，不斷加強黨性修養(yǎng)，用先進的理論武裝自己，堅定走中國特色社會主義發(fā)展道路的理想信念。同時，把清醒自覺、清廉自由作為不懈的追求，筑牢廉潔自律的籬笆，以“三嚴(yán)三實”標(biāo)準(zhǔn)處事做人，抵御形形色色的利益誘惑和侵蝕，爭當(dāng)一名合格的黨員干部。

第四篇：大自然高于科技（范文）

大自然高于科技

如今，環(huán)境問題與科技發(fā)展的矛盾日益凸顯，這促使人們反思人和自然的關(guān)系。但事實上，自從地球形成之初后十億年，大自然已經(jīng)形成，而人類的歷史總不過幾萬年，在時間上與自然界相比只不過是滄海一粟，而在起源上來看，人類只是自然界的產(chǎn)物，是自然的兒女，更沒有理由用科技去傷害自然。

在科技和社會發(fā)展的每個時期，人們大都認(rèn)為他們所做的事是正確的，然而在后世看來，其中有許多事是不符合科學(xué)規(guī)律的，如同民國時期，決定拆除圓明園，完全毀滅孔教禮法，甚至在貧水的北京城種植水稻，在當(dāng)時看來是為了中華民族進步，為了百姓生活，但實際上經(jīng)歷歷史考驗最后證明其大部分做法是錯誤的，不符合歷史發(fā)展規(guī)律，完全破壞禮法使人們無根可尋，而在北京種水稻更是無稽之談。而科技的發(fā)展是無止境的，現(xiàn)在以至將來都不可能實現(xiàn)科技的頂峰。人類的知識與其祖先相比誠然有了極大的進步，似乎有嘲笑古人的資本；可是，殊不知對于后人而言我們也是古人，一萬年以后的人們也同樣會嘲笑今天的我們，也許在他們看來，我們的科學(xué)觀念完全錯了，我們的航天器在他們眼中不過是個非常簡單的兒童玩具。人類的認(rèn)識史仿佛是糾錯的歷史，一代一代地糾正著前人的錯誤，于是當(dāng)我們打開科學(xué)史的時候，就會發(fā)現(xiàn)科學(xué)史只是犯錯誤的歷史。那么，我們有什么理由和資格嘲笑古人、在大自然面前賣弄小聰明呢？既然這樣，我們必須從長遠(yuǎn)角度觀察問題，用后人的視角審視今天所做的事。人們很難評判現(xiàn)在所的事的正確與否，只有歷史才能檢驗。

科技不斷發(fā)展，帶給人們越來越強大的自信心，使人們可以放開膽子去做一些以前根本不敢做的事，因而會犯更多的錯。像是圓明園此次的貼膜事件，為了節(jié)水和旅游，人們敢于提出貼膜這樣異想天開的事，敢于對大自然動手動腳，而這在以前幾乎是不可能的，若不是許多生態(tài)學(xué)家出面極力制止，恐怕這早已成真，倘若成真，那難以想象以此為生的清華園和燕園如何維持下去。

無論科技發(fā)展到什么地步，人們都應(yīng)該保持對自然的敬畏之心，而不是用那種自以為是的小小的科學(xué)去撼動自然的根基。我認(rèn)為科技的發(fā)展應(yīng)該是用來服務(wù)于自然，讓其更好地適合人類居住，倘若一味的為了個人的利益去破壞他的話，恐怕人類難以生存。我們的祖先對自然便總有一種敬畏之心，例如商朝人，敬天法祖，敬畏自然，祭祀祖先。我們國家的宗教原始就是自然崇拜開始的，尚武崇尚猙獰之美的商王朝，傳說中的夏鑄九鼎，大概是打開青銅時代第一頁的標(biāo)記，也是人們對自然崇拜與敬畏之心的體現(xiàn)；古人講的祭祀，最開始也是對自然和野性的贊頌與信仰。而當(dāng)今的人類卻妄想把人與自然對立起來，宣稱要征服自然。殊不知在大自然面前，人類永遠(yuǎn)只是一個天真幼稚的孩童，除非再經(jīng)歷無限時間，是人類歷史和自然歷史大致等同，否則人類永遠(yuǎn)不會具備和大自然抗?fàn)幍膶嵙?。?dāng)初的北京政府為了旅游和節(jié)水提出了貼膜，這邊是不顧自然的強大而冒險抗?fàn)幾匀坏谋憩F(xiàn)。我認(rèn)為，人類做事應(yīng)先考慮自然的問題，若有害于自然，則堅決不能做，否則，便會受到懲罰。那最近頻發(fā)的地震海嘯，那連年上漲的氣溫，那越來越大的臭氧層空洞，那因白色污染而死去動物的漫山遍野的尸骸，都是一次次的警鐘，提醒人們?nèi)祟惖奈⑿?，人們的力量的薄弱?/p>

圓明園始建于1709年，一直是歷代皇帝游玩時的去處。1860年至今，先后經(jīng)歷了火燒、出賣、偷盜、腐敗和環(huán)境破壞五劫，前四劫是人類內(nèi)部的問題，是人們心里的弱點，都可以通過教化是人改正，可以修復(fù)重來，而那環(huán)境破壞卻難以重新來過。也可以說使人們內(nèi)心的欲望造成了人與自然環(huán)境的緊張。鴉片戰(zhàn)爭時，為了偷竊園中財寶，英法聯(lián)軍進入園中大肆破壞，為了能分一點殘羹冷炙，附近的百姓見火不救反而趁火打劫，偷盜珍稀文物；民國時期為了破除舊文化，將圓明園又添上新的傷痕，建國后，多少人為了發(fā)財打著正當(dāng)?shù)钠焯柸ジ闫茐?，那無極劇組甚至把園中樹木都染

成黃色，使圓明園慘不忍睹。圓明是體圓光明的意思，在話劇中，圓明女神是大自然的化身，而在劇中，他流落四方，沒人接納，甚至被人侮辱拋棄。反觀當(dāng)今的自然，處境正是如此，人們忙于生計，為了自己過好，少有人會去在意與自己少有關(guān)系的自然，但事實上，自然時刻在準(zhǔn)備報復(fù)我們，若不未雨綢繆終會使自己遭災(zāi)。

科技是人類文明的產(chǎn)物，但不能忘記的是人類是自然的產(chǎn)物。就像人類可以完全掌控科技一樣，自然對于人類也是完全控制的。所以我認(rèn)為，人應(yīng)常保敬畏之心，對自然持尊敬崇拜之態(tài)，然后再考慮去和自然協(xié)商，讓大自然更有利于我們生存，而不是粗暴的命令他。拋棄自己的私心欲望，以大局為重，只有這樣，才能實現(xiàn)人類的共贏，我們才算是成功地運用了科技。敬畏自然，就是敬畏我們自己。

第五篇：革命理想高于天一

革命理想高于天一

革命理想高于天

理想信念教育是黨的建設(shè)的重要內(nèi)容也是黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和政治優(yōu)勢。黨的十八大以來總書記高度重視理想信念教育多次強調(diào)“革命理想高于天”提出了一系列關(guān)于堅定理想信念的新思想新觀點新論斷為新形勢下教育引導(dǎo)廣大黨員、干部堅定理想信念提了基本遵循。特別是在全國宣傳思想工作會議上總書記深刻論述了遠(yuǎn)大理想和現(xiàn)實目標(biāo)的關(guān)系對于加強理想信念教育具有很強的現(xiàn)實針對性和指導(dǎo)性。

一、理想信念是共產(chǎn)黨人精神上的“鈣”

堅定理想信念堅守共產(chǎn)黨人的精神追求始終是共產(chǎn)黨人安身立命的根本。總書記指出：“理想信念就是共產(chǎn)黨人精神上的‘鈣’沒有理想信念理想信念不堅定精神上就會‘缺鈣’就會得‘軟骨病’?！边@形象的比喻指出了崇高的理想信念對于共產(chǎn)黨人的極端重要性。

理想信念是一個政黨治國理政的旗幟是一個民族奮力前行的向?qū)?。歷史和現(xiàn)實表明一個國家、一個民族、一個政黨任何時候任何情況下都必須樹立和堅定明確的理想信念。如果沒有或者喪失了理想信念就會迷失奮斗目標(biāo)和前進方向就會失去精神支柱而自我瓦解。我們黨有8500多萬名黨員在一個幅員遼闊、人口眾多的發(fā)展中大國執(zhí)政如果沒有理想信念黨的凝聚力和戰(zhàn)斗力就會下降國家就如一盤散沙。鄧小平同志強調(diào)：“我們這么大一個國家怎樣才能團結(jié)起來、組織起來呢？一靠理想二靠紀(jì)律。組織起來就有力量。沒有理想沒有紀(jì)律就會像舊中國那樣一盤散沙那我們的革命怎么能夠成功？我們的建設(shè)怎么能夠成功？”總書記指出：“經(jīng)過幾千年的滄桑歲月把我國56個民族、13億多人緊緊凝聚在一起的是我們共同經(jīng)歷的非凡奮斗是我們共同創(chuàng)造的美好家園是我們共同培育的民族精神而貫穿其中的、更重要的是我們共同堅守的理想信念。”在我們黨90多年的歷史中一代又一代共產(chǎn)黨人為了爭取民族獨立和人民解放實現(xiàn)國家富強和人民富裕不惜流血犧牲關(guān)鍵就是他們具有堅定的理想信念。革命戰(zhàn)爭年代無數(shù)共產(chǎn)黨人面對敵人的嚴(yán)刑拷打而英勇不屈靠的是堅定的理想信念。和平建設(shè)時期無數(shù)共產(chǎn)黨人為了建設(shè)社會主義而忘我工作、艱苦奮斗靠的還是堅定的理想信念。改革開放新時期無數(shù)共產(chǎn)黨人為了實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢而無私奉獻靠的仍然是堅定的理想信念。正是有了無數(shù)共產(chǎn)黨人為了崇高理想的不懈拼搏和奮斗我們才取得了舉世矚目的輝煌成就我們比歷史上任何時期都更接

近中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)。

當(dāng)前廣大共產(chǎn)黨人的信仰是堅定的理想是崇高的。但也有少數(shù)黨員、干部理想信念出現(xiàn)了滑坡和動搖。有的認(rèn)為共產(chǎn)主義是遙不可及的烏托邦、虛無縹緲的空中樓閣是不可能實現(xiàn)的；有的認(rèn)為社會主義不如資本主義優(yōu)越對社會主義最終戰(zhàn)勝資本主義喪失了信心；有的認(rèn)為馬克思主義過時了、無用了。由于動搖和喪失了崇高的理想信念有的黨員、干部精神極度空虛“不問蒼生問鬼神”熱衷于算命看相到處求神拜佛燒香磕頭請“神功大師”指點；有的黨員、干部公開場合大講理想信念講社會主義制度優(yōu)越性而私下卻認(rèn)為理想信念是虛的社會主義制度不行以批評和嘲諷馬克思主義為“時尚”、為噱頭把配偶子女移民到國外、錢存在國外陷入嚴(yán)重的人格分裂；有的利欲熏心信奉金錢至上、名利至上、享樂至上心里沒有任何敬畏行為沒有任何底線。理想的滑坡是最致命的滑坡信念的動搖是最危險的動搖。一個人一旦沒有了崇高的理想信念就會失去奮斗的動力最后變成人生苦短人生如夢人生能有幾回醉不歡更待何時沉溺于吃喝玩樂滿足于混混日子甚至走向貪污犯罪的深淵。反面教訓(xùn)一再警醒我們理想信念作為共產(chǎn)黨人精神上的“鈣”始終是黨員、干部站穩(wěn)政治立場、抵制各種誘惑的決定因素任何時候都不能缺失和放棄否則就沒有了骨氣挺不起腰桿。

二、是否具有共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想是有客觀標(biāo)準(zhǔn)的

理想信念是人的認(rèn)識范疇在形式上是主觀的但在內(nèi)容上又是客觀的檢驗理想信念的社會實踐標(biāo)準(zhǔn)也是客觀的。共產(chǎn)主義作為人類歷史上最為崇高的信仰和目標(biāo)是每個共產(chǎn)黨人的最高理想。共產(chǎn)黨員是否具有共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想是可以衡量的?？倳浿赋觯骸昂饬恳幻伯a(chǎn)黨員、一名領(lǐng)導(dǎo)干部是否具有共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想是有客觀標(biāo)準(zhǔn)的那就要看他能否堅持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨能否吃苦在前、享受在后能否勤奮工作、廉潔奉公能否為理想而奮不顧身去拼搏、去奮斗、去獻出自己的全部精力乃至生命?！边@“四個能否”為衡量共產(chǎn)黨員是否具有堅定的理想信念是否具有先進性提了客觀標(biāo)準(zhǔn)。

“四個能否”的衡量標(biāo)準(zhǔn)是對共產(chǎn)黨員堅定最高理想提出的明確要求。“能否堅持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨”是思想基礎(chǔ)。中國共產(chǎn)黨是中國工人階級的先鋒隊同時是中國人民和中華民族的先鋒隊代表中國最廣大人民的根本利益。為人民服務(wù)是共產(chǎn)黨人的價值追求和天職。共產(chǎn)黨員為理想而奮斗

首先就要踐行黨的根本宗旨全心全意為人民服務(wù)用實際行動為人民謀利益、謀幸福?！澳芊癯钥嘣谇?、享受在后”是基本要求。作為先進階級的集中代表共產(chǎn)黨人是“具有特種性格的人”“由特殊材料制成的”就要一不怕苦、二不怕死吃苦在前、享受在后?！澳芊袂趭^工作、廉潔奉公”是具體體現(xiàn)。我們黨作為中國的執(zhí)政黨黨的權(quán)力是人民賦予的。廣大黨員干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部要牢固樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀和權(quán)力觀、地位觀、利益觀始終保持共產(chǎn)黨人的高尚品格和廉潔操守自覺把權(quán)力行使的過程作為為人民服務(wù)的過程自覺接受人民監(jiān)督做到為民用權(quán)、公正用權(quán)、依法用權(quán)、廉潔用權(quán)?！澳芊駷槔硐攵鴬^不顧身去拼搏、去奮斗、去獻出自己的全部精力乃至生命”是根本途徑?！翱照?wù)`國實干興邦”美好理想不會從天而降必須腳踏實地、一步一個腳印去實踐。共產(chǎn)黨員有了堅定的理想就要努力為實現(xiàn)理想而拼搏奮斗無論遇到什么困難面對什么樣的情況都要保持清醒頭腦不放棄、不動搖?！八膫€能否”的衡量標(biāo)準(zhǔn)絕不是降低了共產(chǎn)黨員遠(yuǎn)大理想信念的標(biāo)準(zhǔn)而是把遠(yuǎn)大理想同現(xiàn)實工作結(jié)合起來。總書記指出：“沒有遠(yuǎn)大理想不是合格的共產(chǎn)黨員；離開現(xiàn)實工作而空談遠(yuǎn)大理想也不是合格的共產(chǎn)黨員?！秉h章明確規(guī)定我們黨的最高理想和最終目標(biāo)是現(xiàn)實共產(chǎn)主義。但共產(chǎn)主義只有在社會主義社會充分發(fā)展和高度發(fā)達的基礎(chǔ)上才能實現(xiàn)將是一個非常漫長的歷史過程想一下兩下子就進入共產(chǎn)主義是不切實際的。我們黨是最高綱領(lǐng)和最低綱領(lǐng)統(tǒng)一論者。我國現(xiàn)在正處于并將長期處于社會主義初級階段建立富強民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家是我國現(xiàn)階段的奮斗目標(biāo)?！八膫€能否”的衡量標(biāo)準(zhǔn)就是要使共產(chǎn)黨員既要胸懷共產(chǎn)主義最高理想又要從我國社會主義初級階段的基本國情出發(fā)立定腳跟、腳踏實地為實現(xiàn)黨在現(xiàn)階段的基本綱領(lǐng)而不懈努力扎扎實實做好每一項工作取得“接力賽”中我們這一棒的優(yōu)異成績。每名共產(chǎn)黨員都要時刻對照這“四個能否”的標(biāo)準(zhǔn)衡量自己看是否樹立了共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想堅決抵制一切迷惘遲疑的觀點一切及時行樂的思想一切貪圖私利的行為一切無所作為的作風(fēng)。

三、堅定理想信念堅守共產(chǎn)黨人的精神追求 當(dāng)前我國正處于發(fā)展關(guān)鍵期、改革攻堅期、矛盾凸顯期推進中國特色社會主義事業(yè)面臨著新的挑戰(zhàn)和考驗。堅定的理想信念是戰(zhàn)勝一切艱難險阻的強大精神支柱和力量源泉。黨的十八大把堅定

理想信念作為全面提高黨的建設(shè)科學(xué)化水平的首要任務(wù)進行了部署?？倳洀娬{(diào)堅定理想信念要抓好思想理論建設(shè)這個根本抓好黨性教育這個核心抓好道德建設(shè)這個基礎(chǔ)。要按照黨的十八大部署和總書記的重要論述教育引導(dǎo)廣大黨員特別是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部做共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國特色社會主義共同理想的堅定信仰者和忠實踐行者做到虔誠而執(zhí)著、至信而深厚始終堅守共產(chǎn)黨人的精神追求。

一是要抓好思想理論建設(shè)這個根本?？倳洀娬{(diào)要煉就“金剛不壞之身”必須用科學(xué)理論武裝頭腦不斷培植我們的精神家園。馬克思主義是科學(xué)的理論是正確的世界觀方法論是我們堅定理想信念的靈魂?，F(xiàn)在一些黨員之所以理想渺茫、信仰動搖根本原因就是歷史唯物主義觀點不牢固看不清世界發(fā)展規(guī)律不知道人類從哪里來、到哪里去不知道歷史是怎樣走過來的、怎樣走下去。必須加強全黨的理論武裝按照建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨的要求深入學(xué)習(xí)和掌握馬克思列寧主義、毛澤東思想深入學(xué)習(xí)和掌握中國特色社會主義理論體系牢固樹立辯證唯物主義和歷史唯物主義世界觀和方法論教育引導(dǎo)黨員干部自覺運用馬克思主義立場觀點方法觀察世界廓清思想迷霧排除思想干擾矢志不渝為共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國特色社會主義共同理想而奮斗。當(dāng)前尤其要把深入學(xué)習(xí)和掌握中國特色社會主義理論體系作為重要任務(wù)。中國特色社會主義理論體系就是包括鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀在內(nèi)的科學(xué)理論體系是對馬克思列寧主義、毛澤東思想的堅持和發(fā)展是當(dāng)代中國的馬克思主義是中國特色社會主義的行動指南。通過深化理論武裝推動廣大黨員特別是各級領(lǐng)導(dǎo)干部堅定理想信念引導(dǎo)廣大黨員增強道自信、理論自信、制度自信真正做到堅定不移、矢志不渝。二是要抓好黨性教育這個核心。共產(chǎn)黨員堅定理想信念的一個重要途徑就是要經(jīng)常不斷地開展黨性教育堅持黨性鍛煉和修養(yǎng)。黨性堅強信仰才能堅定?？倳浽?jīng)指出黨性教育是關(guān)鍵要堅持提高能力與增強黨性相統(tǒng)一更加突出黨性教育幫助干部始終保持政治上的清醒和堅定始終保持高尚的道德情操始終保持共產(chǎn)黨人的本色。要教育引導(dǎo)黨員、干部學(xué)習(xí)黨的歷史大力弘揚理論聯(lián)系實際、密切聯(lián)系群眾、批評和自我批評的優(yōu)良傳統(tǒng)作風(fēng)始終牢記“兩個務(wù)必”。要認(rèn)真學(xué)習(xí)黨章、嚴(yán)格遵守黨章、切實維護黨章對黨章“內(nèi)化于心外化于行”增強黨的意識、執(zhí)政意識、大

局意識、責(zé)任意識對黨忠誠常懷憂黨之心恪盡興黨之責(zé)。要牢記黨的宗旨樹立群眾觀點站穩(wěn)群眾立場貫徹群眾線密切聯(lián)系群眾始終與人民群眾同呼吸、共命運、心連心。

三是要抓好道德建設(shè)這個基礎(chǔ)?？倳洀娬{(diào)要大力加強思想道德建設(shè)引導(dǎo)黨員、干部自覺踐行社會主義榮辱觀培養(yǎng)高尚的道德情操和健康生活情趣始終保持蓬勃朝氣、昂揚銳氣、浩然正氣用自己的模范行為和高尚人格感召群眾引領(lǐng)社會風(fēng)尚。道德建設(shè)是保持黨員、干部先進性和純潔性、堅定理想信念的基礎(chǔ)性工作。大量事實表明一些黨員、干部走上違紀(jì)違法的道往往是從思想蛻化、道德變質(zhì)開始的。新形勢下黨員、干部的道德建設(shè)面臨著各種挑戰(zhàn)和危險抓好道德建設(shè)是一項黨的建設(shè)的重要任務(wù)。必須教育引導(dǎo)黨員、干部模范踐行社會主義榮辱觀講黨性、重品行、作表率堅決反對形式主義、官僚主義、享樂主義和奢靡之風(fēng)做社會主義道德的示范者、誠信風(fēng)尚的引領(lǐng)者、公平正義的維護者自覺凈化“生活圈”“交際圈”“娛樂圈”培養(yǎng)高尚道德情操和健康生活情趣認(rèn)認(rèn)真真學(xué)習(xí)、老老實實做人、干干凈凈做事以實際行動彰顯共產(chǎn)黨人的人格力量。