第一篇：《有一種智慧叫反省》讀后感

“吾一日三省其身”是古代大思想家孔子的至理名言，尋古至今，凡是有成就的人，均能做到經(jīng)常自我醒悟、自我剖析。在讀完童世軍的《有一種智慧叫反省》一書后，感受頗深，受益匪淺，領(lǐng)悟到了經(jīng)常自省對我今后人生發(fā)展過程中的重要；但是給我印象最深的是它告訴我一個(gè)永恒的人生哲學(xué)——舍得的哲學(xué)。

舍得一詞來源于佛教，佛教教義《了凡四訓(xùn)》中有這樣一句關(guān)于舍得的解釋，即“‘舍得’者，實(shí)無所舍，亦無所得，是謂‘舍得’。”佛學(xué)認(rèn)為舍既是得，得既是舍，如同色即是空，空即是色一樣，世間萬物均在舍得中成就自身。在道家文化中通過“無為”和“無不為”對舍得進(jìn)行詮釋，在老子的《道德經(jīng)》第三十七章中有著這樣一句話“道常無為而無不為”，說的是道經(jīng)常是告誡大家不做違反自然規(guī)律、有損道德規(guī)范、違反社會(huì)法則、有害眾生的事情，這樣就沒有什么事情是做不成的。這里的“無為”是指不妄為、不亂為，順應(yīng)客觀事態(tài)發(fā)展，尊重自然規(guī)律的意思，而不是消極等待不作為，從某種角度來講這就是一種“舍”。另外“無不為”是指如果無為將能得到的結(jié)果，可以看作是一種“得”。在儒家的思想里也有著舍得的哲學(xué)，“舍惡以得仁，舍欲以得圣”。通過佛學(xué)、道家以及儒家對舍得這一詞的理解可知，舍得既是一種處世的哲學(xué)，也是一種為人的藝術(shù)。但現(xiàn)代的人們都沒有從根本上了解舍得的本質(zhì)，作為凡夫俗子的我們，充實(shí)著太多的欲望，不斷追逐著金錢、名利和感情，雖然這是人的本性，這樣做沒有什么不對，這樣做可以作為社會(huì)發(fā)展的一個(gè)動(dòng)力，但是我們可曾想到欲望猶如脫韁的野馬、難以馴服的猛獸，對于那些自制力不強(qiáng)的人來說，常常難以把握這種洶涌的欲望。相比通過不擇手段得到的一些物質(zhì)上或感情上的東西，有些人可能失去得更多；相比那些通過有選擇或者有意識(shí)放棄的一些物質(zhì)上或感情上的東西，有些人可能得到得更多。

“舍”與“得”就如同水與火、天與地、陰與陽一樣，既是相互對立又是相互統(tǒng)一的，既是相生相克又是相輔相成的，其中的奧妙囊獲了萬物運(yùn)行的所有機(jī)理?！吧帷迸c“得”的關(guān)系處理得好，那么萬事萬物將達(dá)到和諧統(tǒng)一，才能把握好人生的鑰匙和成功的機(jī)遇。

要處理好“舍”與“得”的關(guān)系，要懂得“要想獲得，必先給予”。世上沒有免費(fèi)的午餐，這事永遠(yuǎn)不變的人生信條。生活中只有慷慨的付出，才能得到真誠的回報(bào)，如果不懂得給予只想索取，那么只能是自己的渴求永遠(yuǎn)得不到滿足?！摆w氏孤兒”的故事告訴我們要想獲得自己想要的結(jié)果，都必須要先給予或者舍棄一些小的利益。

要處理好“舍”與“得”的關(guān)系，要知道“學(xué)會(huì)選擇，懂得放棄”?！吧帷迸c“得”有的時(shí)候是相互對立的，為了要達(dá)到目的必須要舍棄一些利益。在那些必須要舍棄的時(shí)候，就必須要學(xué)會(huì)選擇，田忌賽馬的故事就告訴我們這樣一個(gè)道理。在任何時(shí)候敵我之間都是各有所長的，況且戰(zhàn)爭這種事情本來就很難有十足的全勝把握。決定勝負(fù)的關(guān)鍵就在于如何處理好雙方優(yōu)勢和劣勢之間的關(guān)系，通過巧妙地進(jìn)行選擇，從而贏得了最后的勝利。

要處理好“舍”與“得”的關(guān)系，要做到“端正心態(tài)，當(dāng)機(jī)立斷”。(讀后感)在處理舍與得的過程中，如何“舍”、怎樣“舍”、什么時(shí)候“舍”尤為重要，在戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢、猶豫不決中往往失去了“舍”的最好時(shí)機(jī)。伊士曼柯達(dá)公司的成功和沒落并不是一種偶然，其實(shí)正是由于1XX年前伊士曼果斷舍棄玻璃干板技術(shù)轉(zhuǎn)向膠片技術(shù)，才成就了其膠片攝影行業(yè)的老大，同時(shí)也正是由于它在面對舍棄傳統(tǒng)的膠片技術(shù)，向數(shù)字技術(shù)的轉(zhuǎn)變過程中，其猶豫不決的態(tài)度失去了取舍最好的時(shí)機(jī)，最終導(dǎo)致其自身的衰亡。因此，端正好心態(tài)，果斷地做出取舍才能做到“舍”之有道，“得”之有理。

第二篇：有一種智慧叫反省

有一種智慧叫反省

人生最大的成就，就是從失敗中快點(diǎn)站起來 反省要先從靜心開始

反省是讓我們不會(huì)一直錯(cuò)下去的最好方法 反省是一扇由內(nèi)向外打開的智慧之門 反省＝智慧

前言

我國古代大思想家孔子的弟子曾子曾經(jīng)說：

“吾一日三省其身?！痹凇墩撜Z》中還有不少孔子對自省的精辟闡釋。比如，“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。”古今中外，很多有成就的人，都非常注重自省，檢討自己的內(nèi)心，以是克非，從而不斷取得進(jìn)步。

自省，就是自我省悟，自我檢查，自我剖析。

“金無赤金，人無完人?！笔澜缟蠜]有十全十美的人，每個(gè)人都會(huì)有這樣或那樣的缺點(diǎn)和不足。一個(gè)懂得自律的人應(yīng)該經(jīng)常檢查自己，對自己的言行進(jìn)行反思，糾正錯(cuò)誤，改正缺點(diǎn)。這是嚴(yán)于律己的表現(xiàn)，是不斷取得進(jìn)步的重要方法和途徑。正如海浬所言：

“反省是一面鏡子，它能將我們的錯(cuò)誤清清楚楚地照出來，使我們有改正的機(jī)會(huì)?！币虼?，無論是偉人還是平凡的老百姓，都應(yīng)該學(xué)會(huì)反省，并且經(jīng)常自我反省，這對我們每個(gè)人來說都非常重要。

許多成功學(xué)家和心理學(xué)家都認(rèn)為：改善心智模式的前提是要有自省的能力和勇氣，也就是要客觀公正地認(rèn)識(shí)自己，不留情面地剖析自己。而要做到這一點(diǎn)，就必須具有非凡的勇氣，要敢于面對自身的缺點(diǎn)和其他不足之處。在這方面，吳玉章、謝覺哉兩位德高望重的老前輩就是自省的典范。

吳玉章老人既是學(xué)界泰斗，又是嚴(yán)格自省的楷模。他在八十一歲生日時(shí)，還一絲不茍地為自己寫下一篇《自省座右銘》：

“年過八一，寡過未解，東隅已失，桑榆未晚。必須痛改前非，力圖挽救，戒驕戒躁，毋怠毋荒，謹(jǐn)銘?！敝x老六十歲生日時(shí)，謝絕了所有親朋好友祝壽，關(guān)起門來反躬自省。他在《六十自訟》的日記中寫道：

“行年五十，當(dāng)知四十九年之非。那么行年六十，也應(yīng)該設(shè)法彌補(bǔ)五十九年的缺點(diǎn)?！?/p>

兩位老前輩年事已高，但還是時(shí)時(shí)不忘自省，這種精神值得我們所有人學(xué)習(xí)。

自省，貴在自覺。雖然他人的批評和提醒很重要，但真正起決定作用的還是自己。只有通過自律、反思、檢查、剖析、克制等等，我們才會(huì)靜下心來，客觀公正地評價(jià)自己，并能清楚地認(rèn)識(shí)到自身的缺陷。一個(gè)人如果不懂得自省，或者缺乏主動(dòng)，的自省精神，而這樣的后果就是盲目自大，自我感覺良好，甚至發(fā)現(xiàn)不了自身存在的錯(cuò)誤，以至遭遇損失時(shí)還一味抱怨他人，從不想想問題的根源就在自己身上。

唐宋八大家之一的蘇軾寫過一篇《河豚魚說》的故事，里面說的是河里的一條豚魚，有一天游到一座橋下，卻不料一頭撞到了橋柱上。它不責(zé)各自己不小心，也不打算繞過橋柱游過去，反而生起氣來，惱怒橋柱撞至C它。河豚氣得張開兩鰓，鼓起肚子，漂浮在水面，很長時(shí)間一動(dòng)也不動(dòng)。后來，一只老鷹發(fā)現(xiàn)了它，一把抓起了它，轉(zhuǎn)眼間，這條河豚就成了老鷹的肚中之物。

故事中的這條河豚，自己不小心撞上了橋柱子，卻不知道反省自己、責(zé)備自己，不去改正自己的錯(cuò)誤，反而惱怒別人，結(jié)果白白丟掉了自己的性命。

在現(xiàn)實(shí)生活中，有很多類似于河豚這樣的人，他們從來就沒有反省、檢查過自我，反而在遭受失敗或遇到其他不幸時(shí)就抱怨命運(yùn)不公平，抱怨家人、同事、朋友不關(guān)心自己，抱怨老板太苛刻，抱怨公交車太擠，抱怨菜市場上的秩序太亂??

由此可見，自省對我們來說是何等的重要！不自省，就無法認(rèn)識(shí)到自己的缺點(diǎn)與不足；就無法認(rèn)識(shí)到自己的愚昧與無知。事實(shí)上，自省的過程就是一個(gè)自我檢討、自我反思、自我監(jiān)督、自我提高的過程。通過這個(gè)過程認(rèn)識(shí)自己，打掃洗滌自己大腦中的“污垢”和“灰塵”，就可以少犯錯(cuò)誤，使自己的道德品質(zhì)日臻完善，使自己做人做事更加機(jī)智圓熟，使自己能正確認(rèn)識(shí)自身的不足，并能客觀、公正地評價(jià)自己。

唐太宗李世民曾以“以銅為鏡，可以正衣冠；

以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失”來自省。古代帝王尚能如此，我們現(xiàn)代人沒有理由不做得更好。

關(guān)鍵時(shí)刻要學(xué)會(huì)取舍, 魚和熊掌不可兼得。我們必須懂得選擇，懂得放棄。特別是在人生的關(guān)鍵時(shí)刻，能夠清醒、理智地做出取舍，對于每個(gè)人來說至關(guān)重要。因?yàn)?，我們要想在某些方面成功就必須在某些方面做出犧牲?/p>

“舍”有時(shí)是明智者的選擇，有“舍”才會(huì)有“得”，有“得”必定會(huì)有所“舍”。生活中，那些不懂得“舍”，不忍“舍”，不合時(shí)宜的“舍”，都是不明智的；一味的想“得”，不擇手段的“得”，也是不明智的。因此，學(xué)會(huì)正確取舍的人才會(huì)擁有更輝煌的成功，也只有在關(guān)鍵時(shí)刻學(xué)會(huì)正確取舍的人，才會(huì)事事如魚得水，才會(huì)擁有更精彩的人生。

第三篇：有一種智慧叫反省讀書體會(huì)

《有一種智慧叫反省》讀書體會(huì)

反省·和諧

大詩人臧克家說過，“讀一本好書，像交了一個(gè)朋友”；莎士比亞也說，“生活里沒有書籍，就好像沒有陽光；智慧里沒有書籍，就好像鳥兒沒有翅膀?！弊x書，可以開拓視野，增添智慧；可以修身養(yǎng)性，提高生活的質(zhì)量；還可以讓人們明白做人的道理，感悟人生的真諦，促進(jìn)事業(yè)的和諧發(fā)展。讀童世軍的《有一種智慧叫反省》，引起我心靈的共鳴，引發(fā)了深深的思考，讓我心潮澎湃，感慨萬千。古人十分注重“三省吾身”，強(qiáng)調(diào)常思己過，多反省，多自警，從而凈化靈魂，升華生命。而在市場經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展的今天，我們更需要靜下心來，經(jīng)常躬身自省，這將有助于創(chuàng)建和諧的心靈、和諧的家庭、和諧的社會(huì)。

反省可以創(chuàng)建和諧的心靈家園。隨著經(jīng)濟(jì)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，生活節(jié)奏越來越快，人們面臨社會(huì)壓力也越來越大。生活的壓力，職位升遷的壓力，工作學(xué)習(xí)的壓力，競爭的壓力·······像一副副重?fù)?dān)一股腦兒壓在人們的肩頭，一個(gè)成年人所承受的心理壓力相對較大，有時(shí)甚至?xí)a(chǎn)生迷茫的心理。讓人心理最不平衡的往往是工作生活中遇到的挫折：有的人工作成績非常突出，品行良好，可以說德才兼?zhèn)洌欢鴧s在職位競爭中名落孫山，心靈遭受嚴(yán)重打擊；有的人工作勤勤懇懇，卻得不到周圍人的積極評價(jià)，甚至?xí)獾筋I(lǐng)導(dǎo)的公開批評，遭受職業(yè)挫折。此時(shí)，如果我們一味地怨天尤人，把挫折歸結(jié)于客觀環(huán)境，那么心理將會(huì)嚴(yán)重失衡，不僅會(huì)影響情緒的穩(wěn)定，也會(huì)給工作生活帶來更大的麻煩。而如果我們能夠平心靜氣地多從自身找原因，多反思自身的不足，正確對待挫折和失敗，我們的心靈就會(huì)充滿陽光，始終保持積極健康的心態(tài)。雖然我們兢兢業(yè)業(yè)，是否工作方法不合時(shí)宜，因此得不到同事們的肯定呢？雖然我們非常優(yōu)秀，但是否是因?yàn)橛腥吮任覀兏映錾鴮?dǎo)致升遷受挫呢？雖然我們成績突出，但是否在協(xié)調(diào)溝通能力方面存在欠缺呢？“人無完人，金無足赤”，用自我批評的方法經(jīng)常檢閱自身的缺點(diǎn)，剖析自身存在的問題，我們就會(huì)不斷改進(jìn)自己，不斷超越自我；我們就會(huì)擁有自嘲精神，以寬容之心對待生活，創(chuàng)建和諧的心靈家園。

反省可以創(chuàng)建和諧的家庭。家庭是人們生活的港灣，是社會(huì)的細(xì)胞，家庭和諧則社會(huì)和諧。在處理家庭事務(wù)和家庭關(guān)系上，如果能夠經(jīng)常反省，家庭就會(huì)溫馨和睦，解除了后顧之憂，人們就可以全力以赴地投身事業(yè)，實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。為人子女，我們是否?；丶铱纯矗瑴p少老人的一份寂寞？也許老人不需要物質(zhì)上的接濟(jì)，但更需要精神上的慰藉。為人父母，我們對孩子是否過多的注重物質(zhì)撫養(yǎng)而忽視了精神交流與心理健康教育？也許孩子更需要一份關(guān)愛?？此破匠５纳钚∈拢鋵?shí)都充滿了大智慧，都需要我們思索，總結(jié)，積累經(jīng)驗(yàn)。我身邊有一個(gè)同事，她的孩子十一歲了，聰明可愛，夫妻兩人疼愛有加，盡最大努力為孩子的學(xué)習(xí)生活創(chuàng)造優(yōu)越的條件。然而一年前，孩子卻染上了網(wǎng)癮，學(xué)習(xí)成績一落千丈，對班級的集體活動(dòng)興趣索然，精神也變得萎靡不振。為了孩子的健康成長，這位同事天天苦口婆心地講道理，舉例子，進(jìn)行說服教育，然而孩子依舊我行我素，絲毫沒有進(jìn)步。心急火燎的同事再也無法實(shí)施春風(fēng)化雨般的說教，改為嚴(yán)厲的批評，責(zé)罰和強(qiáng)制學(xué)習(xí)。然而激起了孩子的逆反心理，更加喜歡網(wǎng)絡(luò)游戲了。百般無奈的同事開始反思自己的教育方式，分析孩子產(chǎn)生網(wǎng)癮的原因：自己關(guān)心孩子的物質(zhì)生活和身體健康，而沒有經(jīng)常地與孩子談心，也沒有經(jīng)常陪孩子一塊讀書、游玩，孩子覺得不到精神關(guān)愛，覺得現(xiàn)實(shí)生活沒有吸引力，自然到網(wǎng)絡(luò)游戲需求精神寄托了。于是，這位同事經(jīng)常陪孩子游山玩水，打球運(yùn)動(dòng)，一塊讀書學(xué)習(xí)，讓孩子重新喜歡上了現(xiàn)實(shí)生活，最終遠(yuǎn)離了虛擬的網(wǎng)絡(luò)游戲，重新找回了自信。這個(gè)例子說明，反思總結(jié)教育子女的方法和處理家庭關(guān)系的方法對于維護(hù)家庭和諧非常重要。

每一個(gè)人都是社會(huì)的一份子，每一個(gè)家庭都是社會(huì)的細(xì)胞，用自我反省的精神對待工作生活，讓每個(gè)人擁有和諧的心靈家園，讓每個(gè)家庭都擁有和諧的空間，能夠?yàn)榻ㄔO(shè)和諧社會(huì)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。讓我們多讀書，讀好書，汲取智慧，把反省作為一種生活習(xí)慣和工作方法吧！若人人都能如此，生活則充滿陽光，事業(yè)則通達(dá)順利，社會(huì)則穩(wěn)定團(tuán)結(jié)，利己，利家，利國，利民，何樂而不為呢

第四篇：讀《有一種智慧叫反省》有感

舍得的哲學(xué)——讀《有一種智慧叫反省》有感

“吾一日三省其身”是古代大思想家孔子的至理名言，尋古至今，凡是有成就的人，均能做到經(jīng)常自我醒悟、自我剖析。在讀完童世軍的《有一種智慧叫反省》一書后，感受頗深，受益匪淺，領(lǐng)悟到了經(jīng)常自省對我今后人生發(fā)展過程中的重要；但是給我印象最深的是它告訴我一個(gè)永恒的人生哲學(xué)——舍得的哲學(xué)。

舍得一詞來源于佛教，佛教教義《了凡四訓(xùn)》中有這樣一句關(guān)于舍得的解釋，即“‘舍得’者，實(shí)無所舍，亦無所得，是謂‘舍得’。”佛學(xué)認(rèn)為舍既是得，得既是舍，如同色即是空，空即是色一樣，世間萬物均在舍得中成就自身。在道家文化中通過“無為”和“無不為”對舍得進(jìn)行詮釋，在老子的《道德經(jīng)》第三十七章中有著這樣一句話“道常無為而無不為”，說的是道經(jīng)常是告誡大家不做違反自然規(guī)律、有損道德規(guī)范、違反社會(huì)法則、有害眾生的事情，這樣就沒有什么事情是做不成的。這里的“無為”是指不妄為、不亂為，順應(yīng)客觀事態(tài)發(fā)展，尊重自然規(guī)律的意思，而不是消極等待不作為，從某種角度來講這就是一種“舍”。另外“無不為”是指如果無為將能得到的結(jié)果，可以看作是一種“得”。在儒家的思想里也有著舍得的哲學(xué)，“舍惡以得仁，舍欲以得圣”。通過佛學(xué)、道家以及儒家對舍得這一詞的理解可知，舍得既是一種處世的哲學(xué)，也是一種為人的藝術(shù)。但現(xiàn)代的人們都沒有從根本上了解舍得的本質(zhì)，作為凡夫俗子的我們，充實(shí)著太多的欲望，不斷追逐著金錢、名利和感情，雖然這是人的本性，這樣做沒有什么不對，這樣做可以作為社會(huì)發(fā)展的一個(gè)動(dòng)力，但是我們可曾想到欲望猶如脫韁的野馬、難以馴服的猛獸，對于那些自制力不強(qiáng)的人來說，常常難以把握這種洶涌的欲望。相比通過不擇手段得到的一些物質(zhì)上或感情上的東西，有些人可能失去得更多；相比那些通過有選擇或者有意識(shí)放棄的一些物質(zhì)上或感情上的東西，有些人可能得到得更多。

“舍”與“得”就如同水與火、天與地、陰與陽一樣，既是相互對立又是相互統(tǒng)一的，既是相生相克又是相輔相成的，其中的奧妙囊獲了萬物運(yùn)行的所有機(jī)理。“舍”與“得”的關(guān)系處理得好，那么萬事萬物將達(dá)到和諧統(tǒng)一，才能把握好人生的鑰匙和成功的機(jī)遇。

要處理好“舍”與“得”的關(guān)系，要懂得“要想獲得，必先給予”。世上沒有免費(fèi)的午餐，這事永遠(yuǎn)不變的人生信條。生活中只有慷慨的付出，才能得到真誠的回報(bào)，如果不懂得給予只想索取，那么只能是自己的渴求永遠(yuǎn)得不到滿足?！摆w氏孤兒”的故事告訴我們要想獲得自己想要的結(jié)果，都必須要先給予或者舍棄一些小的利益。

要處理好“舍”與“得”的關(guān)系，要知道“學(xué)會(huì)選擇，懂得放棄”?！吧帷迸c“得”有的時(shí)候是相互對立的，為了要達(dá)到目的必須要舍棄一些利益。在那些必須要舍棄的時(shí)候，就必須要學(xué)會(huì)選擇，田忌賽馬的故事就告訴我們這樣一個(gè)道理。在任何時(shí)候敵我之間都是各有所長的，況且戰(zhàn)爭這種事情本來就很難有十足的全勝把握。決定勝負(fù)的關(guān)鍵就在于如何處理好雙方優(yōu)勢和劣勢之間的關(guān)系，通過巧妙地進(jìn)行選擇，從而贏得了最后的勝利。

要處理好“舍”與“得”的關(guān)系，要做到“端正心態(tài)，當(dāng)機(jī)立斷”。(讀后感　004km.cn)在處理舍與得的過程中，如何“舍”、怎樣“舍”、什么時(shí)候“舍”尤為重要，在戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢、猶豫不決中往往失去了“舍”的最好時(shí)機(jī)。伊士曼柯達(dá)公司的成功和沒落并不是一種偶然，其實(shí)正是由于100年前伊士曼果斷舍棄玻璃干板技術(shù)轉(zhuǎn)向膠片技術(shù)，才成就了其膠片攝影行業(yè)的老大，同時(shí)也正是由于它在面對舍棄傳統(tǒng)的膠片技術(shù)，向數(shù)字技術(shù)的轉(zhuǎn)變過程中，其猶豫不決的態(tài)度失去了取舍最好的時(shí)機(jī)，最終導(dǎo)致其自身的衰亡。因此，端正好心態(tài)，果斷地做出取舍才能做到“舍”之有道，“得”之有理。

作為統(tǒng)計(jì)調(diào)查戰(zhàn)線上的一名財(cái)務(wù)人員，為了統(tǒng)計(jì)調(diào)查事業(yè)的發(fā)展，更應(yīng)該處理好“舍”與“得”的關(guān)系，更應(yīng)該明白什么是“舍”、什么是“得”，需要在“舍”與“得”的關(guān)系上達(dá)到一種平衡。

首先，做到應(yīng)舍浮躁消極之心，得踏實(shí)積極之念。總隊(duì)是一個(gè)統(tǒng)計(jì)業(yè)務(wù)機(jī)關(guān)，各種數(shù)據(jù)、報(bào)表、分析和信息工作才是我們單位工作的重點(diǎn)。自己在2006年初到財(cái)務(wù)處的時(shí)候，覺得財(cái)務(wù)工作比起業(yè)務(wù)工作來說始終是一個(gè)幕后工作，想要做得好、做出成績十分困難，因此做起工作來始終有種浮躁消極的心態(tài)。后來經(jīng)過長時(shí)間的財(cái)務(wù)工作，逐漸覺得財(cái)務(wù)工作雖然不容易做出成績，但是作為統(tǒng)計(jì)調(diào)查工作的服務(wù)部門其重要性不言而喻，自己作為統(tǒng)計(jì)戰(zhàn)線上的一顆螺絲釘，在任何需要我的地方都應(yīng)該付出自己的貢獻(xiàn)。慢慢地踏實(shí)積極的心態(tài)逐漸取代了浮躁消極的心態(tài)，扎扎實(shí)實(shí)地做好財(cái)務(wù)報(bào)銷、預(yù)算、決算、財(cái)務(wù)分析等財(cái)務(wù)工作，同時(shí)認(rèn)真學(xué)習(xí)財(cái)務(wù)相關(guān)知識(shí)，提高自身財(cái)務(wù)工作能力，并取得了領(lǐng)導(dǎo)和同志們的肯定。

其次，做到應(yīng)舍高傲自居之行，得服務(wù)大局之為。在到財(cái)務(wù)處工作之初，自己曾片面的理解財(cái)務(wù)工作的重要性，曾由于財(cái)務(wù)崗位在某些方面的權(quán)力，逐漸養(yǎng)成了一些懶散、高傲的工作行為。通過對財(cái)務(wù)崗位的深入了解，慢慢地懂得了“兵馬未動(dòng)，糧草先行”的內(nèi)涵。懂得了作為統(tǒng)計(jì)調(diào)查工作的后勤保障，財(cái)務(wù)處始終是統(tǒng)計(jì)業(yè)務(wù)的服務(wù)部門，并不是權(quán)力部門。更好地促進(jìn)總隊(duì)各業(yè)務(wù)的發(fā)展，提

供更加優(yōu)質(zhì)的服務(wù)才是財(cái)務(wù)工作的本質(zhì)。在之后的工作中，逐漸舍棄了那些不好的工作行為，通過靈活調(diào)整財(cái)務(wù)報(bào)銷的時(shí)間、財(cái)務(wù)服務(wù)窗口前移、耐心解答其他同志咨詢、主動(dòng)尋求上門服務(wù)、及時(shí)公開財(cái)務(wù)政策等措施，逐漸形成服務(wù)大局的理念。

最后，做到應(yīng)舍謹(jǐn)小慎微之風(fēng)，得敢于擔(dān)當(dāng)之度。財(cái)務(wù)工作責(zé)任重大，每個(gè)做財(cái)務(wù)工作的人都不知不覺間養(yǎng)成了謹(jǐn)小慎微的工作作風(fēng)，形成了一種事事小心的工作態(tài)度，財(cái)務(wù)規(guī)章制度要求什么，自己做什么，逐漸喪失了開拓創(chuàng)新的勇氣。但是自己漸漸地懂得了財(cái)務(wù)工作做到了并不等于做得好，如果不懂得擔(dān)當(dāng)、不敢于創(chuàng)新財(cái)務(wù)工作質(zhì)量永遠(yuǎn)就只是合格，而不是優(yōu)秀。因此，在關(guān)系到單位職工切身利益、關(guān)系到單位業(yè)務(wù)工作發(fā)展的大局問題上，逐漸養(yǎng)成了開拓進(jìn)取、用于創(chuàng)新，摒棄那些謹(jǐn)小慎微的工作作風(fēng)，形成了敢于擔(dān)當(dāng)風(fēng)險(xiǎn)、勇于承擔(dān)責(zé)任的工作態(tài)度?？偠灾?，舍得是一種人生感悟；舍得是一種人生智慧；舍得是一種人生哲學(xué)；舍得是一種人生境界。作為處世的哲學(xué)和做人做事的藝術(shù)，它在天地萬物空間時(shí)間流轉(zhuǎn)變換中持久永恒。百年的人生，也不過就是一“舍”一“得”的重復(fù)，因此它需要用我的一生去領(lǐng)悟

第五篇：有一種智慧叫包容

有一種智慧叫包容

——讀《包容的智慧》有感

瀏陽市黃泥灣小學(xué) 劉敏

很久以前就看過雨果的名言：世上最寬闊的東西是海洋；比海洋更寬闊的是天空；比天空更寬闊的是人的胸懷。這次，作為教師的讀書工程中就有一本書，很好地詮釋了這種思想，或者是智慧，這本書叫《包容的智慧》。

這一書的作者是鳳凰衛(wèi)視總裁劉長樂先生與人間佛教的開創(chuàng)者星云大師。雖然劉長樂先生我并不太熟悉，但是星云大師的書我讀過幾本，尤其印象最深的是《星云禪話》，這本書通過一個(gè)個(gè)關(guān)于禪的小故事，告訴了我們很多人生道理。而今天又能讀到關(guān)于大師的書，我興奮不已?！栋莸闹腔邸肥亲髡哧P(guān)于人生哲學(xué)與處世原則的智慧結(jié)晶，它向我們傳遞了作者對自己生活的理解和探索，是一本關(guān)于世界觀與方法論的智慧之書，對人們的行為和思維具有積極的指導(dǎo)意義。其中也揭示出人生的真諦，讀后讓我讀后感慨良多。

在這本書中，一直貫穿著一個(gè)理念，就是包容。讀這本書不同于讀那些空談包容的文章、名言警句。打開書卷，使人倍感親切，字里行間的娓娓而談讓人在不經(jīng)意中收獲感悟，領(lǐng)悟真正包容的力量。看著、悟著，猶如溫暖的春風(fēng)習(xí)習(xí)撲面、智慧的清泉款款入心，心靈受到了一次洗滌，恍然大悟間突然明白了：包容是一種生活的智慧，一種拯救心靈的世界觀。它告訴我們，有容就有氣度、涵養(yǎng)、承諾、財(cái)富，讓一分山高水長，退一步海闊天空。生活、學(xué)習(xí)、工作，管理、合作中，人與人之間都需要包容。真正的制勝之道，不在于屈人之兵，而在于化敵為友。

書中有這么個(gè)例子讓我感觸顧深：“有一個(gè)非洲部落把寬恕作為一種儀式。當(dāng)某人犯了過錯(cuò)，就會(huì)被帶到村子中央，接受眾人的贊美。全部落的男女老幼都停下手里的工作，將罪人團(tuán)團(tuán)圍住，輪流列舉他做過的好事。他的善行和美德被盡情歌頌，每一個(gè)細(xì)節(jié)都不錯(cuò)過。儀式最終發(fā)展成一個(gè)歡樂的慶典，大家歡迎他回到集體當(dāng)中?！彼麄儼褢土P化為寬恕，以寬恕作為解決問題的方法，為我們提供了一些新的思維方式。從中可以使我們明白，包容雖然不能更改已經(jīng)發(fā)生的不幸，但卻可以改變未來，讓犯錯(cuò)的人變得光彩照人。這已不是簡簡單單的解決問題，而是化解問題，生活中問題越解決會(huì)越多，而化解問題則不同。

不管是是親情、友情、或夫妻之間，處處做到包容別人，就會(huì)相處的很融洽，生活的很輕松。生活中，作為夫妻，我們經(jīng)常會(huì)為一些小事而有爭執(zhí)，比如，我老公他其實(shí)是一個(gè)很勤勞的人，廚房里的事他一般不用我操心，做飯、洗碗他都包了?？墒怯幸淮萎?dāng)我走進(jìn)廚房，看到灶上滿是油污的痕跡時(shí)，我大發(fā)脾氣，說他做事真的是太馬虎。這時(shí)老公對我說：“沒看見你自己弄?！币徽Z點(diǎn)破糊涂人，是啊，我從來不動(dòng)手，現(xiàn)在反而來責(zé)怪他，我的包容之心在哪里？包容是一種智慧，我其實(shí)就是一個(gè)愚蠢至極的人，我不應(yīng)該發(fā)脾氣，如果我換一種方式，對他平時(shí)的勤勞多多夸獎(jiǎng)，或者即使看到不滿意的時(shí)候，也能一笑了之，然后自己動(dòng)手弄好不就可以了嗎？在工作中，我們面對的是小孩子，小孩子天真、單純，沒有過多的想法，更不會(huì)來琢磨大人的想法。每天我們教師總是反復(fù)交代，下課了不要追打，上課要專心聽講，放學(xué)要按時(shí)完成，不能亂扔垃圾，要注意禮貌，可是每天還是有孩子不聽話，我們此時(shí)是多么的生氣，忍不住要拿孩子的錯(cuò)誤懲罰自己，有時(shí)氣得自己火冒金心。其實(shí)想想，如果我們有一顆包容之心，就應(yīng)該知道孩子畢竟是孩子，如果沒有這些缺點(diǎn)，這些不足，他們就不需要老師的教育了。不是說，我們作為教育工作者，應(yīng)該有一顆愛心，其實(shí)就是一顆包容之心。這樣我們才能看到孩子的可愛之處，才能跟孩子一樣有一顆永遠(yuǎn)都不會(huì)老的童心。

其實(shí)同事、朋友之間，也會(huì)有些不盡仁義傷害的地方，只有采取豁達(dá)包容的態(tài)度，才能有助于矛盾的化解，有時(shí)候包容和諒解可以產(chǎn)生奇跡，還可以挽回感情上的損失，只有真正的朋友才能指出你的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤，要坦然接受，微笑面對，忘掉同事朋友對你的不好，記住他們對你的好，這就是寬容和感恩。心不是靠武力征服的，而是靠愛和寬容大度征服的。如果一個(gè)人能原諒和寬容別人的冒犯，就證明他的心靈是超越一切傷害的。

當(dāng)然，今天的這些感受就源于這本《包容的智慧》，它讓我們又有了對人生態(tài)度更加清楚的認(rèn)識(shí)，我們的生活可以平淡，我們的生活可以豐富，但是如果想讓我們的生活幸福，需要我們時(shí)時(shí)刻刻的閱讀，很多時(shí)候，讀書就能如潺潺流水，滋潤著你的心田。讀書其實(shí)是一種享受，“讀書之樂何處尋，數(shù)點(diǎn)梅花天地心?！弊x書也能讓你成為一個(gè)有智慧的魅力女人。