第一篇：學習《了凡四訓》心得體會

學習《了凡四訓》心得體會

《了凡四訓》又名《命自我立》，是我國明朝袁了凡先生結合自己的親身經(jīng)歷和感悟，為了教育自己的子孫而作的家訓。全書共四篇，分別是立命之學、改過之方、積善之方和謙德之效。

偶然的機會讓我進入魯花，讓我有機會知道和學習《了凡四訓》。剛開始的時間，我有一種抵觸情緒，以為那么淺顯的道理早已熟知，等到學到一半的時候，我才真正的用心去理會。既然有那么多人去學習，定有它存在的道理。在蘭州的那天，我盯著我碗里的拉面，我意識到原來緣分無處不在，我吃過的每碗拉面、讀過的每一本書、相遇過的每一個人，都是緣分。

在開篇，主要講的是立命的學問。周總理在抗戰(zhàn)時期回到家鄉(xiāng)祭祖的連根養(yǎng)根情懷真切的詮釋了立命有根，我們每一個人都有自己的根，不論富貴貧困，亦不論漂泊他鄉(xiāng)還是安守鄉(xiāng)土。人的命運由先天注定，但我們可以通過自己的行為完善自己的命運。如果我們積德行善，我們的命運將會往好的方向發(fā)展；如果我們作惡多端，即使命中富貴，而現(xiàn)實也會窮困潦倒。有一句勵志的話說得很好：命運掌握在自己手中。

人非圣賢，孰能無過？想想這一段時間的工作犯過很多的錯誤，有時就沒有考慮再一次遇見這樣的情況應該怎樣解決，導致了二次吃虧?？偸且詾樽约焊矣诔袚熑尉涂梢粤?，當從學校跨入到社會職場，知道解決問題才是根本。知過改過，善莫大焉。認識到做錯是不應該的，是羞恥的。舉頭三尺有神明，不管我們藏得多么掩飾，沒有別人

看到的沾沾自喜，但我們不應該忘記我們的良心在顫動。在懷著羞恥心的同時必須有著必須改過的決心，每一次大的錯誤都是在自己平時不注意細節(jié)的累積下釀成大錯的，而每一次在犯了一點小錯誤時總是倔著脾氣找理由！希望自己在以后的生活和工作中能夠做到。

智然老師反復強調(diào)的一句話就是“積善之家必有余慶”。在陽善和陰德之間做了鮮明的陳述，告誡我們在生活中樂于行善事。勿以善小而不為，積少成多便是大善。在與人交流時說臟話，與人一起吃飯時不講禮儀都是不善的。長存著幫人的心，用德行渡人渡己！

《了凡四訓》的文眼在最后的篇章—謙德之效。滿招損，謙受益。真正的從內(nèi)心做到謙虛很不容易，謙虛不只是善于說我錯了和對不起，但常說我錯了和對不起是謙虛的基礎。謙虛的途徑有很多種，知過改過、知恩報恩、敦倫養(yǎng)份和揚正氣化怨氣等都是謙虛的表現(xiàn)。從它們的表意來審視自己，在生活中以此為標尺?；箽馐亲陨憩F(xiàn)階段最欠缺的地方，在與商超各部門打交道的時候，心里會控制不住自己的怨氣，感覺有些人總會在為難自己。希望在以后我能真心用感謝的心對待他們，感謝他們讓我快速的成長，感謝。我也感恩那些從內(nèi)心里為我著想、幫助我的人。

《了凡四訓》告誡我們，首先應該有我?guī)湍?、我錯了的念頭，有真善美的念頭。體魄是短暫的，思想是永恒的。就像稻盛和夫經(jīng)驗思想的成功案例一樣。從思想根源上有善的念頭、謙的念頭，從而支配我們的行動。行動上的有所改善是我們的目的和結果。生活怎樣對待你我就看我們以什么態(tài)度期許我們了。見賢思齊，見不賢而自省。勉

勵自己。

第二篇：學習《了凡四訓》心得體會

學習《了凡四訓》心得體會

《了凡四訓》是明朝袁了凡先生寫給兒子的四封家書，主題思想是告訴我們，命運是可以改變的。但命運究竟如何能夠改變，書中主要是通過袁了凡先生如何在云谷禪師的教導下，通過自己不斷的行善而改變原孔先生為他算定的命，來告誡世人只有不斷的行善才能徹底改變命運。每當我和鏡子里面的自己對視的時候，心里都會產(chǎn)生幾個問題：除去名字之后，我到底是誰？我的命運將會是怎樣的？我生命的價值和意義是什么？也許很多人在很多時候也都曾經(jīng)被這幾個問題所困擾過，而在學習完《了凡四訓》后，我得到了一些答案和一些感悟。

一．命運

命，乃屈從者的借口；運，乃抗爭著的杰作。人在出生時，其姓氏，相貌等特征都已經(jīng)注定，這是人們常說的“命”。亦或是找個老道，大師算上一掛，了解自己注定的“命”。信“命”，但不認“命”，說是這么說，但在現(xiàn)實生活中真正要做自己生命的主人，把握住自己生命的方向，沒有深入地修學，很容易迷失自己。隨著人生閱歷的增長，我越發(fā)感覺到，除了父母之外，其實很多人，很多事，很多路都是由我們自己選擇的。我承認“命”里面確實自有安排，人更不是“命”的奴隸，我相信心態(tài)和行為能調(diào)換或改變這種“安排”。佛家說的“相由心生，境隨心轉”及道家說的“轉改運數(shù)”。先忘掉正在埋怨的痛苦，細數(shù)之前的所作所為，今后想過什么樣的生活，從當下去努力創(chuàng)造。

二．人生

發(fā)生在人生命中的每一件事情，都有意義，只是看人們有無勇氣去體會其中的含義并接受其中的教訓。那就是“改過”。改過的基礎是明辨善惡是非，而世人和圣賢在評判善惡是非的標準是相悖的，《了凡四訓》中中峰和尚給出了明確的評判標準，不管你用任何方法，對自己有利的事情視為惡，對眾生有利的事情視為善，按此看來我一生中造惡實在不少。倘若不加以改正的話，別說來世，就算是今生的路也會越來越窄，越走遠苦。可如何改過呢？袁了凡先生給出了方法：第一。要發(fā)羞恥心；第二，要發(fā)畏懼心；第三，要發(fā)勇猛心。我覺得在發(fā)這“三心”之前，首先是必須能意識到自己的錯誤，再者是發(fā)自真誠的意愿去改正自己的錯誤，有了這個前提，便具備“三心”的基礎，之后在使用袁了凡的方法，必能改過自新，斷惡修善。

人的成長是從一次一次的失敗，一次一次的改過中得來，真正的失敗，不是失敗的本身，而是失去了站起來的勇氣；真正的強者，不僅僅是成功的人，更是敢于直面失敗和挫折，敢于承認自己過錯和真誠改過的人。

《了凡四訓》為我指明方向，不再迷茫，讓我認識了命運的真諦，讓我明辨善惡是非，學習去斷惡修善，懺悔改過。拋開佛家所說的因果輪回，萬法皆空，拋開道家所說的看相占卜，數(shù)理吉兇，拋開儒家所說的忠孝禮儀，仁愛智信，我認為生命的意義在于“給予”，用善的心和智慧的方式去給予，給予關懷，給予熱忱，給予尊重，給予寬容，給予慈悲，給予珍惜。生命是一個提純的過程，索取或占有只能暫時滿足幾許私欲，但此種開心瞬間即逝，唯有給予方能讓迷失的心找到歸途，將開心轉為長久的幸福。

第三篇：了凡四訓心得體會

心得一：了凡四訓心得體會

到現(xiàn)在為止，《了凡四訓》大概聽了有六次了，每次聽都有新的認識。最初決定去聽，只是因為覺得好奇，現(xiàn)在越來越感覺到：去聽課是一個多么正確的選擇。

首先，和諧友好的氣氛讓人感覺很舒服，沒有人要求你付出什么去得到這些教誨，你只管去聽就好了，并且那里的所有人都是友好的，不管是認識的還是不認識的，我相信這就是佛在心中的人的氣質(zhì)的自然流露吧，尤其是崔瑞同修，每次都忙著為聽眾們準備吃的喝的，在此感謝她。

再說說課堂，劉老師講課比較風趣幽默，對其中道理的闡釋也做得很詳盡，同時，又不忘讓同修們共同參與，除了最初的讀ppt之外，還發(fā)動大家自己做ppt來講，這是對大家的信任與培養(yǎng)，也讓我們學習的動力更大了。到目前為止，三個同修的分享和講解各有所長，劉亞斌師兄講課比較有激情，都是從自身找例子，生動形象，很勇于進行自我批評；韋澤睿師兄對理論的講解很到位，也找了很多資料，美中不足的就是有點小緊張；于寒松師兄的講解無論從理論到實例都很精彩，他謙虛好學的態(tài)度也感染了在座的每一個觀眾；他們的共同點是，對佛教懷著虔誠的信仰與極大的熱情。

接著再說說我，聽了幾次課之后，我開始對《了凡四訓》有了大致的了解，這對我來說意義重大，因為我本身是一個內(nèi)心很脆弱的人，有時候找不到精神支柱，找不到一個做人做事的指導原則，無法處理一些壞情緒和心理問題，對過去的事情不能釋懷，對將來的未知又感到恐懼，敏感，多想，容易受傷，愛抱怨，這一切，都讓我的生活變得很糟，雖然表面看不出什么來，這些只有我自己知道，自從開始聽課，尤其是每周二上課時與崔瑞和劉老師一起談話，每次都給我以很深的啟迪，我的心漸漸變得平靜下來，我開始明白內(nèi)心的平靜是應對一切最好的法寶，我也很贊同命由我作，福自己求、禍福無門，惟人自召；善惡之報，如影隨行的道理，我相信我一直是一個善良的人，只不過由于自己欲望太多，自招煩惱而已，劉老師說，學佛教最基本的就是明白因果報應這個道理，現(xiàn)在我也就處于最基本的階段。對于《了凡四訓》的原文，我承諾劉老師年前要讀夠三十遍，現(xiàn)在我正在享受著閱讀的樂趣，真是好書不厭百回讀，熟讀深思子自知。

我希望更多的人能像我一樣幸運，得以了接觸并了解《了凡四訓》，能得到內(nèi)心的平靜，能過一種行善而快樂的生活。

心得二：了凡四訓心得體會

到現(xiàn)在為止，《了凡四訓》大概聽了有六次了，每次聽都有新的認識。最初決定去聽，只是因為覺得好奇，現(xiàn)在越來越感覺到：去聽課是一個多么正確的選擇。

首先，和諧友好的氣氛讓人感覺很舒服，沒有人要求你付出什么去得到這些教誨，你只管去聽就好了，并且那里的所有人都是友好的，不管是認識的還是不認識的，我相信這就是佛在心中的人的氣質(zhì)的自然流露吧，尤其是崔瑞同修，每次都忙著為聽眾們準備吃的喝的，在此感謝她。再說說課堂，劉老師講課比較風趣幽默，對其中道理的闡釋也做得很詳盡，同時，又不忘讓同修們共同參與，除了最初的讀ppt之外，還發(fā)動大家自己做ppt來講，這是對大家的信任與培養(yǎng)，也讓我們學習的動力更大了。到目前為止，三個同修的分享和講解各有所長，劉亞斌師兄講課比較有激情，都是從自身找例子，生動形象，很勇于進行自我批評；韋澤睿師兄對理論的講解很到位，也找了很多資料，美中不足的就是有點小緊張；于寒松師兄的講解無論從理論到實例都很精彩，他謙虛好學的態(tài)度也感染了在座的每一個觀眾；他們的共同點是，對佛教懷著虔誠的信仰與極大的熱情。

接著再說說我，聽了幾次課之后，我開始對《了凡四訓》有了大致的了解，這對我來說意義重大，因為我本身是一個內(nèi)心很脆弱的人，有時候找不到精神支柱，找不到一個做人做事的指導原則，無法處理一些壞情緒和心理問題，對過去的事情不能釋懷，對將來的未知又感到恐懼，敏感，多想，容易受傷，愛抱怨，這一切，都讓我的生活變得很糟，雖然表面看不出什么來，這些只有我自己知道，自從開始聽課，尤其是每周二上課時與崔瑞和劉老師一起談話，每次都給我以很深的啟迪，我的心漸漸變得平靜下來，我開始明白內(nèi)心的平靜是應對一切最好的法寶，我也很贊同命由我作，福自己求、禍福無門，惟人自召；善惡之報，如影隨行的道理，我相信我一直是一個善良的人，只不過由于自己欲望太多，自招煩惱而已，劉老師說，學佛教最基本的就是明白因果報應這個道理，現(xiàn)在我也就處于最基本的階段。對于《了凡四訓》的原文，我承諾劉老師年前要讀夠三十遍，現(xiàn)在我正在享受著閱讀的樂趣，真是好書不厭百回讀，熟讀深思子自知。

我希望更多的人能像我一樣幸運，得以了接觸并了解《了凡四訓》，能得到內(nèi)心的平靜，能過一種行善而快樂的生活。

心得三：了凡四訓心得體會

我于2013年8月31日網(wǎng)購了一本《了凡四訓》，9月15日看完。《了凡四訓》是一本勸善書。該書主要闡述命由我作，福自已求的思想；講述趨吉避兇的方法；強調(diào)命運掌握在自已手中，只要積善累德，謙恭卑下，感格上天，就能夠求得福報。書中分四部分組成:立命之學，改過之法，積善之方，謙德之效。

立命之說。首先，了凡先生在15歲時，偶遇慈云寺孔道長。孔為余起數(shù):縣考童生，當十四名―――五十三歲八月十四日丑時，當終于正寢，惜無子。從此堅信命由天定。命里有時終須有，命里無時莫強求。但自從拜訪了云谷禪師后，領悟了命由我作，福自已求。的立命之說。從此開始積功累德，自求福報，而且頗有靈驗。例如：孔公算予五十三歲有厄，余未嘗祈壽，是歲竟無恙，今六十九矣。―――亦許行三千善事，辛已，生男天啟。等等。并于六十九歲之時，他給兒子寫下家訓：《了凡四訓》。

改過之法。通過三個方面發(fā)恥心，發(fā)畏心（天地在上，鬼神難欺），發(fā)勇心來改過。在沒有行善累德之前，先須改過，將自已的心地真正做一番洗刷刷。若不能徹底改過，縱然修善了，也會使得善中夾雜著惡，其功難顯。因此，改過是積善的先決條件。人只有知道自已是誰，應該做什么，并自覺主動地去踐行，使之成為有心人。積善之方。通過十個真實的故事，說明：凡此十條，所行不同，同歸于善而已。并從善的真假，端曲，陰陽，是非，偏正，半滿，大小，難易等方面進行展開。且對隨緣濟眾，其類至繁，約言其綱，大約有十：與人為善，愛敬存心，成人之美，勸人為善，救人危急，興建大利，舍財作福，護持正法，敬重尊長，愛惜物命等方面進行細述。其經(jīng)典語句有求絲煮繭，鋤地殺蟲，念衣食之由來，皆殺彼以自活。故暴殄之孽，當與殺生等，愛鼠常留飯，憐娥不點燈。等。強調(diào)人要以慈悲為懷，與地球上的各種物種和諧相處，不可以自我為中心，肆意攫取自然資源。

謙德之效。《易》曰：天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙，鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙。強調(diào)人法地，地法天，天法道，道法自然。人自身就是一個小宇宙，與天地的運行規(guī)律一致。人只要了解天地運行的規(guī)律，效法自然，修身養(yǎng)性，就能夠與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉兇，從而達到天人合一的境界。人之有志，如樹之有根。立定此志，須念念謙虛，塵塵方便，自然感動天地，而造福由我。

以上四人方面能做到嗎？我用天下事有難易乎？為之，則難者亦易；不為，則易者亦難矣。這句話來與大家共勉。以上是我15天來，對《了凡四訓》的感悟，不敬不妥不對之處，敬請批評指正。不勝感激。

心得四：了凡四訓心得體會

近日，我閱讀了《了凡四訓》，

第四篇：觀看《了凡四訓》心得體會

觀看《了凡四訓》心得體會范文

觀看了《了凡四訓》,有如下感想分享:

我們可以通過我們的努力去改變命運，人的命運天注定只是一般人的看法。袁了凡先生通過現(xiàn)身說法，向兒子講述了命運的真相，說明了人們完全可以掌握和改造自身的命運，斷惡修善，災消福來。消極被動地聽從命運的安排，只能知命認命。根據(jù)立命之學積極的改造命運，則是積極有益的。

了凡先生還說，積極去改造命運，需要用心去修煉道德，用功去做自己的事業(yè)。我們經(jīng)常說，心態(tài)會影響個體的思維、思維會左右個體的行動、行動會導致個體的命運，其實就是這個道理。

以事業(yè)來說，我們能不能從心底把自己的工作看成大家一起的事業(yè)?我們能不能采取有效的行動引導我們的事業(yè)向積極的方向發(fā)展，并最終獲取成功?這一切，真正的核心源自你的態(tài)度，是不是真正用心去做、用心去修煉。在這個過程中，是不是能夠堅守自己的信念，遇到困難險阻時是不是積極進取，而不是就此認命?以我們目前正在實施的項目為例，可能進行了成百上千次的試錯，也許第1001次才是真正成功的產(chǎn)品，但我們能否堅持到這一刻?我們能否通過一次次的努力積極的去改進我們的產(chǎn)品?我們能否做到極致?看過這個片子的第一集，我當時就閃現(xiàn)出這些念頭。

我用現(xiàn)在互聯(lián)網(wǎng)成功的案例和我們對比，首先就閃現(xiàn)出小米的專注、極致、口碑和快，對任何一個企業(yè)來說，小米進入手機市場，是進入了一個絕對的紅海，這樣紅海的市場，怎么還能進入?能不能成功，怎么成功?小米詮釋了一個極好的案例。它的極致、專注不恰恰印證了要真正的用心、用功去做自己的事業(yè)么。一個賣煎餅果子的皇太吉，你能相信他能在6個月內(nèi)銷售額過億么?BAT(百度、阿里、騰訊)出來的4兄弟，賣肉夾饃，10平米店面，日入萬元，他憑什么成功?憑的是真正用心去經(jīng)營、去改變自己的人生。

現(xiàn)在是一個浮躁的社會，需要像了凡先生說的那樣：戒躁、靜心、努力、行善，用心去修煉道德和事業(yè)，方有成功之機會。

觀看《了凡四訓》心得體會范文

本片主要是袁了凡先生為了教育自己的后代，以講故事的形式分章節(jié)講述了立命、改過、積善、謙德四個方面。

在立命這一篇中了凡先生用自己的親身經(jīng)歷教育后人，命運是掌握在自己手中，要總結人生不同階段的經(jīng)驗教訓，要

面對各種命運的考驗，特別是后天的命運，一定要善于修持完善自己，積德行善，這樣命運就會向好的方向發(fā)展。

改過則是教育后人要有羞恥心、敬畏心、勇猛心，結合現(xiàn)在的說法我理解就是要站在別人的角度考慮問題，通過不同角度審視、考慮問題，這樣才能跳出自己的圈子，發(fā)現(xiàn)問題，從而更好地解決問題，這就應了了凡先生的改過方法。

了凡先生講述的積善、謙德是對個人命運影響最大的，只有廣積善德，才能扭轉命運。從現(xiàn)代的角度來說，能多幫助別人、關心他人，能和周圍的親人、朋友、同事和睦相處，在你遇到問題或困難時才能得到大家的幫助、支持，這其實也是汲取各方知識最好的一種途徑。

結合現(xiàn)在我們實際的現(xiàn)狀，我們首先如何面對自己的立命之本工作呢?

目前我們所見到員工對工作的態(tài)度，通常僅限于滿足自己的生活需求，通過工作換取一份收入，用于子女教育、日常的穿衣吃飯以及人情往來等，當然也有一部分人是為了發(fā)揮所學專長，實現(xiàn)自己的人生價值。

因為目的不同，所以大家對工作的努力不同，也就是我們所說的責任心，是不是把工作當成自己的事來干，能不能主

動發(fā)揮自己的智慧，提高工作效率，優(yōu)質(zhì)的完成各項工作。

結合《了凡四訓》我理解，工作可以改變自己的命運，為什么不鼓勵大家利用現(xiàn)在這個最現(xiàn)成的機會呢!為什么在工作團隊中有人會脫穎而出，有人卻一直默默無聞?這很值得思考。

作為一名合格的員工，學習提高工作技能，學習處理部門之間、上下級之間的關系，遵守各項公司制度，積極為公司經(jīng)營出謀劃策，這些都可以為自己改造命運創(chuàng)造條件。在認真工作的過程中，可以使我們的應變力、決斷力、適應力、協(xié)調(diào)力得到有效的鍛煉和提高。我認為除了工作，沒有哪種活動能提供如此充實自我、表達自我的機會，所以工作是要我們用認真的態(tài)度去對待的。另外，認真工作還蘊藏著多重機遇。我們身邊有許多人，是在工作中結識的朋友，結下了深厚的友誼而獲得廣泛的人緣，通過這些人緣就有可能改變自己的命運。同樣，通過工作關系成就的姻緣不也是最好的一種表現(xiàn)嗎?

那么片中所講述的行善積德我們該怎么去做呢?且不說別的，其實每做一件善事后，大家的心情會不會很愉快呢?如果大家都以一種愉快的心情去幫助別人，投入到日常的工作生活中，日復一日的積累，那么你的人生不就是快樂而幸福的嗎?

其實，近期觀看、閱讀的《了凡四訓》和《孟子與離婁》都是通過古人總結的經(jīng)驗教訓，來教育當代人，里面有一些現(xiàn)成的方法和舉措，盡可以通過舉一反三的方式，結合當下的實際情況對我們產(chǎn)生一些啟發(fā)或引導。所以說古人讀書有益，這是真實不虛的!

觀看《了凡四訓》心得感悟

袁黃，初名表，字坤儀，在遇到云谷大師后，取號了凡，意為結束一些凡人的看法?！读朔菜挠枴饭卜譃榱⒚畬W、改過之法、積善之方、謙德之效四個部分。作者以自己的親身經(jīng)歷，講述了改變命運的過程。原本為教訓自己的兒子，故取名《訓子文》;后為啟迪世人，遂改今名。

《了凡四訓》開始寫到作者在年輕的時候曾經(jīng)遇到以為大師，為其算命，說其某年某月可取得何種官職，經(jīng)過驗證，竟分毫不差，自此作者對大師敬畏之心油然而生，當然自此也少了些積極進取，認為一切乃命中注定，奮斗與否都難以逃脫命運的安排。

但自從作者遇到了云谷大師，把之前大師算命之事乃至自己命中無子的結局都告訴了大師，大師告訴他這一切都是可以扭轉的。凡稱禍福自己求之者，乃圣賢之言;若謂禍福惟

天所命，則世俗之論矣。云谷大師告訴他，造命乃是天所注定的，人無法改變，但是人可以立命，進而改變自己命中的禍福。自此，作者改名為了凡。

看到這一句話，我想我年少時，曾經(jīng)一度聽到老師說命運掌握在自己的手里，并堅信不移;后來稍大些，卻又認為一切乃是命中注定，我們只是隨著命運的安排在過日子。但讀了這本書，我可以說關于人可以改變自己的命運這一觀點有了更深的理解。

緊接著，云谷大師告訴了作者改變命運的方法，首先就是改過，把從前自己所做之事一一反省，并盡力進行改正。然后在日常生活中多行善事(當然這其中又區(qū)分了善的各種種類，大善、小善;真善、假善;滿善、半善;端善、曲善等等)，并且在日常生活中始終保持著一份謙虛的態(tài)度，不可傲慢。

作者在聽取了云谷大師的建議后，分析了自己的種種缺點，并開始多做善事，后來考取功名并得一子，取名天啟。在看這本書的時候，內(nèi)心時時被觸動，我曾一度像了凡先生一樣，安于命運，渾渾噩噩的過著每一天。而這本書可以說點醒了我，應該積極進取，多行善事，自求多福，改變命運。

這本書最后有功過格，可以參照這些功過格對自己每天的所做作為進行參照。本書雖然篇目不長，但句句警句，激人

向善。與《太上感應篇》、《安士全書》并稱三大善書。也對無數(shù)仁人志士產(chǎn)生了重大影響。

從前種種，譬如昨日死。

從后種種，譬如今日生。

有幸讀到這本書，只要認識到之前的種種業(yè)障，從今改過為時不晚，每天讀一讀，每天反思省察自我，定有收獲。

第五篇：弟子規(guī)、了凡四訓心得體會

《弟子規(guī)》、《了凡四訓》——心得體會

進入鑫科集團，便見到一片朝氣蓬勃之景。司訓、八榮八恥及文化理念之氣息在集團尤為顯著，后又倍感榮幸，能夠參與到集團組織的《弟子規(guī)》及《了凡四訓》的學習之中；通過學習與交流重塑了自身的三觀。

《弟子規(guī)》原文：“弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾而親仁。行有余力，則以學文。”

《弟子規(guī)》為孔丘教誨學生孝、仁、德、信而形成的生活規(guī)范，通過各章節(jié)的學習與交流，結合自身實際，得如下心得：

一、入則孝：

“羊知跪乳恩，鴉有反哺義，馬無欺母心”出自《增廣賢文》?！把蛑蛉槎鳌眲倓偝錾难蚋?，在吃母親的母乳時，先腿蹄跪地而 后再去吸吮母親的母乳；“鴉有反哺義”當老鴉老去不能再自己找食 物的時候，小鴉便會用把吃進去的東西反哺出來，也就是吐出來給老 鴉吃，來感戴老鴉的恩義；“馬無欺母心”人不亂倫，馬不亂性，好 馬比君子，馬不欺母。馬的嗅覺、味覺、聽覺特別靈敏發(fā)達，每當兒 馬交配之時，兒馬首先要用鼻子嗅一嗅、它能辨別出來是不是自已的 母親！如果是自已的親生母親，它會立即作罷，絕不會進行交配、作 此茍且之事；

自然界中的許多動物都體現(xiàn)出了許多類別的“孝道”，獸且如此，何況為人。結合自身，在生活中要時刻謹記父母的養(yǎng)育恩情，做任何 事情，要以“百善孝為先”為基準，以尊老敬老為量尺去做人做事，更要對父母的安排及要求做到“三省吾身”；

二、出則弟：

本章講述了兄弟之間的關系，長幼有序、尊長愛幼的規(guī)范及教誨。“孔融讓梨”我們在小學的課文里學習過，還記得孔融對于大家回答 是：“樹有高低，人有老幼，尊老敬長，為人之理”。結合出則弟里 的規(guī)范，在實際生活與工作中，要改進自身上諸多不足之處。努力朝 著規(guī)范當中的要求去實踐去完善。

三、謹：

本章講述了個人行為上的謹慎，不可放逸，更對自身的“坐、臥、行、走、衣、食、住、行”有了詳細的規(guī)范及標準。并告誡我們在日 常生活中要做到從簡、從凈。在待人接物方面也有明確的要求。反觀 現(xiàn)實社會中，許多人對自身的要求降低了許多，更甚者“謹”字篇中 未能站得一項。在從簡、從凈中也違背了古人給出教誨。結合自身，其中一些事情也未做好。“謹”字編的學習，令自己發(fā)人深省，更給 今后的自身行為做出了嚴格的規(guī)范。

四、信： “以信接人,天下信之;不以信接人,妻子疑之”出自晉朝—暢泉。譯文為：以誠信的態(tài)度對人，天下人都會信任他；而不以誠信態(tài)度對 人，連妻兒都會懷疑他。此章節(jié)告誡我們在生活與工作中對家人對友 鄰對同事對他人要做到言行一致，對他人指出的不足之處要虛心接受 并加以改正。對自身發(fā)現(xiàn)的不足之處要加強學習并對自己的品德要時 時加強修養(yǎng)。

五、泛愛眾：

從字面上對其理解為：泛就是廣泛普遍的意思，愛就是有慈悲之 心，眾就是眾人的意思，通過閱此章節(jié)，對自身的品德修養(yǎng)又從廣義 上體現(xiàn)了大幅度的升華。無論貧窮、富有、德高望重還是平庸無為者，我們都應秉承著一個大愛之心進行認知與幫助，不得以才、財作為衡 量的標準劃分給予大愛的多少，更不得以此作為衡量是否給予幫助的 基準。

六、親仁：

親是親近，仁是指有道德、有學問的人。通過親近有仁者，使自 身道德及學問得到提升，通過提升還要學會“學而不思則罔，思而不 學則殆”的道理。反之如果我們不肯親近仁之君子，就會有無窮的禍 害，因為不肖的習慣及小人會趁虛而入，跑來親近我們，日積月累，我們的言行舉止都會受影響，導致我們整個人生的失敗?！敖煺叱唷⒔吆凇币彩侨绱说牡览?。

《了凡四訓》明代—袁表，字坤儀，后改名了凡，全文分四個部 分。作者以自己的親身經(jīng)歷，講述了改變命運的過程。結合現(xiàn)實及自 身悟道得心得如下：

此書是一部扣人心弦，凈化心靈的書；本書中所深藏的人生道理，是那么的深奧，一遍誦讀、二遍感悟、三遍無為無我，三遍過后。我 的三觀再次得到了升華。

了凡四訓有“立命之學”、“改過之法”、“積善之方”、“謙德之效”等四篇，以故事講道理，切身實際。書中立命篇，就是說要創(chuàng)造命運，而不是讓命運來束縛自己。立命之學，是討論立命的學問，講解立命的道理。了凡先生將自己所經(jīng)歷，所見到改造命運種種的考驗，告訴他的兒子袁天啟；要袁天啟不被命運束縛住，并且應竭力行善，勿以善小而不為；同時必須努力斷惡，勿以惡小而為之；如此，則一定可以改變自己的命運，所謂斷惡修善，災消福來，就是改造命運的原理。一個人有遠大的志向，就像大樹一樣，有根，才能生出枝葉花果。人立定了這種偉大的志向，必須在每一個念頭上，就算旁人喜歡你，敬重你，還是要小心謹慎；就算你家大勢大，人人都尊重，還是要謙卑恭敬；就算你學問高深，還是要虛懷若谷。如果能夠這樣虛心反省，道德自然會增進，福報也自然會增加。講到向上，應該要想怎樣報答國家的恩惠；講到向下，應該要想怎樣創(chuàng)造家的幸福；說到對外，應該要想怎樣救濟別人的急難；說到對內(nèi)，應該要想怎樣預防自己的邪念和邪想。

第二篇講的是改過的方法。小的過失，尚且要改；那么大的罪孽，自然就不會再造了。一個人改過，如果能具備書中所說的羞恥心，敬畏心，勇猛心這三種心，那么就能有過錯立刻改了，就像春天的薄冰，碰到太陽光一樣，還怕不融化嗎？本章所講，要想改過，有三種方法：一種是從事實上改，一種是從道理上改，一種是從心念上改。

第三篇講的是積善的方法，發(fā)慈悲心,廣積陰德。善一定要積很多,才能發(fā)生大作用。而且所積的善最好是別人所不知道的陰德,才能夠扭轉命運。然而行善積德都以慈悲心為根本。有了慈悲心，你才能有博愛的胸懷，去接受大家，去感化大家。

第四篇講的是謙虛的益處，在學習上、做事上要仔細的研究，不囫圇吞棗，那就必定會得到很大的益處。人在社會上，不能不和他人來往，所以必須要知道做人的方法，而做人最好的方法就是謙虛。一個人能謙虛，在社會上一定會得到大眾廣泛的支持與信任，學問也會進步，做人做事交朋友等等都會得到進步。如此所有種種的益處，都從謙虛上得來，所以稱為謙德。

看此書后我更堅定了改造命運的決心。如能身體力行，斷惡修善，個人的生活，事業(yè)，家庭均能圓滿。結合自身，若我們大家都能以《弟子規(guī)》及《了凡四訓》中所要求的規(guī)范反省自查，那么我相信大家會從靈魂上得到一道重生，此重生不是逆天改命，而是自我的蛻變與升華，只有敢于摒處舊念、舊習，才能使自己朝著君子之路前行。兩篇文章過后，感觸良多，以往的精神食糧好似只可果腹，此次，通過集團開展的兩書學習教育中，從中受益匪淺，自身應以韋編三絕的勁頭，努力學習，并將所學之法、受益之處、分享之得與同事們進行共享，提升自我更要提升大眾，用所學、所悟為集團的建設添磚加瓦，用所得、所想為集團的發(fā)展增光添彩。

物業(yè)管理部

曾世平

2014年10月23日