第一篇：八年級(jí)下冊(cè)文言文比較閱讀題

八年級(jí)下冊(cè)文言文比較閱讀題

初二語(yǔ)文備課組09.06.19

1.《小石潭記》中作者首先是“心樂之”“似與游者相樂”而后“以其境過清，不可久居”，經(jīng)歷了一樂一悲；《岳陽(yáng)樓記》中范仲淹也提到了一憂一喜兩種心情，你覺得這兩篇所體現(xiàn)的悲喜有什么不同？

答：柳宗元的樂與悲都是自己所經(jīng)歷的，因?yàn)楸毁H所以想通過游玩來排遣自己郁悶的心情，看到小石潭優(yōu)美的景色，心中的郁悶一掃而光，但是小石潭地環(huán)境過于冷清，時(shí)間長(zhǎng)了，難免觸景生情，想起自己的遭遇，那種悲涼、凄清、孤獨(dú)油然而生。范仲淹所提到的悲喜之情是遷客騷人看到不同的景色聯(lián)想到自己的經(jīng)歷所生發(fā)的情感，是為了引出古仁人的“不以物喜不以己悲”，最終表達(dá)作者的曠達(dá)胸襟和遠(yuǎn)大政治抱負(fù)。

2.《五柳先生傳》中五柳先生愛好讀書，《送東陽(yáng)馬生序》中宋濂也愛好讀書，試比較他們?cè)谧x書和生活態(tài)度的異同。

答：相同點(diǎn)：都喜歡讀書，而且讀書很勤奮。面對(duì)貧困的生活都能夠坦然面對(duì)。不同點(diǎn)：五柳先生喜歡讀書，但是不求甚解；宋濂讀書喜歡追究探討細(xì)致深

刻的內(nèi)容如“嘗趨百里外從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問”。五柳先生讀書是為了自?shī)首?/p>

樂，滿足自己精神的愉悅；而宋濂通過讀書改變了自己的命運(yùn)，求得了功名，是明代的“開國(guó)文臣”。

3.五柳先生身逢亂世卻自?shī)首詷?，韓愈身逢盛世卻滿腹憤懣，結(jié)合《五柳先生傳》 和《馬說》分析產(chǎn)生這種不同的原因。

答：五柳先生生性閑靜，不慕榮利，為不和他人同流合污而辭官歸隱，看透了

黑暗現(xiàn)實(shí)而又無法改變現(xiàn)實(shí)的他只得求得自己內(nèi)心的平和和寧?kù)o，因此恬淡自

足。而韓愈將自己的命運(yùn)交到別人手中，等待別人來發(fā)現(xiàn)和拯救自己，所以只

能發(fā)出“其真不知馬也”的悲憤之情。

4.五柳先生“性嗜酒，家貧不能常得”，歐陽(yáng)修自號(hào)“醉翁”，兩者之“醉”有何

異同？

答：相同點(diǎn)：都喜歡喝酒，而且只要喝酒就一定盡興，性情豪爽

不同點(diǎn)：五柳先生“醉”是因?yàn)樗胪ㄟ^喝酒來麻痹自己，逃避黑暗的現(xiàn)

實(shí)，這種自?shī)首詷返纳钜沧屗杏X輕松，沒有負(fù)累，所以在喝酒上表現(xiàn)的豪

放不羈。歐陽(yáng)修被貶滁州，他的醉一方面是為了排遣自己的郁悶，另一方面因

為他治理有方，人民安居樂業(yè)，所以他也沉醉于優(yōu)美的山水，陶醉于“與民同

樂”的美好氛圍。

5.袁宏道有目的的前往滿井游覽，發(fā)出“此地適與余近，余之游將自此始”的感慨，其中的“近”不僅指空間相近，也指性情品格與自然之近。柳宗元無意闖入小石潭，哀嘆“以其境過清，不可久居”。你覺得兩文的作者有什么異同嗎？

同：都熱愛大自然，而且都在大自然中得到了樂趣，感到心情愉快

異：袁宏道仕途順利，自己的心態(tài)平和又無心做官，因此自始至終都洋溢著快樂的氣息；而柳宗元是被貶之后為了排遣自己郁悶的心情才出去游玩，他的快樂只是暫時(shí)的拋棄煩惱，所以當(dāng)看到凄清的氛圍時(shí)不免觸景生情，一絲愁緒又上心頭。

6.《小石潭記》和《與朱元思書》作者都是借景抒情，你覺得他們游山玩水的心

情一樣嗎?

答：吳均的“從流飄蕩，任意東西”，看出了他的閑適自在；柳宗元的“心樂之”

“凄神寒骨”看出他初有快樂、實(shí)質(zhì)卻是揮之不去的傷感。吳均最后觸景生情

表達(dá)自己淡泊名利、融入自然的高潔情趣，而同樣觸景生情的柳宗元卻想起被

貶的經(jīng)歷難免會(huì)不勝凄涼。

7.吳均在《與朱元思書》抒發(fā)了和“經(jīng)綸世務(wù)者”看到富春江奇異的景色以后“望 峰息心”“窺谷忘反”的感受，范仲淹在《岳陽(yáng)樓記》一文中也寫了遷客騷人登

上岳陽(yáng)樓之后的種種“覽物之情”，他們寫這些感受的目的有什么不同？

答：吳均寫這種感受的目的是為了表達(dá)自己淡泊名利，向往山林生活的高潔志

趣，并告誡友人不要追逐功名利祿，含有出仕的思想；而范仲淹寫遷客騷人的 心情是為了表達(dá)自己“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的政治抱負(fù)，雖遭

貶謫但仍愿意為國(guó)效勞積極入仕的曠達(dá)胸襟。

8.《小石潭記》和《岳陽(yáng)樓記》同是作者被貶后借景抒情之作，但兩者所表達(dá)的感情又有所不同，試比較。

答：柳宗元游覽小石潭看到優(yōu)美的自然風(fēng)光和自由自在的魚兒“心樂之”似與

游者相樂” ,但這些樂都只是暫時(shí)的，心中的凄清、孤獨(dú)和悲苦才是實(shí)質(zhì)的。

而柳宗元在遷客騷人“一悲一喜”后，力求向古仁人一樣“不以物喜不以己悲”，表達(dá)了自己“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的政治抱負(fù)，雖遭貶謫但仍 愿意為國(guó)效勞積極入仕的曠達(dá)胸襟。

9.韓愈滿腹才學(xué)無法施展，憤懣之情難以平息；宋濂自幼苦讀，官至“開國(guó)文臣”，結(jié)合《馬說》和《送東陽(yáng)馬生序》比較造成他們的不同結(jié)果的原因。

答：韓愈雖位居“唐宋八大家”之首，但他一直等待著別人來發(fā)現(xiàn)他的才能

而不是主動(dòng)的去表現(xiàn)去推薦自己，所以只能被埋沒。而宋濂讀書時(shí)便勤學(xué)好問，善于向老師請(qǐng)教，克服前行過程中的種種困難，堅(jiān)持自己的目標(biāo)，而且他勤奮

讀書的目的就是“學(xué)而優(yōu)則仕”，因此能夠仕途坦蕩。

10.同是山水游記，卻因時(shí)因人而各有不同。請(qǐng)結(jié)合《醉翁亭記》、《岳陽(yáng)樓記》比較袁宏道的文章與唐宋時(shí)期的山水游記有何不同？ 唐宋時(shí)期的山水游記大部分都是借寫景來抒情，重視對(duì)自己的理想和感情的傳達(dá)，而且表達(dá)感情的方式比較直接。而袁宏道更注重對(duì)大自然的客觀描寫，于寫景之中委婉的傳達(dá)自己的心情。

第二篇：八年級(jí)下冊(cè)文言文參考答案

八年級(jí)下冊(cè)文言文參考答案

（一）《與朱元思書》

一、解釋加點(diǎn)詞語(yǔ)：

1、從（隨著）流飄蕩

2、負(fù)（憑借）勢(shì)競(jìng)上（爭(zhēng)著）

3、猛浪若奔（這里指飛奔的馬）

4、軒邈互相軒邈（高, 邈，作動(dòng)詞用）（向高處伸展）（向遠(yuǎn)處伸展）

5、爭(zhēng)高直（筆直）指

6、千轉(zhuǎn)不絕(通“囀”，鳥叫聲)（停止、消失）

7、好（美麗）鳥相鳴（互相和鳴）

8、窺谷忘反（看到）（通“返，返回）

9、橫柯上蔽（樹木的枝干）

10、鳶飛戾天者（至）

11、經(jīng)綸世務(wù)者（籌劃）

二、、翻譯下列句子：

1、從流飄蕩，任意東西。（我乘著船）隨著江流飄蕩，任憑船兒東西漂泊。

2、急湍甚箭，猛浪若奔。湍急的江流比箭還要快，洶涌的波浪象飛奔的馬

3、負(fù)勢(shì)競(jìng)上，互相軒邈。

山巒憑借著（高峻的）地勢(shì)，爭(zhēng)著向上，仿佛都在爭(zhēng)著往高處和遠(yuǎn)處伸展

4、鳶飛戾天者，望峰息心。經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘反。那些極力追求名利的人，看到這些雄奇的山峰，就會(huì)平息熱衷功名利祿的心。治理政務(wù)的人，看到（這些幽美的）山谷，（就）流連忘返。

6、橫柯上蔽，在晝猶昏；疏條交映，有時(shí)見日。橫斜的樹枝在上邊遮蔽著，即使在白天，（林間）也像黃昏那樣昏暗；稀疏的枝條互相掩映，有時(shí)還能見到陽(yáng)光。

三、簡(jiǎn)答題：

1、本文哪句話概寫了山光水色的總體特點(diǎn)？本文二、三段所寫山水“奇”在哪里？“異”在哪里？ 答：（1）、奇山異水，天下獨(dú)絕。（2）、“奇”在水之清澈、湍急；“異”在山之峻峭（山高）、樹多、景美的特征。（也可用原文回答）

2、課文最后一段，作者觸景生情，說“鳶飛戾天者，望峰息心。經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘反?！边@表達(dá)作者怎樣的思想感情？（10分）答：表達(dá)了作者對(duì)富春江奇山異水的贊美，留戀。作者流露出了對(duì)追求功名利祿之徒的蔑視，含蓄傳達(dá)出愛慕大自然，避世退隱的高潔志趣。

（二）《五柳先生傳》

一、解釋加點(diǎn)詞語(yǔ)：

1、不知何許人也（處所）

2、不戚戚于貧賤（憂愁的樣子）

3、不汲汲于富貴（心情急切的樣子）

4、其言茲若人之儔乎（輩、同類）

5、銜觴賦詩(shī)（酒杯）

6、亦不詳其姓字（詳細(xì)地知道）

7、親舊知其如此（親戚、舊友）

8、簞瓢屢（多次、經(jīng)常）空，晏如也（安然自若的樣子）

9、或（有時(shí)）置酒而招之

10、造飲輒盡（就）

11、環(huán)（環(huán)繞、周圍）堵蕭然（空寂）

12、期在必醉（期望）

13、每有會(huì)意（體會(huì)、領(lǐng)會(huì)）

14、曾（竟）不吝情（舍不得）去（離開）留

二、、翻譯下列句子：

1、好讀書，不求甚解；每有會(huì)意，便欣然忘食。

愛好讀書，卻不在一句一字的解釋上過分深究。每逢有心得體會(huì)，便高興得忘記了吃飯。

2、其言茲若人之詩(shī)乎？這話說的大概就是五柳先生這一類人吧？

3、不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。不為貧賤而憂愁，不熱衷于發(fā)財(cái)做官。

4、既醉而退，曾不吝情去留。已經(jīng)醉了便回家，竟沒有留戀之情。

5、閑靜少言，不慕榮利。他安安靜靜的，很少說話，不羨慕榮華富貴。

6、或置酒而招之；造飲輒盡，期在必醉。有時(shí)擺了酒叫他喝。他一來就要喝得盡興，希望一定喝醉。

7、環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日；短褐穿結(jié)，簞瓢屢空，晏如也。簡(jiǎn)陋的居室里空空蕩蕩，遮不住風(fēng)和陽(yáng)光。粗布短衣上面打了很多補(bǔ)丁，飯籃子和瓢里經(jīng)常是空的，可是他安然自若。

三、簡(jiǎn)答題：

1、“贊”語(yǔ)中哪句話和傳文中“不慕榮利”一句相照應(yīng)？ 答：不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。

2、他“嗜酒如命”，是否頹廢消極？

答：五柳先生在污濁的世俗社會(huì)里特立獨(dú)行，內(nèi)心必有許多愁苦，寄情于酒，這是他使自己得到解脫的一種方法。他飲酒時(shí)“造飲輒醉”“既醉而退，曾不吝情去留”，也是他率真自然的體現(xiàn)。

3、“不求甚解”一詞按現(xiàn)在的理解帶有貶義，在本文如何理解它的意思？為什么五柳先生“好讀書，不求甚解”？ 答：（1）、本文它的意思是指五柳先生讀書只求領(lǐng)會(huì)要旨，不在一字一句的解釋上過分深究。（2）、這與他“不慕榮利”的追求有關(guān)，讀書是為求知的滿足，精神的享受。他的“不求甚解”是他率真自然性格的反映。

4、本文在寫作上最大的特點(diǎn)是多用否定句，請(qǐng)從文中找出這些否定句，想一想，多用否定句有什么作用？ 答：（1）“不知何許人也,亦不詳其姓字”表現(xiàn)了他卓爾不群、不想與世俗同流合污的品性。

（2）、“閑靜少言，不慕榮利”------表現(xiàn)了他安貧樂道，不追求榮華富貴、淡泊名利。（3）、“好讀書不求甚解”-----表現(xiàn)了他讀書是為求知的滿足，精神的享受。他的“不求甚解”是他率真自然性格的反映。（4）、不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴-------表現(xiàn)了他安貧樂道，不追求榮華富貴、淡泊名利，突出了他對(duì)高潔志趣和人格的堅(jiān)持。（5）、“既醉而退，曾不吝情去留”---------這是他率真自然的體現(xiàn)。

5、五柳先生的三大愛好反映出他怎樣的精神品質(zhì)？

⑴、第一大愛好——“好讀書”；⑵、第二大愛好——飲酒；⑶、第三大志趣——著文章。三大愛好反映出五柳先生是一個(gè)率真自然、安貧樂道、不追求榮華富貴的隱士形象。表達(dá)了作者不想與世俗同流合污，淡泊名利，潔身自好的情感。

（三）、《馬說》

一、解釋加點(diǎn)詞語(yǔ)：

1、祗辱有奴隸人之手（只是）

2、駢死

（兩馬并駕）

3、不以千里稱也（著稱）

4、食馬者（通“飼”，喂，喂養(yǎng)）

5、一食（吃一頓）或（有時(shí)）盡（吃完）粟一石

6、才美不外見（“見”通“現(xiàn)” 顯現(xiàn)，顯露）

7、且（尚且）欲與常馬等不可得（等同，一樣）

8、策（鞭打）之不以其道（方法，正確的方法。）

9、食之不能盡（竭盡）其材（通“才”，才能）

10、不能通其意（通曉）

11、執(zhí)策（鞭子）而臨之（面對(duì)）

二、、翻譯下列句子：

1、食馬者不知其能千里而食也。

喂馬的人不知道它能夠日行千里而（根據(jù)它的食量）喂養(yǎng)它。

2、策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之。

駕馭千里馬而不采用正確的方法，喂養(yǎng)它不能夠充分發(fā)揮它的才能，千里馬嘶鳴，卻不能懂得它的意思，只是握著馬鞭子面對(duì)它。

3、是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見。

這樣的馬，即使有日行千里的才能，但是吃不飽，力氣不足，才能和優(yōu)點(diǎn)不能從外面表現(xiàn)出來。尚且想要和普通的馬一樣都做不到，怎么能要求它能夠日行千里呢？

4、且欲與常馬等不可得，安求其能千里也。

尚且想要和普通的馬一樣都做不到，怎么能要求它能夠日行千里呢？

5、故雖有名馬，祇辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。

所以即使有千里馬，也只是埋沒在那些仆役手里,（跟普通的馬）一同死在槽櫪里，不因千里馬而著稱。

三、簡(jiǎn)答題：

1、說說作者借“千里馬”不遇“伯樂”的遭遇，寄托了怎樣的思想感情？

寄托了作者懷才不遇、壯志難酬的憤懣心情和對(duì)統(tǒng)治者埋沒人才、摧殘人才的痛恨之情。

2、本文采用托物寓意的寫法?！安畼贰薄扒Ю锺R”“食馬者”各比喻了什么樣的人？集中抨擊怎樣的社會(huì)現(xiàn)象？（1）、千里馬——人才（2）、伯 樂——發(fā)現(xiàn)賞識(shí)任用人才的人（3）、食馬者——愚妄無知.不識(shí)別人才的統(tǒng)治者

集中抨擊的社會(huì)現(xiàn)象：借千里馬難遇伯樂，最終被埋沒，揭露封建統(tǒng)治者埋沒人才的現(xiàn)象，也表達(dá)作者懷才不遇、有志難酬的憤懣之情。

3、當(dāng)今社會(huì)需要什么樣的人才？怎樣才能多出人才？（參考答案）：（1）、有專業(yè)特長(zhǎng)人才、創(chuàng)新型人才、復(fù)合型人才、了解中國(guó)國(guó)情又通曉國(guó)際慣例的人才等。（2）、作為人才要自強(qiáng)不息、把握機(jī)遇；人才要主動(dòng)去尋找伯樂，推銷自己；社會(huì)要?jiǎng)?chuàng)造一個(gè)寬松的能讓人才展示才能的舞臺(tái)；領(lǐng)導(dǎo)者要善于發(fā)現(xiàn)人才，發(fā)揮人才的能力。

（四）、《送東陽(yáng)馬生序》

一、解釋加點(diǎn)詞語(yǔ)：

無從致書以觀（得到）

走送之（跑）患無碩師（擔(dān)心、害怕）（大）

嘗（曾經(jīng)）趨百里外

每（常常）假借（借）于藏書之家

不敢稍（稍微）逾約（超過）

弗之?。ㄐ傅。﹫?zhí)（拿著）經(jīng)叩問（請(qǐng)教）稍降辭色（言語(yǔ)）（臉色）

援疑質(zhì)理（引、提出）（詢問）俟其欣悅（等待）或遇其叱咄（訓(xùn)斥，呵責(zé)）

四支（支通“肢”，肢體）僵勁

媵人持湯（熱水）沃灌（澆洗）

右備容臭（香氣）

缊袍敝（破）衣處其間

同舍（學(xué)舍，書館）生皆被錦繡（通“披”，穿著）

略無慕艷（羨慕）意（意思）

寓（?。┠媛弥魅?/p>

日再（兩次）食

禮愈至（周到）

負(fù)篋曳屣（背著）（拖著）

腰白玉環(huán)（腰佩，動(dòng)詞）

益慕圣賢之道（更加）燁然（光彩照人）若神人

二、翻譯下列句子：

1.無從致書以觀，每假借于藏書之家，手自筆錄，計(jì)日以還。

沒有辦法得到書來看，經(jīng)常向藏書的人家借書，用手親自抄寫，計(jì)算著日子按時(shí)送還。2.或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至。

有時(shí)遇到老師訓(xùn)斥，我的臉色更加恭順，禮節(jié)更加周到。3.患無碩師名人與游，嘗趨百里外，從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問。

（我）又擔(dān)心沒有學(xué)問淵博的老師及名人相交往，曾經(jīng)跑到百里以外，拿著經(jīng)書向當(dāng)?shù)赜械赖掠袑W(xué)問的前輩請(qǐng)教。

4.以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。

因?yàn)槲倚闹杏凶阋钥鞓返氖虑?，就不覺得吃的穿得不如別人了。5.余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請(qǐng)。

我站立侍奉在老師的左右，提出疑問詢問道理，彎下身子側(cè)著耳朵來請(qǐng)教。

6、錄畢，走送之，不敢稍逾約。

抄寫完后，趕快（或：跑著）把書送還人家，不敢稍稍超過約定的期限。

7、先達(dá)德隆望尊，門人弟子填其室，未嘗稍降辭色。前輩道德聲望高，門人弟子擠滿了他的房間，他從不把言辭放委婉些，把臉色放溫和些。

三、簡(jiǎn)答題：

1、本文主要寫了什么，請(qǐng)用簡(jiǎn)潔的話概括。作者寫自己艱苦求學(xué)經(jīng)歷的目的是什么？ 答、（1）、講述作者本人求學(xué)的艱難和用心之專。（2）、作者認(rèn)為有了勤奮，一切艱難困苦都可以克服，這樣才能學(xué)有所成。同時(shí)也是為了鼓勵(lì)馬生勤奮學(xué)習(xí)，有所成就。

2、有詩(shī)說“自古雄才多磨難，從來紈绔少偉男”，請(qǐng)結(jié)合這篇文章談?wù)勀愕睦斫狻?/p>

答：宋濂自幼家貧，卻能克服生活中的挫折和艱辛，發(fā)奮圖強(qiáng)，刻苦勤奮，最終成為詩(shī)文大家。而那些太學(xué)生條件優(yōu)越，有所成就者卻很少。這正應(yīng)正了要成為雄才得經(jīng)受磨難，而那些紈绔子弟，一味追求享受，很少有杰出的英才。

3、作者家貧嗜學(xué)，樂以忘憂，在老師面前畢恭畢敬，不敢出言，你是怎樣看待這種學(xué)習(xí)態(tài)度和從師尊師的方式？ 答：作者的勤奮、刻苦精神值得我們學(xué)習(xí)。我們今天的學(xué)習(xí)條件要比作者優(yōu)越，更應(yīng)該勤奮、刻苦求學(xué)。我們也應(yīng)該象作者一樣尊敬老師，但我們也要敢于發(fā)表自己的意見，不能盲目相信老師的話。

4、學(xué)習(xí)本文后，你在學(xué)習(xí)上得到了怎樣的啟示？ 答：（1）、“業(yè)精于勤荒于嬉”，在學(xué)習(xí)上只有專心致志、鍥而不舍才能取得成功，逆境出人才，精神上的富足可戰(zhàn)勝物資上的貧乏。（2）、勤奮和艱苦是相互聯(lián)系的兩個(gè)方面，有了主觀的勤奮，一切艱難困苦都可以克服。這正是學(xué)有所成就的根本原因。5.請(qǐng)寫出關(guān)于苦讀，勤學(xué)的名言詩(shī)句及事例各兩則。名言詩(shī)句：（1）書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟。（2）三更燈火五更雞，正是男兒讀書時(shí)。（3）寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。事例：匡衡《鑿壁借光》、車胤《囊螢映雪》、孫敬、蘇秦《頭懸梁》、《錐刺股》等。

第三篇：八年級(jí)文言文復(fù)習(xí)檢測(cè)題

《馬說》唐 韓愈

1、詞語(yǔ)解釋。①且欲與常馬等不可得。且：尚且。等：等同，一樣。②執(zhí)策而臨之。臨：到它跟前。③．．．一食或盡粟一石。或：有時(shí) ④故雖有名馬。故：所以。⑤才美不外見。見：同?現(xiàn)?，顯現(xiàn)。．．．⑥其真無馬邪？其：難道。⑦食之不能盡其材。食：同?飼?，喂養(yǎng)。⑧駢死于槽櫪之間。．．．駢：兩馬并駕。⑨策之不以其道。策：驅(qū)使。道：方法。．．

2、句子翻譯：

①且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？

想要和普通的馬一樣尚且不能得到，怎么能要求它日行千里呢？ ②只辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。

只是辱沒在馬夫的手里，和普通的馬一同死在馬廄里，不把它稱作千里馬。③策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意。驅(qū)使它不按照驅(qū)使千里馬的方法，喂養(yǎng)它卻不能竭盡它的才能，它叫，卻不能通曉它的意思。④馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。能日行千里的馬，號(hào)一頓有時(shí)要吃掉一石糧食，喂養(yǎng)馬的不知道根據(jù)它能日行千里的特點(diǎn)來喂養(yǎng)它。⑤其真無馬邪？其真不知馬也。

難道是真的沒有千里馬嗎？恐怕是真的不認(rèn)識(shí)千里馬吧。

3、內(nèi)容理解。

①食馬者不知馬的具體表現(xiàn)是什么？用原文回答。策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意。

②?其真無馬邪，其真不知馬也?一句表達(dá)了作者怎樣的思想感情？

托物寓意.懷才不遇,壯志難酬的悲憤感情；表達(dá)了作者對(duì)統(tǒng)治者不識(shí)人才、摧殘人才、埋沒人才的不滿和憤懣。

③結(jié)合全文，談?wù)劤蔀榍Ю锺R的必要我們必要條件是什么。

要有千里馬的才能；要有展示的機(jī)會(huì)；要有識(shí)別人才欣賞人才的伯樂。④下面句子文字相同而標(biāo)點(diǎn)不同，試加以比較。其真無馬邪？其真不知馬也。其真無馬邪，其真不知馬也？

第一種標(biāo)點(diǎn)，先反問，再用推測(cè)語(yǔ)氣作出判斷，明確揭示問題的實(shí)質(zhì)，凸現(xiàn)了文章的主旨；第二種標(biāo)點(diǎn)，表達(dá)選擇關(guān)系，沒有明確揭示問題的實(shí)質(zhì)，不符合原作的意思。

5.千里馬遇不到伯樂,他們會(huì)有怎樣的命運(yùn)?(才能不被發(fā)現(xiàn),無法發(fā)揮,得不到應(yīng)有的待遇,遭遇種種屈辱.)談?wù)勛髡叩娜瞬庞^?(統(tǒng)治者要識(shí)別人才,善待人才,給 才提供機(jī)遇和平臺(tái).人才要把握機(jī)遇,展示才能.)文中“千里馬”是指（人才）“伯樂” 指（能識(shí)別人才的統(tǒng)治者）“食馬者” 指（愚妄淺薄的統(tǒng)治者）集中抨擊的社會(huì)現(xiàn)象是（統(tǒng)治者不識(shí)和埋沒人才）。

6.閱讀下面兩個(gè)語(yǔ)段，完成17——20題。（共10分）

（一）世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。

馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？

策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：?天下無馬！?嗚呼！其真無馬邪？其真不知馬也。

（二）郭隗先生曰：?臣聞古之君人，有以千金求千里馬者，三年不能得。涓人言于君曰：‘請(qǐng)求之?！仓Ｈ碌们Ю锺R；馬已死，買其首五百金，反以報(bào)君。君大怒曰：‘所求者生馬，安事①死馬而捐②五百金？‘涓人對(duì)曰：‘死馬且買之五百金，況生馬乎？天下必以王為能市馬，馬今至矣！’于是不能期年③，千里之馬至者三。今王誠(chéng)欲致士，先從隗始；隗且見事④，況賢于隗者乎？豈遠(yuǎn)千里哉！?

（選自《戰(zhàn)國(guó)策〃 燕策》）注：①安事：要……何用。②捐：棄③期年：滿一年 ④見事：被侍奉 17.解釋下面句子中的加點(diǎn)詞語(yǔ)。（2分）（1）食馬者不知其能千里而食也（2）策之不以其道 ．．18.用現(xiàn)代漢語(yǔ)寫出下面句子在文中的意思。（2分）

且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？ 19.結(jié)合你對(duì)選文的理解，說說兩文中?千里馬?的共同喻義。（2分）20.兩個(gè)語(yǔ)段借助?千里馬的遭遇?以及?古之君王費(fèi)盡周折遣人以五百金購(gòu)得已死千里馬的故事?分別表達(dá)了怎樣的主題？（4分）語(yǔ)段

（一）： 語(yǔ)段

（二）： 《送東陽(yáng)馬生序》宋濂

一、主旨：課文通過作者青少年時(shí)求學(xué)的種種艱辛和面在太學(xué)生學(xué)習(xí)條件的優(yōu)越的對(duì)比，說明是否學(xué)有所成，關(guān)鍵在于自己的勤奮與專心與否，贊揚(yáng)馬生的謙虛好學(xué)，表達(dá)了作者對(duì)他的期望和勉勵(lì)之情。

二、解釋下面加點(diǎn)的字詞

1、不敢稍逾越。逾越：超過約定的期限。

2、余幼時(shí)即嗜學(xué)。嗜：特別愛好。．．．

3、足膚皸裂而不知。皸裂：皮膚因寒冷干燥而破裂。

4、腰白玉之環(huán)。腰：名詞作動(dòng)詞，掛．．．．在腰間。

5、每假借于藏書之家。假：借。

6、媵人持湯活灌。湯：熱水。

7、寓逆旅。寓：．．．住。8負(fù)篋曳屣。篋：書箱。

9、嘗趨百里外。趨：奔向。10從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問叩：?jiǎn)?。．．?/p>

三、翻譯

1、以中有足樂者，不知口體不奉不若人也。翻譯：因?yàn)閮?nèi)心有足以快樂的事，不覺得吃的穿的不如人。

2、余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請(qǐng)。翻譯：我站立著陪侍在老師的身邊，提出疑問，詢問道理，彎著身子側(cè)著耳朵請(qǐng)教。

3、嘗趨百里外從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問。翻譯：曾經(jīng)奔向百里之外的地方，拿著經(jīng)書向鄉(xiāng)里學(xué)術(shù)界的前輩請(qǐng)教。

4、以是人多以書假余，余因得遍觀群書。即加冠，益慕圣賢之道。翻譯：因?yàn)檫@人們多愿意把書借給我，我因此能夠閱覽各種書籍。已經(jīng)到了成年，更加羨慕圣人賢士的學(xué)說。

5、同舍生皆披綺繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)，左佩刀，右備容臭，燁然若神人。翻譯：同宿舍里的學(xué)生們都穿著繡花的綢緞衣服，戴著紅纓和寶石裝飾的帽子，腰上佩戴白玉環(huán)。左邊佩著刀，右邊掛著香袋，光彩耀眼的樣子好像神人一樣。

四、問答

1、直接寫作者小時(shí)候勤學(xué)的句子是：余幼時(shí)即嗜學(xué)。

2、最能體現(xiàn)作者抄書之苦的句子是：天大寒，硯冰堅(jiān)，手指不可屈伸。

3、表現(xiàn)作者?嘗趨百里外?求學(xué)原因的句子是：益慕圣賢之道，又患無碩師名人與游。

4、語(yǔ)段中作者從哪兩個(gè)方面介紹自己求學(xué)經(jīng)歷的？讀書刻苦，求師艱難（刻苦勤奮，條件艱苦）

5、文中哪些句子說明作者求師勤學(xué)，不辭勞苦的原因？余幼時(shí)即嗜學(xué)，慕圣賢之道，以中有足樂者。

6、文段從哪些方面敘述作者青少年時(shí)期和成人后求學(xué)艱難，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。

答：青少年時(shí)：得書難，求師難，問教難，生活難；成人后：求師難，叩問難，生活難。

7、作者歷數(shù)自己求學(xué)時(shí)的艱難，目的是什么？答：（1）說明學(xué)問是靠勤奮刻苦得來的。（2）勉勵(lì)馬生珍惜讀書條件，發(fā)奮好學(xué)。

8、作者對(duì)?同舍生?的豪華生活毫不羨慕的原因是什么？（用自己的話說）答：作者從讀書中得到精神上的快樂，不在意生活的貧困。

9、積累有關(guān)勤學(xué)的成語(yǔ)，故事，名言等。

答：成語(yǔ)：懸梁刺股，鑿壁偷光，囊瑩映雪。故事：晉代車胤，家貧無錢買油點(diǎn)燈。捉來瑩火蟲放在袋子里，借光讀書，終成大儒。晉代孫康，家貧無買油點(diǎn)燈，夜里，在雪地上，何時(shí)當(dāng)讀書，終成大學(xué)問家。名言：書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟。（韓愈）

10、作者用切身體會(huì)勉勵(lì)馬生，不去講道理，這樣寫的好處是什么？ 答：曉之以理，動(dòng)之以情，態(tài)度懇切，易于接受。

五、賞析

1、當(dāng)余之從師也……足膚皸裂而不知。環(huán)境描寫，寫出了環(huán)境的惡劣，襯托我求學(xué)的艱苦。

2、余立侍左右......不敢出一言以復(fù)。運(yùn)用神態(tài)描寫，寫出作者在求學(xué)叩問的謙虛、恭謹(jǐn)。

《陋室銘》唐 劉禹錫

1、詞語(yǔ)解釋。

①山不在高，有仙則名。名：著名，出各。②水不在深，有龍則靈。靈：靈驗(yàn)，神奇。

③斯是陋室，惟吾德馨。斯：這。德馨：品德高尚。④無絲竹之亂耳。絲竹：這里指奏樂的聲音。

⑤無案牘之勞形。勞：使……勞累。⑥可以調(diào)素琴。調(diào)：彈奏。

1、句子翻譯：

①可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。可以彈奏不加裝飾的古琴，閱讀泥金書寫的佛經(jīng)。②斯是陋室，惟吾德馨。這是簡(jiǎn)陋的房子，只是我的品德高尚就不覺得簡(jiǎn)陋了。

③無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。沒有奏樂的聲音擾亂雙耳，沒有官府的公文使身體勞累。

3、賞析句子?苔痕上階綠，草色入簾青?。苔蘚痕跡碧綠，長(zhǎng)到了臺(tái)階上；草色青蔥，映入竹簾。?上?和?入?這兩個(gè)字運(yùn)用擬人，生動(dòng)傳神，使景物人格化，化靜為動(dòng)，使景物富有生機(jī)，流露出作者的喜愛之情。

4、內(nèi)容理解。

①本文表達(dá)了作者怎樣的思想感情？

托物言志，表達(dá)了作者不慕榮利、保持高尚節(jié)操的愿望和不求聞達(dá)、安貧樂道的生活情趣。②用自己的話概括陋室的特點(diǎn)。自然環(huán)境清幽；交往人物不欲；生活情趣高雅。③劉禹錫認(rèn)為陋室不陋，為什么？

陋室主人品德高尚；陋室環(huán)境清幽；交往人物學(xué)識(shí)淵博；生活情趣高雅。

④?談笑有鴻儒，往來無白丁?涉及到交友的話題。這方面你有哪些感悟？談?wù)勀愕目捶?。我認(rèn)為對(duì)朋友的選擇是要慎之又慎的。所謂?近朱者赤，近墨者黑?，我們要選擇那些可以幫助我們提高的朋友，在潛移默化中達(dá)到人格的自我完善。⑤托物言志是本文最大的特點(diǎn)，試作具體分析。

本文借對(duì)?陋室?環(huán)境及主人的日常生活的描寫，表達(dá)作者不慕榮利、保持高尚節(jié)操的愿望和不求聞達(dá)、安貧樂道的生活情趣。⑥文末引用孔子的話有什么作用？

畫龍點(diǎn)睛，總結(jié)全文，與開頭?惟吾德馨?呼應(yīng)，有力地表現(xiàn)了作者不慕榮利、保持高尚節(jié)操的愿望和不求聞達(dá)、安貧樂道的生活情趣。⑦如何看待作者?惟物德馨?的生活情操？

物質(zhì)生活再豐富，也需要高尚的精神生活；作者的?德馨?是以封建社會(huì)的道德評(píng)價(jià)為標(biāo)準(zhǔn)的，有一定的局限性。⑧文章寫?南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭?有何作用？ 運(yùn)用類比，以歷史上的兩個(gè)名人的名室和自己的陋室相比，說明陋室不陋的原因是主人品德高尚，表明自己也有古代圣賢的志趣和抱負(fù)。

（9）本文前四句的作用是什么？（以山水作類比，引出陋室）

（10）作者從多個(gè)角度寫室中事，分析哪些是正面實(shí)寫，分析哪些是側(cè)面虛寫，表達(dá)了作者 怎樣的感情？（“可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)”是正面實(shí)寫，表現(xiàn)室主人高雅脫俗的情致?！盁o絲竹之亂耳，無案牘之勞形” 是

第四篇：八年級(jí)下冊(cè)文言文課內(nèi)閱讀

八年級(jí)下冊(cè)文言文閱讀

一．《岳陽(yáng)樓記》，1．本文作者范仲淹是我國(guó)宋（北宋）代的政治家、文學(xué)家。2．用“／”標(biāo)出下面句子的朗讀節(jié)奏。(每句只標(biāo)一處)①前 人 之 述/備 矣。②然 則／何 時(shí) 而 樂 耶? 3．下列加點(diǎn)意思相同的一項(xiàng)是(D)(2分)A．檣傾楫摧 傾家蕩產(chǎn) B．憂讒畏譏 樂以忘憂 C．去國(guó)懷鄉(xiāng) 觸目傷懷 D．或異二者之為 神情異常 4．解釋下面加點(diǎn)詞語(yǔ)的意思。(2分)（1）山岳潛形（隱沒）（2）薄暮冥冥（迫近）．．（3）把酒臨風(fēng)（持、執(zhí)）（4）予嘗求古仁人之心（曾經(jīng)）．．（5）謫守巴陵郡(古代官員降職或遠(yuǎn)調(diào)（被貶）)．．（6）百?gòu)U具興(同“俱”)．（7）朝暉夕陰(日光)（8）去國(guó)懷鄉(xiāng)(離開)．．5．用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子。(2分)（1）浮光躍金，靜影沉璧。

波動(dòng)的光閃著金色，靜靜的月影像沉入水中的玉璧。（2）微斯人，吾誰(shuí)與歸?(如果)沒有這種人，我同誰(shuí)一道呢?（3）商旅不行，檣傾楫摧。

商人和旅客無法通行，桅桿傾斜，船槳折斷。6．用原文語(yǔ)句填空。(2分)1 選文第③段“是進(jìn)亦憂，退亦憂”一句中，“進(jìn)”指的是居廟堂之高，“退”指的是處江湖之遠(yuǎn) ；“古仁人”能夠做到“進(jìn)亦憂，退亦憂”的原因是不以物喜，不以己悲。

7．根據(jù)你的積累，請(qǐng)寫出文中的“前人”描寫洞庭湖景色的一個(gè)完整詩(shī)句。(2分)示例一：八月湖水平，涵虛混太清。示例二：氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城。8．登樓者面對(duì)兩種不同景色產(chǎn)生了“悲”和“喜”的感情，作者寫這一內(nèi)容的目的是什么?請(qǐng)結(jié)合選文回答。(2分)寫登樓者以物喜、以已悲的感情，是為了引出“古仁人”“不以物喜，不以己悲”的思想感情，也表明作者希望像“古仁人”那樣“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。

9．文章第二段作者用神來之筆再現(xiàn)了岳陽(yáng)樓的宏偉景象，照應(yīng)了文題，此外還有什么作用?(2分)領(lǐng)起下文遷客騷人的覽物之情或?yàn)閷懛ㄏ挛倪w客騷人的覽物之情作鋪墊。10．作者用兩段文字來寫“遷客騷人”的“覽物之情”，其用意是什么?(3分)意在與“古仁人之心”作對(duì)比，突出“古仁人”“不以物喜，不以己悲”的豁達(dá)胸懷和高尚情操。

11．請(qǐng)?jiān)谖恼碌谌?、四段中任選一段，就其內(nèi)容或?qū)懛▽懸欢卧u(píng)注性文字。(3分)第三段內(nèi)容提示：寫遷客騷人在陰雨連綿之時(shí)登樓覽物而產(chǎn)生的感傷之情。第三段寫法提示：多用駢句，句式工整，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔生動(dòng)；運(yùn)用恰當(dāng)?shù)男揶o手法（排比、對(duì)偶）；與下段文字形成對(duì)比。（說出其中一點(diǎn)即可）

第四段內(nèi)容提示：寫遷客騷人在春和景明之時(shí)登樓覽物而產(chǎn)生的喜悅之情。第四段寫法提示：多用駢句，句式工整，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔生動(dòng)；運(yùn)用恰當(dāng)?shù)男揶o手法（排比、對(duì)偶比喻、借代）；與上段文字形成對(duì)比。（說出其中一點(diǎn)即可）12．世上因好文好詩(shī)而聞名的景觀很多，岳陽(yáng)樓就是因文質(zhì)兼美的《岳陽(yáng)樓記》而名滿天下的。然而與眾不同的是，岳陽(yáng)樓更令許多仁人志士向往。閱讀全文，根據(jù)你的理解說說其主要原因是什么?(2分)《岳陽(yáng)樓記》道出了許多任人志士的心聲，即曠達(dá)的胸襟、遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)、憂國(guó)憂民的情懷。（答案體現(xiàn)胸懷、抱負(fù)、情懷其中一點(diǎn)即可）

13．岳陽(yáng)樓風(fēng)景管理處擬在門票上印制“岳陽(yáng)樓簡(jiǎn)介”，請(qǐng)你根據(jù)文章內(nèi)容代寫一段說明性的文字。(3分)示例：岳陽(yáng)樓位于湖南岳陽(yáng)，是我國(guó)著名的風(fēng)景名勝之一。登上此樓，可以觀賞洞庭湖的壯美景象。歷代文人墨客登臨抒懷，留下了許多名篇佳作。宋代文學(xué)家范仲淹曾寫下千古絕唱《岳陽(yáng)樓記》，岳陽(yáng)樓因此聞名天下。

14.填空①岳陽(yáng)樓與武漢的黃鶴樓、南昌的滕王閣合稱為江南三大名樓。(1分)②本文將敘事、寫景、抒情、議論相結(jié)合．文章一開頭以敘事為主，記述了重修岳陽(yáng)樓和作＂記＂之事．然后由事入景，寫在岳陽(yáng)樓所見的自然形勝，觸景生情，用一問句“遷客騷人，多會(huì)于此，覽物之情，得無一乎?”自然引起下文所寫的景不同,情亦不同，一喜一悲，形成鮮明對(duì)照．最后由情化理，進(jìn)入議論．作者否定“遷客騷人”“覽物之情”，提出了“先天下之憂而憂，生天下之樂而樂”的鮮明觀點(diǎn)。（3分）

③從全文中找出一句概括描寫岳陽(yáng)樓上所見洞庭湖景色的句子銜遠(yuǎn)山??氣象萬千。作者對(duì)岳陽(yáng)樓景色不作具體描寫的原因是前人之述備矣(用原文回答)（3分）

④“噫!微斯人，吾誰(shuí)與歸？”句中的“斯人”指的是古仁人，這種人的憂樂觀 是先天下之憂而憂，生天下之樂而樂，作者以此鞭策自己并勉勵(lì)朋友。（3）15.一段中哪些詞語(yǔ)突出了滕子京的政績(jī)斐然？字里行間流露出作者的什么感情？（3分）

通，和，興．對(duì)好友遭貶謫后仍積極治理政事并取得政績(jī)十分贊賞。

16.聯(lián)系全文談?wù)劦诙文┨岬降模⒂[物之情＂包含哪些感情？它們的共同點(diǎn)是什么?（3分）

一悲一喜的兩種感情；共同點(diǎn)：都是以個(gè)人榮辱為轉(zhuǎn)移的悲喜觀。

17據(jù)你的理解與積累，請(qǐng)舉出一些中國(guó)歷史上具有遠(yuǎn)大政治抱負(fù)和曠達(dá)胸襟的＂古仁人＂。（2分）孟了，屈原，杜甫

18古往今來，一些名樓往往成為詩(shī)人作家吟詠稱頌的對(duì)象，以此來表達(dá)自身的思想感情，除了了范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》，你還讀過哪些詩(shī)人作家寫的樓的作品？請(qǐng)寫出有關(guān)作家作品及主要詩(shī)句．(3分)王勃《滕王閣序》：落霞與孤騖齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色王昌齡《芙蓉樓送辛漸》崔顥《黃鶴樓》

19.距離范仲淹近千年的現(xiàn)代人，是否還有必要具備“古仁人之心”？請(qǐng)闡述你的看法。

有必要具備“古仁人之心”。（1）因?yàn)楝F(xiàn)代社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)激烈，成敗得失是人生常事，需要我們擺正心態(tài)、豁達(dá)面對(duì)，練就一顆堅(jiān)強(qiáng)的心才能立于競(jìng)爭(zhēng)前列；（2）雖然我們身處和平發(fā)展年代，但是還會(huì)面臨許多困難，需要我們以天下為己任，居安思危，吃苦在先，享樂在后，只有這樣，才能讓我們的民族立于國(guó)際強(qiáng)林之中。

二、《醉翁亭記》

1.解釋句中加點(diǎn)的詞語(yǔ)。（4分）

①飲少輒醉 就 ②醉翁之意不在酒

情趣 ．． ③宴酣之樂 盡興地喝酒 ④射者中，弈者勝 下棋 ．．． 2.下面句子中加點(diǎn)的“于”與例句中的“于”意思相同的一項(xiàng)是（3分）

例句：行者休于樹 [C] ． A.告之于帝 B.苛政猛于虎 C.躬耕于南陽(yáng) D.天將降大任于是人 ．．．． 3.用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列文句。（4分）

①山水之樂，得之心而寓之酒也。

欣賞山水的樂趣，領(lǐng)會(huì)愛心里，寄托在喝酒上。

②蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。（3）醉能同其樂，醒能述以文者，太守也。一個(gè)臉色蒼老，頭發(fā)花白，醉醺醺地坐在眾人中間的是太守醉了。4.讀了上文，你認(rèn)為太守歐陽(yáng)修“醉”的原因有哪些？

不勝酒力；與民同樂；陶醉山水；自得之意。（答出其中三點(diǎn)即可得滿分。）

5、選文②寫到了“滁人游”等四種情況。請(qǐng)從原文中找出最能概括其它三種情況，且與“滁人游”結(jié)構(gòu)形式相同的短語(yǔ)，依次寫在下面的橫線上。

①滁人游 ② ③ ④

6.陶淵明的《五柳先生傳》也寫到了“飲酒”。同是寫“飲酒”，兩篇文章所體現(xiàn)出的情趣與境界有什么不同？

陶淵明：忘懷寵辱，自得其樂；歐陽(yáng)修：寄情山水，與民同樂。7．下面加點(diǎn)的詞語(yǔ)，用法不同的一項(xiàng)是：（B）。

A．禽鳥知山林之樂，而不知人之樂 B．已而夕陽(yáng)在山 游人去而禽鳥．．．．樂 C．負(fù)者歌于途，行者休于樹 D．頹然乎其間者 在乎山水之間也 ．．．．8．解釋加點(diǎn)的詞語(yǔ)。（2分）

①負(fù)者歌于途 負(fù)：背 ②雜然前陳者 陳：擺放

③觥籌交錯(cuò) ?。壕票?/p>

④山肴野蔌 蔌：蔬菜

9．文中不僅寫了太守與眾賓客的游樂，還寫了滁人的游樂。這樣寫有什么作用？

為下文寫太守樂作鋪墊，反映歐陽(yáng)修治理有方，這里政通人和，人民安居樂業(yè)。

10．文中極力渲染了一個(gè)“樂”字，表達(dá)了作者怎么樣的思想感情？ 寫歐陽(yáng)修與民同樂的思想。

11、根據(jù)作者對(duì)文中飲酒賞景的描述，下面對(duì)“山水之樂，得之于心而寓之酒也?！崩斫庹_的一項(xiàng)是：(D)A、欣賞山水自然景色的樂趣，必須借助喝酒才能在心里領(lǐng)會(huì)得到。B．山水的景色領(lǐng)會(huì)在心里，陶醉于喝酒之中。C．欣賞山水得到樂趣，心中暢快，自然酒興大發(fā)。

D．欣賞山水自然景色的樂趣，領(lǐng)會(huì)在心里，寄托在喝酒之中。

12、歐陽(yáng)修寄情山水，詩(shī)酒山林，除享受山水之樂外，還具有怎樣的深意？ 圍繞“與民同樂”回答即可。（2分）

13、“前者呼，后者應(yīng)，傴僂提攜，往來而不絕”描寫的是滁人出游的場(chǎng)面。通過這個(gè)場(chǎng)面，你能感受到什么？（2分）

圍繞“滁州百姓生活安樂，太平，富足；太守治理有方”回答即可。

14、歐陽(yáng)修盡管被貶滁州，仍能有所作為。請(qǐng)結(jié)合自己的生活實(shí)際，談?wù)勀銖闹械玫降膯⑹?。?分）

圍繞“在逆境中仍保持曠達(dá)的胸襟，不計(jì)較得失，積極樂觀”回答即可。

15、解釋句中加點(diǎn)的詞。（4分）．．①醉翁之意不在酒 情趣 ②云歸而巖穴暝 昏暗 ．．③傴僂提攜 脊梁彎曲。這里借指老人。④觥籌交錯(cuò) 交互錯(cuò)雜。．．．．

16、本文是一篇寓情于景的山水游記，體現(xiàn)了作者怎樣的思想？（4分 體現(xiàn)了作者寄情山水，與民同樂的思想。

17、下列加點(diǎn)詞語(yǔ)意思相同的一項(xiàng)是(D)A、往來而不絕者 率妻子邑人來此絕境 ．．B．居廟堂之高則憂 居十日，扁鵲夏見 ．． C、不以物喜 以天下之所順 ．．D．宴酣之樂 以天下之所順，攻親戚之所畔 ．．

18、《岳陽(yáng)樓記》與《醉翁亭記》兩文都表現(xiàn)了作者“與民同樂”的政治理想?！对馈肺闹塾凇?憂 ”字，并以此作為進(jìn)退的原則；而《醉》文則寄情山水，將醉與樂統(tǒng)一起來，抒發(fā)自己寄情山水，與民同樂的情懷。

19、從《岳陽(yáng)樓記》全文來看，作者認(rèn)為一個(gè)人應(yīng)當(dāng)具有怎樣的抱負(fù)才能做到“不以物喜，不以己悲”? 答： 先天??????后天??

第五篇：八年級(jí)下冊(cè)語(yǔ)文文言文資料

21與朱元思書 吳均

字詞解釋：凈：消失。許：表示估計(jì)，左右、大約。絕：獨(dú)一無二。共色：同樣的顏色。從：順，隨?？~碧：青白色。湍急的水流。甚箭：甚于箭，比肩還快。奔：指飛奔的馬。寒樹耐寒常綠的樹。負(fù)：憑借、憑依。軒：高。藐：遠(yuǎn)。直指筆直向上。相鳴：互相和鳴。經(jīng)綸：籌劃、治理。無絕：不斷。競(jìng)：爭(zhēng)著。東西：向東向西。息：平息?？拢簶渲?。蔽：遮蔽。戾：至。

通假字：轉(zhuǎn)通囀，鳥叫聲。反通返，返回。直視無礙：可以看到底，毫無障礙。形容江水清澈見底。疏條交映：稀疏的枝條互相掩映。

句子翻譯：1風(fēng)煙俱凈，天山共色：沒有一絲風(fēng)，煙霧也消散了，天空和群山是同樣的顏色。

2從流飄蕩，任意東西：我的小船隨著江流飄蕩，時(shí)而偏東時(shí)而偏西。

3水皆縹碧，千丈見底：水都是青白色的，千丈之深的地方也能看到底。（夸張）

4游魚細(xì)石，直視無礙：游動(dòng)著的魚兒和細(xì)小的石子，直看下去，可以看得非常清楚，毫無障礙。5急湍甚箭，猛浪若奔：湍急的水流比箭還快，那兇猛的酒廊就像奔騰的駿馬。（比喻修辭手法）

6負(fù)勢(shì)競(jìng)上，互相軒邈，爭(zhēng)高直指，千百成峰：高山憑依著高峻的山勢(shì)，爭(zhēng)相向上，仿佛要比一比，看誰(shuí)爬得最高伸得最遠(yuǎn)，由此形成無數(shù)個(gè)山峰。

7鳶飛戾天者望峰息心，經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘反：那些為名利極力追求高位的人，看到這些雄奇的山峰，就會(huì)平息了熱衷于功名利祿的心，那些忙于治理世俗事物的人，看到這些優(yōu)美的山谷，就會(huì)流連忘返。（對(duì)偶）這句抒發(fā)了作者對(duì)世俗功名利祿的蔑視之情，含蓄地流露出愛慕美好的大自然，避世隱退的高潔志趣。8夾岸高山皆生寒樹：皆江兩岸的高山上都生長(zhǎng)著蒼翠的樹，透出一派寒意。（擬人）

22五柳先生傳

字詞解釋：許：處所。何許：什么地方。不詳：不知道。嗜：愛好，喜歡。榮利：榮華利祿。親舊：親戚朋友。會(huì)意：指對(duì)書的內(nèi)容有所領(lǐng)會(huì)。或：有時(shí)（一般都是這個(gè)意思）欣然：高興。輒：就。造：往、到。期：期望。曾不：竟不。蕭然：空寂。短褐：短上衣。穿結(jié)：指衣服上的洞和補(bǔ)丁。簞：古代盛飯用的圓形竹器。瓢：飲水用具。晏如：安然自若的樣子。自終：過完自己的一生。吝情：舍不得。贊：傳記結(jié)尾評(píng)論性的文字。儔：輩、同類。戚戚：憂愁的樣子。汲汲：心情急切的樣子。觴：酒杯。（同“白”同意。）著：寫。頗：稍微。示：露出。

五柳先生是一個(gè)率真放達(dá)，淡泊名利，安貧樂道，悠閑自適的隱士。從生活情趣側(cè)面反映了

作者棄官歸隱、不與世俗同流合污、安貧樂道的人生態(tài)度。

性格：“閑靜少言，不慕榮利?！敝救ぃ?.好讀書2.性嗜酒3.長(zhǎng)著文章自?shī)省?/p>

翻譯：1.先生不知何許人也，亦不詳其姓氏字：五柳先生不知道是什么地方的人，也不清楚他的姓名和表字。

2.好讀書，不求甚解，每有會(huì)意，便欣然忘食：他喜歡讀書，卻不過分在字句上下功夫，每當(dāng)對(duì)書中的意旨有所領(lǐng)會(huì)的時(shí)候，便高興得忘了吃飯。

3.環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日：簡(jiǎn)陋的居室里冷冷清清，遮不住烈日和風(fēng)雨。

4.短褐穿結(jié)，簞瓢屢空，晏如也：粗布短上衣上打著補(bǔ)丁，飯籃子和瓢里經(jīng)常是空的，可是他安然自若。

5.不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴：不為貧賤而憂心忡忡，不熱衷于發(fā)財(cái)做官。

6.其言茲若言之儔乎：這話大概說的是五柳先生一類的人吧？

23馬說（托物寓意）主旨：表達(dá)了作者對(duì)封建統(tǒng)治者不識(shí)人才，摧殘人才，埋沒人才的憤概，及己懷才不遇，壯志難酬的憤滿心情。

通假字：食通飼，喂養(yǎng)。見通現(xiàn)，表現(xiàn)。材通材，才能。邪通耶，表示疑問，相當(dāng)于‘嗎’。祗通只，只是。字詞解釋：駢：兩馬并列。駢死：并列而死。槽櫪：喂牲口用的槽。道：正確的方法。且，猶，尚且。通：通曉。臨：面對(duì)。嗚呼：唉。稱：稱呼。一食：吃一頓。安：怎么。辱：辱沒。盡：吃盡。

一字多義：策：1.執(zhí)策而臨之：名詞，鞭子。2.策之不以其道：動(dòng)詞，鞭打。其：1.策之不以其道：它的，代詞2.其真無馬耶：難道。3.其真不知馬也：其實(shí).。以：1.不以千里稱也：用。2.策之不以其道：按照。能：1.安求其能千里也：能夠。2.雖有千里之能：能力。

翻譯：1.世有伯樂，然后又千里馬：世上有了伯樂，才會(huì)有千里馬。（中心論點(diǎn)）

2.千里馬常有，而伯樂不常有：千里馬是常有的，但伯樂卻不常有。（全文表達(dá)主旨）

3.故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也：所以即使是名貴的馬。也只能在仆役人的手下受屈辱，跟普通的馬死在馬廄里，不能獲得“千里馬”的稱號(hào).（悲慘遭遇）

4.馬之千里者，一食或盡粟一石：千里馬，一餐有時(shí)可能吃掉一石的糧食。

5.食馬者不知其能千里而食也：喂馬的人不懂根據(jù)它能日行千里的本領(lǐng)來喂養(yǎng)它.（被埋沒的根本原因）

6.是馬也，雖有千里之能，（食不飽，力不足，才美不外現(xiàn)），且欲與常馬等不可得安求其能千里也：所以這樣的馬，即使有日行千里的才能，卻吃不飽，力氣不足它特殊的才能和美好的素質(zhì)也就表現(xiàn)不出來，想要和普通的嗎相等尚且不能夠，又怎么能要求它日行千里呢？（被埋沒的主觀原因）

7.策之不以其道，食之不能盡其才，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：天下無馬：鞭策它不安正確的方法，喂養(yǎng)它不能竭盡它的才能，它鳴叫又不懂它的意思，拿著鞭子站在它面前說：天下沒有千里馬！

8.嗚呼！其真無馬耶？其真不知馬也：唉！難道果真沒有千里馬嗎？其實(shí)是他們真的不識(shí)千里馬。

伯樂：比喻重視人才，識(shí)別人才的人。千里馬：比喻有才能的人。食馬者：比喻不重視人才，愚妄淺薄的統(tǒng)治者。

內(nèi)容知識(shí)點(diǎn)歸納

造成千里馬被埋沒的原因：1.伯樂不常有2.食馬者不知其能千里而食也3.策之不以其道.在作者看來，“伯樂”和“千里馬”哪個(gè)更重要？如果你是一匹“千里馬”。而尚且違背“伯樂”發(fā)現(xiàn)，你該怎么辦？答：伯樂更重要。示例一：毛遂自薦，主動(dòng)展示自己的才能。示例二：我要努力完善自己，做得更好。示例三：要做到心平氣和，相信金子總會(huì)發(fā)光。

“其真不知馬也”是全文主旨所在。

24送東陽(yáng)馬生序

本文通過自身經(jīng)歷來闡明一個(gè)道理：學(xué)業(yè)的成就和道德修養(yǎng)，主要是依靠自己的主觀努力，而不取決于客觀的條件。勉勵(lì)后生在優(yōu)越的環(huán)境中更應(yīng)勤奮，專心致志地學(xué)習(xí)。

字詞解釋：即：就。致：得到。假借：借。無從：沒有辦法。于：向。自：親。還：歸還。冰堅(jiān)：結(jié)成堅(jiān)冰。弗之怠：不懈怠、不放松。錄必：抄錄完畢。走：跑（一般都譯這個(gè)意思）稍：稍稍，稍微。愈：超過。以是：因此。假余：借給我。遍：廣泛。觀：閱讀。既：已經(jīng)。益：更。慕：仰慕?；迹簱?dān)心。碩師：學(xué)問淵博的老師。碩：大。嘗：曾經(jīng)。趨：奔向。先達(dá)：有道德有學(xué)問的前輩。執(zhí)：握、持。叩問：求教。德隆望尊：德高望重。門人弟子：學(xué)生。填：塞。這里是擁擠的意思。稍降辭色：把言辭放委婉些，把臉色放溫和些。援疑質(zhì)理：提出問題，詢問道理。叱咄：訓(xùn)斥，呵責(zé)。至：周到。俟：等待。負(fù)：背著。篋：書箱。曳：拖著。屣：鞋子。窮冬：隆冬。皸裂：皮膚因寒冷干燥而開裂。舍：學(xué)舍。衾：被子。寓住在。乃：才。逆旅：旅店。纓：帽帶。嗅：香氣。容嗅：香袋。腰：腰佩。湯：熱水。缊：舊絮。敝：破。慕艷：羨慕。

通假字1.支通肢，肢體。2.被通披，穿。

古今異義：1.走 古：跑。今：行走。2.湯 古：熱水。今：食物煮熟后所得的汁水。3.假古：借 今：虛偽的，不真實(shí)的。

一詞多義：以1.以衾擁覆：用2.以中有足樂者：因?yàn)椋B詞。3.人多以書假余：把。4.家貧無從致書以觀：來.從1.從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問：向。2.當(dāng)余之從師也：跟從。至1.禮愈至：周到.2.至舍：到達(dá)。若1.燁然若神人：好像。2.不知口體之奉不若人也：如。

翻譯句子：1.余幼時(shí)即嗜學(xué)。我小時(shí)候就愛好讀書。2.家貧，無從致書以觀。家里窮，沒有辦法得到書來看。

3.每假借于藏書之家，手自筆錄，計(jì)日以還：常常想藏書的人家去借，親手用筆抄寫，計(jì)算著日子按時(shí)歸還。

4.天大寒硯冰堅(jiān)，手指不可屈伸，弗之怠：天氣特別寒冷，硯臺(tái)里的水結(jié)成堅(jiān)冰，手指凍得不能彎曲伸直，我也不敢放松抄寫。

5.錄必，走送之，不敢稍愈約：抄錄完畢，跑著送還，不敢稍稍超過約定的期限。

6.以是人多以書假余，余因得遍觀群書：因此人家多愿意把書借給我，我于是能夠廣泛的閱讀各種書籍。

7.又患無碩師名人與游嘗趨百里外，從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問：又擔(dān)心沒有大師名人和自己交流，曾經(jīng)跑到百里

外，捧著經(jīng)書向當(dāng)?shù)赜忻那拜呎?qǐng)教。

8.既加冠，益慕圣賢之道：成年以后，更加仰慕圣賢人的學(xué)說。

9.先達(dá)德隆望尊，門人弟子填其室，未嘗稍降辭色：前輩德高望重，求學(xué)的學(xué)生擠滿了他的書房，他從來沒有把言辭放委婉些，把臉色放溫和些

10.余立侍左右，援疑治理：我站著陪侍在他旁邊，提出問題詢問道理。

11俯身傾耳以請(qǐng)，或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)，俟其欣悅，則又請(qǐng)焉：躬著身子，側(cè)著耳朵請(qǐng)教，有時(shí)遇到老師的訓(xùn)斥，我的態(tài)度更加恭敬，禮節(jié)更加周到，不敢說一句話來對(duì)答，等到老師高興了，便又向他請(qǐng)教。

12.故余雖愚，卒獲有所聞：所以我雖然愚笨，但終究獲得了學(xué)識(shí)。

13.當(dāng)余之從師也，負(fù)篋曳屣行深山巨谷中，窮冬烈風(fēng)，大雪深數(shù)尺，足膚皸裂而不知：當(dāng)我去求師學(xué)習(xí)時(shí)，背著書箱拖著鞋子，在深山大溝中趕路，嚴(yán)冬刮著猛烈的大風(fēng)，大雪深積數(shù)尺，腳上的皮膚凍裂了也不知道。

14.至舍，四支僵勁不能動(dòng)，媵人持湯沃灌，以衾擁覆：到了校舍，四肢僵硬的不能動(dòng)了，伙計(jì)拿來熱水澆洗后，用被子將全身蒙蓋好，好久才暖和過來。

15無鮮肥滋味之享：沒有新鮮肥美滋味的享受。

16.以中有足樂者，不知口體之奉不若人也：因?yàn)樾闹杏凶阋钥鞓返氖?，也就不感覺吃得穿的不如他人了。階段：1.得書之難2.求師之難3.生活之艱

作者最終能夠?qū)W業(yè)有成的原因是什么？答：刻苦好學(xué)，博覽群書，虛心請(qǐng)教。

29滿井游記

1.游人雖未盛，泉而茗者，罍而歌者，紅妝而蹇者，亦時(shí)時(shí)有。

游人還不算多，但用泉水煮茶喝的，拿著酒杯唱歌的，身著眼妝騎驢的，也時(shí)時(shí)可以看到。

2.始知郊田之外未嘗無春，而城居者未之知也（中心句）

我這才知道郊田外面未嘗沒有春天，可住在城里的人卻不知道。

3.夫不能以游墮事，蕭然于山石草木之間者，惟此官也。

大概是說不能因?yàn)橛瓮娑⒄`公事，在山石草木之間流連忘返的，就只有我擔(dān)任的這個(gè)官了。

4.山巒為晴雪所洗，娟然如拭，鮮艷明媚。

山巒被融化的積雪洗過，純凈新鮮。好像剛擦過一樣，嬌艷明媚。

公安派主張“獨(dú)抒性靈，不拘格套”

思想：表明了作者寄情山水，厭棄官場(chǎng)俗務(wù)的感受，并表示今后的外出游玩日程從今日開始，因此寫游記有紀(jì)念此事。

賞析手法：語(yǔ)言清麗而簡(jiǎn)潔，抒發(fā)主觀感融于敘事寫景之中，結(jié)構(gòu)松散“獨(dú)抒性靈，不拘格套?！?/p>

28.醉翁亭記（與民同樂）

1.文中不僅寫了太守與賓客的游樂，還寫了滁人的游樂.這樣寫有什么作用？為下文太守樂作鋪墊，反映

作者治理有功，這里政通人和，人民安居樂業(yè)。

2.“醉”字和“樂”字在文中多次出現(xiàn)?！白怼笔潜硐螅皹贰笔菍?shí)質(zhì)。請(qǐng)概括說出文中三種“樂”，并作

簡(jiǎn)要分析。一是“山水之樂”，四時(shí)之景不同，而樂亦無窮”；二是“宴酣之樂”就地取材，非絲非竹，起坐喧嘩，太守頹然其間，三是“樂人之樂，以游人之樂為樂。三樂歸一，都是“與民同樂”

26.小石潭記：1.（作者對(duì)小石潭記得整體感覺：幽深冷寂，孤凄悲涼）

2．(小石潭的氛圍：凄神寒骨，悄愴幽邃。)

27.岳陽(yáng)樓記：（“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”1.含義：就是超越個(gè)人的快樂，以天下為己任，以利民為宗旨，補(bǔ)救時(shí)弊，積極進(jìn)取。2.抱負(fù)也是此句）（不以物喜，不以己悲：指闊大的胸襟）

課文主旨：作者對(duì)古人人之心兩種感情加以批判，提出“先天下～～”的主張，表現(xiàn)了作者博大的胸懷，高尚的思想境界，給人以積極向上的力量。