第一篇：認(rèn)清自我素材

認(rèn)清自我素材

陶淵明，在充分認(rèn)知了自我后，發(fā)現(xiàn)“富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期”，于是“采菊東籬下，悠然見南山”，留下了一段“不為五斗米折腰”的佳話。

李白，一代詩仙，這位當(dāng)年名譽京城的御用文人，在充分認(rèn)知了自我后，發(fā)出了“安能催眉折腰事權(quán)貴”的感慨，做出了“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”的豪放行為，書寫了一段“四海皆我家”的美談。

憑借《千手觀音》讓世界記住自己的演員邰麗華，用曼妙的舞姿、清純的微笑、堅定的意志，創(chuàng)造了生命的極致。一位聾啞人，就這樣感動了我們。從不幸被上帝奪去聽力、聲音，到默默無聞、不屈不撓，再到2005年春晚的驚鴻一現(xiàn)，她把自己成功地展示在世人的面前。她知道作為一名聾啞人只能用手勢、動作展現(xiàn)自己，她選擇了舞蹈，找準(zhǔn)了自己的生活位置，成功地譜寫了人生絢麗的篇章。

認(rèn)清自己 1．鮑叔牙：認(rèn)清自己的能力，薦管仲為相。

鮑叔牙幫公子小白登上王位又幫他殺了公子糾，齊桓公感念他的忠心和所立的大功，要任命他做國相，沒想到鮑叔牙死活不肯接受，他說：以前我?guī)途踝隽诵┦虑椋侨菓{我對您的忠心而竭盡全力的，現(xiàn)在您要把國相這么重要的職務(wù)交給我，這絕不僅僅憑我的忠心就可以做好的，您該找個比我更有才能的人才行??！齊桓公說：在我手下的大臣中，還沒發(fā)現(xiàn)比你更出眾的人才呢！鮑叔牙說：我舉薦一個人保證能幫您成就一番霸業(yè)！齊桓公急忙問他：這個人是誰呢？鮑叔牙笑著說：此人就是我的老友——管仲，我把他從魯國要回來，就是要他幫您的！

齊桓公一聽就火了，他拍案而起！說：這小子拿箭射過我，這一箭之仇我還沒報呢，你反而讓我來重用他？我不把他殺了就不錯了！

鮑叔牙懇切地說：管仲不顧一切地為公子糾賣命，用箭來射殺您，這不正好說明他對他的主子是一個非常講忠義的人嗎？各為其主是起碼的做人準(zhǔn)則，他當(dāng)時那樣做沒什么不對的，現(xiàn)在要治國了，若論才華，他遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過我鮑叔牙啊！您要成就霸業(yè)，非得到管仲的輔左不成。您現(xiàn)在不計前嫌地重用他，他維一的出路就是死心踏地的為您賣命??！

齊桓公是個很有肚量的人，為了齊國的利益，他還是聽了鮑叔牙的勸說，斷然棄忘前嫌，拜了管仲為國相。

2．劉邦：攻進成陽后，能認(rèn)清實力和形勢，雖愛財而秋毫無犯，并約法三章收服民心。

3．劉翔：原來從事跳高，后來認(rèn)清自己的優(yōu)勢，改練田徑110米跨欄，終成世界冠軍他還拒絕劇組邀請出演。

4．馬克·吐溫：開始熱衷發(fā)明，后來經(jīng)商，都不成功，逐步認(rèn)清自己能力所在，從事寫作成名家。

5．愛因斯坦：認(rèn)清自己興趣和能力在物理領(lǐng)域．拒絕出任以色列總統(tǒng)。

6．梵高：即使生前沒賣出一幅畫，但能認(rèn)清自己的理想追求永不放棄，終被后世認(rèn)可。

7．霍金：身體雖殘，但能認(rèn)清自己在理論物理方面的優(yōu)勢和潛力，寫成《時間簡史》等暢銷世界的科普著作。

8．六國：面對強秦，認(rèn)不清形勢，反而爭相賂秦，國力日弱。

9．項羽：烏江自刎之時，尚不能認(rèn)清自己的過失．以為“天亡我也”。

10．李煜：認(rèn)不清自己的職責(zé)，終成亡國之囚。

11．哈韓、哈日族：盲目跟風(fēng)模仿，喪失自己的個性和風(fēng)采。

12．大躍進：沒有正確的估量實力和認(rèn)清形勢，造成國民經(jīng)濟的后退。

第二篇：認(rèn)清自我

認(rèn)清自我，且歌且行

龍海一中高一15班 陳怡凡

古希臘的阿波羅神廟上鐫刻著一句名言：“人啊，認(rèn)識你自己。”這句話揭示了人行事的真諦，首先她是認(rèn)清自我。認(rèn)清自我，且行且歌，一路風(fēng)景，最后終能在一片煩雜中守住自己的本心。

“稻草定律”廣為流傳，通過捆綁統(tǒng)一物品的價值，卻忽視了每個事物本身的價值。一概而論并不可取。微如稻草，也需認(rèn)清自我，重拾個性。若沒有明確自己的定位，又怎能發(fā)揮出自我的價值呢？

認(rèn)清自己的價值是萬物生存的基礎(chǔ)。稻草認(rèn)清自己的價值地于它是稻米成長的母體，從而不再妄自菲薄，攀龍附鳳。四月天認(rèn)清自己的價值地于展示天氣的變化，遂不再囿于“做天難做四月天”而左右搖擺。物猶如此，人類也應(yīng)認(rèn)清自己的價值。常見有人在做出人生抉擇時搖擺不定，高不成低不就，這就是沒有用一和正確的眼光看待自己。行走于世，首當(dāng)其沖是認(rèn)清自己的價值。只有如此，生命的行為才有根基。

認(rèn)清自我與外物的關(guān)系方能守好本心?！昂谝菇o了我黑色的眼睛，我卻用它來尋找光明”。詩人在外物中認(rèn)清了自己，并加以轉(zhuǎn)化，使自己的內(nèi)心世界得以升華。生活中固然常常見到“芝蘭之室”“鮑魚之肆”，這兩種截然相反的環(huán)境究竟會不會影響到我們認(rèn)清自己呢？答案是：煩君最相警，我亦舉家清。駱賓王即使在幽暗的獄中卻更看清了自己，陶淵明有感于外物煩雜，遂生出“羲農(nóng)去我久，舉世少復(fù)真”。無論是上古的人間地獄，還是當(dāng)今的浮華社會，務(wù)必認(rèn)清自我，保持一顆清和的心。此時，自我的價值將得到升華。無論是存活于古代的大同社會亦或是未來的烏托邦，我們將看到自己獨立而又獨特的內(nèi)心在時光長河中熠熠生輝。

認(rèn)清自我，同時也認(rèn)清世界，擔(dān)當(dāng)起自己的責(zé)任，則此生崇高。這時我們的生命已不只是如稻草芥子一般卑微渺小。顧亭林先是認(rèn)清自己的專長，繼而在風(fēng)雨如晦的社會中認(rèn)清知識分子對社會的責(zé)任：“匹夫之心，天下人之心”，于是“松柏后凋于風(fēng)寒，雞鳴不已于風(fēng)雨”。被譽為“當(dāng)今西歐最有智慧的心靈”的布克哈特在友人的回憶錄中是這樣的：他常常咬牙切齒地說道：“這是一個邪惡的世界”。他說得那么認(rèn)真，可是每一個讀過他的書的人，卻都能從中汲取人文涵養(yǎng)的力量。顏元在《喚迷徒》第四喚中說：“救得一人是一人，下得一分是一分”。我想，這“喚”和“救”的不只是自己的靈魂，也是世人對世界的認(rèn)識。他們在認(rèn)清自我價值以后，開始認(rèn)識世界，從而行道濟世，度已度人，使自己的靈魂宛若清晨的群山，清澈而又明亮。

人如稻草，認(rèn)清自我，方可且行全歌，一路風(fēng)景。平凡人認(rèn)清自我，可愉悅自身，把持本心。有志之士認(rèn)清自我，進而認(rèn)清世界，行道濟世，度已度人。

認(rèn)清自我，讓自我價值如荷花芬芳一般香遠(yuǎn)益清。認(rèn)清自我，生之此岸，不忘本心，看彼朝陽，一點一點地照在我們且歌且行的身影上。

2018.05.09高一下第二次月考作文

第三篇：認(rèn)清自我議論文

認(rèn)清自我議論文

站在歷史的堤岸，看那海浪漫溯上那一道道歷史的溝渠：楚大夫縱然被諂媚污染視聽，也不隨波逐流；魏武帝縱然魂歸狼煙，也要名留青史；陶淵明縱然一身清名，也愿躬耕隴畝。那正是認(rèn)清自己、明確目標(biāo)的態(tài)度，令帝王將相成其蓋世偉業(yè)，賢士遷客成其千古文章。

可見成長過程中的我們也需明確目標(biāo)、認(rèn)清自我，不應(yīng)該在花花世界中失去了本心。

古人云：知人者智，自知者明。能一眼看穿別人固然可貴，然有自知之明的人卻更容易走向成功。曾聽說過這樣一件事：有一次，記者詢問國際數(shù)學(xué)大師陳省身當(dāng)初為什么選擇了數(shù)學(xué)，陳省身回答：別的都不會，只好做數(shù)學(xué)。無獨有偶，另一位記者采訪著名畫家黃永玉，問他當(dāng)初為什么學(xué)畫。他的回答也是，別的什么都不會，只好作畫。這僅僅是說明了兩位大師的謙虛嗎？當(dāng)然不，這表明他們都能在成長過程中認(rèn)清自己，明確目標(biāo)，然后專注地朝著自己的目標(biāo)努力，從而成為了一代名家。

《孫子兵法》的作者孫子也曾說過：知己知彼，百戰(zhàn)不殆。只有認(rèn)清自我，才能在漫漫人生路中實現(xiàn)自己的價值。著名的跨欄運動員劉翔曾經(jīng)是跳高運動員，試想他當(dāng)初沒有認(rèn)清自己，沒有完成從短跑到跨欄的華麗轉(zhuǎn)身，怎會有今天的成就，成為“110米欄”項目的世界級明星。所以說，人生路上要正確認(rèn)識自己，明確目標(biāo)，從而實現(xiàn)自身價值。

認(rèn)清自我，也能使自己在成長過程中擁有更良好的心態(tài)。剛剛進入初中時，害怕不適應(yīng)新生活，學(xué)習(xí)跟不上，于是我盲目地報了許多培優(yōu)班，每天活得昏天暗地，不知道自己該干什么，成績也不盡人意。后來我嘗試?yán)潇o下來，去傾聽自己的心聲，終于認(rèn)清了自己的弱項與強項，正確的“補短”，成績也逐漸升了上去。李白認(rèn)識自己的才能，成為中國史上最著名的“詩仙”；范仲淹認(rèn)識自己的職責(zé)，堅持為官一方，就造福一方；陶淵明認(rèn)識自己的所好，隱居田園，寫下許多不朽的詩篇。無數(shù)事實證明，認(rèn)清自己在成長過程中起著極其重要的作用。

魚朔淺底，鷹擊長空。我們都應(yīng)該正確認(rèn)識自我的價值，向成功邁近。

第四篇：認(rèn)清自我,才能實現(xiàn)自我

認(rèn)清自我，才能實現(xiàn)自我--徒步于人力資源之路 時逝之不在，壬龍?zhí)とw，記得自己初入職場時什么都不懂就像一張純白的紙張，上面沒有任何的痕跡。如今我已踏入人力資源行業(yè)多年?？偟脕碚f自己這幾年的經(jīng)歷分為三個階段。

第一階段：理清思路，記得那時候自己就像站在海的中央，不知該往哪個方向。打開電腦做簡歷時都不知道期望崗位該寫什么。在這般煩惱迷茫的時候找到了第一位指路人，現(xiàn)在都還清楚的記得那時候我們在杭州的一家餐廳吃飯時的交談，當(dāng)時他看出來我的迷茫，不等我說他就直接給了我三個問題：“你想做什么？你能做到什么？在能做到的里面你最希望做什么？”并希望我去寫下來，分析清楚，明白問題后再去找工作（因為工作會源源不斷的，所以不急于一時）。這些話我想我一輩子都不會忘記?；厝ズ笪乙幻孀黾媛氿B(yǎng)活自己，一面去分析崗位，記錄原因。半個月后明白了自己要選擇的路—人力資源，并且開始了人生第一次踏進人才市場。第一次求職就用了一個月的時間，每天近三家公司去面試，有的公司不太適合自己發(fā)展所以沒去，有的公司是自己條件不夠所以失敗。從杭州到寧波，從沒想過去放棄；因為我明白了自己想要的是什么，哪怕面試失敗，哪怕每天啃面包，哪怕被別人否定，自己都在堅持，因為知道這個自己選擇的路，跪著也要走下去。最后成功應(yīng)聘進了現(xiàn)在這家公司，記得當(dāng)時老總給我做面試就一分鐘時間，只問了一個問題。我的回答讓他看到了信任，他的肯定讓我看到了希望。

第二階段：探索，雖然本身是人力資源專業(yè)畢業(yè)，可對于人力資源自己也就停留于理念階段，（從內(nèi)容看：人力資源分為六大模塊，學(xué)術(shù)界則認(rèn)為分為八大模塊。從時間上看：從18世紀(jì)末開始的工業(yè)革命，一直到20世紀(jì)70年代，這一時期被稱為傳統(tǒng)的人事管理階段。從20世紀(jì)70年代末以來，人事管理讓位于人力資源管理?，F(xiàn)代人力資源管理始于于20世紀(jì)70年代末、80年代初，興于20世紀(jì)末；現(xiàn)代人力資源管理學(xué)傳入中國是20世紀(jì)90年代末，興于21世紀(jì)。）可人力資源管理實踐工作往往與理論有很大出入。剛?cè)肼毜臅r候公司就我一個人力資源工作者，很多東西需要我自己去探索。做招聘的時候，我發(fā)現(xiàn)一個問題，就是為什么新企業(yè)應(yīng)聘者多于老企業(yè)？經(jīng)過一段時間的觀察發(fā)現(xiàn)求職人員喜新厭舊的習(xí)慣，對于公司崗位進行定期更換名稱，還有在招聘的時候，我們作為企業(yè)的代表形象很重要，做面試的時候，有些HR會遇到這樣的苦惱，往往一場面試下來得不到自己想要的東西。特別是針對一些大學(xué)生做面試的時候，發(fā)現(xiàn)他們對面試官提出的問題對答如流。為什么呢？這個現(xiàn)象出現(xiàn)在問題上，一些面試官往往用結(jié)構(gòu)化面試的問題，還有什么世界500強企業(yè)的面試問題去提問。當(dāng)我們?nèi)タ催@些書，經(jīng)常提這些問題的時候，往往應(yīng)聘者所知道的比我們了解的還要多，還要仔細(xì)。這時候我們是不是該采取改變呢，比如采用非結(jié)構(gòu)化面試，面試時去掉自我介紹（這個本身在應(yīng)聘者的簡歷中就能了解到），多關(guān)注細(xì)節(jié)性問題即回答。之前也經(jīng)常聽到學(xué)歷該怎么去查，怎么去辨別真?zhèn)巍＝?jīng)過這幾年的工作總結(jié)，個人覺得，可以通過做面試的時候問其校園的細(xì)節(jié)性問題，再可反復(fù)性

提問；如能對答如一，說明真學(xué)歷機率百分之九十以上。因為通過心理學(xué)可以看出人在說謊的時候，心理狀態(tài)是處于緊張狀態(tài)，大腦對自己說的話記憶性會很低。HR做面試時要逐步達(dá)到四大境界：“手中無劍，心中無劍；手中有劍，心中無劍；手中有劍，心中有劍；手中無劍，心中有劍。”績效管理的本質(zhì)是為企業(yè)剔除雜草，保留優(yōu)苗，起“檢測器”的作用，為企業(yè)在各個不同發(fā)展階段實現(xiàn)各種目標(biāo)。在績效管理中，需注意點為績效管理非只是企業(yè)人力資源部門的工作，而是企業(yè)各部門溝通、協(xié)助的工作，注意績效管理后期的工作。員工關(guān)系管理的本質(zhì)無非就是和諧、合法、降低風(fēng)險、避免風(fēng)險、企業(yè)文化與企業(yè)品牌的宣傳，為最終企業(yè)選擇合適的人才打下基礎(chǔ)。

第三階段：認(rèn)清，記得自己是2012年3月份加入了一個HR俱樂部，在這將近一年的時間里，認(rèn)識了很多HR界的前輩，精英。在這之前的幾年里沒有想過自己適不適合做人力資源。在這段時間里俱樂部的前輩們的思想給了我很大的幫助。一個人適不適合從事某個崗位、職業(yè)，首先得從這個人的性格，行為去衡量。從崗位的特點（例如：人力資源）跟人的性格，行為舉止去找共同點、平衡性、矛盾差。然后以分?jǐn)?shù)去考量，如六十分以上（不管其分?jǐn)?shù)），那么說明此人適合做此崗位，如六十分以下（哪怕是五十九分），那么說明此人不太適合從事該職業(yè)。現(xiàn)代人力資源管理有六大模塊，可以根據(jù)自己本身的不同的性格特征去分配到各大模塊之中，例如：本人思維靈敏，善于察言觀色，布局觀強此類可運用到招聘與配置；心思周密，心態(tài)沉穩(wěn)，注重細(xì)節(jié)此類就可分配至薪酬與福利模塊。人需要不斷的去認(rèn)清

自我，這需要不斷的長時間去了解；因為人的每個階段都不一樣，所以我們要不斷的跟進，認(rèn)清。最終而去現(xiàn)實自我，實現(xiàn)自己的工作理念，價值理念。

最后作為對剛踏入人力資管崗位從業(yè)者的一些箴言。作為HR，在從業(yè)初期心態(tài)最重要，切勿心煩氣躁。眼光放遠(yuǎn)（這樣才能更好的去學(xué)習(xí)和掌握大局觀），心態(tài)放平（注重細(xì)節(jié)，注重邏輯，事情的成敗往往會體現(xiàn)在一些細(xì)微的小節(jié)上，錯誤的判斷往往是不去注重科學(xué)的邏輯性）；工作要找平衡性，切不可一端倒。

第五篇：認(rèn)清自我改進不足

認(rèn)清自我改進不足

認(rèn) 清 自 我，改 進 不 足

從 2007 年 3 月 6 號來到我們分局上班到現(xiàn)在已經(jīng)一年多的時間了，這幾天，我深刻思索，總結(jié)了我這一年多來的工作，有成績也有不足，現(xiàn)主要針對自身存在的不足，問題加以剖析，并引以為戒，在以后的工作中加以改進。

一、存在問題的具體表現(xiàn)和產(chǎn)生問題的原因分析

1、政治理論學(xué)習(xí)的自覺性不強，運用理論去指導(dǎo)實際工作不夠。

具體表現(xiàn)為：一是自覺主動抽時間學(xué)習(xí)不夠。除參加市局機關(guān)和分局集中學(xué)習(xí)外，平時自己很少能自覺主動地抽出時間學(xué)習(xí)政治理論方面的書籍。二是學(xué)習(xí)的深度不足。沒有在理論研究上下功夫，學(xué)習(xí)中集中通讀文章、聽輔導(dǎo)報告，看報紙和電視新聞較多，認(rèn)真坐下來研究原著少，雖然在學(xué)習(xí)中有時也寫一些心得筆記，但是真正聯(lián)系自己的思想和工作實際寫體會心得筆記不多。三是理論聯(lián)系實際，運用理論去指導(dǎo)工作上有差距，缺乏運用馬列主義毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想的立場、觀點、方法去指導(dǎo)、分析、解決面臨的實際工作問題的具體能力。對理論知識的理解與實際應(yīng)用脫鉤，沒有發(fā)揮理論的指導(dǎo)作用，只是為了學(xué)習(xí)而學(xué)習(xí)，使學(xué)習(xí)變得形式化、教條化。所以缺乏應(yīng)有的政治敏銳性和洞察力，不善于從政治的角度來觀察、分析問題，缺少一種時不我待的使命感和危機感。認(rèn)識事物只停留在表面，未看本質(zhì)，對事物的理解不深刻、不全面。有時候認(rèn)識事物帶有盲目性。如在看待社會上一些腐敗現(xiàn)象時，每當(dāng)看到報刊、電視等新聞媒體在做報道一些掌握實權(quán)的領(lǐng)導(dǎo)貪污、腐敗時，只是在看的時候激動、憤慨，看完后，所有的激動也就灰飛煙滅了，沒有一種切膚之痛的感覺。四是由于政治理論學(xué)習(xí)不夠，表現(xiàn)在理想信念上，雖然也有堅定的信念和信心，但是只限于口頭上，缺乏一種為共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗從現(xiàn)在做起，從自身做起的具體行動意識。

分析原因：平時雖然也學(xué)習(xí)一些馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想，但思想上未引起高度的重視，學(xué)習(xí)目的不夠明確，學(xué)習(xí)時缺乏思考，只從字面上理解毛澤東思想，沒有深刻認(rèn)識其思想的精髓，對鄧小平理論的精神實質(zhì)和“三個代表”重要思想理解的不深，不透。自覺學(xué)習(xí)的主動性不夠，認(rèn)為政治理論學(xué)習(xí)是虛的東西，沒有真正認(rèn)識到政治理論學(xué)習(xí)是武裝頭腦，堅定信念，凈化心靈，指揮行動的重要法寶。、專業(yè)業(yè)務(wù)知識掌握得不深不全，工作業(yè)務(wù)能力有待進一步加強。

具體表現(xiàn)為：一是雖然有時候也學(xué)習(xí)些業(yè)務(wù)專業(yè)知識，但有些實用主義的思想，急用先學(xué)，存在時緊時松的現(xiàn)象，造成學(xué)習(xí)的內(nèi)容不系統(tǒng)，不全面，不廣泛，不深刻。二是在專業(yè)業(yè)務(wù)知識方面，對質(zhì)監(jiān)領(lǐng)域很專業(yè)的業(yè)務(wù)知識知之甚少。三是在工作中缺乏新思維，對發(fā)展中存在的問題認(rèn)識不夠準(zhǔn)確，把握不住發(fā)展的必然規(guī)律。對工作中遇到的困難和矛盾，有時把握不住主要矛盾和矛盾的主要方面，抓不住問題的實質(zhì)和根本。

分析原因：說明自己在鉆研業(yè)務(wù)上有惰性，還缺乏“擠”和“鉆”的刻苦精神，缺乏深學(xué)苦讀的恒心忍勁，缺乏市場意識，開放意識，創(chuàng)新意識，缺乏把鉆研業(yè)務(wù)當(dāng)作一種責(zé)任、一種境界的自覺行動。缺乏掌握先進的知識也是發(fā)揮先進性具體表現(xiàn)的思想認(rèn)識。有一種滿足于現(xiàn)有水平的思想，對質(zhì)監(jiān)工作是一個專業(yè)性、政策性很強的工作，它涉及到法律法規(guī)和比較系統(tǒng)比較廣泛的專業(yè)知識，為市場為現(xiàn)代化的企業(yè)服務(wù)，更需要有極高的準(zhǔn)確性，需要有較深的專業(yè)業(yè)務(wù)知識和豐富的相關(guān)知識等認(rèn)識不足，重視不夠，學(xué)習(xí)不夠。、敬業(yè)精神尚可，但工作主動性不足。

具體表現(xiàn)為：以前是在學(xué)校，還能多些學(xué)習(xí)和鉆研，現(xiàn)在工作這段時間，卻漸漸發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)精神，鉆研精神少了不少，多了些因循守舊，按部就班，墨守成規(guī)的習(xí)性。也多了一些自己感覺到是事倍功半的東西。二是對工作只限于聽領(lǐng)導(dǎo)的安排，而在具體工作中如何結(jié)合工作實際進行開拓創(chuàng)新，沒有自己的工作創(chuàng)新思路。

分析原因：就是責(zé)任心，責(zé)任意識不夠強。認(rèn)為自己經(jīng)驗不足，怕把事情辦壞，或者也惰于思考，致使工作有時不夠深入，滿足于完成領(lǐng)導(dǎo)交辦的任務(wù)，滿足于面上不出問題，創(chuàng)新意識淡化，忽視了工作的積極性、主動性、創(chuàng)造性。應(yīng)該說，我也是一個有抱負(fù)的人。這種抱負(fù)不是追求政治仕途，而是對所忠愛事業(yè)的追求和奉獻。盡管自己年齡不算大，在質(zhì)監(jiān)系統(tǒng)工作時間不是很長，但在接觸了質(zhì)監(jiān)的實際工作和身邊的一些人和事，我為之也激動和興奮過，也想象他們一樣做出一些成績來，但工作一段時間卻發(fā)現(xiàn)不知不覺的奮斗的激情已經(jīng)麻木了，工作安于現(xiàn)狀，對工作的鉆研精神和在新的工作崗位爭強好勝的激情少些了。因而，在實際工作中，少了幾分拚搏多了幾分安逸。、與同志之間的相互交流、溝通不夠。

具體表現(xiàn)為：一是在工作上有時候同事之間相互溝通不夠，相互不甚了解各自所做工作的具體情況，或者是了解不多。二是在生活小事上，好認(rèn)死理，愛鉆牛角尖，使個別同志認(rèn)為自己不好接觸。分析原因：就是自己思想不夠成熟，遇事欠考慮，為人做事不講究方式方法。平時了解關(guān)心同志做的不夠，存在自以為是的思想認(rèn)識，而忽視了與同志之間的感情交流和思想溝通。

二、整改措施和今后努力的方向

通過“呵護質(zhì)監(jiān)，從我做起活動”的學(xué)習(xí)，要在今后的工作、生活中努力克服自己存在的不足，要嚴(yán)格要求自己，審視自己，規(guī)范自己。

一是要樹立刻苦學(xué)習(xí)的精神，努力改造主觀和客觀世界。政治上的堅定來自于理論上的清醒，只有勤奮學(xué)習(xí)，才能有堅定的政治信念和判斷是非的具體標(biāo)準(zhǔn)。就能在政治上、行動上同黨中央保持高度一致。對于一個普通公務(wù)員來說，就是要堅定正確的理想和信念，堅持樹立馬克思主義的世界觀、人生觀和價值觀，任何時候都不動搖，并在日常的工作和生活中努力實踐。具體到實際工作上，就要把自己的思想和行動統(tǒng)一到局領(lǐng)導(dǎo)的總體安排部署上，全局經(jīng)濟改革和發(fā)展的進程中來，堅定不移地貫徹執(zhí)行局黨委制定的方針、政策和各項具體的工作決策，立足本職崗位，為發(fā)展質(zhì)監(jiān)工作作出應(yīng)有的貢獻。同時嚴(yán)格遵守各項紀(jì)律和國家的法律法規(guī)。要切實地把理論學(xué)習(xí)作為自己的第一需要。學(xué)習(xí)理論，要與實際緊密地結(jié)合起來，克服“兩張皮”的現(xiàn)象，要以我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實際問題、以我局改革發(fā)展中顯現(xiàn)的突出問題為中心，著眼于馬克思主義的運用，著眼于對實際問題的理論思考，著眼于新的實踐與發(fā)展，做到理論與實際、主觀與客觀的真正統(tǒng)一，在改造主觀世界的同時，改造客觀世界。

二是要不斷掌握社會科學(xué)知識和自然科學(xué)知識，特別是要掌握從事質(zhì)監(jiān)工作需要的業(yè)務(wù)知識和業(yè)務(wù)技能，不斷改進工作手段和工作方式，提高工作質(zhì)量。要積極鉆研業(yè)務(wù)知識，不斷增強新形勢下做好質(zhì)監(jiān)工作的實際能力，尤其是要對法規(guī)條文、國家的法律知識和系統(tǒng)專業(yè)知識多學(xué)一些，在查辦案件上不斷提高自己的工作能力，增強工作的自覺性和主動性，努力做好自己的本職工作，切實提高為人民服務(wù)的本領(lǐng)。

三是要堅持原則，勇于批評和自我批評，敢于同不良現(xiàn)象和行為作斗爭，牢記“兩個務(wù)必”，勤儉節(jié)約，艱苦奮斗，廉潔奉公，助人為樂，自覺抵制資產(chǎn)階級極端的利已主義思想和腐朽的拜金主義思想的侵蝕，在大是大非問題上經(jīng)得起考驗。同時要在日常的工作和生活中多與同志們交流，多溝通，多關(guān)心同志。要嚴(yán)于律已，常修為政之德，常思貪欲之害，常懷律已之心；要寬以待人，常為多予之舉，常系天下之憂，常做寬容之事。