第一篇：《自然辯證法概論》課后讀后感

數(shù)理學(xué)院122200690谷穎強(qiáng)

學(xué)位公共課《自然辯證法概論》

-----課后讀后感

本學(xué)期開始，學(xué)校開設(shè)了《自然辨證法概論》這門課程，通過近一學(xué)期老師對自然辯證法的講解和自我閱讀學(xué)習(xí)，雖然不能完全理解，卻也感覺到學(xué)習(xí)到了一點兒內(nèi)容。以前我只是簡單的認(rèn)為哲學(xué)是一門跟自己生活無關(guān)的事情，只是考研的工具或僅僅是一門選修課，但通過這學(xué)期的了解學(xué)習(xí)，慢慢地發(fā)現(xiàn)哲學(xué)與自己的學(xué)習(xí)生活也有指導(dǎo)性意義。思想是行為的先導(dǎo)，而哲學(xué)正是一種高級的思想，讓人了解自己，了解自然。哲學(xué)叫我們學(xué)會一種辯證的價值觀，以一種正確的人生觀，價值觀，世界觀去面對社會，生活，人生。它教會了我們?nèi)绾稳フJ(rèn)識自然、社會，如何去創(chuàng)新，促進(jìn)社會發(fā)展及完善自己的生活。正如人類對自然千百年來的探索一樣，我們對生活及社會的一切也同樣充滿著好奇，有了這樣思想才指揮我們付諸于行動，而學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識也需要這種好奇心，需要有這種態(tài)度。

自然辯證法是馬克思主義的重要組成部分，其研究對象是自然界發(fā)展和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的一般規(guī)律、人類認(rèn)識和改造自然的一般方法以及科學(xué)技術(shù)在社會發(fā)展中的作用。自然辯證法的創(chuàng)立與發(fā)展同哲學(xué)與科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步密切相關(guān)，是馬克思主義關(guān)于科學(xué)、技術(shù)及其與社會的關(guān)系的已有成果的概括和總結(jié)。在馬克思主義旗幟下，自然辯證法學(xué)科要從本體論、認(rèn)識論、方法論和價值論的角度研究自然、自然科學(xué)和技術(shù)，進(jìn)而從總體上研究科學(xué)技術(shù)與社會的相互關(guān)系。自然辯證法學(xué)科是開放的，它的內(nèi)容、方法和原理都是不斷發(fā)展的。

通過對自然辯證法的學(xué)習(xí)，我認(rèn)識到無論是學(xué)習(xí)自然科學(xué)還 1

是人文科學(xué)，都必須尊重客觀事實，用聯(lián)系和發(fā)展的觀點來認(rèn)識和研究世界。自然辯證法認(rèn)為世界上的一切事物和現(xiàn)象都是相互聯(lián)系、相互制約的，而矛盾是事物發(fā)展變化的動力和源泉。自然辯證法研究涉及的領(lǐng)域構(gòu)成一個開放的復(fù)雜巨系統(tǒng)，對它的研究必須從辯證的觀點，也就是發(fā)展的觀點、整體的觀點出發(fā)，并且牢牢抓住系統(tǒng)中的科學(xué)技術(shù)。科學(xué)技術(shù)既是人類認(rèn)識自然、改造自然的活動與成果，又是改變?nèi)藗兊年P(guān)系，推動社會發(fā)展的強(qiáng)大力量；科學(xué)技術(shù)是人與自然的中介，又是人與人的關(guān)系的中介。在自然辯證法中，研究和揭示的內(nèi)容是自然界存在和演化的一般規(guī)律，即自然界的辯證法；研究和揭示人類通過科學(xué)技術(shù)實踐活動認(rèn)識自然和改造自然的一般規(guī)律的，即科學(xué)技術(shù)研究的辯證法；從這一方面來說，我就可以明白自然辯證法可以為科學(xué)技術(shù)的發(fā)展提供正確的世界觀和方法論的啟迪，以幫助和促進(jìn)科學(xué)技術(shù)的認(rèn)識和實踐。

當(dāng)今科技時代，人類社會已經(jīng)步入信息化時代。而科學(xué)技術(shù)的發(fā)展絕不是單一的科學(xué)研究探索或?qū)嶒炇依锏拈]門造車，事實上在科學(xué)研究還需要哲學(xué)這種更高層次的方法的指導(dǎo)，自然辯證法作為一門哲學(xué)課程，其核心就是為研究生今后從事科學(xué)學(xué)習(xí)或科研探索以及工作生活提供一種辨證思維的方法。科學(xué)技術(shù)研究方法不只在自然辯證法課上得到學(xué)習(xí)，在研究生的專業(yè)課學(xué)習(xí)中也有所涉及，專業(yè)課上講方法強(qiáng)調(diào)的是方法的工具性，科學(xué)技術(shù)方法論也強(qiáng)調(diào)方法的工具性，但更強(qiáng)調(diào)的是方法的可批判性?？茖W(xué)技術(shù)方法論的這種優(yōu)勢起到了補充、深化專業(yè)課方法教學(xué)的作用，讓我認(rèn)識到不僅科學(xué)知識可批判，科學(xué)方法同樣有局限，科學(xué)知識需要創(chuàng)新，科學(xué)方法同樣需要創(chuàng)新，科技史上大凡偉大的科學(xué)發(fā)現(xiàn)或技術(shù)發(fā)明難有遵循固有的程式和運用現(xiàn)成的方法，科

學(xué)大師往往能在已有的方法中保持必要的張力，或伴隨著創(chuàng)造出新的方法。作為研究生，更應(yīng)該深刻領(lǐng)會科學(xué)技術(shù)方法的重要性，注重創(chuàng)新意識的樹立和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，使自己的科學(xué)精神與人文素養(yǎng)相結(jié)合。

古人有云：“盡信書則不如無書.”科學(xué)文化知識的學(xué)習(xí)及探索研究需要有辯證的批判。我們要培養(yǎng)有條理的懷疑主義精神，人類的認(rèn)知還是有限的，沒有絕對的真理，要勇于批判別人和接受別人的批判，不能輕信他人的觀點。所以在今后的研究學(xué)習(xí)過程中，我們要努力深入學(xué)習(xí)自然辯證法，掌握它的精髓并用來指導(dǎo)我們的學(xué)習(xí)生活。人類社會經(jīng)過了悠久歷史歲月，對大自然進(jìn)行了深入的研究分析。奴隸社會時期，古代巴比倫、埃及、印度、中國這四大文明古國在科學(xué)技術(shù)上都取得了重大成就，但由于文化底蘊與信仰不同，逐漸形成東西方不同的自然觀。西方文化主要起源于希臘文化，古希臘哲學(xué)中有一種對事物本原探求理性精神，而這種理性精神又常常和他們的宗教緊密相連，西方先哲常常把探求事情本原的工作本身當(dāng)作追求，并從中找到樂趣。而中國的自然觀與其對比有相似也有不同，“老莊”的道家思想也注重了對自然的認(rèn)識和了解。但更強(qiáng)調(diào)自然與人的統(tǒng)一，就是所謂的“天人合一”，“無為而治”。古希臘把自然作為一個與人的主體并列的客體，作為一個研究對象，并且他們相信其背后都是有規(guī)律的，因此對其研究更大膽，更具體，更深入。而中國文化一直對自然心存敬畏，并把人和自然作為一個整體考慮，用推測類比來印證和解釋自然，強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧。因此缺乏對自然的深入的研究。

另外一方面，人文精神也是一種歷史傳承精神，經(jīng)過悠久歷史的沉淀，同人文文化是密不可分的，培養(yǎng)我們在實踐中追求自

己想要的東西，得到精神上的滿足，尤其是在現(xiàn)在自改革開放以后，社會經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，物質(zhì)享受越來越豐富，然而精神享受卻相對滯后，而如果一個社會沒有精神上的追求，那我敢肯定地說這個社會是病態(tài)的，最終會走向滅亡。而一種優(yōu)秀文化的沉積，是狂沙吹盡剩余的黃金，因此我們應(yīng)該發(fā)揚和珍惜。做好文化傳承是我們這個民族得以生存和發(fā)展的必要條件。

二十一世紀(jì)，作為當(dāng)代大學(xué)生，肩負(fù)著承擔(dān)中華民族偉大復(fù)興的重?fù)?dān)，我們要更加有理性精神，對待事物我們要用理智做先導(dǎo)，對事物進(jìn)行多角度分析，才能得到正確結(jié)論，不能像盲人摸象一樣片面看問題。包括我們對待人生及生活的態(tài)度，如果遇到一點點挫折就退縮，放棄，想到自卑，自殺，這未免得不償失，首先你失去了生命，其次，你失去了一次成長的機(jī)會，再次，你給關(guān)心你的人帶來了痛苦，“可憐天下父母心”?？梢娔銢]有正確認(rèn)識人生，認(rèn)識挫折。學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識，看似錯誤的，可能偏偏是正確的，更何況一件現(xiàn)在公認(rèn)的事實，放在不同的時間與空間可能就是謬論，什么都是相對的，我們要辯證的看問題。認(rèn)識是聯(lián)系的、發(fā)展的，我們不能孤立的看問題，要聯(lián)系實踐，聯(lián)系一些經(jīng)驗教訓(xùn)，這樣才能全面的去分析問題，認(rèn)識事物的本質(zhì)，把握事物的重點。

總而言之，自然辯證法讓我不再只是簡單的、盲目的觀察和認(rèn)識事物，而是用辯證的觀點去分析，教導(dǎo)我們要培養(yǎng)科學(xué)的方法去分析解決問題，培養(yǎng)科學(xué)的創(chuàng)新能力。與此同時，也要注重人生觀，價值觀，世界觀的培養(yǎng)，做一個積極向上的人。

第二篇：自然辯證法概論讀后感

自然辯證法概論讀后感

摘要：自然辯證法是居于馬克思主義哲學(xué)與各門具體學(xué)科之間的中介，是連接兩者的橋梁。它的主要作用一是為馬哲的發(fā)展提供理論基礎(chǔ)和理論證據(jù)；二是以規(guī)律、范疇、證據(jù)等內(nèi)容和方式豐富并補充馬哲的基本原理及其范疇、三是其他學(xué)科為其提供尋找科學(xué)問題的線索；四是其他學(xué)科為其提供解決科學(xué)問題的思路；五是其他學(xué)科為其提供進(jìn)行科學(xué)評價的武器。自然辯證法的內(nèi)容與其研究對象緊密的聯(lián)系在一起，是關(guān)于研究對象的基本觀點。

自然辯證法是19世紀(jì)中葉由恩格斯在概括和總結(jié)當(dāng)時自然科學(xué)最新研究成果的基礎(chǔ)上創(chuàng)立的一種哲學(xué)理論。這門學(xué)科的研究范圍涉及以下廣泛的領(lǐng)域：自然界——科學(xué)——技術(shù)——社會。自然辯證法的體系的主要內(nèi)容是：自然觀——科學(xué)觀——技術(shù)觀——科學(xué)技術(shù)與社會。

通過自然辯證法概論這本書的理論學(xué)習(xí)，我認(rèn)識到了無論是學(xué)習(xí)自然科學(xué)還是人文科學(xué)或者是社會科學(xué)，我們首先要注重的就是尊重客觀事實，用聯(lián)系和發(fā)展的觀點來研究和認(rèn)識世界。自然辯證法認(rèn)為世界上的一切事物和現(xiàn)象都是相互聯(lián)系、相互制約的，普遍聯(lián)系、永恒發(fā)展是世界的基本特征，而矛盾是事物發(fā)展的動力和源泉。自然辯證法研究涉及的領(lǐng)域是一個開放的復(fù)雜巨系統(tǒng)，對它的研究必須從辯證的觀點，也就是發(fā)展的觀點，整體的觀點出發(fā)，并且牢牢抓住系統(tǒng)中的科學(xué)技術(shù)?？茖W(xué)技術(shù)既是人類認(rèn)識自然、改造自然的活動成果，又是改變?nèi)藗兊年P(guān)系，推動社會發(fā)展的強(qiáng)大力量?？茖W(xué)技術(shù)是人與自然的中介，也是人與人的關(guān)系的中介。在自然辯證法中，研究和揭示的內(nèi)容是自然界存在和演化的一般規(guī)律的，即自然界的辯證法；研究和揭示人類通過科學(xué)技術(shù)實踐活動認(rèn)識自然和改造自然的一般規(guī)律的，即科學(xué)技術(shù)研究的辯證法；研究和揭示作為一種認(rèn)識現(xiàn)象和社會現(xiàn)象的科學(xué)技術(shù)發(fā)生和發(fā)展的一般規(guī)律的，即科學(xué)技術(shù)發(fā)展的辯證法。從這一方面來說，所謂科學(xué)并不僅僅是靜態(tài)的知識體系，它更是一個充滿創(chuàng)造性的探索過程。

當(dāng)今人類社會已經(jīng)進(jìn)入了信息時代，科學(xué)技術(shù)與社會的關(guān)系更加緊密。我們要努力促進(jìn)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，這樣才能更好的推動整個社會的發(fā)展?？茖W(xué)技術(shù)方

法論只是科學(xué)技術(shù)研究的一般方法，但事實上載科學(xué)研究中運用的方法遠(yuǎn)不止這些一般性的方法，還需要哲學(xué)這種更高層次的方法的指導(dǎo)，自然辯證法作為一門哲學(xué)課程，其核心就是為研究生今后從事科研工作提供一種辯證的思維的方法?？茖W(xué)技術(shù)研究方法不只在自然辯證法課上得到學(xué)習(xí)，在研究生的專業(yè)課學(xué)習(xí)中也有所涉及，專業(yè)課上講方法強(qiáng)調(diào)的事方法的工具性，科學(xué)技術(shù)方法論也強(qiáng)調(diào)方法的工具性，但更強(qiáng)調(diào)的事方法的批判性?？茖W(xué)技術(shù)方法論的這種優(yōu)勢起到了補充、深化專業(yè)課方法教學(xué)的作用，讓我認(rèn)識到不僅科學(xué)知識可批判，科學(xué)方法同樣有局限，科學(xué)知識需要創(chuàng)新，科學(xué)方法同樣需要創(chuàng)新。

作為研究生，我們更應(yīng)深刻領(lǐng)會科學(xué)技術(shù)方法的重要性，注重創(chuàng)新意識的樹立和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，使自己的科學(xué)精神和人文素養(yǎng)相結(jié)合，在科研的道路上走得更遠(yuǎn)。

第三篇：自然辯證法概論 心得體會

《自然辯證法概論》心得體會

自然辯證法是一門哲學(xué)，通過學(xué)習(xí)自然辯證法，使我對抽象的哲學(xué)知識有了更深刻的理解，獲益匪淺，現(xiàn)談一談自己所學(xué)習(xí)的心得和體會。

自然辯證法是研究自然界和科學(xué)技術(shù)發(fā)展一般規(guī)律以及人類認(rèn)識自然和改造自然的一般方法的學(xué)科，是對于人類認(rèn)識自然和改造自然的成果與活動進(jìn)行哲學(xué)概括與總結(jié)的產(chǎn)物。在科學(xué)地解決人和自然界的矛盾的過程中產(chǎn)生和發(fā)展起來的，也是為合理地處理人和自然界服務(wù)的。因此，它始終以人和自然的關(guān)系作為貫穿其研究全過程的中心線索。自然辯證法是馬克思主義的重要組成部分，學(xué)習(xí)自然辯證法是時代發(fā)展的要求。自然辯證法能夠使我們把科學(xué)精神與人文精神相結(jié)合，提高整體素質(zhì)，更加適應(yīng)當(dāng)代社會發(fā)展的需要，有助于我們創(chuàng)新意識的樹立和能力的培養(yǎng)，并指導(dǎo)我們的醫(yī)學(xué)研究工作。

自然辯證法闡述，世界上的任何事物都是矛盾的統(tǒng)一體，一方面，人與自然是相互聯(lián)系、相互依存、相互滲透的，人從自然中產(chǎn)生，其本身就是自然界的一部分。人類的存在和發(fā)展離不開自然，自然界的變化也深刻影響到人類及人類社會的變化和發(fā)展。就我們中醫(yī)而言，正好體現(xiàn)了“天人合一”思想觀。我們應(yīng)該理解和認(rèn)識自然，順應(yīng)自然，運用到臨床的工作和學(xué)習(xí)中，我們要充分考慮到人之疾病與自然的關(guān)系，例如不同的季節(jié)與時令往往有不同的多發(fā)病，不同年歲五運六氣對疾病變化的影響，生活在不同地域或環(huán)境的人易患的疾病，以及自然四時變化對養(yǎng)生保健的指導(dǎo)意義等等，這些為臨床實踐提供了寶貴的經(jīng)驗和理論指導(dǎo)。

自然辯證法批判了自然科學(xué)中的形而上學(xué)和唯心主義觀念，反對機(jī)械主義與教條主義。對我們而言，固然課本上的知識和前輩們的臨床經(jīng)驗非常有用，但我們不能生搬硬套，應(yīng)該根據(jù)實際情況，靈活應(yīng)用，并且總結(jié)出自己的心得體會。這樣學(xué)以致用，不斷變通，我們的專業(yè)技術(shù)水平才能提高和進(jìn)步。

自然辯證法認(rèn)為系統(tǒng)是由若干相互聯(lián)系相互作用的要素組成的，是具有特定結(jié)構(gòu)與功能的有機(jī)整體，系統(tǒng)是自然界物質(zhì)存在的普遍形式。這個也同我們的中醫(yī)學(xué)理論相符合，人體由五臟六腑所組成，五臟六腑有各自的功能，但也彼此相互影響，一個單獨臟器功能出現(xiàn)問題，可以影響到其他臟器，甚至整個身體。

在現(xiàn)代醫(yī)學(xué)中，隨著大眾對健康要求的提高，他們對醫(yī)療服務(wù)的要求也隨之提高，我們應(yīng)以病人為中心。醫(yī)生應(yīng)該根據(jù)病人經(jīng)濟(jì)承受的能力、病人經(jīng)歷與觀念，與病人進(jìn)行良好的溝通近進(jìn)而選擇最佳的診治方案。只有這樣,才能保持良好和諧的醫(yī)患關(guān)系,才能在決策的實施過程中最大限度地獲取患者及其親屬的合作,達(dá)到最佳的治療目的。

我們應(yīng)當(dāng)在日后的人生當(dāng)中，多運用自然辯證法去分析思考，讓運用自然辨證法的意識形成我們良好的思維習(xí)慣。學(xué)習(xí)這門課使我對自然辯證法有了一個概述性的了解，我知道這是一門很廣博的學(xué)問，需要自己日后進(jìn)一步深入了解和研習(xí)。

第四篇：《自然辯證法概論》心得體會

課程名稱：自然辯證法概論 授課老師：孟*偉老師

學(xué)生姓名：謝**(2015E80132*****)《自然辯證法概論》心得體會

前言：

本學(xué)期，我選修了《自然辯證法概論》，轉(zhuǎn)瞬間，課程已經(jīng)接近尾聲，課堂上孟老師深刻而又不失幽默的授課方式讓我印象深刻。此課程是我本學(xué)期修讀的唯一一門非專業(yè)課，上課的過程中也學(xué)到了許多知識，科學(xué)精神與人文精神，自然觀的歷史發(fā)展，科學(xué)哲學(xué)以及人與自然等等，為原本懵懂的哲學(xué)知識打開了一扇新的大門，為自己的科研態(tài)度，人生精神邁上了新的一階。作為學(xué)生，作為中國科學(xué)院的一名研究生，學(xué)習(xí)自然是我們的本分；但同時怎樣學(xué)習(xí)，以一種怎樣的態(tài)度去做科研，成為了我們的首要問題。此課程的經(jīng)典之一便是前人的科學(xué)經(jīng)歷、人生經(jīng)歷。前人在長期的生活和工作實踐中，積累了大量的工作經(jīng)驗和思想方法，對我們做好工作，加強(qiáng)修養(yǎng)，為人處事等都有很強(qiáng)的指導(dǎo)性作用，這也是我決定認(rèn)真學(xué)習(xí)本門課的初衷。

自然辯證法其本身就是科學(xué)，就是讓人研究的，它源于實踐且又隨時受著實踐的檢驗，它可以讓人眼界開闊，思想活躍，也對我們目前的學(xué)習(xí)和工作都有著很大的幫助。作為一名合格的研究生應(yīng)該具備獨立科研的能力。而自然辯證法正是系統(tǒng)地介紹了如何搞科學(xué)研究以及在科學(xué)研究過程中應(yīng)用的一般方法。通過科學(xué)研究方法論的學(xué)習(xí)，使我們認(rèn)識到科學(xué)研究神圣而不神秘。通過學(xué)習(xí)本課程，我知道一切從實際出發(fā)，就是要把客觀存在的事物作為觀察和處理問題的根本出發(fā)點，這也是馬克思主義認(rèn)識論的根本要求和具體體現(xiàn)。也了解到要驗證一個命題有證實和證偽的兩種有效方法。

在此，就本門課感興趣以及印象深刻的一兩個點予以闡述：

1）一切從實際出發(fā)的馬克思主義認(rèn)識論：

就是要把客觀存在的事物作為觀察和處理問題的根本出發(fā)點，這是馬克思主義認(rèn)識論的根本要求和具體體現(xiàn)。普遍存在的問題要在方針政策上找原因，反復(fù)出現(xiàn)的問題要從發(fā)展規(guī)律上找原因?？慈嘶蚴挛锉仨氉プ≈饕矫妫粗饕矫媸侨秉c還是優(yōu)點，既要看缺點對工作有多大害處，更要看優(yōu)點對事業(yè)有多大用處。就一般講，要先看長處后看短處，發(fā)揮長處避其短處，在發(fā)揮長處的過程中補其短處；要先看優(yōu)點后看缺點，在發(fā)揚優(yōu)點的過程中克服缺點。故在今后的日常生活學(xué)習(xí)工作當(dāng)中，應(yīng)時刻聯(lián)系自然辨證法的理論知識，科學(xué)客觀的看待問題，解決問題，吸取教訓(xùn)總結(jié)經(jīng)驗不斷完善自我。

2）證偽主義：

另一個令我印象深刻的一個點：證偽主義（證偽主義是和證實主義針鋒相對的關(guān)于科學(xué)理論的檢驗原則。證偽原則告訴人們，一切科學(xué)理論都只是猜測和假說，它們不會被最終證實，但卻會隨時被證偽）。驗證一個命題有證實和證偽兩種方法。首先明白一個命題如果不可能被證偽這個命題可能就是一個偽命題，這樣我們就能夠識別一些貌似真理的實際上毫無意義的論斷。證偽過程中使用的方法是試錯法。試錯法的一般步驟是，首先大膽地提出猜測和假說，然后努力尋找和這一假說不相符合的事例，并根據(jù)事例對假設(shè)進(jìn)行修正，乃至完全否定。明白要證實一個科學(xué)理論幾乎是不可能的，因為人不可能窮盡所有的可能，即使我們窮盡了迄今為止的所有可能，但也不能保證在未來會不會出現(xiàn)一個與理論相反的例子。我們現(xiàn)在所接受的理論只不過是有可能被證偽但迄今為止還沒有被證偽的理論。明白了假設(shè)證偽是有效的研究的方法，也是最節(jié)約的科學(xué)研究的方法。但同時明白證偽法也存在一定的局限性?？茖W(xué)理論要保證檢驗的嚴(yán)格性。一個理論的可證偽性越高，它所能經(jīng)受的檢驗的嚴(yán)格性也就越高。只有經(jīng)受了這樣嚴(yán)格檢驗的理論才對人類知識的積累有所貢獻(xiàn)。因為假說一旦被嚴(yán)格的檢驗所確認(rèn)，背景知識中與這個假設(shè)相矛盾的部分就要被排除，甚至背景知識也會被新知識所替換，這意味著知識的增長和科學(xué)的進(jìn)步。

3）學(xué)習(xí)《自然辯證法》對我們工科學(xué)生的重要意義：

要提高科技人員的見識水平，必須使其了解科學(xué)技術(shù)的過去和現(xiàn)狀，還要把握科學(xué)技術(shù)發(fā)展的規(guī)律性，這樣才能正確的預(yù)見科學(xué)技術(shù)發(fā)展的未來。只有有了對未來的準(zhǔn)確把握，才能看準(zhǔn)方向，少走彎路，盡快盡好地成才。清代章學(xué)誠說過：“夫才須學(xué)也，學(xué)貴識也；才而不學(xué)，是為小慧；小慧無識，是為不才。”可見才、學(xué)兼?zhèn)涞那闆r下，科技工作者的‘識’對其能否成才和成才層次起到至關(guān)重要的作用，有的人遠(yuǎn)見卓識，也有人見識短淺，但‘識’非天生因素，它也必須通過后天的學(xué)習(xí)和實踐培養(yǎng)和提高?！R’，即見識，通常是指一個人對客觀事物做出科學(xué)預(yù)見的能力。對于科技工作者來說，識的作用，在宏觀上表現(xiàn)為對科學(xué)技術(shù)總體發(fā)展趨勢和本專業(yè)學(xué)科領(lǐng)域?qū)W術(shù)發(fā)展方向的把握上；微觀上表現(xiàn)為科技工作者對科研課題的敏銳選擇上。自然辯證法通過系統(tǒng)介紹科學(xué)技術(shù)發(fā)展的歷史，以及從哲學(xué)、社會的高度對科學(xué)技術(shù)的考察，使我們了解了科學(xué)技術(shù)的過去和現(xiàn)狀，也懂得了科學(xué)技術(shù)發(fā)展的規(guī)律性，從而提高了我們的見識能力。

小結(jié)

迄今，學(xué)習(xí)了《自然辯證法概論》的大部分課程，作為一名工科學(xué)生，認(rèn)為學(xué)習(xí)《自然辯證法》尤為重要和有著深遠(yuǎn)的意義。工科學(xué)生學(xué)習(xí)的主要目的是學(xué)會進(jìn)行工程技術(shù)和科學(xué)研究的基本方法，在工作中指導(dǎo)實際工程和進(jìn)行科學(xué)研究。因此，學(xué)好自己的專業(yè)知識以及與該專業(yè)有關(guān)的基礎(chǔ)科學(xué)與技術(shù)，初步參加一些科研項目是學(xué)習(xí)的主要任務(wù)。但是，僅僅精通本專業(yè)的知識，還不足以成為一名優(yōu)秀的工程師和科技工作者。因為一方面在現(xiàn)代教育中，專業(yè)分工越來越細(xì)，越來越專業(yè)化；另一方面現(xiàn)在技術(shù)問題有越來越綜合化，而且需要相關(guān)學(xué)科知識的配合。在一個大型自動化系統(tǒng)工程的規(guī)劃、設(shè)計和管理中，會涉及到多方面的技術(shù)和需要協(xié)調(diào)多方的利益。任何事物都是相互聯(lián)系的，不是孤立的。毋庸置疑，哲學(xué)對科學(xué)技術(shù)發(fā)展有著深刻的影響，無論科技工作者能否自覺地認(rèn)識到，他們總會有自己的哲學(xué)觀念和思維方式，這種自覺和不自覺的哲學(xué)觀念和思維方式又會在他們的研究活動中起促進(jìn)和阻礙作用。因此辯證思維能力是現(xiàn)代科技工作者的必備素質(zhì)。一名優(yōu)秀的工程師或科技工作者不僅要有淵博的專業(yè)與社會知識，而且要有較強(qiáng)的理論思維能力，這樣才能有利于其才能的充分發(fā)揮。

致謝

最后，向本次授課的孟老師您表達(dá)最誠摯的謝意，您講課過程中從來不坐椅子，而是整節(jié)課都不辭辛勞且?guī)е鵁崆橹赞o踱步于講臺，為的是離您的學(xué)生們更近，為的是讓我們能更清晰形象的獲取知識，如此不辭辛勞的授課方法，使自然辯證法課程變得生動形象、趣味無窮，激發(fā)了我們濃厚的學(xué)習(xí)興趣，從而使得您的每堂課都座無虛席。當(dāng)然，在一個學(xué)期的學(xué)習(xí)中，我也是有所不足的，比如未能提前搜集很多與所學(xué)課程相關(guān)的資料進(jìn)行自我拓展學(xué)習(xí)以加深對課堂知識的理解和思考。我深知，對自然辯證法的學(xué)習(xí)和理解絕對不僅僅是一學(xué)期的課程而已，這將是一個長期的，復(fù)雜的過程，應(yīng)該作為我一生學(xué)習(xí)的內(nèi)容，更是將來做好研究的根基和前提，所以將來我一定會繼續(xù)關(guān)注和學(xué)習(xí)這方面的內(nèi)容，讓自己的學(xué)習(xí)態(tài)度更加端正，科研精神更加嚴(yán)謹(jǐn)，以后人生更加有意義。

第五篇：自然辯證法概論心得體會

自然辯證法概論學(xué)習(xí)心得體會

自然辯證法，這是一門哲學(xué)學(xué)科，為弗里德里?！ざ鞲袼顾鶆?chuàng)建，是馬克思主義的重要組成部分。自然辯證法，對于剛剛接觸此學(xué)科的人也許會覺得這是多么的抽象和難以學(xué)懂的學(xué)科，哲學(xué)，往往是以高度抽象和概括的語言詮釋哲理，它的學(xué)術(shù)架構(gòu)包含眾多學(xué)科，它的知識適用性囊括方方面面，真正學(xué)會并運用自然辯證法的人在看問題、想問題的時候都會更加的全面及理性，將會以獨到的眼光和智慧去發(fā)現(xiàn)和解決問題，所以學(xué)習(xí)自然辯證法對于我們每一個人都意義重大。雖然我們只有短短五次課程的學(xué)習(xí)，但在每一次課上，歐力老師都以其獨特的教學(xué)方法、活躍的教學(xué)思維及風(fēng)趣幽默的教學(xué)形式，啟迪和引導(dǎo)我們?nèi)W(xué)習(xí)知識，提出問題，解決問題，在活躍的課堂氛圍中，我們對抽象的哲學(xué)知識有了更深刻的理解，獲益匪淺，現(xiàn)談一談自己所學(xué)習(xí)的心得和體會。

一、中醫(yī)學(xué)中的自然辯證法

在自然辯證法看來，世界上的任何事物都是矛盾的統(tǒng)一體，一方面，人與自然是相互聯(lián)系、相互依存、相互滲透的，人從自然中產(chǎn)生，其本身就是自然界的一部分。人類的存在和發(fā)展離不開自然，自然界的變化也深刻影響到人類及人類社會的變化和發(fā)展，這不約而同的與中國古代哲學(xué)的“天人一體觀”思想相契合。中醫(yī)經(jīng)典中的《黃帝內(nèi)經(jīng)》主張“天人合一”，其具體表現(xiàn)為“天人相應(yīng)”，反復(fù)強(qiáng)調(diào)“與天地相應(yīng)，與四時相副，人參天地”（《靈樞·刺節(jié)真邪》）。由此我進(jìn)一步深刻理解和認(rèn)識了應(yīng)該尊重自然，順應(yīng)自然，具體運用到臨床的工作和學(xué)習(xí)中，我們要充分考慮到人之疾病與自然的關(guān)系，例如不同的季節(jié)與時令往往有不同的多發(fā)病，不同年歲五運六氣對疾病變化的影響，生活在不同地域或環(huán)境的人易患的疾病，以及自然四時變化對養(yǎng)生保健的指導(dǎo)意義等等，這些為臨床實踐提供了寶貴的經(jīng)驗和理論指導(dǎo)。

自然辯證法認(rèn)為系統(tǒng)是由若干相互聯(lián)系相互作用的要素組成的，是具有特定結(jié)構(gòu)與功能的有機(jī)整體，系統(tǒng)是自然界物質(zhì)存在的普遍形式。這也進(jìn)一步加深了我對聯(lián)系的普遍性與客觀性、整體與局部的辯證統(tǒng)一關(guān)系的理解，進(jìn)一步促進(jìn)了我對此思想在中醫(yī)學(xué)中的理解和運用，例如中醫(yī)學(xué)理論認(rèn)為，五臟六腑所具有的生理及病理聯(lián)系可導(dǎo)致疾病在不同臟腑間的相互傳變，臟腑與體表的聯(lián)系表明內(nèi)在的臟腑疾病可通過體表表現(xiàn)，各臟腑與整體的聯(lián)系表明某個臟腑的病變可導(dǎo)致整體功能的異常等等，這在臨床疾病治療過程中具有重大指導(dǎo)意義。

自然辯證法是恩格斯多年來對自然科學(xué)研究的總結(jié)，對19世紀(jì)中期的主要自然科學(xué)成就用辯證唯物主義的方法進(jìn)行了概括，并批判了自然科學(xué)中的形而上學(xué)和唯心主義觀念，反對機(jī)械主義與教條主義。聯(lián)系到我所學(xué)的醫(yī)學(xué)專業(yè)，對于剛剛步入臨床實踐的我們，對于疾病的認(rèn)識和診治，書本上的理論知識固然是指導(dǎo)和權(quán)威，但面對臨床上錯綜復(fù)雜、變化萬千的病癥及疑難雜癥，我們不能拘泥于書本，更不能生搬硬套書本上的治法治則，應(yīng)該真正做到學(xué)以致用，培養(yǎng)臨床思維，多思考、多實踐，理論指導(dǎo)與臨床實際辯證統(tǒng)一，這樣才能使醫(yī)術(shù)不斷得到提高與進(jìn)步，取得較好的臨床療效。

二、繼承追求真理的科研精神

學(xué)習(xí)了自然辯證法我了解到西方文化源于古希臘文化，古希臘哲學(xué)中有一種對事物本源探求的理性精神，而這種理性精神以往又常常與其宗教緊密相連。波蘭天文學(xué)家哥白尼秉著追求真理的無畏探索精神，真正勇于沖破宗教的思想牢籠，提出了日心說，其主要著作《天體運行論》，標(biāo)志著近代科學(xué)建立和科學(xué)開始擺脫宗教神學(xué)的束縛，被恩格斯稱為與宗教神學(xué)的絕交書。

歷史上的科學(xué)家之所以能對科學(xué)發(fā)展和人類社會發(fā)展作出卓越功勛，不是因為他們有超越于常人的智力，而是因為他們在認(rèn)識自然界、解決問題時始終保持了一種不甘于因循守舊、積極求新救解的精神狀態(tài)，他們擁有難以滿足的好奇心、尋根究底的懷疑精神、永無止境的求知欲望、不盲從的獨立品格、求新冒險的意識和靈敏多變的思維等科學(xué)創(chuàng)新精神以及追求真理的不斷探索和無畏精神。正如亞里士多德曾經(jīng)所說，“Plato is dear to me ,but dearer still is truth(我愛我?guī)煱乩瓐D，我更愛真理)”。

伽利略對比薩大教堂吊燈的擺動感到好奇，由此研究出單擺的等時性原理；道爾頓為母親買襪子，對顏色的判斷感覺到親奇，由此開創(chuàng)了色盲癥的研究；布魯諾大膽批判經(jīng)院哲學(xué)和神學(xué)，勇敢捍衛(wèi)和發(fā)展了“日心說”，成為近代科學(xué)興起的先驅(qū)者、捍衛(wèi)科學(xué)真理并為此獻(xiàn)身的殉道士；塞爾維特不迷信教會支持的蓋侖血液理論，堅持獨立思考、獨立研究，提出血液循環(huán)的思想，并為捍衛(wèi)這一思想而獻(xiàn)出了寶貴的生命。一個個鮮活的事例，加深了我對追求真理精神的理解，讓我明白科學(xué)和研究的每一次進(jìn)步和發(fā)展都要沿著前人足跡繼續(xù)積極探索、勇于開創(chuàng)和探索真理，懷著一顆無畏的心去探求真理，不管道路如何艱辛，堅信真理的智慧光芒會引領(lǐng)我們不斷前行。

三、以科學(xué)的思維和學(xué)習(xí)方法不斷鉆研

自然辯證法提出要驗證一個命題有證實和證偽兩種方法，證實和證偽既是對前人理論的態(tài)度的問題，也是科學(xué)思維的重要方法問題，證實是證明前人理論的確定性，而證偽是證明前人理論的不確定性。證實與證偽相反相成，對立統(tǒng)一，認(rèn)識的發(fā)展是證實——證偽——新的證實的過程，即“否定之否定”定律，以推進(jìn)認(rèn)識的進(jìn)步和發(fā)展。再有，人類的認(rèn)識是有限的，對于當(dāng)下的認(rèn)識和理論，我們應(yīng)理性對待，對它的認(rèn)識和學(xué)習(xí)過程，即要有證實又要有證偽，如此才能推進(jìn)認(rèn)識的不斷發(fā)展和完善。

學(xué)習(xí)了自然辯證法，我將會時刻提醒自己要運用科學(xué)的思維和學(xué)習(xí)方法去學(xué)習(xí)和探尋知識，對于前人的理論與學(xué)說要懷以敬畏的態(tài)度去學(xué)習(xí)，但也要有探索和創(chuàng)新精神，持保留的態(tài)度去提出問題，堅持自己的立場和觀點去深入的研究和求證，畢竟科學(xué)的發(fā)展是艱辛而漫長的，是不可阻擋的，是要后人站在前人的肩膀上去不斷發(fā)展和完善，甚至更正的。就如最新天文觀測表明，宇宙中最重要的成分是暗物質(zhì)和暗能量，暗物質(zhì)占宇宙的25%，暗能量占70%，而我們通常所觀測到的普通物質(zhì)只占宇宙質(zhì)量的25%，盡管多年來的天文大尺度觀測結(jié)果間接驗證了暗物質(zhì)的存在，它們或許是以粒子的形式存在，或許又以別的人類未知的形式存在，但以現(xiàn)行的牛頓經(jīng)典力學(xué)，愛因斯坦相對論，霍金超弦理論，我們?nèi)詿o法很好地認(rèn)識及解釋暗物質(zhì)及暗能量，科學(xué)研究的道路是相當(dāng)漫長的，我們的認(rèn)識要進(jìn)一步揭示真理和規(guī)律還有很長的路要走。

引用屈原的那句話，“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，在追求真理和真知方面，前方的道路是艱辛而漫長的，但我們應(yīng)當(dāng)百折不撓，不遺余力的去追求和探索，對于我們研究生階段的研究和學(xué)習(xí)是這樣，對于日后的走入臨床崗位的工作和生活亦是這樣。

自然辯證法是一門重要的學(xué)科，短短的課程學(xué)習(xí)后我們每一個人都有著自己的收獲和體會，雖然我們的課程結(jié)束了，但我們對這門學(xué)科的學(xué)習(xí)還沒有結(jié)束，在今后的研究學(xué)習(xí)過程中，我們還要更加努力深入學(xué)習(xí)自然辯證法，掌握它的精髓并在我們未來的科研道路、科學(xué)實踐、人生規(guī)劃等諸多方面去更好的運用和實踐它。

參考文獻(xiàn)：

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13級研究生5班

李宗霖

2013年10月20日