第一篇：學(xué)習(xí)《自然辯證法概論》的心得體會(huì)

學(xué)習(xí)《自然辯證法概論》的心得體會(huì)

《自然辯證法》是一部關(guān)于自然科學(xué)的哲學(xué)著作,貫穿其中的一個(gè)重要思想是唯物辯證法與自然科學(xué)的有關(guān)問(wèn)題。自然辯證法是馬克思主義關(guān)于科學(xué)、技術(shù)及其與社會(huì)關(guān)系的已有成果的概括和總結(jié)，是關(guān)于自然界發(fā)展和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的一般規(guī)律、人類認(rèn)識(shí)和改造自然的一般方法以及科學(xué)技術(shù)與人類社會(huì)發(fā)展關(guān)系的理論體系。

自然辯證法通過(guò)概括和總結(jié)科學(xué)技術(shù)的新成就，豐富和發(fā)展馬克思主義哲學(xué)；自然辯證法為科學(xué)技術(shù)研究提供科學(xué)的世界觀和方法論，指導(dǎo)和促進(jìn)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展；

學(xué)習(xí)自然辯證法，有利于科技工作者培養(yǎng)樹(shù)立科學(xué)的世界觀和方法論，樹(shù)立科學(xué)的思維方式，增強(qiáng)創(chuàng)新能力；

學(xué)習(xí)自然辯證法，有利于提高科技工作者對(duì)科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域中出現(xiàn)的各種哲學(xué)社會(huì)思潮的分析鑒別能力；

學(xué)習(xí)自然辯證法，有利于科技工作者認(rèn)識(shí)科學(xué)技術(shù)的本質(zhì)和規(guī)律，加深對(duì)我國(guó)科技方針政策的理解，從而更加自覺(jué)地為“四化建設(shè)”服務(wù)。

通過(guò)自然辯證法的學(xué)習(xí)，我認(rèn)識(shí)到無(wú)論是學(xué)習(xí)自然科學(xué)還是人文科學(xué)以及社會(huì)科學(xué)，我們必須尊重客觀事實(shí)，用聯(lián)系和發(fā)展的觀點(diǎn)來(lái)研究和認(rèn)識(shí)世界。恩格斯說(shuō)“不僅有機(jī)界和無(wú)機(jī)界之間的鴻溝縮減到最小限度，并且過(guò)去和機(jī)體種源說(shuō)相對(duì)立的最根本的困難之一也被排除了。新的自然觀的基本點(diǎn)是完善了：一切僵硬的東西融化了，一切固定的東西消散了，一切被當(dāng)作永久存在的特殊東西變成了轉(zhuǎn)瞬即逝的東西，整個(gè)自然界被證明是在永恒的流動(dòng)和循環(huán)中運(yùn)動(dòng)著。”

自然辯證法認(rèn)為世界上的一切事物和現(xiàn)象都是相互聯(lián)系、相互制約的，普遍聯(lián)系、永恒發(fā)展是世界的基本特征，而矛盾是事物發(fā)展變化的動(dòng)力和源泉。自然辯證法研究涉及的領(lǐng)域(自然界、科學(xué)、技術(shù)與社會(huì))構(gòu)成一個(gè)開(kāi)放的復(fù)雜巨系統(tǒng)，對(duì)它的研究必須從辯證的觀點(diǎn)，也就是發(fā)展的觀點(diǎn)、整體的觀點(diǎn)出發(fā)，并且牢牢抓住系統(tǒng)中的科學(xué)技術(shù)。科學(xué)技術(shù)既是人類認(rèn)識(shí)自然、改造自然的活動(dòng)與成果，又是改變?nèi)藗兊年P(guān)系，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)大力量；科學(xué)技術(shù)是人與自然的中介，又是人與人的關(guān)系的中介。

在自然辯證法中，研究和揭示的內(nèi)容是自然界存在和演化的一般規(guī)律的，即自然界的辯證法；研究和揭示人類通過(guò)科學(xué)技術(shù)實(shí)踐活動(dòng)認(rèn)識(shí)自然和改造自然的一般規(guī)律的，即科學(xué)技術(shù)研究的辯證法；研究和揭示作為一種認(rèn)識(shí)現(xiàn)象和社會(huì)現(xiàn)象的科學(xué)技術(shù)發(fā)生和發(fā)展的一般規(guī)律，即科學(xué)技術(shù)發(fā)展的辯證法。從這一方面來(lái)說(shuō)，我就可以明白自然辯證法可以為科學(xué)技術(shù)的發(fā)展提供正確的世界觀和方法論的啟迪，以幫助和促進(jìn)科學(xué)技術(shù)的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐。

自然辯證法為自然科學(xué)提供了唯一科學(xué)的方法論。唯物辯證法對(duì)自然科學(xué)的指導(dǎo)作用，主要在于它為自然科學(xué)工作者提供正確的理論思維方法，而絕不是用空洞的哲學(xué)議論去代替自然科學(xué)研究的具體實(shí)踐?！八娜藥汀备恪按嬲摗?，宜揚(yáng)用哲學(xué)去“代替”自然科學(xué)，表面上好象重視哲學(xué)，實(shí)際是取消唯物辯證法對(duì)自然科學(xué)的指導(dǎo)作用，取消科學(xué)研究的具體實(shí)踐，結(jié)果只能是破壞自然科學(xué)的發(fā)展。幾年來(lái)，“四人幫”形而上學(xué)猖撅，給我國(guó)科技事業(yè)造成的嚴(yán)重惡果，就正說(shuō)明了這一點(diǎn)。我們要徹底批判“代替論”，正確認(rèn)識(shí)哲學(xué)對(duì)自然科學(xué)的指導(dǎo)作用，特別在現(xiàn)代尤為必要。恩格斯說(shuō):“一個(gè)民族想要站在科學(xué)的.高峰，就一刻也不能沒(méi)有理論思維?！?/p>

今天，自然科學(xué)發(fā)展是這樣的迅速，基本粒子的研究、天體物理方面的重要發(fā)現(xiàn)、分子生物學(xué)的發(fā)展以及一系列新興科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域的出現(xiàn)，都說(shuō)明現(xiàn)代自然科學(xué)正醞釀著新的重大突破，而隨著自然現(xiàn)象的內(nèi)部聯(lián)系的被逐步揭示，現(xiàn)代自然科學(xué)更顯示出新的特點(diǎn)，那就是:各門(mén)學(xué)科的相互滲透和交叉，各種方法、手段的綜合運(yùn)用，宏觀、微觀不同層次之間的互相聯(lián)結(jié)??，這就需要運(yùn)用更高程度的理論思維—唯物辯證法去進(jìn)行辯證的綜合工作。

科學(xué)精神的關(guān)鍵在于辯證的批判。我們要培養(yǎng)有條理的懷疑主義精神，不承認(rèn)任何神圣的不可批判的東西，勇于批判別人和接受別人的批判，不輕信他人的觀點(diǎn)。哥白尼推翻了“地心說(shuō)”，貝克勒爾否定了原子不可再分的理論，愛(ài)因斯坦創(chuàng)立了著名的相對(duì)論??無(wú)不是對(duì)懷疑主義精神的最好詮釋。當(dāng)然，這種懷疑又是理性的、有條理的懷疑，是建立在科學(xué)的實(shí)驗(yàn)及嚴(yán)密的邏輯基礎(chǔ)之上的。從歌德巴赫猜想到電梯問(wèn)題，從宇宙大爆炸學(xué)說(shuō)的證明到生命起源的探究，從人體基因結(jié)構(gòu)的破譯到宇宙中暗物質(zhì)的追尋??都能夠說(shuō)明科學(xué)實(shí)驗(yàn)和邏輯推理的必要性。批判性思維給我的啟示是要正確地處理好對(duì)待學(xué)術(shù)權(quán)威的態(tài)度。有條理的批判，反映了研究者的理性精神和感情中立的態(tài)度。在一個(gè)學(xué)術(shù)共同體內(nèi)，對(duì)某些學(xué)術(shù)權(quán)威或者自己的導(dǎo)師給予相當(dāng)恰當(dāng)?shù)淖鹬厥呛侠淼?，也是必須的。因?yàn)樵趯W(xué)術(shù)共同體正常的運(yùn)行機(jī)制下，學(xué)術(shù)權(quán)威的形成不是靠權(quán)利杠桿建構(gòu)的。學(xué)術(shù)權(quán)威在其共同體內(nèi)的作用就如一個(gè)燈塔和蓄水池，能把從事某項(xiàng)研究的人員匯聚起來(lái)，并指明前進(jìn)的方向。這種方向的指明，不是靠他的權(quán)力，而是靠他的學(xué)術(shù)研究能力，因?yàn)樗梢詰{借自己敏銳的直覺(jué)，避免撞到前進(jìn)航線上的暗礁。因此，給予學(xué)術(shù)權(quán)威和自己的學(xué)術(shù)前輩必要的尊重，可以使自己的研究少走彎路，更多地在學(xué)術(shù)共同體內(nèi)得到幫助。

當(dāng)今人類社會(huì)已經(jīng)進(jìn)入信息時(shí)代，科學(xué)技術(shù)與社會(huì)的關(guān)系更加緊密。我們要促進(jìn)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，這樣才能通過(guò)它來(lái)推動(dòng)整個(gè)社會(huì)的發(fā)展。科學(xué)技術(shù)方法對(duì)于科學(xué)技術(shù)探索活動(dòng)的意義好比漁網(wǎng)之于捕魚(yú)斧頭之于砍柴，要進(jìn)行科技創(chuàng)新必須借助于一定的手段，這個(gè)手段就是自然辨證法中提到的科學(xué)技術(shù)方法?？茖W(xué)技術(shù)方法論只講科學(xué)技術(shù)研究的一般方法，但事實(shí)上在科學(xué)研究中運(yùn)用的方法遠(yuǎn)不止這些一般性的方法，還需要哲學(xué)這種更高層次的方法的指導(dǎo)，自然辯證法作為一門(mén)哲學(xué)課程，其核心就是為研究生今后從事科研工作提供一種辨證思維的方法。孟德?tīng)栠\(yùn)用假說(shuō)方法，以“基因”來(lái)解釋生物的遺傳規(guī)律，由于方法的超前，很長(zhǎng)時(shí)間里沒(méi)有得到重視，但后來(lái)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展卻證明了他的理論的合理性，假說(shuō)方法作為一種能夠充分發(fā)揮思維能動(dòng)性的方法而被現(xiàn)代科學(xué)研究廣泛使用?？茖W(xué)技術(shù)研究方法不只在自然辯證法課上得到學(xué)習(xí)，在研究生的專業(yè)課學(xué)習(xí)中也有所涉及，專業(yè)課上講方法強(qiáng)調(diào)的是方法的工具性，科學(xué)技術(shù)方法論也強(qiáng)調(diào)方法的工具性，但更強(qiáng)調(diào)的是方法的可批判性?？茖W(xué)技術(shù)方法論的這種優(yōu)勢(shì)起到了補(bǔ)充、深化專業(yè)課方法教學(xué)的作用，讓我認(rèn)識(shí)到不僅科學(xué)知識(shí)可批判，科學(xué)方法同樣有局限，科學(xué)知識(shí)需要?jiǎng)?chuàng)新，科學(xué)方法同樣需要?jiǎng)?chuàng)新，科技史上大凡偉大的科學(xué)發(fā)現(xiàn)或技術(shù)發(fā)明難有遵循固有的程式和運(yùn)用現(xiàn)成的方法，科學(xué)大師往往能在已有的方法中保持必要的張力，或伴隨著創(chuàng)造出新的方法。

作為研究生，更應(yīng)該深刻領(lǐng)會(huì)科學(xué)技術(shù)方法的重要性，注重創(chuàng)新意識(shí)的樹(shù)立和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，使自己的科學(xué)精神與人文素養(yǎng)相結(jié)合。多向?qū)熣?qǐng)教他們對(duì)科研方法的看法以及在運(yùn)用科研方法方面的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。通過(guò)查閱文獻(xiàn)資料寫(xiě)作命題論文，在思考問(wèn)題、查閱資料、歸納總結(jié)等實(shí)際操作中，深刻理解科研方法與科研活動(dòng)的關(guān)系。

第二篇：自然辯證法概論 心得體會(huì)

《自然辯證法概論》心得體會(huì)

自然辯證法是一門(mén)哲學(xué)，通過(guò)學(xué)習(xí)自然辯證法，使我對(duì)抽象的哲學(xué)知識(shí)有了更深刻的理解，獲益匪淺，現(xiàn)談一談自己所學(xué)習(xí)的心得和體會(huì)。

自然辯證法是研究自然界和科學(xué)技術(shù)發(fā)展一般規(guī)律以及人類認(rèn)識(shí)自然和改造自然的一般方法的學(xué)科，是對(duì)于人類認(rèn)識(shí)自然和改造自然的成果與活動(dòng)進(jìn)行哲學(xué)概括與總結(jié)的產(chǎn)物。在科學(xué)地解決人和自然界的矛盾的過(guò)程中產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)的，也是為合理地處理人和自然界服務(wù)的。因此，它始終以人和自然的關(guān)系作為貫穿其研究全過(guò)程的中心線索。自然辯證法是馬克思主義的重要組成部分，學(xué)習(xí)自然辯證法是時(shí)代發(fā)展的要求。自然辯證法能夠使我們把科學(xué)精神與人文精神相結(jié)合，提高整體素質(zhì)，更加適應(yīng)當(dāng)代社會(huì)發(fā)展的需要，有助于我們創(chuàng)新意識(shí)的樹(shù)立和能力的培養(yǎng)，并指導(dǎo)我們的醫(yī)學(xué)研究工作。

自然辯證法闡述，世界上的任何事物都是矛盾的統(tǒng)一體，一方面，人與自然是相互聯(lián)系、相互依存、相互滲透的，人從自然中產(chǎn)生，其本身就是自然界的一部分。人類的存在和發(fā)展離不開(kāi)自然，自然界的變化也深刻影響到人類及人類社會(huì)的變化和發(fā)展。就我們中醫(yī)而言，正好體現(xiàn)了“天人合一”思想觀。我們應(yīng)該理解和認(rèn)識(shí)自然，順應(yīng)自然，運(yùn)用到臨床的工作和學(xué)習(xí)中，我們要充分考慮到人之疾病與自然的關(guān)系，例如不同的季節(jié)與時(shí)令往往有不同的多發(fā)病，不同年歲五運(yùn)六氣對(duì)疾病變化的影響，生活在不同地域或環(huán)境的人易患的疾病，以及自然四時(shí)變化對(duì)養(yǎng)生保健的指導(dǎo)意義等等，這些為臨床實(shí)踐提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)和理論指導(dǎo)。

自然辯證法批判了自然科學(xué)中的形而上學(xué)和唯心主義觀念，反對(duì)機(jī)械主義與教條主義。對(duì)我們而言，固然課本上的知識(shí)和前輩們的臨床經(jīng)驗(yàn)非常有用，但我們不能生搬硬套，應(yīng)該根據(jù)實(shí)際情況，靈活應(yīng)用，并且總結(jié)出自己的心得體會(huì)。這樣學(xué)以致用，不斷變通，我們的專業(yè)技術(shù)水平才能提高和進(jìn)步。

自然辯證法認(rèn)為系統(tǒng)是由若干相互聯(lián)系相互作用的要素組成的，是具有特定結(jié)構(gòu)與功能的有機(jī)整體，系統(tǒng)是自然界物質(zhì)存在的普遍形式。這個(gè)也同我們的中醫(yī)學(xué)理論相符合，人體由五臟六腑所組成，五臟六腑有各自的功能，但也彼此相互影響，一個(gè)單獨(dú)臟器功能出現(xiàn)問(wèn)題，可以影響到其他臟器，甚至整個(gè)身體。

在現(xiàn)代醫(yī)學(xué)中，隨著大眾對(duì)健康要求的提高，他們對(duì)醫(yī)療服務(wù)的要求也隨之提高，我們應(yīng)以病人為中心。醫(yī)生應(yīng)該根據(jù)病人經(jīng)濟(jì)承受的能力、病人經(jīng)歷與觀念，與病人進(jìn)行良好的溝通近進(jìn)而選擇最佳的診治方案。只有這樣,才能保持良好和諧的醫(yī)患關(guān)系,才能在決策的實(shí)施過(guò)程中最大限度地獲取患者及其親屬的合作,達(dá)到最佳的治療目的。

我們應(yīng)當(dāng)在日后的人生當(dāng)中，多運(yùn)用自然辯證法去分析思考，讓運(yùn)用自然辨證法的意識(shí)形成我們良好的思維習(xí)慣。學(xué)習(xí)這門(mén)課使我對(duì)自然辯證法有了一個(gè)概述性的了解，我知道這是一門(mén)很廣博的學(xué)問(wèn)，需要自己日后進(jìn)一步深入了解和研習(xí)。

第三篇：自然辯證法概論心得體會(huì)

自然辯證法概論學(xué)習(xí)心得體會(huì)

自然辯證法，這是一門(mén)哲學(xué)學(xué)科，為弗里德里?！ざ鞲袼顾鶆?chuàng)建，是馬克思主義的重要組成部分。自然辯證法，對(duì)于剛剛接觸此學(xué)科的人也許會(huì)覺(jué)得這是多么的抽象和難以學(xué)懂的學(xué)科，哲學(xué)，往往是以高度抽象和概括的語(yǔ)言詮釋哲理，它的學(xué)術(shù)架構(gòu)包含眾多學(xué)科，它的知識(shí)適用性囊括方方面面，真正學(xué)會(huì)并運(yùn)用自然辯證法的人在看問(wèn)題、想問(wèn)題的時(shí)候都會(huì)更加的全面及理性，將會(huì)以獨(dú)到的眼光和智慧去發(fā)現(xiàn)和解決問(wèn)題，所以學(xué)習(xí)自然辯證法對(duì)于我們每一個(gè)人都意義重大。雖然我們只有短短五次課程的學(xué)習(xí)，但在每一次課上，歐力老師都以其獨(dú)特的教學(xué)方法、活躍的教學(xué)思維及風(fēng)趣幽默的教學(xué)形式，啟迪和引導(dǎo)我們?nèi)W(xué)習(xí)知識(shí)，提出問(wèn)題，解決問(wèn)題，在活躍的課堂氛圍中，我們對(duì)抽象的哲學(xué)知識(shí)有了更深刻的理解，獲益匪淺，現(xiàn)談一談自己所學(xué)習(xí)的心得和體會(huì)。

一、中醫(yī)學(xué)中的自然辯證法

在自然辯證法看來(lái)，世界上的任何事物都是矛盾的統(tǒng)一體，一方面，人與自然是相互聯(lián)系、相互依存、相互滲透的，人從自然中產(chǎn)生，其本身就是自然界的一部分。人類的存在和發(fā)展離不開(kāi)自然，自然界的變化也深刻影響到人類及人類社會(huì)的變化和發(fā)展，這不約而同的與中國(guó)古代哲學(xué)的“天人一體觀”思想相契合。中醫(yī)經(jīng)典中的《黃帝內(nèi)經(jīng)》主張“天人合一”，其具體表現(xiàn)為“天人相應(yīng)”，反復(fù)強(qiáng)調(diào)“與天地相應(yīng)，與四時(shí)相副，人參天地”（《靈樞·刺節(jié)真邪》）。由此我進(jìn)一步深刻理解和認(rèn)識(shí)了應(yīng)該尊重自然，順應(yīng)自然，具體運(yùn)用到臨床的工作和學(xué)習(xí)中，我們要充分考慮到人之疾病與自然的關(guān)系，例如不同的季節(jié)與時(shí)令往往有不同的多發(fā)病，不同年歲五運(yùn)六氣對(duì)疾病變化的影響，生活在不同地域或環(huán)境的人易患的疾病，以及自然四時(shí)變化對(duì)養(yǎng)生保健的指導(dǎo)意義等等，這些為臨床實(shí)踐提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)和理論指導(dǎo)。

自然辯證法認(rèn)為系統(tǒng)是由若干相互聯(lián)系相互作用的要素組成的，是具有特定結(jié)構(gòu)與功能的有機(jī)整體，系統(tǒng)是自然界物質(zhì)存在的普遍形式。這也進(jìn)一步加深了我對(duì)聯(lián)系的普遍性與客觀性、整體與局部的辯證統(tǒng)一關(guān)系的理解，進(jìn)一步促進(jìn)了我對(duì)此思想在中醫(yī)學(xué)中的理解和運(yùn)用，例如中醫(yī)學(xué)理論認(rèn)為，五臟六腑所具有的生理及病理聯(lián)系可導(dǎo)致疾病在不同臟腑間的相互傳變，臟腑與體表的聯(lián)系表明內(nèi)在的臟腑疾病可通過(guò)體表表現(xiàn)，各臟腑與整體的聯(lián)系表明某個(gè)臟腑的病變可導(dǎo)致整體功能的異常等等，這在臨床疾病治療過(guò)程中具有重大指導(dǎo)意義。

自然辯證法是恩格斯多年來(lái)對(duì)自然科學(xué)研究的總結(jié)，對(duì)19世紀(jì)中期的主要自然科學(xué)成就用辯證唯物主義的方法進(jìn)行了概括，并批判了自然科學(xué)中的形而上學(xué)和唯心主義觀念，反對(duì)機(jī)械主義與教條主義。聯(lián)系到我所學(xué)的醫(yī)學(xué)專業(yè)，對(duì)于剛剛步入臨床實(shí)踐的我們，對(duì)于疾病的認(rèn)識(shí)和診治，書(shū)本上的理論知識(shí)固然是指導(dǎo)和權(quán)威，但面對(duì)臨床上錯(cuò)綜復(fù)雜、變化萬(wàn)千的病癥及疑難雜癥，我們不能拘泥于書(shū)本，更不能生搬硬套書(shū)本上的治法治則，應(yīng)該真正做到學(xué)以致用，培養(yǎng)臨床思維，多思考、多實(shí)踐，理論指導(dǎo)與臨床實(shí)際辯證統(tǒng)一，這樣才能使醫(yī)術(shù)不斷得到提高與進(jìn)步，取得較好的臨床療效。

二、繼承追求真理的科研精神

學(xué)習(xí)了自然辯證法我了解到西方文化源于古希臘文化，古希臘哲學(xué)中有一種對(duì)事物本源探求的理性精神，而這種理性精神以往又常常與其宗教緊密相連。波蘭天文學(xué)家哥白尼秉著追求真理的無(wú)畏探索精神，真正勇于沖破宗教的思想牢籠，提出了日心說(shuō)，其主要著作《天體運(yùn)行論》，標(biāo)志著近代科學(xué)建立和科學(xué)開(kāi)始擺脫宗教神學(xué)的束縛，被恩格斯稱為與宗教神學(xué)的絕交書(shū)。

歷史上的科學(xué)家之所以能對(duì)科學(xué)發(fā)展和人類社會(huì)發(fā)展作出卓越功勛，不是因?yàn)樗麄冇谐接诔Ｈ说闹橇Γ且驗(yàn)樗麄冊(cè)谡J(rèn)識(shí)自然界、解決問(wèn)題時(shí)始終保持了一種不甘于因循守舊、積極求新救解的精神狀態(tài)，他們擁有難以滿足的好奇心、尋根究底的懷疑精神、永無(wú)止境的求知欲望、不盲從的獨(dú)立品格、求新冒險(xiǎn)的意識(shí)和靈敏多變的思維等科學(xué)創(chuàng)新精神以及追求真理的不斷探索和無(wú)畏精神。正如亞里士多德曾經(jīng)所說(shuō)，“Plato is dear to me ,but dearer still is truth(我愛(ài)我?guī)煱乩瓐D，我更愛(ài)真理)”。

伽利略對(duì)比薩大教堂吊燈的擺動(dòng)感到好奇，由此研究出單擺的等時(shí)性原理；道爾頓為母親買(mǎi)襪子，對(duì)顏色的判斷感覺(jué)到親奇，由此開(kāi)創(chuàng)了色盲癥的研究；布魯諾大膽批判經(jīng)院哲學(xué)和神學(xué)，勇敢捍衛(wèi)和發(fā)展了“日心說(shuō)”，成為近代科學(xué)興起的先驅(qū)者、捍衛(wèi)科學(xué)真理并為此獻(xiàn)身的殉道士；塞爾維特不迷信教會(huì)支持的蓋侖血液理論，堅(jiān)持獨(dú)立思考、獨(dú)立研究，提出血液循環(huán)的思想，并為捍衛(wèi)這一思想而獻(xiàn)出了寶貴的生命。一個(gè)個(gè)鮮活的事例，加深了我對(duì)追求真理精神的理解，讓我明白科學(xué)和研究的每一次進(jìn)步和發(fā)展都要沿著前人足跡繼續(xù)積極探索、勇于開(kāi)創(chuàng)和探索真理，懷著一顆無(wú)畏的心去探求真理，不管道路如何艱辛，堅(jiān)信真理的智慧光芒會(huì)引領(lǐng)我們不斷前行。

三、以科學(xué)的思維和學(xué)習(xí)方法不斷鉆研

自然辯證法提出要驗(yàn)證一個(gè)命題有證實(shí)和證偽兩種方法，證實(shí)和證偽既是對(duì)前人理論的態(tài)度的問(wèn)題，也是科學(xué)思維的重要方法問(wèn)題，證實(shí)是證明前人理論的確定性，而證偽是證明前人理論的不確定性。證實(shí)與證偽相反相成，對(duì)立統(tǒng)一，認(rèn)識(shí)的發(fā)展是證實(shí)——證偽——新的證實(shí)的過(guò)程，即“否定之否定”定律，以推進(jìn)認(rèn)識(shí)的進(jìn)步和發(fā)展。再有，人類的認(rèn)識(shí)是有限的，對(duì)于當(dāng)下的認(rèn)識(shí)和理論，我們應(yīng)理性對(duì)待，對(duì)它的認(rèn)識(shí)和學(xué)習(xí)過(guò)程，即要有證實(shí)又要有證偽，如此才能推進(jìn)認(rèn)識(shí)的不斷發(fā)展和完善。

學(xué)習(xí)了自然辯證法，我將會(huì)時(shí)刻提醒自己要運(yùn)用科學(xué)的思維和學(xué)習(xí)方法去學(xué)習(xí)和探尋知識(shí)，對(duì)于前人的理論與學(xué)說(shuō)要懷以敬畏的態(tài)度去學(xué)習(xí)，但也要有探索和創(chuàng)新精神，持保留的態(tài)度去提出問(wèn)題，堅(jiān)持自己的立場(chǎng)和觀點(diǎn)去深入的研究和求證，畢竟科學(xué)的發(fā)展是艱辛而漫長(zhǎng)的，是不可阻擋的，是要后人站在前人的肩膀上去不斷發(fā)展和完善，甚至更正的。就如最新天文觀測(cè)表明，宇宙中最重要的成分是暗物質(zhì)和暗能量，暗物質(zhì)占宇宙的25%，暗能量占70%，而我們通常所觀測(cè)到的普通物質(zhì)只占宇宙質(zhì)量的25%，盡管多年來(lái)的天文大尺度觀測(cè)結(jié)果間接驗(yàn)證了暗物質(zhì)的存在，它們或許是以粒子的形式存在，或許又以別的人類未知的形式存在，但以現(xiàn)行的牛頓經(jīng)典力學(xué)，愛(ài)因斯坦相對(duì)論，霍金超弦理論，我們?nèi)詿o(wú)法很好地認(rèn)識(shí)及解釋暗物質(zhì)及暗能量，科學(xué)研究的道路是相當(dāng)漫長(zhǎng)的，我們的認(rèn)識(shí)要進(jìn)一步揭示真理和規(guī)律還有很長(zhǎng)的路要走。

引用屈原的那句話，“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，在追求真理和真知方面，前方的道路是艱辛而漫長(zhǎng)的，但我們應(yīng)當(dāng)百折不撓，不遺余力的去追求和探索，對(duì)于我們研究生階段的研究和學(xué)習(xí)是這樣，對(duì)于日后的走入臨床崗位的工作和生活亦是這樣。

自然辯證法是一門(mén)重要的學(xué)科，短短的課程學(xué)習(xí)后我們每一個(gè)人都有著自己的收獲和體會(huì)，雖然我們的課程結(jié)束了，但我們對(duì)這門(mén)學(xué)科的學(xué)習(xí)還沒(méi)有結(jié)束，在今后的研究學(xué)習(xí)過(guò)程中，我們還要更加努力深入學(xué)習(xí)自然辯證法，掌握它的精髓并在我們未來(lái)的科研道路、科學(xué)實(shí)踐、人生規(guī)劃等諸多方面去更好的運(yùn)用和實(shí)踐它。

參考文獻(xiàn)：

[1] 鮑健強(qiáng).自然辯證法導(dǎo)論 [M].科技出版社，2008

[2] 威爾·杜蘭特.世界文明史：文藝復(fù)興[M].華夏出版社，2010 [3] 加來(lái)道雄.平行宇宙 [M].重慶出版社，2008.成都中醫(yī)藥大學(xué)臨床醫(yī)學(xué)院

13級(jí)研究生5班

李宗霖

2013年10月20日

第四篇：《自然辯證法概論》心得體會(huì)

課程名稱：自然辯證法概論 授課老師：孟*偉老師

學(xué)生姓名：謝**(2015E80132*****)《自然辯證法概論》心得體會(huì)

前言：

本學(xué)期，我選修了《自然辯證法概論》，轉(zhuǎn)瞬間，課程已經(jīng)接近尾聲，課堂上孟老師深刻而又不失幽默的授課方式讓我印象深刻。此課程是我本學(xué)期修讀的唯一一門(mén)非專業(yè)課，上課的過(guò)程中也學(xué)到了許多知識(shí)，科學(xué)精神與人文精神，自然觀的歷史發(fā)展，科學(xué)哲學(xué)以及人與自然等等，為原本懵懂的哲學(xué)知識(shí)打開(kāi)了一扇新的大門(mén)，為自己的科研態(tài)度，人生精神邁上了新的一階。作為學(xué)生，作為中國(guó)科學(xué)院的一名研究生，學(xué)習(xí)自然是我們的本分；但同時(shí)怎樣學(xué)習(xí)，以一種怎樣的態(tài)度去做科研，成為了我們的首要問(wèn)題。此課程的經(jīng)典之一便是前人的科學(xué)經(jīng)歷、人生經(jīng)歷。前人在長(zhǎng)期的生活和工作實(shí)踐中，積累了大量的工作經(jīng)驗(yàn)和思想方法，對(duì)我們做好工作，加強(qiáng)修養(yǎng)，為人處事等都有很強(qiáng)的指導(dǎo)性作用，這也是我決定認(rèn)真學(xué)習(xí)本門(mén)課的初衷。

自然辯證法其本身就是科學(xué)，就是讓人研究的，它源于實(shí)踐且又隨時(shí)受著實(shí)踐的檢驗(yàn)，它可以讓人眼界開(kāi)闊，思想活躍，也對(duì)我們目前的學(xué)習(xí)和工作都有著很大的幫助。作為一名合格的研究生應(yīng)該具備獨(dú)立科研的能力。而自然辯證法正是系統(tǒng)地介紹了如何搞科學(xué)研究以及在科學(xué)研究過(guò)程中應(yīng)用的一般方法。通過(guò)科學(xué)研究方法論的學(xué)習(xí)，使我們認(rèn)識(shí)到科學(xué)研究神圣而不神秘。通過(guò)學(xué)習(xí)本課程，我知道一切從實(shí)際出發(fā)，就是要把客觀存在的事物作為觀察和處理問(wèn)題的根本出發(fā)點(diǎn)，這也是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的根本要求和具體體現(xiàn)。也了解到要驗(yàn)證一個(gè)命題有證實(shí)和證偽的兩種有效方法。

在此，就本門(mén)課感興趣以及印象深刻的一兩個(gè)點(diǎn)予以闡述：

1）一切從實(shí)際出發(fā)的馬克思主義認(rèn)識(shí)論：

就是要把客觀存在的事物作為觀察和處理問(wèn)題的根本出發(fā)點(diǎn)，這是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的根本要求和具體體現(xiàn)。普遍存在的問(wèn)題要在方針政策上找原因，反復(fù)出現(xiàn)的問(wèn)題要從發(fā)展規(guī)律上找原因?？慈嘶蚴挛锉仨氉プ≈饕矫妫粗饕矫媸侨秉c(diǎn)還是優(yōu)點(diǎn)，既要看缺點(diǎn)對(duì)工作有多大害處，更要看優(yōu)點(diǎn)對(duì)事業(yè)有多大用處。就一般講，要先看長(zhǎng)處后看短處，發(fā)揮長(zhǎng)處避其短處，在發(fā)揮長(zhǎng)處的過(guò)程中補(bǔ)其短處；要先看優(yōu)點(diǎn)后看缺點(diǎn)，在發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)的過(guò)程中克服缺點(diǎn)。故在今后的日常生活學(xué)習(xí)工作當(dāng)中，應(yīng)時(shí)刻聯(lián)系自然辨證法的理論知識(shí)，科學(xué)客觀的看待問(wèn)題，解決問(wèn)題，吸取教訓(xùn)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)不斷完善自我。

2）證偽主義：

另一個(gè)令我印象深刻的一個(gè)點(diǎn)：證偽主義（證偽主義是和證實(shí)主義針?shù)h相對(duì)的關(guān)于科學(xué)理論的檢驗(yàn)原則。證偽原則告訴人們，一切科學(xué)理論都只是猜測(cè)和假說(shuō)，它們不會(huì)被最終證實(shí)，但卻會(huì)隨時(shí)被證偽）。驗(yàn)證一個(gè)命題有證實(shí)和證偽兩種方法。首先明白一個(gè)命題如果不可能被證偽這個(gè)命題可能就是一個(gè)偽命題，這樣我們就能夠識(shí)別一些貌似真理的實(shí)際上毫無(wú)意義的論斷。證偽過(guò)程中使用的方法是試錯(cuò)法。試錯(cuò)法的一般步驟是，首先大膽地提出猜測(cè)和假說(shuō)，然后努力尋找和這一假說(shuō)不相符合的事例，并根據(jù)事例對(duì)假設(shè)進(jìn)行修正，乃至完全否定。明白要證實(shí)一個(gè)科學(xué)理論幾乎是不可能的，因?yàn)槿瞬豢赡芨F盡所有的可能，即使我們窮盡了迄今為止的所有可能，但也不能保證在未來(lái)會(huì)不會(huì)出現(xiàn)一個(gè)與理論相反的例子。我們現(xiàn)在所接受的理論只不過(guò)是有可能被證偽但迄今為止還沒(méi)有被證偽的理論。明白了假設(shè)證偽是有效的研究的方法，也是最節(jié)約的科學(xué)研究的方法。但同時(shí)明白證偽法也存在一定的局限性?？茖W(xué)理論要保證檢驗(yàn)的嚴(yán)格性。一個(gè)理論的可證偽性越高，它所能經(jīng)受的檢驗(yàn)的嚴(yán)格性也就越高。只有經(jīng)受了這樣嚴(yán)格檢驗(yàn)的理論才對(duì)人類知識(shí)的積累有所貢獻(xiàn)。因?yàn)榧僬f(shuō)一旦被嚴(yán)格的檢驗(yàn)所確認(rèn)，背景知識(shí)中與這個(gè)假設(shè)相矛盾的部分就要被排除，甚至背景知識(shí)也會(huì)被新知識(shí)所替換，這意味著知識(shí)的增長(zhǎng)和科學(xué)的進(jìn)步。

3）學(xué)習(xí)《自然辯證法》對(duì)我們工科學(xué)生的重要意義：

要提高科技人員的見(jiàn)識(shí)水平，必須使其了解科學(xué)技術(shù)的過(guò)去和現(xiàn)狀，還要把握科學(xué)技術(shù)發(fā)展的規(guī)律性，這樣才能正確的預(yù)見(jiàn)科學(xué)技術(shù)發(fā)展的未來(lái)。只有有了對(duì)未來(lái)的準(zhǔn)確把握，才能看準(zhǔn)方向，少走彎路，盡快盡好地成才。清代章學(xué)誠(chéng)說(shuō)過(guò)：“夫才須學(xué)也，學(xué)貴識(shí)也；才而不學(xué)，是為小慧；小慧無(wú)識(shí)，是為不才?！笨梢?jiàn)才、學(xué)兼?zhèn)涞那闆r下，科技工作者的‘識(shí)’對(duì)其能否成才和成才層次起到至關(guān)重要的作用，有的人遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)，也有人見(jiàn)識(shí)短淺，但‘識(shí)’非天生因素，它也必須通過(guò)后天的學(xué)習(xí)和實(shí)踐培養(yǎng)和提高?！R(shí)’，即見(jiàn)識(shí)，通常是指一個(gè)人對(duì)客觀事物做出科學(xué)預(yù)見(jiàn)的能力。對(duì)于科技工作者來(lái)說(shuō)，識(shí)的作用，在宏觀上表現(xiàn)為對(duì)科學(xué)技術(shù)總體發(fā)展趨勢(shì)和本專業(yè)學(xué)科領(lǐng)域?qū)W術(shù)發(fā)展方向的把握上；微觀上表現(xiàn)為科技工作者對(duì)科研課題的敏銳選擇上。自然辯證法通過(guò)系統(tǒng)介紹科學(xué)技術(shù)發(fā)展的歷史，以及從哲學(xué)、社會(huì)的高度對(duì)科學(xué)技術(shù)的考察，使我們了解了科學(xué)技術(shù)的過(guò)去和現(xiàn)狀，也懂得了科學(xué)技術(shù)發(fā)展的規(guī)律性，從而提高了我們的見(jiàn)識(shí)能力。

小結(jié)

迄今，學(xué)習(xí)了《自然辯證法概論》的大部分課程，作為一名工科學(xué)生，認(rèn)為學(xué)習(xí)《自然辯證法》尤為重要和有著深遠(yuǎn)的意義。工科學(xué)生學(xué)習(xí)的主要目的是學(xué)會(huì)進(jìn)行工程技術(shù)和科學(xué)研究的基本方法，在工作中指導(dǎo)實(shí)際工程和進(jìn)行科學(xué)研究。因此，學(xué)好自己的專業(yè)知識(shí)以及與該專業(yè)有關(guān)的基礎(chǔ)科學(xué)與技術(shù)，初步參加一些科研項(xiàng)目是學(xué)習(xí)的主要任務(wù)。但是，僅僅精通本專業(yè)的知識(shí)，還不足以成為一名優(yōu)秀的工程師和科技工作者。因?yàn)橐环矫嬖诂F(xiàn)代教育中，專業(yè)分工越來(lái)越細(xì)，越來(lái)越專業(yè)化；另一方面現(xiàn)在技術(shù)問(wèn)題有越來(lái)越綜合化，而且需要相關(guān)學(xué)科知識(shí)的配合。在一個(gè)大型自動(dòng)化系統(tǒng)工程的規(guī)劃、設(shè)計(jì)和管理中，會(huì)涉及到多方面的技術(shù)和需要協(xié)調(diào)多方的利益。任何事物都是相互聯(lián)系的，不是孤立的。毋庸置疑，哲學(xué)對(duì)科學(xué)技術(shù)發(fā)展有著深刻的影響，無(wú)論科技工作者能否自覺(jué)地認(rèn)識(shí)到，他們總會(huì)有自己的哲學(xué)觀念和思維方式，這種自覺(jué)和不自覺(jué)的哲學(xué)觀念和思維方式又會(huì)在他們的研究活動(dòng)中起促進(jìn)和阻礙作用。因此辯證思維能力是現(xiàn)代科技工作者的必備素質(zhì)。一名優(yōu)秀的工程師或科技工作者不僅要有淵博的專業(yè)與社會(huì)知識(shí)，而且要有較強(qiáng)的理論思維能力，這樣才能有利于其才能的充分發(fā)揮。

致謝

最后，向本次授課的孟老師您表達(dá)最誠(chéng)摯的謝意，您講課過(guò)程中從來(lái)不坐椅子，而是整節(jié)課都不辭辛勞且?guī)е鵁崆橹赞o踱步于講臺(tái)，為的是離您的學(xué)生們更近，為的是讓我們能更清晰形象的獲取知識(shí)，如此不辭辛勞的授課方法，使自然辯證法課程變得生動(dòng)形象、趣味無(wú)窮，激發(fā)了我們濃厚的學(xué)習(xí)興趣，從而使得您的每堂課都座無(wú)虛席。當(dāng)然，在一個(gè)學(xué)期的學(xué)習(xí)中，我也是有所不足的，比如未能提前搜集很多與所學(xué)課程相關(guān)的資料進(jìn)行自我拓展學(xué)習(xí)以加深對(duì)課堂知識(shí)的理解和思考。我深知，對(duì)自然辯證法的學(xué)習(xí)和理解絕對(duì)不僅僅是一學(xué)期的課程而已，這將是一個(gè)長(zhǎng)期的，復(fù)雜的過(guò)程，應(yīng)該作為我一生學(xué)習(xí)的內(nèi)容，更是將來(lái)做好研究的根基和前提，所以將來(lái)我一定會(huì)繼續(xù)關(guān)注和學(xué)習(xí)這方面的內(nèi)容，讓自己的學(xué)習(xí)態(tài)度更加端正，科研精神更加嚴(yán)謹(jǐn)，以后人生更加有意義。

第五篇：學(xué)習(xí)自然辯證法心得體會(huì)

學(xué)習(xí)自然辯證法心得體會(huì)

通過(guò)學(xué)習(xí)自然辯證法，使我了解到它是自然界客觀存在的規(guī)律性，并通過(guò)各個(gè)自然領(lǐng)域的特殊自然規(guī)律和個(gè)別過(guò)程表現(xiàn)出來(lái)。自然辯證法不僅僅是一種單純的讓人記憶的知識(shí)，它在人們的日常生活、社會(huì)的發(fā)展、科技發(fā)明乃至宇宙探索等諸多領(lǐng)域得到應(yīng)用。

學(xué)習(xí)過(guò)自然辯證法后，使我看到自己從前思考看待問(wèn)題的直觀性、片面性，促使我對(duì)待周圍的事物進(jìn)行重新審視。

在課程的學(xué)習(xí)過(guò)程中我了解到西方文化來(lái)源于希臘，古希臘哲學(xué)中有一種對(duì)事物本源探索理性精神，而這種理性精神又往往與其宗教信仰緊密相，西方先哲常常探求事情本源的工作本身當(dāng)作追求，從中找到樂(lè)趣。另一個(gè)動(dòng)力來(lái)源于宗教，西方很多學(xué)者通過(guò)探求事物背后的規(guī)律來(lái)證明上帝造物的偉大。而受儒家文化影響的中華民族文化的主流則為入世，從而使得中國(guó)人對(duì)科學(xué)技術(shù)追求的動(dòng)力常常來(lái)源于改善生活，提高生活質(zhì)量，如古代四大發(fā)明中的火藥，很少的人為追求科學(xué)的理念本身去探索。這種背景使我們失去了在科學(xué)上的先機(jī)，并使我們流失了很多科學(xué)文化技術(shù)。

與此同時(shí)，也讓我看到了事物的對(duì)立性，如同西方宗教促使西方先哲探求事物證明上帝的偉大，但又因其濃厚的宗教信仰導(dǎo)致一些真理的發(fā)現(xiàn)遭到迫害。西方的科學(xué)技術(shù)過(guò)剩又不得不讓人們警醒其帶來(lái)的潛在危機(jī)，如核武器、科龍等先進(jìn)科學(xué)技術(shù)。

而儒雅斯貝爾說(shuō)“技術(shù)只是一種手段，對(duì)于自己來(lái)說(shuō)，既沒(méi)有什么善，也沒(méi)有什么惡，一切都決定于人；技術(shù)對(duì)于將來(lái)如何利用他是漠不關(guān)心的?！弊屛覀兠靼卓茖W(xué)技術(shù)的如何利用其關(guān)鍵在于人類自身對(duì)道德倫理的感知。這又再次讓人們不得不去關(guān)注人性中善惡的對(duì)立性。

總之，在學(xué)習(xí)了自然辯證法后，使我學(xué)會(huì)了用辯證的方法看待問(wèn)題，用系統(tǒng)的思想構(gòu)建模型，使事物的闡述得到完善，并將其應(yīng)用在各種知識(shí)的學(xué)習(xí)上，從而增加了我的知識(shí)儲(chǔ)備，開(kāi)拓了我的視野。