第一篇：2014年高考海南卷優(yōu)秀作文3篇及點評專題

2014年高考海南卷優(yōu)秀作文3篇及點評

1.對生命更完美的詮釋

海南一考生

動物與生俱來具有生存能力，生存需要食物，于是它們捕食；生存需要空間，于是它們競爭和攻擊，如果不再讓動物去捕食去競爭，那么它們會逐漸地喪失生存的能力，無法獨立，任何需要不靠自身的努力就可得來，這樣的不勞而獲久而久之會使之產(chǎn)生強烈的依賴性，當(dāng)它們再次失去這種依靠時，那么面對喪失生存能力的動物的，就是死亡和毀滅。

曾在假期看電視時看過這樣的一篇報導(dǎo)，人工飼養(yǎng)的老虎獅子，在放生前，必須經(jīng)受殘酷的訓(xùn)練，重新培養(yǎng)它們的生存能力，因為對于這樣的肉食動物來說，沒有捕食能力它們就會餓死；這樣的事實是殘酷的?？蛇@樣的實例在大千社會中應(yīng)有盡有，曾經(jīng)在網(wǎng)絡(luò)上流行的言論：對于長期人工養(yǎng)殖的動物，“放生就等于放死”。道理是同樣的，在對待如此寶貴的生命時，也許培養(yǎng)它們的生存能力和獨立性，是珍愛生命最好的方法。

而這也不僅僅局限于自然界，對于我們?nèi)祟惿鐣?，生存能力和獨立性更為關(guān)鍵。

由于家里只有一個孩子，許多的父母就有意無意地嬌慣、遷就、溺愛自己的孩子，孩子想要什么，就給什么，百依百順，這使孩子產(chǎn)生了過分的依賴性，缺乏獨立思考和獨立行動的能力，甚至到了小升初時還不懂得自理生活。所以在孩子成長的過程中，沒有吸取任何的生活經(jīng)驗，這就為長大成人后的他布下了絆腳石，離開父母后，也許生活對他們來說，舉步維艱。法國教育家盧梭曾說過：“你知道運用什么方法，一定可以使你的孩子成為不幸的人嗎？這個方法就是對他百依百順。”許多的父母就是在對孩子的過度保護中失了職，但這其中并不包括我的父母，從小到現(xiàn)在，我的父母雖然解決我的溫飽但同時也在培養(yǎng)我的生活能力，或是說讓我嘗試著去一個人獨立完成所有的事，我知道這對我來說是種鍛煉，失去依賴性，也就是對我的未來有個保障，能讓我在沒有任何人幫助的情況下，更好地立足于社會。如今我能夠在學(xué)校里和諧融洽地與同學(xué)交往，能夠獨自充實地生活，離不開生活環(huán)境對我的影響。對生命對教育更完美的詮釋，在于能力的培養(yǎng)，而溺愛和依賴則是對未來最大的阻撓。

【王嫣雪老師點評】標(biāo)題雖長，但是觀點一目了然，行文過渡自然，語言平中見奇，用法國教育家盧梭的話一針見血，自身的事例富有說服力，表達凝練，情理俱佳，成就了對生命的詮釋就在于能力的培養(yǎng)的論點。

【林翠薇老師點評】以“我”自述的形式，向人們傾訴“我”的苦衷，一下子拉近了讀者和動物的距離，又增加了人們對“我”的同情。但敘述較為平淡。

2.一只野生動物的自述

海南一考生

和煦的陽光照暖了人間大地，鐵網(wǎng)外面有的人來去匆匆；有的人充當(dāng)攝影師，不停的對鐵網(wǎng)內(nèi)的“我”或其他小伙伴拍照；有的人擺著不同姿勢等待同行人的拍照。如此場景日復(fù)一日，漸漸是去新鮮感，我也在日復(fù)一日，感嘆為何“我”如今的生活變得如此安逸，“我”卻覺得別樣的狼狽不堪。懶洋洋的躺在鐵網(wǎng)中，沐浴陽光，回想起祖輩對對“我”講訴了那些“我”遙不可及的生活經(jīng)歷。

自有記憶起，“我”便生活在鐵籠之中，如井底之蛙一般，未知外面的天空，而且外面的天空看起來并不如祖輩講訴的那般廣闊無邊，在這鐵籠里“我”過上衣食無憂的生活，野生動物的秉性逐漸被消磨，原本的“森林之王”也蛻變?yōu)椤皵[設(shè)之王”在鐵籠里人人擺設(shè)。

奮斗是為了更好的生存，打破原有的生活習(xí)性規(guī)律，就是扼殺的生命力。遠離森林，被關(guān)在露天的鐵籠子中，任由他人觀賞，這簡直就是斷送了我們的余生。

在鐵籠里，有人專門給我們準(zhǔn)備食物，無須外出覓食，還有些名為游客的群眾會向鐵籠子投擲食物，就這樣“我”的野生動物的覓食技能就沒有學(xué)習(xí)起來。而且據(jù) “我”所知，祖祖輩輩的覓食技能是在森林里，通過捕食獲得的，而“我”在鐵籠里的覓食技能根本就不是野生動物的覓食本領(lǐng)。野生動物真正的覓食生存能力不是在鐵籠子里訓(xùn)練而獲得的。

管理“我”的人美曰其名說是為了“我”的生存覓食技能，禁止游客向我投擲食物，否則將依法懲處。知曉這個消息后，“我”一直在想這游客向我投擲食物的行為與管理“我”的人的行為毫無差別，為何他們要以這種借口豎立警示牌呢？他們所豎立的法又是什么法呢？這些“我”不得而知。

“我”早已接受這種安逸的生活，在鐵籠子里的余生喪失的不僅僅是捕食技能，更多的野生能力技能也喪失了。野生動物不需要被圈養(yǎng)的生活，放置到野外便是最好的培養(yǎng)“我們”覓食技能最好的方法。

至今“我”無法用言語來形容他們的背道而馳做法，讓我們失去原本的覓食技能捕食他們的初衷，可他們的作法確實已經(jīng)傷害到“我們”的覓食技能了?！拔摇痹揪驮撋钤诿艿纳掷?，整日與伙伴穿梭在森林的每一個角落，學(xué)習(xí)祖?zhèn)鞯母鞣N野外生存技能，防身健體，而不是在鐵籠子度過我的一生。

世間有很多事情就如這般，以為野生動物擁有野生覓食技能初衷，禁止或不允許其他人投擲食物，俗不知將野生動物圈養(yǎng)在鐵籠子之中，是對野生動物生存覓食技能最大的傷害。

【王嫣雪老師點評】本文借助一只獅子的口述說明喪失生存能力的根源，反向立意新穎獨

特，引人深思。但材料中提示的是散養(yǎng)的野生動物，并不是在鐵籠子里喂養(yǎng)的動物，而且文章中的獅子已經(jīng)安逸現(xiàn)狀，好像還在控訴不該禁止投食，是否背離材料的初衷。

【林翠薇老師點評】以“我”自述的形式，向人們傾訴“我”的苦衷，一下子拉近了讀者和動物的距離，又增加了人們對“我”的同情。但敘述較為平淡。

3.授之以漁擺脫依賴

海南一考生

人活世上，總有自己的追求?？傆凶约旱睦硐?，想做大事業(yè)，想登上頂峰。然而，人性的深處，總有那么一絲慵懶。明知守株待不來兔，卻總想天上掉餡餅。于是，長輩憐憫后輩奮斗不易者，總是千方百計給自己的后輩開辟前路，尋求捷徑，殊不知，捷徑盡頭，總有一頭猛虎，要你付出更大的代價。

捷徑易走，人生難求，滾滾紅塵之間。許多人擺脫了對上輩的依賴，不懈地摸爬打滾，努力接近人生的巔峰。他們花費了更多的時間和汗水，卻閱盡了世間滄桑，收獲了寶貴的經(jīng)驗。他們走過了崎嶇艱險的人生之路，卻覽遍了大好河山，鳥語花香。一路的美好，皆盡收眼底。古語云，授人以魚，不如授人以漁。意在告誡為師者。引導(dǎo)學(xué)生前行時，要點到即止，指示一條明路，卻要學(xué)生獨自前行和摸索。最后得到屬于自己的成果。為師者如此，為人父母者又何嘗不是此道？母鷹總是毫不留情地將小鷹拋出巢外，老虎在年幼時便要慘遭父母遺棄。引到適宜處即放手。這是大愛，是情至深處似無情的大智慧。

倘若為人父母者毫無原則的溺愛，為子女親手鋪平開道。規(guī)劃人生，子女一直活在父母的庇佑之下。又怎能一展翅膀，搏擊社會的風(fēng)風(fēng)雨雨，領(lǐng)略世道的苦辣酸甜？倘若為師者一路帶領(lǐng)學(xué)生前行，幫助學(xué)生解決他們所遇到的每一個困難，學(xué)生又怎能獨立思考。獨立去解決困難，并從中找到自己的創(chuàng)新之路？

更甚者，就如那古代故事所說的飯來張口的兒子，母親出遠門前做一張餅掛在兒子的脖子上，兒子不會做飯，甚至不會用手舉起餅來吃，只會啃到嘴邊的食物，最后落得了個凄慘死去的下場?；钤诟改副佑酉碌淖优?，倘若有一天，父母離去，無非就是坐吃山空，敗光家業(yè)，落了個窮困潦倒干干凈凈。這并非聳人聽聞，而確確實實是許多富二代的最終結(jié)局。一直走在老師的老路上的學(xué)生，最終不過是師長的一個復(fù)制品。沒有自己的成就，那就只能活在老師的陰影下碌碌無為了。

捷徑易走，而代價如此慘重，不如自己動手，求一場豐衣足食的人生。與其將后輩護在身后，親歷親為地為他們開辟前路，不如放手，遠觀他們披荊斬棘，并在山窮水盡時給予明示。與其守著父母的豐厚家產(chǎn)，不如自己另立門戶。享受一場屬于自己的成功。比爾蓋茨早早就散了自

己的萬貫家財，而兒女們無一垂涎這唾手可得的財富。都已經(jīng)尋到了自己的路途。找到了自己的事業(yè)，前輩不留財富，因為授之以漁。他們不接受前輩的饋贈。因為這是屬于他們的人生授之以漁，為后輩指示一條明路。放手任其經(jīng)受風(fēng)雨的洗禮。擺脫依賴。獨自行走。讓一路的經(jīng)驗累積成看破紅塵的睿智。一路艱辛鑄就了風(fēng)雨不驚的平穩(wěn)。最后，站在路的盡頭，即使沒有轟轟烈烈。也能笑對命運。不留遺憾。

【王嫣雪老師點評】授之以漁是方法，擺脫依賴是結(jié)果，授之以漁是條件，擺脫依賴是必然，生存能力需要長輩授之以漁，也需要晚輩自強不息，擺脫依賴。文章思維縝密嚴(yán)謹(jǐn)，能透過現(xiàn)象分析本質(zhì)所在，并提出解決辦法，較之泛泛而談就進了一步，何況反面事例警人，結(jié)尾處升華主題，畫龍點睛。

【林翠薇老師點評】“授之以漁擺脫依賴”的觀點頗有新意，論述的展開也顯得自然流暢。長短句的運用和貼切的比喻，為論述增強了說服力，是一篇好文章。

第二篇：2012年高考 新課標(biāo)卷優(yōu)秀作文及點評

全國課標(biāo)卷：

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。

船主請一位修船工給自己的小船刷油漆。修船工刷漆的時候，發(fā)現(xiàn)船底有個小洞，就順手給補了。

過了些日子，船主來到他家里道謝，送上一個大紅包。

修船工感到奇怪，說：“您已經(jīng)給過工錢了?！?/p>

船主說：“對，那是刷油漆的錢，這是補洞的報酬。”

修船工說：“哦，那只是順手做的一件小事……”

船主感激地說：“當(dāng)?shù)弥⒆觽儎澊ズＩ现螅也畔肫鸫子卸催@事兒，絕望極了，覺得他們肯定回不來了。等到他們平安歸來，我才明白是您救了他們?！?/p>

要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。

高尚的道德就是最大的財富

什么是財富，仁者見仁智者見智，但無外乎有如下觀點，財富就是金錢，財富就是知識，財富就是閱歷???。嚴(yán)格來說這些觀點沒有問題，但筆者認(rèn)為高尚的職業(yè)道德也是寶貴的財富。

比如這個船主和漆工的故事，船主交代給漆工的任務(wù)是刷漆，所以漆工只要能認(rèn)真完成刷漆任務(wù)即可，但職業(yè)道德告訴這個漆工，這個洞可能會讓這艘船沉沒，所以道德的力量讓他但這個漆工卻在刷完漆之后補上這個漏洞。而正是這個不經(jīng)意舉動使漆工不僅贏得了船主大量的額外獎勵，而且還贏得了大家的尊重。德國哲學(xué)家康德這樣一句話：“世界上惟有兩樣?xùn)|西讓我們深深感動，一是我們頭頂燦爛的星空，一是我們內(nèi)心崇高的道德?！睜N爛的星空就是我們的理想，而實現(xiàn)理想的途徑就是要具備崇高的道德。

西漢名相張良在椎擊親王未遂幾近窮途末路之時，不厭其煩為一老人穿鞋，而正是陷入絕境的張良依然保持的這份恭敬，讓他最終獲得絕世才學(xué)，成為一個運籌帷幄之中，決勝千里之外的一代名相。而在張良的成功其實就是道德力量的再現(xiàn)。而當(dāng)今社會，因何18路人會面對受傷的2歲小依依而見死不救生，因何號稱世界一流的動車故障頻出，因何會有那么多曾經(jīng)風(fēng)光無限的貪官落馬，根本原因在于道德缺失。因為道德缺失，所以缺少了同情心，因為道德缺失，所以忘卻了自己的職責(zé)和使命，因為道德缺失，所以忘卻了為人民服務(wù)的宗旨。正所謂道之不存，德將焉附？

吳斌，一個最普通的客車司機，駕駛客車行駛在高速公路途中，意外遭受金屬片襲擊，在生命垂危的情況下，吳斌用盡最后力氣，換擋、停車、拉手剎、打開雙閃燈，拯救全車乘客，而這一系列動作完成之后，吳斌倒下了。吳玉蘭，一個普通的老師，面對無恥的劫匪，雖頭破血流依然，保護659張考生準(zhǔn)考證。從這些人身，我似乎看到道德的力量在中華這塊大地上茁壯生長。

吳斌走了，但省委書記為他留下了眼淚，數(shù)萬群眾自愿去為護送他的靈車，整個中國為吳斌而感動，中國最美的司機的稱號將是我們這個民族最大的財富。吳玉蘭老師受傷了，但她面對兇殘劫匪依然想著自己的職責(zé)和使命，她的行為讓我們明白什么是真正的職業(yè)道德。

高尚的道德就是最大的財富，我們這個社會需要高尚的道德去支撐，建設(shè)民主、文明、和諧的未來中國需要高尚的道德，讓我們一起呼喚，期待高尚的道德能占據(jù)每一個的心靈，高尚的道德能夠在中華大地上茁壯成長。

【點評】從職業(yè)道德角度來立意，是正確的立意，而且它的事例很典型，能從現(xiàn)實生活中找到這個事例，比如說吳斌的事例，還有反面的事例，18路人對小伊伊見死不救的事例，這些正反事例的運用都非常好，同時能從材料入手，想到職業(yè)道德，想到高尚道德是最大的財富這樣一個論點，用正反論證方法，非常充分，古今中外的事例都有了，等于事實和道理都很完備，是篇好文章。

船主與漆工的關(guān)于生命的對話

休漁季快要結(jié)束了。勞累了一輩子的范子軍，一輩子沒出過門，被兒孫們安排去黃山旅游，生在海邊的老范，接受了兒孫們的安排，去看看歸來不看岳的黃山。老范走之前，沒忘記交代漆工，將伴隨著自己大半輩子的漁船油漆一下。了卻了心思，老范帶著老伴愉快的旅去了。

漆工沈宏勝接到老范的請求之后，乘著晴朗的天氣，在炎熱的海灘上，開始將老范的愛船油漆起來，第一天很順利，大面積的油漆進展很快。第二天沈師傅在難于發(fā)現(xiàn)的地方發(fā)現(xiàn)一個漏洞，沈師傅猶豫起來，要補上漏洞就要耽誤時間，后面還有幾條船等著油漆，如果不補漏洞，萬一老范不知情，駕船出海那就要出人命大事了，補上老范也不會多給工錢，不補出事也不會和自己有關(guān)聯(lián)，猶豫起來，想到自己的小兒子喜歡老范的三閨女，沈師傅還是耽誤了半天時間，將那個隱秘的小洞修補好再油漆好。

老范一生操勞，是出名的鐵算盤，人稱范公雞，平時把錢看得比生命還重要，這次旅游還是兒孫千勸萬說才起身的。旅游回來的老范，看到自己愛船的被油漆一新，十分漂亮，顯得十分開心，讓老伴準(zhǔn)了幾樣腌制的海味，喝起了小酒，也許是酒精的作用，也許是還沉浸黃山美景之中，吃飯的過程中，讓老伴準(zhǔn)備了最高的工錢，趕緊送給了漆匠師傅沈宏勝。新月如勾，老范準(zhǔn)備明天開漁之后，完成最后一次出海打漁，人乘著酒勁早早進入了夢想。

第二天老范竟然睡到晚霞滿天才起來，對老伴說今天怎么這么清靜，老伴說孩子們來了幾位朋友，昨夜去海釣還沒回來呢，老范一聽嚇得臉色陡變，踉踉倉倉跑向海邊碼頭，老老伴不知啥回事，也跌跌爬爬跟著老范跑向碼頭。老范遠遠看到自己的愛船?？吭诖a頭，幾個人在忙碌著，折轉(zhuǎn)頭，拉住老伴往家跑，拿了一大疊鈔票，又跑向漆工沈宏勝家，拉住老沈的手，將錢硬是塞給了老沈的腰包里。老沈說范公雞，油漆工錢不是給過了嗎?老范說這是給你的修補船漏洞錢，這也是給你的救命錢啊。

晚上回來，老伴不解的問道，老頭子今天怎么啦，老范說，“當(dāng)?shù)弥业暮⒆觽凂{船出海，我就知道他們回不來了，因為船上有漏洞?，F(xiàn)在他們卻平安歸來，所以我感謝老沈啊!”

【點評】這篇是以小說的方式，對話的方面不太具體，而只是單純地記敘一件事情，在文章中沒有體現(xiàn)，覺得跟材料的關(guān)聯(lián)不是十分緊密，畢竟材料是說漆工是順便而為的舉動，而此文章卻對這種美德和職業(yè)道德提得很少，應(yīng)該說這是一篇好的小說，但是從材料入手，還稍有偏頗。文章說的是生命的對話，材料里提及到了最后拯救生命，但是小說里的內(nèi)容沒有提到生命。（做事與做人

一般說來，這個世界上有兩種人，好人和壞人。當(dāng)然，做壞事的人也常常自認(rèn)為是好人，可做好事的人卻很少標(biāo)榜自己是好人。好人和壞人，腦門上沒貼標(biāo)簽，辨別他們的標(biāo)準(zhǔn)，只是看他們做事。

船主讓漆工做事，漆工做好了自己份內(nèi)的事，順便補漏，也做好了不屬于自己份內(nèi)的事。在漆工眼里，這就是舉手之勞，可就是這舉手之勞，救了一船人的性命。于是，船主酬謝漆工，漆工好人有好報，船主也是好人好報應(yīng)。前不久，浙江出了一位平民英雄，司機吳斌，在駕車途中，突遭鐵塊撞擊，在生命的最后一分多鐘，他憑著平日里養(yǎng)成的職業(yè)習(xí)慣，也憑著一個好人的基本素質(zhì)，讓一車人脫離了危險。吳斌感動了杭州，也感動了中國。

還在前不久，海南省博物館舉辦雷鋒原創(chuàng)圖片展，展出了一個活生生的雷鋒。雷鋒一輩子沒做驚天動地的大事，可他一輩子踏踏實實做好自己應(yīng)該做的每一件事。就是這每一件事，鑄就了平凡中的偉大，雷鋒精神感動了中國幾代人，雷鋒也成為好人的代名詞?？上?，就是做好自己份內(nèi)的這點應(yīng)該做的事，在一些人眼里卻成了難事。菜農(nóng)種菜分兩塊地，一塊自己吃，一塊往外賣；廚師不吃自己炒的菜，奶農(nóng)不喝自己賣的奶，藥商不吃自己產(chǎn)的藥，屠夫不吃自己殺的豬，醫(yī)生想的不是看病而是掙錢，教授算的不是育人而是收入。我們常常對社會上的見利忘義義憤填膺，卻不知自己也成了其中的一員。受害者與害人者，很多時候還不能截然分開。漆工補漏，就在一念之間，可漆工能在關(guān)鍵時刻做出補漏之舉，又是他平日里敬業(yè)所致;他如果連漆工都不想做，又怎能去補漏?漆工或許沒想到自己補漏就是救人，正如吳斌沒想到自己的減速剎車是在救命，可漆工救人了，吳斌也成了英雄。人是要做事的，每個人做好自己份內(nèi)的每一件事，也就是認(rèn)認(rèn)真真做一個好人;一個人如果連自己份內(nèi)的事都不認(rèn)真做，也很難說自己是一個好人。做事與做人，其實一回事。

【點評】

從開頭來看，世界上只有兩種人，好人與壞人，這種說法有點標(biāo)簽式的內(nèi)容，在高考作文中不太提倡。文章中用到了比喻論證，說分內(nèi)的事自己要好好去做，也寫到了反面的事例及正面事例吳斌，基本結(jié)構(gòu)完整，立意清晰明確。此文屬于二類卷，即基本觀點和框架明確，但是內(nèi)容不夠充實，個別語言運用不當(dāng)。

“補漏”的責(zé)任

讀罷《船主與漆工》一文，讓人眼前頓感一亮。何為亮點，一是，為漆工的“補漏”之舉而贊嘆。理由是從漆工的“補漏”之中看到了工作主動與責(zé)任。原來船主只是讓漆工把船上涂一層漆。漆工在給船涂完漆以后，發(fā)現(xiàn)船有漏洞，于是順手將船上的漏洞補上。應(yīng)該說，這事可做可不做，因為船主沒有讓他補漏。但漆工還是把船上的漏洞補了。在漆工的眼里，這是舉手之勞的事，也沒有覺得補漏有什么大不了的事。但是船主卻為之高興，于是在支付給漆工的工錢之后，另外還給了漆工補漏的錢。并對漆工說，“當(dāng)?shù)弥业暮⒆觽凂{船出海，我就知道他們回不來了。因為船上有漏洞，現(xiàn)在他們卻平安歸來，所以我感謝你!”顯然，從船主與漆工的對話中，我們看到了漆工的責(zé)任和船主的善心。

漆工順便補漏，不僅將船修復(fù)，而且還救了船主孩子們的生命。

從漆工順便補漏中，我們看到了勤勞與責(zé)任。在現(xiàn)實生活中，我們都應(yīng)該從漆工這順便補的，得到一些啟迪與教益。如果多一些順便“補漏”，那么我們的工作與學(xué)習(xí)就多一份主動，就多一份責(zé)任;如果我們多一些順便“補漏”，對社會，對他人就多一些溫暖，也不會出現(xiàn)老人跌倒，不愿意扶，也不敢扶的“尷尬”事。

從漆工補漏的一事中，也讓人們懂得了一個做人的道理，與他人方便，就是為自己方便。倘若漆工只是教條式給船上涂一層漆，看到船上有漏洞不去補，也不愿意做這個順便之事，那么其結(jié)果又會怎樣?正如船主說的，若不是漆工補漏，那么他的孩子們還能平安回來？

《船主與漆工》事很小，但卻告訴我們一個普通淺顯的道理，多做一些像漆工順便補漏的事，就會為他人增添一份關(guān)愛;多一份責(zé)任，就會為身邊人構(gòu)筑安全護欄，為社會增添一份溫暖與和諧。反之，船有漏洞不補，只是按部就班，機械式、教條式的工作，漆工不僅得不到船主一大筆補漏的錢，而且工錢也難以保障。船如果因漏洞而沉沒，那么漆工在哪里涂漆？

漆工補漏，讓我們看到了在責(zé)任，看到了人性最善、最美的一面?！军c評】此文從標(biāo)題上來看，讓人容易產(chǎn)生誤解，責(zé)任概念太廣，材料的漆工是隨手而為，體現(xiàn)一種職業(yè)道德及“勿以善小而不為”的美德，雖然很小的事情，但是舉手之勞的事情很可能會造福他人，而責(zé)任就是每個人必須要做的，材料中當(dāng)船長給漆工感謝費的時候，漆工還自認(rèn)為自己已經(jīng)收取了，這就是一種職業(yè)道德的問題，責(zé)任就太廣泛了。文中也寫到了二者的對話，看到了漆工的責(zé)任和善心，這種說法是正確的。

多此一舉的感動

漆工涂漆卻補洞看似“多此一舉”，但無意中挽救了船主孩子的生命船主重金酬謝;商店賣完東西卻送顧客一件精美禮品看似“多此一舉”，但換來是顧客由衷贊嘆;公司秘書幫經(jīng)理報票卻要記下經(jīng)理重要客戶的名單看似“多此一舉”，但贏得的是“你是我用的最舒服的秘書”的贊譽。其實，無論生活還是工作，都需要“多此一舉”的態(tài)度。

“多此一舉”換來的是感動，贏得的是聲譽。

“多此一舉”很難嗎?但有句古語言“千里之堤毀于蟻穴”，一個小小漏洞往往決定事物的成敗。這個小小的漏洞往往是舉手之勞，甚至是某個人的“多此一舉”，如果人人重視，問題就不會發(fā)生。但是現(xiàn)實中，有些人本著“多一事不如少一事”的心態(tài)，老人跌倒時成為了看客，孩子被撞時成為了儼然成陌路，阿婆的“多此一舉”警醒了世風(fēng)，給人們上了生動一課?！皰短揭猿焙！?，語人曰“我不能，是誠不能也?！薄盀殚L者折枝”，語人曰“我不能，是不為，非不能也”?！岸啻艘慌e”不難，關(guān)鍵是心態(tài)，孟子的話言簡意賅，找到了那些冷漠旁觀者的托詞。

“多此一舉”當(dāng)人人參與。每個人都以自己的綿薄之力傳播愛心，帶來的是社會的和諧與溫暖;每個人都以100%的工作投入，換來的是集體凝聚力與協(xié)調(diào)力的增強。冰心有言“創(chuàng)造新陸地的，不是那滾滾的波浪，卻是它底下細小的泥沙”。每個人都“多此一舉”，看似低微，產(chǎn)生的能量卻不可低估，如果每個人都從小事做起，就能積小善為大善，積小德為大德，最終帶來的不僅僅是幫助別人的心靈愉悅，更是為社會文明的構(gòu)建添磚加瓦。

“多此一舉”并不為難；“多此一舉”能量卻巨大。“多此一舉”并不需要轟轟烈烈；“多此一舉”只需主動參與。人人都“多此一舉”，人人都行動起來，感動就會變成社會細胞里存在的一成不變的因子，你感動別人，別人也會感動你。今天，你“多此一舉”了嗎? 【點評】

該文用反面論證的手法，“多此一舉”的感動，同時在結(jié)構(gòu)上有自己的獨到之處，也就是用反問來開頭，多此一舉很難嗎?下面的結(jié)構(gòu)應(yīng)該調(diào)整一下，把后面多此一舉不難，應(yīng)該人人參與，調(diào)動到這個反問的下面，這樣才更加緊密。文章用了很多的引用論證，還是挺好的文章，同時把社會的文明添加進去，給人一種鼓勵和警示。

細節(jié)決定成敗

每個人，做每件事，都不可避免地要面對一個細節(jié)的問題，細節(jié)處理得好，往往可能事半功倍，反之，不但事情難圓滿，而且還可能前功盡棄，甚至后果很嚴(yán)重。

船主與漆工的故事，顯然就給我們這樣的啟示。試想，如果不是漆工平時很有責(zé)任心，重視每個細節(jié)上的問題，船主們的孩子駕船出海，還能如此輕易地平安歸來嗎?又或者是，倘若船主重視細節(jié)的問題，及時交代漆工把船上的漏洞給補了，還用得著擔(dān)心孩子們的出海安全嗎? 有一次，美國唱片業(yè)協(xié)會CEO希拉里，羅森親眼目睹了喬布斯與工程師討論用戶界面設(shè)計的情形。當(dāng)時，喬布斯和工程師坐在電腦前，為了一個設(shè)計上的問題爭執(zhí)不下。羅森發(fā)現(xiàn)，喬布斯與工程師所關(guān)注的，不過是在幕上一塊大約只有一張便條大小的區(qū)域里，如何排放3個單詞的問題，喬布斯如此關(guān)注細節(jié)讓羅森驚嘆不已，而他天才、奇跡般的成功，對細節(jié)的高度關(guān)注不啻是關(guān)鍵的一大秘訣。小到個人、家庭，大到單位及至國家，細節(jié)的重要性幾乎無處、無時不顯現(xiàn)在我們面前。有的家庭因為平時沒有能夠處理好一些細節(jié)上的問題，結(jié)果矛盾、積怨日益加深，最終甚至分道揚鑣；有的工程、項目，因為不注重細節(jié)上的嚴(yán)謹(jǐn)，留下安全隱患，甚至釀成重大事故。

去年發(fā)生的“7?23”甬溫線特別重大鐵路交通事故揪緊了國人的心，幾十個生命的代價換來的教訓(xùn)中，同樣有個細節(jié)的問題。相關(guān)部門公布的動車事故報告中指出，鐵道部在LKD2—T1型列控中心設(shè)備招投標(biāo)、技術(shù)審查、上道使用等方面違規(guī)操作、把關(guān)不嚴(yán)，致使其上道使用，是導(dǎo)致事故發(fā)生的一大重要誘因。假如鐵道部不是像那個船主那么“

粗心”，假如具體施工建設(shè)者能夠像那位漆工一樣，發(fā)現(xiàn)某些細節(jié)上的問題，能夠主動、及時、“順便”把漏洞補上，難道不就完全可以避免悲劇的發(fā)生嗎?!船主與漆工的故事，動車事故血的教訓(xùn)，以及我們現(xiàn)實生活中許許多多的事實都告訴我們，細節(jié)決定成敗，無論是在學(xué)習(xí)、生活還是工作中，也無論是在日常管理或者履行職責(zé)過程中，都要時時提醒自己，不做粗心、不拘小節(jié)的糊涂船主，要做重視細節(jié)、負(fù)責(zé)任的漆工。

【點評】該材料說細節(jié)也是完全正確的，是漆工注意到細節(jié)，換得船長孩子的一條命。開頭就擺明觀點，然后從材料入手，給我們這樣的啟示，連用2個反問句，說明細節(jié)確實決定成敗，船主如果注意細節(jié)的話，就可以防患未然，漆工注意細節(jié)，就拯救生命，用假設(shè)論證的方法使得開頭引得讀者注意，開篇十分有力，接著又用美國唱片的事例，說明喬布斯關(guān)注細節(jié)的正面事例，由此過度到不注意細節(jié)的危害性，最后警示大家應(yīng)該注意細節(jié)，結(jié)構(gòu)十分嚴(yán)謹(jǐn)，是一篇好文章。

舉手之勞也是一種美德

船上的漏洞本不屬于漆工約定工作范圍，只要把油漆漆好了，任務(wù)就算是已經(jīng)完成，可是漆工卻順便將船上的漏洞補好，就是這么一個不經(jīng)意的“舉手之勞”，卻避免了一場重大事故的發(fā)生。

看完此則故事，令人想到另一則故事，一個大雨瞬間傾瀉而下的午后，一位渾身濕淋淋的老婦，步履蹣跚地走進費城百貨商店?？粗抢仟N的姿態(tài)和簡樸的衣裙，所有的售貨員都對她視而不見。這時走出一位小伙子走進里間，搬出一把椅子?！胺蛉?，不必為難，坐在椅子上休息就是了?！边@個年輕人叫菲利，老婦人就是美國億萬富翁“鋼鐵大王”卡內(nèi)基的母親。后來菲利來到卡內(nèi)基公司，以他一貫的誠實和誠懇，成為“鋼鐵大王”的左膀右臂。菲利的舉手之勞，成就了他的“掃天下”的偉業(yè)。兩個故事雖說不同，但是結(jié)果都不同尋常。舉手之勞無須付出多大的代價，也無須多大的成本，簡簡單單，一舉手，一抬足就可以做好，卻給他人和社會帶來意料不到的好的效果。在現(xiàn)實生活中：坐公交不少人給急需的人員讓座;看到老人跌倒順手把其扶起來;公共場所順手關(guān)燈，關(guān)閉水龍頭等并不少見，舉手之勞有的是一種傳統(tǒng)習(xí)慣，有的則是要細心的觀察，舉手之勞看似簡單，但卻反映出一種內(nèi)心的美德。

與驚天動地的奇跡相比，舉手之勞微不足道，但由小見大，與微之外見精神，古人云：“不積跬步，無以至千里”，一個人要成功，不僅要干大事，還要從小事做起，不僅要做好份內(nèi)的事，而且還得做好份外的事，細節(jié)決定成敗，只有注意細節(jié)的人，才能全心投入，對待工作嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真，習(xí)慣舉手之勞之人，才是胸懷寬大，能替他人所想，把他人放在心上的人，社會需要溫暖，人與人之間需要真誠，人人都獻出一點愛，都來點舉手之勞，社會發(fā)展將更美好。

船主給漆工送了一大筆錢，其意不僅是金錢，而是一種報恩，菲利的舉手之勞，成就了其“掃天下”的偉業(yè)。誠然，大凡舉手之勞者都不圖回報，但是讓人銘刻在心，此種回報是意想不到，比起金錢更珍貴。舉手之勞人人可做，但愿社會有更多的此類漆工，同時也希望得到幫助者能象船主那樣，知書達理，給予愛心者以獎勵，共同營造“我愛人人，人人愛我”的良好氛圍。

【點評】這篇文章立意非常明確，舉手之勞是一種美德，從漆工舉手之勞從而避免重大事故發(fā)生的角度來寫，確確實實是一種美德，又用聯(lián)系論證的方式，寫到卡內(nèi)基的母親因為舉手之勞而造就了一代偉人，又用道理論證的手法，說明舉手之勞有時雖微不足道，但卻由小見大，從中見精神，道理論證充分，但是缺少了事例和說服力，使得內(nèi)容不夠豐厚，有點單薄，在最后點到舉手之勞人人可做，也是個很好的點題。

贈人玫瑰，手有余香

有人說，談善容易行善難，我不贊同。善是生活中的一種美好形態(tài)，不分大小，也不分時間與空間，更不分對象，我們隨手就可以為之。善在我們的生活中無處不在，只是我們?nèi)菀缀鲆?，我們要學(xué)會時刻在生活中行善。俗話說“善有善報”，有善就會有回報，但我們行善不是為了刻意追求回報，而是為了人生中的那一份豁達，那一份快樂。

勿以善小而不為，事無巨細，再小它也是個事兒，凡存在就有理由，就如一顆小滴水卻可以折射太陽的光輝。我們身邊那些點點滴滴的小事，都可以成就一個又一個的善舉，而這些小小的善舉，不僅可以幫助他人，也快樂了自己。小事雖很平凡，但小事上體現(xiàn)出來的善心卻是偉大的，像網(wǎng)絡(luò)上的微博傳遞愛心，只需點擊鼠標(biāo)，盡微薄之力就可以傳達出一份愛心，就有可能幫到了一個需要幫助的人，那樣我們就會感到喜悅，這是一種內(nèi)心的升華。這就有如贈人一支玫瑰般微不足道，但它帶來的溫馨都會在贈花人和受花人的心底慢慢升騰、彌漫、覆蓋，在生活中，我們都應(yīng)該這樣。生活中有太多不盡如人意的事，因為人們總是喜歡索取。如果只想著收獲，那便會失去很多快樂，無論在任何事情上，我們應(yīng)該多一點無畏的付出，要相信付出就會有回報，無論回報是有形的還是無形的。就像船主與油漆工的故事，油漆工無意之間的一個小小的善舉，卻拯救了一個寶貴的生命，最后，他不僅得到了助人的快樂，還意外地收獲了錢財，有形與無形的回報都隨之而來，這些都不是刻意為之的。

還有一個耳熟能詳?shù)墓适?，有一個盲人住在一棟樓里。每天晚上他都會到樓下花園去散步。奇怪的是，不論是上樓還是下樓，他雖然只能順著墻摸索，卻一定要按亮樓道里的燈。一天，一個鄰居忍不住，好奇地問道：“你的眼睛看不見，為何還要開燈呢?”。盲人回答道：“開燈能給別人上下樓帶來方便，也會給我?guī)矸奖?。”鄰居疑惑地問道：“開燈能給你帶來什么方便呢?”。盲人答道：“開燈后，上下樓的人都會看見東西，就不會把我撞倒了，這不就給我方便了嗎。”鄰居這才恍然大悟。開燈這件小事，方便了別人的同時也方便了自己，何樂而不為呢。

一件好事可以看出一個人高尚純潔的心靈，小小的善舉，舉手之勞，并不需要我們付出很多，卻能換來很多美好。學(xué)會為社會做點事，為他人做點事，為自己做點事，美好的生活是在大家的點點滴滴中創(chuàng)造的，是會在持之以恒中得到延伸的。贈人玫瑰，手有余香，當(dāng)世界充滿愛時，那我們每一個人也都會得到幸福的分享。

【點評】此文的開頭點題十分恰當(dāng)，我們?nèi)菀缀鲆暽屏?，行善不要刻意求回報。該材料完全可以從漆工的善良和良心來分析。但是從另一方面來說，材料說的是漆工本能、順手去做了，說的是一種職業(yè)道德的彰顯，敬業(yè)精神的本能，人性本善，而贈人玫瑰是有意識的助人行為，實際上當(dāng)你意識到這個關(guān)系到一條生命的時候，你肯定會去做，其實昭顯的是社會上有一些人，明知而不行善，這是有悖于道德底線的，實際上他是怕惹火燒身，明哲保身，而忘記做人本分。這篇文章就會引起一些爭論，當(dāng)然這也是行善的一個方面，贈人玫瑰是主動行善，而漆工是本能行善。有點不一樣。

漆工的擔(dān)當(dāng)與品質(zhì)

船主雇漆工，只要求漆工刷船漆。漆工刷船漆，順手補了漏。補漏是額外任務(wù)，并不是漆工必須要完成的，但是漆工順手完成了，舉手之勞后來卻救了船主的兒子，額外的付出為自己贏取了額外的報酬。

順手補漏又沒有錢拿為什么還要去做？漆工或許會答：“順手而已。”漆工并不能準(zhǔn)確預(yù)測到船主的兒子要駕船出海，也并沒有想到自己的順手補漏會為自己帶來額外的巨額收益，隨手補漏，也就是他的習(xí)慣。如果行善對自己來說是舉手之勞般的習(xí)慣，那么行善必然會成為習(xí)慣性的擔(dān)當(dāng)。積小善而成大德，有善心支撐著的擔(dān)當(dāng)，可以培植出人性的美麗。這樣的美麗，只是開放在自己的心房中，讓自己的心靈更加純凈，并在他人需要的時候，把人性之光普惠給每一個需要的人。

象漆工那樣做一個有擔(dān)當(dāng)?shù)娜?，其實還是有一定難度的。漆工的專業(yè)和與人為善的品質(zhì)，確保了他行善的成功。假設(shè)漆工不具備補漏的能力，他就有可能發(fā)現(xiàn)不了船有漏，或者發(fā)現(xiàn)有漏但無法有效補漏，那么漆工的行善就只有善始難得善終。只有漆工有了行善的心，他才在行善的時候沒有考慮這善舉是不是屬于自己任務(wù)范圍之內(nèi)，他的專業(yè)技能才發(fā)揮出了最大的功效。即便是沒有船主后來的額外獎勵，漆工也會順手補漏，在他看來，這不過是個小善而已，只要有善心，都會去做。

不過，任何技能都可通過學(xué)習(xí)獲得，通過學(xué)習(xí)得到提高和拓展，但善心卻需要我們不斷戰(zhàn)勝一個個“小我”和“心魔”，才能逐步成為我們心中堅定的信念。有擔(dān)當(dāng)?shù)娜?，會比其他人有更多的額外付出，而且不被人理解，但是，如果把漆工的技能看作是一把槍，那么他的擔(dān)當(dāng)就是槍上的瞄準(zhǔn)準(zhǔn)星，而他那些額外的付出就是對槍的日常維護保養(yǎng)，槍有了準(zhǔn)星才有用，但是如果沒有日常的維護保養(yǎng)，這把槍就幾乎等于廢鐵一塊。因此，我們在學(xué)習(xí)漆工的擔(dān)當(dāng)與品質(zhì)的同時，還應(yīng)該時刻記住“勿以善小而不為”的古訓(xùn)，在自己能力許可的條件下盡可能地去自覺做一些善事，不計較個人得失地去積善成德，做一個對社會有用甚至是有貢獻的人。

【點評】這篇文章是就事論事，這個題目很大，擔(dān)當(dāng)與品質(zhì)有很多方面，一般情況下，作文應(yīng)該把大話題化作小話題，而這篇文章設(shè)定大話題，文章講的卻只是一方面，所以，內(nèi)容有些欠缺，缺少一些有分量的事實。整篇文章顯得有些空洞，不生動，不會給讀者帶來一些共鳴，事例論證不夠。

從船主的封口費說開去

看到這個材料，我立刻想到了前一陣子熱播的宮斗?。汉菪牡幕拾斁脑O(shè)置了圈套，讓覬覦大位的皇子、貝勒們，想讓他們死得連渣都不剩!幸而有忠心耿耿的老臣出于公心無意將身存為生死關(guān)頭的皇子貝勒們救出。后來皇阿瑪幡然悔悟，給老臣以種種封賞。名義上是顯示皇恩浩蕩，實際上給了深知內(nèi)情的老臣一大筆封口費而已。

再看這個材料，船主給油漆工的其實也是一筆封口費。船主明知船有漏洞，既不找能工巧匠修補，更不告訴孩子們存在危險，不要出海，而是找來油漆工把他油漆一新，像個新船?？梢娖渲邪酥潞⒆觽兣c死地的居心。盡管這同“虎毒不食子”倫理違背，但確實存在。幸而被心地善良的油漆工發(fā)現(xiàn)，順便補好了漏洞，使孩子們得以生還。但是做賊心虛的船主撐不住了，只好給油漆工一筆封口費，使自己的陰謀不被曝光。在現(xiàn)實生活中，像上邊兩個故事中說的封口費屢見不鮮。比如有貪腐行為的領(lǐng)導(dǎo)干部，分知道內(nèi)情的部屬一杯羹，部屬就此同流合污，出現(xiàn)了負(fù)面新聞的地方政府給來媒體們不菲的車馬費等，媒體就此的了好處不曝光。這是這些封口費的存在出現(xiàn)了腐敗窩案，釀成了各類群體性事件。但是像這種船補漏洞的油漆工，出于公心營救皇子的老臣、卻是鳳毛麟角。這當(dāng)屬困擾整個社會進步的痼疾之一。身為油漆工卻去補船漏洞，似乎有些狗拿耗子多管閑事。由此推理身為醫(yī)生的孫中山去籌辦反清的興中會、同盟會，身為教師的毛澤東去辦《湘江評論》、籌建中國共產(chǎn)黨都是管閑事了?孫中山拒絕了清廷的利誘給的封口費，毛澤東辭去了國民黨宣傳部長的官位封口費。就如同那個補漏洞的油漆工使得中國這艘船沒有沉掉，這是民族大幸也。當(dāng)前民族危機依然存在，誰又能見義勇為，像那個油漆工一樣給國家的存在的各種漏洞予以修補呢?而且還能拒絕各種名目封口費的利誘？

“少年立，則中國立，少年強，則中國強?！惫P者寄希望與70后、80后90后這些年輕人。而且相信他們能完成這歷史使命!【點評】該材料并不是談封口費的問題，船主不是拿錢去封口，漆工所做的也不是為了得到費用，純粹是行善行為，而船主純粹是一直感謝行為，這個可能是網(wǎng)友從現(xiàn)實入手的一些個性解讀，不太適合高考的規(guī)定和要求。

善意之心，溫暖生活

善意之心，引導(dǎo)著善意之舉。

漆工順手補好海船的漏洞，貪圖的并不是回報，漆工“順手”之勞，是對船主、對生活充滿善意的體現(xiàn)。

當(dāng)張麗莉舍身撲開學(xué)生之時，她心里想的并非個人得失，“舍身救學(xué)生”之舉，只不過是她對學(xué)生、對職業(yè)善意的反應(yīng)。吳斌拚盡生命的最后一絲力量停穩(wěn)大車，也許并不知道他的舉動已經(jīng)超越了生命的定義。在臨終的幾句話，濃濃的洋溢著他對乘客、對生命的善意。????

善意之心，在舉手投足間溫暖著生活;善意之舉，讓我們的生活變得更加美好。汶川大地震中，面對巨大的浩劫，不正是一絲一絲濃濃的善意從四面八方匯集起來形成戰(zhàn)勝災(zāi)難的滔天暖流嗎? “義丐”徐超，一個流浪的乞丐，蹣跚著把一把零錢捐出來時，周圍的人震撼了，哭了。徐超的105元，是他的全部家當(dāng)，從情感上來說，并不比加多寶的1個億遜色!懷著善意之心的舉動才是真正的“善意之舉”，如果只想做著“善意之舉”的樣子而沒有善意之心，這樣的舉動不算善舉，反而像作惡。比如在村民門口放生大量蛇的事件，只會害了放蛇的生，威脅了村民的安全，擾亂村民的生活而已。

善意之舉，其實和功名利祿毫無關(guān)系。

漆工并不知道他的順手之舉能救船主的孩子，張麗莉在撲向孩子的時候并不知道自己是不是能救下孩子，吳斌在救下一車乘客之時可能并不知道已無法再生活相去，徐超在捐出全部家當(dāng)時可能并沒考慮到自己的生存，是他們的善良，是他們濃濃的善意指引著他們在行動。

如果制藥廠能懷著善意，那毒膠囊可以杜絕了；如果牛奶廠能懷著善意，三聚氰胺就不會再有；如果醫(yī)生患者都懷著善意，這么多醫(yī)院糾紛，醫(yī)鬧可以大大減少；如果拆遷能多點善意，因拆遷上訪、自焚等極端事件想必又另外的解決辦法。????

其實善意，并不需要我們的舉動有多驚天動地，并不需要我們?nèi)缬⑿垡话銜r刻獻出生命。因為善意并無分量之分，如漆工一般，也許多一個微笑，多一個舉手之勞，世界就為之改變了。

【點評】該文立意明確。文章寫得鏗鏘有力。用這些假設(shè)的排比句把社會上的反面現(xiàn)象批駁出來更有震撼力，真正好的議論文需要有情感，這篇文章非常有情感，看了能感召讀者，語句運用十分流暢，事例運用也十分恰當(dāng)，是篇很好的文章。

勿以善小而不為

這是一句老生常談的話，然而在現(xiàn)實生活中，人們往往因為沒有受到益處，反而帶著“為善累、讓別人去為吧”這樣的心態(tài)而多數(shù)選擇“不為”。殊不知，在出海的漁民因為一個小小的漏洞沒有補，人行道上因為沒有及時撿起的香蕉皮，都有可能會造成嚴(yán)重的后果，如果漆工在給船涂漆的時候順手?jǐn)Q緊了一顆螺絲，如果路過的行人順手撿起那片香蕉皮，那么所有一切的嚴(yán)重后果都不會發(fā)生?？墒?，生命最經(jīng)不住的就是“如果”這兩個字。

時代的變遷，科技的發(fā)展，社會節(jié)奏的加快，讓我們每個人心里都增添了一份浮躁，這種浮躁越來越體現(xiàn)在了人與人之間、人與物之間，它讓我們變得更加功利、更加勢利、更加自私，而忘記了個人是處于社會這個大環(huán)境中的，沒有誰能脫離環(huán)境而單獨存在。那么人人為我，我為人人，就更加能顯示出這個社會團體的溫暖和溫馨來。隨手撿起的一片香蕉皮，可能使過路的老人免于受到摔倒的危險，這是舉手之勞，卻是一份免于他人受苦的善念。也許某一天你生病了去醫(yī)院看病，而主治醫(yī)生正是這位老人的兒子，正是因為老人的平安健康，這位醫(yī)生才能更加安心盡心的醫(yī)治病人。也許這樣假設(shè)帶著功利性的思想，可生活中的因與果誰又能解釋的通呢，“蝴蝶效應(yīng)”不也正好詮釋了這一點么。為“小善”的善念雖不帶有回報的思想，可意外的收獲喜悅，也是人生中的一種幸福吧。

我們每個人都是這個社會中的一份子，這個社會是我們的大家庭。家庭成員之間是有義務(wù)和責(zé)任為家庭盡職盡責(zé)和付出的，更何況是我們力所能及的一個善舉呢。總有人在說，這個社會沒有以前溫暖了，到處高樓林立，玻璃磚瓦，人心都仿佛隔著一片墻?？墒?，“只有人人獻出一點愛”，社會才能變成“美好的人間”啊。沒有付出，又談何得到呢。給老人讓個座，擦桌子時順便把同學(xué)的也擦一擦，鄰居出門時幫著看看門戶，這些都是生活中小的不能再小的事情，卻也是我們每個人都能做到的，也許就是這樣一個小小的舉動，幫助我們身邊的人解決了很大的麻煩，如果每個人都能這樣有心，那該是多么的美好啊!【點評】從材料上看，與“勿以善小而不為”這句格言關(guān)系很緊密，所以該題目緊扣材料，雖然科技發(fā)展社會進步，但是從善的美德是不能缺失的，而且人與人之間在這樣一個名利浮躁的社會里更要發(fā)揮自己的美德，扶起摔倒的老人，救助危難的孩子，在這個過程中也顯示我們社會的精神文明，人人都應(yīng)該有這種文明之舉，社會就成為一種和諧社會。所以該文章的論點、論證都十分有力，但是論據(jù)不是十分充分，稍微有點欠缺。

生命就在你的伸手之間

上帝是公平的，他給每個人的生命都只有一次，生命成為人最重要，最寶貴的載體。船主與漆工的故事里隱含著一個道理，那就是，在你的伸手多做一件事時，你會挽救生命。

漆工的工作只是涂漆，但他卻在本職的工作后，補上了船的漏洞。在這位漆工看來，這是無心之舉，只需多一點時間和工作。但對于這艘船的主人來說，這伸手之勞卻讓他的孩子平安歸來，他或許會感謝上帝，但他更要感謝的是這位伸手之間的漆工。一個小動作就讓生命免于疏忽，船主是幸運的，他的孩子也是幸運的，但這個幸運是一名漆工的伸手之間給予的，這恐怕也是船主給漆工一大筆錢的緣故。錢不能買回生命，漆工的伸手卻能讓生命得到溫暖，這是一次伸手之間，這又何嘗不能看出，漆工對工作和生命的重視。

其實，生活中不乏伸手傳遞溫暖的事，公交車上給老年人讓座，路邊遇到需要指路時你的伸手，電梯上遇到別人著急的時候你讓一下，排隊的時候你不要去插隊。這些微小的事情，是一個人道德的體現(xiàn)，也是公德意識的展示。有人說過，上帝在關(guān)上一扇門時會打開一扇窗，上帝的門無意間會關(guān)閉，但他會讓你在伸手開窗的時候照亮你。在你打開一扇窗的時候，你會擁有滿室的陽光和美好。我家住在9樓，每次跟媽媽回家出電梯的時候，都會隨手按下一樓的鍵，我好奇的問為什么，媽媽說：這個時間都是乘電梯回家的，無論是誰，回家的心都會很急，這樣是不讓人家在一樓多等。媽媽的話，讓我懂得生活中的隨時留心，為他人著想，就會給更多的人溫暖。

記得有這樣一句話，被很多人作為簽名：予人玫瑰，手有余香。當(dāng)我們學(xué)會點亮心里的那盞燈時，前途就不會被黑暗阻擋。也只有我們學(xué)會點亮那盞燈，才會在前方還是黑暗的時候，能夠照亮同行的人。伸手之間，你會傳遞溫暖;伸手之間，你會挽回生命;伸手之間，你會讓人生更加美好。

人生不過是你的幾次伸手，和你的幾次予人溫暖。如果我們每一個人都能學(xué)會把愛傳遞給別人，那么每次你的伸手之勞，也會反過來在你需要的時候幫助你。曾經(jīng)的你伸手給別人，那么今后的你，是可以擁抱世界，擁抱愛。

【點評】這個題目非常好，新穎而有力度，可能說你伸手之間的舉動就能挽救生命，生活之中在傳遞溫暖的過程中，也給別人帶來生活的美好，也是倡導(dǎo)為他人著想，讓我們的生活更顯和諧，該文從小處著眼，談及到切身的小事，但是又從小故事見到大的精神力量，寫得很好，意義和表達方式都不錯。

第三篇：2013年高考天津卷作文點評及優(yōu)秀作文

2013年高考天津卷作文點評及優(yōu)秀作文

【高考真題】

閱讀下面的文字，按照要求作文。

中國自古有“學(xué)而知之”的說法，這里的“學(xué)”，通常被理解為從師學(xué)習(xí)。韓愈就說過：“人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。”隨著時代的發(fā)展，我們獲取知識、掌握技能或懂得道理的途徑日趨多元。請結(jié)合你的心得和體驗，在“____而知之”中的橫線處填入一字，構(gòu)成題目，寫一篇文章。

要求：①不能以“學(xué)而知之”為題；②除詩歌外，文體不限；③不少于800字；④不得抄襲，不得套作。

【專家點評】

今年天津高考語文作文題目，上承經(jīng)典、下接地氣、角度多元、形式新穎，是傳統(tǒng)與現(xiàn)代、限定與開放的巧妙結(jié)合，是對高考作文命題思路的積極探索。“學(xué)而知之”見于《中庸》，導(dǎo)語引用了韓愈《師說》。該題化自經(jīng)典而立足當(dāng)下，既有豐富的歷史文化內(nèi)涵，又有鮮明的時代氣息。該題典雅厚重，較為貼近學(xué)生生活。在知識經(jīng)濟、信息爆炸的時代，讓考生談對多元化求知途徑的感受，他們可以聯(lián)系自身實際，選擇適宜的切入點，有話可說、有感可發(fā)。新課程教學(xué)理念強調(diào)尊重學(xué)生主體、關(guān)注學(xué)生個性化的思想情感體驗，題目較好地體現(xiàn)了這一要求。

該題留給考生的寫作空間較大，如從思維過程切入，可以談“思而知之”“疑而知之”；從生活體驗出發(fā)，可以談“樂而知之”“挫而知之”；從求知方式入手，可以談“讀而知之”“網(wǎng)而知之”；從知行關(guān)系著眼，可以談“行而知之”“用而知之”，等等。

該題屬于半命題作文，形式上有創(chuàng)新，既保留了傳統(tǒng)命題作文的構(gòu)架，又呈現(xiàn)出適度的自主性與開放性，是一道頗具亮點的高考作文題。

【優(yōu)秀作文】

頓而知之

人生夢想的旅途需要不斷地追求，向上高飛，方能達到巔峰，看到與眾不同的精彩。然而，若是一味地前行而忘了停頓，則也可能會陷入盲目行走而不知初衷的境地。

在標(biāo)點符號中，頓號是我們常見的一種。它表示一種并列，更表示一種停頓——因頓號的存在而使得我們能在相類似的詞組中迅速察覺出它們之間的不同，看到文字與語言的魅力。

在人生追夢的過程中也一樣，我們可能會擁有相同的夢想，如成為一名教師，或是當(dāng)一名公務(wù)員?？墒?，是選擇在學(xué)校還是培訓(xùn)機構(gòu)進行教書育人？是選擇與所學(xué)專業(yè)相關(guān)的工作或是隨便撿一個，只要是公務(wù)員就好？

夢雖同，道卻異。若是不能停下來思考自己適合怎樣的道路，隨波逐流，那么最終夢想只能是夢想，而不能成為那個讓我們欣喜若狂的現(xiàn)實。

唯有停頓下來，讓自己浮躁的思想慢慢寧靜，將心靈處在一個平靜的世界，直面 自己，反省自己，問問自己到底想要走一條怎樣的逐夢之旅。只有在停頓的時刻，我們才能真正回顧過往，總結(jié)經(jīng)驗，學(xué)會如何剔除人生道路上的絆腳石。很多人都說，時間不多，奔跑的速度還嫌不夠呢，怎么舍得浪費光陰稍事停留。而在我看來，學(xué)不會停頓的人是難以成就夢想的人。因為，不會停頓思考就猶如行尸走肉，一直往前走，可是行走過程中碰到了什么、有什么值得我們?nèi)W(xué)習(xí)，這些他們?nèi)伎床坏?。他們的思想停留在追夢的起點，這必然難以引領(lǐng)他們到達追夢的終點。試想一下，若是當(dāng)初革命黨人沒有在與敵對抗的過程中停留下來，召開會議，總結(jié)過去的失敗經(jīng)驗，提出更適應(yīng)現(xiàn)實情況的方針政策，他們能擺脫敵人的圍剿，順利會師嗎？

停頓是福，它讓我們看清自己。不會停頓是禍，很可能毀人毀己。因為，停不下來的人把自己一生獻給了前進的貪婪，而忘記了為何要前進。許多貪官在就職時高聲闊論，誓要當(dāng)上宰相為民做主，情意深深，感動了別人也感動了自己。然而，為民做主本該是他們的初衷，可卻在追求宰相之位的征途中迷失了本性，無知無覺中讓自己成為了權(quán)勢的奴隸，成為了禍害百姓的毒瘤。XXK]

因此，我的朋友，想要看到夢想實現(xiàn)的那道彩虹，就請先學(xué)會停頓吧！

第四篇：語文2013年高考山東卷優(yōu)秀作文及點評

2013年高考山東卷優(yōu)秀作文 善待錯誤，人生境界頓開

面對《咬文嚼字》的挑錯，著名作家積極以感謝和理解回應(yīng)，令人為之動容。我總以為，唯有積極面對別人的批評和挑錯，人生境界才能不斷升華，生命才能日益趨向不朽和偉大。

挑錯的必要性，來自于主觀世界的狹隘與片面。我們常常沉醉于自己超于常人的流光溢彩，而忘了在驕傲的同時保留一份面對不足的謙卑。

所以善待別人的挑錯，是為了塑造一個更理性的靈魂，它讓人清醒，讓人自如。智者如曹禺，也深諳這一哲理。當(dāng)美國劇作家蒙特來華拜見這位劇作大師時，交流正酣，曹禺拿出黃永玉對他的批評信：“我不喜歡你后來的戲，一部也不喜歡，你丟失了通靈寶玉，你為勢位所誤！”如此辛辣，一針見血，指出曹禺“重政治，輕創(chuàng)作”的錯誤，曹禺硬是讓翻譯一字一句譯給蒙特聽??可見曹禺的偉大，除了對藝術(shù)的不懈追求，還體現(xiàn)在了對挑錯的理性面對和坦然接受。

然而，若一味妄自尊大，對別人的挑錯“充耳不聞”，人生之路只會越走越窄，甚至不可避免地接受失敗的苦楚。李經(jīng)緯，在改革開放后建立了“健力寶”公司，創(chuàng)造了可與百事可樂比肩的商業(yè)傳奇。可是，面對前無古人的成功，李經(jīng)緯卻對別人的挑錯一概拒絕，面對公司上至領(lǐng)導(dǎo)下至員工的批評與阻擋，他不管不問，集巨資在廣州建造健力寶大廈，最終超出公司的承受能力。面對業(yè)界好友對他“不考慮商業(yè)規(guī)律，一味拉廣告招商”的挑錯，他拒絕誠懇吸收，最終讓健力寶暗淡于歷史的長河之中，他自己也身陷囹圄。那么，如何善待批評以追求完美自我呢？

首先，面對別人尖銳的挑錯，要保持一份淡定平和的心態(tài)，不急不躁，不躲不藏；如季羨林所說的那樣：“別人說的話是鼓勵是批評是鞭策，都是對我好?！逼浯?，要學(xué)會甄別“有價值”的挑錯與“一味為了挑錯而挑錯”，也就是說，在面對別人挑錯時，不是固定的屈從，而是要保持一份起碼的信任。如演員于是之一輩子都在接受觀眾的挑錯與批評，但必須經(jīng)過“審視——消化——吸收”的過程，最終把一個個鮮活的角色演到了人們心中??

人生逆旅，每個人都會犯錯，迷失甚至被異化，而往往一份善待別人挑錯的胸襟，能夠帶領(lǐng)你欣賞更旖旎的風(fēng)景。

【名師點評】閱卷組專家認(rèn)為，這篇文章的成功之處有以下幾點：首先題目擬得好——“善待錯誤，人生境界頓開”，把善待錯誤上升到人生境界的高度，這就遠遠高出了那些只知就事論事的考生，這說明一個好的標(biāo)題可以激活全篇。當(dāng)然，作者在選擇論據(jù)上也費了一番心思，曹禺一例是正面的例子，論述了“善待別人的挑錯，是為了塑造一個更理性的靈魂，它讓人清醒，讓人自如”，李經(jīng)緯一例則是反例，從反面論述了“別人的挑錯‘充耳不聞’，人生之路只會越走越窄，甚至不可避免地接受失敗的苦楚”。文章最后指出了對待批評和挑錯的正確做法。可謂層層遞進，水到渠成。

正視批評，成就謙謙君子之風(fēng)

在《咬文嚼字》雜志開辟專欄，專門為名作家著作挑錯之后，這些作家紛紛表示感謝，誠懇承認(rèn)錯誤，可見，接受別人的指正與批評，正視自己的錯誤，是消除謬論的好方法，顯示了一個人大度謙和的君子之風(fēng)。胡適一生名滿天下，也謗滿天下，贊揚和批評他的人都表現(xiàn)到了極致。他有一句名言：“容忍比自由更重要?！彼麖牟灰约ち业难赞o攻擊自己的反對者，而是正視別人的批評。這不是懦弱卑下的表現(xiàn)，恰是溫文爾雅的謙謙君子之風(fēng)。他年老時身居臺灣，大陸人民不認(rèn)可他，他坦言：“我這一輩子做了百分之六十的事對國家有益，剩下百分之四十我是不怕罵的?！辈⒄f：“允許別人說話是形成民主政治的必要條件?！比酥弦樱员３忠环萜胶椭t卑的心態(tài)，正視別人的指責(zé)，他的謙和君子之風(fēng)永遠存留在人們的記憶中。

而與此相對的，是其好友陳獨秀。兩人初為同道，后因政見不同而成為政治上的死敵，然而私人的友誼仍在。陳獨秀主張激進革命，拒絕接受漸進改良派的任何批評建議，最終因自大而決策失誤，致使無數(shù)共產(chǎn)黨人被殺害，其本人也被開除黨籍。然而在其窮困潦倒之時，發(fā)動北大全體教授營救他的卻正是胡適。接受別人的指責(zé)，正視自己的錯誤，是成功路上必備的態(tài)度?！拔幕蟾锩焙?，改革開放總設(shè)計師正視群眾的指責(zé)，及時修正錯誤，做出正確決策，迎來了開放口岸的汽笛聲聲、交易所的鈴聲陣陣??

在當(dāng)今中國，青年們擁有越來越多的話語權(quán)，他們敢于對混亂的現(xiàn)狀提出自己的看法，而我想說，青年人要發(fā)出屬于自己的好聲音，首先要練就一副好嗓子，選擇那些有可能對現(xiàn)實造成危害并要繼續(xù)危害下去的事，以慷慨激昂之音為促進社會的調(diào)整和改變發(fā)聲。而我們的國家，只有正視來自各方的指責(zé)，才會讓這個幾千年來以智慧、謙和而著稱的國家，不失應(yīng)有的謙謙君子之風(fēng)。

正視批評，讓我們一起做出努力，成就謙謙君子之風(fēng)，消除謬 誤和浮躁之氣。

【名師點評】這是一篇意蘊深厚、條理清晰、比較規(guī)范的考場議論文。文章直接截取材料，由此引出自己的觀點：接受別人的指正與批評，正視自己的錯誤，是消除謬論的好方法，顯示了一個人大度謙和的君子之風(fēng)。這樣入題迅速，點題明確，又能避免偏題，使文章干凈利落。結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、清晰，由材料起，引出話題和中心，再到選取胡適、陳獨秀一正一反的例證，相互對照，同時例證之間又相互關(guān)聯(lián)，形成正反對比論證，深化了主題。最后一部風(fēng)，表達對國家之關(guān)懷，結(jié)尾處從青年人的角度發(fā)出號召，有氣度，有擔(dān)當(dāng)，情深意切。首尾相扣，一氣呵成。對人物素材的嫻熟運用，對文化名人的中肯評價，將話題演繹得機警而成功，使文章立意深刻，思想卓然不群，意蘊豐富，具有不可抗拒的思想力量。

腹有雅量氣自華

我喜歡門外的那條河。

它平和靜謐地流過時光，將所有的雜質(zhì)一一沉淀，白云蒼狗之間，仍清澈見底。偶有桀驁不馴的一次，人們?yōu)樗庸痰虊魏螅屠^續(xù)溫順地滋潤農(nóng)田。

河流有如此雅量，那些被《咬文嚼字》指出錯誤的作家們又何嘗不是如此呢？雅量，是一種直視錯誤的大氣魄，是一種虛心聆聽的大胸襟。有雅量的人，可通往精神的羅馬，可到達花開的彼岸，亦可安然走過黑夜里的山路。

直視錯誤，腹有雅量，氣自芳華！

金鑾大殿上，群臣惶恐，懼怕天威。她讀完駱賓王將她罵得狗血噴頭的《討武檄文》后，莞爾一笑，大贊此人才華。臣子們面面相覷，她卻責(zé)備宰相不能早日發(fā)現(xiàn)這一人才。

這是何等的雅量?。∶鎸εu和指責(zé)，作為天子的她不僅不慍，反而欣然接受。她敢于直視自己的錯誤，如玫瑰般鏗鏘的她從不為自己歌功頌德，而為自己留下了一塊無字碑。她深知，無字，方能不朽；無言，方能萬言！

雅量，讓一代女皇，托起日月當(dāng)空！滾滾長江東逝水，是非成敗轉(zhuǎn)頭空。而雅量，卻如同那幽谷芝蘭，香飄千年，至今仍在。

堅凈齋里，他揮毫潑墨，一橫長城長，一豎字鏗鏘。“詩思清深詩語雋文衡史鑒盡菁華?！眴⒐ο壬褪沁@樣一位大師。他有著博大精深、無所不容的學(xué)問，也有著雋秀灑脫、卓爾不群的書法?？杉词谷绱?，他仍常常虛心請教于人，每當(dāng)別人指出他的不足時，他便欣然如一個得到禮物的孩童。

這便是雅量。對待不足敢于直視，胸懷如天地廣。雅量，讓一代大家山高水長！

雅量讓鐵凝與莫言真摯感謝為他們挑錯的人，讓他們的作品更上一層樓。于人如此，于國家，未嘗不是如此。

遙想百余年前，鴉片戰(zhàn)爭的炮火攻破了我“天朝上國”的美夢，我泱泱大國就這樣跪倒在了《南京條約》之下。但是面對閉關(guān)鎖國的錯誤，我們敢于直視，敢于面對。

于是，有這樣一群人站了出來，他們以年華為槳，涉萬里河疆。自此，辛亥革命的旗幟飄揚在祖國的大江南北，井岡山的杜鵑開出血與火的顏色，南海邊的漁村也地覆天翻，北京奧運火炬點亮中華??

雅量，讓一個民族屹立東方！

而我當(dāng)代青年，更要直視錯誤，虛心改正，不計過往，意氣風(fēng)發(fā)，鏗鏘前行，因為——

腹有雅量氣自華！

【名師點評】這篇文章最大的特點就是運用了“先詠他物，然后引出所詠之物”的起興手法。由眼前河流的雅量寫起，由物及人，古今結(jié)合，聯(lián)想到武則天、啟功以及鐵凝、莫言等人直視錯誤的氣魄、胸襟，再由個人上升到國家，敘述一代代直視錯誤并虛心改正的國人的雅量，層層深入，結(jié)構(gòu)緊湊，過渡自然，讓人不得不佩服作者高超的語言駕馭能力。這也是獲得閱卷老師青睞的一個主要原因。再者，此文題目“腹有雅量氣自寬”很有特色，使得文章主旨鮮明，讓人耳目一新，可見考生無論是在對文題的理解上還是在選材上都高人一籌。另外此文詩一般的語言，流暢通順，夾敘夾議，長短句結(jié)合，讀來朗朗上口，鏗鏘有力，具有強烈的感染力，這也為作文增色不少。

聞吾過，心竊喜

三閭大夫說：“尺有所短，寸有所長；物有所不足，智有所不明?！碧斓厝f物皆有其不足，人生在世，也難免有過失。就算是圣賢，也會有百密一疏的時候。那么，圣賢和庸人的區(qū)別在哪里呢？其關(guān)鍵就在于對待過失的態(tài)度上：聞過則怒，是為庸人；聞過則喜，是為圣賢。

孔老夫子說：“過而能改，善莫大焉?！蔽覀兦也徽f改正錯誤，單說知錯，便已是不易。對于別人提出的批評，是惱羞成怒，還是虛心接受并對別人表示由衷的感激？

聞過則喜，可以成就一個人的事業(yè)。美國芝加哥大學(xué)校長羅勃初任校長之職時，流言從四面八方席卷而來。這位年僅30歲的年輕人，出身低微，閱歷淺薄，頓時成為輿論的眾矢之的。面對那些如山崩落石般打在他頭上的批評，他沒有灰心喪氣，更沒有惱羞成怒，而是認(rèn)真收集那些批評他的語言，反省自己，并一心撲在芝加哥大學(xué)的管理工作上，終成該校歷史上最著名的校長之一。試問，假如羅勃面對鋪天蓋地的批評退縮怯懦了，或是沖動惱怒了，那么他又如何能名垂青史，成為芝加哥大學(xué)的驕傲呢？面對批評，我們應(yīng)有的不正是這樣一種謙遜的低姿態(tài)嗎？

聞過則喜，可以帶領(lǐng)一個集體走向勝利?？v觀歷史風(fēng)云，哪一次戰(zhàn)役的作戰(zhàn)計劃不是經(jīng)過了一次次的修改、審議，再修改、再審議才最終制定的？如果作戰(zhàn)計劃的制定者沒有聞過則喜的胸懷，何來一次次戰(zhàn)役的勝利？如果他一意孤行，又會有多少士兵的生命白白葬送？又會有多少無謂的犧牲？面對批評，我們要學(xué)會冷靜，冷靜地去思考，到底是不是我們的錯，有則改之，并做出改進，為多數(shù)人的利益去奮斗。

聞過則喜，可以興盛一個王朝?！耙糟~為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失?！碧铺谔搼讶艄?，從諫如流，對于魏征直截了當(dāng)?shù)呐u，他沒有以皇帝的威嚴(yán)震懾他，而是欣然接受。正是唐太宗這種聞過則喜的品質(zhì)，才開創(chuàng)了貞觀之治的盛世局面，才有了倉廩富足、百姓安居樂業(yè)的空前盛況。

聞過則喜是一種修養(yǎng)，是一種胸懷。中國作協(xié)主席鐵凝、諾貝爾文學(xué)獎得主莫言面對“咬文嚼字”的糾錯所表現(xiàn)出的，不正是聞過則喜的胸懷嗎？聞吾過，心竊喜，這是中華民族的傳統(tǒng)美德，是中華文人所崇尚的道德修養(yǎng)。

聞過則喜，助你在人生路上走得更穩(wěn)，行得更遠！

【名師點評】在考場上，難見這樣一篇頗具雜文風(fēng)格的好文章——睿智深刻而不消極，語句錘煉彰顯生動?？忌承莫氝\，題目用“聞吾過，心竊喜”一語，句式工整，既概括了文章主旨，更彰顯了考生的文言文功底。考生以三閭大夫的名言做開門之句，引人入勝，用孔老夫子的名言過渡，承上啟下，借唐太宗的話收束全篇，這些名言的引用彰顯了文章的厚度。令閱卷老師拍案叫絕的是，文章多處反問連用，增強了氣勢，大大增強了論證的效果。此外，文章開篇提出論點，并逐層深入擺事實講道理，可謂精彩。

文字留香

我沒有尊貴的身份，但我仍以虔誠之心敬畏漢字的絲絲留香——題記 五月湛藍的天空下，櫻花早已一片片的紛落，濃郁的樹蔭下，我攤開雙臂上漫卷的書，書香縈縈將我圍繞。稀疏投影下的陽光交織著野薔薇的芳香，撩人的是那書上的文字精靈。我知道，這方方正正的漢字已成為我血液流淌著的氣息，烙下芳香。

曾幾何時，我倔強地寫了又劃，劃了又揉，揉了又扔，扔了又寫。我驚訝于那一個“永”字，老師教我們練了如此之久，四面白墻，曾經(jīng)年幼的我，煩躁地聽著知了的叫聲咬著筆桿，恨不能將那一筆捺寫得賞心悅目。

一紙深秋，遍地深沉的金黃。暮雨如畫中，我們吟著離愁，將吟誦之聲繪入這紙深秋。笑那紅雨瓢潑中人生只如初見的情愁，笑那泛黃史章中曹操還貪慕著小喬，羨那《詩經(jīng)·小雅》中“呦呦鹿鳴”的閑適，恨那曠古離騷中竟無人懂你屈平的無奈。“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒”，這曾經(jīng)惆悵得令人心痛的文字，伴我漸漸成熟，我撫摸著這些漢字，生怕自己才疏學(xué)淺，誤解了這博大精深。漢字留香，我不敢輕浮地一嗅。

歲月帶走了我的最美韶華，卻帶不走這漢字留下的芳香。時光荏苒，等我終于到了可以攤開一本厚厚史冊之時，我不知該以何種表情，何樣心情來容忍那簡單的錯字。當(dāng)看到“蒜薹”被寫成“蒜苔”之時，當(dāng)看到“啟示”被寫作“啟事”之時，我的心竟像被黃蜂狠狠地螫了一下。我沒有尊貴的身份，不能糾正這不堪的錯訛，無法表達對漢字的敬畏，我卻依然在心底里偷偷哭泣。

挑燈夜戰(zhàn)，我揉著發(fā)澀的眼睛，卻執(zhí)拗地不肯潦草一筆，這漢字的方正，我難以將其扭曲，我看著作業(yè)本上紅筆勾畫的地方，我又將“翱翔”寫成了“遨游”，抬頭對著老師的目光，我將嘴角上揚。老師您放心，我將以虔誠之心敬畏漢字。

我不是作家，沒有人屑于糾正我的錯誤，沒有人會因我將“啟示”寫成“歧視”而指責(zé)我，但指尖觸碰著的筆桿，余溫烘托出漢字的芳香，我無法控制自己的嗅覺貪婪地吮吸這香氣，唯有沉浸其中，心生敬畏。

漢字留香，敵得過這清晨中蓬勃的泥土香。漢字留香，值得我守護這一抔中華香?！局黝}點評】 考生從“咬文嚼字”中提取“文字”，圍繞“漢語文字”進行寫作，寫成了一篇中國漢字的頌歌，歌頌了漢字的美好。漢字傳承的美好?？忌谋磉_感情是獨特的，立意的角度也是獨特的?！具x材點評】 考生選用自己練習(xí)漢字的獨特經(jīng)歷以及漢字誤寫的相關(guān)材料來寫，增強了真實性和親切性，同時也選用了漢字所承載的漢語愛恨情愁，來抒寫自己對漢字的敬畏心和熱愛情。

【結(jié)構(gòu)點評】 這篇文章先寫一句題記，為整篇文章奠定了感情基調(diào)。開篇寫景，渲染美景，抒發(fā)美情。然后以時間為序，先回憶幼時練字的情景，然后寫讀書時漢字所傳達的愛恨情愁，寫讀書遇到錯別字和自己寫錯別字，暗扣了材料內(nèi)容，最后點出考生寫作之依托，文章結(jié)束時，獨立成段，抒發(fā)感情。

【語言點評】這篇文章情美文美，通篇彌漫著漢字馥郁的香氣，這得益于考生的語言美。題記中作者化抽象為形象，讓“漢字”“絲絲留香”，開頭“湛藍的天空”“濃郁的樹蔭”“縈縈的書香”“稀疏的陽光”，將“漢字”書寫成“精靈”，多美富有詩情畫意。

“寫了又劃”幾句將幼時練字的情景再現(xiàn)，“咬”筆桿的描寫極為精到?！耙患埳钋铩庇米趾啙嵪淳?，然后一組排比將漢字所承載的愛恨情愁抒寫得淋漓盡致。一個“嗅”，有李清照 “卻把青梅嗅”的味道。當(dāng)作者寫道遭遇錯別字時，作者說“我的心竟像被黃蜂狠狠地螫了一下”，一個比喻寫出了自己的心痛。

最后將漢字之香與泥土之香作比，進而升華為“中華香”極盡歌頌之意。

人言可敬

古人常言“人言可敬”，誠然，謠言與誹謗著實可畏，不單可畏，而且可恨，有一種人言卻是可敬的，它讓我一心遮掩的謬誤與瑕疵曝曬于陽光之下，讓那些見不得人的齟齬無所遁形，它比三人成虎的謠言更可畏，但正是這可敬可畏的人言讓我們在光明的道路上走得更遠。

我曾感慨于北宋的黨派之爭，王安石感于百姓生活的苦楚與政事的壅蔽，決心改革；司馬光看見權(quán)力斗爭的復(fù)雜與利益的波流暗涌，保守拒進。勢不兩立中，這兩位后世聲名顯赫的文學(xué)家無愧于其君子之質(zhì)，以諫為劍，以勸為刃，相促相進，使北宋在這謙謙君子之爭中獲得長久的安寧。猶記得王安石去世之時，司馬光悲痛不已，涕落滿襟，這其中，也因那可敬的人言從此不再有了罷！

我亦感慨于成吉思汗的雄才大略與耶律楚材的悲憫情懷。當(dāng)成吉思汗發(fā)誓要為枉死的國人報仇雪恨時，我看見耶律楚材眼中的敬佩與向往；當(dāng)成吉思汗的鐵蹄向著更遠的西方踏進時，我看見他眼中的憂慮與疑惑；當(dāng)成吉思汗所過之處哀鴻遍野，繁華散盡之時，我看見他眼里的堅決與痛苦。他站在成吉思汗面前，不卑不亢，指責(zé)他對人格的違背與尊嚴(yán)的傷害，他毫不顧慮這可畏的人言，是否會為他帶來殺身之禍，他只知道必須要說，惟其如此，那沉浸于征服與殺戮的帝王才能幡然醒悟，改正自己的過錯。

人言可敬，漢武帝因有東方朔的直言不諱成就千古英名；唐太宗不辭魏征的直言進諫方成太平盛世，是他人的挑錯成就了自己的偉業(yè)，那光彩逼人的身后正是可敬的人言。

人言可敬，商紂王剖出比干的七竅玲瓏心，以封其諫；劉阿斗不顧諸葛孔明的勸諫而樂不思蜀。不聽挑錯人言，終使他們墜入師心自用的泥潭和貪圖享樂的陷阱，毀掉了他們緊攥手中唯恐喪失的權(quán)柄和地位。

正如莫言所說，請別人挑錯可能是消除謬誤的方式，接納人言，當(dāng)是自然的，就如磨破的袖口縫上補丁，在流血的傷口敷上草藥，丑陋和疼痛在所難免，但也唯有丑陋和疼痛，才能使人刻骨銘心，規(guī)避前車之鑒，在光明的道路上走得更遠。

人言可敬，在那苛刻地審視看你的目光中抬起頭吧，因它鑄就的是你潮平兩岸闊的錦繡前程。

【主題點評】考生運用逆向思維，結(jié)合對導(dǎo)引材料的閱讀——將“挑錯批評”視作人言，從“人言可畏”的反面入題，寫成“人言可敬”。一個“敬”將接受別人的批評和挑錯，作為一種信仰，顯然立意是獨立高標(biāo)?！具x材點評】考生選用司馬光與王安石、成吉思汗與耶律楚材、漢武帝與東方朔、唐太宗與魏征、商紂王與比干、劉阿斗與諸葛亮等材料，材料雖多，卻不顯繁雜，這得益于考生敘述的詳略得當(dāng)，前兩個材料作者進行詳寫，后面幾則材料略述，詳者密不透風(fēng)，略者疏可走馬。

【結(jié)構(gòu)點評】這篇文章開篇引用常言，由“可畏”入“可敬”自然妥帖?！拔以锌诒彼蔚狞h派之爭”“我亦感慨于成吉思汗的雄才大略與耶律楚材的悲憫情懷”兩則材料過渡銜接自然，后面兩個段落以“人言可敬”打頭，一正一反，構(gòu)成對比，然后“點”一下材料并展開說理，最后發(fā)出號召。整篇文章一氣呵成成，如行云流水。

【語言點評】這篇文章行文自然流暢，簡潔明快。在開頭由“可畏”過渡到“可敬”，由北宋的黨派之爭到大汗和楚材君臣恩遇，語言自然流暢，由漢武帝、唐太宗到紂王、阿斗，用語簡潔明快，最后作者將“挑錯”比喻成縫補丁和療傷口并展開敘寫，說理形象生動。

我看“咬文嚼字”之回歸

古人賞花，形香俱在為上品，由此拓展“形”可視為文學(xué)作品的文字載體，香可視為文學(xué)作品表現(xiàn)出的內(nèi)在氣韻，一部好的作品也需要形與香相輔相成，以致《咬文嚼字》專欄的開設(shè)讓我不禁拍案叫好。

“咬文嚼字”一詞古代就有，它代表著一種精益求精的學(xué)術(shù)精神，它穿越千年的曠世風(fēng)華，破空而來，為這個世界荒蕪的世間注入了甘霖，為痛苦呻吟的中國文學(xué)注入了鮮活的生機?！耙慕雷帧敝貧w，首先是讀者意識的覺醒，我國長期處于封建社會，三綱五常壓抑人性，專制皇權(quán)高高在上，人民早已失去了自我意識，多半是權(quán)威的應(yīng)聲蟲，隨風(fēng)而倒的墻頭草，只會唯上、唯權(quán)與唯書，獨獨失去了唯真。而讀者為當(dāng)代作家的作品挑錯，指出一些語言和文史知識的差錯，是讀者求真求實精神之回歸，像王朔叫板金庸，觀眾對“嬛嬛”兩字讀音的微博之爭讓我看到了讀者意識的回歸，此乃叫好原因之一。

“咬文嚼字”之回歸，其次是作家責(zé)任意識之回歸，這一點才令我看到了“大家”的風(fēng)范，鐵凝作為中國作協(xié)的主席，莫言作為中國獲得諾獎的第一人，面對讀者對自己作品的挑錯，首表感謝之情并誠懇接受了指摘，讓我知道真正的學(xué)者不在于他權(quán)威的論斷或厚厚的著作，而在于他們心中對真善美的永恒追求，一種對文字的虔敬，同時我也相信，讀者審美品味挑剔目光的提高也會成為他們不斷創(chuàng)新完善的動力。中國文學(xué)會迎來一派醉人的風(fēng)光，我想國外影視界“金酸莓獎”和中國影視界的“金掃帚獎”的設(shè)立，也是出于這個原因吧，由此來激勵影視界人士創(chuàng)造出抒寫真情的高水平之作，此乃叫好原因之二。

“咬文嚼字”之回歸，從深層次上是民族敬畏意識之回歸。是一種對中國文化的尊重，是守護民族文化家園純凈的決心，郁達夫曾言：“有了偉人出現(xiàn)而不珍惜的民族是沒有希望的奴隸之邦?！蔽覀兒魡久褡逦幕膹?fù)興，文化軟實力的提升，“咬文嚼字”之精神豈能缺少？文化敬畏之回歸，此乃叫好原因之三。

“咬文嚼字”之精神內(nèi)涵，不應(yīng)僅僅局限于文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域，它要滲透在生活工作中的方方面面，讓我們一起發(fā)揚這種精神，此刻我仿佛看到求真的種子在萌芽！

【主題點評】 考生從《咬文嚼字》雜志社為作家“咬文嚼字”入手，挖掘了“咬文嚼字”的深層意義，這在五十萬考生中絕無僅有，有幸的是考生作文被質(zhì)檢組專家、山東師范大學(xué)文學(xué)院副院長常慶教授遇到，避免了遺珠之憾。

【選材點評】 考生選用國人讀書的唯上、唯權(quán)、唯書的特點和王朔叫板金庸、甄嬛傳，國內(nèi)國外影視界最差影視劇評獎，郁達夫紀(jì)念魯迅文章里的話語等內(nèi)容來寫，選材都是細細碎碎的，能把這細細碎碎的內(nèi)容連綴起來，全靠作者的見識?！窘Y(jié)構(gòu)點評】這篇文章開篇 “先言它物以引起所詠之詞也”，是為起興手法，寫賞花到賞文學(xué)作品，進而到咬文嚼字。然后用“‘咬文嚼字’之回歸”引起三個主體段落，每個段落“此乃叫好原因之”收束，這樣一步三回頭的顧盼生姿是最讓閱卷老師喜歡的結(jié)構(gòu)，也是最容易獲取高分的?！菊Z言點評】這篇文章語言具有古典的韻味與雅致，讓人讀起來能夠感受到傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代思想的高度融合，感受到考生深厚的學(xué)養(yǎng)。開篇由花起興，緊接著追溯“咬文嚼字”之淵源，談讀者意識兼及古代與現(xiàn)代，談責(zé)任意識觸及國內(nèi)與國外，談敬畏意識，升華為民族復(fù)興。語言上典雅大氣。

文字安好，便是晴天

天地玄黃，宇宙洪荒，中華文化的源遠流長以典籍為依托，生生不息的精神以文字為載體，一個個方塊字，融匯著我們的古老，我們的文化。

現(xiàn)如今，一些著名作家和學(xué)者會在作品中出現(xiàn)文字和文史知識的差錯，被指出后積極改正固然很好，但事情不該就此結(jié)束，這反映出文化缺失理應(yīng)被進一步揭示。有一個詞，叫“國學(xué)”，國學(xué)之于我們，到底意味著什么？ 當(dāng)晚清的暮鐘與新時代的歌聲同時響起，有這樣一些人，給了中華文化自由和希望。辜鴻銘留學(xué)11年歸鄉(xiāng)，將“四書”中的三書譯成英文傳播中國文明，他推崇西方的先進，卻不改對中華傳統(tǒng)文化的守護；王國維瘦弱的身軀，獨自挺立在北大國學(xué)院的講臺上，他用自殺的方式捍衛(wèi)自己的清潔，捍衛(wèi)他對國學(xué)不易的信仰；而劉文典的激憤與刻薄，卻是對傳統(tǒng)文化最絕望的保護，當(dāng)他罵沈從文不值四毛錢的時候，已經(jīng)依稀看到一種文明漸行漸遠的背影，胡適之和陳獨秀等人的新文化運動帶來了人們的思想解放，但又在不經(jīng)意間，把國學(xué)生生撕開一個缺口。

曾經(jīng)看過一個訪談節(jié)目叫“民國范兒”，正如王學(xué)斌曾言的“民國底氣”，而這股孤傲之氣，在當(dāng)今已很難找到，因為文字褪色，文化遠走。沒有了文字，我們就是漂浮一族，是王開嶺所言的“從石頭縫里蹦出的人”。

許多人所不齒的日本作家三島由紀(jì)夫卻是讓我深深震撼的人，無論他是否顛倒黑白，是非不分，但他那對日本傳統(tǒng)文化精髓的堅守，以死祭古的豪情，那么真，那樣美?，F(xiàn)代人正是缺了這樣一種堅守，一種守護，一種“民國范兒”。

世界已然掀起一股“孔子熱”，全球最優(yōu)秀的人才去當(dāng)了“漢學(xué)家”，可不管中國文化多么普及多么熱，它是我們的，始終是，永遠是。若我們，特別是年輕的一代，已將文字拋在現(xiàn)代科技的身后，用“圖”替代字，用“打字”替代書寫，那源遠流長、博大精深的傳統(tǒng)文化，會不會真的斷掉，斷在我們面前。

文字，是文化的魂，我們的楷如泰山穩(wěn)重，行如浮云流水，草如龍飛鳳舞，隸如燕頭蠶尾，美麗的方塊字鐫刻著對國學(xué)的守護，書寫著對文化的向往。若文字一切都好，好在我們新一代的研究與書寫中，中華文化便會褪去陰霾，文明古國將迎來有一個文化的晴天。

愿你漸遠的背影即將回頭，愿你曾經(jīng)的笑容重新綻放。

【主題點評】 考生從“文字”背后所折射出的“文化”切入，論述“咬文嚼字”所反映出的文化缺失問題，運用仿寫擬制了“文字安好，便是晴天”這樣一個標(biāo)題，頗富韻味。雖然這不是閱卷組所提供的幾種立意方向，無疑它是切合所供材料含義的，是合題合意的。受到作文閱卷組長、山東大學(xué)博導(dǎo)王小舒教授的贊賞是在情理之中的。

【選材點評】 考生對中國近現(xiàn)代文學(xué)史上的文學(xué)掌故了如指掌，信手拈來。辜鴻銘、王國維、劉文典、王學(xué)斌、王開嶺等等，還有國外的三島由紀(jì)夫。顯示了考生非凡的閱讀視野和思維視野，縱使一般的本科畢業(yè)生也未必能有如此廣博的知識視野，所以文章內(nèi)容的充實，材料的豐富自不必言。其中流露出的對國學(xué)的熱愛、對國學(xué)現(xiàn)狀的憂思，對高三學(xué)生來說是難能可貴的，透露出考生的“國學(xué)功底”自然讓博導(dǎo)激賞。

【結(jié)構(gòu)點評】 這篇文章開篇如墜巨石，突兀而來，緊接著點出材料，設(shè)置問題，引發(fā)思考?？忌谕砬宓哪汗呐c新時代的歌聲中將思緒聚焦于辜鴻銘、王國維、劉文典身上，筆鋒一轉(zhuǎn)談及“民國范兒”，然后由中而外，論及三島由紀(jì)夫，由時下的孔子熱表達自己的憂思，最后用對漢字的贊美，發(fā)出自己美好的宏愿。【語言點評】這篇文章磅礴大氣，可謂2013年山東高考作文的頂尖之作。開篇看似套語，實為文章奠定基調(diào)，一個“文化缺失”讓考生獨具只眼，在第三段中對辜鴻銘、王國維、劉文典，雖片言只語，但他們傲然“挺立”的形象，躍然紙上。在論及漢學(xué)熱是，多用短句，字字鐵，句句鋼，“它是我們的，始終是，永遠是?！痹趯h字進行描寫時，運用排比對“楷行草隸”進行比喻，一氣呵成。

聽聽那冷雨

行走在紛雜的世間，成長中我們并不是那樣完美，所以總會聽到擊打在我身上的雨聲，看到淋濕的衣帽，實則洗去了一身泥濘。不妨俯下身來，聽聽那冷雨，冷雨不冷。

瀟瀟冷雨看似冰涼，打在身上卻是熱的，面對“語林啄木鳥”《咬文嚼字》雜志的糾錯，鐵凝、莫言等作家大度地表示理解，并表達了對挑錯者的感謝，那毫不留情的糾錯，就好似道道雨絲，打在這些作家的身上，維護那文字的嚴(yán)謹(jǐn)，消除了謬誤。

一代明君唐太宗遭受冷雨的洗禮似乎比歷代帝王都要多，所以他的貞觀之治也為大唐奠定了盛世的基礎(chǔ)，“以銅為鑒，可正衣冠；以古為鑒，可知興替；以人為鑒，可明得失”，他俯察民意，傾聽諫言，以謙卑的姿態(tài)面對他人的批評，成就了他千古明君的盛名，也成就了繁榮昌盛的大唐。透過歷史的煙塵，我們看到了繁榮，也看到了衰敗。李唐后主李煜，才華橫溢，文采超群他聽?wèi)T了群臣的贊美與歌頌，卻不能忍受那些勸諫他勵精圖治的大臣，最終在一片虛假的“吾皇圣明”聲中，葬送了自己的國家，將祖宗留傳下來的千古基業(yè)拱手讓人。不經(jīng)冷雨的擊打，一味蒙蔽在自我滿足之中，只能在“雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改”的悵恨和惋惜中走向生命的盡頭，這是何等的悲涼。

不經(jīng)冷雨擊打，怎知天氣寒冷！近日，飽受世人詬病的紅十字會，算是真正領(lǐng)略了冷雨的溫度。一起郭美美事件，讓紅十字會顏面掃地，面對公眾凝結(jié)血汗的善款，紅十字會給出了模棱兩可的交代，在善款不知去向，紅十字會內(nèi)部腐敗成風(fēng)的情況被曝光后，社會各界的批評像洪水般涌向紅十字會，作為官方機構(gòu)，紅十字會的不作為讓老百姓寒透了心。伴隨著那蕭澀（瑟）的冷雨，紅十字會或許應(yīng)在這場冷雨中聽出民意，讓百姓凝結(jié)著希望的冷雨沖刷掉積淀多年的泥垢，聽聽那冷雨，改正自身的問題。否則，有何顏面面對充滿愛心與希冀的百姓。

冷雨雖冷，但打在身上心里卻是暖的。面對老師的批評，同學(xué)的指責(zé)，我們在厲聲斷喝中聽到那熱切的關(guān)懷和殷殷的期待，在那些指責(zé)中看到自己的不足。聽聽那冷雨，讓我們更加成熟。

冷雨打在身上，聲音柔和不似打在窗上那般凄（利）厲，這冷雨雖冷，卻幫助我們改正錯誤，完善自己。

聽聽那冷雨吧！

【主題點評】 考生擬題為“聽聽那冷雨”用“冷雨”比喻“冷嘲熱諷”的批評，文章立意為認(rèn)真聽取別人的批評，是切合題意的，筆者質(zhì)檢過另一篇《聽聽那冷語》，也是高分之作，但略遜一籌。

【選材點評】 考生選用了經(jīng)典素材，如唐太宗李世民、李煜，也運用了鮮活素材，如郭美美事件等，還有切近實際的生活素材。素材不多但作者善于運用，將李世民、李煜糅合在一起，構(gòu)成對比。

【結(jié)構(gòu)點評】文章開篇從生活場景入手入題，然后引述材料，既點材料，又做論據(jù)。然后論及唐太宗的接受批評和李煜拒絕批評，然后轉(zhuǎn)入“近日”，最后聯(lián)系考生自己的學(xué)習(xí)生活的實際，最后點明冷雨的作用，收束全文。整篇文章“冷雨”反復(fù)出現(xiàn)，貫穿全文，即使再馬虎的閱卷老師也不會判為跑題?！菊Z言點評】這篇文章開篇頗有蘇軾《定**》的意味，第二段 “冰涼”與“熱” 構(gòu)成對比，“道道雨絲”運用比喻，增強了說理的形象性。在文章主體段落中，同時李唐，對比鮮明，敘述事例兼有引用，敘寫郭美美事件則很詳細，聯(lián)系實際頗為簡略，最后一句，嶄截有力。

2013年高考開頭不好的作文

1.《挑錯》：挑錯之后而改之，方能使我們在春天踏青，感受“風(fēng)乎舞雩”的愜意；使我們在夏夜談心，感受蛙聲一片的怡然，使我們在秋日登高，感受落木蕭蕭的壯美，使我們在冬夜神游，感受“千樹萬樹梨花開”的意境。

你或許瀟灑，我或許淡然；你或許靦腆，我或許豁達；各行各業(yè)，各式各樣；然而，只有以誠摯的心，以感謝的態(tài)度，請別人為自己挑錯，我們?nèi)私钥沙删腿A美篇章。

2.《成功因否定而熠熠生輝》：陽光，從樹林中穿過，留在樹干上圈圈年輪；溪水，從河流中淌過，映出粼粼波光；我們，從山峰上躍下，留下一抹自信的身影，因為敢于否定，可以從容自信。

3.《消除謬誤》：一杯水是什么？如果你是化學(xué)家，也許你會告訴我它的分子構(gòu)成；如果你是物理學(xué)家，也許你會告訴我它的質(zhì)量；如果你是生物學(xué)家，也許你會告訴我它的循環(huán)過程。沒有人會百分之百的說明白水究竟是什么，接受別人的指正會更加趨于完美。

泰戈爾說：“生如夏花般燦爛，死如秋葉之靜美?！敝挥锌嫌诮邮軇e人的建議，夏花才會一直燦爛開放。

4.《虛心助你前行》：山，遇上春天就山花爛漫，因為它懂得虛心，虛心接受春天所賜予的改變；山，趕上夏天就百草豐茂，因為它懂得虛心虛心接受夏季帶來的雨潤；山，邂逅冬天就銀裝素裹，因為它懂得虛心，虛心接受冬天所給的漫天飛雪。山之所以豐富多彩，是因為它懂得虛心接受。

人亦然，物欲橫流的今天，不同的事物有不同的作用，我們應(yīng)虛心接受，豐富自我，虛心助你前行。

第五篇：2013年高考廣東卷優(yōu)秀作文及點評

2013年高考廣東卷優(yōu)秀作文及點評

第一篇：慈善需行之有道

培根曾說，善性是人性與神性最相近的地方。那么慈善，自然也就是人性中善性最確鑿的流露。慈善是一種精神的體現(xiàn)，不應(yīng)流于形式。缺乏關(guān)懷的慈善就成了施舍，而施舍，恰恰是毒藥。

慈善，不僅僅是助人，更重要的是“省人”。當(dāng)年，倘若今日的石油大王洛克菲勒得到一碗免費的食物，而非勞動得來，那么他大概也會像眾多饑民一樣瀕于困頓。在做慈善的同時，在提供幫助的同時，要使被幫助者振作起來，鼓起生活的勇氣。如果不能，勿寧不給，以免受者得之而依之，陷于沉淪。慈善中包含的更多的是人性的關(guān)懷，而非單純對弱者的憐憫。憐憫是不值一錢的，而關(guān)懷卻是無價的。

慈善還需以適應(yīng)受者的心理的方式施行。亞圣孟子有云：嗟爾而與之，乞人不屑也。陳光標(biāo)的高調(diào)慈善自然是不提倡的，只因更多讓人覺得像站在道德的高峰進行居高臨下的施舍。不談流于形式之嫌，此舉更像在用受者的自尊心往自己臉上貼金。生前曾被媒體批評“一毛不拔”的史蒂夫﹒喬布斯，去世后被發(fā)現(xiàn)賬上曾有一筆對斯坦福大學(xué)的高達25億美元的巨額捐款，而且是匿名的。我想，流浪漢對玉米、燒餅之需要，應(yīng)當(dāng)更甚于也更樂于對五毛、一元之需要。除了要在施行慈善時注入關(guān)懷，又以合適的方式施行之外，施行慈善還必須行之得處。有些人，并不真的需要我們的善意。正因為有人行善不得處，才會有某紅十字會人員的瘋狂炫富，才會有漁夫和蛇的悲劇。將慈善行之得處，不是吝惜我們的善心，而是為了更高效地利用我們有限的慈善資源，去幫助真正需要的人。我們都是蒼穹下奔碌于浮世的小人物，我們的小慈善無法像蓋茨夫婦消滅天花病毒那樣一揮而就。我們都有自己的一顆善心，中學(xué)生、律師、清潔工、公交車司機，沒有誰的善心更高貴。正如布魯斯﹒韋恩所言，“英雄可以是任何人”，慈善可以流露于舉手投足間。攙扶孕婦上公交車，為福利院打掃衛(wèi)生，甚至與落單的老人閑聊，都可以是善心的體現(xiàn)。古人根據(jù)人創(chuàng)作了神，而人依靠善心貼近了神。善良的心性透過慈善的舉動點燃了歷史的火炬手手中的火把，照亮了人類的文明。而這其中的火炬手，既可以是白手起家的富翁，也可以是拒絕施舍的窮人。【點評】

“善性是人性與神性最相近的地方”。此文開篇高屋建瓴，以人性的切入去探勘善性的本質(zhì)，并對“慈善與施舍”做了確切的辨析，雖不過三言兩語，卻字字切中要義。接著，作者在對慈善的關(guān)懷本質(zhì)、施行方式、落實對象的幾個層面上進行了縝密有效地論述，思想成熟深入，表達擲地有聲，展現(xiàn)了一位關(guān)注社會思考獨立尊重內(nèi)心的中學(xué)生的良好風(fēng)范。

文章結(jié)尾兩段尤為令人稱道。作者不被材料鎖定，在有限的生活經(jīng)驗之上，以更為寬闊的胸襟，擴大了對善行的“施者”的界定，同時，與之延展的慈善的內(nèi)涵和外延也有了更為豐富的現(xiàn)實意義。

確實，行善路上，人人都是高貴的善性傳遞者，財富與善心不一定成正比，尊嚴(yán)也從來沒有排行榜。善在大愛里，更在細節(jié)中。點評人：華南師范大學(xué)文學(xué)院 講師 徐珊

第二篇：善行，我該如何安放你？ 慈善，本該是一個充滿人性關(guān)懷的字眼，是一個能讓行善者體知自身對于社會超出個體有限價值的義舉，亦當(dāng)成為受助者生命的冬天里的一把溫暖的手爐，但如今，它遭遇的敏感和尷尬人盡皆知，就如那個感激卻婉拒的家庭。

使慈善處于如此進退維谷的境遇的，在我看來，可能是行善者披著慈善外衣的功利和作秀之心，但更多的情況下，我無奈地認(rèn)識到，行善者的一顆赤誠之心無可置疑，而他們行善舉的方式往往成了讓愛傳遞的最大阻礙。正因為他們總是慣于以“救世主”的目光來表達對弱勢群體的善意，受助者在這目光的省視下被點燃的一顆過于澎湃的自尊心讓善意之舉充滿了火藥味，從而，受助者拒絕犧牲在弱勢地位下愈顯珍貴的尊嚴(yán)和平等來滿足慈善家的自身價值認(rèn)同。就如那最后以施舍之名拒絕捐助的家庭，我相信，生活尚且難以為繼的他們需要這份幫助，也許是以往受助的不堪經(jīng)歷或這位富翁的施助方式讓他們艱難的選擇拒絕。

然而，慈善之路不應(yīng)因行善方式不當(dāng)而閉塞阻滯。既已找到癥結(jié)，何不求良醫(yī)以自治？

真正的慈善家往往堅決丟下慈善這件標(biāo)簽，而以人類共同體的身份去行善，如同約翰多恩那句：“人不是一個孤島，所有人的不幸皆是我的不幸”。唯有如此，行善者才能真正懂得他想幫助的對象，才能以最適當(dāng)?shù)姆绞浇o他們以樂于接受而有意義的幫助與扶持，讓受助人覺得，他們是以平等的地位扶持著前進，而不是如難民領(lǐng)取政府施舍的粥糧。晏陽初，世界平民教育之父，他是在發(fā)現(xiàn)了“苦力”的價值的基礎(chǔ)上向他們伸出援助之手。在平民教育運動中，與其稱他為教育界的慈善家，不如尊其為所有農(nóng)民、苦力的老師、朋友。他曾說：“欲化農(nóng)民，必先農(nóng)民化?！彼辉赴簿犹珟熞樱照?wù)`國計，而是扎根到農(nóng)民中，探索真正對他們有用的善舉——開化與教育。

人類作為一個共同體，要成為堅固的島嶼，需要慈善的力量來修補脆弱的堤壩，而要讓慈善有力前進，就必須行善者脫下救世主的眼鏡，帶上捐助對象的眼鏡，扎根到他的世界中，問一句：“你需要什么，我們能共同努力改善些什么？”這才是有持久力量的真正慈善，需要我們以對的方式共同前進。【點評】

本文緊扣富翁熱心慈善事業(yè)，捐助三個家庭的材料，引出有關(guān)慈善的話題，并以此為中心內(nèi)容展開論述，符合本次作文的材料內(nèi)容和含意范圍。

文章開篇簡單點出慈善的意義后，順勢提出慈善遭遇婉拒的尷尬問題，進而分析產(chǎn)生這一問題的根本原因在于行善方式不當(dāng)，緊接下文論述如何改變方式，以人類共同體的平等身份行善，并舉晏陽初的事例以佐證。最后，以共同努力改善慈善的方式為愿望收束全文，回答了文章標(biāo)題提出的問題。文章觀點明確，真正有效的善行需要采用適合捐助對象的行善方式，在捐助者和受助者之間搭建起平等互信的橋梁，讓善意順利進行，讓愛心順利傳播。對當(dāng)前慈善存在的社會問題分析較深入，認(rèn)識較深刻，能夠透過現(xiàn)象深入本質(zhì)，揭示事物內(nèi)在的因果關(guān)系，思路清晰，論述較有層次。

比較遺憾的是，文中一些長句的語言表達不太流暢，意思不太清晰，全文例證較薄弱，不夠豐富有力。

點評人：華南師范大學(xué)文學(xué)院 副教授 陳一平

第三篇：讓愛雙向流動

中國有句名言說道：“滴水之恩，當(dāng)涌泉相報。”可見，報答他人的善意是中華民族的傳統(tǒng)美德，并被沿襲了下來。這是有一定道理的。人都有需要幫助的時候，如果接受了幫助卻當(dāng)作理所當(dāng)然，而不懷感激之心，報答以愛的話，誰還愿意提供幫助呢？因此，為了社會和諧發(fā)展，請莫傷好人心，讓愛雙向流動。令人可喜的是，心懷感激的人在我們的社會是占主流的。當(dāng)一個白手起家的商人發(fā)財致富時，他必定不會忘記自己以往艱苦的日子，這也就使他有了傳遞愛意給那些還有需要的人的愿望。我們都是凡夫俗子，相信大多數(shù)人是愿意品嘗到感激的喜悅之情的。當(dāng)施舍者看到自己幫助的人懂得回報，哪怕不是對自己，而是對社會、他人，他已經(jīng)看到自己所為的價值，這無疑讓他產(chǎn)生了延續(xù)自己善舉的動力。這是愛的付出，是愛的雙向流動，也是愛的獲得，社會因此受益。也許你只付出了一分，但社會可能受益萬分。還記得去年夏天北京那場特大暴雨嗎？災(zāi)情在播報著，但溫情也在上演著。一伙從河北農(nóng)村趕來的人們救助災(zāi)民，置個人安危而不顧的行為受到大家的贊賞。殊不知，他們都是當(dāng)年唐山大地震的獲救者，是眾人的無私奉獻讓他們擁有了繼續(xù)生存的物資和信心。而現(xiàn)在，不忘回報的他們來幫助另一撥人獲得新生。愛與正能量的流動頂托著社會，站立、前進。我們也忘不了那最美麗的鄉(xiāng)村教師——伍玉錫，身患胃癌十多年，胃被切除了四分之三的他這么多年來從沒落下一節(jié)課，從沒少批改一次作業(yè)。是社會人士和學(xué)生以及學(xué)生家長的關(guān)懷、幫助他支撐在講臺邊。這種雙向流動的愛比金子更寶貴、更堅硬。

當(dāng)然也存在著愛的“返回鏈”缺失的現(xiàn)象?？纯搓兾饕晃蝗蝺?nèi)幫眾多企業(yè)融資，任后卻慘被企業(yè)“拋棄”的局長便可知，單向的愛是多么痛苦，社會將會變得不那么和諧。

莫讓“雙向的愛”缺失，讓愛傳遞下去?！军c評】

寫考場文章以立意為先。這篇文章之所以優(yōu)秀就在于其立意境界很高，認(rèn)為愛不是單向的，而是雙向的，還是可以流動的，呼吁“讓愛雙向流動”。捐助與受助都是愛的表現(xiàn)，彼此應(yīng)該互相尊重，互有溝通交流，這個世界才會充滿愛，并且一直傳遞下去。從立意這個角度來講，作者這樣的立意在眾多考生中算是上乘的，也是最值得肯定的一種立意。

圍繞著“讓愛雙向流動”，作者在第二段，從施舍者的角度，表達了愛的雙向流動的意義。第三段，運用了兩個事例，作者從受助者的角度表達了愛的流動的價值。第四段從反面例子入手，表達了單向的愛的痛苦。最后發(fā)出呼吁：莫讓雙向的愛缺失，讓愛傳遞下去。

作者思路清晰，緊緊圍繞中心展開論述，是一篇考場優(yōu)秀作文。不足的地方是用例略有不當(dāng)之處，可以選更恰當(dāng)?shù)睦?。另外，第四段的反面例子寫得略嫌倉促，分析未夠透徹。

點評人：華南師范大學(xué)文學(xué)院 講師 胡家俊

第四篇：慈善，也要維護他人的尊嚴(yán)

材料中，富翁打算向三個貧困家庭提供捐助。一家高興地接受了捐助。一家猶豫地接受了，但聲明一定會償還。一家謝謝了富翁的好意，但認(rèn)為這是一種施舍，拒絕了。

我很贊賞第三個家庭的做法，處事大方，不卑不亢，絲毫沒有感到低人一等，在拒絕中告訴富翁我們在人格上是平等的。這也啟示了我們：在做慈善的過程中要維護受贈者的尊嚴(yán)。

孟子在辨析義與利時曾說：“一簞食，一壺漿，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也?！彪m然孟子談的是義與利的辯證關(guān)系，但這些話也道出了每個人都是有尊嚴(yán)的，侮辱性的施舍就連乞丐也不會接受?？鬃釉f：“君子不飲盜泉之水?！币虼?，我們在幫助他人的時候，如何維護他人的尊嚴(yán)就顯得尤為重要。

二戰(zhàn)中，英國國王霍華德巡視被轟炸后的倫敦貧民區(qū)，在一棟破爛的大樓門前，他脫下帽子，向主人詢問：我可以進來嗎？詢問中體現(xiàn)的人文關(guān)懷和尊重讓人心生敬佩。

又如，美國公立學(xué)校在大雪時一般都會停課，但有間學(xué)校卻沒有這樣做，在大雪時依然上課。當(dāng)家長向?qū)W校投訴時，校方的回答是：學(xué)校來自貧寒家庭的孩子很多，但學(xué)校停課時，他們就不能有免費午餐，就得忍饑挨餓。家長又問是否能只讓窮孩子來上課呢？對此校方解釋道：我們不想讓他們覺得是在被施舍。不要讓受幫助的人覺得是被施舍，這或許就是慈善的最高目標(biāo)了吧！這樣的幫助就像一縷溫暖的陽光，既溫暖了受贈者，又不至于灼傷他們的心；就像是一陣涼爽的春風(fēng)，既撫慰了受贈者，又不至于吹亂他們的心緒。

然而，在生活中我們也不少見一些“暴力”慈善，他們行慈善之實，卻又在捐贈漠視受贈者的尊嚴(yán)。如高調(diào)做慈善的陳光標(biāo)，我們不否定他確實幫了不少人，但他的方式卻讓人不得不思考這樣做對嗎？有一張照片，陳光標(biāo)與受贈者們舉起手中的錢，陳光標(biāo)笑容滿面，但我卻看不到幾個受贈者開懷的笑臉。他們是被幫助了嗎？還是他們又成了“暴力”慈善的受害者？ 在當(dāng)今時代，“微公益”、“志愿活動”層出不窮，似乎是一個全民慈善的時代。但是，當(dāng)我們準(zhǔn)備做慈善時，千萬提醒自己：不要傷害了受贈者脆弱的尊嚴(yán)。我們在幫他人，同時也是在幫自己。永遠不要以為自己了不起，放低姿態(tài)，請小心呵護受贈者的尊嚴(yán)吧！【點評】

本文是一篇議論文，其突出的特點是觀點鮮明，論據(jù)較充實，論證較有力。文章從作文題提供的第三個家庭對待捐助的態(tài)度引出自己的觀點即：“做慈善，應(yīng)該維護他人的尊嚴(yán)?！眹@這個中心論點，作者列舉了古今中外的有關(guān)論述和做法，主要采用了舉例和正反對比論證的方式，論證了維護受捐助者尊嚴(yán)的重要性和效果。作者為了讓讀者明白尊重受捐者尊嚴(yán)的意義，還運用比喻的論證方法，說明了這樣的幫助就像一縷溫暖的陽光，既溫暖受捐者，又不至于灼傷他們的心。在論證的過程中，作者還能夠聯(lián)系現(xiàn)實，在肯定當(dāng)前一些人善舉的同時，指出其存在的問題。最后勸告做慈善的人應(yīng)該放下架子，小心呵護受捐者。全文思路清楚，論證較嚴(yán)密有力。結(jié)構(gòu)較嚴(yán)謹(jǐn)。

全文表現(xiàn)出了作者對現(xiàn)實的關(guān)心，對正確慈善和提升慈善質(zhì)量有較深入的思考，與那些說空話和套話的文章形成了鮮明的對照。

文章存在的主要不足在于個別語句表達不夠準(zhǔn)確順暢，如第二自然段。點評人：華南師范大學(xué)文學(xué)院 副教授 周小蓬

第五篇：當(dāng)慈善遭遇傲骨

隨著首富比爾?蓋茨，股神巴菲等全球富豪以“裸捐”發(fā)起富豪慈善活動，慈善之風(fēng)便如無數(shù)個超級颶風(fēng)，迅速席卷全球。這似乎是一種皆大歡喜的事情，捐者開心，得者開心。然而，并不是所有貧困者都會滿懷感激地接過免費的贈予。在他們心中，這或許是一種施舍，一種尊嚴(yán)的丟失，骨氣的丟失。那么，當(dāng)慈善也遭遇“滑鐵盧”，我們應(yīng)該怎么辦呢？

首先，作為一個施善者，有這份良心固然是好的，但也要注意方式。中國富豪陳光標(biāo)高調(diào)行善，在獲得無數(shù)榮譽的同時，也一直飽受詬病。原因在于他的急躁與高調(diào)。在他的每一張宣傳照中，背景都是曾接受過他援助的貧苦百姓。但是那些解決了生活困難的農(nóng)民，即使是笑著的，也難掩一臉的卑微與怯弱。陳光標(biāo)這種高高在上的施善方式，無疑是傷害了他們的尊嚴(yán)，活活地擠走了他們的骨氣。相反，大連市的微塵就做得比陳光標(biāo)好多了。微塵不是一個人，而是一個組織，由無數(shù)匿名之人捐款而成，給需要的人送去錢財，卻不留名，不求回報。這種慈善方式不僅給受助者留下足夠的尊嚴(yán)，還很有可能感動他們，從此也加入微塵行列。由此可見，不同的慈善方式，效果其實大不相同。窮人也有尊嚴(yán)，當(dāng)慈善遇上傲骨之人，最忌的便是一副高高在上的嘴。慈善的本意是幫助他人，不僅是物質(zhì)上的，也有心靈上的。因此，用一種更溫和，更合適的方式去做慈善，才能最大限度地幫助他人。

其次，作為一個受善者，要視自己的實際情況去做事，千萬不能意氣用事。古有“不食嗟來之食”的傲骨之人，最終活活餓死在街上。且不論施飯者態(tài)度如何，如果在生命危險時仍爭一時意氣，往往得不償失。接受他人資助的人，固然是要留一點骨氣，但這并不代表盲目拒絕他人好意。臺大校長黃中天功成名就后回到耶魯去感謝曾助他良多的宿管阿姨，那位美國大媽卻一臉嚴(yán)肅地拒絕了，并要求他去幫助更多的人來感謝她。黃中天謹(jǐn)記在心，一生中資助了無數(shù)學(xué)子。黃中天的做法，才是受善者該有的“傲骨”，不白白地接受捐助，而是把曾接受過的善意經(jīng)自己的手向四周擴散，這才能使慈善走得更遠。

當(dāng)慈善遭遇“傲骨”，施善者不能一走了之，受善者也不能固執(zhí)己見。只有雙方平心靜氣，改變一下方式，端正一下心態(tài)，才能使這場慈善皆大歡喜，施者開心，受者也開心。大家互相理解，你澆水，我施肥，才能使慈善之樹更加拙壯成長?！军c評】

此文伊始，緊扣材料，點明慈善有益世道人心，接著筆鋒一轉(zhuǎn)，提出當(dāng)慈善遭遇傲骨，雙方出現(xiàn)如何面對之難題，文章由此焦點切入，選取施受之關(guān)系角度立論，可謂審題精準(zhǔn)。文章先寫施善方式，以一反一正兩個例證闡釋說明何為正確的捐助方式。相較于陳光標(biāo)，微塵團體的行善不是傷害而是維護了受助者的尊嚴(yán)。文章接著分析受捐心態(tài)，依然采取一反一正兩個例證進行論述，文章指出，意氣用事，盲目拒絕，并不代表所謂尊嚴(yán)、傲骨，正確方式應(yīng)該像受助者黃中天那樣，用自己的善意回報社會。文章著意發(fā)掘此例證蘊含的施受雙方傳播善意的慈善本質(zhì)，由此可見，文章立意深刻。此文結(jié)尾，以澆水施肥喻示施受雙方的本真關(guān)系，進一步強化文章的中心論點。縱觀全文，觀點辯證，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，論證方法得當(dāng)。但此文亦存在一些瑕疵，如“擠走骨氣”的表述不準(zhǔn)確，傲骨與回報之間的邏輯關(guān)聯(lián)略顯牽強，還出現(xiàn)一個錯別字“拙”，盡管如此仍不失為一篇較好的考場作文。

點評人：華南師范大學(xué)文學(xué)院 副教授 李永中

第六篇：點亮萬家燈火

一個熱心慈善的富翁，向三個貧困家庭提出捐助，卻收到迥然不同的答復(fù)。一家拒絕，以為是施舍——這是戒。一家猶豫，聲明要償還——這是慮。一家欣然，感激地接受——這是善。

面對他人的善心與善舉，我們理所應(yīng)當(dāng)以善回應(yīng)，在這一來一往中，愛在傳遞，善在弘揚。

戒者，乃戒心、戒備，實在要不得。就好比在凜冽的寒風(fēng)中饑寒交迫的時候，突然有人端來一籠熱騰騰的包子，你卻嗤之以鼻，眉眼高揚，啐了一口唾沫，拂袖而去，這該是多么讓人心寒！比起施舍，我們更應(yīng)說是幫忙與互助，沒有富人與窮人間的高低不等，將彼此聯(lián)系的應(yīng)該是共同進步，謀求大眾幸福的溫暖紐帶。若存戒備，則是筑起冷酷高墻，密不透風(fēng)，愛也無從滲入。

慮者，乃憂慮、焦慮，也非為上策。慮者將他人輕松的好意化為了自己肩上無形的千斤重?fù)?dān)，他們明白接受應(yīng)當(dāng)回報，卻并未透徹領(lǐng)悟這回報的內(nèi)涵。他們將目光聚集在所接受的善款上，思量著自己日后是否有能力負(fù)擔(dān)起這重債，殊不知若是把接受的善心融入生活，發(fā)散出去，盡己所能點亮那些更需要光明的人們的心房，那該是最好的回報。所謂慮，也是多慮了。

善者，受于外物，發(fā)于內(nèi)心。接受善意，明白他人的好；學(xué)會感激，點亮自己的心。在危難關(guān)頭，適時抓住別人伸出的援手，也不僅僅是接受，更需要內(nèi)心的空曠與澄明。倘若如戒者一樣的拒絕，那么日后的生活該還是在溫飽線上掙扎。更重要的是，不懂得接受，便不懂得給予，閉塞的心又還容得下多少愛的填充？倘若如慮者一樣的多慮，那么日后的生活該是被精神與物質(zhì)上的雙重壓力壓垮了腰，接受而只念償還，不知更大范圍地傳播開去，愛心也是要枯萎在手心里。惟有善者，不設(shè)無味戒備，不思多余念想，懂得接受，也該是會樂于分享。所謂“人為善，福雖未至，禍已遠離”，這話并不只在施予者，在受予者身上同樣適用。接受，并感恩，讓光明傳遞，照亮自己，溫暖他人，點亮萬家燈火?！军c評】

這篇考場作文當(dāng)?shù)闷稹拔馁|(zhì)彬彬”四字。

內(nèi)容上寫的是對三個家庭的評議。要評議就要表態(tài)，要表態(tài)就要言說理由。這很考功夫，思想深不深刻就在這理由上。面對富翁真誠的捐助，眼前貧困的家庭該不該接受呢？作者認(rèn)為要看是否有利于善的傳遞，愛的弘揚。能從這個層面上來說理由，很見思想。今年還是材料作文，材料是故事性的，考生可因事議論，寫成類似于時評的文章。材料反映的又是三個家庭對捐助的態(tài)度，也可以說材料是觀點（態(tài)度）型的。面對幾個觀點（態(tài)度），可以比較一番，論說孰高孰低。對觀點型材料，這種寫法可確保立意不會偏離材料內(nèi)容和含意的范圍。不過評判別人的觀點妥否需用同一個衡量尺度，而且這個尺度屬正面價值體系，如是否有利于愛心傳播等。此乃關(guān)鍵所在。此文是這個方面的典范。質(zhì)已勝。文也勝。語言準(zhǔn)確、簡潔而又冷靜，行文中閃耀著理性的光輝。分析溫婉而到位，毫不強加于人而又讓人信服。當(dāng)然也有問題，最刺眼的是把“無味”筆誤為“無謂”，但這些不過是白璧之微瑕。對考場作文誰又能吹毛求疵呢。

值得肯定的當(dāng)然不止這些，如篇章結(jié)構(gòu)就值得讀者去體味，此不再贅言。

總之，這是一篇具有示范意義的考場作文，無論是審題立意還是語言、結(jié)構(gòu)等都有可資借鑒的地方。

點評人：華南師大附中 高級教師 黃業(yè)泉