第一篇：清明節(jié)的來(lái)源

清明節(jié)的來(lái)源：

清明節(jié)是我國(guó)民間重要的傳統(tǒng)節(jié)日，是重要的八個(gè)節(jié)日：上元、清明、立夏、端午、中元、中秋、冬至和除夕之一。一般是在 公歷的四月五日,但其節(jié)期很長(zhǎng)，有十日前八日后及十日前十日后兩種說(shuō)法,這近二十天內(nèi)均屬清明節(jié)。

清明節(jié)的起源，據(jù)傳始于古代帝王將相“墓祭”之禮，后來(lái)民間亦相仿效，于此日祭祖掃墓，歷代沿襲而成為中華民族一種固定的風(fēng)俗?！扒迕鞴?jié)”的得名還源于我國(guó)農(nóng)歷24節(jié)氣中的清明節(jié)氣。冬至后第108天就是清明節(jié)氣。清明節(jié)氣共有15天。作為節(jié)氣的清明，時(shí)間在春分之后。這時(shí)冬天已去，春意盎然，天氣清朗，四野明凈，大自然處處顯示出勃勃生機(jī)。用“清明”稱這個(gè)時(shí)期，是再恰當(dāng)不過(guò)的一個(gè)詞。

地球公轉(zhuǎn)一周為黃經(jīng)360度，當(dāng)?shù)厍虻竭_(dá)黃經(jīng)零度時(shí)定為春分，而后每運(yùn)行15度有一個(gè)節(jié)氣，共有二十四節(jié)氣。因此，節(jié)氣在陽(yáng)歷上的日期是固定的，由于閏年的原因，所以會(huì)相差兩天。

農(nóng)歷是反映物候變化、指導(dǎo)農(nóng)時(shí)的陰陽(yáng)歷，它還結(jié)合了陰歷，即以月相29.5天為周期（一次滿月到下一次滿月的時(shí)間間隔）。因?yàn)殛帤v紀(jì)月推算節(jié)氣所在具體時(shí)間需要準(zhǔn)確的天文知識(shí)和數(shù)學(xué)知識(shí)，所以，以前的歷書(shū)所載各個(gè)節(jié)氣發(fā)生的時(shí)間是要由國(guó)家頒布的（如立春精確到年月日時(shí)分秒），而且，不同的時(shí)代推算的規(guī)則有所不同，清史稿時(shí)憲志就用很長(zhǎng)的篇幅和很多圖形公式來(lái)說(shuō)明當(dāng)時(shí)的推算方法。一般所講農(nóng)歷中節(jié)氣的設(shè)置規(guī)律往往只是確定月首為節(jié)氣，月中為中氣，兩個(gè)節(jié)氣間隔是15天是唯一可以供人推算的依據(jù)，節(jié)氣歌也是一般人掌握節(jié)氣規(guī)律的必學(xué)知識(shí)。稍微復(fù)雜一點(diǎn)的推算是習(xí)慣上以上一年的冬至（一年中太陽(yáng)最低的時(shí)候）過(guò)了105天就是寒食，106天就是清明；現(xiàn)在按陽(yáng)歷計(jì)算就簡(jiǎn)單多了、可以固定在4月5日或4日（以當(dāng)年二月平或29日而差異）。從天文角度說(shuō)，4月5日或6日視太陽(yáng)（視太陽(yáng)就是太陽(yáng)在黃道上的位置）到達(dá)黃經(jīng)15度的時(shí)候。

在古人的觀念里，108是代表完滿、吉祥、久遠(yuǎn)、高深的大數(shù)，把清明放在冬至后第108天，是有很深的含義。清明的得名，不僅緣于萬(wàn)物此時(shí)的生長(zhǎng)清潔明凈，也緣于這一時(shí)期的太陽(yáng)也是清新的太陽(yáng)，流轉(zhuǎn)于這一時(shí)期天地之間的陽(yáng)氣，也是清新的陽(yáng)氣。

第二篇：清明節(jié)掃墓的來(lái)源及紀(jì)念方式

清明節(jié)掃墓的來(lái)源及紀(jì)念方式

清明節(jié)是我國(guó)傳統(tǒng)的一個(gè)重要節(jié)日，在這個(gè)節(jié)日里，大家都會(huì)組織清明節(jié)掃墓活動(dòng)，清明祭掃墳塋是和喪葬禮俗有關(guān)的節(jié)俗。清明節(jié)是一個(gè)紀(jì)念祖先的節(jié)日，主要的紀(jì)念儀式是掃墓，掃墓是慎終追遠(yuǎn)、敦親睦族及行孝的具體表現(xiàn)，基于上述意義，清明節(jié)因此成為華人的重要節(jié)日。清明節(jié)是在仲春與暮春之交，也就是冬至后的106天。掃墓活動(dòng)通常是在清明節(jié)的前10天或后10天，有些籍貫人士的掃墓活動(dòng)長(zhǎng)達(dá)一個(gè)月。

清明節(jié)掃墓活動(dòng)來(lái)源

談到清明節(jié)，多會(huì)聯(lián)想到歷史人物介子推。據(jù)歷史記載，在兩千多年以前的春秋時(shí)代，晉國(guó)公子重耳逃亡在外，生活艱苦，跟隨他的介子推不惜從自己的腿上割下一塊肉讓他充饑。后來(lái)，重耳回到晉國(guó)，做了國(guó)君（即晉文公，春秋五霸之一），大事封賞所有跟隨他流亡在外的隨從，惟獨(dú)介子推拒絕接受封賞，帶著母親隱居綿山，不肯出山。晉文公無(wú)計(jì)可施，只好放火燒山，他想，介子推孝順母親，一定會(huì)帶著老母出來(lái)。誰(shuí)知這場(chǎng)大火卻把介子推母子燒死了。為了紀(jì)念介子推，晉文公下令每年的這一天，禁止生火，家家戶戶只能吃生冷的食物，這就是寒食節(jié)的來(lái)源。

寒食節(jié)是在清明節(jié)的前一天，古人常把寒食節(jié)的活動(dòng)延續(xù)到清明，久而久之，人們便將寒食與清明合而為一?，F(xiàn)在，清明節(jié)取代了寒食節(jié)，拜介子推的習(xí)俗，也變成清明掃墓的習(xí)俗了。

清明節(jié)掃墓活動(dòng)紀(jì)念方式

清明節(jié)紀(jì)念祖先有多種形式：掃墓是清明節(jié)最早的一種習(xí)俗，這種習(xí)俗延續(xù)到今天，已隨著社會(huì)的進(jìn)步而逐漸簡(jiǎn)化。掃墓當(dāng)天，子孫們先將先人的墳?zāi)辜爸車(chē)碾s草修整和清理，然后供上食品鮮花等。由于火化遺體越來(lái)越普遍，其結(jié)果是，前往骨灰置放所拜祭先人的方式逐漸取代掃墓的習(xí)俗。

在清明節(jié)這一天，可到先人墳地、骨灰放置所或寺廟的靈位前靜默鞠躬。不論以何種形式紀(jì)念，為了使紀(jì)念祖先的儀式更有意義，我們應(yīng)讓年輕一代的家庭成員了解先人過(guò)去的奮斗歷史。

清明12種文明祭掃方式

音樂(lè)祭祀。在殯儀場(chǎng)館設(shè)置有歌曲和配樂(lè)詩(shī)，通過(guò)為逝者點(diǎn)播生前喜愛(ài)的樂(lè)曲、歌曲、詩(shī)歌等，傾訴哀思。

鮮花祭祀。為已逝故人獻(xiàn)束鮮花、鞠躬敬禮，追憶哀思。

植樹(shù)祭祀。通過(guò)植樹(shù)寄托哀思，既祭奠親人又保護(hù)環(huán)境。

簽名祭祀。在祭祀條幅上簽上自己的名字，以及真情寄語(yǔ)。

網(wǎng)上祭祀。人們通過(guò)登錄祭祀網(wǎng)站為逝去的親人建立一個(gè)祭祀館，然后通過(guò)網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行追悼。

網(wǎng)上掃墓是近年來(lái)才興起的一種全新的祭拜天國(guó)逝者的方式，它是借助互聯(lián)網(wǎng)跨越時(shí)空的特性，將現(xiàn)實(shí)的紀(jì)念館與公墓陵園搬到電腦上，方便人們隨時(shí)隨地祭奠已逝親人。它不悖于傳統(tǒng)祭祀方式，只是傳統(tǒng)祭祀方式的繼承與延伸。通俗的講就是利用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行祭祀活動(dòng)，網(wǎng)上祭奠是對(duì)現(xiàn)實(shí)祭祀的一種補(bǔ)充。逝者家屬在相關(guān)網(wǎng)站上為逝者注冊(cè)一塊虛擬墓碑，并附其生平簡(jiǎn)介等相關(guān)信息，輸入祭掃人的名字，選擇鮮花、花燭或留言等形式便可寄托哀思。

放飛祭祀。將自己要表達(dá)的思念之情寫(xiě)在小卡片上，用氣球帶上天空，表達(dá)對(duì)已逝親人的緬懷之情。

往生回憶。將已故親人生前留存的影像資料，編輯制作成多媒體進(jìn)行播放，重溫已故親人的成就。

文化祭祀。通過(guò)寫(xiě)文章或設(shè)立清明寄思專欄來(lái)表達(dá)緬懷、追思之情。

公墓祭祀。到墓園通過(guò)鮮花、音樂(lè)等方式拜祭革命先烈，表達(dá)哀思。

庭院祭祀。以小區(qū)、居民樓為單位，居民集體公祭。

心語(yǔ)祭祀。通過(guò)筆祭、燭光祭祀等形式，表達(dá)對(duì)逝者的思念。

第三篇：課題來(lái)源

課題來(lái)源：本次的開(kāi)發(fā)內(nèi)容——人事管理系統(tǒng)就是信息管理與現(xiàn)代化辦公設(shè)備相結(jié)合的例子。開(kāi)發(fā)本系統(tǒng)希望使人事管理人員可以從年復(fù)一年的輸入、計(jì)算、統(tǒng)計(jì)等工作中解脫出來(lái)，由于人事方面的數(shù)據(jù)眾多，輸入、統(tǒng)計(jì)極為不便，輸入量大，計(jì)算量大。這些工作都以人力來(lái)完成將費(fèi)時(shí)費(fèi)力，而且容易出現(xiàn)錯(cuò)誤和疏漏。本系統(tǒng)一次錄入信息后，就可以反復(fù)多次在不同的信息庫(kù)中使用。所有輸入的信息都將按所屬部門(mén)、專業(yè)、考勤日期、工資日期等詳細(xì)分類，使客戶可以根據(jù)需要進(jìn)行管理操作。

因此，該管理系統(tǒng)的目的就是利用計(jì)算機(jī)對(duì)復(fù)雜煩瑣的數(shù)據(jù)進(jìn)行存儲(chǔ)和處理，并利用計(jì)算機(jī)與現(xiàn)代化辦公設(shè)備的連接實(shí)時(shí)刷新數(shù)據(jù)，從而提高企業(yè)的工作效率。

課題研究?jī)?nèi)容及擬采取的方法：

本設(shè)計(jì)采用ASP語(yǔ)言，后臺(tái)采用Access數(shù)據(jù)庫(kù)。

宏盛商貿(mào)有限公司人事工資管理系統(tǒng)主要實(shí)現(xiàn)以下功能模塊：

1員工列表：列表查看，分部門(mén)查看，查看離職員工；

2人事檔案:新增人員，辭退員工，員工檔案修改，查看檔案；

3考勤管理：考勤記錄，查看本月出勤，查看考勤歷史，查看考勤統(tǒng)計(jì)；

4事項(xiàng)記錄：培訓(xùn)記錄，查看培訓(xùn)記錄，獎(jiǎng)懲記錄，其它記錄的添加，刪除等操作；

5薪資管理：工資的標(biāo)準(zhǔn)、計(jì)算、統(tǒng)計(jì)、工資發(fā)放；

6輔助功能：生日、合同到期提醒，公司基本信息，部門(mén)管理；

7系統(tǒng)管理：修改密碼，系統(tǒng)說(shuō)明，技術(shù)支持，安全退出；

國(guó)內(nèi)外的研究動(dòng)態(tài)：

國(guó)外人事管理系統(tǒng)的革命性變革出現(xiàn)在20世紀(jì)90年代末。由于市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的需要，如何吸引和留住人才，激發(fā)人事的創(chuàng)造性、工作責(zé)任感和工作熱情已成為關(guān)系企業(yè)興衰的重要因素，人才已經(jīng)成為企業(yè)最重要的資產(chǎn)之一。我國(guó)有關(guān)部門(mén)領(lǐng)導(dǎo)曾明確提出：到2000年，全國(guó)一千個(gè)大型骨干企業(yè)基本實(shí)現(xiàn)企業(yè)信息化，全國(guó)大型產(chǎn)業(yè)企業(yè)80%(含零售業(yè)、批發(fā)業(yè)、倉(cāng)儲(chǔ)業(yè)、飲食業(yè)和工業(yè)企業(yè))全面應(yīng)用計(jì)算機(jī)管理，初步實(shí)現(xiàn)管理現(xiàn)代化。30～40%的中小企業(yè)普及計(jì)算機(jī)管理。1995年以后，我國(guó)企業(yè)信息化走向了以ERP為主的道路，許多外國(guó)ERP廠商如SAP、BAAN、ORACLE、FOUTH SHIFT等紛紛進(jìn)入中國(guó)，國(guó)內(nèi)目前也已有數(shù)十家ERP軟件供應(yīng)商，不少已經(jīng)形成商品化且有幾百家用戶。一些調(diào)查說(shuō)明，我國(guó)企業(yè)購(gòu)買(mǎi)MRPII、ERP軟件的費(fèi)用在90年代以后迅速增長(zhǎng)。例如在機(jī)械行業(yè)，購(gòu)買(mǎi)了國(guó)外軟件公司MRPII系統(tǒng)的企業(yè)高達(dá)66%，企業(yè)平均用于硬件的投資費(fèi)用約為604萬(wàn)元，軟件費(fèi)171萬(wàn)元，實(shí)施及咨詢費(fèi)143萬(wàn)元，合計(jì)約800萬(wàn)元。與之類似，其他行業(yè)對(duì)于信息化的投資，在近幾年來(lái)也有較大的增長(zhǎng)。

第四篇：土地權(quán)屬來(lái)源證明

土地證明

茲證明沈文華為白城市吉林石油有限責(zé)任公司洮河農(nóng)場(chǎng)村民，所占有土地為洮河農(nóng)場(chǎng)土地，四至明確，界址清楚，面積無(wú)誤，權(quán)屬無(wú)爭(zhēng)議。

特此證明

年 月 日

第五篇：母親節(jié)的來(lái)源

題目要求：

1.將標(biāo)題設(shè)置為隸書(shū)、二號(hào)字，居中、傾斜，文字效果：填充 茶色，文本 2，輪廓 背景2；

2.將正文字體設(shè)置為宋體，小四號(hào)；

3.將正文段落文字設(shè)置為首行縮進(jìn)2字符，1.5倍行距；

4.將文檔中所有的“母親”兩字都設(shè)置為藍(lán)色，強(qiáng)調(diào)文字顏色1； 5.將紙張大小設(shè)置為A4，上、下、左、右邊距均設(shè)置為3厘米； 6.插入頁(yè)眉，文字設(shè)置為“母親節(jié)的來(lái)源”，居中。

母親節(jié)的來(lái)源

母親節(jié)的傳統(tǒng)起源于古希臘。在一月八日這一天，古希臘人向希臘眾神之母瑞亞（英文：Rhea、Cybele，希臘文：宙斯、波塞冬、哈德斯、得墨忒耳、赫拉和赫斯提亞的母親，故稱眾神之母）致敬。到古羅馬時(shí)，這些活動(dòng)的規(guī)模就變得更大，慶祝盛況往往持續(xù)達(dá)三天之久。當(dāng)然，古時(shí)人們對(duì)女神的崇拜只不過(guò)是一種迷信，它同今天人們對(duì)母性的尊敬是大不相同的。1876年，美國(guó)還在悲悼南北戰(zhàn)爭(zhēng)的死者。安娜·查維斯夫人（Anna Jarvis）在禮拜堂講授美國(guó)國(guó)殤紀(jì)念日的課程，講到戰(zhàn)役中捐軀的英雄故事后，她進(jìn)行祈禱時(shí)說(shuō)：“但愿在某處、某時(shí)，會(huì)有人創(chuàng)立一個(gè)母親節(jié)，紀(jì)念和贊揚(yáng)美國(guó)與全世界的母親?！?/p>

查維斯夫人為她的禮拜堂服務(wù)超過(guò)25年，當(dāng)她在72歲逝世時(shí)，41 歲的女兒安娜，立志創(chuàng)立一個(gè)母親節(jié)，來(lái)實(shí)現(xiàn)母親多年前祈求的心愿。安娜先后寫(xiě)信給許多有名望的人物，要求他們支持設(shè)立母親節(jié)，以發(fā)揚(yáng)孝道，初時(shí)反應(yīng)冷淡，但她不氣餒，繼續(xù)向各界呼吁。1907年5月12日，安德烈衛(wèi)理教堂應(yīng)安娜之邀為母親們舉行一個(gè)禮拜儀式。隔年，此儀式在費(fèi)城舉行，反應(yīng)熱烈，終于獲得維州州長(zhǎng)的支持，并于1910年宣布在該州設(shè)立母親節(jié)。

1913年5月，美利堅(jiān)合眾國(guó)眾議院一致通過(guò)決議，號(hào)召總統(tǒng)以及內(nèi)閣、參眾兩院和聯(lián)邦政府的一切官員一律在母親節(jié)佩戴白色石竹花。1914年，美利堅(jiān)合眾國(guó)國(guó)會(huì)正式命名5月的第二個(gè)星期日為母親節(jié)，并要求總統(tǒng)發(fā)布宣言，號(hào)召政府官員在所有的公共建筑物上懸掛國(guó)旗。緊接著，威爾遜總統(tǒng)昭告全國(guó)公民也在自己的住宅上掛國(guó)旗以表達(dá)人們對(duì)美利堅(jiān)合眾國(guó)全體母親的熱愛(ài)和尊敬。此后美利堅(jiān)合眾國(guó)總統(tǒng)每年都要發(fā)表一篇內(nèi)容相同的宣言。此后，母親節(jié)便在各國(guó)開(kāi)展。