第一篇：大學(xué)語文復(fù)習(xí)資料

學(xué)術(shù)論文的寫作：

1、標(biāo)題（單雙皆可）

2、作者署名（注明單位）

3、目錄和摘要（長文章才用目錄，本科論文一般沒有）

4、關(guān)鍵詞（3-8個(gè)）

5、正文（本論、緒論和結(jié)論）

6、注釋（腳注）

7、謝辭（表示對(duì)老師的感謝）

8、參考文獻(xiàn)（不能使用中文標(biāo)點(diǎn)）

自薦書：

1、標(biāo)題

2、抬頭

3、正文：

① 訴求目標(biāo)

② 訴求原由（單位條件）

③ 自薦條件（專業(yè)知識(shí)、技能，實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和效果，正確的態(tài)度、情感、價(jià)值觀，良好的綜合素質(zhì)，獲得的專業(yè)證書及獎(jiǎng)勵(lì)）

④ 結(jié)尾（提出錄用請(qǐng)求，表達(dá)自己的工作態(tài)度和決心）

4、落款

5、附件

① 個(gè)人簡歷（自然狀況、學(xué)歷學(xué)位、家庭成員、黨政社團(tuán)、通訊聯(lián)系部分）② 有關(guān)材料復(fù)印件

讀書筆記：

1、類型：系統(tǒng)筆記（記憶），讀書摘記，專題筆記，札記（讀后感）

2、作用：積累材料、加強(qiáng)記憶、開闊視野、為創(chuàng)新奠定基礎(chǔ)

氓：

藝術(shù)手法：賦、比、興

主題：于嗟鳩兮，無食桑葚。于嗟女兮，無與士耽。士之耽兮，猶可說也。女之耽兮，不可說也。

春江花月夜：

藝術(shù)特色：畫面清麗，色澤柔和，柔情似水，淡愁如煙，詩情畫意，哲理熔鑄。

四句一節(jié)。

聽蜀僧濬彈琴：

李白：關(guān)心國事，渴望建功立業(yè)；

不羨慕榮華富貴，不滿黑暗現(xiàn)實(shí)；

關(guān)心同情人民；

熱愛歌頌自然；

歌唱愛情與友情。

藝術(shù)手法：立意、構(gòu)思、起結(jié)、承轉(zhuǎn)式對(duì)賬、用典，巧妙安排，不著痕跡。

登樓：

“沉郁”：表現(xiàn)為開闊壯大，感情深沉蒼涼。

“頓挫”：主要表現(xiàn)為語言和韻律曲折有力。

全是即景抒情，寫登樓的觀感，俯仰瞻眺，山川古跡，都從空間著眼。首句的“近”和末句的“暮”，在構(gòu)思上起著突出作用?！盎ń邩恰睘榻埃板\江”“玉壘”“祠廟”則為遠(yuǎn)景?！叭漳骸秉c(diǎn)明詩人徜徉時(shí)間已久。這種兼顧時(shí)間和空間的手法，增強(qiáng)了詩意境的立體感，開闊詩的豁達(dá)雄渾的境界。詩的格律嚴(yán)謹(jǐn)，對(duì)仗工整，歷來為詩家推崇。長恨歌：

詩歌的前半部分對(duì)兩人的荒淫誤國有所批判；后半部分則對(duì)二人的悲劇深表同情，甚至將其升華為生死不渝的愛情加以歌頌。

全詩敘事婉曲、描寫細(xì)膩、修辭巧妙、音律流轉(zhuǎn)，體現(xiàn)出詩人極高的藝術(shù)造詣。浪淘沙：

先寫簾外雨，春意漸去，渲染出一種令人惆悵的氛圍；再寫睡，五更時(shí)寒意入侵，靜謐而凄涼，夢(mèng)醒憶夢(mèng)，夢(mèng)里喚起的往日的娛樂和醒后的孤寂相對(duì)應(yīng)。表現(xiàn)出一種悔恨的復(fù)雜心情。

結(jié)構(gòu)回環(huán)重復(fù)，首尾呼應(yīng)，給人以清涼而流動(dòng)的感覺。

西湖七月半：

藝術(shù)特色：構(gòu)思新奇別致；

寫人生動(dòng)傳神；

善于營造氛圍；

對(duì)比突出主旨；

筆調(diào)幽默詼諧。

王子猷居山陰：

藝術(shù)魅力：興之所至，不計(jì)得失的超然曠達(dá)，透露著強(qiáng)烈的主體意識(shí)；超凡脫俗的人生情趣。

聶小倩：

寫作特色：精當(dāng)細(xì)膩的心理描寫；

多彩凝練的語言；（淺顯文言文，內(nèi)容豐富，通俗易懂，雅俗共賞，可讀性

強(qiáng)，融進(jìn)了方言俗語）

寫人物轉(zhuǎn)化注重掌握尺寸；

巧用伏筆與照應(yīng)。（遠(yuǎn)伏、復(fù)伏、暗伏、閑伏）

文章五要素：動(dòng)機(jī)、主題、結(jié)構(gòu)、材料、表達(dá)

第二篇：大學(xué)語文復(fù)習(xí)資料

大學(xué)語文復(fù)習(xí)資料

1.孔子曰：“君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義?！?/p>

翻譯：孔子說：“君子有九種要思考的事：看的時(shí)候，要思考看清與否；聽的時(shí)候，要思考是否聽清楚；自己的臉色，要思考是否溫和，容貌要思考是否謙恭；言談的時(shí)候，要思考是否忠誠；辦事要思考是否謹(jǐn)慎嚴(yán)肅；遇到疑問，要思考是否應(yīng)該向別人詢問；忿怒時(shí)，要思考是否有后患，獲取財(cái)利時(shí)，要思考是否合乎義的準(zhǔn)則?！?/p>

看法：本章通過孔子所談的“君子有九思”，把人的言行舉止的各個(gè)方面都考慮到了，他要求自己和學(xué)生們一言一行都要認(rèn)真思考和自我反省，這里包括個(gè)人道德修養(yǎng)的各種規(guī)范，如溫、良、恭、儉、讓、忠、孝、仁、義、禮、智等等，所有這些，是孔子關(guān)于道德修養(yǎng)學(xué)說的組成部分。

2.怎么看待當(dāng)今社會(huì)背景下儒家的修己養(yǎng)身學(xué)說：

儒家思想的重要社會(huì)影響在與它為封建統(tǒng)治階級(jí)創(chuàng)造了整套治理國家和社會(huì)的理論思想體系，并讓中國的統(tǒng)治階級(jí)成功的應(yīng)用于中國的社會(huì)國家治理實(shí)踐獲得了封建社會(huì)統(tǒng)治中國二千多年的光輝人類發(fā)展社會(huì)史，這在全世界范圍內(nèi)人類社會(huì)發(fā)展史上是空前絕后的。也是中華民族以前現(xiàn)在和將來屹立世界的根本所在。

儒家思想精髓不在于其治國理論學(xué)說，封建制度只是封建社會(huì)的思想外殼，儒家思想精髓在于它的社會(huì)倫理思想，正是封建社會(huì)倫理觀從國家統(tǒng)治階級(jí)的高度期望出發(fā)將人們生活現(xiàn)實(shí)中的行為規(guī)范用通俗的語言--道德意識(shí)規(guī)范起來，讓農(nóng)民成為社會(huì)道德思想的奴隸，而這種封建倫理觀作為封建統(tǒng)治階級(jí)上層建筑社會(huì)意識(shí)中的最廣泛影響治理社會(huì)群眾基礎(chǔ)的核心，從而完成對(duì)國家社會(huì)雙重治理的理想效果。

這種倫理思想上升到中華民族精神意志被中國的馬克思主義者代表----毛澤東和鄧小平掌握及創(chuàng)造的《毛澤東思想》《鄧小平理論》應(yīng)用到中國的社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐中獲得了舉世矚目的偉大成功?？茖W(xué)社會(huì)主義倫理觀是儒家思想精髓的發(fā)展是適合社會(huì)主義社會(huì)的社會(huì)意識(shí)。它是東西方人類最進(jìn)步思想意識(shí)的結(jié)晶。它的誕生和實(shí)踐應(yīng)用不僅僅是中國的社會(huì)主義健康快速發(fā)展保證，也不僅僅是馬克思主義理論發(fā)展上的革命，更是全世界人類進(jìn)入共產(chǎn)主義社會(huì)的指引。因?yàn)樗邱R克思主義意識(shí)能動(dòng)性---社會(huì)意識(shí)能動(dòng)性在社會(huì)實(shí)踐上的成功應(yīng)用。

3.對(duì)“勞心者治人，勞力者治于人”的理解

翻譯：使用腦力的人統(tǒng)治別人，使用體力的人被人統(tǒng)治。

理解：此間的的勞心與勞力，均為手段，而治人才是目的。講得更深入一些的話，治人亦為手段，獲得實(shí)際利益才是目的。

4.“鋒芒畢露”：鋒芒畢露的辯論風(fēng)格使得我們?cè)谡撧q中主張什么，反對(duì)什么，立場、觀點(diǎn)鮮明，而且感情色彩強(qiáng)烈。往往能針對(duì)對(duì)方的言論，不急不迫、一步緊似一步地論說開來，最后用精辟的語言概括出自己的思想，一針見血地指出對(duì)方的謬誤，確有說理痛切、發(fā)人深省、令人信服的效果。

“柔中寓剛”：的善端，減少論辯的對(duì)抗，宣傳、實(shí)現(xiàn)自己的主張。讓自己的語言是論理式邏輯語言，又是形象化的文學(xué)語言。這既有利于加強(qiáng)論辯的說服力，又有利于增強(qiáng)論辯的感染力

5.《諫逐客書》翻譯：

第二段：從前秦穆公尋求賢士，西邊從西戎取得由余，東邊從宛地得到百里奚，又從宋國迎來蹇叔，還從晉國招來丕豹、公孫支。這五位賢人，不生在秦國，而秦穆公重用他們，吞并國家二十多個(gè)，于是稱霸西戎。秦孝公采用商鞅的新法，移風(fēng)易俗，人民因此殷實(shí)，國家因此富強(qiáng)，百姓樂意為國效力，諸侯親附歸服，戰(zhàn)勝楚國、魏國的軍隊(duì)，攻取土地上千里，至今政治安定，國力強(qiáng)盛。秦惠王采納張儀的計(jì)策，攻下三川地區(qū)，西進(jìn)兼并巴、蜀兩國，北上收得上郡，南下攻取漢中，席卷九夷各部，控制鄢、郢之地，東面占據(jù)成皋天險(xiǎn)，割取肥田沃土，于是拆散六國的合縱同盟，使他們朝西事奉秦國，功烈延續(xù)到今天。昭王得到范雎，廢黜穰侯，驅(qū)逐華陽君，加強(qiáng)·鞏固了王室的權(quán)力，堵塞了權(quán)貴壟斷政治的局面，蠶食諸侯領(lǐng)土，使秦國成就帝王大業(yè)。這四位君主，都依靠了客卿的功勞。由此看來，客卿哪有什么對(duì)不住秦國的地方呢！倘若四位君主拒絕遠(yuǎn)客而不予接納，疏遠(yuǎn)賢士而不加任用，這就會(huì)使國家沒有豐厚的實(shí)力，而讓秦國沒有強(qiáng)大的名聲了。

第四段：我聽說田地廣就糧食多，國家大就人口眾，武器精良將士就驍勇。因此，泰山不拒絕泥土，所以能成為那樣高大；江河湖海不舍棄細(xì)流，所以能變得那樣深邃；有志建立王業(yè)的人不嫌棄民眾，所以能彰明他的德行。因此，土地不分東西南北，百姓不論異國它邦，那樣便會(huì)一年四季富裕美好，天地鬼神降賜福運(yùn)，這就是五帝、三王無可匹敵的緣故?，F(xiàn)在卻拋棄百姓使之去幫助敵國，拒絕賓客使之去事奉諸侯，使天下的賢士退卻而不敢西進(jìn)，裹足止步不入秦國，這就叫做“借武器給敵寇，送糧食給盜賊”啊。

7.王國維的三種境界的意義：

第一境界：“昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨(dú)上高樓，望盡天涯路”。在王國維此句中解成，做學(xué)問成大事業(yè)者，首先要有執(zhí)著的追求，登高望遠(yuǎn)，瞰察路徑，明確目標(biāo)與方向，了解事物的概貌。

第二境界：“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”，王國維在這里，顯然也已超出了原詩相思懷人的情緒了。他想說明，對(duì)事業(yè)，對(duì)理想，要執(zhí)著追求，忘我奮斗，為了達(dá)到成功的彼岸，一切都要在所不惜。所謂書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟；寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。

第三境界：“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處”，王國維用在此處，是指在經(jīng)過多次周折、多年磨練之后，就會(huì)逐漸成熟起來，就能明察秋毫，豁然領(lǐng)悟。這就達(dá)致了最后的成功。所謂踏破鐵鞋無覓處，得來全不費(fèi)功夫。這是厚積薄發(fā)、功到自然成。

一種由知到智的過程

一種改善思維素質(zhì)的捷徑

一種提高思維水平的系統(tǒng)方法

8.陶淵明

中國文人浩如煙海，其中不乏對(duì)中國文學(xué)的發(fā)展起了巨大推動(dòng)作用的，陶淵明即是其中一位，他樸素自然，真實(shí)平淡，意境高遠(yuǎn)的田園詩，不僅打破了當(dāng)時(shí)理過其辭、淡乎寡味的玄言詩的統(tǒng)治，更成為中國詩壇上一朵樸素悠香的詩苑奇葩。他創(chuàng)造1000年來中國文人心中的一方圣土 “桃花源”，讓后世文人永遠(yuǎn)惦念于心。如果說1000年來中國文人心中有一個(gè)名字代表著人格的完美與高潔，那這個(gè)人肯定是陶淵明，陶淵明的偉大體現(xiàn)在其人格既平淡深厚，又充滿光輝，一方面具有儒家大濟(jì)蒼生、坦誠直率的理想和品質(zhì)；另一方面具有道家平和沖遠(yuǎn)、曠達(dá)任放的個(gè)性。陶淵明開創(chuàng)的田園詩，深受其人格影響，多寫平淡的田園風(fēng)光，農(nóng)村的日常生活，使人感覺是從“胸中自然流出”，其詩在藝術(shù)上具有獨(dú)特的風(fēng)格和極高的造詣，白描手法、平淡自然,為中國古典詩歌開辟了一個(gè)新的境界。

陶淵明的人格，千百年來，一直為人們所敬仰和羨慕。他的詩可以說是他的人格的煥發(fā)，而他的人格，則又是一首蘊(yùn)含深刻的感人的詩。葉夢(mèng)得《石林詩話》卷下云：“蓋時(shí)方艱難，人各懼禍，惟托于醉，可以粗遠(yuǎn)世故?！彼稳它S徹說“淵明所以不可及者，蓋無心于非譽(yù)，巧拙之間也?！濒斞赶壬蕴諟Y明“正因?yàn)椴⒎恰疁喩硎庆o穆’，所以

他偉大?！标愐∠壬赋觯骸皽Y明之為人實(shí)外儒內(nèi)道?！睙o論是“真”與“拙”的分離，還是儒與道的并立，還是并非“渾身是靜穆”的復(fù)雜，都道出了陶淵明人格的復(fù)雜性。陶淵明的人格既有現(xiàn)實(shí)人生質(zhì)樸的一面，又有不染纖塵孤高峻潔的一面。在憂道的人生理想與憂貧的現(xiàn)實(shí)困境中，詩人不斷追問人生的意義，保持個(gè)人在現(xiàn)實(shí)的沖擊中的完整的生命存在價(jià)值。從理想人格與現(xiàn)實(shí)人格的碰撞、交織到兩種人格的對(duì)立統(tǒng)一，陶淵明采取了政治性的退避，尋找內(nèi)在的人格和不“心為形役”（《歸去來兮辭》）、“不委曲以累己”（《感士不遇賦并序》）的生活道路，在對(duì)自然和對(duì)農(nóng)居生活的質(zhì)樸愛戀中找到精神的依托，找尋到一個(gè)安貧樂道的精神家園和心靈歸宿，從而使人格達(dá)到了高度的和諧，實(shí)現(xiàn)了詩意境界的人生理想。無論是理想人格與現(xiàn)實(shí)人格的對(duì)立統(tǒng)一，還是理想人格對(duì)現(xiàn)實(shí)人格的超越，都經(jīng)歷了一個(gè)思考選擇修正的艱難過程。

10.長恨歌的主題

主題是“長恨”。

從“漢皇重色思傾國”起第一部分，敘述安史之亂前，玄宗如何好色、求色，終于得到了楊氏。而楊氏由于得寵，雞犬升天。并反復(fù)渲染玄宗之縱欲，沉于酒色，不理朝政，因而釀成了“漁陽鼙鼓動(dòng)地來” 的安史之亂。這是悲劇的基礎(chǔ)，也是“長恨”的內(nèi)因。“六軍不發(fā)無奈何” 起為第二部分，具體描述了安史之亂起后，玄宗的倉皇出逃西蜀，引起了 “六軍”駐馬要求除去禍國殃民的貴妃“宛轉(zhuǎn)娥眉馬前死”是悲劇的形成。這是故事的關(guān)鍵情節(jié)。楊氏歸陰后，造成玄宗寂寞悲傷和纏綿悱惻的相思。詩以酸惻動(dòng)人的語調(diào)，描繪了玄宗這一“長恨”的心情，揪人心痛，催人淚下?！芭R邛道士鴻都客” 起為第三部分，寫玄宗借道士幫助于虛無縹渺的蓬萊仙山中尋到了楊氏的蹤影。在仙景中再現(xiàn)了楊氏 “帶雨梨花”的姿容，并以含情脈脈，托物寄詞，重申前誓，表示愿作“比翼鳥”、“連理枝”，進(jìn)一步渲染了“長恨”的主題。結(jié)局又以“天和地久有時(shí)盡，此恨綿綿無絕期” 深化了主題，加重了“長恨”的分量。全詩寫情纏綿悱惻，書恨杳杳無窮。文字哀艷動(dòng)人，聲調(diào)悠揚(yáng)宛轉(zhuǎn)，千古名篇，常讀常新。令人丁毅、方超在《（長恨歌）評(píng)價(jià)管窺》一文中認(rèn)為，此詩是白居易借對(duì)歷史人物的詠嘆，寄托自己的心情之作。文章說，詩人年輕時(shí)與出身普通人家的姑娘湘靈相愛，但由于門第觀念和風(fēng)尚阻礙，沒能正式結(jié)婚。分手時(shí)，詩人寫了“不得哭，潛別離；不得語，暗相思；兩心之外無人知??彼此甘心無后期”的沉痛詩句。文章指出，《長恨歌》作于作者婚前幾個(gè)月，詩人為失去與湘靈相會(huì)之可能而痛苦。為此，丁、方二人認(rèn)為，《長恨歌》并

不是對(duì)歷史的記錄與評(píng)價(jià)?！霸谔煸缸鞅纫眸B，在地愿為連理枝。天長地久有時(shí)盡，此恨綿綿無絕期”，正是詩人借前代帝妃的悲劇，抒發(fā)自己的痛苦與深情。從“詩言志”，“詩傳情”上說，丁、方二人之說不無道理。但就作品所反映的歷史真實(shí)和社會(huì)意義以及千百年來的影響而言，不能不說它是歷史的記錄和對(duì)歷史事件的評(píng)價(jià)。至于白氏自身有愛情悲劇的經(jīng)歷，無疑有助于他對(duì)李楊愛情悲劇的體察和分析，才使其詩寫得肌理細(xì)膩，情真意切，賦予無窮的藝術(shù)魅力。

11.贈(zèng)與今年的大學(xué)畢業(yè)生：

問題丹：人的精神生活的充實(shí)

興趣散：多方發(fā)展業(yè)余的興趣，使我們的精神有所寄托。

信心湯：要培養(yǎng)信心，勇敢的面對(duì)挫折。

第三篇：大學(xué)語文復(fù)習(xí)資料

大學(xué)語文復(fù)習(xí)資料

莊子秋水蘭亭集序獄中上母書聊齋志異王六郎考翻譯

詩經(jīng)江城子橘頌 蘭亭集序 禮記大學(xué)的第一句話背誦

西西弗的神話作者

茶館 燈下漫筆 國立西南聯(lián)合大學(xué) 我愛這土地 一只特立獨(dú)行的豬 把課文熟讀考簡答題 問這段話出自哪本書

主要考上面這幾篇課文有翻譯 填空簡答作文不會(huì)很難把作者記下來

就這些啦

祝大家考個(gè)好成績

第四篇：大學(xué)語文復(fù)習(xí)資料

寡人之于國也--孟軻（先秦散文）

孟子（約前372～前289），名軻，字子輿，戰(zhàn)國中期鄒國人。儒家學(xué)派。倡導(dǎo)“民為貴，社稷次之，君為輕”的民本思想。散文常采用“欲擒故縱”的論證手法。好:喜歡，愛好。不可勝食:吃不完。勝，盡。養(yǎng)生：供養(yǎng)活著的人。

五畝之宅：相傳古代一個(gè)成年的農(nóng)民可分得五畝宅基地，住房和園田各占兩畝半。衣：穿帛：絲綿衣服。頒白者:須發(fā)花白的人。頒，通“斑”。然：這樣。未之有也：即未有之也，從來不曾有過的。檢：約束，制止。涂：通“途”。歲：指一年的農(nóng)事收成。本文具體闡述了孟子的王道理想和實(shí)行王道的根本措施，體現(xiàn)出孟子以民為本的治國思想，并在一定程序度上揭示了戰(zhàn)國時(shí)代的社會(huì)不平和階級(jí)對(duì)立。文章圍繞“民不加多”和如何使“民加多”的問題展開論述。本文說理具有抑揚(yáng)兼施、循循善誘的特色。孟子善用比喻。本文用逃跑者“以五十步笑百步”的比喻，來說明梁惠王的治國方法與領(lǐng)國沒有什么質(zhì)的差別?！睹献印饭财咂ǜ鞣稚舷拢?，一般認(rèn)為是孟子和他的學(xué)生萬章等共同篇著的。

秋 水（節(jié)選）--莊周莊子（約前369～前286），名周，戰(zhàn)國時(shí)宋國蒙人。道家。他激烈批判“竊鉤者誅，竊國者為諸候；諸候之門，而仁義存焉”的黑暗現(xiàn)實(shí)，在一定程度上揭露了剝削階級(jí)殘暴和虛偽的本質(zhì)。本文多采用寓言形式?！肚f子》一書，共三十三篇。其中“內(nèi)篇”七，相傳是莊周自著，“外篇”

十五、“雜篇”十一是他的門人和后學(xué)所作。時(shí)：按季節(jié)。灌：注入。河：黃河。辯：通“辨”野語：俗語，諺語。睹：看。曲士：鄉(xiāng)曲之士，指見識(shí)淺陋的人。束于教也：受所受教育的束縛。大理:大道理。自多：自我夸耀。多，贊美，自負(fù)。號(hào)物之?dāng)?shù)謂之萬：稱物的數(shù)量叫做“萬”。號(hào)，稱。毫末：毫毛的末梢。中心思想：通過河伯與海神的對(duì)話，在無限廣大的宇宙中，人的認(rèn)識(shí)和作為都要受到主客觀條件的制約，因面是十分有限的。宇宙無限，而人的認(rèn)識(shí)有限。善于將抽象的哲理化為具體的形象，在整體構(gòu)思上，作者虛構(gòu)了一個(gè)河伯與海若對(duì)話的寓言故事，通過兩個(gè)神話人物的對(duì)話來展開說理，闡明觀點(diǎn)。通過援譬設(shè)喻的手段，來表達(dá)深微玄奧的哲理，面所用比喻往往連類而及，層見疊出，引人聯(lián)想，發(fā)人深思，從而將抽象的道理闡發(fā)得十分鮮明透徹。

五代史伶官傳序--歐陽修

歐陽修（1007-1072），字永叔，號(hào)醉翁，晚年自稱六一居士。北宋廬陵人。支持范仲淹的“慶歷革新”屢遭貶謫。主張文章應(yīng)“明道”、“致用”、“事信”、“言文”。有《歐陽文忠公集》、《新五代史》和《新唐書》（與宋祁合撰）。“盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉！”天命與人事是論點(diǎn)。作者認(rèn)為，國家的盛衰、事業(yè)的成敗，主要取決于人事，取決于執(zhí)政者的思想行為。“憂勞可以興國，逸豫可以亡身”，“禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺”。

論 毅 力--梁啟超

梁啟超（1873-1929），字卓如，號(hào)任公，別署飲冰室主人，廣東新會(huì)人。他是康有為的學(xué)生，主張一致，號(hào)稱“康梁”。戊戌變法前，曾主辦《時(shí)務(wù)報(bào)》，他逃亡日本，主編《清議報(bào)》、《新民叢報(bào)》，辛亥后，歷任司法總長、財(cái)政總長等職，晚年任清華大學(xué)研究院教授。著有《飲冰室合集》。本文論述毅力對(duì)事業(yè)成敗的重要作用，明確提出了“有毅力者成，反是者敗”的觀點(diǎn)，文章從人生必遇順逆兩境、順逆兩境可以互相轉(zhuǎn)化、貴在堅(jiān)持方面進(jìn)行論證，自始至終運(yùn)用了正反對(duì)舉的說理方法。層遞和比喻等修辭手法。

就任北京大學(xué)校長之演說--蔡元培

蔡元培（1868—1940），字鶴卿，號(hào)孑民，浙江紹興人。中國現(xiàn)代教育家。1917年任北京大學(xué)校長，提倡“學(xué)術(shù)自由”，主張“兼容并包”。著作編為《蔡元培全集》等。1917年1月9日演說闡發(fā)的“三事”一曰抱定宗旨，強(qiáng)調(diào)大學(xué)的宗旨是“研究高深學(xué)問”，非為做官致富，其中滲透著精神獨(dú)立、學(xué)術(shù)自由的理念。二曰砥礪德行，強(qiáng)調(diào)束身自愛，反對(duì)同乎流俗，蘊(yùn)含著以德治校的思想。三曰敬愛師友，倡導(dǎo)以誠相待，道義相勖，繼承并發(fā)展了中國傳統(tǒng)的禮義觀念。演說主要采用對(duì)比論證方法。

容忍與自由--胡適

胡適（1891-1962），初名嗣穈，學(xué)名洪，字適之。安徽績溪人?，F(xiàn)代著名詩人、文史學(xué)者、思想家。青年留學(xué)美國，攻讀哲學(xué)、文學(xué)。1917處回國后，北京大學(xué)教授。主要著作有《嘗試集》、《白話文學(xué)史》、，《中國哲學(xué)史大綱》、《中國章回小說考證》、《胡適文存》（共三集）等。本文的中心論點(diǎn)是“沒有容忍，就沒有自由”。善于運(yùn)用例證法來闡發(fā)道理。從自身的經(jīng)驗(yàn)談起，拉近讀者的心靈距離。倡導(dǎo)“言之有物、明白清楚”的文風(fēng)。

咬文嚼字--朱光潛

朱光潛（1897-1986），安徽桐城人，當(dāng)代著名的美學(xué)家和文藝?yán)碚摷摇Ｇ嗄陼r(shí)代歐洲留學(xué)，致力于文學(xué)、心理學(xué)與哲學(xué)的研究。代表作有《悲劇心理學(xué)》、《文藝心理學(xué)》、《西方美學(xué)史》等。其《談文學(xué)》和《談美書簡》等理論讀物。

本文的中心論點(diǎn)：“在文學(xué)，無論閱讀或?qū)懽鳎覀儽仨氂幸蛔植豢戏潘傻闹?jǐn)嚴(yán)。”文字的推敲其實(shí)是思想感情上的推敲。指出科學(xué)的文字限于直指意義，文學(xué)的文字則必須照顧到聯(lián)想意義。語言的習(xí)慣性聯(lián)想造成套語濫調(diào)，“惟陳言之務(wù)去”才是創(chuàng)造的態(tài)度。文學(xué)創(chuàng)作普遍道理：“文學(xué)是艱苦的事，只有刻苦自勵(lì)，推陳翻新，時(shí)時(shí)求思想情感與語文的精練與吻合，他才會(huì)逐漸達(dá)到藝術(shù)的完善”。在闡發(fā)論點(diǎn)時(shí)，本文多用歸納論證方法，往往先說結(jié)論，再廣征博引，列舉實(shí)例。

吃飯--錢鐘書

錢鐘書（1910-1998），字默存，號(hào)槐聚，曾用筆名中書君。江蘇無錫人?，F(xiàn)代著名學(xué)者、小說家。著有長篇小說《圍城》，短篇小說集《人·獸·鬼》，散文集《寫在人生邊上》，學(xué)術(shù)著作《談世錄》、《管錐編》等。作者從“吃飯”的實(shí)質(zhì)變成了“吃菜”，得出了“名義上最主要的東西，其實(shí)往往是附屬品”的哲理性結(jié)論。同時(shí)，針對(duì)“給人弄得混亂顛倒”的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，闡發(fā)了“和五味以調(diào)口”的傳統(tǒng)思想，倡導(dǎo)了多元“相成相濟(jì)”的和而不同社會(huì)理念。文章主要采用了類比論證方法及巧妙比喻。如“吃飯有時(shí)很像結(jié)婚”、“一碗好菜仿佛一支樂曲”、“整個(gè)人

世間好比是做菜的廚房”等比喻。顯示出錢鐘書任性而發(fā)、灑脫自然的個(gè)性特征?！敖沂境燥埍澈竺麑?shí)不符的社會(huì)人情世態(tài)，針砭時(shí)弊”

我的世界觀--愛因斯坦

阿爾貝特·愛因斯坦（1879-1955），20世紀(jì)最偉大的科學(xué)家。生于德國烏爾姆鎮(zhèn)。1921年獲得諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)。1933年希特勒上臺(tái)后，他反對(duì)法西斯專制統(tǒng)治，離開德國赴美國，在大學(xué)里繼續(xù)從事教學(xué)與研究。有《愛因斯坦全集》。這篇演講詞主要闡發(fā)了作者的人生觀、政治思想和“宗教感情”。“人是為別人而生存的”，這是他的人生基本理念?！白钌?yuàn)W的理性和最燦爛的美”的“宗教感情”，是基于“宇宙無限、人的認(rèn)識(shí)有限”。思想深遠(yuǎn)而言語樸實(shí)，見解獨(dú)到而態(tài)度謙遜，坦率自然而真情涌動(dòng)，是這篇演講詞的主要特色。由于歷史背景，觀點(diǎn)有某些偏頗，尚須讀者理性分析。

如何避免愚蠢的見識(shí)--羅素

羅素（1872-1970），英國哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家、邏輯學(xué)家。英國劍橋大學(xué)三一學(xué)院畢業(yè)后留校任教。曾在中國、美國講學(xué)。1950年獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。以他命名的“羅素悖論”曾對(duì)20世紀(jì)的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)發(fā)生過重大影響。在教育上，主張自由教育，培養(yǎng)“活力、勇氣、敏感、智慧”四種品質(zhì)。著作有《哲學(xué)原理》、《哲學(xué)問題》、《心的分析》、《物的分析》、《西方哲學(xué)史》、《論教育》等。要避免愚蠢的見識(shí)，首先要找到造成這種愚蠢的原因。文章認(rèn)為，自以為是和自高自大是形成人類這種“通病”主要原因。從三個(gè)方面闡述。第一層面講科學(xué)的認(rèn)知態(tài)度。第二層面講聽取不同意見。第三層面闡明客觀世界的復(fù)雜性和不確定性。本文邏輯層次清晰，行文要言不煩，論述周密嚴(yán)謹(jǐn)。文中還大量運(yùn)用了以“如果”開頭的句式，還有“也許”、“說不定”、“設(shè)想一下”等表意委婉的虛擬語，體現(xiàn)了作者謹(jǐn)慎的作風(fēng)與謙和的態(tài)度。

馮諼客孟嘗君--《戰(zhàn)國策》-齊策四

《戰(zhàn)國策》，原名《國策》、《國事》、《事語》、《短長》等。西漢末年，經(jīng)劉向整理編訂。十二國策，共三十三篇。也是一部優(yōu)秀的散文集，它記敘生動(dòng)、推理透辟、寫人傳神、筆調(diào)夸張，善于運(yùn)用寓言故事和新奇的比喻來說明抽象的道理，具有濃厚的藝術(shù)魅力和文學(xué)趣味。馮諼：齊國游說之士。孟嘗君：齊國貴族，姓田名文，沿襲薛。與魏國信陵君、楚國春申君、趙國平原君并稱為“戰(zhàn)國四公子”。存：生存，生活。屬：同“囑”，囑托，請(qǐng)求。好：愛好，擅長。食以草具：給他粗劣的飯菜。食，給人吃。長鋏：馮諼隨身攜帶的劍。歸來：離開，回去。來，語氣詞。習(xí)：熟悉。計(jì)會(huì)：即會(huì)計(jì)。憒于憂：憂愁思慮太多，心煩意亂。憒，同“潰”，亂。寧愚：懦弱無能。寧，同“懦”。賈利：用商人放債的辦法來獲取利息。后期年：一周年之后。期年，整整一年。赍：拿物品送人。被于宗廟之祟：遭受祖宗神靈降下的災(zāi)禍。被，同“披”，遭受。本文記敘了策士馮諼為孟嘗君營就“三窟”、鞏固政治地位的經(jīng)過，展現(xiàn)了馮諼不甘屈居人下、報(bào)效知己、深某遠(yuǎn)慮的奇特風(fēng)采，同時(shí)也表現(xiàn)了孟嘗君寬容大度、禮賢下士的品德，從一個(gè)側(cè)面反映了戰(zhàn)國時(shí)期的“養(yǎng)士”風(fēng)氣和政治風(fēng)貌。文中刻畫馮諼的形象，主要采取了欲揚(yáng)先抑、層層深入的方法。體現(xiàn)了“士為知己者死”的信念。

垓下之圍--司馬遷

司馬遷（約前145或前135-？），字子長，西漢夏陽人，偉大的史學(xué)家、文學(xué)家和思想家?！短饭珪泛蠓Q《史記》。記敘了上自傳說中的黃帝，下到漢武帝太初年間共三千多年的歷史，是我國第一部紀(jì)傳通史。全書一百三十篇：“本紀(jì)”十二篇，“表”十篇，“書”八篇，“世家”三十篇，“列傳”七十篇。以寫人物為中心。魯迅稱贊它為“史家之絕唱，無韻之《離騷》”。辟：營壘；此處用作動(dòng)詞，即在?扎營。騅：毛色黑白相間的馬。這里是以毛色為馬命名。奈若何：將你怎么辦。若，你。數(shù)闋：好幾遍。樂曲終止叫闋。騎:名詞，一人一馬為一騎。給：欺騙。度：揣測(cè)，估計(jì)。脫：脫身。身：親身參加?？鞈?zhàn)：痛痛快快地打一仗。刈：割，砍。瞋目：瞪大眼睛。叱：大聲呵斥?？v：即使。王我：擁護(hù)我為王。吾為若德：我給你個(gè)好處。不終：沒取得較長遠(yuǎn)的好結(jié)果。經(jīng)營：治理，整頓。過矣：實(shí)在是大錯(cuò)特錯(cuò)了?！俄?xiàng)羽本紀(jì)》是《史記》中最著名的人物傳記之一。司馬遷不以成敗論英雄，既肯定了項(xiàng)羽起兵滅秦的重大歷史功績，又批評(píng)了他缺乏政治遠(yuǎn)見、專持武力經(jīng)營天下的致命錯(cuò)誤。在四面楚歌中霸王別姬，慷慨悲歌，表現(xiàn)了英雄多情而又無可奈何的心境，同時(shí)也暗示出項(xiàng)羽不善用人、眾叛親離的困境。在東城“快戰(zhàn)”中連斬?cái)?shù)將，說到做到，展露了項(xiàng)羽勇猛無比的英姿，同時(shí)也表現(xiàn)出他愛逞匹夫之勇、不理解自己失敗原因的悲劇性。因愧（羞）見江東父老而自刎烏江，寧死不辱，揭示了項(xiàng)羽內(nèi)心世界中知恥重義的一面，同時(shí)也表現(xiàn)出他走投無路、只能一死了之的英雄末路心情?！疤熘鑫摇痹陧?xiàng)羽口中先后三次重復(fù)出現(xiàn)，充分表現(xiàn)出項(xiàng)羽“身死東城，尚不覺悟”。

張中丞傳后敘--韓愈

韓愈（768-824），字退之，河內(nèi)河陽人。自稱郡望為昌黎，故世稱韓昌黎。唐代著名政治家、文學(xué)家。隨宰相裴度平定淮西藩鎮(zhèn)之亂，卒謚“文”，故后世稱韓文公。要求言之有物，辭必已出。名列“唐宋八大家”之首。蘇軾稱他“文起八代這衰”。有《昌黎先生集》。全文的最大特色是議論與敘事緊密結(jié)合。細(xì)節(jié)描寫，南霽云，拔刀斷指、抽矢射塔。張巡，從容鎮(zhèn)定、視死如歸、博聞強(qiáng)記。許遠(yuǎn)，寬厚謙和、為國讓賢，南霽云，嫉惡如仇、忠貞剛烈。一經(jīng)互相輝映，就更加光彩照人。反面人物賀蘭進(jìn)明的卑劣行徑，又有力地反襯出英雄們的磊落胸懷各凜然正氣。尤其是“守一城，捍天下?其誰之功也”一段文字，議論風(fēng)發(fā)，義正辭嚴(yán)，慷慨激昂，真有立懦起頑、震撼人心的力量。

種樹郭橐駝傳--柳宗元

柳宗元（773-819），字子厚，河?xùn)|解人。世稱柳河?xùn)|。參加了主張政治革新的王叔文集團(tuán)，反對(duì)宦官專權(quán)和藩鎮(zhèn)割據(jù)。失敗后，貶為永州司馬，十年后調(diào)任柳州刺史，病逝于任所，因又稱柳柳州。和韓愈齊名，故并稱“韓柳”。詩歌風(fēng)格幽峭潔凈，有《柳河?xùn)|集》。這篇人物傳記帶有寓言性質(zhì)，揭示了當(dāng)時(shí)“長人者好煩其令”的社會(huì)弊端，闡發(fā)了“養(yǎng)民”治國的進(jìn)步思想。本文說理，總體上采用類比方法：用種樹類比治民，“順木之天以致其性”類比治民，“其蒔也若子”類比做官要愛護(hù)老百姓，“其置也若棄”類比治國要讓老百姓休養(yǎng)生息，用“他植者”種樹“愛之太殷，憂之太勤”類比“長人者好煩其令”。闡述種樹的道理，采用了對(duì)比手法。

趙武靈王胡服騎射--司馬光

司馬光（1019-1086），字君實(shí)，陜州夏縣人，北宋著名史學(xué)家。他主持編纂了《資治通鑒》，有《司馬文正公集》。最早見于,《戰(zhàn)國策》，后《史記·趙世家》中也有記載。“胡服”適宜于騎馬作戰(zhàn)；“騎射”靈活機(jī)動(dòng)。與士大夫“夷夏有別”的觀念沖突。改革舉措：一是靠耐心說服，不強(qiáng)制推行；二是以朝中重臣、自己的叔父作為突破口；三是親自登門做說服工作；四是將國家利益放在首位。體現(xiàn)了古代各民族之間的交流與融合；也是古代思想文化方面的一場改革。

前赤壁賦--蘇軾

蘇軾（1037-1101），字子瞻，號(hào)東坡居士，眉山人。北宋著名文學(xué)家。與父蘇洵、弟蘇轍合稱“三蘇”。因與王安石政見不合，自請(qǐng)外放。因“烏臺(tái)詩案”被貶。又以“為文譏斥朝廷”遠(yuǎn)謫儋州。卒謚“文忠”。散文自然暢達(dá)，隨物賦形，如行云流水，詞開豪放一派，與辛棄疾并稱“蘇辛”。有《蘇東坡集》、《東坡樂府》。文章以作者感情的變化為貫串全文的內(nèi)在線索。文中繼承并發(fā)展了賦體的傳統(tǒng)表現(xiàn)手法—主客對(duì)話，抑客伸主。實(shí)側(cè)代表了作者思想中兩個(gè)不同側(cè)面的矛盾斗爭。其次，寫景、抒情、說理三者的融會(huì)統(tǒng)一。此外，關(guān)于洞簫聲的描寫，也頗見藝術(shù)功力。本文將駢句和散句交錯(cuò)使用，用韻時(shí)疏時(shí)密，極盡變化之能事，而終歸于行云流水般的平易自然。

先妣事略--歸有光

歸有光（1506-1571）,字熙甫，號(hào)震川，昆山人，明代優(yōu)秀散文家。35歲中舉，60歲始中進(jìn)士。長于記敘抒情，以簡潔的語言寫人敘事，寄托自己的感情。有《震川先生集》。本文是作者追憶亡母的一篇記敘文，蘊(yùn)含著對(duì)母親深沉的悼念之情：悲傷母親短暫面艱辛的一生，歌頌?zāi)赣H樸實(shí)而崇高的品德。記敘母親16歲嫁到歸家，短短的七年，生了七胎。為了解決“多子苦”喝了民間避孕偏方，留下了喑啞的后遺癥。三年后去世，僅僅活了26歲。母親去世時(shí)，“猶以為母寢也”。沒有抒情，不加瀉染。盡管兒女拖累，還是“手中紉綴不輟”?？坍嬃艘晃磺趧?、儉樸、待人厚道、嚴(yán)以教子的母親形象。多用細(xì)節(jié)描寫，于日常細(xì)微之處見精神?？傮w說來，作者不動(dòng)聲色而使讀者深受感動(dòng)，是這篇文章的主要魅力。

馬伶?zhèn)?-侯方域

侯方域（1618-1655），字朝宗，號(hào)雪苑，河南商丘人，明末清初著名詩文作家。明末參加復(fù)社。有《壯悔堂文集》和《回憶堂詩集》。馬伶先大敗而后大勝。馬伶的經(jīng)驗(yàn)說明：文藝創(chuàng)作要獲得成功，必須了解和熟悉生活，到生活中去學(xué)習(xí)；而一個(gè)人要想在事業(yè)上有所成就，就必須要有吃苦耐勞、潛心鉆研、精益求精的精神。意在譏刺朝中權(quán)奸。馬伶扮演奸相嚴(yán)嵩，卻由仿效當(dāng)朝宰相顧秉謙而一舉成功，這就有力地揭示出了嚴(yán)、顧二人是一丘之貉。本文采用倒敘方式。主題思想就在這大敗與大勝的反照之中凸現(xiàn)出來。

西湖七月半--張岱

張岱（1597-1679），字宗子，又字石公，號(hào)陶庵，浙江山陰人。明亡后避居剡溪山中，從事著述。有《陶庵夢(mèng)憶》、《西湖夢(mèng)尋》等。描述西湖景色和世風(fēng)民情。嘲諷達(dá)官顯貴附庸風(fēng)雅的丑態(tài)和市井百姓趕湊熱鬧的俗氣，標(biāo)榜文人雅士清高拔俗的情趣。一是語言生動(dòng)傳神。二是筆調(diào)輕松隨意，富有詼諧意味。三是善于用不同的情景作對(duì)比。

秋夜--魯迅

魯迅（1881-1936），本名周樟壽，字豫山，后改名周樹人，字豫才，浙江紹興人，中國現(xiàn)代文學(xué)的奠基人。1918年4月，開始用魯迅這一筆名，在《新青年》雜志發(fā)表了他的第一篇白話小說《狂人日記》。小說集有《吶喊》、《彷徨》、《故事新編》，散文集有《野草》、《朝花夕拾》，雜文集有《且介亭雜文》等?！犊袢巳沼洝贰ⅰ栋正傳》、《祝福》等為其小說代表作?！肚镆埂肥巧⑽脑娂兑安荨返牡谝黄?。這篇以象征的手法，借景抒情，托物言志，揭露當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗，贊頌抗擊黑暗、追求光明的戰(zhàn)士。天空是黑暗暴虐勢(shì)力的象征。小粉紅花是抱有希望的弱者的象征。棗樹是抒情主人公自身人格、精神的詩意寫照。小青蟲是追求光明而不惜獻(xiàn)出人命的戰(zhàn)士。

香市--茅盾

茅盾（1896-1981），原名沈德鴻，字雁冰，筆名茅盾，浙江桐鄉(xiāng)人。曾任《小說月報(bào)》主編。有長篇幅小說《蝕》、《腐蝕》、《子夜》，中短篇小說《林家鋪?zhàn)印?、《春蠶》等，散文集有《風(fēng)景談》、《白楊禮贊》等，有《茅盾文集》。作品主要采用今昔對(duì)比的寫作方法。全文分兩在部分：第一追憶往昔香市的熱鬧場面，第二描述重興香市的冷落情景。往昔香市熱鬧情景采用場面描寫方法。反映了當(dāng)時(shí)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的凋敝及其對(duì)市鎮(zhèn)的影響，從而就突出了文章中心。

愛爾克的燈光--巴金

巴金（1904-2005），原名李堯棠，字芾甘。出生于四川成都。處女作《滅亡》。有《愛情三部曲》、《激流三部曲》、《寒夜》、《憩園》等作品。其代表作《家》。還有《生之懺悔》、《旅途隨筆》、《靜夜的悲劇》等散文集。有《巴金文集》?！伴L宜子孫”引發(fā)人生道路的思索：祖輩安排的“平坦而舒適”的道路，實(shí)際上是一條窒息表春和生命的死路，只有沖破舊家庭、舊禮教，到“廣大的世界中去”，才是一條光明之路。表現(xiàn)了對(duì)封建家庭和封建禮教的徹底否定，就是本文的中心思想。三種燈光：故居大門內(nèi)亮起的昏暗燈光，是舊禮教育崩潰的象征。愛爾克的燈光象征著舊生活的悲劇和希望的破滅?！拔业男撵`的燈”，則是作者對(duì)新生活的信念和對(duì)理想的追求的象征。文章熔敘事、抒情、議論于一爐。

紀(jì)念傅雷--施蟄存

施蟄存（1905-2003），原名施德普，字蟄存，浙江杭州人。是中國最早的“新感覺派”的代表。有散文集《燈下集》、《小珍集》、《將軍底頭》，專著《唐詩百話》、《水經(jīng)注碑錄》、《北山集古錄》、《詞學(xué)名詞釋義》等。這是一篇悼念友人的散文。指出傅雷的“怒”非止于一般的個(gè)人脾性，在他思想成熟之后成為具有浩然之氣的儒家之剛者，是極為難得的剛直品德。文章是按時(shí)間順序進(jìn)行記敘的。

哭小弟--宗璞

宗璞（1928-），原名馮鐘璞，生于北京，當(dāng)代著名女作家。著有小說《紅豆》、《三生石》，散文集《丁香結(jié)》等。這是一篇充滿抒情色彩的寫人散文。作者將抒情與敘事、寫人相結(jié)合。以“哭”為線索，圍繞著小弟的病逝，作者把現(xiàn)實(shí)與回憶、家庭與社會(huì)、情與理交融一體，分成塊狀，交錯(cuò)展現(xiàn)。

都江堰--余秋雨

余秋雨（1946-），浙江慈溪人，當(dāng)代藝術(shù)理論家、散文家。主要著作有《戲劇審美心理學(xué)》、《中國戲劇文化史述》、《藝術(shù)創(chuàng)造工程》和散文集《文化苦旅》等。這篇游記重在闡發(fā)都江堰水利工程的文化內(nèi)涵。文中多處運(yùn)用了對(duì)比手法。與長城作對(duì)比，但“永久性地灌溉了中化民族”的都江堰卻更偉大的結(jié)論。將秦始皇筑長城的指令與李冰筑堰的指令相對(duì)比，頌揚(yáng)了李冰的“智慧、仁慈、透明”。

我與地壇--史鐵生

史鐵生（1951-），生于北京，著有短篇小說《我的遙遠(yuǎn)的清平灣》、中篇小說《原罪·宿命》、散文集《自言自語》等。這是一篇情意深摯的記事文。作品運(yùn)用了意在言外的象征手法。熔敘事、寫景、記人和抒情、象征、寄托于一體。善用比喻、比擬、排比句式和類比手法寫景狀物，并將排比、類比和象征結(jié)合起來。

螞蟻大戰(zhàn)--亨利·梭羅

亨利·梭羅（1817-1862），美國作家、思想家。梭羅隱居瓦而登湖，首先，運(yùn)用場面描寫方法。其次，插入關(guān)于人類戰(zhàn)爭的歷史事件，這就構(gòu)成了螞蟻大戰(zhàn)與人類戰(zhàn)爭的類比，從而使螞蟻大戰(zhàn)成為人類戰(zhàn)爭的象征，凸現(xiàn)了文章的社會(huì)人生大義。同時(shí)用寫人的口吻來寫螞蟻。

蒹葭--《詩經(jīng)》

《詩經(jīng)》是我國最早的一部詩歌總集，收錄了西周初年至春秋中葉的三百零五篇詩歌。原名“詩”或“詩三百”，漢代儒家把它奉為經(jīng)典，稱為《詩經(jīng)》。全書分為“風(fēng)”、“雅”、“頌”三部分。本詩選自《詩經(jīng)·秦風(fēng)》秦風(fēng)，秦地民歌。蒹葭：蘆葦，蘆獲。所謂：所念。凄凄：同“萋萋”，茂盛的樣子。下一章“采采”同義詞。湄：岸邊，水與草交接之處。涘：水邊?！遁筝纭肥且黄饩硟?yōu)美、情意深長的戀歌，歷來備受贊賞。詩分三章，每章首兩句借景起興?！八^伊人，在水一方”

三、四句點(diǎn)明主題：深切思念，隔河企望，追尋“伊人”。意境朦朧、含蘊(yùn)不盡是這首詩的主要特點(diǎn)。本詩采用的重章疊句形式，不僅有回環(huán)往復(fù)、一唱三嘆之美，而且有層層遞進(jìn)、步步深化詩歌意境的作用。五國維在,《人間詞話》中稱贊這首詩“最得風(fēng)人深致”。從藝術(shù)上說，指婉曲的風(fēng)格；從思想上說，指境界深遠(yuǎn)，意在言外。

湘夫人--屈原

屈原（約前340-約前278），名平，字原，戰(zhàn)國時(shí)楚人。最終因痛心國勢(shì)日益危殆，理想無法實(shí)現(xiàn)，自投汨羅江而死，表現(xiàn)出誓死抗?fàn)?、以身殉國的精神。有《離騷》、《九歌人》（十一篇）、《天問》和《九章》（九篇）等。創(chuàng)造發(fā)展了“書楚語、作楚聲、紀(jì)楚地、名楚物”的“楚辭”這種新的詩歌形式。罾：一種魚網(wǎng)。葺：修建，修補(bǔ)?？潱豪p繞。遺：投贈(zèng)。褋：罩衣。搴：拔。湘君、湘夫人是傳說中湘水的一對(duì)神仙眷侶?！毒|夫人》是寫湘君相約湘夫人但最終未能見面的情景，表達(dá)了對(duì)湘夫人刻骨銘心的思念深情。全篇依托水神祭祀中降神、迎神、娛神、送神四個(gè)基本步驟。對(duì)遭受排擠、打擊、流放的憂傷情緒和對(duì)社會(huì)理想、完美人格的堅(jiān)執(zhí)追求精神，而這也正是作品的思想意義所在。詩運(yùn)用多種抒情方法，有直抒胸意，如“目眇眇兮悉予”；有融情入景，如“嫋嫋兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下”；有因情造景，如“罾何為兮木上”。

陌上桑--漢樂府

樂府，原為音樂機(jī)關(guān)，漢武帝劉徹時(shí)擴(kuò)充為大規(guī)模的專署。漢樂府繼承了,《詩經(jīng)》以來的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，其優(yōu)秀作品真實(shí)、廣泛、深刻地反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，具有濃郁的生活氣息。本詩最早著錄于《宋書·樂志》，題為《艷歌羅敷行》。好女：美女。喜：一作“善”。姝：美麗。不：同“否”。直：通“值”，價(jià)值。坐：通“座”。這首民歌將民間流行的“贊美女”、“桑林戲”、“夸女婿”三類故事融為一體。洋溢著“愛美之心人皆有之”的民間風(fēng)情，同時(shí)也反映出漢代貴族仗勢(shì)調(diào)戲民女的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。寫羅敷之美，采用了側(cè)面描寫的手法。以官壓官，對(duì)癥下藥，不僅表現(xiàn)出羅敷的聰明機(jī)智，而且增加了詩篇的喜劇色彩。

飲酒（其五）--陶淵明

陶淵明（365-427），字元亮（一說，名潛，字淵明），潯陽柴桑人。有《陶淵明集》。見：與“現(xiàn)”字義通。辯，一作“辨”，辨明。這首田園詩。體現(xiàn)出陶淵明明摒棄渾濁的世俗功名后，返璞歸真，陶醉自然，乃至步入得“真意”而“忘言”的人生境界。全詩人以“心遠(yuǎn)”為綱領(lǐng)，分三層揭示“心遠(yuǎn)”的內(nèi)涵和深度。從虛靜、到物化、再到“得意”，從忘世、到忘我、再到“忘言”。王國維在《人間詞話》中說：“無我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物。”這首詩是陶淵明“以物觀物”所創(chuàng)造的“無我之境”的代表作。

行路難（其一）--李白

李白（701-763？），字太白，號(hào)青蓮居士，祖籍隴西成紀(jì)。李白是繼屈原之后我國最偉大的浪漫主義詩人。形成了飄逸、奔放、雄奇、壯麗的獨(dú)特風(fēng)格。有《李太白集》。直，同“值”。箸：筷子。此詩反映了他當(dāng)時(shí)的思想痛苦和心理矛盾。

五、六名運(yùn)用比興，七、八句與末尾句則是用典。

秋興八首（其一）--杜甫

杜甫（712-770），字子美，出生于河南鞏縣，盛唐時(shí)代的現(xiàn)實(shí)主義詩人。有著豐富的社會(huì)政治內(nèi)容和濃郁的時(shí)代氣息的詩人篇，被人譽(yù)為“詩史”?！俺劣纛D挫”的風(fēng)格，有《杜少陵集》。寫此詩時(shí)，安史之亂雖已平息，但國家局勢(shì)尚未安定，回歸長安的心愿仍無法實(shí)現(xiàn)。全詩繪景抒情聯(lián)系密洽，渾然一體。首聯(lián)融情入景，頷聯(lián)象征寓意，頸聯(lián)移情于景，尾聯(lián)則以暮色秋風(fēng)烘染心情之落寞惆悵。全篇情景交融，意在言外。

長恨歌--白居易

白居易（772-846），字樂天，晚年自號(hào)香山居士，原籍太原，后遷居下邽。唐代杰出詩人。主張“文章合為時(shí)而著，歌詩合為事而作”。詩以平易曉暢著稱。有《白氏長慶集》。列，通“裂”。袂：衣袖。凝睇：注視。擘：分開。這是長篇敘事詩，鋪敘宗李隆基寵幸貴妃楊玉環(huán)以及他們之間生離死別的愛情故事。有一定的史實(shí)與傳說作依據(jù)。此詩被告后人奉為古代長篇歌行中的絕唱。

早雁--杜牧

杜牧（803-852），字牧之，京兆萬年人。與李商隱同為晚唐詩壇翹楚，人稱“小李杜”有《樊川集》這首詠物詩，托物言志，通篇運(yùn)用比興象征手法，表面上句句寫雁，實(shí)際上句句關(guān)系時(shí)事與逃難的人民。作者對(duì)百姓深切同情，對(duì)朝廷則有譏諷。

虞美人--李煜

李煜（937-978），字重光，號(hào)鐘隱，又號(hào)蓮蓬居士，五代時(shí)南唐的最后一個(gè)君主，史稱李后主。宋滅南唐，封違命侯。李煜無力治國，卻多方面的文藝才能。他通音律，善書畫，尤長于詞。且善以白描手法摹寫景物。后人把他和其父李璟（中主）的作品合輯為《唐二主詞》。作者借“春花秋月”、“雕欄玉砌”等景物抒發(fā)物是人非、江山易主的傷痛，內(nèi)蘊(yùn)豐富。末兩句，以“一江春水”喻愁，使抽象的愁緒有了載體，變得形象可感，寫出了胸中憂愁之無邊無際、無窮無盡，意境深遠(yuǎn)。

八聲甘州--柳永

柳永（987？-1053？），原名三變，字耆卿，福建崇安人。做過屯田員外郞等小官，世稱柳

七、柳屯田。是北宋第一個(gè)專力填詞的作家，他一生窮愁潦倒，獨(dú)以詞著稱于世，是婉約派詞人的著名代表。柳詞以鋪敘見長，善于用通俗的語言傳情狀物，雅俗共賞，因而流傳很廣。有《樂章集》。霜風(fēng)：指秋風(fēng)。凄緊：凄涼緊迫。苒苒：同“荏苒”，漸漸（過去）的意思。物華：美好的景物。休：這是是衰殘的意思。淹留：長期停留。爭：怎。處：這里表示時(shí)間?！耙袡诟商帯奔础耙袡诟蓵r(shí)”。恁：如此。凝愁：愁苦不已，愁恨深重。凝，表示一往情深，專注不已。這是柳永抒寫羈旅行役之苦的名作。側(cè)面反映了封建時(shí)代中下層士子典型的生活遭遇和思想情緒。此詞狀物傳情，運(yùn)用了富有表現(xiàn)力的白描語言。

鷓鴣天--賀鑄

賀鑄（1052-1125），字方回，號(hào)慶湖遺老，祖籍山陰，生于衛(wèi)州共城，北宋著名詞人。才兼文武。有《東山詞》。何事：為什么。舊棲：舊居。指生者所住。新垅：新墳，指死者所葬。“舊棲新垅兩依依”，有夫妻感情已經(jīng)超越時(shí)空、超越生死之感。在表現(xiàn)手法上，此詞將賦、比、興三者參酌運(yùn)用。開頭二句借敘事抒情，“重過閶門萬事非，同來何事不同歸？”問得無理，然而有情。

三、四句借比喻抒情?！霸喜?，露初晞”,借景物抒情。最后兩句是借舉止抒情，在“舊棲”徹夜不眠。詞中兩次用反詰句，如奇峰突兀而起，把情感推向高潮，動(dòng)人心弦。

聲聲慢--李清照

李清照（1084-1151？），號(hào)易安居士，濟(jì)南人。工詩能文，尤長于詞，是我國古代文學(xué)史上卓越的女作家、女詞人。有《漱玉詞》。題目一作“秋情”。將息：調(diào)養(yǎng)，靜息。黃花：指菊花。怎生得黑：怎樣捱到天黑。怎生，怎樣。次第：景況，情形。這首是作者后期詞代表作之一。通過梧桐細(xì)雨對(duì)心靈的敲擊，將愁情推向高潮，導(dǎo)發(fā)出“這次第，怎一個(gè)愁字了得”的絕望呼告。

摸魚兒--辛棄疾

辛棄疾（1140-1207），字幼安，號(hào)稼軒。生于金人統(tǒng)治下的歷城。才兼文武，畢生以復(fù)國為已任。詞風(fēng)以豪放悲壯為主，“慷慨縱橫，有不可一世之概”（《四庫全書總目提要》）。以“蘇辛”并稱。有《稼軒長短句》。更能消、幾番風(fēng)雨：還能經(jīng)得住幾番風(fēng)雨呢。消，經(jīng)受。全詞以比興象征手法抒寫情懷。上片借物起興，以江南暮春的衰殘景象象征南宋微弱的抗金形勢(shì)，借美人之傷春、惜春、留春、怨春，表達(dá)對(duì)抗金復(fù)國的滿懷熱望和深沉惋惜；下片托古喻今。全詞抒情委婉沉郁。“肝腸似火，色貌如花”寓豪放于婉約之中，風(fēng)格剛?cè)嵯酀?jì)。

一句話--聞一多

聞一多（1899-1946），原名家驊，又名亦多。湖北浠水人。著名的詩人、學(xué)者和民主戰(zhàn)士。1913年考入清華。1922年留美。1925年回國。1928年與徐志摩等人創(chuàng)辦《新月》雜志。同年出版詩集《死水》。有《聞一多全集》。本篇選自《死水》。詩中大量運(yùn)用了隱喻象征手法。末三句重復(fù)，僅將、“突然”換成了“等到”，詩用反復(fù)，有一唱三嘆之妙。“咱們的中國”，突出了主題。

再別康橋--徐志摩

徐志摩(1897-1931),原名徐章 序，浙江海寧人。中國現(xiàn)代著名詩人。曾留學(xué)歐美，1922年回國。1925年主篇《晨報(bào)副鐫·詩刊》。1928年主篇《新月》月刊，是“新月派”中堅(jiān)。1931年因飛機(jī)失事去世。詩集有《志摩托的詩》、《翡冷翠的一夜》、《猛虎集》等。另有散文集《愛眉小札》等。有《徐志摩全集》。本篇收入《猛虎集》?？禈颍杭磩?。本詩以悅目的詩性美感著稱。體現(xiàn)在三個(gè)方面：其一是詩情畫意的意象美。其二是抒情手法的精彩多樣?！拔魈斓脑撇省焙汀安屎缢频膲?mèng)”是象征，前者是即景暗示西方文明。后者是造景隱喻美好理想，均意在言外。其三是詩歌體式建筑美、音樂美。

雨巷--戴望舒

戴望舒（1905-1950），浙江杭州縣人。中國現(xiàn)代著名詩人、翻譯家。曾留學(xué)法國、西班牙。中國“現(xiàn)代派”詩歌的代表人物?！队晗铩肪褪撬某擅?。詩集有《我的記憶》、《望舒草》等?！丢z中題壁》、《我用殘損的手掌》等。因此詩獲“雨巷詩人”之名。彳?。郝凶叩臉幼?，走走停停。頹圮：崩壞，倒塌。這首運(yùn)用象征手法寫成的抒情詩。最富象征意味的是“丁香姑娘”。本詩的突出成就還在于詩歌節(jié)奏的音樂性方面。

祖國啊，我親愛的祖國--舒婷

舒停（1952-），原名龔佩瑜，曾用名龔舒婷。福建廈門人。當(dāng)代著名詩人。有詩集《雙桅船》、《會(huì)唱歌的鳶尾花》、《始祖鳥》，散文集《心煙》、《秋天的情緒》、《露珠里的“詩想”》等。通過多組意象的組合，抒發(fā)了經(jīng)歷文革**的一代表年對(duì)曾經(jīng)飽經(jīng)風(fēng)霜、深受災(zāi)難而今正在重新崛起的祖國的真摯感情，表達(dá)了他們渴望祖國日益富強(qiáng)的殷切心意。“我”作為本詩的抒情主人公。

我愿是一條急流--裴多菲

裴多菲（1823-1849），匈牙利詩人、革命家。早年失學(xué)，當(dāng)過兵，做過流浪藝人。有政治詩《給貴族老爺們》和《民族之歌》。魯迅先生引述了他的《格言》：“生命誠寶貴，愛情價(jià)更高；若為自由故，兩者皆可拋！”。這詩是獻(xiàn)給妻子的一首愛情詩。通過一系列比喻來表達(dá)深切的愛情。本詩的語言樸實(shí)，不加雕琢；結(jié)構(gòu)勻稱，節(jié)奏明快。

嬰寧--蒲松齡

蒲松齡（1640-1715），字留仙，一字劍臣，別號(hào)柳泉居士，淄川人。他生當(dāng)明清易代的亂世，黑暗的社會(huì)與遭遇的坎坷，造成了他“孤憤”、“狂癡”的人生態(tài)度，表現(xiàn)在他創(chuàng)作的《聊齋志異》近500篇中。是古代短篇文言小說的頂峰之作?！皨雽帯彼瞥鲇凇肚f子·大宗師》，其中有所謂“攖寧”，指“攖而后寧”，即經(jīng)困擾而后達(dá)成合乎天道、保持自然本色的人生。求凰：猶言求妻。相傳司馬相如以“鳳求凰”琴曲向卓文君求婚。數(shù)武：幾步。武，半步。醮禳：請(qǐng)僧道祈禱做法事。未字：還沒有訂婚。女子訂婚稱“字“。解頤：開懷歡笑。居里：住所。給：欺誑。日昃：過午。昃，日偏。周遮：啰嗦，嘮叨。捉雙衛(wèi)：牽著兩頭驢。衛(wèi)，驢的別名。匪伊朝夕：不止一天。合巹：成婚，圓房。爇：燃燒，點(diǎn)燃。合厝：合葬。厝，埋葬。嬰寧的性格由“無時(shí)不笑”到“矢不復(fù)笑”，再到“笑須有時(shí)”。如果說這里有一種“隱于笑”的悲劇情味，那就是因?yàn)樗笳髦祟愑肋h(yuǎn)也無法解脫的個(gè)體性與群體性、自然性與社會(huì)性相矛盾的困境。鬼母形象具有整體建構(gòu)和主題深化的雙重價(jià)值，督導(dǎo)嬰寧從“笑輒不輟”到“笑須有時(shí)”，從“少教訓(xùn)”到成為“全人”，更是加速了嬰寧自然天性的失落，披露人類困境的主題。小說的環(huán)境描寫與人物性格刻畫，達(dá)到了妙合無痕的境地?；ㄅc笑的交相輝映，是這篇小說中一道最亮麗的風(fēng)景線。

寶黛吵架--曹雪芹

曹雪芹（約1715？-約1764？），名霑，字夢(mèng)阮，號(hào)雪芹，清代偉大現(xiàn)實(shí)主義作家。祖居遼陽，后入滿籍。曹雪芹生性放達(dá)，能詩善畫，具有深厚的文化修養(yǎng)和卓越的藝術(shù)才能。創(chuàng)作了長篇章回小說《石頭記》（即《紅樓夢(mèng)》）?？胺Q中國古代長篇小說的高峰。本文節(jié)選第二十九回“享福人福深還禱福，多情女情重愈斟情”。本文運(yùn)用展示人物內(nèi)心活動(dòng)的心理描寫手法寫人。主要采用直接心理描寫方法。本文揭示了戀愛中少男少女內(nèi)心與言行不符乃至悖反的普遍現(xiàn)象。愛到極處，反生爭吵；愛之愈深，爭吵愈烈。作者總括得好：“因你也將真心真意瞞起來，我也將真心真意瞞起來，都只用假意試探，如此’兩假相逢，終有一真’，其間瑣瑣碎碎，難保不有口角之事。”所謂“不是冤家不聚頭”、“人居兩地，情發(fā)一心”，點(diǎn)撥的正是這個(gè)道理。

斷魂槍--老舍

老舍（1899-1966），原名舒慶春，字舍予，滿族人，現(xiàn)當(dāng)代著名作家。是會(huì)刑《抗戰(zhàn)文藝》的主要負(fù)責(zé)人之一。1951年北京市人民政府授予他“人民藝術(shù)家”稱號(hào)。1966年8月因迫害而死。有長篇小說《駱駝祥子》、《四世同堂》、《離婚》，中短篇小說《月牙兒》、《斷魂槍》，戲劇《龍須溝》、《茶館》。小說展現(xiàn)了傳統(tǒng)文化在社會(huì)大變革時(shí)代一時(shí)找不到現(xiàn)實(shí)延續(xù)點(diǎn)和連接線的焦灼因境，揭示出當(dāng)時(shí)國人在時(shí)代變遷中一時(shí)找不到自已生存位置的孤寂與悲涼。作者對(duì)主要人物沙子龍著墨不多，但由于有孫老者和王三勝的多側(cè)面對(duì)比烘托。通過白描手法來刻畫人物形象。

哦，香雪--鐵凝

鐵凝（1957-），當(dāng)代作家。生于北京，中學(xué)畢業(yè)后到農(nóng)村插隊(duì)。主要作品有小說集《沒有紐扣的紅襯衫》、《紅屋頂》、《麥秸垛》和長篇小說《玫瑰門》、《無雨之城》、《在浴女》。如果把車看作現(xiàn)代文明的象征，那么，臺(tái)兒溝就是古老中國大地的縮影。作者以動(dòng)人的抒情筆調(diào)，歌唱了在這明與原始的交匯中，后者所折射出來的質(zhì)樸美。香雪就是這質(zhì)樸美的化身。

金鯉魚的百裥裙--林海音

林海音（1918-2001），原名林含英，小名英子。祖籍臺(tái)灣苗栗人，生于日本大阪。擔(dān)任過《世界日?qǐng)?bào)》的記者。并創(chuàng)辦《純文學(xué)》月刊。有長篇小說《曉云》、短篇小說集《城南舊事》、兒童文學(xué)集《金橋》等。通過金鯉魚穿一次百裥裙夢(mèng)想的破滅。衣服也是一種社會(huì)身份的標(biāo)志，一種政治化的權(quán)力，揭示了舊中國婦女沉痛的心靈創(chuàng)傷。通過金鯉魚與珊珊祖孫兩代人的命運(yùn)對(duì)比，突出時(shí)代變化的深刻內(nèi)涵，同時(shí)也強(qiáng)化了金鯉魚的悲劇意味。百裥裙為敘述的中心線索。

苦惱--契訶夫

契訶夫（1860-1904），俄國小說家、戲劇家。有《一個(gè)小官員之死》、《變色龍》。短篇小說《萬卡》、《草原》、《第六病室》、《帶閣樓的房子》、《帶小狗的女人》。戲劇有《三姊妹》和《櫻桃園》等。描述老馬車夫姚納內(nèi)心的辛酸與苦惱。小母馬“聞聞主人的手”，人無情而馬有情的強(qiáng)烈對(duì)比，冷峻地揭示了解當(dāng)時(shí)的世態(tài)炎涼和小人物命運(yùn)的悲慘。作品善于通過對(duì)話表現(xiàn)人物性格和心態(tài)。小說的人物靜態(tài)肖像描寫和細(xì)節(jié)描寫也相當(dāng)出色。

麥琪的禮物--歐·亨利

歐·亨利(1862-1910),美國著名短篇小說家。原名威廉·西德尼·波特。短篇小說代表有《麥琪的禮物》、《警察和贊美詩》、《最后的藤葉》等。他的小說詼諧幽默，寓悲于喜，形成“含淚的微笑”的獨(dú)特風(fēng)格。通過一對(duì)窮困的年輕夫婦忍痛割愛互贈(zèng)對(duì)誕禮物的故事，反映了美國下層人民生活的艱難，贊美了主人公的善良心地和純真愛情。主人公德拉犧牲自己的愛物與杰姆賣表兩條線索，一明寫，一暗示，“一虛一實(shí)、雙線并行”。作者善于通過外部行動(dòng)各表情描寫來刻畫人物的心理活動(dòng)。

第五篇：大學(xué)語文復(fù)習(xí)資料

14級(jí)云南師范大學(xué)成人繼續(xù)教育學(xué)院《大學(xué)語文》復(fù)習(xí)資料

一、選擇題（每個(gè)選項(xiàng)至少有一個(gè)是正確的）

1、下列各組中加點(diǎn)字的讀音全都正確的一項(xiàng)是（）A．薄荷（bó）耀目（yào）萬籟（lài）雷電霹雹（báo）B．滂沱（tuó）青靄（ǎi）夜宿（xiǔ）淅淅瀝瀝（lì）C．氤氳（yūn）羯鼓（jié）潺潺（chán）一峰半壑（hè）D．寒瀨（lài）岑寂（cán）驚蟄（zhé）鳥聲啾啾（jiū）

2、《都江堰》： “那把長鍤，千年來始終與金杖玉璽、鐵戟鋼錘反復(fù)辯論。”這里的“長鍤”象征著（）A、治水事業(yè)的承續(xù) B、李冰的堅(jiān)定自信

C、一種冰清玉潔的政治綱領(lǐng) D、一種簡單有效的治水方法

3、《詩經(jīng)秦風(fēng)蒹葭》是一首（）

A、山水詩

B、送別詩

C、悼亡詩

D、愛情詩

4、《長恨歌》中最具有浪漫色彩的內(nèi)容是（）

A、楊家女傾國傾城

B、唐明皇重色誤國

C、楊貴妃馬嵬殞命

D、太真女仙山

寄情

5、下列《蒹葭》詩句中，屬于借事抒情的有（）

A.白露為霜 B.溯洄從之 C.白露未晞 D.溯游從之 E.白露未已

6、構(gòu)成完整的小說世界的要素有（）A、人物 B、時(shí)間 C、地點(diǎn) D、情節(jié) E、環(huán)境

7、作品被譽(yù)為“詩史”的詩人是（）A.杜甫 B.李白 C.白居易 D.杜牧

8、《麥琪的禮物》的結(jié)構(gòu)精巧的體現(xiàn)有（）

A、一實(shí)一虛，雙線并行

B、結(jié)局巧合，出人意料

C、先抑后揚(yáng)，以小見大

D、運(yùn)用倒敘，制造懸念

9、《五代史伶官傳序》的中心論點(diǎn)是（）A.滿招損，謙得益

B.憂勞可以興國，逸豫可以亡身

C.禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺 D.盛衰之理，雖日天命，豈非人事哉

10、繁漪這個(gè)人物出現(xiàn)在（）

A．魯迅的《狂人日記》中

B．曹禺的《雷雨》中

C．老舍的《茶館》中

D．張愛玲的《金鎖記》中

11、《馬伶?zhèn)鳌罚骸霸兤涔?，蓋馬伶恥出李伶下，已易衣遁矣?！边@時(shí)使用的人物描寫方法是（）

A、行為描寫和語言描寫

B、語言描寫和細(xì)節(jié)描寫

C、細(xì)節(jié)描寫和心理描寫

D、心理描寫和行為描寫

12、.下列詩句中未使用比興手法的是（）A.采薇采薇，薇亦作止。曰歸曰歸，歲亦莫止。B.青青河畔草，綿綿思遠(yuǎn)道。C.芙蓉如面柳如眉，對(duì)此如何不淚垂！D.欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。

13、下列人物中屬于道家學(xué)派的有（）

A．孔子和孟子 B．莊子和老子 C．荀子和韓非子 D．孔子和老子

14、下列作品中屬于編年體歷史著作的是（）A．《國語》 B．《戰(zhàn)國策》 C．《左傳》 D．《史記》

15、《容忍與自由》所體現(xiàn)的基本社會(huì)理念是（）

A．一分為二

B．和而不同

C．言論自由

D．黨同伐異

16、下列《西湖七月半》文句中具有諷刺意味的是（）

A．名妓閑僧，淺斟低唱

B．巳出酉歸，避月如仇

C．匿影樹下者

D．或逃囂里湖

17、我國文學(xué)史上第一位田園詩人是（）

A．屈原

B．陶淵明

C．王維

D．白居易 18王實(shí)甫《西廂記·長亭送別》的體裁

（）

A．散曲

B．套數(shù)

C．諸宮調(diào)

D．雜劇

19、唐代“新樂府運(yùn)動(dòng)”的倡導(dǎo)者是

（）

A．岑參

B．白居易

C．韓愈

D．柳宗元

20、老舍《斷魂槍》：“他打了趟查拳：腿快，手飄灑，一個(gè)飛腳起去，小辮兒飄在空中，象從天上 落下來一個(gè)風(fēng)箏”。其修辭方法是()A.夸張

B.比喻

C.擬人

D.象征

21.《五代史伶官傳序》的中心論點(diǎn)是（）

A.滿招損，謙得益

B.憂勞可以興國，逸豫可以亡身

C.禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺

D.盛衰之理，雖日天命，豈非人事哉

22.《就任北京大學(xué)校長之演說》既肯定大學(xué)的宗旨是“研究高深學(xué)問”，又批評(píng)“求學(xué)為升官發(fā)財(cái)”的腐敗風(fēng)氣，這種論證方法是（）

A.演繹法 B.歸納法 C.對(duì)比法 D.類比法

23.《吃飯》的主要表現(xiàn)方法是（）

A.對(duì)比 B.類比 C.側(cè)寫 D.象征

24.《垓下之圍》中，揭示項(xiàng)羽內(nèi)心世界中知恥重義一面的情節(jié)是（）

A.驚聞楚歌

B.悲歌“虞兮”

C.對(duì)呂馬童說“吾為若德” D.馬贈(zèng)亭長，自刎烏江 25.下列文章中，“傳其事以為官戒”的是（）

A.《馮諼客孟嘗君》 B.《張中丞傳后敘》 C.《種樹郭橐駝傳》 D.《馬伶?zhèn)鳌?/p>

26.下列《前赤壁賦》的語句中，描寫簫聲的是（）

A.耳得之而為聲 B.飄飄乎如遺世獨(dú)立 C.舞幽壑之潛蛟 D.寄蜉蝣于天地

27.《先妣事略》：“入城，則緝盧，燈火熒熒，每至夜分。”這里表現(xiàn)的母親的品德是（）

A.儉樸

B.勤勞

C.待人厚道

D.嚴(yán)以教子

28.下列《馬伶?zhèn)鳌返恼Z句中，暗含諷刺當(dāng)朝權(quán)奸之意的是（）

A.其士女之問桃葉渡、游雨花臺(tái)者，趾相錯(cuò)也 B.新安賈合兩部為大會(huì) C.異哉！馬伶之自得師也

D.見昆山猶之見分宜也

29.《秋夜》所寫的事物中，在象征寓意上與棗樹相近的是（）

A.天空 B.小粉紅花 C.小青蟲 D.月亮

30.在巴金的筆下，“愛爾克的燈光”所象征的是（）

A.舊家庭的冷落

B.希望的破滅

C.對(duì)禮教的憎惡

D.新的生活道路

31.余秋雨說，都江堰“實(shí)實(shí)在在地占據(jù)了邈遠(yuǎn)的時(shí)間”，這句話的意思是（）

A.它永久性地灌溉了中華民族

B.長城還只是它的后輩

C.李冰在世時(shí)已考慮事業(yè)的承續(xù)

D.都江堰倒成了連接兩界的驕傲

32.《螞蟻大戰(zhàn)》中場面描寫的特點(diǎn)是（）

A.以點(diǎn)帶面 B.由近及遠(yuǎn) C.動(dòng)靜交錯(cuò) D.由遠(yuǎn)及近

33.《蒹葭》的主要抒情方法是（）

A.直抒胸臆 B.借比喻抒情 C.借典故抒情 D.借象征抒情

34.《陌上?！匪鑼懙闹饕宋镄蜗笫牵ǎ?/p>

A.羅敷 B.耕者 C.使君 D.夫婿

35.《秋興八首》（其一）中，抒寫漂泊之感的詩句是（）

A.玉露凋傷楓樹林，巫山巫峽氣蕭森

B.江間波浪兼天涌，塞上風(fēng)云接地陰

C.叢菊兩開他日淚，孤舟一系故園心 D.寒衣處處催刀尺，白帝城高急暮砧

36.李煜《虞美人》的情感內(nèi)容是抒寫（）

A.行役之苦、羈旅之愁

B.失意之悲、遭貶之憤

C.時(shí)局之憂、危機(jī)之慮

D.故國之思、亡國之痛

37.《再別康橋》中，“夕陽中的新娘”比喻的是（）A.西天的云彩 B.河畔的金柳 C.軟泥上的青荇 D.康河的柔波

38.《祖國啊，我親愛的祖國》中，“是‘飛天’袖間／千百年來未落到地面的花朵”的象征意義是（）

A.絲綢之路的歷史記憶 B.敦煌藝術(shù)的文化遺存 C.歷史的祖國艱難地負(fù)重緩行 D.祖祖輩輩的美好希望一再失落

39.《哦，香雪》的整體結(jié)構(gòu)特點(diǎn)是（）

A.思想感情的多重性 B.全景描述中突出中心畫面

C.以看火車為聚集點(diǎn) D.借景物描寫表現(xiàn)人物心情

40.《金鯉魚的百裥裙》中，開頭和結(jié)尾都寫到孫女要穿百裥裙的情景，這對(duì)表現(xiàn)金鯉魚悲慘命運(yùn)的作用是（）

A.對(duì)比反襯 B.鋪墊烘托 C.側(cè)面渲染 D.象征暗示

二、簡析題

1、閱讀《長恨歌》中的一段，回答問題：

蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情。

行宮見月傷心色，夜雨聞鈴腸斷聲。

天旋日轉(zhuǎn)回龍馭，到此躊躇不能去。

馬嵬坡下泥土中，不見玉顏空死處。

君臣相顧盡沾衣，東望都門信馬歸。

（1）詩中“圣主”、“玉顏”分別指誰？

（2）這里表現(xiàn)了什么感情？

（3）“東望都門信馬歸”采用了怎樣的抒情方法？

2、閱讀李煜《虞美人》（春花秋月何時(shí)了），回答問題：

春花秋月何時(shí)了？往事知多少！小樓昨夜又東風(fēng)，故國不堪回首月明中。雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改。問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流。

(1)“春花秋月何時(shí)了”所蘊(yùn)含的深層情感是什么？

(2)“雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改”的言外之意是什么？

(3)為什么說以“一江春水”喻“愁”意境深遠(yuǎn)？

3、閱讀《麥琪的禮物》中的一段文字：

我的拙筆在這里向讀者敘述了一個(gè)沒有曲折、不足為奇的故事：那兩個(gè)住在一間公寓里的笨孩子，極不聰明地為了對(duì)方犧牲了他們家里最寶貴的東西。但是，讓我對(duì)目前一般聰明人說一句最后的話，在所有饋贈(zèng)禮物的人當(dāng)中，他們兩個(gè)是最聰明的。請(qǐng)回答：

(1)這兩個(gè)“笨孩子”指的是誰?

(2)為什么“一般聰明人”認(rèn)為他們是“笨孩子”?（3）作者為什么說他們是“最聰明的”?

4、閱讀舒婷《祖國啊，我親愛的祖國》中的一節(jié)：

我是你簇新的理想，剛從神話的蛛網(wǎng)里掙脫；

我是你雪被下古蓮的胚芽；

我是你掛著眼淚的笑渦；

我是新刷出的雪白的起跑線；

是緋紅的黎明

正在噴?。?/p>

——祖國啊!

請(qǐng)回答：

(1)概括這節(jié)詩的中心旨意。

(2)這里運(yùn)用了什么表現(xiàn)方法?

(3)“雪被下古蓮的胚芽”有何寓意?

5、閱讀《長恨歌》中的一段，回答問題：

蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情。

行宮見月傷心色，夜雨聞鈴腸斷聲。

天旋日轉(zhuǎn)回龍馭，到此躊躇不能去。

馬嵬坡下泥土中，不見玉顏空死處。

君臣相顧盡沾衣，東望都門信馬歸。

（1）詩中“圣主”、“玉顏”分別指誰？

（2）這里表現(xiàn)了什么感情？

（3）“東望都門信馬歸”采用了怎樣的抒情方法？

6、閱讀李煜《虞美人》（春花秋月何時(shí)了），回答問題：

春花秋月何時(shí)了？往事知多少！小樓昨夜又東風(fēng)，故國不堪回首月明中。雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改。問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流。

(1)“春花秋月何時(shí)了”所蘊(yùn)含的深層情感是什么？

(2)“雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改”的言外之意是什么？

(3)為什么說以“一江春水”喻“愁”意境深遠(yuǎn)？

7、閱讀《麥琪的禮物》中的一段文字：

我的拙筆在這里向讀者敘述了一個(gè)沒有曲折、不足為奇的故事：那兩個(gè)住在一間公寓里的笨孩子，極不聰明地為了對(duì)方犧牲了他們家里最寶貴的東西。但是，讓我對(duì)目前一般聰明人說一句最后的話，在所有饋贈(zèng)禮物的人當(dāng)中，他們兩個(gè)是最聰明的。請(qǐng)回答：

(1)這兩個(gè)“笨孩子”指的是誰?

(2)為什么“一般聰明人”認(rèn)為他們是“笨孩子”?（3）作者為什么說他們是“最聰明的”?

8、閱讀舒婷《祖國啊，我親愛的祖國》中的一節(jié)：

我是你簇新的理想，剛從神話的蛛網(wǎng)里掙脫；

我是你雪被下古蓮的胚芽；

我是你掛著眼淚的笑渦；

我是新刷出的雪白的起跑線；

是緋紅的黎明

正在噴??；

——祖國啊!

請(qǐng)回答：

(1)概括這節(jié)詩的中心旨意。

(2)這里運(yùn)用了什么表現(xiàn)方法?

(3)“雪被下古蓮的胚芽”有何寓意?

三、作文（40分）

請(qǐng)以《水的聯(lián)想》為題，寫一篇不少于800字的文章。除詩歌外，其他文體不限。

答案：

一、選擇題

1.C 2.C 3.D 4.D 5.BD 6.ABCDE 7.A 8.AB 9.D 10.B 11.D 12.A 13.B 14.D 15.B 16.B 17.B 18.D 19.B 20.B 21—25 DCBDC 26—30 CBDCB 31—35 AADAC 36—40 DBDBA

二、簡析題

1.（1）答：“圣主”指唐玄宗——李隆基；“玉顏”指楊貴妃——楊玉環(huán)

（2）答：唐玄宗思念楊貴妃，不勝感傷之情。

（3）答：借舉止抒情。

2.（1）答：哀嘆亡國之痛何日了結(jié)，生不如死。

（2）答：江山易主，物是人非。

（3）答：寫出了“愁”的無邊無際、無窮無盡，因而意境深遠(yuǎn)。3.（1）答：杰姆、德拉夫妻二人。

（2）答：從“一般聰明人”眼中看來，為了對(duì)方犧牲他們最寶貴的東西是“笨”。

（3）答：犧牲自己最心愛的東西，購買對(duì)方最想得到的禮物，是向?qū)Ψ奖磉_(dá)了最誠摯的情意。

4.（1）答：新時(shí)期的中國正像東升的旭日噴薄而起。

（2）答：象征的表現(xiàn)方法。

（3）答：寓意古老祖國煥發(fā)青春。

5.（1）答：“圣主”指唐玄宗——李隆基；“玉顏”指楊貴妃——楊玉環(huán)

（2）答：唐玄宗思念楊貴妃，不勝感傷之情。

（3）答：借舉止抒情。

6.（1）答：哀嘆亡國之痛何日了結(jié)，生不如死。

（2）答：江山易主，物是人非。

（3）答：寫出了“愁”的無邊無際、無窮無盡，因而意境深遠(yuǎn)。7.（1）答：杰姆、德拉夫妻二人。

（2）答：從“一般聰明人”眼中看來，為了對(duì)方犧牲他們最寶貴的東西是“笨”。

（3）答：犧牲自己最心愛的東西，購買對(duì)方最想得到的禮物，是向?qū)Ψ奖磉_(dá)了最誠摯的情意。

8.（1）答：新時(shí)期的中國正像東升的旭日噴薄而起。（2）答：象征的表現(xiàn)方法。

（3）答：寓意古老祖國煥發(fā)青春。