第一篇：岳麓山人文地理實(shí)驗(yàn)報(bào)告(免費(fèi))

岳麓山人文地理實(shí)驗(yàn)報(bào)告

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時(shí)間：****/*/* *午**節(jié)

在今天的實(shí)驗(yàn)課上，老師給我們講了四個(gè)問(wèn)題，在不斷的探尋中，下面是我關(guān)于這次課程的報(bào)告。

長(zhǎng)沙位于湘江和瀏陽(yáng)河交匯的河谷階地，周圍為地勢(shì)較高的山丘，可謂“環(huán)城皆山也”，其地形屬于盆地，習(xí)稱之湘瀏盆地，亦稱長(zhǎng)沙盆地、長(zhǎng)瀏盆地或長(zhǎng)平盆地。經(jīng)過(guò)數(shù)十萬(wàn)年來(lái)的地質(zhì)變化和大自然的侵蝕，又處于從丘陵向平原的過(guò)渡地帶，使得這一范圍內(nèi)地貌變化，多姿多彩。

湘瀏盆地西側(cè)為低山區(qū)。盆地西側(cè)止于河西岳麓山，山勢(shì)中部高，南北低，碧虛嶺海拔296米，為岳麓山最高峰。山前有天馬山、鳳凰山大小崗丘羅列。山后有桃花嶺、金牛嶺等叢巒疊翠，群山混然一體，形成長(zhǎng)沙的屏障，人們譽(yù)為“碧幛屏開，秀如琢玉。”據(jù)唐《元和郡縣志》，岳麓山“蓋衡山之足也，故以麓名?！币虼?，歷來(lái) 認(rèn)其為南岳七十二峰之最后一峰，名流雅士多有吟詠，如清羅源漢《游岳麓》詩(shī)云：“千里望衡先望麓，相將七二數(shù)云寰?！庇捎谠缆瓷缴襟w為砂巖、砂礫巖、板巖 等較堅(jiān)硬的巖層組成，抗風(fēng)化力強(qiáng)，故能保持低山地貌，四周斷裂處經(jīng)長(zhǎng)期的侵蝕，逐漸形成溝壑、溪谷，使山體更顯巍峨聳立，從白鶴泉至愛晚亭一線為一橫向斷 裂帶，發(fā)育成谷地，地下水沿?cái)鄬訁R向低谷，而有白鶴、青楓諸名泉形成，大自然的鬼斧神工，營(yíng)造出了名譽(yù)宇內(nèi)的岳麓山自然景觀

岳麓山位于長(zhǎng)沙市湘江西岸，是著名的風(fēng)景名勝區(qū)。游覽區(qū)面積553.3公頃，最高峰海拔300.8米，山澗幽壑，樹木蔥翠，風(fēng)景幽美。岳麓山脈屬南岳衡山，古人把岳麓山列為南岳七十二峰之一，稱之為靈麓峰。南北朝劉宋時(shí)《南岳記》載：“南岳周圍八百里，回雁為首，岳麓為足?！惫拭缆?。據(jù)地質(zhì)學(xué)考證，岳麓山奠基于古生代，形成于中生代，發(fā)展于新生代，距今3億余年。山頂云麓宮保存下來(lái)的一副對(duì)聯(lián)“西南云氣來(lái)衡岳，日夜江聲下洞庭”，是對(duì)岳麓山山川形勢(shì)的絕妙概括。岳麓山自古以來(lái)就是著名的景勝。此風(fēng)景區(qū)以麓山為主，由丘陵低山、江、河、湖泊、動(dòng)植物圈以及人文景觀組成，主要有清風(fēng)峽景區(qū)、云麓峰景區(qū)、萬(wàn)景園風(fēng)景帶、赫石坡景區(qū)、儒家勝地、佛寺探幽、云麓道宮、橘子州頭等景區(qū)。這里氣候溫和，冬暖夏涼，綠

蔭濃郁，主峰海拔300米，而湘江就在其足下緩緩流淌，真可謂錦繡山水，風(fēng)光無(wú)限。

清風(fēng)峽景區(qū)：岳麓書院至麓山寺的谷地，名叫清風(fēng)峽?！对缆磿褐尽酚涊d：“當(dāng)溽暑時(shí)，清風(fēng)徐至，人多休息，故名以次得?！睔v朝歷代的人們都將這里看成是避 暑的天然勝地。清風(fēng)峽自然景色秀美，峽內(nèi)林木茂密，古樹參天，溪澗盤繞，流泉星羅棋步。風(fēng)物景色隨著氣候和季節(jié)的轉(zhuǎn)換，呈現(xiàn)出千變?nèi)f化的姿態(tài)。峽內(nèi)還有眾 多的文物古跡為世人所矚目，內(nèi)有歷史悠久的佛寺名塔—舍利塔，有我國(guó)四大名亭之一的愛晚亭，有著名的二南詩(shī)刻，以及劉道一等近代名人的墓葬。

一.判斷愛晚亭所處位置是向斜還是背斜

當(dāng)我們來(lái)到愛晚亭時(shí)，老師向我們提出了第一個(gè)問(wèn)題：怎么樣證明愛晚亭在歷史上是處于一個(gè)背脊的地方呢？這個(gè)問(wèn)題讓同學(xué)們百思不得其解，這兩旁都是山的愛晚亭怎么會(huì)在背脊上？

隨后，老師帶領(lǐng)我們來(lái)到兩旁的山體查看巖石紋理，可以非常清楚地看到清風(fēng)峽兩邊的巖層走向完全相反，這讓我們恍然大悟，雖然對(duì)地理不是特別了解，但還是很明顯因?yàn)檫@里以前是一個(gè)背脊，所以兩邊的巖石走向不同將其擠壓拱起，形成背脊。至于這是怎么成了一個(gè)谷地呢？這個(gè)我不太清楚。

證據(jù)一：巖石走向不同，山體受到水平擠壓力，背脊褶皺與愛晚亭兩點(diǎn)相對(duì)，連成背脊軸，而愛晚亭跨在背脊軸部；

證據(jù)二：愛晚亭前面的巖石與湖泊兩側(cè)山體的巖石一樣；其傾斜方向都是由靠近愛晚亭一側(cè)向兩邊向下。

證據(jù)三：標(biāo)志層的成分，一圈同成分的巖石成軸向分布，證明這里本來(lái)的確有過(guò)拱起的山脊。

證據(jù)四：由風(fēng)水常識(shí)，一般建筑物都是修建在背斜上。由這三個(gè)證據(jù)可以判斷愛晚亭所在位置是在背斜處。但愛晚亭處在山谷是因?yàn)楸承币资芮治g形成山谷。

二.花崗巖與人文---社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)無(wú)處不在花崗巖是一種巖漿在地表以下凝卻形成的火成巖，主要成分是長(zhǎng)石和石英。花崗巖質(zhì)地堅(jiān)硬，難被酸堿或風(fēng)化作用侵蝕，常被用于建筑物的材料?；◢弾r的語(yǔ)源是拉丁文，意思是谷?；蝾w粒。因?yàn)榛◢弾r是深成巖，常能形成發(fā)育良好、肉眼可辨的礦物顆粒，因而得名?；ㄐ稳葸@種巖石有美麗的斑紋，剛或崗則表示這種巖石很堅(jiān)硬，也就是有著花般斑紋的剛硬巖石的意思。中國(guó)學(xué)者則沿用此譯名。

花崗巖得天獨(dú)厚的物理特性加上它美麗的花紋使他成為建筑的上好材料，素有“巖石之王”之稱，還有人用一觀、二量、三聽、四試來(lái)評(píng)價(jià)好壞。在建筑中花崗巖從屋頂?shù)降匕宥寄苁褂?，人行道的路緣也是，若是把它壓碎還能制成水泥或巖石填充壩。許多需要耐風(fēng)吹雨打或需要長(zhǎng)存的地方或物品都是由花崗巖制成的。像是臺(tái)北 “中正紀(jì)念堂”的牌子和北京天安門前人民英雄紀(jì)念碑都是花崗巖做的。而且精密儀器底座也有很多選擇花崗巖，因?yàn)楸容^穩(wěn)固，不易膨脹。

在岳麓山上，隨處可見花崗巖，而花崗巖更是與岳麓山的人文精神緊密相連:

1.競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)：均勻的花崗巖中有種長(zhǎng)石成分會(huì)不停的擴(kuò)展，而石英卻相對(duì)減少，這代表著一種競(jìng)爭(zhēng)的意識(shí)；

2.花崗巖前面的長(zhǎng)石比較大，背面比較?。捍碇龅煤镁蜁?huì)更受關(guān)注的人生態(tài)度，好上加好，越來(lái)越好；

3.花崗巖精神：整體和諧發(fā)展，突出自主能力特色

三．板巖上的小圓洞（雹痕）是什么形狀，分布區(qū)域以及怎么樣形成的？

小圓洞的形狀：1.墨水瓶蓋子大?。?/p>

2.中間凹下去，四周凸起；

3.整體是一個(gè)圓洞。

在愛晚亭的分布：在愛晚亭后及靠麓山寺一側(cè)的呈白色的板巖有而在紅色的板巖及黑色的頁(yè)巖上沒有。

雹痕的形成原因：其實(shí)是在成巖之前形成的，板巖是由沙粒沉淀而成，在沙狀且處在水中的條件下，其性質(zhì)很軟，水滴滴在上面，形

成圓形的圓孔而中間稍微凸起。然后被其他物質(zhì)覆蓋經(jīng)過(guò)較長(zhǎng)時(shí)間沉淀形成。頁(yè)巖沒有沙狀的狀態(tài)因而不能形成雹痕。而愛晚亭后右側(cè)紅色的板巖也沒有雹痕，但我們可以從其顏色得出奇形成的年代與左側(cè)的形成年代不同，沒有雹痕所形成的條件故沒有雹痕。

四.怎樣鑒別化石、古生物的年代？

在老師帶領(lǐng)下，我們又來(lái)到一塊石板前面，仔細(xì)觀察。在上面有很多白色條狀物，那是石灰?guī)r夾雜在中間，成分主要是碳酸鈣。另外，在探索中，我們還能發(fā)現(xiàn)一些小化石，這是生物礁，在很久以前，這些石頭上養(yǎng)分充足，陽(yáng)光也充足，溫度適宜，水體環(huán)境適宜，就有很多生物在上面生存。過(guò)了幾萬(wàn)幾十萬(wàn)年就變成了化石。

判斷根據(jù)：1.碳酸鈣的顏色；

2.縫合線（沉積巖到沉積線）；

3.根據(jù)長(zhǎng)軸方向判斷。

由此根據(jù)可以推斷古生物的年代等。

第二篇：人文地理

人文地理環(huán)境是相對(duì)于自然地理而言，包括疆域、政區(qū)、軍事、人口、民族、經(jīng)濟(jì)（農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)）、城市、交通、文化等等。高中人文地理主要研究1：人口(主要是人口增長(zhǎng)類型，影響人口變化的因素及人口變化的影響及對(duì)策）；2：城市（主要是研究的城市的整體布局與規(guī)劃包括住宅區(qū)商業(yè)區(qū)與工業(yè)區(qū)等的區(qū)域規(guī)劃）:3：交通（常考交通方式及路線的選擇重點(diǎn)是公路及鐵路路線的選擇）；4：經(jīng)濟(jì)（農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)占很大的比重，學(xué)習(xí)重點(diǎn)是全球范圍內(nèi)-但側(cè)重澳大利亞，巴西，美國(guó)，印度，日本，俄羅斯，地中海-等五種農(nóng)業(yè)類型特點(diǎn)及其分布和對(duì)某一地區(qū)農(nóng)業(yè)類型的分析判定，國(guó)內(nèi)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)主要研究東北，新疆，西南等幾個(gè)特色地區(qū)。至于商業(yè)經(jīng)濟(jì)，一般只研究商業(yè)網(wǎng)點(diǎn)的選擇）；5：資源(大致了解中國(guó)重要資源大致分布，重點(diǎn)是水，煤，氣，油等的開發(fā)利用，此處常涉及交通，污染的治理和可持續(xù)發(fā)展）；6：環(huán)境（重點(diǎn)是荒漠化，泥土流失，水污染，大氣污染的影響與治理)；7：文化（簡(jiǎn)單提一下文化景觀及其分類，基本不考）；8：旅游（重點(diǎn)是景點(diǎn)的開發(fā)與維護(hù)，觀景技巧及時(shí)機(jī)，旅游路線等).........高中學(xué)的有點(diǎn)遺忘，只能幫到這了

第三篇：人文地理

1.人文地理學(xué)：以地球表面人類各種社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)為研究對(duì)象的科學(xué)，以人地關(guān)系為基礎(chǔ)，探討各種人文現(xiàn)象地理分布、擴(kuò)展和變化，以及人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)地域結(jié)構(gòu)形成的科學(xué)。2.人文地理學(xué)研究對(duì)象包括三大主題：一是人地關(guān)系的傳統(tǒng)。人與環(huán)境的關(guān)系是一個(gè)動(dòng)態(tài)過(guò)程，人文地理學(xué)研究人文現(xiàn)象空間特征與人類活動(dòng)賴以生存的地理環(huán)境之間的關(guān)系，揭示它們之間相互作用的變化和規(guī)律，探討如何適應(yīng)環(huán)境和改造環(huán)境，協(xié)調(diào)人地關(guān)系。二是區(qū)域研究的傳統(tǒng)。人類活動(dòng)在地球表面創(chuàng)造了各種人文現(xiàn)象，都是在特定的地域上進(jìn)行，人文地理學(xué)是區(qū)域科學(xué)，是從地域的觀點(diǎn)去研究人文現(xiàn)象的區(qū)域差異、區(qū)域分布、區(qū)域特征及其形成過(guò)程、發(fā)展規(guī)律和演變趨向。三是空間分析的傳統(tǒng)。人文地理學(xué)關(guān)注地球表面自然現(xiàn)象和人文現(xiàn)象的區(qū)位和空間變化，強(qiáng)調(diào)地方和空間對(duì)過(guò)程與現(xiàn)象的重要性，著重說(shuō)明在什么地方有什么樣的人文活動(dòng)和人文特性，探討其形成過(guò)程，揭示與地理環(huán)境的相互關(guān)系，并預(yù)測(cè)其發(fā)展變化趨向。3.人文地理學(xué)的學(xué)科特性：社會(huì)性，區(qū)域性，綜合性。4.世界古代地理學(xué)奠基者、近代地理學(xué)開山大師：亞歷山大·馮·洪堡（德國(guó)）和卡爾·李特爾（德國(guó)）。我國(guó)近代地理學(xué)先驅(qū)：張相文、竺可楨等。李旭旦首先提出復(fù)興人文地理的口號(hào)。德國(guó)拉采爾，人文地理學(xué)創(chuàng)始人，一方面他為人生地理學(xué)或他創(chuàng)名的人類地理學(xué)的比較系統(tǒng)的研究提供了指導(dǎo)路線；另一方面，他被認(rèn)為是地理環(huán)境決定論思想的引入者，在其《人類地理學(xué)》、《政治地理學(xué)》等著作中，闡述了地理環(huán)境對(duì)對(duì)人類活動(dòng)、國(guó)家等的支配作用，可以說(shuō)是人文地理學(xué)理論體系中完整和系統(tǒng)的早期思想。赫特納，區(qū)域?qū)W派代表人物。施呂特爾，景觀學(xué)派的創(chuàng)始人。杜能創(chuàng)立農(nóng)業(yè)區(qū)位論；韋伯創(chuàng)立工業(yè)區(qū)位論；克里斯泰勒提出城市區(qū)位理論—中心地學(xué)說(shuō)；廖什建立市場(chǎng)區(qū)位理論。5.文化：人類勞動(dòng)成果的總和，是人類創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。文化結(jié)構(gòu)：①物質(zhì)文化（滿足人類生活和生存需要所創(chuàng)造的物質(zhì)產(chǎn)品及其所表現(xiàn)的文化。物質(zhì)性.基礎(chǔ)性.時(shí)代性）②制度文化（又稱社會(huì)文化，是反映個(gè)人與他人、個(gè)體與群體之間的關(guān)系。強(qiáng)制性.權(quán)威性）③精神文化（是人類在社會(huì)實(shí)踐和意識(shí)活動(dòng)中長(zhǎng)期育化出來(lái)的價(jià)值觀念、思維方式、道德情操、審美趣味、宗教感情、民族性格，是人類在改造和創(chuàng)造自然和社會(huì)過(guò)程的思維活動(dòng)和精神活動(dòng)，是文化整體的核心部分。是人類的文化心態(tài)在觀念形態(tài)上的反映）6.人文地理學(xué)研究的5大基本主題：文化區(qū)、文化擴(kuò)散、文化生態(tài)學(xué)、文化整合和文化景觀。7.文化區(qū)：某種文化特征或具有文化特征的人的群體在空間上的分布。①形式文化區(qū)：某種文化現(xiàn)象，或某些具有相互聯(lián)系的文化現(xiàn)象，在空間分布上具有集中的核心區(qū)與模糊的邊界區(qū)的文化區(qū)。（特征：文化特征表現(xiàn)典型的核心區(qū)；文化特征相對(duì)一致而又逐漸弱化的外圍區(qū)；邊界較為模糊的過(guò)渡帶。）②功能文化區(qū)：某種文化特征受政治、經(jīng)濟(jì)或社會(huì)某種功能的影響，其內(nèi)部之間有一種相互聯(lián)系從而確定其分布范圍的文化區(qū)。（特征：功能中心位置明確，對(duì)該區(qū)內(nèi)某種功能起著協(xié)調(diào)和指導(dǎo)作用，區(qū)內(nèi)的功能聯(lián)系及邊界的界限確切。）功能文化區(qū)與形式文化區(qū)由于形成機(jī)制方面的差異，兩者是不相同的。但在某些情況下則是相互重疊，彼此有高度的一致性。③鄉(xiāng)土文化區(qū)：居住于某一地區(qū)的居民的思想感情上有一種共同的區(qū)域自我意識(shí)。（特征：無(wú)功能中心，無(wú)明確的邊界線，存在于人們的思想感情。）8.文化擴(kuò)散：①擴(kuò)展擴(kuò)散：某文化現(xiàn)象出現(xiàn)后，通過(guò)其居民，從該地向四周，不斷地傳遞，其所占據(jù)的空間也就越來(lái)越大。（特點(diǎn)：空間上的連續(xù)性，擴(kuò)散速度不同）【接觸擴(kuò)散、等級(jí)擴(kuò)散、刺激擴(kuò)散】②遷移擴(kuò)散：某種文化現(xiàn)象與擁有這種文化現(xiàn)象的人或集團(tuán)緊密聯(lián)系，往往由于擁有這種文化的人、群體遷移到新的地方，遂將該文化傳播到該地。（特點(diǎn)：空間上的不連續(xù)，擴(kuò)散速度快）9文化整合：在一個(gè)文化系統(tǒng)內(nèi)、各文化層次，各層次的文化特質(zhì)在功能上形成協(xié)調(diào)，這就是該文化系統(tǒng)實(shí)現(xiàn)了文化整合。10文化融合：指具有的不同特質(zhì)的文化通過(guò)相互間接觸、交流溝通進(jìn)而相互吸收、滲透，學(xué)習(xí)融為一體的過(guò)程。11人口：指在一定地域內(nèi)或一個(gè)集體內(nèi)的人的總數(shù)。12人口容量：即人口承載量，是指地球及其各個(gè)部分在一定時(shí)期、一定條件下所有可能容納和撫養(yǎng)的最多人口數(shù)量。13適度人口：是一個(gè)國(guó)家或地區(qū)最適宜的人口數(shù)量，它實(shí)際上是一種理想的人口數(shù)量。14人口分布：是指在一定時(shí)間內(nèi)人口在一定時(shí)區(qū)范圍的空間分布狀況。它是人口過(guò)程在空間上的表現(xiàn)形式。15人口密度：是指單位土地面積上居住的人口數(shù)，它反映一定地區(qū)的人口密集程度，一般被看做是衡量人口分布的主要指標(biāo)。16人口遷移：人們處于某種目的，移動(dòng)到一定距離之外，改變其定居地的行為叫做人口遷移。18文化（人文）景觀：居住于該地的某文化集團(tuán)為滿足其需要，利用自然界所提供的材料，在自然景觀的基礎(chǔ)上，疊加上自己所創(chuàng)造的文化產(chǎn)品。是文化現(xiàn)象綜合體?！痉譃樽匀痪坝^、人文景觀】索爾/蘇爾主張已解釋文化景觀作為人文地理學(xué)研究核心。19人文地理學(xué)理論的多元性：區(qū)位論、行為論、文化景觀論、人地關(guān)系論，環(huán)境決定論、可能論、適應(yīng)論、生態(tài)論、環(huán)境感知論、文化決定論、和諧論。20 人文地理學(xué)研究的過(guò)程選擇課題 → 制定研究計(jì)劃 → 資料收集和整理 → 實(shí)地考察 → 分析研究 → 成果總結(jié)。人文地理學(xué)研究的方法論：經(jīng)驗(yàn)主義方法論、實(shí)證主義方法論、人本主義方法論、結(jié)構(gòu)主義方法論。21人口增長(zhǎng)模式：（出生率，死亡率，自然增長(zhǎng)率，階段，地區(qū)）。（1）高，極高，極低，高位靜止階段，原始部落（2）高高低，早期擴(kuò)張階段，少量名族（3）高低高，后期擴(kuò)張階段，印度（中國(guó)大部分）、大部分非洲（4）低低低，低位靜止階段，美、日（5）極低低極低，（負(fù)增長(zhǎng)）減退階段，西、北歐、俄羅斯。22 人口轉(zhuǎn)變：由傳統(tǒng)人口再生產(chǎn)類型(即高出生率、高死亡率和低自然增長(zhǎng)率)向現(xiàn)代人口再生產(chǎn)類型(即低出生率、低死亡率和低自然增長(zhǎng)率)的過(guò)渡。人口轉(zhuǎn)變理論【蘭迪的“三個(gè)序列”（基礎(chǔ)）①（原始階段）極高的出生率、極高的死亡率、極低自然增長(zhǎng)率②（過(guò)渡階段）高出生率、高死亡率、低自然增長(zhǎng)率③（現(xiàn)代階段）低出生率、低死亡率、低自然增長(zhǎng)率。諾特斯坦“人口轉(zhuǎn)變”（完善）把蘭迪的“第三序列”又分為“三個(gè)階段”。①人口高增長(zhǎng)②人口的過(guò)渡增長(zhǎng)階段③人口低增長(zhǎng)階段。布萊克的“五階段”模式：①高位靜止階段：高出生率、高死亡率，人口增長(zhǎng)處于靜止；②早期擴(kuò)張階段：死亡率先于出生率下降，人口增長(zhǎng)逐漸加速；③后期擴(kuò)張階段：死亡率繼續(xù)下降，出生率下降，人口擴(kuò)張到最快后減速④低位靜止階段：死亡率和出生率降至最低并平衡，人口增長(zhǎng)處于新靜止⑤減退階段：出生率繼續(xù)下降并低于死亡率，人口呈現(xiàn)負(fù)增長(zhǎng)。人口轉(zhuǎn)變模式旨在揭示不同類型的國(guó)家或地區(qū)人口轉(zhuǎn)變過(guò)程與經(jīng)濟(jì)再生產(chǎn)類型之間的相關(guān)規(guī)律。23工業(yè)革命后人口死亡率下降的原因：1）經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，農(nóng)業(yè)進(jìn)步與工業(yè)化促使社會(huì)物質(zhì)財(cái)富迅速增長(zhǎng)2）工作條件改善3）公共衛(wèi)生、個(gè)人衛(wèi)生、醫(yī)療進(jìn)步4）社會(huì)改良、進(jìn)步。對(duì)人的關(guān)懷、對(duì)生命的重視。工業(yè)革命前期（18c中后期——19c中期）人口出生率增加的原因：1）經(jīng)濟(jì)水平提升，物質(zhì)條件滿足，早婚人數(shù)增加2）勞動(dòng)門檻很低，童工現(xiàn)象增加工業(yè)革命中期，人口出生率緩慢下降到大幅下降的原因：1）死亡率的下降導(dǎo)致出生率的下降2）撫養(yǎng)孩子的成本提高3）城市化的發(fā)展，觀念變化。工業(yè)化發(fā)展依靠的變化：人力—資源—資金—技術(shù)—信息24世界上共存在四個(gè)人類大陸：東亞和東南亞；南亞；歐洲；北美洲東部（特別是美國(guó)東北部）。25.拉文斯坦提出了七條遷移法則：①大部分的移民只是短距離的遷移，長(zhǎng)距離的移民一般傾向于遷移到大的工商業(yè)中心。大都市的人口增長(zhǎng)主要是人口遷移（人口機(jī)械增長(zhǎng)）的結(jié)果，相對(duì)而言，人口的自然增長(zhǎng)不大重要。②鄉(xiāng)村人口向城市或其它地區(qū)的遷移具有階段性。移民有從鄉(xiāng)村到集鎮(zhèn)，從集鎮(zhèn)到小城市，從小城市向大城市的遷移傾向。即“工商業(yè)中心（城市）吸引周圍鄉(xiāng)鎮(zhèn)的居民遷入，因此而留下的空缺則由更遠(yuǎn)處鄉(xiāng)村居民所填補(bǔ)，如此反復(fù)逐步影響到遙遠(yuǎn)的村落”。③兩地間的凈遷移量在總遷移量中所占比重不大。從源地向目的地的任何遷移都會(huì)有一個(gè)從目的地“返回”源地的補(bǔ)償流。④鄉(xiāng)村居民比城鎮(zhèn)居民更富遷移性。⑤短距離的遷移以女性居多，在較富冒險(xiǎn)性且距離遙遠(yuǎn)的遷移中男性居多。⑥大部分移民是年輕人，由祖國(guó)攜家?guī)Ь烊乙瞥鍪呛苌僖姷?。⑦遷移的主要方向是從農(nóng)業(yè)地區(qū)遷移至工商業(yè)中心，遷移的主要?jiǎng)訖C(jī)以經(jīng)濟(jì)為主。26人口遷移的機(jī)制：（內(nèi)力：經(jīng)濟(jì)因素；外力：環(huán)境、軍事、政治、宗教等）1）主要原因是經(jīng)濟(jì)方面，即尋找可以改善物質(zhì)條件的機(jī)會(huì)，掙更多的錢。2）政治因素和文化因素也是造成人口遷移的重要因素。如1947年印巴分治使1500萬(wàn)穆斯林從印度遷往巴基斯坦，因?yàn)橛《刃欧钣《冉?，巴基斯坦信奉伊斯蘭教。3）生態(tài)環(huán)境的變化也會(huì)引起大規(guī)模的人口遷移和流動(dòng)。在歷史上各個(gè)時(shí)期，世界各地都出現(xiàn)過(guò)因洪澇、地震、火山等環(huán)境災(zāi)變引起大規(guī)模移民的現(xiàn)象。27人口過(guò)億的國(guó)家：中國(guó)、印度、美國(guó)、印尼、巴西、俄羅斯、巴基斯坦、日本、孟加拉、尼日利亞、墨西哥28人種即人類的種族：具有共同起源并在體質(zhì)形態(tài)上具有某些共同遺傳特征的人群。劃分種族的標(biāo)志：毛發(fā)、膚色、身高、頭顱形狀、鼻形、血型、指紋等。世界種族劃分：黃色種族群、白色種族群、黑色種族群（必要時(shí)加上棕色種族群）。地理人種：亞洲地理人種（蒙古地理人種）、歐洲地理人種（高加索地理人種）、非洲地理人種（尼格羅地理人種）、美洲印第安地理人種（南北美洲的土著）、印度地理人種（居住在印度次大陸的人群）、澳大利亞地理人種。29 民族：是在歷史上形成的一個(gè)有共同語(yǔ)言、共同地域、共同經(jīng)濟(jì)生活以及表現(xiàn)于共同文化上的共同心理素質(zhì)的穩(wěn)定的人群共同體,是人們最主要的社會(huì)劃分形式之一，是一種文化現(xiàn)象，屬于歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)范

疇。民族的特征：共同語(yǔ)言種語(yǔ)言，共同的地域，共同的經(jīng)濟(jì)生活，共同心理素質(zhì)30 民俗：即民族的風(fēng)俗習(xí)慣，又稱民間文化，是指一個(gè)民族在物質(zhì)文化、精神文化和家庭婚姻等社會(huì)生活各方面的傳統(tǒng)，是各族人民歷代相沿積久而形成的風(fēng)尚、習(xí)俗。民俗的特點(diǎn)：內(nèi)涵特征：民族性、地方性、集團(tuán)性、約束性；外延特征：傳承性、變異性。31 傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)（生計(jì)農(nóng)業(yè)）的基本特征：①是一種生計(jì)農(nóng)業(yè)，產(chǎn)品剩余量不大，依靠體力、畜力、簡(jiǎn)單器械、傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)等進(jìn)行生產(chǎn)②生產(chǎn)水平低，剩余少，積累慢③農(nóng)業(yè)人口比量大，農(nóng)業(yè)社會(huì)發(fā)展慢。32 現(xiàn)代農(nóng)業(yè)包括種植園，谷物農(nóng)業(yè)，牲畜育肥農(nóng)業(yè)，乳品業(yè)，市場(chǎng)園藝農(nóng)業(yè)和大牧場(chǎng)六種。（商品農(nóng)業(yè)）基本特征：①產(chǎn)品是提供給非農(nóng)業(yè)人口消費(fèi)的②多依靠機(jī)械和現(xiàn)代科技成果，農(nóng)業(yè)人口比重低③大量使用機(jī)械、化肥、高產(chǎn)種子④農(nóng)場(chǎng)規(guī)模大⑤與其它農(nóng)業(yè)企業(yè)形成聯(lián)合體、農(nóng)業(yè)社會(huì)化程度高“農(nóng)工商一體化”。33主要糧食作物：小麥（首要地位）：分布于27~57°N和25~40°S之間。①俄羅斯溫帶草原區(qū)的黑土帶②美國(guó)和加拿大中部的小麥帶③澳大利亞、印度的亞熱帶與熱帶草原區(qū)④中國(guó)的華北平原和東北平原。水稻：溫度較高水分充足的亞熱帶地區(qū)。玉米（玉米王國(guó)-美）：北美和歐洲。棉花的分布：亞熱帶作物，生長(zhǎng)于20°～40°N地區(qū)。①亞洲中部、東部、東南部②美國(guó)南部。糖類作物分布：①甘蔗：產(chǎn)于熱帶和亞熱帶地區(qū)，需要高溫環(huán)境。主要分布在35°N～35°S之間。甘蔗大國(guó)有：巴西、印度、中國(guó)、泰國(guó)等。②甜菜：適合溫涼的氣候，以中溫帶地區(qū)種植最廣泛。主要分布在：40°～60°N之間的廣大溫帶地區(qū)。主要集中在歐洲。飲料作物分布：目前世界上三大飲料主要是茶、可可、咖啡。①茶：亞熱帶常綠植物，分布比較廣。在42°N以南至33°S以北。印度是世界上生產(chǎn)茶最多的國(guó)家。②可可：典型的熱帶經(jīng)濟(jì)作物。主要產(chǎn)于非洲；③咖啡（咖啡王國(guó)-巴西）：主要產(chǎn)于拉丁美洲。哥倫比亞位居第二，以優(yōu)質(zhì)軟咖啡聞名于世。34影響生產(chǎn)布局的區(qū)位因素：（三個(gè)）運(yùn)費(fèi)、工資、集聚。（或者五個(gè)：原料、燃料費(fèi)用，勞動(dòng)力成本、運(yùn)費(fèi)以及集聚等）。35當(dāng)前全球經(jīng)濟(jì)空間格局基本特點(diǎn)：①需求不旺：20世紀(jì)70年代中期以來(lái)，工業(yè)發(fā)展速度有所下降，其主要原因是世界消費(fèi)水平高的發(fā)達(dá)國(guó)家需求不旺，這些發(fā)達(dá)國(guó)家人口增長(zhǎng)緩慢，有的甚至零增長(zhǎng)或負(fù)增長(zhǎng)，從而影響需求的提高；另外，需求不旺，生產(chǎn)也就不會(huì)上升，從而影響工資總量的增長(zhǎng)與消費(fèi)的提高。此外，技術(shù)的提高也會(huì)導(dǎo)致某些產(chǎn)品的需求下降。②生產(chǎn)能力過(guò)剩：工業(yè)化國(guó)家與地區(qū)越來(lái)越多，其生產(chǎn)能力也越來(lái)越大，而且生產(chǎn)者都希望自己的產(chǎn)品占據(jù)更大市場(chǎng)，獲得更多利潤(rùn)，競(jìng)爭(zhēng)的結(jié)果，使生產(chǎn)能力過(guò)剩，產(chǎn)品難以銷售，最終必然會(huì)導(dǎo)致部分企業(yè)停產(chǎn)、破產(chǎn)。③發(fā)達(dá)國(guó)家遇到的問(wèn)題：市場(chǎng)有限，競(jìng)爭(zhēng)激烈；組成經(jīng)濟(jì)集團(tuán)，加強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)。發(fā)達(dá)國(guó)家科學(xué)技術(shù)先進(jìn)，資金充足，管理經(jīng)驗(yàn)豐富，生產(chǎn)能力強(qiáng)大，可是市場(chǎng)有限，遇到市場(chǎng)激烈的競(jìng)爭(zhēng)，為了推銷其產(chǎn)品、占領(lǐng)更大市場(chǎng)，往往一些國(guó)家組成一個(gè)經(jīng)濟(jì)集團(tuán)，彼此減少或取消貿(mào)易的障礙，增加彼此的供需，使商品、資金、勞動(dòng)力在范圍內(nèi)自由流動(dòng)，形成強(qiáng)大經(jīng)濟(jì)集體，不僅促進(jìn)自身繁榮，而且加強(qiáng)與對(duì)手的競(jìng)爭(zhēng)。④發(fā)展中國(guó)家遇到的問(wèn)題：發(fā)展中國(guó)家的優(yōu)勢(shì)往往在于資源與勞動(dòng)力，而短于機(jī)器、資金、技術(shù)、基礎(chǔ)設(shè)施與管理經(jīng)驗(yàn)。利用資源與勞動(dòng)力發(fā)展勞動(dòng)密集型企業(yè)。36當(dāng)代世界經(jīng)濟(jì)格局主基本特點(diǎn)：①美國(guó)保持其領(lǐng)先地位.美國(guó)是超級(jí)經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)。二戰(zhàn)后，美國(guó)GDP總值占世界GDP總量曾經(jīng)超過(guò)50%。目前始終保持在20-30%的水平。2007年美國(guó)GDP總量13.79萬(wàn)億美元，占全球GDP總量的25.8%。A.領(lǐng)先的科技水平。B.優(yōu)越的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)：服務(wù)業(yè)在美國(guó)GDP中所占的比重約75%，從業(yè)人員的比重80%左右。C.兩次世界大戰(zhàn)中受益一戰(zhàn)使美國(guó)變?yōu)橘Y本輸出國(guó)，債權(quán)國(guó)，掌握了世界黃金儲(chǔ)存量的1／2。二戰(zhàn)使美國(guó)確立了世界經(jīng)濟(jì)霸主地位。D.在經(jīng)濟(jì)全球化中獲得巨大利益：美國(guó)海外投資在全球名列第一。2007年吸收的外國(guó)直接投資居世界第一。E.美國(guó)政府創(chuàng)造了一套在現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)政府對(duì)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行調(diào)控的模式：通過(guò)法律提高市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)程度，保護(hù)競(jìng)爭(zhēng)，健全市場(chǎng)制度；重視基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)；謀求社會(huì)公正與建立社會(huì)保障體系等。美國(guó)將努力維持其世界經(jīng)濟(jì)霸主地位。②歐盟在國(guó)際經(jīng)濟(jì)事務(wù)中的作用呈現(xiàn)上升趨勢(shì).③日本、東亞經(jīng)濟(jì)合作加強(qiáng).東亞合作形式包括：A.“10＋3”，即東盟與中、日、韓的對(duì)話與合作；B.“10”，即東盟自身的發(fā)展與合作；C.“10＋1”，即東盟分別與中、日、韓之間的對(duì)話與合作；D.“3”，即中日韓之間的對(duì)話與合作。④多極化的世界經(jīng)濟(jì)格局正在形成過(guò)程中，由其它力量影響。37 聚落：是指人類各種形式的居住場(chǎng)所，不僅是房屋的集合體，還包括與居住地直接相關(guān)的其他生活設(shè)施和生產(chǎn)設(shè)施。可分為城市和鄉(xiāng)村兩部分。38.城市化：是農(nóng)業(yè)人口轉(zhuǎn)化為非農(nóng)業(yè)人口、農(nóng)村地域轉(zhuǎn)化為城市地域、農(nóng)業(yè)活動(dòng)轉(zhuǎn)化為非農(nóng)業(yè)活動(dòng)的過(guò)程。是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然結(jié)果，是社會(huì)進(jìn)步的體現(xiàn)，是一個(gè)國(guó)家社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的體現(xiàn)。39.城市地域結(jié)構(gòu)發(fā)展動(dòng)力：集聚力和離散力。集聚力主要是向心力，驅(qū)使居民和某些部門向市中心集聚（①城市中心提供了多而方便的服務(wù)和設(shè)施，首先是交通方便，位置好，會(huì)吸引城市內(nèi)各方向的顧客。商業(yè)區(qū)位最好。市中心商業(yè)較發(fā)達(dá)，會(huì)吸收其他服務(wù)部門。中心區(qū)位的集聚力，推動(dòng)人、物、服務(wù)向中心集聚。②市中心具有社會(huì)條件方面的優(yōu)勢(shì)。主要是知名度導(dǎo)致人們的心理作用）；離散力則是向相反方向，驅(qū)使其轉(zhuǎn)向郊區(qū)（①經(jīng)濟(jì)條件。原來(lái)城市中心商業(yè)區(qū)由于周圍原高級(jí)住宅區(qū)富有階級(jí)轉(zhuǎn)向郊區(qū)，經(jīng)濟(jì)效益下降。由集聚力帶來(lái)高地價(jià)、高工資、高消費(fèi)，中心地區(qū)高成本與負(fù)擔(dān)，企業(yè)選擇搬遷。一些在中心區(qū)的服務(wù)業(yè)隨富有階級(jí)轉(zhuǎn)向郊區(qū)，形成城市分散化過(guò)程（或郊區(qū)化過(guò)程）。②社會(huì)條件方面。由于分散化過(guò)程，市中心開始衰落，富有階級(jí)空出的居住區(qū)被低收入者所填補(bǔ)。城市中心聲望下降，郊區(qū)高質(zhì)量住宅區(qū)聲望提高，增強(qiáng)吸引力，加速城市的分散化過(guò)程）40分析村落的類型與空間結(jié)構(gòu)特征。一般類型的鄉(xiāng)村1）密集型農(nóng)村聚落（不規(guī)則密集型村落）：村落格局大而緊湊，各戶住房排列雜亂無(wú)章毫無(wú)條理，村中道路彎彎曲曲，發(fā)展缺乏指導(dǎo)，大方塊形團(tuán)聚狀。2）分散型農(nóng)村聚落：地形條件不好的地方，如山區(qū)，相對(duì)集中，特殊出現(xiàn)獨(dú)家村，形成排列松散的不規(guī)則村落。分布于特殊的生產(chǎn)地區(qū)，最典型是水稻種植區(qū)的村落，若干農(nóng)家住在地勢(shì)較高之處。西方殖民地區(qū)孤立的家庭農(nóng)場(chǎng)。政府調(diào)整地塊、合并土地使村落趨于分散。3）半集聚型農(nóng)村聚落：最典型的是山區(qū)小村，各家排列不太靠近、村落小。法國(guó)式村落（類似街道式村落），村落沿著一條交通線排列，每戶彼此保持距離，相互不聯(lián)結(jié)，長(zhǎng)條式松散村落。活動(dòng)型村落：出現(xiàn)在草原半干旱地區(qū)、牧區(qū)、少數(shù)山區(qū)。牧區(qū)房屋為帳篷式，可拆遷。少數(shù)以農(nóng)、獵為主要經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的山區(qū)，住房多為茅草棚，極易搭建。上述兩種村落規(guī)模很小，甚至單戶成村。特殊類型：1）.美國(guó)單戶型：非自然形成，單戶構(gòu)成一個(gè)聚落，出現(xiàn)分散型單戶型聚落形態(tài)，有完善的設(shè)施。聚落出現(xiàn)社會(huì)基礎(chǔ)是土地私有制。2）集體農(nóng)場(chǎng)型：非自然形成，建立聚落時(shí)做了規(guī)劃，各種設(shè)施齊全，儼然一個(gè)小集鎮(zhèn)。3）經(jīng)營(yíng)性農(nóng)場(chǎng)：非自然形成，生活服務(wù)設(shè)施較差，農(nóng)場(chǎng)的經(jīng)營(yíng)性較強(qiáng)，居民的社會(huì)組織程度較低。41闡述城市體系的概念及城市體系的等級(jí)規(guī)律。城市體系的概念：不同地區(qū)、不同等級(jí)的城市結(jié)合為固定關(guān)系和作用的有機(jī)整體。城市體系的等級(jí)規(guī)律：1）.等級(jí)規(guī)模法則—奧爾巴哈-濟(jì)普夫法則2）首位城市法則42語(yǔ)言：是指用習(xí)慣的記號(hào)、姿勢(shì)、符號(hào)，特別是音節(jié)分明的口頭聲音交流思想和感情的工具，是人類思維的物質(zhì)外殼。43語(yǔ)言的傳播和擴(kuò)散過(guò)程具有以下幾個(gè)特性：1）外延性和連續(xù)性2）距離衰減性3）層序性和階層性4）復(fù)合性5）競(jìng)爭(zhēng)性和同化性6）演化性。43語(yǔ)言的傳播和環(huán)境1）自然因素的影響2）社會(huì)人文因素影響（行政區(qū)劃、經(jīng)濟(jì)條件、人口遷移）。44語(yǔ)言擴(kuò)散及其結(jié)果1）新來(lái)語(yǔ)言取代當(dāng)?shù)氐恼Z(yǔ)言2）新來(lái)移民接受當(dāng)?shù)氐恼Z(yǔ)言3）新來(lái)移民帶來(lái)的語(yǔ)言先存在，后影響下降或消失4）新來(lái)移民仍維持自身語(yǔ)言，成為特殊的語(yǔ)言島5）新來(lái)的移民到新地后最終隨著環(huán)境條件的變化形成新的語(yǔ)言6）多語(yǔ)言國(guó)家出現(xiàn)。45宗教：宗教屬于社會(huì)意識(shí)形態(tài)之一，它的最大特點(diǎn)是相信現(xiàn)實(shí)世界之外還存在一個(gè)超自然、超人間的神秘境界和力量，這個(gè)力量主宰著自然和人類社會(huì)。46 語(yǔ)言的本質(zhì)屬性：①語(yǔ)言是一種社會(huì)現(xiàn)象，體現(xiàn)社會(huì)性；②語(yǔ)言是人類的一種交際工具，體現(xiàn)交際性；③語(yǔ)言是人類的一種思維工具，體現(xiàn)工具性。④語(yǔ)言是符號(hào)系統(tǒng)。英語(yǔ)是使用最廣泛的語(yǔ)言，漢語(yǔ)是使用人數(shù)最多的語(yǔ)言。47語(yǔ)言的傳播的影響要素：自然因素的影響：表現(xiàn)為在自然地理?xiàng)l件良好通達(dá)性強(qiáng)的地理區(qū)域語(yǔ)言擴(kuò)散傳播狀況好，在自然條件差通達(dá)性弱的地理區(qū)域語(yǔ)言擴(kuò)散傳播狀況差；社會(huì)人文因素的影響：①行政區(qū)劃的影響，②經(jīng)濟(jì)條件的影響③人口遷移的影響。48導(dǎo)致宗教傳播的因素：移民、傳抪（交流和傳教、有組織的傳教）、領(lǐng)土競(jìng)爭(zhēng)和宗教在空間的相互影響（和平共處、競(jìng)爭(zhēng)、排斥）49宗教與政治：政治組織和政治勢(shì)力是影響文化現(xiàn)象空間變化的一個(gè)重要因素，政治勢(shì)力的擴(kuò)張與衰退往往決定著文化地理界限的進(jìn)退，在各類文化現(xiàn)象中，宗教對(duì)于政治的依附程度更高，受政治影響造成的空間變化特征也更明顯。宗教與政治的關(guān)系大體有以下幾種類型：（1）神權(quán)政治。在神權(quán)政治中，宗教組織是政府統(tǒng)治和施加政治力量的工具。（2）政府與宗教。宗教組織有時(shí)給政府提供儀式服務(wù)，是精神統(tǒng)治的工具，反過(guò)來(lái)又受到政府的保護(hù)。（3）民族與宗教。宗教與民族之間的關(guān)系是很復(fù)雜的，常常影響著一個(gè)民族在政治歸屬上的合與分，進(jìn)而改變政治地理的格局。50 世界三大宗教：基督教（信徒眾多）遍及歐洲、美洲、亞洲北部大部分、南非、澳洲等地。，伊斯蘭教（擴(kuò)展迅速

最快）分布亞非歐美洲，佛教（最早出現(xiàn)）分布東亞及東南亞。中國(guó)本土宗教：道教51.旅游業(yè)：客源地和目的地通過(guò)旅游行為主體產(chǎn)生空間相互作用的紐帶，反映了一種特殊的區(qū)域關(guān)系。旅游構(gòu)成要素：旅游主體（旅游者）、旅游客體（旅游產(chǎn)品）、旅游媒介（旅游業(yè)和貫穿其中的旅游活動(dòng)）?？驮吹睾湍康牡氐年P(guān)系：1．同為客源地和目的地：發(fā)達(dá)國(guó)家；2．客源地和目的地相對(duì)應(yīng)：西歐——地中海、北美——加勒比海、東北亞——東南亞；3．客源地與目的地的分散與集中。52.旅游與環(huán)境的關(guān)系：①獨(dú)立關(guān)系。各自發(fā)展，沒有接觸和干擾。一般不會(huì)持續(xù)太長(zhǎng)時(shí)間。②沖突關(guān)系。沖突關(guān)系會(huì)刺激和促進(jìn)旅游目的地采取措施。③旅游與環(huán)境的共生關(guān)系：a.工業(yè)和貿(mào)易的發(fā)展激發(fā)對(duì)于公園和野外空間的需求。b.利用自然資源的原則是最大的利用程度和可能造成的最小的環(huán)境退化。c.旅游觀光極大地依賴于自然環(huán)境的質(zhì)量。d.保持人與環(huán)境協(xié)調(diào)對(duì)人類的進(jìn)步發(fā)展非常重要。e.自然環(huán)境、人類遺址、歷史遺跡的保護(hù)使旅游業(yè)得到了經(jīng)濟(jì)效益。53 政治地理單元：在一定地理環(huán)境及社會(huì)文化條件下形成由具體政治組織或集團(tuán)支配，具有一定范圍的地理區(qū)域稱為政治地理單元或政治區(qū)、政治空間組織。政治地理結(jié)構(gòu)：①政治空間結(jié)構(gòu)：是政治地理單元賴以存在和發(fā)展的地理基礎(chǔ)，由政治地理單元中包括領(lǐng)土范圍、邊界、位置、形狀和具有支配地位的中心性區(qū)域等空間要素組成；②政治實(shí)力結(jié)構(gòu)：是由諸如領(lǐng)土、自然條件、人口、軍事、經(jīng)濟(jì)、科技、國(guó)民士氣、政府能力等實(shí)力要素組成。是政治地理單元中相對(duì)活躍的因素。54國(guó)家：是一個(gè)具有保持內(nèi)部穩(wěn)定、不受外來(lái)控制和侵入能力的獨(dú)立主權(quán)政府領(lǐng)導(dǎo)下，占有一定領(lǐng)土的、有組織的政治地理單元。55領(lǐng)土：是國(guó)家最基本的政治地理結(jié)構(gòu)，是一國(guó)活動(dòng)，尤其是一國(guó)權(quán)力所依賴的最穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)性因素。形狀有堅(jiān)實(shí)型，延伸型，狹長(zhǎng)型，分離型，穿孔型，飛地型。形狀的意義：具有重要的政治地理意義，堅(jiān)實(shí)型國(guó)家便于管理和控制；延伸型國(guó)家延伸部分一般難于管理和控制；狹長(zhǎng)型及分離型國(guó)家多因聯(lián)系不便而使國(guó)家管理及防務(wù)較為困難；穿孔型及飛地型國(guó)家也因兩國(guó)關(guān)系容易產(chǎn)生摩擦而給國(guó)家外交造成麻煩。56國(guó)家權(quán)力：是指一國(guó)為生存和發(fā)展而擁有的力量以及有效使用它的能力，又稱綜合國(guó)力或國(guó)力或國(guó)家實(shí)力。57影響國(guó)家權(quán)力的因素：1）領(lǐng)土空間：地理位置：自然地理位置是一國(guó)戰(zhàn)略地位和安全戰(zhàn)略的基本前提，交通地理位置也是國(guó)家權(quán)力的重要地理因素，由國(guó)家間陸地接壤決定的國(guó)防地理位置對(duì)一國(guó)安全的影響更為直接。領(lǐng)土面積：領(lǐng)土規(guī)模本身就是國(guó)家權(quán)力的組成要素，領(lǐng)土規(guī)模往往決定著國(guó)家權(quán)力的其他影響要素。2）自然資源：是相對(duì)穩(wěn)定的國(guó)家權(quán)力因素，一國(guó)能掌握和控制的資源數(shù)量，成為衡量 其國(guó)力強(qiáng)弱的重要指標(biāo)。3）人口規(guī)模：人口是創(chuàng)造國(guó)家權(quán)力的物質(zhì)工具，是保證國(guó)家權(quán)力的能動(dòng)要素。人口數(shù)量的多少?zèng)Q定著一國(guó)在世界的權(quán)力地位。人口規(guī)模與人口素質(zhì)、資源數(shù)量、經(jīng)濟(jì)技術(shù)水平及政府能力等因素結(jié)合起來(lái)，才能發(fā)揮對(duì)國(guó)家權(quán)力的作用。

4）經(jīng)濟(jì)水平：國(guó)家權(quán)力最重要組成要素，是國(guó)家權(quán)力的標(biāo)志。經(jīng)濟(jì)水平是一國(guó)建設(shè)現(xiàn)代化國(guó)防及進(jìn)行現(xiàn)代化戰(zhàn)爭(zhēng)的根本保證。戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)武器裝備的消耗和對(duì)社會(huì)財(cái)富的破壞，決定了勝利往往屬于最后仍有財(cái)源的一方。5）軍事力量：是國(guó)家實(shí)力要素中最具強(qiáng)制性的。6）科學(xué)技術(shù)：科學(xué)技術(shù)對(duì)國(guó)家實(shí)力其他因素的決定性影響使其成為國(guó)家實(shí)力發(fā)展的驅(qū)動(dòng)器，科學(xué)技術(shù)是國(guó)家實(shí)力的決定性因素之一。7）國(guó)民士氣：最不穩(wěn)定、最難以捉摸，國(guó)民士氣的權(quán)力意義表現(xiàn)在以公眾輿論的形式為政府的質(zhì)量提供了一個(gè)無(wú)形因素，以“全民皆兵”或軍隊(duì)士氣的形式?jīng)Q定著武裝力量作戰(zhàn)的效能。

8）政府的質(zhì)量：是構(gòu)成國(guó)家權(quán)力的所有要素中最重要的。主要包括政治性質(zhì)，政府的法制化、民主化程度，政府的機(jī)構(gòu)和效能，政府的組織協(xié)調(diào)和控制能力幾個(gè)方面。58國(guó)家的基本特征（四要素）：①擁有確定的領(lǐng)土；②具有一定數(shù)量定居人口；③擁有被其國(guó)民需要和承認(rèn)，行使諸如國(guó)家、外交職能的政府；④擁有主權(quán)。國(guó)家權(quán)力要素：領(lǐng)土空間、自然資源、人口規(guī)模、經(jīng)濟(jì)水平、軍事力量、科學(xué)技術(shù)、國(guó)民士氣、政府的質(zhì)量。59 綜合國(guó)力構(gòu)成（“綜合三元要素”國(guó)力學(xué)派）：1．國(guó)際貢獻(xiàn)能力的構(gòu)成要素：①基礎(chǔ)實(shí)力：經(jīng)濟(jì)實(shí)力、金融實(shí)力、科技實(shí)力；②政策能力：財(cái)政實(shí)力、對(duì)外活動(dòng)的積極性、在國(guó)際社會(huì)中的活動(dòng)能力。2．生存能力的構(gòu)成要素：地理、人口、資源、經(jīng)濟(jì)實(shí)力、防衛(wèi)實(shí)力、國(guó)民意志、友好同盟關(guān)系。3．強(qiáng)制能力的構(gòu)成要素：軍事實(shí)力、戰(zhàn)略物質(zhì)和技術(shù)、經(jīng)濟(jì)實(shí)力、外交能力。60全球政治地理格局的基本特征：1）以實(shí)力為基礎(chǔ)的國(guó)家利益是全球政治格局形成演化的根本動(dòng)因2）國(guó)際關(guān)系核心行為決定著全球政治格局運(yùn)作的性質(zhì)61全球政治地理格局的主要學(xué)說(shuō)1）馬漢大的“海權(quán)論“（意大利杜黑的“空權(quán)論”）2）麥金德的“心臟地帶“學(xué)說(shuō)3）斯皮克曼的“陸緣“學(xué)說(shuō)4）柯恩的“多極世界“模型5）布熱津斯基的跨歐亞安全體系。61 環(huán)境知覺：人們?cè)诰惩庥^感覺的基礎(chǔ)上對(duì)地理環(huán)境的整體認(rèn)識(shí)和綜合解釋的過(guò)程。地理物象：是指地理環(huán)境地以及事物通過(guò)知覺、認(rèn)知過(guò)程反映在人們頭腦中的形象（映象或稱心象）。特點(diǎn)：①地理物象呈距離衰減的規(guī)律性；②地理物象具有動(dòng)態(tài)性。行為空間：是指人們活動(dòng)的地域界限，包括直接和間接活動(dòng)空間范圍。心理圖譜：人們的大腦通過(guò)環(huán)境信息剌激而幻想出的心理圖片或通過(guò)大腦回憶出的地理事物圖象。62人文地理學(xué)（當(dāng)前人類）面臨三個(gè)最重要的問(wèn)題：①環(huán)境問(wèn)題與可持續(xù)發(fā)展問(wèn)題。包括人口的迅速增長(zhǎng)及其引發(fā)的問(wèn)題，人與環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展問(wèn)題；②世界政治多極化與經(jīng)濟(jì)一體化，包括政治地理新現(xiàn)實(shí)，世界政治格局中的合與分，合與分的政治格局中的人地關(guān)系；③全球化與本土化，包括經(jīng)濟(jì)全球化與文化全球化，全球化時(shí)代的文化本土化，地理環(huán)境、區(qū)域文化與區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展。63可持續(xù)發(fā)展問(wèn)題提出的社會(huì)背景：①人口的迅速增長(zhǎng)對(duì)資源的壓力：土地資源退化、水資源短缺、生物資源破壞嚴(yán)重、礦產(chǎn)資源的消耗劇增。②人口的迅速增長(zhǎng)引起的環(huán)境問(wèn)題：大城市的空氣污染嚴(yán)重，造成污染酸雨現(xiàn)象；沙塵暴天氣；溫室效應(yīng)與全球變暖；臭氧層遭破壞；水體污染加劇。人口的迅速增長(zhǎng)也引發(fā)了一系列社會(huì)問(wèn)題。64可持續(xù)發(fā)展核心思想：既滿足當(dāng)代人的需求，又不對(duì)后代人滿足其需要的能力構(gòu)成危害?？沙掷m(xù)發(fā)展內(nèi)涵：①可持續(xù)發(fā)展突出強(qiáng)調(diào)的是發(fā)展②可持續(xù)發(fā)展認(rèn)為經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)相互聯(lián)系，互為因果；③在環(huán)境保護(hù)方面每個(gè)人都享有正當(dāng)?shù)沫h(huán)境權(quán)利；④要求人們改變傳統(tǒng)的生產(chǎn)方式和消費(fèi)方式；⑤加快環(huán)境保護(hù)新技術(shù)的研制和普及并提高公眾的環(huán)境意識(shí)。

第四篇：人文地理

名詞解釋

1、人地關(guān)系：指人類社會(huì)與地理環(huán)境之間的動(dòng)態(tài)關(guān)系，是人文地理學(xué)的傳統(tǒng)研究?jī)?nèi)容，要求我們?cè)谌说仃P(guān)系中認(rèn)識(shí)人地系統(tǒng)，探討如何適應(yīng)和改造地理環(huán)境，科學(xué)地協(xié)調(diào)人地關(guān)系。

2、人文地理學(xué)：人文地理學(xué)是以研究人地關(guān)系的地域系統(tǒng)為核心，研究地表人文現(xiàn)象的分布演變和傳播及其空間結(jié)構(gòu)的形成過(guò)程、特點(diǎn)并預(yù)測(cè)其發(fā)展變化規(guī)律的科學(xué)。

3、土地適宜性：指一定地段的土地對(duì)特定的、持續(xù)的用途的適宜程度。

4、城市化：城市化是指人口向城市地域聚集和鄉(xiāng)村地域轉(zhuǎn)為城市地域的過(guò)程，這一過(guò)程使城市數(shù)量增多，每個(gè)城市人口和用地規(guī)模不斷擴(kuò)大，城市人口在區(qū)域總?cè)丝谥兴急戎夭粩嗵岣摺?/p>

5、村落：村落是以農(nóng)業(yè)人口為主的居民點(diǎn)，是相對(duì)于城市（或城鎮(zhèn)）的一種聚集類型。與城市相比較，村落具有人口、建筑密度低，基礎(chǔ)設(shè)施落后，服務(wù)職能水平低，人口構(gòu)成以農(nóng)業(yè)人口為主的特征。在我國(guó)，村落地域是指建制鎮(zhèn)以下的地域，村落由村莊（中心村、基層村）和集鎮(zhèn)構(gòu)成。

6、知識(shí)經(jīng)濟(jì)：以知識(shí)為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)，以自給資源的占有、配置，以科學(xué)技術(shù)為主的生產(chǎn)分配和消耗為最重要因素的經(jīng)濟(jì)，以無(wú)形資產(chǎn)投入為主，以知識(shí)決策為導(dǎo)向的經(jīng)濟(jì)。

7、文化景觀（人文景觀）：是居住于該地的某文化集團(tuán)為滿足其需要，利用自然界所提供的材料，在自然景觀的基礎(chǔ)上，疊加上自己所創(chuàng)造的文化產(chǎn)品。

8、城市職能：城市職能是指城市在一定區(qū)域范圍內(nèi)所承擔(dān)的政治、經(jīng)濟(jì)和文化等方面的作用，城市職能類型是強(qiáng)調(diào)從城市與區(qū)域關(guān)系的角度來(lái)劃分城市類型方法。一方面，城市從周圍區(qū)域得到能源、原材料等生產(chǎn)要素和生活要素；另一方面，城市向周圍區(qū)域提供商品和服務(wù)，帶動(dòng)區(qū)域的發(fā)展。

9、物質(zhì)文化：指滿足人類物質(zhì)需要的那部分文化產(chǎn)物，包括人們創(chuàng)造的各種物質(zhì)和精神產(chǎn)品。它是人類生活和生存的物質(zhì)基礎(chǔ)，是人類利用自然物質(zhì)加工而成的人為創(chuàng)造物，物質(zhì)文化體現(xiàn)一定的生產(chǎn)力發(fā)展水平，反應(yīng)勞動(dòng)工具盒勞動(dòng)者的工藝技術(shù)相結(jié)合的程度。

10、行為文化（社會(huì)文化）：是人類處理個(gè)體和他人、個(gè)體和群體之關(guān)系的文化產(chǎn)物，它包括人際關(guān)系和規(guī)范化了的社會(huì)制度。

11、精神文化：是人類的文化心態(tài)及其在觀念形態(tài)上的反應(yīng)，它包括人們的價(jià)值觀和觀念指導(dǎo)下的行為規(guī)范等。

12、文化整合：指文化系統(tǒng)內(nèi)各種文化因素、文化叢之間的協(xié)調(diào)平衡關(guān)系。填空題

1、人文地理學(xué)的研究方法：（1）實(shí)地調(diào)

查（2）比較與分類（3）類比、歸納與演繹（4）分析與綜合（5）應(yīng)用“老三論”和“新三論”

2、農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的特點(diǎn)：（1）強(qiáng)烈的地

域性（2）明顯的階段性

3、工業(yè)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的特點(diǎn)：（1）無(wú)明顯的季節(jié)性（2）專業(yè)化與協(xié)作化（3）技術(shù)性強(qiáng)，精密程度高（4）分布集中

4、聚落的類型：城市、村落

5、城市空間擴(kuò)散的類型：傳染擴(kuò)散、等

級(jí)擴(kuò)散、新區(qū)位擴(kuò)散

6、工業(yè)經(jīng)濟(jì)分為哪些類型?

勞動(dòng)密集型、資源密集型、基本密集型、知識(shí)（技術(shù)）密集型四類

7、全球城市化的發(fā)展階段

中心城市化階段、郊區(qū)城市化階段、逆城市化階段、再城市化階段

8、村落的布局類型

主軸型村落、子母型村落、串珠型村落、均衡型村落、星點(diǎn)型村落

9、文化的組成部分

物質(zhì)文化、精神文化、行為文化（社會(huì)文化）

三、簡(jiǎn)答題

1、分析與綜合的具體使用的方法

（1）因果分析法，尋求人文現(xiàn)象間因果關(guān)系是否成立

（2）綜合分析法，全面分析和主導(dǎo)因素相結(jié)合是分析的基本形式

（3）區(qū)域分析法，通過(guò)區(qū)域劃分揭示人文現(xiàn)象的分布特征，不同區(qū)域?qū)Ρ日J(rèn)識(shí)區(qū)域特征

（4）地理統(tǒng)計(jì)法，分析各種統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)所反映的人文地理意義

（5）歷史地理法，采用歷史學(xué)的分析方法，以認(rèn)識(shí)人文現(xiàn)象的繼承性、演變性和序列性（6）技術(shù)經(jīng)濟(jì)論證法，采用經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析法，根據(jù)技術(shù)的可能性和生產(chǎn)要求，提出幾種布局方案，根據(jù)一定的經(jīng)濟(jì)指標(biāo)，選擇其中相對(duì)優(yōu)秀的方案

（7）計(jì)量地理法，采用此法使復(fù)雜的地理資料改變?yōu)檫m當(dāng)?shù)姆?hào)和數(shù)字

（8）行為地理法采用此法，把人的心理因素引入人文地理學(xué)的研究中，探索人文現(xiàn)象的影響

（9）遙感判讀法，利用遙感技術(shù)提供的衛(wèi)星圖像對(duì)判讀資料進(jìn)行分析

2、“新三論”包括的內(nèi)容

（1）突變論可以幫助我們深入研究諸如災(zāi)害、政治和經(jīng)濟(jì)等突變現(xiàn)象對(duì)突發(fā)事象的預(yù)測(cè)

（2）協(xié)同論用于研究有序系統(tǒng)的形成，如建立良性生態(tài)農(nóng)業(yè)系統(tǒng)、環(huán)境保護(hù)中的生態(tài)平衡系統(tǒng)等

（3）耗散結(jié)構(gòu)理論，特別適用于研究動(dòng)態(tài)的人地系統(tǒng)的演化問(wèn)題

3、人地系統(tǒng)中的“地”有什么屬性？（1）數(shù)量上的有限性（2）地域上的差異性（3）制約性和可變性（4）有限的穩(wěn)定性（5）層次性和復(fù)雜性（6）整體性

4、人文地理學(xué)的學(xué)科特征

（1）地域性---地理學(xué)科的靈魂，地表人文現(xiàn)象的分布和變化受環(huán)境影響，表現(xiàn)出具有

一定的地域范圍、一定的空間規(guī)模及其影響的區(qū)域。離開地域性就失去了地理性，離開了地域差異性和相似性的研究，人文地理學(xué)的研究也就失去了意義

（2）社會(huì)性---由學(xué)科研究對(duì)象所決定，人文現(xiàn)象主要受人文環(huán)境的影響，人文地理學(xué)是一門社會(huì)性很強(qiáng)的地理學(xué)科，是以人和社會(huì)現(xiàn)象為其研究對(duì)象的（3）綜合性---由學(xué)科屬性所決定，人文地理學(xué)科屬于交叉學(xué)科多門學(xué)科相互聯(lián)系、滲透的特點(diǎn)反映了本學(xué)科的綜合性，隨著學(xué)科發(fā)展，學(xué)科綜合性特點(diǎn)將會(huì)不斷深化d.復(fù)雜性---學(xué)科體系構(gòu)建的基本特征，隨著社會(huì)發(fā)展，人文現(xiàn)象日益復(fù)雜多樣，人類活動(dòng)也不斷變化，復(fù)雜多樣、不斷變化的人文現(xiàn)象的發(fā)展使得學(xué)科具有復(fù)雜性

5、城市職能分類與方法有哪些？

根據(jù)城市職能相似性差異依據(jù)一定的分類原則指標(biāo)體系對(duì)城市進(jìn)行分類，方法有：（1）一般描述分類方法（2）統(tǒng)計(jì)描述分類方法（3）統(tǒng)計(jì)分析分類方法（4）城市經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)分類方法（5）多變量分類方法

6、城市與區(qū)域一體化發(fā)展主要體現(xiàn)在哪幾個(gè)方面？

（1）城市與區(qū)域的空間一體化（2）城市與區(qū)域產(chǎn)業(yè)一體化

（3）城市與區(qū)域生態(tài)環(huán)境建設(shè)的一體化（4）城市與區(qū)域基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)一體化（5）建立低碳城鎮(zhèn)

第五篇：岳麓山導(dǎo)游詞3篇

岳麓山導(dǎo)游詞3篇

岳麓山位于湖南省，長(zhǎng)沙市，湘江西面。我們來(lái)到岳麓山腳下，走過(guò)拱形的大門，走著腳下的鵝卵石，就來(lái)到了美麗的愛晚亭。下面是岳麓山導(dǎo)游詞，歡迎欣賞。

岳麓山導(dǎo)游詞一：

各位游客，大家好!我叫羅伊琳，你們可以叫我小羅。很高興可以成為你們本次游覽的導(dǎo)游。今天我要和大家一起游覽岳麓山。我們將一起度過(guò)愉快的一天。

這里就是岳麓山，海拔300。8米，是南岳七十二峰之一。它猶如一道天然屏障，橫亙于長(zhǎng)沙市區(qū)西面。

我們現(xiàn)在位于岳麓山山腳，請(qǐng)大家和我一起看，這邊這座瓦片上長(zhǎng)滿苔蘚的老房子，就是著名的岳麓書院。岳麓書院是中國(guó)歷史文化長(zhǎng)河中的一顆璀璨的明珠。它與白麓洞書院、嵩陽(yáng)書院、應(yīng)天書院合稱中國(guó)四大書院。它歷史悠久，始建于公元976年。南宋著名理學(xué)家、教育家朱熹曾在此講學(xué)。

我們繼續(xù)往上走，看，這就是“愛晚亭”。四根紅艷艷的柱子，就像一棵松樹一樣，筆直地挺立在我們的眼前，支撐著這兩層綠油油的屋頂。從遠(yuǎn)處看，活像一棵大樹。與這山清水秀的景色完美地結(jié)合在了一起。亭子的頂上還有著“愛晚亭”三個(gè)閃閃發(fā)光的金色大字。

愛晚亭原名是“紅葉亭”，后來(lái)由于著名的唐代詩(shī)人杜牧寫的《山行》中的詩(shī)句：“停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花”，才改名為“愛晚亭”。它還被譽(yù)為中國(guó)四大名亭之一。

岳麓山還有許許多多的風(fēng)景名勝，說(shuō)也說(shuō)不盡。大家先休息一下，等會(huì)兒我們?cè)僖黄鹑g覽更美麗、更精彩的景點(diǎn)。請(qǐng)大家注意“休息時(shí)千萬(wàn)不要跑到太遠(yuǎn)的地方去，就在附近休息;以免掉隊(duì)，要注意安全，我們20分鐘以后在這里集合!

岳麓山導(dǎo)游詞二：

各位游客大家好，歡迎來(lái)到岳麓山。我是寶島旅行社的導(dǎo)游王寄卓，今天我將帶著大家游玩岳麓山。

岳麓山位于湖南省，長(zhǎng)沙市，湘江西面。我們來(lái)到岳麓山腳下，走過(guò)拱形的大門，走著腳下的鵝卵石，就來(lái)到了美麗的愛晚亭。

愛晚亭頂上是由綠色的琉璃瓦筑成的，紅色的柱子，綠色的欄桿。柱子上還有毛主席寫的對(duì)聯(lián)呢!一陣風(fēng)吹過(guò)，愛晚亭兩旁翠綠的柳樹被風(fēng)吹的沙沙作響，愛晚亭前的大胡也泛起了層層波紋，這個(gè)湖十分美麗，翠綠的湖面像一塊碧綠的玉一樣，清澈見底。愛晚亭中央還有許多座位和棋盤，供游客們休息和下棋。

走過(guò)愛晚亭，往一條小山路走去就來(lái)到了清風(fēng)泉。

清風(fēng)泉中有一個(gè)小井似的洞，接泉水的人們可以把水罐放在小洞里接水，泉水冰冰的，像從冰箱里拿出來(lái)似的，水十分清澈，聽說(shuō)喝下清風(fēng)泉的水可以越活越年輕。

沿著清風(fēng)泉旁的小山路上去，就可以到鳥語(yǔ)林里去游玩。鳥語(yǔ)林里有成百上千只稀有小鳥，比如貓頭鷹，金鋼?dān)楖^，大嘴鳥等等，全是我們平常很難見到的鳥。

經(jīng)過(guò)鳥語(yǔ)林再走一段路程就到了岳麓山的最頂峰了，站在岳麓山頂上可以看到整個(gè)大河西，到處都是一片繁華的景象。

游客們這次岳麓山之游就結(jié)束了，岳麓山還有很多美麗的景點(diǎn)，沒有去過(guò)得朋友們有時(shí)間一定要去欣賞哦。

岳麓山導(dǎo)游詞三：

各位朋友：

大家好!很高興能陪伴大家一起游覽岳麓山風(fēng)景名勝區(qū)。

岳麓山位于長(zhǎng)沙市湘江西岸的岳麓山，是南岳衡山七十二峰之尾，自古以來(lái)就是著名的勝景。岳麓山集名院、名亭、名寺、名宮、名泉、名木于一體，自然風(fēng)光奇、珍、幽、美，人文景觀獨(dú)、特、亮、麗，清風(fēng)峽、愛晚亭、麓山寺、白鶴泉、蔡鍔墓、黃興墓、禹王碑、云麓宮、岳麓書院等近百處景點(diǎn)，處處誘人。

現(xiàn)在，來(lái)到的是岳麓山的核心景區(qū)——清風(fēng)峽。這里林木繁茂，綠樹成陰，溪澗繞流，三面倚峰，景色美中夾秀，令人陶醉。從清風(fēng)峽到山頂，保存了大量的原始次森林，共有植物977種，其中555種為野生種子植物，奇花異草，隨處可見。據(jù)專家統(tǒng)計(jì)，山中有許多古樹名木，稀有瀕危樹種有皂莢、銀杏等。整個(gè)岳麓山上，樹齡最大的是位于古麓山寺的一株羅漢松，距今已有1700多年的歷史;其次是云麓宮旁邊的古銀杏，樹齡超過(guò)1000年;季軍則是古麓山寺前門的元代樟樹，樹齡在700年左右。另外，在爰晚亭周圍還有許多明清時(shí)期的楓樹。最有文化特色的當(dāng)屬岳麓書院里的古桑樹和古槐樹，因?yàn)楣糯藢⒆x書的地方稱為”?；敝亍埃虼嗽簝?nèi)遍栽這兩種樹木，形成了特有的植物文化。據(jù)統(tǒng)計(jì)，長(zhǎng)沙市的氧氣供應(yīng)量，有五分之一來(lái)自岳麓山的草木，真可以稱得上是一座天然氧吧!

”山不在高，有仙則名;水不在深，有龍則靈?！霸缆瓷诫m然不高，但確是一座文化底蘊(yùn)深厚的名山，山上列為省級(jí)以上重點(diǎn)文物保護(hù)單位的就有15處。麓山寺之古，岳麓書院之深，云麓宮之清，黃興、蔡鍔墓之烈，無(wú)不令人神往。所以也有人稱岳麓山為”人文名山“。

在清風(fēng)峽口，高聳著中國(guó)四大名亭之一的愛晚亭。愛晚亭始建于清朝乾隆五十七年，即公元1792年，創(chuàng)建者是當(dāng)時(shí)的岳麓書院山長(zhǎng)、大學(xué)者、教育家羅典。過(guò)去，清風(fēng)峽中遍布楓林，所以羅典定亭名為”紅葉亭“，又叫”愛楓亭“。后來(lái)湖廣總督畢沅覺得這里的景色十分切合唐朝詩(shī)人杜牧的那首詩(shī)《山行》，就更名為”愛晚亭“了。

遠(yuǎn)上寒山石徑斜，白云深處有人家;

停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花。的確，到了晚秋時(shí)節(jié)，岳麓山山頂云霧繚繞，愛晚亭四周楓紅如火、艷麗如熾，將詩(shī)中的意境表現(xiàn)得淋漓盡致。

現(xiàn)在，可以看到愛晚亭的全貌了。它坐西朝東，四周山巒聳翠、怪石嶙峋，左右溪澗環(huán)繞，山、樹、溪、石各展風(fēng)流。

愛晚亭是一座典型的中國(guó)古典攢尖頂亭子。它有兩套頂棚;稱為”重檐“，顯得氣勢(shì)雄渾;它的屋頂采用四條斜脊，稱為”四披“，表現(xiàn)出穩(wěn)重端莊之美;攢尖頂使得亭子有一種向心的凝聚力。這些都是中國(guó)傳統(tǒng)文化中重”理“、重”立身“、重”中庸“、重”大一統(tǒng)“等儒家思想在古建筑學(xué)上的體現(xiàn)。同時(shí)，亭子的檐角呈反凹曲線向上飛翹，使原本厚重下沉的亭子有了一種活潑、飄逸的感覺。加上丹柱碧瓦、白玉護(hù)欄和彩繪藻井，全面展現(xiàn)了這座百年名亭的古樸之美。

愛晚亭既是名勝古跡，也是革命圣地。毛澤東同志青年時(shí)期在湖南第一師范求學(xué)和工作期間，經(jīng)常同蔡和森、羅學(xué)瓚、張昆弟等摯友一起登臨愛晚亭，”指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字“，有時(shí)甚至通宵達(dá)旦。當(dāng)時(shí)的新民學(xué)會(huì)成員周世釗老人回憶這段時(shí)光曾經(jīng)賦《踏莎行?秋日游愛晚亭》一首：

碧澗鳴琴，紅林供畫，一山秋色多瀟灑。為尋舊跡上芳亭，早接英風(fēng)憶黌舍。

身在山中，心憂天下，憑欄熟計(jì)連朝夜。菜根為飯草作鞋，要將歷史從頭寫。

正因如此，1952年重修愛晚亭時(shí)，當(dāng)時(shí)的湖南大學(xué)校長(zhǎng)李達(dá)請(qǐng)毛主席為亭題名，毛主席欣然提筆寫下了”愛晚亭“三個(gè)大字，就是現(xiàn)在亭子門楣上的這塊匾。

大家現(xiàn)在看到亭柱上有一副對(duì)聯(lián)：”山徑晚紅舒，五百夭桃新種得;峽云深翠滴，一雙馴鶴待籠來(lái)?！斑@是愛晚亭的修建者羅典所題，表現(xiàn)的是愛晚亭當(dāng)年的風(fēng)姿。

長(zhǎng)沙市與日本鹿兒島市結(jié)為友好城市時(shí)，愛晚亭作為古城長(zhǎng)沙的象征，仿建到日本，從而成為中日友誼的信使。沿愛晚亭后的石徑拾級(jí)而上，便到了古麓山寺。古麓山寺位于岳麓山的山腰，始建于西晉泰始四年，即公元268年，當(dāng)時(shí)距佛教傳入我國(guó)僅僅兩百余年時(shí)間，距民間最早建寺奉佛也才50余年時(shí)間，是湖南歷史最悠久的佛寺。山門上的對(duì)聯(lián)”漢魏最初名勝，湖湘第一道場(chǎng)“就是占麓山寺歷史地位的真實(shí)寫照。

古麓山寺在歷史上幾經(jīng)興廢，大部分建筑毀于抗戰(zhàn)時(shí)期，僅存山門及觀音閣。現(xiàn)在看到的鐘鼓樓、彌勒殿、大雄寶殿等都是20世紀(jì)80年代按照原貌重建的。

古麓山寺周圍古木參天，更顯得古寺幽深而寧?kù)o。在這座觀音閣前，有兩棵羅漢松。據(jù)傳這株較大的是創(chuàng)建麓山寺的時(shí)候栽的，故名”晉松“，也叫”六朝松“，是岳麓山中最高齡的樹木，也是麓山寺悠久歷史的見證。過(guò)去有兩棵晉松，因?yàn)轵爸诲e(cuò)，枝葉繁茂，就像武士守護(hù)著關(guān)隘一樣守護(hù)著觀音閣，所以又有”松關(guān)“之稱。后來(lái)其中一株在清朝乾隆年間被風(fēng)雨傾覆了，才補(bǔ)種這較小的一棵。

過(guò)去在麓山寺有一塊《麓山寺碑》，是唐朝開元十八年即公元730年，由著名文學(xué)家、書法家李邕撰文并書寫，江夏人黃仙鶴所刻。碑上共有陽(yáng)文篆書1419字，記載了古麓山寺的沿革變遷。碑文詞章華麗、書法沉雄、刻藝精湛，世稱”三絕碑“?，F(xiàn)在這塊碑已經(jīng)移放在山腳岳麓書院的后院中。

離麓山寺不遠(yuǎn)就是白鶴泉。白鶴泉水自古就有，清朝光緒三年即公元1877年湖南糧道夏獻(xiàn)云修建了亭子并刻碑。在抗戰(zhàn)中，亭廢碑存，現(xiàn)在大家所看到的亭子是1956年重修的。白鶴泉的泉水清澈透明，甘甜可口。為什么會(huì)有這么好的泉水呢?白鶴泉位于岳麓山上一段地質(zhì)裂隙的中段，山上樹木茂盛，涵養(yǎng)了水源，豐富的地表水下滲到岳麓山石英砂巖的裂隙中，再流到砂巖構(gòu)成的破碎帶的深處，從這里涌出地表，源源不斷。用白鶴泉水沏茶，能沁人心脾，延年益壽，堪稱岳麓山一絕，所以這眼泉有”麓山第一芳澗“的美稱。

白鶴泉水還有一絕，那就是將硬幣平放在水面可以浮而不沉。這是因?yàn)槿|(zhì)好、比重大、水面具有一定張力所致。許多游客朋友來(lái)到這里，總要投下一枚枚硬幣，許下心愿，希望夢(mèng)想成真，所以人們又把它叫做”祝福泉"。

順著羊腸小道拾階而上，來(lái)到了蔡鍔墓。蔡鍔字松坡，湖南邵陽(yáng)人，生于1882年，早年人長(zhǎng)沙時(shí)務(wù)學(xué)堂就讀，師從梁?jiǎn)⒊?，后赴日本求學(xué)。清朝宣統(tǒng)三年即公元1911年，蔡鍔任云南新軍十九鎮(zhèn)三十七協(xié)協(xié)統(tǒng)，武昌起義后舉兵響應(yīng)，任云南總督。1915年袁世凱陰謀稱帝，他通電討袁，組織護(hù)國(guó)軍，成為著名的護(hù)國(guó)英雄。袁世凱死后，蔡鍔任四川總督兼民政署長(zhǎng)，1916年赴日本治病，同年11月病逝日本，1917年國(guó)葬于岳麓山。

現(xiàn)在，我們從蔡鍔墓來(lái)到了黃興墓。黃興原名黃軫，字克強(qiáng)，湖南長(zhǎng)沙人，1874年出生。黃興早年就讀武昌兩湖書院，后赴日本宣傳革命。清朝光緒三十年，即公元1895年，黃興回國(guó)與陳天華、宋教仁等成立華興會(huì)并任會(huì)長(zhǎng)。次年擁護(hù)孫中山成立中國(guó)同盟會(huì)，黃興被選為庶務(wù)，積極參與反清斗爭(zhēng)，先后組織參與了防城起義、鎮(zhèn)南關(guān)起義、廣州黃花崗起義等。1912年武昌起義爆發(fā)后，他趕往武昌領(lǐng)導(dǎo)戰(zhàn)斗，被任命為總司令。南京臨時(shí)政府成立后，黃興任陸軍總長(zhǎng)兼參謀總長(zhǎng)、南京留守，同年擔(dān)任改組后的國(guó)民黨理事。二次革命爆發(fā)后，黃興赴南京主持討袁事宜，被推為江蘇討袁軍總司令。二次革命失敗后，黃興逃亡日本，隨后旅居美國(guó)，繼續(xù)領(lǐng)導(dǎo)反袁斗爭(zhēng)。1916年黃興回上海繼續(xù)為革命事業(yè)與孫中山并肩奮斗。1916年10月黃興病卒于上海，1917年國(guó)葬于麓山。

蔡鍔和黃興都是我國(guó)舊民主主義革命時(shí)期的著名軍事家、革命家，為全國(guó)人民所愛戴。像這樣的名人墓葬，岳麓山上還有10余處，如民主主義革命家蔣翊武墓、陳天華墓、劉道一墓，工運(yùn)活動(dòng)家黃愛與龐人銓墓，湖南光復(fù)領(lǐng)袖焦達(dá)峰墓、陳作新墓，同盟會(huì)會(huì)員姚宏業(yè)墓、禹之謨墓，學(xué)運(yùn)領(lǐng)導(dǎo)人離繼青墓，著名學(xué)者楊樹達(dá)墓和抗戰(zhàn)時(shí)期長(zhǎng)沙保衛(wèi)戰(zhàn)七十三軍烈士墓葬群等。巍巍名山也因有幸掩埋忠骨而更添了行，每行9字，末行空4字，共77個(gè)字。大家請(qǐng)仔細(xì)看這碑上的字，他們有的如奔走的龍蛇，有的像團(tuán)起身子的蝌蚪，形狀奇特，難以辨認(rèn)。自明代以來(lái)，研究禹碑的學(xué)者數(shù)不勝數(shù)，有人說(shuō)是古蝌蚪文，也有人說(shuō)是鳥文古篆，還有人說(shuō)是道家符箓，說(shuō)法不一?，F(xiàn)在一般采用明朝楊慎的譯文，大意是禹奉舜命治水，在外13年，三過(guò)家門而不人，在南岳衡山夢(mèng)見蒼水使者，得到治理洪水的金簡(jiǎn)玉書，刻于石山高處，從此天下太平。關(guān)于禹王碑上的文字至今沒有定論，有待學(xué)者們的進(jìn)一步考證。

順著山脊公路向北走，我們來(lái)到了觀光長(zhǎng)廊。它修建于1997年，全長(zhǎng)140米，集休閑、娛樂、登高于一體。登上觀光臺(tái)，我們可以飽覽星城長(zhǎng)沙風(fēng)光。大家請(qǐng)看，岳麓山下就是日夜北去的湘江，江中是世界上最長(zhǎng)的城市內(nèi)河綠洲——橘子洲，遠(yuǎn)處則是日新月異的長(zhǎng)沙城區(qū)。山、水、洲、城融為一體，相互映襯，構(gòu)成了一幅美麗的風(fēng)景畫卷。