第一篇：英語六級閱讀：中國人肥胖問題

This would be a brave performance anywhere in the world.But here in China, it's an invitation to ridicule.In a country where most people are naturally slim, being overweight, especially if you are a woman, is frowned upon.But these dancers, they call themselves the ‘fat artistic troupe’, are trying to change people's minds.“I used to think that life was very unfair.I even attempted suicide.But since I've started dancing, I feel that society can finally accept me.” And the fact is China itself is changing shape.Once upon a time, it was a country of equally thin communists.Now socialist regality has given way to capitalist excess, weighing China down with the fruits of consumerism.“Well, in the last 30 years, it has been a process of famine to feast in 2 generations.Availability, accessibility of food is just widespread now.So people have more money and they are just eating more, more and more of everything.”

“There are already 100 million obese Chinese.And that number is predicted to double in just 5 years.This country's obesity epidemic has caused a spike in health problems like diabetes and heart disease.”

So now China is on a diet working off the telltale signs of economic success.In a country that used to worry about

malnutrition, these are very strange things.At Love the People Diet Hospital, the doctors have turned to traditional Chinese medicine.Acupuncture, they say, can suppress appetite and speed up their patients' metabolisms.Xiao Yang weighs in at 23 stone, and wants to end the discrimination she suffered her whole life.“If 2 people go for the same job with exactly the same skills, they will always pick the more beautiful one and don't even get the thoughts about finding a man.”

They may be new to the diet game.But the Chinese have learned the old lesson very quickly: “No pain, no gain.”Holly Williams, Sky News, Tianjin, China.1.ridicule n&v.嘲弄

to make fun of

–rid·i·cul·er noun

synonyms RIDICULE, DERIDE, MOCK, TAUNT mean to make an object of laughter of.RIDICULE implies a deliberate often malicious belittling.DERIDE suggests contemptuous and often bitter ridicule.MOCK implies scorn often ironically expressed as by mimicry or sham deference.TAUNT suggests jeeringly provoking insult or challenge.2.regality 王位；君主地位；

–noun, plural-ties.1)royalty, sovereignty, or kingship.2)a right or privilege pertaining to a sovereign.3)a kingdom.4)(in Scotland)a.territorial jurisdiction of a royal nature formerly conferred by the sovereign.b.a territory subject to such jurisdiction

3.weigh down 使…負(fù)重?fù)?dān)；

1)to cause to bend down : OVERBURDEN

2)OPPRESS, DEPRESS

4.telltale = telltale sign 告密者；指示器；跡象；

1)a : TALEBEARER, INFORMER b : an outward sign : INDICATION

2)a device for indicating or recording something: as a : a wind-direction indicator often in the form of a ribbon b : a strip of metal on the front wall of a racquets or squash court above which the ball must be hit–telltale adjective 泄密的；Discrimination: tall tale 荒誕不經(jīng)的故事；

n.an improbable(unusual or incredible or fanciful)story

5.acupuncture 針灸

n.treatment of pain or disease by inserting the tips of needles at specific points on the skin;stylostixis

6.stone n.英石(重量單位，合14磅)

any of various units of weight especially : an official British unit equal to 14 pounds(6.3 kilograms)

第二篇：肥胖問題現(xiàn)狀

現(xiàn)代肥胖問題現(xiàn)狀

肥胖病是現(xiàn)代社會性問題

現(xiàn)代肥胖所帶來的已經(jīng)不僅僅是健康問題，而且已經(jīng)上升到社會問題、醫(yī)療問題以及經(jīng)濟問題。我國作為相對不太發(fā)達(dá)的國家，大家知道五十年代、六十年代生活物質(zhì)不是特別豐富，在那個年代買生活用品都是定量供應(yīng)的，從八十年代以來，我們國家的生活水平發(fā)生了很大變化，以前我們城市、農(nóng)村里面，保健醫(yī)生比較關(guān)注的是營養(yǎng)不良的孩子，是消瘦的孩子，從八十年代后，城市里面和一些已經(jīng)富裕起來的農(nóng)村，肥胖孩子越來越多，從增加狀況來看，從肥胖對身體的損害來看，很多國家都有過很深刻的教訓(xùn)。

肥胖是一個健康問題，肥胖會導(dǎo)致孩子心肺功能受損，胖一點的孩子稍微動一點就喘和累，同樣年齡的孩子，如果一個孩子比另外一個孩子超出十斤，相當(dāng)于這個孩子每天背著十斤的米在身上，心臟和肺部功能和其他身體功能，無形當(dāng)中就受重了。為什么成年人容易得心血管疾病就是這個道理，身體其他功能長期以來受負(fù)荷，時間長了以后，這些臟器的功能就容易受損，在成年人當(dāng)中如果肥胖的話，糖尿病、高血壓患病會大大增加的。

肥胖不僅僅是一個健康問題，有些我國有些地區(qū)的肥胖已經(jīng)成為了一個社會問題了，肥胖對身體的損害不僅僅表現(xiàn)在身體方面，同時也表現(xiàn)在心理方面，有很多肥胖的孩子和成人，或多或少會有一些心理問題，我們國家的研究和國外研究都已經(jīng)證實了一點，比如青春期女孩，由于對肥胖狀況比較自卑，對于自身狀況的不自信，會影響到她們潛能的發(fā)展。在肥胖的人群里，擇業(yè)、受教育程度、幸福的感覺、家庭婚姻的滿意度都和非肥胖人群有比較大的差異，這個在國外文獻(xiàn)報道里多一些。如果一個社會有大量肥胖人群，有大量有心理問題的人群，這個問題不僅僅是健康方面的，還會帶來一系列社會問題。為什么說肥胖還會使經(jīng)濟發(fā)生一些改變呢？我們大家都知道，在兒童期，有很多家長已經(jīng)非常關(guān)注肥胖這個問題，要花很多的時間和精力，花很多金錢帶孩子做肥胖治療，在這方面支出很大的，在成年人里，由于對身材苗條的追求，對于社會認(rèn)同的一些看法，有很多人花很多時間、精力和財力去減肥，這個就有可能給家庭和個人帶來很大的治療費用上的支出。如果整個社會里面，肥胖的人群特別多的話，很有可能說，一個家庭原來比較富裕的，由于在這方面支出比較多，很可能會影響到富裕度。一個地區(qū)，如果說肥胖的人群增加的話，由于肥胖帶來一系列治療問題，很可能會使當(dāng)?shù)刂委熧M用支出增加，治療負(fù)擔(dān)加重，這樣的話很有可能使富裕起來的經(jīng)濟被重新被拉下滑坡。

調(diào)查研究表明：超重和肥胖在我國人群中的總體規(guī)律是北方高于南方, 中部地區(qū)介于其間;女性高于男性;大城市高于中小城市, 中小城市高于內(nèi)地農(nóng)民。我們認(rèn)為這一模式的形成與調(diào)查人群所處的地理位置、生活方式和習(xí)慣、經(jīng)濟收入水平、體力勞動強度, 以及文化知識結(jié)構(gòu)等有密切的關(guān)系。

1、兒童青少年

兒童青少年人群肥胖率增勢迅猛,目前全球近1/10的學(xué)齡兒童超重,其中1/4肥胖。調(diào)查顯示,近20年,我國經(jīng)濟發(fā)達(dá)城市的學(xué)齡兒童超重合并肥胖率上升了4～6倍。伴隨肥胖而來的是成人心血管疾病的發(fā)病增加和低齡化,以及高血壓、血脂紊亂、糖尿病等成人慢性疾病向兒童青少年人群伸延。兒童青少年肥胖癥已成為全球關(guān)注的公共衛(wèi)生問題,同時也成為影響我國城市兒童青少年的主要健康問題。導(dǎo)致兒童青少年肥胖持續(xù)、快速增長的原因極為復(fù)雜,其發(fā)病機制尚不十分清楚。因此,深入研究兒童青少年肥胖的病因,為預(yù)防和控制兒童肥胖提供科學(xué)依據(jù)顯得尤為重要。

2學(xué)生、近年來，伴隨著我國經(jīng)濟的迅速發(fā)展，肥胖患病率迅猛上升。季成葉等研究人員的研究表明，肥胖現(xiàn)象在我國學(xué)生中正在迅速蔓延，并且呈現(xiàn)出從城區(qū)向農(nóng)村，逐漸低齡化的趨勢。2008 年我國衛(wèi)生部發(fā)布第四次死因調(diào)查報告，慢性心腦血管疾病和惡性腫瘤已成為我國主要死因，而且青少年肥胖已達(dá)到3000 萬，而超重和肥胖是多種慢性病的主要危險因素，因此防治肥胖已成為21 世紀(jì)最重要的公共衛(wèi)生研究課題之一。如不及時采取有力的預(yù)防和干預(yù)措施，我國將比歐美日等發(fā)達(dá)國家以更快的速度出現(xiàn)肥胖和超重的成倍增長，從而影響下一代人的身心健康和將來的生活質(zhì)量，進(jìn)而影響國民的整體素質(zhì)

大量流行病學(xué)研究表明學(xué)生肥胖問題日趨嚴(yán)重，男女大學(xué)生超重及肥胖的比例均呈現(xiàn)快速增長的趨勢，城市男女生超重及肥胖的比例已接近或達(dá)到歐美各國中小學(xué)學(xué)生1997 年的水平。這與我國經(jīng)濟的迅速發(fā)展密切相關(guān)。我國城鎮(zhèn)居民平均每人生活費支出從1985 的690 元上升為2005 年的10493 元。經(jīng)濟的快速增長導(dǎo)致了人們的生活方式，例如飲食習(xí)慣和運動習(xí)慣發(fā)生了極大的變化，生活方式的巨大變化是直接導(dǎo)致肥胖的重要原因之一。在我國家庭富裕的青少年的超重及肥胖風(fēng)險是不富裕家庭的1． 6 倍。在英國兒童肥胖的快速增長的現(xiàn)象主要發(fā)生在社會經(jīng)濟地位較低的階層。高脂肪、高蛋白、高能量的膳食模式，以及以車代步、靜態(tài)的生活方式等等必然導(dǎo)致肥胖發(fā)生呈上升趨勢，長此以往必然影響我國國民的整體健康水平。

3中年人

各地人群超重率和肥胖率存在極大差異。在超重嚴(yán)重的地區(qū), 中年人群超重率已超過50%;o 一般來說這種人群差別表現(xiàn)為: 北方高于南方, 大中城市高于內(nèi)地農(nóng)村, 女性高于男性;? 中年人群的超重目前尚主要表現(xiàn)為/ 肥胖前期0 , 肥胖率在絕大多數(shù)人群中低于10%;?與80 年代初相比, 90 年代初各人群超重率和肥胖率均上升;與90年代初相比, 90 年代末多數(shù)人群超重率和肥胖率均再次大幅度上升我國的超重和肥胖人群正呈快速增長，在二

十世紀(jì)90年代初期，一般人群中，BMI 不小于25kg／m2者為14％，到1998年增長為27％，增幅接近一倍。以往研究提示：超重和肥胖是患心血管疾病和

糖尿病的重要危險因素之一，尤其是同時伴有中心性肥胖，即腹型肥胖時，似乎患病風(fēng)險更大

4成年人

在中國的城市中，有52%的成年男性和42%的成年女性屬于超重或肥胖。據(jù)保守估計，我國目前至少有7000萬人遭受肥胖的困擾。大中城市有近1/3的人有不同程度的肥胖癥狀，成人肥胖率9.68%，其中北方大中城市超重率已高達(dá)50%^-60%，發(fā)展趨勢與發(fā)達(dá)國家十分相似。另據(jù)北京市疾病控制中心2004年1月日公布的調(diào)查數(shù)字，北京人患有血脂異常、肥胖、冠心病等八種與生活方式密切相關(guān)疾病的總患病水平為31.8%，比2000年北京慢性病患病水平高出了4.5個百分點。其中，城區(qū)患病率高于郊區(qū)縣，血脂異常、高血壓和肥胖病分列在總患病率水平的前名。這表明我國的肥胖問題應(yīng)該得到重視。

5老年人

我國部分城市老年自然人群中的肥胖現(xiàn)狀，闡明年齡不小于60歲人群中超重、肥胖、腹型肥胖和體脂不均勻分布的流行特點。方法在我國部分城市不小于60歲人群的超重率(男35．90％，女37．70％)、肥胖率(男9 10％，女16 57％)、腹型肥胖率(男45 26％，女58 11％)和體脂不均勻分布率(男17．26％，女10．30％)。肥胖人群分布特點有男、女間差別，地區(qū)差別和年齡組之間的差別。結(jié)論在我國不小于60歲人群中的超重、肥胖和腹型肥胖分布隨地區(qū)不同而不同，腹型肥胖是較好的與老年增齡相關(guān)的指標(biāo)。

所以說減肥已經(jīng)成為一個社會不可避免的話題，因為它關(guān)系到你的健康和你的整個人生！預(yù)防肥胖，從現(xiàn)在做起！！

石家莊學(xué)院

政法系

社會工作專業(yè)

10級01班

張賓賓

20100201011

第三篇：中國人面子問題探究

中國人面子問題探究：人情可以實現(xiàn)權(quán)力再生產(chǎn)

2014年05月21日10:11 中國青年報 我有話說(1,178人參與)收藏本文

翟學(xué)偉著作《中國人的臉面觀：形式主義的心理動因與社會表征》封面

江南貢院

翟學(xué)偉在自己收藏的清代紅木太師椅前。他認(rèn)為，太師椅作為中國古代唯一用官職命名的坐具，象征權(quán)力、地位和尊嚴(yán)，有“面子”的意味。

中國人的臉面四分圖

冰點特稿第923期

面子問題

南京大學(xué)一間教室里，某金融機構(gòu)辦的“中高層干部卓越領(lǐng)導(dǎo)力提升特訓(xùn)班”正在上課。初夏午后，社會學(xué)教授翟學(xué)偉站在講臺前，臺下學(xué)員有的趴在桌上，有的低頭看手機。

“我先提醒你們，我要講的內(nèi)容，你們平時上課聽不到，但天天都得打交道。大家都知道，如果想在中國過得好，你必須會搞關(guān)系，而我的主要研究方向，就是中國人的關(guān)系。”只這一句話，所有人齊刷刷抬起頭。穿著白襯衣、戴淺色邊眼鏡的翟學(xué)偉，用摻雜著地方口音的普通話繼續(xù)慢條斯理地說：“我今天這堂課，主要講講關(guān)系里的面子問題。”

專業(yè)地說，翟學(xué)偉進(jìn)行的是“中國本土化社會科學(xué)研究”，他的主要研究對象是“關(guān)系”——一個被他稱為“中國社會運作的核心概念”的術(shù)語——以及由此延伸出來的人情、面子和權(quán)力運作。

在這個領(lǐng)域，54歲的翟學(xué)偉已經(jīng)研究了20多年。他寫論文探討“中國官僚作風(fēng)背后的面子運作問題”，帶著博士生做“關(guān)系運作模式”的課題，還參加學(xué)術(shù)研討會，跟來自臺灣、香港乃至美國、日本的學(xué)者一起討論“中國人的面子問題”。作為南京大學(xué)教授，他是國家社科基金重大招標(biāo)項目“我國社會信用制度研究”的首席專家，享受國務(wù)院特殊津貼。

“關(guān)系不是哪個社會科學(xué)家的重大發(fā)現(xiàn)，而是每一個中國人心知肚明的行事規(guī)則。在這片土地上，每個人都常識般地知道，很多事可以讓位給關(guān)系來運作。如何將這種現(xiàn)象理論性地建構(gòu)與敘述，以便有效地解釋中國人和中國社會，至關(guān)重要。”翟學(xué)偉對中國青年報記者說，“不過，在中國，關(guān)系研究得好不好，不是由幾個相關(guān)領(lǐng)域的社會學(xué)家來判斷的，而該由每一個普通中國人來評說?！?/p>

“從書本里得到的研究成果跟自己的生活沒有關(guān)系，搞得學(xué)者對明擺著的事情說不清楚，說清楚的事情又很少與中國現(xiàn)象沾邊”

在翟學(xué)偉的研究里，他訪問跟著親戚出門打工的農(nóng)民工，研究想找老師說情修改成績的學(xué)生，就連陪家人住院做手術(shù)，都成了他收集素材的好機會。

他把相關(guān)的人按社會學(xué)研究的方法編號，醫(yī)生、護士、病人形成關(guān)系網(wǎng)，連來看望病人的訪客都一一編碼成ABCDE，畫出關(guān)系圖，分析相互之間的人情關(guān)系，以推導(dǎo)出為什么A要給B送紅包，C要來看望D。

他甚至還在手術(shù)之后，對病人進(jìn)行鄭重其事的訪談，以田野調(diào)查的方法向其提問：“你當(dāng)時已經(jīng)開過刀了，為什么還想補送紅包？”

在研究大量關(guān)系案例后，他得出的結(jié)論是：西方人的人際交換往往具有等值傾向，以清算、等價、不欠和公平為原則，具有理性的特點；中國人的人情交換與之相反，安土重遷和血緣關(guān)系導(dǎo)致了人際交往的長期性和連續(xù)性，因此算賬、清賬都是不通人情的表現(xiàn)。人情應(yīng)該是算不清、欠不完的，這樣才能曠日持久地延續(xù)下去。所以，中國人的人情策略是在關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中維持動態(tài)平衡，否則就要“丟了臉”，或者“沒給面子”。

求學(xué)期間，翟學(xué)偉并不像現(xiàn)在這么熱衷本土化研究。那時候，像許多人一樣，他熱衷使用西方社會學(xué)范式，讀西方社會學(xué)經(jīng)典論述，“如果說話的時候不提到西方理論，都不好意思說自己是研究生”。

臨近研究生畢業(yè)時，他偶然讀到了一份臺灣學(xué)者楊國樞的演講稿，印在類似超市導(dǎo)購小冊子的油墨紙上。那是上世紀(jì)80年代，這位社會學(xué)家提出了一個觀點：我們的研究對象雖然是中國社會與中國人，可是我們所采用的理論與方法卻幾乎全是西方的或是西方式的。這導(dǎo)致在日常生活中，我們是中國人；而在從事研究工作中，我們卻變成了西方人。

“這樣一來，從書本里得到的研究成果跟自己的生活沒有關(guān)系，搞得學(xué)者對明擺著的事情說不清楚，說清楚的事情又很少與中國現(xiàn)象沾邊?！钡詫W(xué)偉說，看完那篇演講稿，他就下定決心，找一個最本土的中國現(xiàn)象作為自己的研究方向。而最合適的主題，莫過于“關(guān)系”。

那時候，臺灣學(xué)者黃光國已經(jīng)就這一話題展開了研究，出版了一本叫做《人情與面子：中國人的權(quán)力游戲》的書。但由于這本書是臺灣人寫的，標(biāo)題里又有“權(quán)力游戲”這樣的字眼，翟學(xué)偉一直跑到出版社僅對內(nèi)部人員開放的“港臺禁書”書架才找到它。托了朋友的朋友的關(guān)系，他才買到了這本研究“中國人的關(guān)系”的書。

有了本土化這個嶄新的研究視角，翟學(xué)偉發(fā)現(xiàn)，中國何止是“世事洞明皆學(xué)問”，簡直舉手投足間都是能拿來做社會學(xué)分析的案例。他站在馬路上聽人吵架，坐在公交車上聽人聊天，就連坐在書房看武俠小說，讀出來的都是面子問題——但凡江湖有危難，面子都會發(fā)揮重要作用。比如金庸筆下的大俠，總會敗給小混混說的一句“你殺了我如何在江湖上立足”，因為大俠們似乎都很顧忌面子。

翟學(xué)偉的辦公室里塞滿了被他拿來做案例的書，從錢鐘書的《圍城》到官場小說《二號首長》，還有《丑陋的中國人》、《丑陋的韓國人》以及《中國人·韓國人·日本人》，每一本書都讓他讀出了“關(guān)系”。

比如他讀項羽敗北臨江自刎，臨死之前留下傳世名言“無顏面對江東父老”，這句話啟發(fā)了這位研究面子的教授：原來項羽是因為覺得沒面子才自殺的，不成功就不能回家。

在“領(lǐng)導(dǎo)力特訓(xùn)班”的課堂上講到這些“讀書心得”，翟學(xué)偉半開玩笑地總結(jié)道：“所以啊，中國從古至今死了那么多仁人志士，十有八九都是沒有搞好面子問題?！?/p>

“人人都在爭先恐后地搞四個現(xiàn)代化建設(shè)，你這研究的是什么東西？！”

雖然一天到晚研究中國人的關(guān)系，可翟學(xué)偉卻評價自己是個“搞關(guān)系的失敗者”。在講臺上的他談笑風(fēng)生，但走下講臺卻顯得沉默，不愛主動跟人熱絡(luò)。考研究生那會兒，家里來了客人，想邀請他出去玩，他還滿心地不情愿：“我不想玩，我想看書?！?/p>

不過最后，他還是不得不跟著家人陪客人游玩，“這件事情充分說明，關(guān)系比個人意志更重要，我們長久地處在無選擇的關(guān)系里面”。

這種“關(guān)系研究”對他自己是個新鮮領(lǐng)域，對于他的學(xué)生更是稀罕。南京大學(xué)有個跟美國霍普金斯大學(xué)合作辦學(xué)的中美中心，翟學(xué)偉在那里授過5年課，教學(xué)生觀察中國人的關(guān)系。有次，一個美國學(xué)生問他：“中國人為什么要搞捐款晚會，弄得跟春晚似的？”

翟學(xué)偉納悶了：“沒有晚會，怎么公布哪個機構(gòu)捐了多少錢啊？難道你們不搞嗎？”

美國學(xué)生聽了更納悶了：“當(dāng)然不??！捐款不是自愿的嗎，捐就捐了，干嗎還要宣布一下？”

聽了美國學(xué)生的反駁，翟學(xué)偉發(fā)現(xiàn)，對中國人來說，面子最重要，“不搞晚會鬼知道你捐了錢啊，做了事還沒買到面子！”

按照這個思路，翟學(xué)偉將中國人的面子問題分成四類，叫做“臉面四分圖”：

第一類人，叫“有臉有面子”。這類人是中國古代最受推崇的“君子”，個人自身形象好，即“有臉”，在社會互動上也受到認(rèn)可，即“有面子”。

第二類人，叫“有臉沒面子”。這類人講骨氣，篤信好學(xué)，可是太正經(jīng)，自己“有臉”，可別人不給他“面子”，“不會做人”。

第三類人，叫“沒臉沒面子”。這類人大多處于社會底層，無所顧忌，既不給自己爭臉，也不在乎別人給不給面子，撒潑打滾無所不作，大抵可以稱為“小人”。

第四類人，叫“沒臉有面子”。這類人不講究道德修養(yǎng)和社會規(guī)范，但是懂得面子的金貴，為人圓滑，見風(fēng)使舵，盡管沒什么突出的個人品格來“爭臉”，可是善奉承會巴結(jié)，在社會上頗有“面子”，即“偽君子”。

翟學(xué)偉管這套理論叫做“中國人的臉面觀”。他認(rèn)為，儒家希望把人塑造成第一類，可這更大程度上只能成為一種人格理想，在現(xiàn)實中，他們可能會變成第二類人，并強烈排斥第三、四類人。但是，在人情社會里，沒人想做第一類人，因為“太難了”，也沒有人想做第二類人，因為“出力不討好太吃虧”。越來越多人會在行為上向第四類集中，以獲得更多社會資源。

讓這位社會學(xué)教授擔(dān)憂的是，第四類人占主流的社會將出現(xiàn)令人堪憂的發(fā)展停滯，因為在那類人的世界里，只要打點好關(guān)系，你做不做事，人們不在乎，即便毫無建樹，大家也會“給面子”，一片贊許，沒人戳穿。可是，“這樣的社會怎么進(jìn)步呢？”

翟學(xué)偉把他的這些研究寫成了論文。但這樣的研究最初卻并不能得到學(xué)術(shù)界的認(rèn)可。剛開始給學(xué)術(shù)期刊投稿時，他的“面子問題”論文常常很快就被毫不留情面地退回來：“人人都在爭先恐后地搞四個現(xiàn)代化建設(shè)，你這研究的是什么東西？！”

“你在學(xué)校，你很年輕，你想說什么都行。等你進(jìn)了社會，工作了些日子，再來告訴我，今天的中國人講不講關(guān)系”

翟學(xué)偉的研究遭到一些人反對，其中包括他的女兒。女兒是個90后，做事干脆，不愛談關(guān)系，走大街上迷了路寧可查地圖，也不喜歡問人。有時候跟同學(xué)聚餐回家，她會得意地跟爸爸強調(diào)，現(xiàn)在的年輕人出去都不搞請客吃飯那一套了，我們今天聚會就是AA制。

在網(wǎng)絡(luò)上，也有越來越多的人，特別是年輕人，認(rèn)為人情關(guān)系主要集中在二三線城市，而在北上廣這樣的大城市，由于流動性大，外企多，大家都是背井離鄉(xiāng)來打拼，所以評價標(biāo)準(zhǔn)主要是能力，而非關(guān)系。在“知乎”網(wǎng)站的一則熱門答案里，有人甚至直接寫道：“上海是個神奇的城市，她不問你的出身、學(xué)歷，不鄙視你的家庭條件，她只看你是否努力，真的。”

除此之外，探討的聲音也來自學(xué)界。翟學(xué)偉將論文投給臺灣學(xué)術(shù)期刊《本土心理學(xué)研究》，作為“靶子論文”供大家探討。來自臺灣的5位教授各抒己見，翟學(xué)偉也被邀請參與回應(yīng)，進(jìn)行學(xué)術(shù)爭鋒。

學(xué)界的爭論之一，是翟學(xué)偉的研究方法是否科學(xué)。比如，他的研究總是從生活中的“一件小事”出發(fā)，要么是送紅包啦，要么是請客擺酒啦，都是對微妙的生活細(xì)節(jié)進(jìn)行平鋪直敘的記錄，只是“現(xiàn)象描述”，而沒有更進(jìn)一步，進(jìn)行“哲學(xué)分析”，以及“方法論建設(shè)”。

“翟教授的研究路線是實證主義的研究，著重于生活現(xiàn)象的描述。以大陸社會科學(xué)界目前的水平看，已經(jīng)相當(dāng)不錯，但是要進(jìn)入國際學(xué)術(shù)社群，還有許多尚待努力的空間?！迸_灣大學(xué)心理學(xué)教授黃光國對中國青年報記者說。

在他看來，如果一味停留在“現(xiàn)象描述”的層次，將無法解決“中國與西方”兩種研究傳統(tǒng)分裂的難題，唯有在“哲學(xué)反思”和“理論建設(shè)”上加大力度，才可能有所突破。

對于這些五花八門的反問，翟學(xué)偉最常回應(yīng)的是學(xué)術(shù)批評。“我常想，既然經(jīng)濟學(xué)可以講寓言，社會學(xué)為什么不能講故事？為什么不能從故事中挖掘出社會機制運行的特征？”他甚至直接在論文里寫道，“如果有學(xué)者對我采取的研究方法持有異議，完全可以自己按照自己的喜好來從事研究，用不著指責(zé)我的不是?！?/p>

而對于像女兒一樣的年輕人對于當(dāng)下社會的樂觀態(tài)度，他卻并不直接作出回應(yīng)。他只是默默在他們所說的這個“只看你是否努力”的社會中繼續(xù)收集“關(guān)系研究”的素材——跨國公司為官員子女留出崗位，這是他們的“本土化策略”；而應(yīng)聘者填寫的個人信息表里還有一個空，需要填寫“是否有公司領(lǐng)導(dǎo)介紹，請寫下領(lǐng)導(dǎo)姓名和職位”??

在翟學(xué)偉看來，“今天的中國，人情和關(guān)系要比任何一個年代更厲害”，因為在古代中國，還有不看人情的案例，比如人們會純粹基于地緣關(guān)系提供幫助，“因為我們是老鄉(xiāng)”，而現(xiàn)在，只有“對我有用的老鄉(xiāng)”才能得到幫助。

“你在學(xué)校，你很年輕，你想說什么都行。等你進(jìn)了社會，工作了些日子，再來告訴我，今天的中國人講不講關(guān)系?！彼f。

在這個“人情超級大國”，制度管得住人情嗎？

盡管翟學(xué)偉說自己的關(guān)系研究“不提供方法論”，但事實上，他還是在研究應(yīng)對關(guān)系的對策。他最近正準(zhǔn)備發(fā)表的一篇論文題目叫做《人情與制度：平衡還是制衡》，里面的核心問題是：在中國這個“人情超級大國”，制度管得住人情嗎？

“按照制度規(guī)定，博士生畢業(yè)需要達(dá)到一定的學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)?？删退闼娴臎]達(dá)標(biāo)，你能斃掉他的論文嗎？他畢不了業(yè)怎么辦？找不到工作怎么辦？畢不了業(yè)、找不到工作，哭了怎么辦？”在博士生的討論課上，翟學(xué)偉跟圍坐在會議室的學(xué)生們嚴(yán)肅地討論著，“這時候，中國人就會把門關(guān)起來商量對策了——制度是制度，制度說得一點兒也沒錯，可是現(xiàn)在的當(dāng)務(wù)之急是他哭了，這怎么解決？”

于是，他推論出“人情與制度”在社會運行中的基本法則：

前提一：人情是每個人做事的最終依據(jù)。

推論：沒有什么事不能商量，對人的判定可視人情親密程度變通。

前提二：制度對人情的約束是有針對性的，所以它的作用是局部的、具體的；而人情是整體的、全局的，人們總要顧全大局，照顧整體。

推論：是非、真?zhèn)?、誠實與否不是唯一重要的，合適、恰當(dāng)、識相很重要。

前提三：制度與人情不是矛盾體，而是一種融合。

推論：具體情況具體分析，沒有統(tǒng)一不變的規(guī)則。感情用事或者一味堅持原則都是對平衡與和諧的破壞。任何固守制度辦事的人被看成是沒有人情味的人。

??

在歷數(shù)了6條前提和由此得到的23條推論后，他得出結(jié)論：在中國，人情和制度的關(guān)系并非簡單的一方壓倒另一方，而是可以彼此相安無事的動態(tài)平衡。

“原本傳統(tǒng)中國社會運行就有很明顯的情、理、法三位一體的傾向。人情是中國社會的底色，說中國社會因為走向法制化、制度化，所以不講人情了，那顯然不符合事實，是樂觀主義者的自娛自樂；說中國人因為講人情，所以恣意妄為、無法無天，那也不真實，因為中國歷史上一直在不懈地建立各式各樣的規(guī)章制度?！钡詫W(xué)偉說，“就真實層面來講，如何平衡人情和制度，對中國人是一場智力挑戰(zhàn)。人們每天忙忙碌碌都在力圖從中尋求一條出路，既不傷面子，又不毀制度，進(jìn)入一種高超境界。”

更有趣的是，翟學(xué)偉發(fā)現(xiàn)，在“人情超級大國”，人情可以實現(xiàn)“權(quán)力的再生產(chǎn)”——利用人情攀上權(quán)威就可能借助他們的力量，獲得權(quán)力的轉(zhuǎn)讓，成為“日常權(quán)威”，享有等同于“權(quán)威”的權(quán)力。

他聽說過一個案例：有學(xué)生急著畢業(yè)發(fā)論文，托了一圈兒關(guān)系，找了主編找總編輯，可誰也沒能說服期刊編輯給他發(fā)稿，最后有人指點，去找那棟大樓里的一個后勤人員，果然立馬發(fā)了稿。“最有面子的人，未見得是社會地位最高的人。不管他多普通，大家都要給他面子，他的心理地位高，這就是日常權(quán)威?！钡詫W(xué)偉說。

不過，當(dāng)人情泛濫到制度無法抵制時，制衡人情的活動就會登場。講理性的人們會執(zhí)行檢查、整頓活動，力圖讓人情和制度回到平衡點上。不過，翟學(xué)偉也發(fā)現(xiàn)，這種活動有時會呈現(xiàn)出“轟轟烈烈走過場”的特點，“轟轟烈烈”是對制度的期待，而“走過場”則是人情使然。

“老師你說的太對了！在中國就得講關(guān)系！”和“老師你說的太對了！在中國老講關(guān)系怎么行！”

每到學(xué)期結(jié)束，翟學(xué)偉的課程都會收到學(xué)生寫來的“課堂反饋”。幫著批改作業(yè)的助教跑來找他，哭笑不得地報告：大家明明上的是同一堂課，感受卻五花八門，有的甚至完全相反，這要怎么批改打分呢？

比如，有的學(xué)生是這么寫的：“老師你說的太對了！在中國就得講關(guān)系！前幾天我家管道壞了，我本想按流程找相關(guān)部門解決，結(jié)果拖拖拉拉好久都沒人來，還說通一次管道至少得要2000塊。我一生氣，直接找了認(rèn)識的主管領(lǐng)導(dǎo)，結(jié)果不但立馬來修好了，還客氣地跟我寒暄了半天，臨走也沒要錢。所以想辦事，走程序是沒用的，還得靠關(guān)系！”

但是，也有學(xué)生的體會是這樣的：“老師你說的太對了！在中國老講關(guān)系怎么行！這個問題太嚴(yán)重了，現(xiàn)在處處看人情、看關(guān)系，這樣的不正之風(fēng)盛行，怎么能繼續(xù)推進(jìn)社會建設(shè)呢？我們必須大力打擊這種講人情、走關(guān)系的社會弊病，根除這個社會毒瘤！”

面對學(xué)生們截然相反的體會，翟學(xué)偉倒是很平靜。盡管在這堂研究“關(guān)系和面子”的課上，有不少學(xué)生連他的名字都寫錯，一會兒“霍老師”，一會兒“瞿老師”，但他的評分標(biāo)準(zhǔn)很統(tǒng)一——60分到95分之間，最低至少及格，最高也不能太完美。他說，就算寫得很爛，也最少給個及格，“人情社會嘛，總得給學(xué)生留條后路，不能一棍子打死”。

“上完我的課，你可以覺得關(guān)系特重要，事事走關(guān)系；也可以覺得關(guān)系很可惡，想辦法與其抗?fàn)?。這都是你自己的價值選擇。我的目標(biāo)是，我只對中國人的人情關(guān)系作出客觀描述，不做價值判斷，不提供應(yīng)對關(guān)系的方法論?！钡詫W(xué)偉說，“事實上，即便我不提供方法，中國人每天忙忙碌碌，每個人都知道該怎么做。”

他不知道的是，這一幕其實就發(fā)生在他身邊。在他沒進(jìn)教室前，一個學(xué)生指著坐在窗邊的同學(xué)說：“你看看你，老師馬上就要來了，屋里這么悶，你連個窗戶都不開嗎？你們啊，都只聽上課的知識，可像我啊，就喜歡關(guān)注這些邊邊角角?！?/p>

接著，該生得意地跟屋子里的同學(xué)暢談起自己下周安排如何緊湊，要出差參加一場青年干部論壇，“給領(lǐng)導(dǎo)講課去”。說著說著他突然停下來，環(huán)顧四周：“不要用那么羨慕的眼光看著我嘛！別看我這樣，我也是能上大場面的！”

“說到底，一切又都是個面子問題”

在上世紀(jì)90年代初，翟學(xué)偉寫的論文連個發(fā)表的地方都找不著，但現(xiàn)在，他所研究的“中國人和中國社會”已經(jīng)成為頗受歡迎的課題。從北京的EMBA培訓(xùn)班到上海的高級媒體從業(yè)者訓(xùn)練營，許多地方都邀請翟學(xué)偉去講課，談“中國人的面子問題”。

盡管不再愁發(fā)論文，他卻有了別的苦惱。比如，他從女兒小時候就天天跟她嘮叨自己的研究，跟她大講“中國人情關(guān)系模式”，但女兒卻一直對“搞好人情關(guān)系”不感興趣。即將讀人類學(xué)博士的女兒喜歡看百科全書，勝過跟陌生人寒暄嘮嗑，她甚至想要通過研究影視劇來做田野調(diào)查，“這樣就不用跟人打交道了”。

“這就是一個研究‘關(guān)系’的學(xué)者養(yǎng)女兒，和一個研究‘關(guān)系’的人養(yǎng)女兒的區(qū)別?！闭f起這個，翟學(xué)偉的女兒無奈地攤了攤手，“我只聽到了‘關(guān)系’是個什么概念。”

他還要愁學(xué)生。這位博士生導(dǎo)師發(fā)現(xiàn)，學(xué)生里真在安心研究“關(guān)系”這門學(xué)問的越來越少。相比于如何做好學(xué)術(shù)課題，他們每天心心念念的是另外一件事——如何盡快到學(xué)校規(guī)定的學(xué)術(shù)期刊上發(fā)表兩篇論文。

出于好奇，翟學(xué)偉還把這個學(xué)術(shù)困境推導(dǎo)了一下：

為什么學(xué)生不能好好做學(xué)問呢？因為他們的當(dāng)務(wù)之急是發(fā)論文，學(xué)校規(guī)定，只有發(fā)了論文才能畢業(yè)。

為什么他們發(fā)不了論文呢？因為許多社會學(xué)類的學(xué)術(shù)期刊規(guī)定，不刊發(fā)博士生的論文，所以寫得好不好還是其次，光是“博士生”這個身份就卡掉了發(fā)表機會。

那么，為什么學(xué)術(shù)期刊不接受學(xué)生的論文呢？原來，學(xué)術(shù)期刊都有排名，如果刊登太多學(xué)生而非教授的論文，會拉低這份期刊的影響力排名，顯得不夠上檔次，沒面子。

好吧，那為什么學(xué)生一定要發(fā)論文呢？因為大學(xué)也有排行榜，衡量一個大學(xué)學(xué)術(shù)能力高低的量化因素可不就是核心期刊論文發(fā)表量么？學(xué)生發(fā)的論文多，學(xué)校的排名就靠前，家長報考院校的時候就會說，你看這學(xué)校排第一，上這個大學(xué)有面子。

推理結(jié)束，答案再一次命中這位教授的研究核心——說到底，一切又都是個面子問題。

可是身為“面子問題”研究專家，翟學(xué)偉卻對此無能為力。在和學(xué)生聚餐的時候，他默默坐在一旁，聽著學(xué)生們熱烈地討論哪些刊物的版面費貴，看著學(xué)生相互出主意，“其實可以跟編輯哭窮，讓他看在學(xué)生的份上，給個折扣價”??

這種沉默在他的生活里時常出現(xiàn)：EMBA班的學(xué)生請他參加業(yè)界大佬的聚會，他去了坐一旁一言不發(fā)，默默觀察著觥籌交錯的生意人；多年不見的學(xué)生情侶突然說要請他吃飯，他到了現(xiàn)場才恍然大悟，這是人家的婚禮，他又只能默默坐著，因為忘了給人家包紅包。

不過這些沉默的觀察，扭頭都會被他寫進(jìn)自己的論文里，成為他的研究案例。“別人遇到?jīng)]面子的事情，過去就過去了。我遇到?jīng)]面子的事情，還得記錄下來，回來反復(fù)想，留著做研究?！彼f。

其實即使不去刻意收集，想在中國研究面子，真是滿大街都是案例，每個人都是行家。聽完翟學(xué)偉的“面子課”，“卓越領(lǐng)導(dǎo)力提升特訓(xùn)班”的學(xué)員們下一站是去夜游秦淮河。在那里，人們紛紛買票參觀江南貢院，其中一大原因是門匾上用燙金字寫著“中國古代官員的搖籃”。

人們湊在“清代各省奪魁人數(shù)表”前嘰嘰喳喳。在這份各省狀元排行榜上，江蘇出了49個，比第二名浙江多兩倍，是第三名的5倍。一個游客指著成倍數(shù)遞減的數(shù)字，問同伴：“怎么江蘇的狀元比其他省多那么多??？”

“出了這么多狀元都當(dāng)官了，這以后批卷子的人還不得給他們的老鄉(xiāng)一點面子嗎？”同伴毫不遲疑地答道。

第四篇：中國人的面子問題

生 心 理 健

中國人的“面子”

論文作者： 邢華來

學(xué)生學(xué)號: 021120427

專業(yè)班級：12級工商管理四班

系別年級：管理科學(xué)與工程系

大 學(xué)康

中國人的“面子”

摘要：“面子”是中國人人際交往中最不可或缺的人情媒介，也許世界上沒有一個民族像中國人這樣“愛面子”。中國人的人際交往中,往往以對方給不給自己‘面子’,給自己‘面子’的多少來判斷對方對自己接納程度,并對彼此關(guān)系進(jìn)行認(rèn)知和評價;同時,面子也是中國人的內(nèi)在心理特征，中國人的‘自我意識’和‘自我觀’。

“講面子”的心理既有利于維護中國人人際互動的和諧進(jìn)行,是中國人自尊和自我意識得以實現(xiàn)和滿足及榮譽感獲得的較佳途徑,是維系中國人人際關(guān)系的重要工具;同時,‘面子’心理也影響著中國人人際關(guān)系的‘理性’發(fā)展,有時會成為中國人人際交往中沉重的心理負(fù)擔(dān)。

關(guān)鍵詞：面子 中國式人文主義 維護 正文：

“面子”是中國人際關(guān)系最基本的‘調(diào)節(jié)器’。愛面子是中國人人格的重要特征之一,是我們心理需求。人際互動雙方愛‘面子’的程度,給不給‘面子’或‘面子’是否給足,往往是人際和諧與否的重要條件,它直接關(guān)系到人際關(guān)系的方向和程度。從“給面子”、“留面子”、“死要面子活受罪”，到“打狗還看主人面”，“不看僧面看佛面”，有關(guān)面子的種種說法在人們的言語對話里更是隨處可聞。

著名文學(xué)家林語堂曾在書中寫到“中國人的生理上的面孔固然很有意思，而心理上的面孔則更為迷人，值得研究。這個面孔不能洗也不能刮，但可以“得到”，可以“丟掉”，可以“爭取”，可以“作為禮物送給別人”。這里我們觸及到了中國人社會心理最微妙奇異之點，它抽象，不可捉摸，但卻是中國人調(diào)節(jié)社會交往的最細(xì)膩的標(biāo)準(zhǔn)。舉個例子很容易，給它下定義卻很難?！?/p>

那么，中國人看重“面子”的心理問題到底是什么概念，為什么我們中國人如此看重 “面子”的心理,我們又如何對待這一心理呢？

一．面子的既有定義剖析

面子是國人耳熟能詳?shù)母拍?。最早對“面子”進(jìn)行論述的著作是美國傳教士明恩溥所著的《中國人的素質(zhì)》。明恩溥雖然發(fā)現(xiàn)了面子在中國社會生活中的重要地位,但他無法給出面子的定義。以研究中國國民性著稱的魯迅對面子論述頗多,但他也規(guī)避了面子的定義問題。由此,給“面子”下定義的困難性可見一斑。

第一個給面子下定義的人是胡先縉。她用語義分析的方法對“臉”和“面子”的定義進(jìn)行了研究。她搜集并分析了25條有關(guān)臉和面子的短語后,把臉定義為“社會對個人道德品格的信心”,把面子定義為“人從社會成就而擁有的聲望,是社會對人看得見的成就的承認(rèn)”。

胡氏定義為了體現(xiàn)“臉”和“面子”的區(qū)別,突顯“臉”的道德性而片面強調(diào)了“面子”中的成就因素。這個定義忽視了面子的其它方面,顯得過于狹窄?！懊孀印敝杏械赖碌某煞?長時間恪守禮俗或者在特定情況下仍能秉承禮的精神是能給個人帶來面子的。(比如:封建時代朝廷對長期守寡婦女的表彰。)面子還可以通過社會關(guān)系獲得。(如:某人的親屬取得了成就,占據(jù)了高位,此人也跟著有面子；又如:通過與有面子的人建立社會關(guān)系,個體也能獲得面子。)從胡先縉的著作可以看出,她對這些問題隱約有了些認(rèn)識,但是并未給予足夠重視。

作為在大陸為數(shù)不多的研究心理的學(xué)者之一,翟學(xué)偉對面子下的定義可謂匠心獨運。他效法胡先縉的研究方法,從語義分析入手,對“臉”和“面子”的內(nèi)涵進(jìn)行了區(qū)分,并逐一下了定義:“臉是個體為了迎合某一社會圈認(rèn)同的形象,經(jīng)過印象整飾后表現(xiàn)出的認(rèn)同性的心理與行為。而面子是這一業(yè)已形成的心理及行為在他人心目中產(chǎn)生的序列地位,也就是心理地位?！薄澳樇畜w現(xiàn)人的自身形象或表現(xiàn)”；“面子偏向互動雙方所處關(guān)系狀況”,是一種“心理地位”。由此,翟學(xué)偉結(jié)合美國社會學(xué)家戈夫曼的戲劇理論,指出:西方人在社會互動中,自身形象的塑造(臉)和在他人心目中產(chǎn)生的心理地位(面子)是一體的。而中國社會在重情輕理、等差主義、形式主義的文化因素影響下,導(dǎo)致了“臉”和“面子”的分裂,從一個統(tǒng)一連續(xù)體變成兩個維度。即:面子的建立不一定要以臉為起點,而臉的獲得也并不一定導(dǎo)致面子的擁有。

二．面子在中國人心目中的重要意義

臉面涉及的是個人的資源要讓他人來分享,如爭臉和爭面子的意思是指一個人獲得了受人羨慕的學(xué)識、人品、才華、德性、情操、職務(wù)之類,或有了當(dāng)?shù)厝苏J(rèn)同的行為和事跡,結(jié)果那些沒有這些個人特征的人通過特定的關(guān)系可以分享到這些特征,比如給面子就含有可以讓那些相關(guān)的他人分享自己的榮譽、名聲以及由此而來的物品、財富、地位、權(quán)勢等意義。臉面作為一種資源擴散方式,是以他人的正面評價作為回報的,比如他人對施予資源者的接受、感謝、感激、頌揚等會讓有臉者感到自己有了面子?？梢?有臉者愿意與誰共享臉產(chǎn)生的資源,就是在賞臉給他,而他所要的最好的回報,不是物質(zhì)幫助,而是多多的恭維、抬舉和捧場。給他人面子就是對他人重要性的承認(rèn),也就是對他人成功、德性或善舉的肯定、羨慕、欣賞、尊重、敬佩等。

面子是由臉出現(xiàn)后而獲得的他人的評價,它從理想上講承擔(dān)著人們對一個人的臉是否被某一群體或社會圈承認(rèn)的檢驗和考驗的作用。由此面子是一個為臉活著為臉奮斗的人最想得到的東西,當(dāng)然比金錢和財富更為重要,因為是它賦予了金錢和財富以社會和文化的價值和意義,也使奮斗者感受到了為之奮斗的幸福感。這樣,翟學(xué)偉給面子下的定義是:面子是個體對做出的臉的行為后的自我評價判定及其在他人心目中的序列地位,也就是心理地位。因此面子在根本上是一種由于個人表現(xiàn)出來的形象類型而導(dǎo)致的能不能被他人看得起的心理和行為。費正清對此有相當(dāng)?shù)恼J(rèn)識。他說: 中國式的人文主義包括關(guān)心個人尊嚴(yán)的問題,但那是從社會的觀點來關(guān)心的。“面子”是個社會性的問題。個人的尊嚴(yán)來自行為端正,以及他所獲得的社會贊許?！皝G面子”來自行為失檢,使別人瞧不起自己。人的價值,并不像西方所認(rèn)為的那樣是每個人固有的品質(zhì),而是需要從外界獲得的。

中國傳統(tǒng)文化的特征也影響了中國人的面子觀,如地理特征、小農(nóng)文化、鄉(xiāng)土情結(jié)、血緣地緣關(guān)系的復(fù)雜性在社會中支配地位,高度重視倫理道德等等。如孔子以“仁”為至德,孟子的“仁義禮智”、“孝悌忠信”、五常,韓非的“三綱”,中庸文化反映在社會中的趨同從眾心理。這都對面子觀的形成和根植大眾產(chǎn)生很大的影響。另外,中國的家族制度也是“臉面”形成的重要動力。我國有著深厚的“崇祖”觀念,順著家族延續(xù)的脈絡(luò)向上追溯可以清晰地看到每個家庭都是由祖先向下延伸的鏈條上的一個單位,個體也是每個單位中的一個分子。因此個人的行為及成就就不僅是個人的事情,而是包含了家族中其他成員的期待和臉面,包含了榮耀祖先的責(zé)任。這使得個人為了整個家族的利益而努力,爭取至少是維護面子,最好能夠取得成就,以光宗耀祖。

三．面子也有他的負(fù)作用 面子在中國人的心目中有著不可替代的作用，中國人都極其的看重自己的面子。正是因為這些，有些人為了自己的面子，為了維護自己的面子走上錯誤的，甚至犯罪的道路。

大學(xué)生生因為面子打死人的事不時的發(fā)生在我們身邊。尚某在學(xué)校操場和幾名男女同學(xué)一起打籃球。同學(xué)蘇某嫌尚某有犯規(guī)動作，幾次說他不會打球，尚某感覺在女同學(xué)面前丟了臉，心中很不舒服。當(dāng)蘇某又一次說尚某打手犯規(guī)時，二人發(fā)生了爭吵，尚某揮手打了蘇某一個耳光，猝不及防的蘇某倒在地上死亡。

一婦女一天上午忙完了家務(wù)活，便到鄰居家與人搓起了麻將，可打了兩圈不到，其丈夫就怒氣沖沖地找了過來，進(jìn)屋后，二話沒說，上前就將牌桌掀了個“底朝天”，并當(dāng)著眾鄰的面不停地訓(xùn)斥。該婦女回家后，感到丈夫不給自己面子，越想越生氣，竟產(chǎn)生了輕生的念頭。乘家中無人之機，從床下找出一瓶農(nóng)藥，偷偷喝了下去，等鄰居和其家人發(fā)現(xiàn)時已氣絕身亡。

四．培養(yǎng)正確的面子觀

面子在中國人的心目中或許代表著尊嚴(yán)道德，或許是個人的能力價值體現(xiàn)，或許是一個人的社會地位，面子一方面對于中國人起到積極的激勵作用，同時由于我們的錯誤理解，導(dǎo)致了不合理的面子觀，直接危害到我們的身心健康。正確的面子觀，是外在美與內(nèi)在美的和諧統(tǒng)一，因此我們中國人應(yīng)該樹立正確的面子觀是一個必須要解決的問題。

1.完善人格，修煉內(nèi)功。講究自尊不能僅僅依賴于面子，而應(yīng)該依賴于自身人格的修養(yǎng)，只有塑造高尚的人格，才能得到別人的尊重。

2.加強自我意識的培養(yǎng)。中國人過分愛面子有一定的原因是因為沒能形成正確的自我意識。通過自省的方式正視自己，反思自己，認(rèn)識自我。

3.以知識來裝扮面子。正確的面子觀是需要廣博的知識來維護的。當(dāng)你能繼承前人的知識遺產(chǎn)，創(chuàng)新前人的知識成果，發(fā)明創(chuàng)造出新的事物那將會是很有面子的事。

總之，中國人的面子問題是和幾千年來中國的文化有著密不可分的關(guān)系，對于面子問題，每個人心理又有所不同。所以，我們應(yīng)該樹立正確的面子觀，讓中國的這一特色文化向正確的方向發(fā)展壯大。

參考文獻(xiàn)：

1.《人民日報》

2.《中國人的臉面觀》,翟學(xué)偉,1995,桂冠圖書公司。

3.《人際交往中的名 與實———論“面子工夫”中的斷裂》 沈 毅 4.《中國人的性格》,李亦園、楊國樞 5.《“面子”定義探新》 劉繼富

第五篇：肥胖預(yù)防

“肥胖癥的危害及預(yù)防”——慢病知識講座

長沙市芙蓉區(qū)修業(yè)學(xué)校

衛(wèi)生室

一、肥胖癥：

正隨著社會的不斷發(fā)展和進(jìn)步,人們的生活水平越來越高,肥胖也成為現(xiàn)代社會的“文明病”之一。兒童肥胖癥的發(fā)生率呈現(xiàn)逐年上升的趨勢,據(jù)資料統(tǒng)計,我國肥胖兒童占兒童總數(shù)10%~12%,肥胖兒童的人數(shù)近年較之過去已增長了5倍,且仍然以每年7%~8%的速度迅速增長,這種狀態(tài)實在令人擔(dān)憂,肥胖不僅對兒童心肺功能產(chǎn)生損傷,也是成人期心腦血管疾病和部分癌癥的危險因素。而且嚴(yán)重阻礙著兒童心肺功能。

二、肥胖的危害：

1.肥胖可能導(dǎo)致少年兒童呼吸困難，更加容易發(fā)生肺炎、支氣管炎，嚴(yán)重的甚至出現(xiàn)睡眠呼吸暫停綜合征，睡著后每次呼吸之間的間隔時間延長，造成缺氧，長期腦乏氧導(dǎo)致學(xué)習(xí)成績下降。

2.肥胖兒童青少年的膽固醇和脂肪酸過高，血脂也高，免疫系統(tǒng)受到抑制，抗病能力較差，易患呼吸道感染，還容易導(dǎo)致一些“成年疾病”年輕化，如糖尿病、高血壓、脂肪肝、冠心病等。

3.食物中的苯丙氨酸過多，常引起氨基酶的不足，從而使大量氨基酸堆積在腦細(xì)胞中，形成“脂肪腦”，影響腦細(xì)胞活動，致使智力落后于同齡人。還因為肥胖兒童青少年體內(nèi)脂肪過多，耗氧量比正常人高出30%~40%，體內(nèi)氧氣“入不敷出”，具體表現(xiàn)無精打采，容易疲勞，嗜睡，精神不易集中，影響學(xué)習(xí)效率致使成績下降。

三、怎樣預(yù)防肥胖：

引導(dǎo)小學(xué)生積極參加體育鍛煉，鼓勵小學(xué)生做一些力所能及的勞動，參加集體活動，增加體內(nèi)多余熱量的消耗。

合理安排好小學(xué)生的生活作息，飯后不要立即睡覺、看書、看電視，白天不要讓孩子長時間地睡覺和久坐不動等。千萬不要用控制飲食的手段來達(dá)到讓孩子減輕體重的目的。

要讓小學(xué)生了解肥胖的害處，分清肥胖不是壯實、壯實不是肥胖，更不是越胖越健康。

控制飲食，調(diào)整食物成分，既要吃得好，又要吃得合理，保持需要、消耗的平衡，每次進(jìn)餐不宜過多，少給兒童吃甜食，少吃油膩食物，多吃蔬菜，水果等，主要預(yù)防中度肥胖。