第一篇：做一棵會思想的葦草

做一棵會思想的葦草

------讀《喬布斯傳》感想

“活著，就是為了改變世界！” 初聽這句話，也許很多人會認(rèn)為，說這活的人真是狂妄，但當(dāng)我們知道是喬布斯所說時，一定會心生敬意，因為他做到了。前不久讀了《喬布斯傳》，謹(jǐn)以此文表達(dá)對一個偉人的敬意。

喬布斯的人生并非是一帆風(fēng)順的，一出生被父母遺棄，因為種種原因多次放棄學(xué)業(yè)，甚至一度被上市的蘋果公司拋棄，但挫折和打擊并沒有使他消沉，在他的心中一直有著堅定的信念：活著，就是為了改變世界！。這種信念支撐著困境中的喬布斯，并促使他在蘋果公司風(fēng)雨飄搖時回到蘋果，拯救了蘋果。時光回到1997年，那時的蘋果一只腳已經(jīng)走向了懸崖，沒有人相信蘋果可以起死回生。但喬布斯回來了，他不顧家人反對，面對世界的疑惑，揚(yáng)言要置之死地而后生。蓋茨認(rèn)為喬布斯瘋了，IT業(yè)的大佬們嘲笑他輕率無知?？墒?，10多年后的今天，我們再看看他為世界貢獻(xiàn)了什么，決不僅僅是幾個電子產(chǎn)品那么簡單，而在于他真正改變了世界。當(dāng)他自述這一段往事時，我們知道他也曾困惑，不知道是否應(yīng)該收拾蘋果公司這個爛攤子，他向一位禪師請教，禪師只對他說了一句話：“做你想做的事”。正是這簡單的幾個字拔開了彌漫在他頭上的迷霧，誠然，前進(jìn)的道路上布滿荊棘，他只做自己想做的事——改變世界。

帕斯卡爾說過：人只不過是一根葦草，是自然界最脆弱的東西，但他是一棵能思想的葦草。毫無疑問，喬布斯是一個會思考的人，通過對信念與人生經(jīng)歷的思考，他擁有了一種洞見事物本質(zhì)的能力，一種認(rèn)識生命的新方式，和一種與其他商人不同的思想。正是這種思想讓他在人生的起起伏伏中處變不驚。

雖然喬布斯走了，但他用他的一生告訴我們：一個人的境界體現(xiàn)在這個人的思想上。生活，就應(yīng)洗盡心中的鉛華，留下一片寧靜，思考人生。人生短暫，不可碌碌無為，要做一棵會思想的葦草，走出我們自己的人生。

第二篇：人是一根能思想的葦草教學(xué)設(shè)計

《人是一根能思想的葦草》教學(xué)設(shè)計

三維目標(biāo)：

知識與能力：

1、通過理清思路、概括主旨的訓(xùn)練，培養(yǎng)、鍛煉學(xué)生的歸納概括能力和抽象思維能力。

2、引導(dǎo)學(xué)生在整體把握文章的基礎(chǔ)上，理解散發(fā)思想華彩的語句。

3、體會用形象化語言闡釋抽象道理的寫法。過程與方法： 圍繞“人是思想的葦草”的人文話題，通過組織討論，要求學(xué)生把自己的人生積累和經(jīng)驗帶入文本，與文本化為一體，并能演繹自己的認(rèn)識。

情感態(tài)度與價值觀：

了解著名思想家對人生價值與意義的看法，樹立積極健康的人生觀.。

重難點(diǎn)分析：

理解帕斯卡爾“人是能思想的葦草”的著名比喻所體現(xiàn)的思想對人生的意義

教學(xué)方法

品讀法，討論法，探究法。

教學(xué)過程

一、導(dǎo)入：

人們時常仰望著星空，思索著“人是什么”。

古希臘哲人柏拉圖曾經(jīng)面對著他的門徒給人下了一個定義：“人就是沒有羽毛、兩條腿直立的動物?！庇谑情T徒中就有反對者抓了一只公雞，把羽毛全部拔光，拎著公雞來到柏拉圖面前質(zhì)問說：“這就是老師所說的人嗎？”面對著學(xué)生的質(zhì)問，柏拉圖一時無言以對，面紅耳赤。

柏拉圖當(dāng)時只是從外部特征來定義人，顯得過于表面化，是錯誤的。然而，在西方另一哲人位帕斯卡爾的眼中，人是能一根能思想的葦草。帕斯卡爾為什么要把人比作能思想的葦草，今天我們就一同走入文本去探討，去感悟。

二、初讀課文，整體感知，請學(xué)生標(biāo)出自己感到疑惑的語句。

先請一位同學(xué)朗讀課文，讀后老師進(jìn)行點(diǎn)評。

然后，再請同學(xué)們自由朗讀課文，有疑問的地方可以相互交流。

三、合作探究 圍繞問題讀課文

1、“人是一根能思想的葦草”概括了人什么樣的特點(diǎn)？

2、文章的核心觀點(diǎn)是什么？

（參考：

1、思考和脆弱

2、思想形成人的偉大）

3、為什么說“人的全部尊嚴(yán)就在于思想”呢？

（前后四人為一組探討，最好能結(jié)合自己的生活體驗或自己所知道的事例）

*引入A：思想有時給思想者帶來的不是尊重，而是折磨，比如屈原，“行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁”，刻畫了一個英雄末路、行銷骨立的形象。他完全可以“隨其流而揚(yáng)其波”，站在黑暗中認(rèn)為這就是光明。為什么還要做一個孤獨(dú)的思想者呢？因為，人的全部尊嚴(yán)就在于思想。

4、如何理解“人是一根能思想的葦草”？

（學(xué)生合作討論，代表發(fā)言）

*引入B：當(dāng)我們用水澆螞蟻時，許多螞蟻就在這場水災(zāi)中喪生了。人其實(shí)也一樣，大自然的一次山洪，一次海嘯，一次臺風(fēng)，那么輕易地奪去了人的性命，人真的是一種脆弱而渺小的生物。但是，人能夠思想，“縱使宇宙毀滅了他，人卻仍然要比致他于死命的東西更高貴得多；因為他知道自己要死亡，以及宇宙對他所具有的優(yōu)勢，而宇宙對此卻是一無所知?！边@一點(diǎn)就使人在精神層面上超越了宇宙和自然。這句話就讓我們體會到思想使渺小的人變得高貴和偉大。

*引入C：帕斯卡爾是一根思想的葦草 ——作者發(fā)出如此深刻的人生感慨，其實(shí)和他的人生經(jīng)歷和遭遇有關(guān)。一方面，帕斯卡爾一生體弱多病，始終被病魔折磨著，39歲英年早逝。另一方面，在短短的一生中，他在很多領(lǐng)域都取得了卓越的、突出的成就?？梢哉f帕斯卡爾在肉體上是脆弱的，但是思想上是強(qiáng)大的。

四、小結(jié)：

講到這里，我們來回顧一下，剛才我主要講了三個問題。第一個，“人是一根能思想的葦草”概括了人哪兩個特點(diǎn)？其中，突出了什么特點(diǎn)？第二個，能思想對人來說有什么重要意義？第三個，認(rèn)識了這兩個特點(diǎn)后，人應(yīng)該怎么樣？而本文也正好是按照這種思路來展開的。

因此，本文內(nèi)容可分為三層。

第一層，從生理層面來說，人只不過是一根葦草，是自然界最脆弱的東西，突出脆弱的特點(diǎn)。

第二層，因為有了思想，人變得高貴、偉大。

第三層，基于這兩點(diǎn)認(rèn)識的基礎(chǔ)上，人應(yīng)該努力好好思想，用思想來追求尊嚴(yán)，這才是最高境界。

三層層層遞進(jìn)，邏輯嚴(yán)密，思路清晰。

五、課堂練筆

（過渡語：“人是一根能思想的葦草”，向人們昭示了思想的高貴和偉大，其實(shí)有很多的名人事例，甚至是平凡人的事例都印證了思想的偉大，下面，我們也來寫一下）

人是一根能思想的葦草，所以，曹雪芹能用飽蘸人生感慨的筆墨，創(chuàng)作出偉大著作《紅樓夢》。

人是一根能思想的葦草，所以，孟德斯鳩能用洞察社會的智慧，撰寫出鴻篇

巨制《論法的精神》。

請按照“人是一根能思想的葦草，所以，??”的形式寫一兩句話,要求突出思想的重要性，有一定的文采。

六、關(guān)于“思想”的名言名句：（過渡語：“人是一根能思想的葦草”是帕斯卡爾的一句名言，其實(shí)古今中外還有很多關(guān)于“思想”名言，請大家說出幾個，我們來欣賞一下）

1、我思故我在。（笛卡爾）

2、世上只有兩種力量：利劍和思想。從長而論，利劍總是敗在思想手下。（拿破侖）

3、思想的啟發(fā)使人類擺脫了奴役，進(jìn)入了自由王國。（愛默生）??

七、結(jié)束語

這節(jié)課，我們主要學(xué)習(xí)了思想對人的重要性。

一個如此脆弱的軀體內(nèi)竟然蘊(yùn)藏著如此巨大的思想能量，帕斯卡爾本人不正是“一根能思想的葦草”嗎？能夠在苦難與困頓時不放棄思想的人，才是真正的思想者。其實(shí)在我們的學(xué)習(xí)中，生活當(dāng)中，只要積極思考，做一個有心人，什么問題都能迎刃而解。如果我們善于思考，隨時捕捉和保留偶然閃現(xiàn)的思想，即使是零星無序的也可以！有朝一日，再回過頭去看看自己整理的思想火花，那將別是一番滋味。

第三篇：人是一根能思想的葦草

《人是一根能思想的葦草》教案

授課班級 ： 授課時間 ： 授課人： 課時：

教材分析：

帕斯卡爾的《思想錄》與《培根論人生》、《蒙田隨筆集》被譽(yù)為歐洲近代哲理散文三大經(jīng)典?！度耸且桓芩枷氲娜敳荨肥且黄芾硇院軓?qiáng)的文章，是帕斯卡爾記錄偶爾閃現(xiàn)的思想，雖然是零星無序的但真實(shí)而細(xì)致，處處洋溢著理性的光芒，說出了許多我們有感悟但永遠(yuǎn)也說不出來的話。三維目標(biāo)：

一、知識與能力：

1、通過理清思路、概括主旨的訓(xùn)練，培養(yǎng)、鍛煉學(xué)生的歸納概括能力和抽象思維能力。

2、引導(dǎo)學(xué)生在整體把握文章的基礎(chǔ)上，理解散發(fā)思想華彩的語句。

3、體會用形象化語言闡釋抽象道理的寫法。

二、過程與方法：

圍繞“人是思想的葦草”的人文話題，通過組織討論，要求學(xué)生把自己的人生積累和經(jīng)驗帶入文本，與文本化為一體，并能演繹自己的認(rèn)識。

三、情感態(tài)度與價值觀：

了解著名思想家對人生價值與意義的看法，樹立積極健康的人生觀。

三、重難點(diǎn)分析：

理解帕斯卡爾“人是能思想的葦草”的著名比喻所體現(xiàn)的思想對人生的意義

四、課時安排：1課時 教學(xué)步驟：

一、導(dǎo)入

（多媒體播放《在水一方》主題曲）

“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方?！甭犨@首歌可以想象到成片的蘆葦獨(dú)守江邊，在風(fēng)中搖曳。那瘦瘦的筋骨，青青的枝葉，肆無忌憚的張揚(yáng)著綠的野性，任憑狂風(fēng)揉搖，任憑暴雨擊打。那逆流而上尋找佳人的少年，撐著長篙，蕩著輕舟，映襯著茂密的蘆葦，造就了三千年文明古國最優(yōu)美的詩句！2000多年以后，法國哲學(xué)家帕斯卡爾同樣在見到蘆葦后靈光一現(xiàn)，詠出了“人是一根能思想的葦草”這樣的至理名言。

二、合作探究 圍繞問題讀課文

1、“人是一根能思想的葦草”概括了人什么樣的特點(diǎn)？

2、文章的核心觀點(diǎn)是什么？

（參考：

1、思考和脆弱

2、思想形成人的偉大）

3、為什么說“人的全部尊嚴(yán)就在于思想”呢？

（前后四人為一組探討，最好能結(jié)合自己的生活體驗或自己所知道的事例）

引入A：思想有時給思想者帶來的不是尊重，而是折磨，比如屈原，“行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁”，刻畫了一個英雄末路、行銷骨立的形象。他完全可以“隨其流而揚(yáng)其波”，站在黑暗中認(rèn)為這就是光明。為什么還要做一個孤獨(dú)的思想者呢？因為，人的全部尊嚴(yán)就在于思想。

4、如何理解“人是一根能思想的葦草”？（學(xué)生合作討論，代表發(fā)言）引入B：當(dāng)我們用水澆螞蟻時，許多螞蟻就在這場水災(zāi)中喪生了。人其實(shí)也一樣，大自然的一次山洪，一次海嘯，一次臺風(fēng)，那么輕易地奪去了人的性命，人真的是一種脆弱而渺小的生物。但是，人能夠思想，“縱使宇宙毀滅了他，人卻仍然要比致他于死命的東西更高貴得多；因為他知道自己要死亡，以及宇宙對他所具有的優(yōu)勢，而宇宙對此卻是一無所知。”這一點(diǎn)就使人在精神層面上超越了宇宙和自然。這句話就讓我們體會到思想使渺小的人變得高貴和偉大。*引入C：帕斯卡爾是一根思想的葦草

脆弱：

1、身體不好，病痛始終折磨著他

2、母親在他三歲時離開了他

3、妹妹受他影響進(jìn)了修道院，一生內(nèi)疚 4、39歲英年早逝

偉大：幾何學(xué)上的帕斯卡爾六邊形定理、帕斯卡爾三角形定理，物理學(xué)上的帕斯卡爾定理等均是他的貢獻(xiàn)。他還制作了水銀氣壓計，壓強(qiáng)的單位帕斯卡就是以他的名字命名的。并寫成了這部能陪你走到“閱盡滄桑和人情的老年”的《思想錄》。有人評價：帕斯卡爾之于法蘭西、猶如柏拉圖之于希臘，但丁之于意大利，塞萬提斯之于西班牙，莎士比亞之于英格蘭。小結(jié)：“人是一根能思想的葦草”，其實(shí)分為兩個層面。說人是強(qiáng)大的、有尊嚴(yán)的、有意義的，主要是指人類所擁有的文化、藝術(shù)和思想，在這個層面上人是強(qiáng)大的；說人如蘆葦般脆弱，是指肉體的生命太脆弱，太容易腐朽了，在“一萬年太久”的歷史長河里，一個個體生命是微不足道的，在強(qiáng)大的外力面前肉體往往表現(xiàn)的那么不堪一擊。

隨著年齡的增長，我們可以看到越來越多的熟悉的、鮮活的生命，在不經(jīng)意之間，在我們無法把握、無法預(yù)見的偶然中，剎那間便陰陽兩隔了。生命給我們的感覺，更多的是人去燈滅。這時，你不得不承認(rèn)生命的脆弱。有些時候它的脆弱簡直不堪一擊！正因為這樣，我覺得，所謂人的偉大和不朽，都只能來自于精神層面，剔除了人的精神層面的東西，載負(fù)著生命的肉體就變得空洞、虛無和沒有意義?？梢娝枷肱c人之重要。

三、拓展延伸

（檢查學(xué)生在預(yù)習(xí)時搜集到的關(guān)于思想的名言名句）

同學(xué)們的功課作的很好，我也作了一些功課，我們一起來分享欣賞，并說說你的見解。

（投影：

1、我思故我在。

2、人類一思考，上帝就發(fā)笑。

3、一個人，只要擁有了思想，遇見鬼神，鬼神畏懼你；遇見高山，高山就給你讓路；遇見河流，河流會給你鋪橋；遇見天空，天空會給你翅膀。思想的力量是無人能擋的。）

（學(xué)生暢言，言之成理即可）

師：不管人類多么渺小脆弱，但正如帕斯卡爾所說“人的全部尊嚴(yán)就在于思想”。人與動物的最大區(qū)別在于人能思想，可以探索世界，改變世界。偉大的思想造就人類文明的力量。面對人類創(chuàng)造的奇跡，曾經(jīng)悲觀厭世的浮士德不禁感嘆 “停一停吧，你真美麗”。在心理學(xué)上有一座著名的“馬斯洛金字塔”。（投影：生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我實(shí)現(xiàn)需求）

師：生理需求是對食物、水、空氣和住房等需求；安全需求包括對人身安全、生活穩(wěn)定以及免遭痛苦、威脅或疾病等的需求；社交需求包括對友誼、愛情以及隸屬關(guān)系的需求；尊重需求既包括對成就或自我價值的個人感覺，也包括他人對自 己的認(rèn)可與尊重；自我實(shí)現(xiàn)需求的目標(biāo)是自我實(shí)現(xiàn)，或是發(fā)揮潛能，達(dá)到自我實(shí)現(xiàn)境界的人，接受自己也接受他人。人生正如這座金字塔，我們不能只滿足于自己的口舌之欲，在精神上應(yīng)該有所追求？那么誰是你精神上的偶像，為什么？（生交流感悟）

小結(jié)：能夠在苦難與困頓時不放棄思想的人，才是真正的思想者。今天我們學(xué)習(xí)的文章選自《思想錄》，是帕斯卡爾記錄偶爾閃現(xiàn)的思想。這些零星無序的思想真實(shí)而細(xì)致，體現(xiàn)帕斯卡爾思想的光芒。其實(shí)在我們的學(xué)習(xí)中，生活當(dāng)中，只要積極思考，做一個有心人，什么問題都能迎刃而解。如果我們善于思考，隨時捕捉和保留偶然閃現(xiàn)的思想，即使是零星無序的也可以！有朝一日，再回過頭去看看自己整理的思想火花，那將別是一番滋味。

四、思維訓(xùn)練

大自然充滿了哲理，只要細(xì)心觀察，用全副身心去體會，就能在其中發(fā)現(xiàn)無窮的真諦，一旦有所觸發(fā)，寫成文字，就會有真正的理趣。比如泰戈爾說“生若夏花之絢爛，死若秋葉之靜美”，郭璞的“林無靜樹，川無停流”，帕斯卡爾的“人是一根會思考的蘆葦”。同樣是蘆葦?shù)男蜗?，在《蒹葭》中是詩意的象征，在帕斯卡爾眼中是脆弱的象征，在作家張弛心中又是什么樣呢？（生讀《心中的蘆葦》，討論分析從不同角度立意的妙處。）

五、作業(yè)設(shè)計

一根纖弱的蘆葦，因為我們的審美視角不同，讀出是不同的精神內(nèi)涵，這不就是人類思想的偉大之處嗎？課后請同學(xué)們放飛思想，尋找自然中隱藏的哲理，并寫成文字。

六、板書設(shè)計：

人因脆弱而渺小

人因思想而偉大

七、教學(xué)反思

附： 心中的蘆葦[張馳] 記憶中，有一片茂密的蘆葦。她像自由的精靈，在遠(yuǎn)離世俗的淡泊中，獨(dú)守江畔一方瘠土，篩風(fēng)弄月，瀟灑倜儻。瘦瘦的筋骨把生命的詩意一縷縷地挑亮，密密的蘆花像一片片燦爛的微笑，將野地的清苦和寧靜濃縮成亙古的沉默，醉倒了金風(fēng)，醉倒了詩人。仿佛是王維的山水詩，尋不出現(xiàn)實(shí)意味和歷史痕跡，只有一抹淡遠(yuǎn)空靈飄浮于煙的高度，還有一分清高，一分落寞，一分不為人知也無意讓人知曉的隨意與散逸，原始般的單純和清淡。

芊芊蘆葦，在灘涂上扎根，無拘無束；在纖橋旁搖曳，蓬蓬勃勃。從蒼翠的湖綠，漸漸化做凝重的墨色，卻依舊亭亭玉立，倩影婆娑。即使翻越季節(jié)的山巒，靜候白霜降臨，那滿目的蘆花與天上的白云融為一體，綿延至月光不能觸及的遠(yuǎn)方，也依舊潔白光澤，充滿蓬松的張力，然后在冰冷的純潔里畫上生命的句號。

這白發(fā)蒼蒼的蘆葦，是樵子柴擔(dān)上悠然飄起的一縷秋光，是村姑眉宇間揮之不去的一抹蒼涼的嫵媚。像衣香鬢影的女子涉水而來，從古代，從《詩經(jīng)》，“蒹葭 蒼蒼，白露為霜”遂成千古絕唱。洄流中，弄蒿蕩舟的少年水手，采蘭擷芷、在水一方的窈窕淑女，映襯著茂密的蘆葦，成了三千年文明古國最優(yōu)美的詩行。

倘若寄身木筏，去溯蘆葦之源，那么，你能聽到許多灘邊涯際拉纖的號子和寨子鎮(zhèn)尾浪漫的故事。你也會發(fā)現(xiàn)，蒼涼凄美的蘆花那么輕易就能撥動深藏的滄桑和歷史的痛苦。

易水之濱，高漸離擊筑，悲涼的旋律中，荊軻告別燕太子丹，踏上刺秦的不歸路，他身后的蘆花，一定在蕭蕭寒風(fēng)中輕揚(yáng)。烏江之畔，四面楚歌，西楚霸王柔腸寸斷，在“虞兮虞兮奈若何”的哀嘆聲中，虞姬揮動長劍，裙袂飄飄，作最后的生命之舞。在她倒下的地方，霧茫茫，一片縞素，那是一岸的蘆花在為這悲愴的決別飄雪飛霜。汩羅江邊，披發(fā)行吟的逐臣屈原，掩涕嘆息，仰天長問。佞臣專權(quán)，楚王昏庸。居廟堂，不能為民解難；謫鄉(xiāng)野，不能替君分憂。生命的大寂寞郁結(jié)于心，奔突于胸，使詩人縱身大江，蕩起漣漪是蘆葦悲鳴的淚滴，在濕濕的夜色中流淌。青春的生命的枝葉包裹起千千萬萬人民的崇敬和思念，投入歷史的長河，成為端午節(jié)最深沉的紀(jì)念。

真正擁有蘆葦，是在大學(xué)時代。我喜歡在學(xué)校后面的江邊漫步——那里，茂密的蘆葦像無邊的綢帶，向著遠(yuǎn)處緩緩鋪開。流蘇似的蘆花，像云，陣陣清香在如紗似霧的月光中彌漫。牛乳般的暮靄流動如煙，小鳥在葦叢中呢喃，還有幾聲蟬鳴，幾聲蟲唱。寧靜，溫和，洋溢的詩情觸手可及。倘是周日，陽光暖暖地流瀉，我用葦葉編一只小船，輕輕放入江中，看它悠悠地隨風(fēng)而去。更多的時候，我一卷在握，于蘆花下，和屈子同憤，跟太白同醉，與東坡發(fā)少年狂。在綿綿秋雨和茸茸的蘆花織成的透明心境中，我讀懂了字里行間的辛酸、痛苦、孤獨(dú)、濃醇、率真和苦澀。人世滄桑和歷史悲劇熔鑄的慘痛，猶如滴血的利刃，我們的前人把它揉碎了，咽下，寧可肝腸寸斷，也要噙著淚帶著微笑，輕輕地說，往事如煙??！

人是孱弱的，就像一根蘆葦，但人又是堅強(qiáng)的，從柔弱中煥發(fā)出無窮韌性，那種連自己都有可能意識不到的堅韌，陪伴著我們一路向前。法國哲學(xué)家帕斯卡爾說：“思想形成人的偉大。人只不過是一根蘆葦，是自然界最脆弱的東西，但它是一根能思想的蘆葦?！?/p>

這根能思想的蘆葦，就是你，就是我??

第四篇：人是能思想的葦草教案

房山高級中學(xué)生態(tài)循環(huán)課堂教案 高二語文 第 9周 05 總編號：37 主備人：陸邦玲

人是能思想的葦草

一、教學(xué)目標(biāo) 了解作者的生平代表作及其貢獻(xiàn)。理解作品關(guān)于“人是能思想的葦草”這一哲學(xué)命題的深刻內(nèi)涵。

體會作者深邃的思想與詩意的激情高度融合的表達(dá)效果。

二、教學(xué)重難點(diǎn)

理解作品關(guān)于“人是能思想的葦草”這一哲學(xué)命題的深刻內(nèi)涵。體會作者深邃的思想與詩意的激情高度融合的表達(dá)效果。

三、教學(xué)方法建議 誦讀 文本研習(xí)

四、教學(xué)流程與教學(xué)方法設(shè)計

（一）導(dǎo)入，板書課題。

同學(xué)們，你們覺得人是什么？作為自然界中的一類，人與自然界中其他動物、植物、非生命物質(zhì)相區(qū)別的特點(diǎn)在哪里？ 在培根的眼中，人是能思想的葦草，為什么這么說呢？今天我們就一起來研習(xí)這篇文章，一起來感受人作為思想者的魅力與尊嚴(yán)

（二）作者

布萊茲?帕斯卡爾(BlaisePascal，1623—1662)，是法國17世紀(jì)著名的思想家，科學(xué)家、文學(xué)家。他的思想深受另一位法國啟蒙思想家和文學(xué)家蒙田的影響。蒙田認(rèn)為思想很難保留和捕捉，“我把思想寫下來，樂事，我寫下的卻是思想逃逸了”，因為人的記憶能力差，念頭過多，要捕捉到有價值的思想全靠運(yùn)氣。于是帕斯卡爾追隨蒙田《隨筆錄》的方式，記錄下偶然閃現(xiàn)出的思想，并保持原貌，這就是《思想錄》。他的主要著作是《外省通信》和《思想錄》，《思想錄》與蒙田的《隨筆集》培根《人生論》一起譽(yù)為歐洲近代哲理散文三大經(jīng)典。《外省通信》常被看作是法國古典主義散文的奠基之作，《思想錄》則為哲學(xué)和宗教方面的探討提供了豐富的源泉，成為人因思想而偉大的一個明證。

（三）解題

1、大家讀過文章后有沒有什么想法，你對題目是如何理解的呢？

（學(xué)生沒回答時可適當(dāng)補(bǔ)充：葦草的特點(diǎn)是什么呢？為什么把人比作葦草？）

明確：依照文中所說，葦草“是自然界最脆弱的東西”，它的特點(diǎn)是柔弱、脆弱、渺小。人像葦草，形象地說明了人在大自然中的軟弱無力。

2、而人是能思想的葦草，這又說明了什么呢？

明確：“能思想”，把人與其他動植物區(qū)分開來，寫出了人的偉大?！八枷胄纬扇说膫ゴ蟆薄＃ㄈ绾?凱樂，她的世界是漫長的黑夜，史鐵生在最好的年華里失去了雙腿。但是思想?yún)s讓她（他）們的生命煥發(fā)出光輝！）

（四）要求學(xué)生帶著問題閱讀課文，整體感知。

文章的核心觀點(diǎn)是什么？

◆第一段：思想形成人的偉大。即：人之偉大源于他擁有思想。

（五）研習(xí)文本，品味語句。

1、作者以“葦草”為喻說明什么？為什么要這樣比喻？

◆形象寫出人的渺小、脆弱，在大自然面前的不堪一擊。這樣比喻是為了襯托出思想的力量：思想使渺小的人變得高貴和有尊嚴(yán)。宇宙的浩大，能毀滅脆弱渺小的人；人卻因為思想可以概括宇宙，這就是人在宇宙中的全部尊嚴(yán)。

2、為什么說“我們?nèi)康淖饑?yán)就在于思想”？怎樣理解“這就是道德的原則”？

◆作者把思想看作人之所以為人及人超出其他萬物的標(biāo)志。因為人是高于自然的，在自然界中人有著絕對的優(yōu)勢，它的優(yōu)勢表現(xiàn)在精神上，在他的思想上，思想可以超越自然，超越物質(zhì)，可以通向無限，這使得人在自然中有了尊嚴(yán)，有了主宰世界的能力，所以說：“我們?nèi)康淖饑?yán)就在于思想。”

人在自然面前時微不足道的，但人相對于沒有靈魂的自然，最可貴的就是人有思維，可以思考，有精神的存在，這是我們在自然面前最高的也是最后的尊嚴(yán)。這里作者強(qiáng)調(diào)了這種尊嚴(yán)，認(rèn)為思想是我們?nèi)康淖饑?yán)。

（如屈原，當(dāng)他的思想不溶于世，“舉世皆濁我獨(dú)清”的時候，他便毅然選擇了死亡，以維護(hù)思想的尊嚴(yán)、生命的尊嚴(yán)。司馬遷在肉里上遭受了凌辱之后，以他的思想維護(hù)了自己的尊嚴(yán)，一本思想的結(jié)晶---《史記》名傳千古，這是依托他生命的全部尊嚴(yán)。）

3、怎樣理解“人既不是天使，也不是禽獸；但不幸就在于想表現(xiàn)為天使的人卻表現(xiàn)為禽獸”？

明確：第一處“天使”和“禽獸”是表示人作為高等動物沒有天使那樣完美，但他有思想故而區(qū)別于禽獸。第二處，“天使”于“禽獸”是人的內(nèi)心愿望和實(shí)際行動的反差。人往往有的愿望，追求天使般的完美，但卻常常不能擺脫欲念的支配，如禽獸般邪惡。

作者認(rèn)為，人的心靈追求與實(shí)際表現(xiàn)是矛盾的。正是在這樣的一個存在狀態(tài)中，才有了人性的不幸和悲哀、高尚和喜樂。人，即使他墮落了，但也沒有完全泯滅心中的靈性之光，所以他才會想表現(xiàn)為天使；

但是這個善良的愿望只是人的顯意識，而在這一意識的冰山下蠕動的，常常是連禽獸都不如的邪惡，而人又常常有意識或者無意識地漠視這種邪惡。

4、“思想由于他的本性是何等地偉大??！思想又由于他的缺點(diǎn)是何等卑賤?。　睘槭裁?？

思想是偉大的，因為它是獨(dú)立的、自由的，這本身就是一種可驚嘆的、無與倫比的東西。正是它使人如蘆葦一樣脆弱的生命變得有力；使它使人高于其它萬物，超越了一切貌似強(qiáng)悍的對手，成為萬物靈長；使它使人擁有了尊嚴(yán)，使它形成了人的偉大。這就是思想的本性。

同時，它又是卑賤的的。帕斯卡爾認(rèn)為“欲念和強(qiáng)力是我們行為的一切根源”，人們總是被許多虛幻、邪惡的欲念包圍著，它驅(qū)使人們追求享樂、追求安適、追求衣食溫飽，追求天倫之樂，人們永遠(yuǎn)不會滿足于此，妄想得到更多得更高的來自別人的關(guān)懷，所以思想難以超越這些虛榮而真實(shí)地生活。這就是思想的缺點(diǎn)。

（六）總結(jié)：

“人是能思想的葦草”這一著名比喻，不僅確立了思想對于人生的重要意義，也蘊(yùn)含了帕斯卡爾對于能思想的人生的自尊與激情。帕斯卡爾認(rèn)為只有同時看到人的崇高使命和人的軟弱無力才能看到真理。他在《思想錄》中，反復(fù)論述：人是偉大崇高的，又是卑鄙渺小的；是可以達(dá)到幸福的，又是處于十分悲慘的狀況的，所以認(rèn)識自己至少是認(rèn)識人的一部分，偉大與卑微的統(tǒng)一，高貴與貧賤的統(tǒng)一，幸福與不幸的統(tǒng)一。我們對自己越是認(rèn)識得越深刻就越接近于一個真實(shí)的人。

五、問題解決情況檢測

學(xué)習(xí)本文后，你關(guān)于思想和人性有了怎樣的感悟，請嘗試著將理性的思考與真摯的感情相結(jié)合寫作一個片斷式的雜感。

沒有必要因落葉而悲秋，也沒有必要因挫折而放棄抗?fàn)?，因為一花凋零荒蕪不了整個春天，一次挫折也荒蕪不了整個人生。

六、課后反思

第五篇：帕斯卡爾《人是一根能思想的葦草》教案

《人是一根能思想的葦草》教案

彬縣新民中學(xué)

胡元平

教學(xué)目標(biāo)：

1、引導(dǎo)學(xué)生抓住關(guān)鍵語句，把握文章內(nèi)容。

2、品味鑒賞哲學(xué)家深邃的思想。

教學(xué)設(shè)想：

1、教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)：捕捉關(guān)鍵信息和對文中深邃思想的理解。

2、安排兩教時

教學(xué)步驟：

一、導(dǎo)入，板書課題。

帕斯卡爾是法國17世紀(jì)有一位著名的啟蒙思想家，他的思想深受另一位法國啟蒙思想家和文學(xué)家蒙田的影響。蒙田認(rèn)為思想很難保留和捕捉，因為人的記憶能力差，念頭過多，要捕捉到有價值的思想全靠運(yùn)氣。于是帕斯卡爾追隨蒙田《隨筆錄》的方式，記錄下偶然閃現(xiàn)出的思想，并保持原貌，這就是《思想錄》。這些零星無序的思想比邏輯演繹的思想更加真實(shí)、細(xì)致，是一種智慧而不是胡思亂想。今天我們就來讀一讀《思想錄》中有關(guān)思想價值的一個段落，來體會其思想的光輝。

二、認(rèn)真閱讀課文，理解課文內(nèi)容。

三、師生共同討論下列問題：

①文章的核心觀點(diǎn)是什么？

第一段：思想形成人的偉大。即：人之偉大源于他擁有思想。

② 作者以“葦草”為喻說明什么？為什么要這樣比喻？

形象寫出人的渺小、脆弱，在大自然面前的不堪一擊。這樣比喻是為了襯托出思想的力量：思想使渺小的人變得高貴和有尊嚴(yán)。宇宙的浩大，能毀滅脆弱渺小的人；人卻因為思想，可以概括宇宙，這就是人在宇宙中的全部尊嚴(yán)。

③為什么說“我們?nèi)康淖饑?yán)就在于思想”？怎樣理解“這就是道德的原則”？

作者把思想看作人之所以為人及人超出其他萬物的標(biāo)志。因為人是高于自然的，在自然界中人有著絕對的優(yōu)勢，它的優(yōu)勢表現(xiàn)在精神上、思想上，思想可以超越自然，超越物質(zhì)，可以通向無限，這使得人在自然中有了尊嚴(yán)，有了主宰世界的能力，所以說：“我們?nèi)康淖饑?yán)就在于思想?！?/p>

也正因為如此，我們“必須提高自己”，要“努力好好地思想”，這就是我們存在于世界的意義，也是人在自然中的崇高使命。這里作者把這一使命上升到道德層面，換言之，人若不努力思考，就不是一個有道德的人，即喪失了人之為人的起碼條件。

三、總結(jié)：“人是能思想的葦草”這一著名比喻，不僅確立了思想對于人生的重要意義，也蘊(yùn)含了帕斯卡爾對于能思想的人生的自尊與激情。帕斯卡爾認(rèn)為只有同時看到人的崇高使命和人的軟弱無力才能看到真理。他在《思想錄》中，反復(fù)論述：人是偉大崇高的，又是卑鄙渺小的；是可以達(dá)到幸福的，又是處于十分悲慘的狀況的，所以認(rèn)識自己至少是認(rèn)識人的一部分，偉大與卑微的統(tǒng)一，高貴與貧賤的統(tǒng)一，幸福與不幸的統(tǒng)一。我們對自己越是認(rèn)識得越深刻就越接近于一個真實(shí)的人。

四、閱讀下列兩篇短文：

人是能思想的葦草

灰蒙蒙的天，灰蒙蒙的地，灰蒙蒙的心。

金燦燦的陽光，金燦燦的溪灘，金燦燦的笑容。

周圍的東西影響我的心情，因為，我是一根能思想的葦草，容易觸景生情。

——寫在前面的話

人是一根能思想的葦草——這是法國思想家帕斯卡告訴我的：“人只不過是一根能思想的葦草，是自然界最脆弱的東西，但她是一根能思想的葦草?！?/p>

人是一根能思想的葦草。所以人們能創(chuàng)造發(fā)明各式各樣的奇珍異寶。人類居住的地球也比其他星球更富麗堂皇。

人是能思想的葦草。所以人類比其他的生物更高級，他們總是站得比其他生物高，看得比其他生物遠(yuǎn)，自然就成了整個地球的主宰者。

人是能思想的葦草。所以愛迪生能發(fā)明電燈。這樣，人類在夜里就更覺得明亮，至少不用點(diǎn)著油燈，遭受滾滾的黑煙。

人是能思想的葦草。所以賈生能演繹出偷香的浪漫；李白的杯中酒能讓他有無限的情思；曹雪芹的夢中淚能讓他成就巨著《紅樓夢》；多多少少的深閨女子為《牡丹亭》憂郁又癡狂。

人是能思想的葦草。所以我會感嘆“任你紅塵滾滾，我自清風(fēng)朗月”的那種瀟灑；會惋惜宋代那位“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘”的女詞人；會感慨杜甫“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的氣魄和豁然；也會憐憫那位吟著“一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知”的多愁善感的葬花人。

人是能思想的葦草。所以我們?nèi)祟愔車氖澜绾芰聋惡芫?，各個角落里會有感人的故事，人們會有各種各樣的思想情感。

人是能思想的葦草。所以，我會歡喜我會憂，喜的是美麗的一切，精彩的一切，憂的是丑惡的一切。因為記不清哪位哲人告訴我“事物都是有兩面性”，我相對于“人是能思想的葦草”也是一樣的吧！所以，和平天空上的陰云會久久不散，恐怖分子也神出鬼沒，不計其數(shù)的無辜伊拉克人民會遭受戰(zhàn)爭的苦難。然而，我們最不愿看到的這一切也正是因為“人能思想”而引起的。這點(diǎn)我們還能否認(rèn)嗎？

人是能思想的葦草。所以，朋友，思想是尊貴的，是無代價的。我們要緊緊把握好我們的思想?！爸灰€能思想，就證明人是活著的”，這是一句值得我們深思的話。朋友，只要你是活著的，你就能思想，就意味著一切有可能發(fā)生。但是，聰明的朋友，我們要讓我們的思想產(chǎn)生有益的作用，而不是有害的副作用。

尋找生命的價值

在心理學(xué)上有一座著名的馬斯洛金字塔：第一個臺階上，是人類的溫飽；緊接著就是安全的需要；第三階梯上寫著愛；愛之高處，就是第四階梯的尊嚴(yán)感；在金字塔的最高點(diǎn)，屹立的是自我價值的追求與實(shí)現(xiàn)。

記得數(shù)學(xué)家帕斯卡爾有句名言：人是能思想的葦草。的確，人的生命與葦草一樣渺小易逝，可是人的生命卻比葦草要高貴，因為人在完成生命的一個階段后，就會有一種熊熊燃燒的內(nèi)在生命力促使他向上攀登。人只有在向上攀登的過程中才能豐富自己的人生，尋找生命的內(nèi)在價值。

可是，這攀登的過程又是多么坎坷??！有時還未開始攀登就已經(jīng)遭遇挫折：知道鄧亞萍的人很多，但又有多少人知道她曾經(jīng)因為身材矮小而被人否定？知道孫雯的人很多，但又有多少人知道她因為身材而被人否定？知道杰克韋爾奇的很多，又有多少人知道他曾經(jīng)因為口吃被人嘲笑？

一直佩服劉墉，他似乎總能以那么理智的心態(tài)看待生命：我們要知命，造命，受命，惜命，救命，以積極的態(tài)度把握生命。所以我們不能認(rèn)命。細(xì)細(xì)品味，這竟是一番人生哲理：人可以被打死，但不能被打敗。鄧亞萍成了一個乒乓球時代的旗幟；孫雯成了美國人心中真正的SUN；杰克韋爾奇成了美國通用電器的首席執(zhí)行官！他們始終堅信，人是不可以認(rèn)命的。

我簡單而豐富，所以我深刻；我簡單而豐富，所以我不簡單。保持簡單的心，走不簡單的路。這就是人生價值的追求與體現(xiàn)吧。簡單不正是劉墉的知命，造命，受命，惜命，救命，以積極的態(tài)度把握生命的那種心態(tài)嗎？而深刻的是那人生的經(jīng)歷，因此才會有了舒婷不簡單的人生路。冰川橫流，山巖上留下雄渾的擦痕；火山爆發(fā)，天地間留下豐厚的饋贈；挫折洗禮，生命的痕跡會更加深刻??

人生的道路曲折漫長，其價值何以是一時的成敗呢？我們需要的是經(jīng)歷，正是這種經(jīng)歷，造就了金字塔頂端的榮耀。人不可以認(rèn)命，誰也不知道自己的明天是什么。人生不應(yīng)該消極，而應(yīng)該有雄心壯志！人生就象是跑步，我們也許不可能擁有約翰遜、劉翔那樣的速度，但并不影響我們每個人竭盡全力去跑出屬于我們自己的最佳速度?。?/p>

風(fēng)餐露宿，坎坎坷坷，把性格的懦弱鑄成鋼鐵的堅強(qiáng)；頂風(fēng)冒雪，磕磕碰碰，把平淡的人生變成瑰麗的詩歌，這才是生命的價值。承諾了，就要去實(shí)現(xiàn)！