第一篇：短文三篇《熱愛生命》《人是能思想的葦草》《信條》教案1

短文三篇《熱愛生命》《人是能思想的葦草》《信條》教案1 【教學目標】

知識目標

1．理解、積累“踉蹌、窒息、輾轉、吹毛求疵、奄奄一息”等詞語。

2．了解杰克·倫敦的人生及創(chuàng)作經(jīng)歷。

3．把握小說富有傳奇色彩的情節(jié)結構。

能力目標

1．體會小說細膩的心理描寫和逼真的細節(jié)描寫。

2．領會主人公的精神魅力及其象征意味。

德育目標

體會小說主人公堅韌頑強、不畏艱險的性格特征，培養(yǎng)學生敬畏生命、熱愛生命的理念。

【教學重點】

誦讀，領會主人公的精神魅力。體會心理描寫和細節(jié)描寫的作用。

【教學難點】

體會小說的象征意義。

【教學方法】

1．誦讀法 杰克·倫敦“善于刻畫毅力堅強的人們”(高爾基語)，描寫細致是課文的突出特點。引導學生在反復誦讀中，把握小說的情節(jié)結構，體會主人公的心路歷程。

2．研討探究法 在主人公身上寄寓著作者的人格理想和美學追求，引導學生研討探究，理解小說的象征意味，激發(fā)積極有為的人生理想。

3．引申比較法 引導學生將課文與七年級下冊中的《偉大的悲劇》(茨威格)、《荒島余生》(笛福)進行聯(lián)系引申，在對照中更為深刻地體會主人公的拼搏精神。

【教具準備】多媒體CAI課件、投影儀

【課時安排】1課時 【教學過程】

[教學要點]

誦讀，感知情節(jié)結構，梳理主人公的心路歷程。研讀探究，理解作品的象征意味。

[教學步驟]

一、導語設計

(多媒體演播美國西部風情及淘金圖片)

同學們，說起美國小說家杰克·倫敦，我們自然會想到他富于傳奇色彩的人生經(jīng)歷和拼搏中蘊蓄生命的北方小說。北極地帶嚴寒自然情境中毅力堅強的人們，傳遞著的是撼人心魄的力量。今天，我們就一起走進小說《熱愛生命》，去了解一個美國西部淘金者絕境求生的艱難歷程。(板書文題、作者)

二、資料助讀

投影：

杰克·倫敦簡介

杰克·倫敦(1876～1916)美國小說家，生于加利福尼亞舊金山一個破產農民家庭。他從幼年起就不得不出賣體力養(yǎng)活自己。他當過牧童、報童、童工、工人、水手。他還參加過1893年大恐慌中失業(yè)大軍組成的抗議隊伍，以流浪罪被捕入獄，罰做苦工幾個月。出獄后，他一邊拼命干活，一邊刻苦學習，廣泛涉獵達爾文、斯賓塞、尼采和馬克思等人的著作。他曾考進加利福尼亞大學，一年后輟學。后來受了阿拉斯加淘金熱的影響，加入了淘金者的行列，卻因病空手而歸，但帶回了北方故事的豐富素材。從此，他埋頭寫作，成為“出賣腦力勞動”的職業(yè)作家。

杰克·倫敦從1900年起連續(xù)發(fā)表了許多短篇小說，通稱為“北方故事”，是他的成名之作。描寫英國倫敦貧民窟和工人的悲慘生活《深淵中的人們》(1903)、自傳體小說《馬丁·伊登》(1909)、政治幻想小說《鐵蹄》(1908)等許多中長篇小說和散文集，深刻地揭露資本主義社會的弊端和罪惡，有力地控訴資產階級對勞動人民的剝削．公開號召用階級斗爭和武裝革命推翻資本主義制度。

杰克·倫敦在不長的十幾年創(chuàng)作生涯中共寫了19部長篇小說，150多篇中短篇小說和大量文學報告集、散文集和論文。其中比較優(yōu)秀的還有《荒野的呼喚》(1903)、《白牙》(1906)、《天大亮》(1910)、《月谷》(1913)、《墨西哥人》(1913)，和受到列寧贊賞的《熱愛生命》(1906)。但是到了晚期，他逐漸脫離社會斗爭，為了迎合出版商的需要和滿足個人的物質享受也寫了不少粗制濫造的作品。1916年杰克·倫敦和他的代表作中的主人公馬丁·伊登一樣，在精神極度空虛和悲觀失望中自殺身亡。

三、誦讀，整體感知文意

1．學生默讀全文，初步感知小說情節(jié)結構，疏解下列字詞。投影：

嶝巖(chán)：高而險的山巖。

踉蹌(liàng qiàng)：走路不穩(wěn)。

輾轉(zhǎn zhuǎn)：①(身體)翻來覆去。②經(jīng)過許多人的手或經(jīng)過許多地方。

奄奄一息：形容氣息微弱。

吹毛求疵(cī)：故意挑毛病，找差錯。疵，缺點、毛病。

骸骨(hái)鰷魚(tiáo)窒息(zhì)

教師提示小說情節(jié)：

《熱愛生命》講述的是這樣一個故事：一個美國西部的淘金者在返回的途中被朋友拋棄了，他獨自跋涉在廣袤的荒原上。冬天逼近了，寒風夾著雪花向他襲來，他已經(jīng)沒有一點食物了，而且他的腿受了傷，鞋子破了，腳在流血。他只能歪歪斜斜地蹣跚在布滿沼澤、丘陵、小溪的荒原上，非常艱難地前行著。就在他的身體非常虛弱的時候，他遇到了一匹病狼。他發(fā)現(xiàn)這匹病狼跟在他的身后。舔著他的血跡尾隨著他。就這樣，兩個瀕臨死亡的生靈拖著垂死的軀殼在荒原上互相獵取對方。為了活著回去、為了戰(zhàn)勝這匹令他作嘔的病狼．最終在人與狼的戰(zhàn)斗中人獲得了勝利，他咬死了狼，喝了狼的血。最終他獲救了，使生命放射出耀眼的光芒。

2．學生自由誦讀全文，思考：

小說的主人公在茫?；脑厦媾R著哪些生死考驗?他為什么能超越極限、戰(zhàn)勝病狼而頑強地生存下來?

學生篩選、概括，教師點撥：

主人公所面臨的生死考驗有饑餓、惡劣的天氣(“接下來是幾天可怕的雨雪”)、個人體力的極度虛弱、傷病以及野獸的威脅(“這地方的狼很多”)等。他之所以能戰(zhàn)勝這些并頑強地生存下來，是因為他堅韌頑強，不畏艱難險阻。他雖然身體衰弱無比。并且時常處于昏迷之中，卻有著驚人的意志力。在這場人與自然、人與自我的至死搏斗中，人的偉大與堅強也最鮮明地體現(xiàn)了出來。作品所要弘揚的正是這樣—種硬漢精神。

3．學生重點研瀆小說最為精彩的場面也是高潮部分：人和狼最后的格斗。體會主人公堅毅頑強、勇敢拼搏的生命意志。

探究：小說的象征意味非常濃厚，這是西方許多文學作品的藝術特點。清揣摩文中顯著的象征物“狼”的隱喻。

學生合作探討，教師明確：

杰克·倫敦“為生存而拼搏”并獲得成功，他喜歡用”狼”自比，小說中的場景構設無疑是他對社會進化論思想的體現(xiàn)。艱難爬行的主人公和一直尾隨其后的饑餓不堪、奄奄一息的狼所面臨的選擇是簡單而清晰的：要么戰(zhàn)勝對方生存下去，要么被對方戰(zhàn)勝，淪為犧牲品。主人公以他堅毅勇敢的性格和頑強不屈的生命意志，在同狼的最后搏斗中取勝，成為真正的“強者”。小說啟示人們，生命是神奇而寶貴的，只有敬畏生命，熱愛生命，才能讓生命光芒四射。

文中的“狼”可以看作險惡的自然環(huán)境與自然力量的一種隱喻。

4．學生聯(lián)系《偉大的悲劇》(茨威格)中探險家斯科特歸途覆沒和《荒島余生》(笛福)中魯濱孫荒島求生的經(jīng)歷，深入領會小說的深刻意蘊。

四、研讀，體驗延伸

1．學生默讀課文，思考：

這篇小說在藝術上有什么特點?

學生回答，教師點撥：

故事情節(jié)的傳奇性與具體細節(jié)的逼真性的高度統(tǒng)一，可以說是這篇小說的最大特色。一方面，這篇小說的整個故事情節(jié)都帶有傳奇色彩。作者將主人公安置到一個困苦險惡到極點的生存環(huán)境中，讓其經(jīng)受著一般人難以想象的考驗；另一方面，這又是一篇極為逼真的小說，我們在緊張曲折的故事情節(jié)中很難找到人為編造的痕跡，作者準確地摹擬了主人公在特定境遇中的心理感受與意識活動．非常逼真地展示了一個疲憊、衰弱的人在荒原上的艱難求生過程，其“真實性”可謂達到了無以復加的程度。

2．請學生繪聲繪色地講出在其他書刊或電影、電視中看到過的類似的人或動物求生的故事，如沙漠、地震、海灘等。

教師出示小短文《面對逆境》，請學生感悟生活哲理。

面對逆境 林景云

兩年前看到一篇動物哲理短文讓我記憶深刻。故事是這樣的：一只山羊不小心掉進一口枯井里，井很深，山羊竭盡全力也無法脫離困境，它不停地呼救卻無濟于事。幾天過去了，山羊已經(jīng)精疲力盡，只能閉著雙眼等待厄運降臨。忽然，一陣嘈雜的聲音傳來，一群人帶著鐵制工具來到井邊，山羊頓時看到一線生的希望，用僅有的一絲微弱叫聲以示求救，可是來不及了，井外鏟土的聲音淹沒了一切，土掉在山羊身上時，它只能無助地哀鳴，不一會兒土堆埋沒半個身體，山羊忽然不作聲了。它用勁抖落背上的灰土，奮力將四蹄抽了出來，接著每落下一把土，山羊都把它結結實實地踩在腳下?？菥锏耐猎教钤礁?，山羊離井口越來越近，它抖擻精神跳出“死亡陷阱”，從容地走向大自然。

山羊在瀕臨絕境中。憑著自己的力量與機智擺脫了死神，的確令人嘆服。無論是人或動物。一種與生俱來的求生欲望在危急時刻就會煥發(fā)巨大原始潛能，創(chuàng)造生命的奇跡，所謂“急中生智”“絕處逢生”，這是逆境中求得生存的本能。逆境可以磨煉人的意志，激發(fā)人的聰明才智與內在潛力。身處逆境可以更懂得成功的艱辛，更經(jīng)得起失敗的磨礪，他們將壓力變?yōu)閯恿?，在不懈的奮斗中創(chuàng)造人生價值，在辛勤的耕耘中獲得豐收的碩果。

3．學生有感情誦讀全文，體驗反思生命價值。

投影小說開篇詩作：

就是生命中唯一的財富，活過并經(jīng)歷痛苦；

能做到這一點也就不錯

即使輸?shù)袅俗詈蟮馁€注。

五、課堂練習

閱讀下列短文，回答問題。

石縫間的生命(節(jié)選)林 希

①石縫間那倔強的生命，常使我感動得潸然淚下。

②是那不定的風把那無人采擷的種子撒落到海角天涯。當它們不能再找到泥土。便杷最后一線生的希望寄托在這一線石縫里。盡管它們也能從陽光里分享到溫暖，從雨水里得到濕潤，而惟有那一切生命賴以生存的土壤卻要自己去尋找。它們面對著的現(xiàn)實該是多么嚴峻。

③于是，大自然出現(xiàn)了驚人的奇跡，不毛的石縫間叢生出倔強的生命。

④或者就只是一簇一簇無名的野草，春綠秋黃。歲歲枯榮。它們只有三兩片長長的細瘦的薄葉，那細微的葉脈，告知你生存該是多么艱難；更有的。它們就在一簇一簇瘦葉下自己生長出根須，只為了少向母體吮吸一點乳汁，便自去尋找那不易被覺察到的石縫。這就是生命，如果這是一種本能，那么它正說明生命的本能是多么尊貴，生命有權自認為輝煌壯麗，生機竟是這樣地不可扼制。

⑤或者就是一團一團小小的山花，大多又都是那苦苦的蒲公英。它們不似田野上的同宗長得那樣茁壯，它們的莖顯得堅韌而蒼老。它們的葉因枯萎而失卻光澤。它們已經(jīng)不能再去為人們作佐餐的鮮嫩的野菜，卻默默地為攀登山路的人準備了一個可靠的抓手。生命就這樣地被環(huán)境規(guī)定著，又被環(huán)境改變著，適者生存的規(guī)律盡管無情。但一切適者就是戰(zhàn)勝環(huán)境的強者。生命現(xiàn)象告訴你，生命就是拼搏。

⑥如果石縫間只有這些小花小草。也許還只能引起人們的哀憐，而最為令人贊嘆的。就在那石巖的縫隙里，還生長著參天的松柏，雄偉蒼勁，巍峨挺拔。它們聳立在懸崖斷壁上，聳立在高山峻嶺的峰巔，只有那盤結在石崖上的樹根無聲地向你訴說，它們的生長是一次多么艱難的拼搏。

⑦如果一切的生命都不屑于去石縫間尋求立足的天地，那么，世界上就會有一大片一大片的地方成為永遠的死寂。

⑧愿一切生命不因飄落在石縫間而凄凄艾艾。愿一切生命都敢于去尋求最艱苦的環(huán)境，生命是在最困厄的境遇中發(fā)現(xiàn)自己，認識自己，從而錘煉自己，使自己的精神境界得到升華。

⑨石縫間頑強的生命，既是生物學的又是哲學的更是美學的，它向你揭示出笑的、壯麗的心靈世界。

⑩石縫間頑強的生命，它是具有如此震撼人們心靈的情感力量。它使我們賴以生存的這個星球變得神奇輝煌。

1．“生命的本能是多么尊貴，生命有權自認為輝煌壯麗，生機竟是這樣地不可扼制?！睂@一句理解正確的一項是???????????????()

A．生命的尊貴、輝煌壯麗。在于野草青青、綠遍山山嶺嶺，使大自然充滿生機，顯得輝煌壯麗。

B．在于環(huán)境無論怎樣艱難，都頑強不屈地生長。

C．是相對于無生命的巖石而言。生命是有機體。巖石扼制不了生命，生命卻征服了巖石。

D．在于落在石縫間也能生長，倘在肥沃的大地上，就更加旺盛繁茂，輝煌壯麗。

2．“生命就是這樣地被環(huán)境規(guī)定著??生命就是拼搏”這句話的含義是什么?

3．松柏的形象包含著什么樣的情和理?

4．“愿一切生命不致因飄落在石縫間而凄凄艾艾”這句話的含義是什么?

5．愿一切生命都敢于去尋求最艱苦的環(huán)境，“尋求最艱苦的環(huán)境”應如何理解?

6．石縫間頑強的生命，向你揭示出怎樣一個美的、壯麗的心靈世界?

7．從野草到山花到松柏的結構安排有什么好處? 參考答案： 1．B

2．適者生存，優(yōu)勝劣汰，對適者強者而言，生命就是拼搏，而弱者因為不知拼搏就會被淘汰。

3．山石間的松柏是毅力和意志最完美的象征，是一切生命的榜樣。在任何困厄的境遇中，只要頑強不屈地拼搏，足可以創(chuàng)造出神奇輝煌的業(yè)績的，作者刻畫松柏的形象抒發(fā)了崇敬、贊嘆之情。

4．如果命運把你安排在非常艱苦的環(huán)境里，也不必悲觀消沉，而要樂觀頑強，奮力拼搏。

5．最艱苦的環(huán)境最能錘煉人，它能使自己的智慧能力得到提高，使自己的精神境界得到升華。

6．無論環(huán)境怎樣困厄也無所畏懼。要永遠蓬勃向上，面對人生。

7．層層深入地把石縫間生命的奇跡一步步推向新的境界，深化了主題。

六、課堂小結

同學們，只要心中生命的意念還在，只要不輕易放棄自己的生命，再困窘的環(huán)境也能重生。這就是課文告訴我們的一個簡單而實用的道理。為了讓生命有意義、有價值，讓我們熱愛生命吧!讓我們的生命放射出耀眼的光輝，讓我們?yōu)樽约簱碛袌詮姸利惖纳院馈?/p>

第二篇：《短文三篇》(熱愛生命、人是一根能思想的葦草、信條) 課堂實錄

一、教學三維目標

（一）知識與能力：

1、了解作者的思想和主要觀點，篩選文章主要信息。

2、能結合自身的感悟表達自己對生命的理解。

（二）過程與方法：

1、以“生命”統(tǒng)攝三篇文章，并分出三個維度：對待生命的態(tài)度，生命的價值以及生命歷程中堅守的信條。

2、以《人是一根能思想的葦草》為切入點探討生命的價值，總結篩選文中有效信息的方法；以《熱愛生命》這篇文章來探討對待生命的態(tài)度，總結解釋文中重要詞語或句子的方法；以《信條》引導學生進行自主合作探究，聯(lián)系自己的生活實際來深入解讀文中列舉的信條，總結閱讀思考方法，寫出自己的人生信條，并要求學生動口動筆來表達自己的見解。

（三）情感、態(tài)度與價值觀：

引導學生以正確的態(tài)度深入理性地思考人生，感受思想沖擊的力量，反思自己對生命的思考，感受向上的力量，從而樹立自信、樂觀的人生態(tài)度。

二、教學重難點

1、理解文中重要詞語、篩選文中有效信息的方法。

2、對生命的思考。

三、教學方法：小組討論、自主探究、啟發(fā)誘導

四、課時安排：一課時

五、教學過程（在上課之前，學生以小組為單位坐好，共有九組，每組七位同學）

師：上課！同學們好！生：老師您好！

師：上課之前我聽見有同學小聲議論，這老師是教什么的??？呵呵，同學們，看我這長相嘛也知道我是教什么的了。（借班上課）眾生：哈哈大笑。

師：同學們，近年來，“幸福”這個話題越來越熱，人們都在熱議自己的“幸福指數(shù)”，那么，親愛的同學們：你們生活得怎么樣？感受到了生命的幸福了嗎？ 眾生：有說幸福的，有說不幸福的。

生1：我覺得我生活得很幸福，我的家庭和睦，班級團結，父母老師都很愛我，我正在為自己的目標而奮斗，我在奮斗中體驗到了幸福。師：我們感受到了一種奮斗的幸福，好！

生2：我沒有感受到生命的幸福，我每天早上七點就開始起床為學習做準備，每天晚上還要加班到十一二點，感覺學習壓力很大，哪有幸福可言??？ 師：學習壓力剝奪了這位同學幸福的權利，多可恨！眾生：笑。

生3：我覺得我生活得不幸福！師：為什么？

生：因為臺灣還沒有收回，國家還沒有統(tǒng)一！師：真乃“胸懷祖國，心憂天下”！

生：老師，我覺得您給我們上課就是一種幸福！

師：呵呵，承蒙這位同學的夸獎，這幸福來得太突然了！綜合同學們的觀點我們會發(fā)現(xiàn)，其實，生命幸福與否，關鍵取決于我們對生命的什么？ 生：態(tài)度！

師：對！多比較，會發(fā)現(xiàn)原來自己很幸福。我們只有不斷的追求幸福，才能實現(xiàn)我們生命的——價值；當然，在短短的一生中，為了自己的幸福指數(shù)更高，在我們的生命歷程中還應堅守我們的——人生信條 板書：價值————生命————態(tài)度

↓

堅守信條

師：那么，帕斯卡爾認為生命的價值在于什么呢？我們來看《短文三篇》中的第二篇文章《人是一根能思想的葦草》，并回答問題：結合全文，看看標題包含幾層意思，并用原文的句子來回答。（出示幻燈片）

（學生自己看書，并圈點勾畫，然后討論，有說兩層的，有說三層的）師：剛才聽到同學討論時意見不統(tǒng)一，有說兩層，有說三層的，那么到底幾層呢？如果我們在這個標題最后加上一個句號，“人是一根能思想的葦草?！保ò鍟┠敲?，就變成了一個意思完整的句子，我們可以從句法成分上來對應文章的層次。生：結合文章內容，我覺得這個標題應該包含兩個層次。師：哪兩個層次呢？

生：首先抓主干：人是葦草，點明了人的脆弱、渺小，這是人的生物性特點。其次看修飾成分：思想，它形成了了人的偉大，追求自己的尊嚴，能囊括整個宇宙。生：我覺得還有一個層次，就是這個“能”字，既然我們能思想，那么我們就要努力好好地思想，這是道德的原則。

師：也就是說這個“能”字集中體現(xiàn)了作者的主要觀點。這兩位同學總結得非常到位，我們把這兩位同學的意見綜合一下，（出示幻燈片）

1、主干：人是葦草（人的生物性：脆弱、渺?。?/p>

2、修飾語：思想（偉大、尊嚴、囊括宇宙）

3、修飾語：能（努力、好好地思想，是道德的原則——作者的觀點）師：由此可見，帕斯卡爾告訴了我們生命的價值在于——思想（板書）師：同學們仔細看看幻燈片上這個結構圖，這篇文章我們通過分析標題層次就篩選出了文章主要信息，理解了主要詞語“葦草”“思想”“能”的含義，也得出了作者的主要觀點：我們要努力好好地思想，這是道德的原則。還掌握了一個分析文章主要內容的方法——標題結構分析法。真可謂一舉幾得？ 生：四得。

師：由此我們得出篩選文中有效信息的方法之一是？ 生：從文章標題入手，分析文章層次，把握作者觀點。師：就是這樣一個流程：標題結構分析——對應文章結構層次——得出作者觀點態(tài)度（出示幻燈片）

師：同學們，蘇軾在《赤壁賦》中說：“哀吾生之須臾—— 生：羨長江之無窮。”

師：王羲之在《蘭亭集序》中也說：“況修短隨化—— 生：終期于盡。”

師：曹孟德還說：“對酒當歌——

生：人生幾何，譬如朝露，去日苦多，慨當以慷，憂思難忘。何以解憂？唯有杜康。青青子衿，悠悠我心。但為君故，沈吟至今??” 師：好，同學們，打住了。生：哈哈哈！師：人生何其短暫，那么蒙田告訴了我們怎樣對待生命？ 生齊：熱愛生命！

師：好！同學們，生命是由日常生活構成的，那么作者告訴了我們怎樣度過日常生活了嗎？再說白一點，就是作者告訴了我們怎樣過日子了嗎？ 生：告訴了。

師：好，同學先看文章，注意圈點勾畫，作者怎樣“度日”。（學生看課文，老師注意強調圈點勾畫出答案要點）師：首先，作者把日子分為什么？ 生齊：“好日子”和“壞日子”

師：“好日子”和“壞日子”各指什么？

生：瞻前可知“壞日子”是指“天色不佳、令人不快的時候?！鳖櫤罂芍昂萌兆印笔侵浮帮L和日麗的、美好的時光?！?/p>

師：針對好壞不同的日子，作者覺得應該怎么度過呢？

生：“壞日子”要飛快地“度”，“好日子”要停下來細細品嘗。

師：同學們，老師有個疑問，這一天24小時，一年365天，這每天的時間都是一樣的，怎么樣飛快的度呢？難道我們人類可以讓時間慢下來或者快起來嗎？ 生：客觀上的時間是沒有變化的，這只是作者主觀上的一種感受而已。師：也就是說主觀上讓這天色不佳令人不快的日子飛快的度過，那么這樣有什么樣的效果？

生：主觀上飛快的度過壞日子，就是作者主動的壓縮、淡化令人不快的時光，這樣一來，好日子就相對延長了，放大了。這正是文中所說的“慢慢賞玩，領略，細細品嘗”。師：好！這位同學把我們平時強調的瞻前顧后、抓關鍵詞的方法運用得非常嫻熟。那么，作者這種度日的方式，體現(xiàn)了什么？ 生齊：對生命的熱愛！

師：（出示幻燈片，并再一次強調瞻前顧后、抓關鍵詞的方法）同學們，既然作者如此熱愛生命，他有什么好的方法嗎？ 生：有。

師：往前看還是往后看？ 生：顧后！

師：那一句話？

一部分生齊：“享受生活還要講究方法?！?師：什么方法？ 生齊：“我想靠迅速抓緊時間，去留住稍縱即逝的日子；我想憑時間的有效利用去彌補匆匆流逝的光陰。” 師：太長了，概括一下。生：珍惜時間。

師：再簡潔一點，兩個字！生：惜時！

師：非常好！（板書：方法——惜時）這是顧后，那么瞻前是什么呢？回顧一下我們先前概括的第一段內容。生：（考慮片刻）熱愛生命！

師：好?。ò鍟簾釔邸r）由此可見，瞻前顧后和抓關鍵詞是我們讀懂文章的不二法門。有人說，生命的價值不在長短，而在于能否充實的度過。因而，我們就必須在生命歷程中堅守某些原則——人生的信條。同學們，作者在第三篇文章中列出了十六條人生信條，有打動你的地方嗎？請結合自己的經(jīng)歷談談感受。（出示幻燈片）（學生先閱讀文中的信條，然后組內討論，每組至少推選一位同學來談）生：我喜歡這一條：“過一種平衡的生活——學一些東西，想一些東西，逗逗樂，畫畫畫兒，唱唱歌兒，跳跳舞，玩玩游戲，外加每天干點活?！?師：說說這條為什么打動了你？

生：因為我向往這樣的生活，這種平衡的生活，你看我們現(xiàn)在成天就知道學習，在學校是看書學習，回家后父母還是要求你看書學習，這是一種單調乏味枯燥的生活。生活本來是充滿情趣的，學習之余應該要玩玩游戲，比如什么魔獸啊，傳奇啊，這些都是同學們喜歡的，首先要感受到生活的情趣，這樣我們的生活質量才會提高。我們這么努力地學習不就是為了提高我們的生活質量嗎？ 生：齊呼好！（掌聲不斷）

師：好！這位同學的力量終于爆發(fā)了。哈哈，我也贊同這位同學的觀點，我們要追求的就是一種平衡的生活。這位同學抓住了關鍵詞“平衡、玩游戲”，是為關鍵詞引申法。（板書閱讀思考方法）生：我喜歡這條：“當你們出門，到世界上去走走，要注意來往的車輛，手拉手，緊挨一起?！?“來往的車輛”它告訴了我們這個世界危險無處不在，我們應該“手拉手，緊挨一起”，就是說我們應該團結互助，發(fā)揚集體主義精神。師：這位同學進一步實踐了關鍵詞引申法，學以致用，好！生：“要承認奇跡。別忘了聚苯乙烯培養(yǎng)皿里的那粒小不點的種子：它的跟往下生，莖葉往上長，沒有人真正知道這是怎么回事或者為什么，而我們大家也都差不多是這么回事?！边@句話是說我們的生活也和種子一樣充滿活力、希望以及妙不可言的奧秘，生活中必然存在著奇跡，因此，對于未知的東西我們不能輕易忽視。生活中必然存在奇跡，所以，我們要熱愛生活，熱愛生命。

師：由生活的奇跡點出我們要熱愛生命，突出了我們這三篇文章的主題：生命。這位同學緊扣文章主題，是為主題緊扣法。（板書）

生：我喜歡“每天睡個午覺”這條。有人說“睡眠是一門藝術”，所以我們每天中午都要追求藝術的生活。

師：好，藝術的生活著?，F(xiàn)在不是流行說“中午不睡，下午崩潰嘛”。生：眾笑。

師：不知剛才這位同學你今天中午睡了沒有？ 生：（笑而后答）當然睡了！師：培養(yǎng)一個良好的生活習慣也很重要，恭喜這位同學已經(jīng)養(yǎng)成了一個良好的習慣。

生：我喜歡“有東西大家分享”這一條。我記得我們小學課本上講過“孔融讓梨”的故事，好的東西我們要分享，有了利益我們要平等分配，相互禮讓，這樣整個人類就和平了，社會也就和諧了。師：這位同學深入淺出的告訴了我們什么叫和諧社會。我們總節(jié)一下這位同學剛才抓住了關鍵詞“分享”，然后進行引申，同時還從分東西看出了本質：平等禮讓的和諧社會。所以這位同學運又運用了兩個方法：聯(lián)想法和透過現(xiàn)象看本質的方法。

生：我喜歡這兩條：“吃東西之前要洗手?！薄氨愫鬀_洗?！?生：笑。生：“吃東西之前要洗手”是告訴我們病從口入，只有講究個人衛(wèi)生，才能保證身體健康。這不正是熱愛生命嗎？

師：說得好，身體才是革命的本錢，其他神馬都是浮云！生：大笑。師：繼續(xù)。生：“便后沖洗”是告訴我們要遵守公共衛(wèi)生規(guī)則，不能自己方便了就不管別人，給別人留下爛攤子。我們在廁所里不是經(jīng)?？匆娺@句話嗎？還有什么“上前一小步，文明一大步”之類的，這些都是公共道德。生：大笑。

師：好，這位同學也是緊扣文章主題來談，很好！廁所也成了文化圣地了。我們再請最后一位同學來談談。

生：我喜歡這條：“熱甜餅和冷牛奶對你有好處?！边@句話告訴我們不能偏食，有營養(yǎng)的東西我們應該大膽吸收。

師：也就是說熱甜餅和冷牛奶值得我們擁有。套用一句廣告詞，我就是你的—— 生：優(yōu)樂美。

師：呵呵，巴黎歐萊雅，值得你擁有！生：哈哈哈。

師：同學們發(fā)現(xiàn)這些人生信條有什么共同點沒有？ 生：語言很淺顯，通俗易懂，但道理深刻。

師：很好，文中有哪些句子直接暗示了這樣的意思？

生：文章開頭：“智慧并不在高等學府的大山頂上，倒是出自主日學校里孩子們玩的沙堆中?！?/p>

師：請同學們把它勾畫出來。這句話告訴我們：真理都是樸素的！同學們剛才談了很多對信條的感想，你有自己的人生信條嗎？請同學們寫出幾條來并談談感想。

（學生拿紙筆，開始寫自己的人生信條）

生：我的人生信條：“珍惜生活——上帝讓你活著，就肯定有他的安排?！闭湎鼤r光，享受生活，才能做一個懂得過日子的人。我希望我能做這樣一個會享受生命的人！

師：好！再一次點明了我們這堂課的主題：生命。

生：我喜歡這句話：“天使之所以會飛，是因為她們把自己看得很輕?！蔽覀円_看待自己的優(yōu)缺點，才能在生活中有的放矢，活得豐富多彩！

師：人們常說，最大的敵人就是自己，看清自己，就能戰(zhàn)勝敵人。相信同學們都有自己的人生信條，由于時間關系，我們就不再一一展示了，課后由課代表和各小組長收集好每位同學的人生信條，我們可以借此機會做一期黑板報來展示。師：同學們，我們今天這堂課通過生命這個話題，談了很多人生信條，談了自己的生活感悟，老師非常感動，在此，我想朗誦一首詩送給大家，并且作為這節(jié)課的結尾。同學們可以和老師一起朗誦。生：好?。ü恼疲?/p>

師生：配樂朗誦詩人食指的《相信未來》（有刪節(jié)）。相信未來 食指

當蜘蛛網(wǎng)無情地查封了我的爐臺 當灰燼的余煙嘆息著貧困的悲哀 我依然固執(zhí)地鋪平失望的灰燼 用美麗的雪花寫下：相信未來 當我的紫葡萄化為深秋的露水 當我的鮮花依偎在別人的情懷 我依然固執(zhí)地用凝霜的枯藤 在凄涼的大地上寫下：相信未來 我之所以堅定地相信未來 是我相信未來人們的眼睛 她有撥開歷史風塵的睫毛 她有看透歲月篇章的瞳孔 不管人們對于我們腐爛的皮肉 那些迷途的惆悵、失敗的苦痛 是寄予感動的熱淚、深切的同情 還是給以輕蔑的微笑、辛辣的嘲諷 我堅信人們對于我們的脊骨

那無數(shù)次的探索、迷途、失敗和成功 一定會給予熱情、客觀、公正的評定

朋友，堅定地相信未來吧 相信不屈不撓的努力 相信戰(zhàn)勝死亡的年輕 相信未來、熱愛生命 師：同學們，謝謝合作！生：（鼓掌）師：下課！生：（起立）

師：同學們再見！生：老師再見！

文體常識

隨筆是散文中特殊的一種，寫隨筆就像與鄰家談心般輕松，沒有任何的負擔，沒有華麗的辭藻，嚴密的結構。隨筆的形式可以不受體裁的限制靈活多樣，不拘一格；隨筆也不受字數(shù)的限制，篇幅長短皆由內容而定。寫隨筆最重要的是要表達出寫作的意圖，或是一種快樂的心情，或者是一點小感悟，或是一個新觀點。散文與隨筆的區(qū)別：隨筆主“理”，是說理的，重“講談”色彩，較為冷靜；而散文主“情”，是抒情的，重“自白”色彩，較為熱烈。隨筆面向人生，咀嚼人生況味，重哲理感悟；而散文面向內心，剖露人性奧秘，重生命體驗。隨筆講求“文化”品位，讀之能增人智慧，令人玩味不盡；而散文崇尚“人性”深度，讀之能開啟性靈，使人凈化靈魂。

隨筆與雜文都重說理、講個性、富理趣，但是也有區(qū)別：首先表現(xiàn)在取材上，雜文取材多為抨擊時政、針砭時弊，往往“小中見大”；隨筆在取材上比雜文要“軟”“淡”一些（多為二、三流題材），往往是“小中見趣”。其次表現(xiàn)在筆調上的區(qū)別，雜文“犀利”，往往寸鐵殺人，“當頭一擊”即制強敵于死地，誠所謂“嬉笑怒罵，皆成文章”；隨筆較為“閑適”，常常從容道來，溫文爾雅，總不失“紳士”風度。另外還表現(xiàn)在語言色彩上，雜文多用“諷刺”，比較辛辣；隨筆推崇“幽默”，較為愜意。

《短文三篇》 [教學設想] 針對本次論壇主題“外國文學作品教學”，本文教學意在探討如何閱讀西方隨筆，如何從這類文章中汲取精華，學會理性的思考問題，理性的表達見解。

相對中國傳統(tǒng)的散文而言，西方的隨筆更富于理性，《短文三篇》所選的三篇：蒙田的《熱愛生命》、帕斯卡爾的《人是一根能思想的葦草》、富爾格姆的《信條》，都能體現(xiàn)這一特點。由于文章表達的都是作者對生命、生活等問題的思考和看法，內容學生并不難理解，而且他們的邏輯思維能力此時也已達到一定的水平，對此類文章也是有興趣的，但他們閱讀的思維習慣還不適應這種內在邏輯性很強的作品。因此本文教學主要抓住理解西方隨筆的內在邏輯性這一方面，并試著運用這種邏輯思維方式來思考和表達問題。[教學目標] 1．了解西方隨筆的文體特點，以及文章豐富的文化內涵。2．學會分析西方隨筆的說理思路，理解其內在邏輯性。3．嘗試用西方的邏輯思維方式來思考和表達問題。[教學重難點] 理解西方隨筆富于理性的特點，嘗試用西方的邏輯思維方式來思考和表達問題。[教學工具] 多媒體 [課時安排] 1課時

[教學過程]

一、導入新課 回味中國傳統(tǒng)隨筆

1、教師導入：生活中經(jīng)常會遇到些讓我們或悲或喜、或怨或樂的事，尤其到了同學們愛思考，愛思想的年齡，這些事難免會引發(fā)我們對生活乃至生命的或淺或深的思考，但不知大家會不會樂于“意之所之，隨即記錄”呢？（出示投影：“意之所之，隨即記錄”隨筆簡介:在我國，最早給隨筆下定義的是南宋人洪邁。他所謂的“意之所之，隨即記錄”，“縱意而談，涉筆成趣”準確地概括出了隨筆的主要特點。洪邁在《容齋隨筆》的卷首中說：“予老去習懶，讀書不多，意之所之，隨即記錄，囚其后先，無復詮次，故目之曰“隨筆”。）隨筆這一充滿智性、自由、質樸的文體承載與傳遞著一個時代的思想，當我們捧讀這些優(yōu)秀的作品時，會給我們以人生的感悟與啟迪。

2、回味中國傳統(tǒng)隨筆：

（1）教師出示《湖心亭看雪》，學生自由品讀。

（2）教師提出問題：張岱“隨即記錄”這篇短文“意”在哪里呢？他是如何表“意”的？

這篇隨筆（小品）融敘事、寫景、抒情于一爐，淡淡寫來，情致深長，而全文連標點在內還不到二百字。白描手法，簡練筆墨，勾勒了大雪后西湖美景。其意不在雪景，卻在情致，排遣孤悶，一洗俗氣。張岱不矯情，不做作，不勉強，率性而為，縱情山水，以此表達自己對生命、生活的思考，表現(xiàn)出超凡脫俗的精神品質，遺世獨立的個性趨向。同樣是對生命、生活的體驗感悟，蒙田、帕斯卡爾、富爾格姆這三位西方作家又是如何來詮釋的呢？讓我們一起走進《短文三篇》，讀一讀，談一談。（出示《短文三篇》）

二、品讀課文 感悟西方隨筆特點

1、學生選出最有感悟的語句，讀一讀，談一談。

2、學生找出每篇最能體現(xiàn)作者思想的語句，談談理解。教師明確： 《熱愛生命》

“生之本質在于死。”“樂于生的人才能真正不感到死之苦惱。”

作為個體生命的存在，都是短暫的、有限的，總是要死亡的，是人人所不能避免的。這句話從生命的終極歸宿上來看待生命，由此引出珍惜生命的話題。

珍惜生命，熱愛生命，認真而充實地生活，善于享受生活中各種快樂的人就感到死而無憾，就不感到死的苦惱了。如果一輩子懶散拖沓，萎靡不振，不能積極樂觀地對待生活，留有好多遺憾，臨死時必然感到苦惱。從哲學上說，人在追求自己的生命價值時可以超越死亡。在人類的歷史上，飲鴆的蘇格拉底，自沉汨羅的屈原，斷頭臺上的譚嗣同，這些著名人物都把個體的“小我”融會于人類的“大我”之中，實現(xiàn)了人的生命的自我超越?！度耸且桓芩枷氲娜敳荨?/p>

“人只不過是一根葦草，是自然界最脆弱的東西，但他是一根能思想的葦草。” 作者將“人”比作“葦草”，形象地指出人是脆弱而不堪一擊的（這是就肉體、物質一面而言的）。接著作者轉折一筆在“葦草”這個喻體前加了“能思想”的修飾語，強調由于有思想，人就比宇宙還高貴，他知道“自己要死亡”以及“宇宙對他所具有的優(yōu)勢”，從而指出人要“努力地好好思想”?！缎艞l》

“智慧并不在高等學府的大山頂上，倒是出自主日學校里孩子們玩的沙灘中?！?“當你們出門，到世界上去走走，要注意來往車輛，手拉手，緊挨一起?！薄爱斈銈兂鲩T，到世界上去走走，最好還是手拉手，緊挨一起?！?/p>

“怎樣生活、怎樣做事和怎樣為人”是個容量很大的題目，作者卻把復雜問題簡單化，他舉重若輕地以開列“信條”的方式來大題小做，見微知著。這些“信條”不僅適用于幼兒園，而且適用于家庭、社會；不僅適用于孩提時代，也適用于成年時期；人們在生活中，實際上只需要遵守那些在幼兒園里就學過的最基本的規(guī)則。作者誠懇地呼吁人們都來積極主動地實踐這些充滿人性光芒的忠告。

3、學生討論分析這些語句如何集中體現(xiàn)作者的思想。（出示重要語句）板書： 板書： 辨證

“度日”：死 對比 生：熱愛

“葦草”：弱 對比 強：思想

比喻

“信條”：小 引用 大：踐行

理性

教師總結:這些閃爍著理性的光芒的語句給了我們深刻的啟迪：當我們懂得了死與生的關系時，我們會更加熱愛生命；當我們知曉了人如葦草一般脆弱，但有了思想我們變得高貴而強大時，我們看到了思想對于生命的意義；當我們明白度過一生靠的居然是在幼兒園里學到的那些信條時，我們不禁感慨看似簡單的信條中包含了多少永恒！這些都是由作者運用辨證統(tǒng)一的思想找到矛盾的對立統(tǒng)一點，從而在我們尋常所見中敏銳地捕捉到并加以挖掘出的！

4、師生共同朗讀重要語句，再次感受西方隨筆的理性。

三、拓展延伸 理性演繹“湖心亭看雪”

1、對比中西方隨筆特點，借鑒西方隨筆的理性思維。

學生對比《短文三篇》與《湖心亭看雪》，比較中西方隨筆的不同。學生發(fā)言、討論，教師明確：（出示投影）

中國傳統(tǒng)隨筆大多篇幅短小，抒寫自由，一般借景、借事抒情議論，含蓄雋永，質樸自然。西方作家的個性張揚外露，因而隨筆更敢于坦露作者的內心，更注重表達作者的個性，相比較中國傳統(tǒng)隨筆，他們較少描寫、敘述，而注重說理、議論、思辨、哲理，主要功能是啟人心智，引人深思，給人啟迪。

2、運用理性的思維方式，以《湖心亭看雪》為題材，寫一篇小短文。教師引導：中國人的思維方式更感性，如果我們能學習并試著運用西方理性的思維方式，是否可以更豐富我們的閱讀和表達呢？（出示投影：理性演繹“湖心亭看雪”）

例： “粟米”：渺小 對比 偉大

比喻

《人是一粒癡情的粟米》

“癡”： 寂寥 對比 美麗

《美麗常在寂寥中》

四、課堂總結 閱讀更多經(jīng)典隨筆

1、學生小結課堂學習的收獲。

蒙田《隨筆集》和《培根人生論》《帕斯卡爾思想錄》一同被譽為歐洲近代哲理散文的三大經(jīng)典，在世界文學史上占有舉足輕重的地位。

2、教師總結：思想是人類意識的沉潛與澄濾，她以穿越時空的魅力，承傳、延續(xù)、醞釀著人類的文明進程。今天的文明與進步，是人類歷史無數(shù)思想者智慧與成果的結晶。

第三篇：人是能思想的葦草教案

房山高級中學生態(tài)循環(huán)課堂教案 高二語文 第 9周 05 總編號：37 主備人：陸邦玲

人是能思想的葦草

一、教學目標 了解作者的生平代表作及其貢獻。理解作品關于“人是能思想的葦草”這一哲學命題的深刻內涵。

體會作者深邃的思想與詩意的激情高度融合的表達效果。

二、教學重難點

理解作品關于“人是能思想的葦草”這一哲學命題的深刻內涵。體會作者深邃的思想與詩意的激情高度融合的表達效果。

三、教學方法建議 誦讀 文本研習

四、教學流程與教學方法設計

（一）導入，板書課題。

同學們，你們覺得人是什么？作為自然界中的一類，人與自然界中其他動物、植物、非生命物質相區(qū)別的特點在哪里？ 在培根的眼中，人是能思想的葦草，為什么這么說呢？今天我們就一起來研習這篇文章，一起來感受人作為思想者的魅力與尊嚴

（二）作者

布萊茲?帕斯卡爾(BlaisePascal，1623—1662)，是法國17世紀著名的思想家，科學家、文學家。他的思想深受另一位法國啟蒙思想家和文學家蒙田的影響。蒙田認為思想很難保留和捕捉，“我把思想寫下來，樂事，我寫下的卻是思想逃逸了”，因為人的記憶能力差，念頭過多，要捕捉到有價值的思想全靠運氣。于是帕斯卡爾追隨蒙田《隨筆錄》的方式，記錄下偶然閃現(xiàn)出的思想，并保持原貌，這就是《思想錄》。他的主要著作是《外省通信》和《思想錄》，《思想錄》與蒙田的《隨筆集》培根《人生論》一起譽為歐洲近代哲理散文三大經(jīng)典。《外省通信》常被看作是法國古典主義散文的奠基之作，《思想錄》則為哲學和宗教方面的探討提供了豐富的源泉，成為人因思想而偉大的一個明證。

（三）解題

1、大家讀過文章后有沒有什么想法，你對題目是如何理解的呢？

（學生沒回答時可適當補充：葦草的特點是什么呢？為什么把人比作葦草？）

明確：依照文中所說，葦草“是自然界最脆弱的東西”，它的特點是柔弱、脆弱、渺小。人像葦草，形象地說明了人在大自然中的軟弱無力。

2、而人是能思想的葦草，這又說明了什么呢？

明確：“能思想”，把人與其他動植物區(qū)分開來，寫出了人的偉大。“思想形成人的偉大”。（如海倫?凱樂，她的世界是漫長的黑夜，史鐵生在最好的年華里失去了雙腿。但是思想?yún)s讓她（他）們的生命煥發(fā)出光輝！）

（四）要求學生帶著問題閱讀課文，整體感知。

文章的核心觀點是什么？

◆第一段：思想形成人的偉大。即：人之偉大源于他擁有思想。

（五）研習文本，品味語句。

1、作者以“葦草”為喻說明什么？為什么要這樣比喻？

◆形象寫出人的渺小、脆弱，在大自然面前的不堪一擊。這樣比喻是為了襯托出思想的力量：思想使渺小的人變得高貴和有尊嚴。宇宙的浩大，能毀滅脆弱渺小的人；人卻因為思想可以概括宇宙，這就是人在宇宙中的全部尊嚴。

2、為什么說“我們全部的尊嚴就在于思想”？怎樣理解“這就是道德的原則”？

◆作者把思想看作人之所以為人及人超出其他萬物的標志。因為人是高于自然的，在自然界中人有著絕對的優(yōu)勢，它的優(yōu)勢表現(xiàn)在精神上，在他的思想上，思想可以超越自然，超越物質，可以通向無限，這使得人在自然中有了尊嚴，有了主宰世界的能力，所以說：“我們全部的尊嚴就在于思想。”

人在自然面前時微不足道的，但人相對于沒有靈魂的自然，最可貴的就是人有思維，可以思考，有精神的存在，這是我們在自然面前最高的也是最后的尊嚴。這里作者強調了這種尊嚴，認為思想是我們全部的尊嚴。

（如屈原，當他的思想不溶于世，“舉世皆濁我獨清”的時候，他便毅然選擇了死亡，以維護思想的尊嚴、生命的尊嚴。司馬遷在肉里上遭受了凌辱之后，以他的思想維護了自己的尊嚴，一本思想的結晶---《史記》名傳千古，這是依托他生命的全部尊嚴。）

3、怎樣理解“人既不是天使，也不是禽獸；但不幸就在于想表現(xiàn)為天使的人卻表現(xiàn)為禽獸”？

明確：第一處“天使”和“禽獸”是表示人作為高等動物沒有天使那樣完美，但他有思想故而區(qū)別于禽獸。第二處，“天使”于“禽獸”是人的內心愿望和實際行動的反差。人往往有的愿望，追求天使般的完美，但卻常常不能擺脫欲念的支配，如禽獸般邪惡。

作者認為，人的心靈追求與實際表現(xiàn)是矛盾的。正是在這樣的一個存在狀態(tài)中，才有了人性的不幸和悲哀、高尚和喜樂。人，即使他墮落了，但也沒有完全泯滅心中的靈性之光，所以他才會想表現(xiàn)為天使；

但是這個善良的愿望只是人的顯意識，而在這一意識的冰山下蠕動的，常常是連禽獸都不如的邪惡，而人又常常有意識或者無意識地漠視這種邪惡。

4、“思想由于他的本性是何等地偉大??！思想又由于他的缺點是何等卑賤啊！”為什么？

思想是偉大的，因為它是獨立的、自由的，這本身就是一種可驚嘆的、無與倫比的東西。正是它使人如蘆葦一樣脆弱的生命變得有力；使它使人高于其它萬物，超越了一切貌似強悍的對手，成為萬物靈長；使它使人擁有了尊嚴，使它形成了人的偉大。這就是思想的本性。

同時，它又是卑賤的的。帕斯卡爾認為“欲念和強力是我們行為的一切根源”，人們總是被許多虛幻、邪惡的欲念包圍著，它驅使人們追求享樂、追求安適、追求衣食溫飽，追求天倫之樂，人們永遠不會滿足于此，妄想得到更多得更高的來自別人的關懷，所以思想難以超越這些虛榮而真實地生活。這就是思想的缺點。

（六）總結：

“人是能思想的葦草”這一著名比喻，不僅確立了思想對于人生的重要意義，也蘊含了帕斯卡爾對于能思想的人生的自尊與激情。帕斯卡爾認為只有同時看到人的崇高使命和人的軟弱無力才能看到真理。他在《思想錄》中，反復論述：人是偉大崇高的，又是卑鄙渺小的；是可以達到幸福的，又是處于十分悲慘的狀況的，所以認識自己至少是認識人的一部分，偉大與卑微的統(tǒng)一，高貴與貧賤的統(tǒng)一，幸福與不幸的統(tǒng)一。我們對自己越是認識得越深刻就越接近于一個真實的人。

五、問題解決情況檢測

學習本文后，你關于思想和人性有了怎樣的感悟，請嘗試著將理性的思考與真摯的感情相結合寫作一個片斷式的雜感。

沒有必要因落葉而悲秋，也沒有必要因挫折而放棄抗爭，因為一花凋零荒蕪不了整個春天，一次挫折也荒蕪不了整個人生。

六、課后反思

第四篇：《人是一根能思想的葦草》教學設計1

《人是一根能思想的葦草》教學設計

冊亨縣民族中學 黃成姣

【教學目標】 知識與技能

1、在閱讀文本的基礎上，引導學生抓住關鍵語句，把握文章內容，增強學生的理解能力。

2、領悟文章的語言美和哲理美。過程與方法

圍繞“人是一根能思想的葦草”的人文話題，通過品讀、討論、探究，引導學生理解文本，并能演繹出自己的認識。

情感態(tài)度與價值觀

提高學生對人生價值與意義的認識，樹立積極健康的人生觀?！窘虒W重難點】

理解帕斯卡爾“人是一根能思想的葦草”的著名比喻所體現(xiàn)的思想對人生的意義。

【教具準備】 PPT課件、多媒體

【教學方法】 激趣——感知——品讀——討論——拓展延伸 【教學時數(shù)】 1課時 【教學過程】 教學要點

朗讀課文,整體感知文意,理清全文思路，引導學生抓住關鍵語句，圍繞“人是一根能思想的葦草”的人文話題，通過品讀、討論、探究，引導學生理解文本，并能演繹自己的認識，提高學生對人生價值與意義的認識，樹立積極健康的人生觀。

一、新課導入

PPT上展示普通的一張白紙，讓學生思考白紙的用途，開啟思維大門。然后PPT展示用普通白紙做成的鸚鵡、鞋子等藝術品，引出“人能思想，人因思想而偉大”的主題，從而進入本課的學習。

二、本節(jié)課教學目標（多媒體展示）

1、圍繞“人是一根能思想的葦草”的人文話題，抓關鍵語句，把握文章內容。

2、通過對文章的品讀、討論、探究，從而提高對人生價值與意義的認識，樹立積極健康的人生觀。

三、引導探究，感知文本

學生自由朗讀課文，教師設計相應的問題，引導學生感知理解課文，從而整體把握文意。

1、多媒體顯示：（1）解題：

“人是一根能思想的葦草”，運用什么修辭方法？題目概括了人什么特點？（2）探究：

人是葦草——“脆弱” 人能思想——“偉大”

明確：

（1）比喻。這個句子的主干成分是“人是葦草”，為什么把人比作葦草呢？本體和喻體具有相似點，是脆弱。但是，在中心名詞“葦草”前面加了一個定語“能思想”，突出人不是一般的葦草，而是能思想的葦草，強調能思想的特點。

（2）人因脆弱而渺小 人因思想而偉大

四、拓展延伸（PPT展示）散發(fā)智慧的火花(一)華盛頓是美國第一任總統(tǒng)，他年輕的時候有件找馬的軼事。

一天，他父親的一匹馬被人偷走了。華盛頓同一位警察一起到偷馬人的農場里去討要，但那人拒不歸還，一口咬定說：“這是我的馬?！眱扇艘恢睜幷摬恍?，這時候，華盛頓想出了一個辦法??

……

華盛頓用雙手遮住了馬的雙眼，對那個偷馬人說：“要是這馬真是你的，你一定知道馬的哪只眼睛是瞎的？”

“右眼?！蓖雕R人猶豫地說。

華盛頓放下蒙右眼的手，馬的右眼并沒有瞎?！拔矣涘e了，馬的左眼才是瞎的?！蓖雕R人急忙辯解道。華盛頓又放下蒙左眼的手，馬的左眼也沒有瞎?！拔矣终f錯了??”偷馬人還想狡辯。

“不錯，你是錯了。這些充分說明馬不是你的。你必須把馬還給華盛頓先生?！本僬f。

解讀: 開動腦筋，將對手引入誤途，他的錯誤便是你的勝利。散發(fā)智慧的火花(二)有一個小和尚擔任撞鐘一職，半年下來，覺得無聊之極，“做一天和尚撞一天鐘”而已。有一天，主持宣布調他到后院劈柴挑水，原因是他不能勝任撞鐘一職。小和尚很不服氣地問：“我撞的鐘難道不準時、不響亮？”老主持耐心地告訴他：“你撞的鐘雖然很準時、也很響亮，但鐘聲空泛、疲軟，沒有感召力。鐘聲是要喚醒沉迷的眾生，因此，撞出的鐘聲不僅要洪亮，而且要圓潤、渾厚、深沉、悠遠?！?/p>

解讀：本故事中的主持犯了一個常識性管理錯誤，“做一天和尚撞一天鐘”是由于主持沒有提前公布工作標準造成的。如果小和尚進入寺院的當天就明白撞鐘的標準和重要性，我想他也不會因怠工而被撤職。工作標準是員工的行為指南和考核依據(jù)。缺乏工作標準，往往導致員工的努力方向與公司整體發(fā)展方向不統(tǒng)一，造成大量的人力和物力資源浪費。因為缺乏參照物，時間久了員工容易形成自滿情緒，導致工作懈怠。制定工作標準盡量做到數(shù)字化，要與考核聯(lián)系起來，注意可操作性。

五、課堂小結

六、作業(yè)設計：

一根纖弱的蘆葦，因為我們的審美視角不同，讀出是不同的精神內涵，這不就是人類思想的偉大之處嗎？課后請同學們放飛思想，尋找自然中隱藏的哲理，仿照標題，以“人是________”為題寫一篇500字左右的小文章。

七、板書設計： 人是一根能思想的葦草 帕斯卡爾 人因脆弱而渺小 人因思想而偉大

第五篇：帕斯卡爾《人是一根能思想的葦草》教案

《人是一根能思想的葦草》教案

彬縣新民中學

胡元平

教學目標：

1、引導學生抓住關鍵語句，把握文章內容。

2、品味鑒賞哲學家深邃的思想。

教學設想：

1、教學重點和難點：捕捉關鍵信息和對文中深邃思想的理解。

2、安排兩教時

教學步驟：

一、導入，板書課題。

帕斯卡爾是法國17世紀有一位著名的啟蒙思想家，他的思想深受另一位法國啟蒙思想家和文學家蒙田的影響。蒙田認為思想很難保留和捕捉，因為人的記憶能力差，念頭過多，要捕捉到有價值的思想全靠運氣。于是帕斯卡爾追隨蒙田《隨筆錄》的方式，記錄下偶然閃現(xiàn)出的思想，并保持原貌，這就是《思想錄》。這些零星無序的思想比邏輯演繹的思想更加真實、細致，是一種智慧而不是胡思亂想。今天我們就來讀一讀《思想錄》中有關思想價值的一個段落，來體會其思想的光輝。

二、認真閱讀課文，理解課文內容。

三、師生共同討論下列問題：

①文章的核心觀點是什么？

第一段：思想形成人的偉大。即：人之偉大源于他擁有思想。

② 作者以“葦草”為喻說明什么？為什么要這樣比喻？

形象寫出人的渺小、脆弱，在大自然面前的不堪一擊。這樣比喻是為了襯托出思想的力量：思想使渺小的人變得高貴和有尊嚴。宇宙的浩大，能毀滅脆弱渺小的人；人卻因為思想，可以概括宇宙，這就是人在宇宙中的全部尊嚴。

③為什么說“我們全部的尊嚴就在于思想”？怎樣理解“這就是道德的原則”？

作者把思想看作人之所以為人及人超出其他萬物的標志。因為人是高于自然的，在自然界中人有著絕對的優(yōu)勢，它的優(yōu)勢表現(xiàn)在精神上、思想上，思想可以超越自然，超越物質，可以通向無限，這使得人在自然中有了尊嚴，有了主宰世界的能力，所以說：“我們全部的尊嚴就在于思想?！?/p>

也正因為如此，我們“必須提高自己”，要“努力好好地思想”，這就是我們存在于世界的意義，也是人在自然中的崇高使命。這里作者把這一使命上升到道德層面，換言之，人若不努力思考，就不是一個有道德的人，即喪失了人之為人的起碼條件。

三、總結：“人是能思想的葦草”這一著名比喻，不僅確立了思想對于人生的重要意義，也蘊含了帕斯卡爾對于能思想的人生的自尊與激情。帕斯卡爾認為只有同時看到人的崇高使命和人的軟弱無力才能看到真理。他在《思想錄》中，反復論述：人是偉大崇高的，又是卑鄙渺小的；是可以達到幸福的，又是處于十分悲慘的狀況的，所以認識自己至少是認識人的一部分，偉大與卑微的統(tǒng)一，高貴與貧賤的統(tǒng)一，幸福與不幸的統(tǒng)一。我們對自己越是認識得越深刻就越接近于一個真實的人。

四、閱讀下列兩篇短文：

人是能思想的葦草

灰蒙蒙的天，灰蒙蒙的地，灰蒙蒙的心。

金燦燦的陽光，金燦燦的溪灘，金燦燦的笑容。

周圍的東西影響我的心情，因為，我是一根能思想的葦草，容易觸景生情。

——寫在前面的話

人是一根能思想的葦草——這是法國思想家帕斯卡告訴我的：“人只不過是一根能思想的葦草，是自然界最脆弱的東西，但她是一根能思想的葦草?！?/p>

人是一根能思想的葦草。所以人們能創(chuàng)造發(fā)明各式各樣的奇珍異寶。人類居住的地球也比其他星球更富麗堂皇。

人是能思想的葦草。所以人類比其他的生物更高級，他們總是站得比其他生物高，看得比其他生物遠，自然就成了整個地球的主宰者。

人是能思想的葦草。所以愛迪生能發(fā)明電燈。這樣，人類在夜里就更覺得明亮，至少不用點著油燈，遭受滾滾的黑煙。

人是能思想的葦草。所以賈生能演繹出偷香的浪漫；李白的杯中酒能讓他有無限的情思；曹雪芹的夢中淚能讓他成就巨著《紅樓夢》；多多少少的深閨女子為《牡丹亭》憂郁又癡狂。

人是能思想的葦草。所以我會感嘆“任你紅塵滾滾，我自清風朗月”的那種瀟灑；會惋惜宋代那位“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘”的女詞人；會感慨杜甫“會當凌絕頂，一覽眾山小”的氣魄和豁然；也會憐憫那位吟著“一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知”的多愁善感的葬花人。

人是能思想的葦草。所以我們人類周圍的世界很亮麗很精彩，各個角落里會有感人的故事，人們會有各種各樣的思想情感。

人是能思想的葦草。所以，我會歡喜我會憂，喜的是美麗的一切，精彩的一切，憂的是丑惡的一切。因為記不清哪位哲人告訴我“事物都是有兩面性”，我相對于“人是能思想的葦草”也是一樣的吧！所以，和平天空上的陰云會久久不散，恐怖分子也神出鬼沒，不計其數(shù)的無辜伊拉克人民會遭受戰(zhàn)爭的苦難。然而，我們最不愿看到的這一切也正是因為“人能思想”而引起的。這點我們還能否認嗎？

人是能思想的葦草。所以，朋友，思想是尊貴的，是無代價的。我們要緊緊把握好我們的思想?！爸灰€能思想，就證明人是活著的”，這是一句值得我們深思的話。朋友，只要你是活著的，你就能思想，就意味著一切有可能發(fā)生。但是，聰明的朋友，我們要讓我們的思想產生有益的作用，而不是有害的副作用。

尋找生命的價值

在心理學上有一座著名的馬斯洛金字塔：第一個臺階上，是人類的溫飽；緊接著就是安全的需要；第三階梯上寫著愛；愛之高處，就是第四階梯的尊嚴感；在金字塔的最高點，屹立的是自我價值的追求與實現(xiàn)。

記得數(shù)學家帕斯卡爾有句名言：人是能思想的葦草。的確，人的生命與葦草一樣渺小易逝，可是人的生命卻比葦草要高貴，因為人在完成生命的一個階段后，就會有一種熊熊燃燒的內在生命力促使他向上攀登。人只有在向上攀登的過程中才能豐富自己的人生，尋找生命的內在價值。

可是，這攀登的過程又是多么坎坷?。∮袝r還未開始攀登就已經(jīng)遭遇挫折：知道鄧亞萍的人很多，但又有多少人知道她曾經(jīng)因為身材矮小而被人否定？知道孫雯的人很多，但又有多少人知道她因為身材而被人否定？知道杰克韋爾奇的很多，又有多少人知道他曾經(jīng)因為口吃被人嘲笑？

一直佩服劉墉，他似乎總能以那么理智的心態(tài)看待生命：我們要知命，造命，受命，惜命，救命，以積極的態(tài)度把握生命。所以我們不能認命。細細品味，這竟是一番人生哲理：人可以被打死，但不能被打敗。鄧亞萍成了一個乒乓球時代的旗幟；孫雯成了美國人心中真正的SUN；杰克韋爾奇成了美國通用電器的首席執(zhí)行官！他們始終堅信，人是不可以認命的。

我簡單而豐富，所以我深刻；我簡單而豐富，所以我不簡單。保持簡單的心，走不簡單的路。這就是人生價值的追求與體現(xiàn)吧。簡單不正是劉墉的知命，造命，受命，惜命，救命，以積極的態(tài)度把握生命的那種心態(tài)嗎？而深刻的是那人生的經(jīng)歷，因此才會有了舒婷不簡單的人生路。冰川橫流，山巖上留下雄渾的擦痕；火山爆發(fā)，天地間留下豐厚的饋贈；挫折洗禮，生命的痕跡會更加深刻??

人生的道路曲折漫長，其價值何以是一時的成敗呢？我們需要的是經(jīng)歷，正是這種經(jīng)歷，造就了金字塔頂端的榮耀。人不可以認命，誰也不知道自己的明天是什么。人生不應該消極，而應該有雄心壯志！人生就象是跑步，我們也許不可能擁有約翰遜、劉翔那樣的速度，但并不影響我們每個人竭盡全力去跑出屬于我們自己的最佳速度?。?/p>

風餐露宿，坎坎坷坷，把性格的懦弱鑄成鋼鐵的堅強；頂風冒雪，磕磕碰碰，把平淡的人生變成瑰麗的詩歌，這才是生命的價值。承諾了，就要去實現(xiàn)！