第一篇：先秦著作中的歷史真實(shí)與藝術(shù)真實(shí)

歷史真實(shí)與藝術(shù)真實(shí)

—我看先秦著作中的虛構(gòu)現(xiàn)象

先秦著作是中國(guó)古代文學(xué)作品的源頭，有很多典籍流傳后世。這一時(shí)期出現(xiàn)了百家爭(zhēng)鳴的文化繁榮局面，各種學(xué)術(shù)著作、歷史散文層出不窮，這些著作在基本符合史實(shí)的基礎(chǔ)上，往往有所提煉、加工，甚至虛構(gòu)，這種人為的改造是中國(guó)古代文學(xué)創(chuàng)作的一大特色，下面我們就來(lái)談一談先秦著作中的虛構(gòu)現(xiàn)象。

首先，我們需要搞清楚的是，先秦著作中確實(shí)存在著很多的虛構(gòu)現(xiàn)象。自從商朝出現(xiàn)甲骨文開(kāi)始，中國(guó)歷史進(jìn)入有文字可考的新階段，文字的使用使人們可以記錄各種各樣的事。古代帝王的身邊就設(shè)有史官，負(fù)責(zé)記錄君王的言論和行動(dòng)。但是在先秦時(shí)期，掌握文字的僅僅是作為統(tǒng)治者的貴族，其他的平民是沒(méi)有能力和條件去掌握文字的，所以說(shuō)記錄歷史的權(quán)利就掌握在貴族的手中，那么，這些貴族就不會(huì)記錄那些危害自己統(tǒng)治的事跡，這是他們作為統(tǒng)治階級(jí)的階級(jí)性質(zhì)決定的，所以記錄的事情往往有虛構(gòu)的成分，這是無(wú)法避免的。還有一種類(lèi)型是古代神話，古代的史官其求真務(wù)實(shí)的精神去看待遠(yuǎn)古神話傳說(shuō)，于是把神話當(dāng)做史實(shí)來(lái)曲解、懷疑，這樣，先秦史書(shū)中就有虛構(gòu)的成分產(chǎn)生。

有上面的論述我們知道，先秦著作中確實(shí)是存在虛構(gòu)現(xiàn)象的，虛構(gòu)出來(lái)的東西都是現(xiàn)實(shí)生活中不存在的東西，虛構(gòu)也分為兩種，一種是虛構(gòu)出來(lái)的東西是符合當(dāng)時(shí)的歷史背景和社會(huì)條件的，比如對(duì)一些歷史事件具體情形的虛構(gòu)，還有一種是虛構(gòu)出來(lái)的東西不符合邏輯或不符合世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理，這樣的虛構(gòu)人們一看便知。比如“洪水滔天??帝令祝融殺鯀于羽郊。鯀復(fù)生禹，帝乃命禹卒布土以定九州。”(《山海經(jīng)·海內(nèi)經(jīng)》)這段的大意是鯀治水不力被殺，死后懷孕生了禹，繼承父志終于排除了水患。這明顯就是一個(gè)虛構(gòu)的成分，讓你是不可能死后再生出小孩的。又如“俗說(shuō)開(kāi)天辟地，未有人民，女?huà)z摶黃土作人，劇務(wù)力不暇供，乃引繩于池中，舉以為人??”（《太平御覽》）這個(gè)故事大家都聽(tīng)說(shuō)過(guò)，就是女?huà)z造人的故事，屬于神話，完全是虛構(gòu)的。

既然先秦著作確實(shí)是存在虛構(gòu)現(xiàn)象的，那么出現(xiàn)虛構(gòu)現(xiàn)象的原因是什么呢？根據(jù)我的一些參考分析，主要原因有以下幾點(diǎn)。一，先秦時(shí)期，人類(lèi)由愚昧、野蠻野蠻的時(shí)代跨入文明時(shí)代，由于當(dāng)時(shí)社會(huì)生產(chǎn)力的極端低下，人類(lèi)認(rèn)識(shí)自然界的能力是很弱的，對(duì)于很多事情人類(lèi)還無(wú)法解釋它們，但這些確是實(shí)實(shí)在在存在的東西，因此對(duì)一些事情的描寫(xiě)就采用虛構(gòu)的形式。比如人類(lèi)無(wú)法解釋自己生存的這個(gè)自然界是怎么來(lái)的，就創(chuàng)造了盤(pán)古開(kāi)天辟地的神話，人類(lèi)無(wú)法解釋人是怎么產(chǎn)生的，就杜撰了女?huà)z造人的神話，還有很多類(lèi)似的神話，都是描寫(xiě)那些人類(lèi)無(wú)力認(rèn)識(shí)的事物。二，因?yàn)橐恍┨厥獾脑颍恍┨厥馊宋锏某錾际呛芴貏e的，并且?guī)в衅娈惖纳省？鬃拥哪赣H去尼丘山祈禱，有感而懷，生下了孔子。李耳出生時(shí)頭發(fā)全白故起名為老子。這些人都是對(duì)中國(guó)歷史產(chǎn)生重大影響的人物，因此在記錄他們身世的時(shí)候總是人為地創(chuàng)造一些東西，以顯示這些人從剛出生就顯示了與眾不同的特質(zhì)。還有一類(lèi)是古代君王的出生。很多君王的出生都是與上天、與神有關(guān)系的，都說(shuō)是上天派到人間來(lái)的，是理所當(dāng)然的天子，然而，這些只不過(guò)是那些統(tǒng)治者宣揚(yáng)君權(quán)神授的一種伎倆，以此來(lái)麻痹人們的思想，證明自己的統(tǒng)治是天經(jīng)地義的。這些又是另一種類(lèi)型的虛構(gòu)。三，先秦時(shí)期，歷史與文學(xué)的界限不是很清楚，很多著作既可以認(rèn)為它是文學(xué)作品又可以認(rèn)為它是歷史作品，《左傳》就是其中之一?！皻v史本來(lái)就是一個(gè)任人打扮的小姑娘”，史官在記錄歷史的時(shí)候往往使用自己的語(yǔ)言。大家都知道，在先秦時(shí)期，掌握文字使用的都是那些作為統(tǒng)治階級(jí)的貴族，記錄歷史的也是統(tǒng)治階級(jí)，并且是私人修訂，一些歷史事件是不為外人所知的，但是這件事卻又是有重大影響的事情，史官只能根據(jù)當(dāng)時(shí)的情景適當(dāng)?shù)奶摌?gòu)，但是，虛構(gòu)的成分不能太濃。另一種類(lèi)型是統(tǒng)治者為了不顯露自己的殘暴統(tǒng)治，為了不在歷史上留下一個(gè)昏君暴君的名聲，將自己的一些惡劣行徑從史書(shū)中刪去或直接不予記錄。這兩種類(lèi)型是人為地虛構(gòu)。四，還有一種虛構(gòu)出現(xiàn)的地方不是史書(shū)，而是一些文學(xué)作品，作者通過(guò)自己的虛構(gòu)描繪出一幅自己理想中的社會(huì)或是通過(guò)虛構(gòu)的東西來(lái)表達(dá)自己的某種情感，這類(lèi)的代表是老子、莊子、屈原，老子在《老子》一書(shū)中為我們描繪了“雞犬之聲相聞，民至老死不相往來(lái)”這種“小國(guó)寡民”的理想社會(huì)；莊子在《逍遙游》中以奇特的想象描寫(xiě)鯤鵬，進(jìn)而表達(dá)追求順其自然無(wú)所依，最終獲得無(wú)窮的自在自由。屈原的《離騷》，詩(shī)人從自敘身世、品德、理想寫(xiě)起，抒發(fā)了自己被奸人所害的苦悶與矛盾，斥責(zé)了楚王昏庸與朝政敗壞，表現(xiàn)了詩(shī)人堅(jiān)持“美政”理想，抨擊黑暗現(xiàn)實(shí)，不與邪惡勢(shì)力同流合污的斗爭(zhēng)精神和至死不渝的愛(ài)國(guó)熱情。這種類(lèi)型的虛構(gòu)屬于文學(xué)上的虛構(gòu)，也是一種浪漫主義的寫(xiě)法，《離騷》開(kāi)創(chuàng)了文學(xué)中浪漫主義精神。

先秦著作的虛構(gòu)現(xiàn)象為我們展示了文學(xué)中的另一種美—藝術(shù)美，這種虛構(gòu)的存在使我們欣賞到了精彩絕倫的歷史散文和諸子散文，是中國(guó)文學(xué)創(chuàng)作史上一種很有價(jià)值的現(xiàn)象。

參考文獻(xiàn)：

王力教授主編《古代漢語(yǔ)》

曹礎(chǔ)基教授主編《中國(guó)古代文學(xué)》

（春秋）左丘明著 李夢(mèng)生注釋《左傳近注》

第二篇：還原真實(shí)的歷史

還原真實(shí)的歷史

演講稿

日前，河南省文物局在京高調(diào)宣布，曹操高陵在河南安陽(yáng)得以確認(rèn)。這一消息成為今年最具轟動(dòng)效應(yīng)的考古發(fā)現(xiàn)，也破解了曹操陵墓的千古之謎。

據(jù)悉，被確認(rèn)的高陵位于河南安陽(yáng)縣安豐鄉(xiāng)西高穴村，去年12月開(kāi)始發(fā)掘，之前被考古學(xué)家當(dāng)做東漢大墓。隨著考古工作的開(kāi)展，這座大墓現(xiàn)出規(guī)模宏大的真容。整座大墓包括了墓道前后和四個(gè)側(cè)室，整個(gè)墓道長(zhǎng)近40米，寬約10米，呈斜坡式延伸地下15米，大墓平面約為梯形，東邊寬22米，西邊寬19.5米，東西長(zhǎng)18米，占地面積740多平方米。

僅從這一規(guī)模形制，即可斷定墓室主人帝王身份。讓人驚喜的是，雖然該墓被盜嚴(yán)重，但墓中存留的珍貴文物卻很關(guān)鍵，隨葬文物中出土了刻有“魏武王常用格虎大戟”的石碑，為墓主人是曹操提供了直接材料。而且，在被追繳的該墓被盜文物中，有一塊石枕上刻有“魏武王常用慰項(xiàng)石”銘文，佐證了此墓就是曹操無(wú)疑。更重要的是，在該墓中還發(fā)現(xiàn)了一男二女的遺骨，其中男性被測(cè)定為60歲左右，和駕崩時(shí)66歲的曹操年齡相吻合。

唯一令人缺憾的是，墓中沒(méi)能發(fā)掘出直接證明曹操高陵的墓志銘。但從墓志形式、出土文物、墓中骨骼，已經(jīng)形成了相對(duì)嚴(yán)密的邏輯鏈，這里是曹操高陵無(wú)疑。

高陵被發(fā)掘確認(rèn)，破解了中國(guó)歷史上的一個(gè)千古之謎。而這一發(fā)現(xiàn)，又讓人大跌眼鏡。歷史傳說(shuō)的荒誕和正史記載的嚴(yán)謹(jǐn)形成了鮮明對(duì)比。千多年來(lái)，民間關(guān)于曹操墓的傳說(shuō)，一直是七十二疑冢。墓穴所在，有的說(shuō)是在許都(許昌)城外，有的說(shuō)是在銅雀臺(tái)附件的靈芝村(見(jiàn)《彰德府志》)，有的說(shuō)是在漳河底(參考古詩(shī)“銅雀宮觀委灰塵，魏之園陵漳水濱?！?，也有說(shuō)是在曹操故里譙縣的“曹家孤堆”(譙陵)。

再看正史記載，曹操陵墓的位置并不那么迷霧團(tuán)團(tuán)。一是在曹操在建安二十三年，即他去世前2年的218年，在其頒布的《終令》中說(shuō)“古之葬者必居瘠薄之地。其規(guī)西門(mén)豹祠西原上為壽陵，因高為基，不封不樹(shù)?！彼狼坝钟小哆z令》：“吾死之后，葬于鄴之西崗，與西門(mén)豹祠相近，無(wú)藏金玉珠寶?！眱闪钜?jiàn)于正史，說(shuō)明兩大史實(shí)：一是表明曹操的薄葬之志；二是明確他歸葬的地點(diǎn)為“鄴之西崗”，比鄰“西門(mén)豹祠”。憑此兩點(diǎn)，不僅說(shuō)明曹操對(duì)于自己的墓葬毫無(wú)掩飾，甚至是光明正大地告訴后人他墓葬的地點(diǎn)。這恰恰說(shuō)明曹操性格中一貫的豪邁和慷慨。更要者，由于他追求薄葬，“無(wú)藏金玉珠寶”，似乎也不怕別人知道自己的墓葬所在，更不怕盜墓賊光顧。

然而，歷史給他開(kāi)了太大的玩笑。他迥異于其他地王的光明正大卻被后世文人誤解誤讀，甚至丑化。酸腐文人或基于封建正統(tǒng)思想，給其制造了七十二“疑?！闭f(shuō)，從《三國(guó)演義》到戲劇舞臺(tái)，曹操成為多疑、奸詐的歷史人物。諷刺的是，后世考古學(xué)家，似乎也為戲曲和演義中的歷史所蒙蔽，采信了曹操墓“疑?！钡恼f(shuō)法。否則，為何不對(duì)正史中所記載的曹操墓按圖索驥地進(jìn)行考古？

事實(shí)上，早在1988年，《人民日?qǐng)?bào)》一篇《“曹操七十二疑冢”之謎揭開(kāi)》的文章已經(jīng)證明了所謂“疑?！钡牟豢孔V—“聞名中外的河北省磁縣古墓群最近被國(guó)務(wù)院列為第三批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。過(guò)去在民間傳說(shuō)中被認(rèn)為是‘曹操七十二疑?！倪@片古墓，現(xiàn)已查明實(shí)際上是北朝的大型古墓群，確切數(shù)字也不是72，而是134?！?/p>

很遺憾，從1988年到現(xiàn)在的21年間，曹操“疑?！敝f(shuō)依然流行。尤其央視“百家講壇”導(dǎo)致的“三國(guó)熱”中，曹操“疑?！闭f(shuō)更被更多的普通民眾所采信。事實(shí)上，正史中提到的“西門(mén)豹祠”就在安陽(yáng)縣安豐鄉(xiāng)。如果說(shuō)考古學(xué)家們采信正史說(shuō)法，及早發(fā)掘，曹操墓也不會(huì)被盜掘得那么嚴(yán)重，曹操“疑?！敝i也就早就大白于天下了。

而且，就在曹操高陵被確認(rèn)之時(shí)，依然有學(xué)者懷疑。譬如著有《盜墓史記》、《中國(guó)人盜墓史》的學(xué)者倪方六就認(rèn)為，考古講求的是“白紙黑字”，稱(chēng)沒(méi)有在墓中發(fā)現(xiàn)墓志銘是“考古硬傷”。此外，他還強(qiáng)調(diào)，從曹操墓穴的規(guī)格上來(lái)看，曹操所提倡的薄葬并沒(méi)有被嚴(yán)格執(zhí)行。我以為，該墓出土的文物資料足以證實(shí)確為高陵的所有邏輯要素，算得上是“白紙黑字”。再者，雖然墓葬文物大多已被盜掘，但從出土的石圭和石碑等文物看，墓中文物是相當(dāng)?shù)貎€樸，應(yīng)該算得上是薄葬無(wú)疑。至于陵墓形制規(guī)格，那是曹丕的杰作，與乃父無(wú)關(guān)。是否厚葬，主要看陪葬品，這應(yīng)該是很簡(jiǎn)單的常識(shí)。

曹操高陵得以確認(rèn)，千古之謎得以化解，是中華文化的一大盛事，也給歷史和曹操一個(gè)“完美”的交待。不過(guò)，這也讓中國(guó)學(xué)界和民間自我反思：歷史的真實(shí)也許一點(diǎn)都不復(fù)雜，復(fù)雜的是后人以訛傳訛的解讀和歪曲。

第三篇：作文訓(xùn)練中的想象與真實(shí)

想象力在作文訓(xùn)練中的重要性

成都17中王雪梅

【內(nèi)容摘要】根據(jù)2003年教育部新制定并頒布的《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》提出寫(xiě)作教學(xué)的目標(biāo)，針對(duì)作文教學(xué)中存在的種種認(rèn)識(shí)誤區(qū)，筆者提倡“眼睛耳朵心靈”作文教學(xué)，在教學(xué)實(shí)踐中，取得一定成效。

【關(guān)鍵詞】失真想象眼睛耳朵心靈

2003年教育部新制定并頒布的《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》提出寫(xiě)作教學(xué)的目標(biāo)：學(xué)會(huì)多角度地觀察生活，豐富生活經(jīng)歷和情感體驗(yàn)，對(duì)自然、社會(huì)和人生有自己的感受和思考；能考慮不同的目的要求，以負(fù)責(zé)的態(tài)度陳述自己的看法，表達(dá)真情實(shí)感，培育科學(xué)理性精神；書(shū)面表達(dá)要觀點(diǎn)明確，內(nèi)容充實(shí)，感情真實(shí)健康。在這樣的前提之下，遭遇尷尬的作文教學(xué)就顯得尤為重要.深入學(xué)生實(shí)際看來(lái)，現(xiàn)在的學(xué)生作文主要存在如下問(wèn)題。

一是思想：應(yīng)付作文。他們按成人社會(huì)的模式來(lái)應(yīng)付，言不由衷，說(shuō)的不是他們真實(shí)的思想，也不是他們的心理、他們的身份、他們的情感所應(yīng)表達(dá)、所能表達(dá)的內(nèi)容，從語(yǔ)言到情感到形式都跟他們的生命狀態(tài)相差甚遠(yuǎn)，這是我們作文的現(xiàn)實(shí)狀況。脫離現(xiàn)實(shí)生活的閉門(mén)造車(chē)式的作文課“苦”了學(xué)生，急煞了教師；硬逼著學(xué)生仿范本、編作文如同八股取士一樣有害于創(chuàng)作，更不利于創(chuàng)新思想的產(chǎn)生與成長(zhǎng)。

我們對(duì)本校300多名高三學(xué)生進(jìn)行的關(guān)于“生活與作文”的調(diào)查統(tǒng)計(jì)表明，學(xué)生“不喜歡作文（應(yīng)付，為完成任務(wù)）”的占29.7%，真正“喜歡”的也只有13.0%，他們中的不少人覺(jué)得作文是一種負(fù)擔(dān)，甚至更糟糕的是“害怕、討厭”作文的也占到了11.3%，35.3%的學(xué)生認(rèn)為“寫(xiě)作的動(dòng)因”就是“為考試做準(zhǔn)備”，35.3%的學(xué)生感到“應(yīng)付考試，照搬套路，過(guò)于功利化”是“當(dāng)前作文最大的弊端”。

二是行為：作文空洞。我們的調(diào)查統(tǒng)計(jì)表明，30.3%的學(xué)生認(rèn)為“作文寫(xiě)不好的原因”就是“生活單調(diào)無(wú)新意”，27.3%的認(rèn)為“當(dāng)前作文最大的弊端”在于“遠(yuǎn)離生活，缺乏感悟，過(guò)于高調(diào)化”，他們筆下之所以寫(xiě)不出豐富多彩的東西，實(shí)際上是他們相對(duì)貧乏、單調(diào)生活狀況的反映，是他們的生活空間沒(méi)有打開(kāi)，他們的思維天地沒(méi)有打開(kāi)，沒(méi)有給他們提供豐富多彩的世界，或者說(shuō)沒(méi)有引導(dǎo)他們投身這個(gè)豐富多彩的世界，認(rèn)為“有所感悟，不吐不快”“寫(xiě)作動(dòng)因”的學(xué)生就占38.7%，而3 4.0%的覺(jué)得“多參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)增加情感體驗(yàn)”是“最能提高寫(xiě)作水平的途徑”，這說(shuō)明學(xué)生有強(qiáng)烈的寫(xiě)作愿望和對(duì)現(xiàn)實(shí)生活體驗(yàn)的渴望。

有人把這些歸結(jié)為沒(méi)有生活體驗(yàn)，這種看法是錯(cuò)誤的，生活中天天都有新鮮事的發(fā)生，只是因?yàn)闆](méi)有意識(shí)到，把握不住年，如果在平時(shí)的作文訓(xùn)練中，要求學(xué)生寫(xiě)生活，寫(xiě)身邊的人和事，逐漸培養(yǎng)他們的觀察能力，他們作文就會(huì)寫(xiě)得更充實(shí)，更有活力。周?chē)钪虚L(zhǎng)有悲歡離合的故事在演繹，社會(huì)熱點(diǎn)、影視歌星、節(jié)慶活動(dòng)等都可以引發(fā)他們心動(dòng)神搖。這些情感體驗(yàn)、心理活動(dòng)都可以入文。大自然、社會(huì)、家庭、師生、鄰里間的真善美、假丑惡也都回在他們心中掀起波瀾，審美丑、辨真假、抒真情，以情入文，皆可寫(xiě)出高質(zhì)量的文章。與其年復(fù)一年地說(shuō)套話，發(fā)一些內(nèi)容空洞、言不由衷的豪言壯語(yǔ)，不如讓學(xué)生袒露心扉，追蹤熱門(mén)，指點(diǎn)江山，循情成文。其實(shí)，寫(xiě)生活并非一定要寫(xiě)國(guó)家大事，往往恰好是一些生活小場(chǎng)景更能打動(dòng)讀者的心。

現(xiàn)在高中生的作文，大都走套路，有閉門(mén)造車(chē)之感，總覺(jué)得思路沒(méi)打開(kāi)，缺乏想象力；教師的作文訓(xùn)練也是按部就班，甚至可有可無(wú)，我想，如果教師能在作文訓(xùn)練中適時(shí)地為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一些激發(fā)興趣、啟迪思維、引人遐思的情景，讓學(xué)生能多角度、多層面地思考，就會(huì)有利于培養(yǎng)他們的想象力。有了想象的翅膀，學(xué)生就能對(duì)所見(jiàn)所聞的形象進(jìn)行再創(chuàng)造，就能用真心、說(shuō)真話、抒真情。

1、用眼睛去想象

用多媒體投放一些或真實(shí)或抽象的畫(huà)面，或者直接投影實(shí)物，引導(dǎo)學(xué)生在作文前仔細(xì)觀察，讓他們?cè)谟^察中認(rèn)知、理解，抓住畫(huà)面內(nèi)容中的重點(diǎn)和特點(diǎn)，從正向、逆向、發(fā)散多角度去思考，多側(cè)面、多層面去想象，將觀察和思考結(jié)合起來(lái)，有利于打開(kāi)思維，有利于創(chuàng)造想象。例如：我的作文可都是兩節(jié)連堂，通常用一節(jié)課來(lái)訓(xùn)練思維，在用40分鐘寫(xiě)作。一次作文課，我把學(xué)生帶到圖書(shū)室，讓他們自己去看，結(jié)果同學(xué)們把書(shū)也看了，更寫(xiě)出了諸如

《弄花香滿(mǎn)衣》、《青藤與書(shū)屋》、《青藤繞香》等情趣橫生的佳作。

圖書(shū)室的四周長(zhǎng)滿(mǎn)了幽幽爬山虎。像是調(diào)皮的小孩依偎在母親的懷抱顯得那般溫馨與和諧。這里，沒(méi)有書(shū)聲瑯瑯卻有如小溪潺潺流水般的低頭細(xì)語(yǔ)；這里，沒(méi)有追逐打鬧卻有似針落地般的碎步聲；這里，遠(yuǎn)離題海戰(zhàn)術(shù)只有一片書(shū)的海洋任你遨游無(wú)所束縛。掬水月在手，弄花香滿(mǎn)衣，這里，書(shū)香溢滿(mǎn)大地、、、、、、書(shū)籍是全世界的營(yíng)養(yǎng)品，生活里沒(méi)有書(shū)籍，就好像沒(méi)有陽(yáng)光；智慧里沒(méi)有書(shū)籍，就好像鳥(niǎo)兒沒(méi)有翅膀。終于又能插上“翅膀”來(lái)到這片靜地。數(shù)日來(lái)疲憊的“應(yīng)戰(zhàn)”或許只有在這里才可以得到些許釋放。放下一切置身于好詞妙句里，有人手捧“笑話”，捂著嘴嗤嗤偷笑，有人品味“精品小說(shuō)”感嘆周遭境遇，有人關(guān)心時(shí)政拿著報(bào)紙皺著眉頭小心的“控訴”老美的霸道行徑，也有“文學(xué)青年”陷入了佳文捧著稍顯殘舊的舊書(shū)不釋手、、、、、、陽(yáng)光仿佛在薔薇上潑灑著紅紅的火焰，而陰影中的花朵微微泛藍(lán)，宛若薄柔光滑的錦緞。

這時(shí)，我低頭深吮，只覺(jué)書(shū)蔓繞，余香留。

越過(guò)石階，走進(jìn)圖書(shū)室，忽而變得沉默不語(yǔ)，周遭的同學(xué)也合拍的歸于沉寂，就連那鳥(niǎo)兒也停止了歡吟。我拿了一本書(shū)，坐在了角落里，淺笑著翻開(kāi)了扉頁(yè)，隨著指尖的躍動(dòng)，一頁(yè)頁(yè)，一句句，像是蔓藤一般順著我的血液直至心底。我進(jìn)而閉上了雙眼，順著那蔓藤走入了一個(gè)花的夢(mèng)境，我無(wú)垠的想象著作者的情感，那文字的內(nèi)涵，仿佛此刻我亦與他同在。

低頭淺酌，花香四溢。這一刻，我愛(ài)上了這蔓的縈繞，我戀上了這書(shū)香的擁抱。

觀察的餓角度不同、選材的角度就新穎獨(dú)特，學(xué)生們的感受和文字也異彩紛呈。

2、用耳朵去想象

聲音是激發(fā)人造性想象的重要途徑。在作文前，如果播放一些情趣較濃、感染力較強(qiáng)的音樂(lè)，讓學(xué)生閉目欣賞，引導(dǎo)學(xué)生在聲響中展開(kāi)聯(lián)想的翅膀，形成想象中的形象甚至畫(huà)面，讓他們感受到一種美，并且有表現(xiàn)這種美的欲望，那么，作文就邁出了重要的一步，他們才會(huì)抒真情、寫(xiě)真話。例如在今年60國(guó)慶之后，我就在一堂作文課中用聲音來(lái)引導(dǎo)學(xué)生：嘹亮的國(guó)歌、轟鳴的禮炮、鏗鏘的致辭、呼嘯的機(jī)組```````同學(xué)們深受啟示，寫(xiě)出了這樣的佳作：

鷹擊長(zhǎng)空

（首段）

黃皮膚，黑頭發(fā)，六十載，鉛華盡。神州地，江山嬌，關(guān)山越，蒼穹清。看昨日，備艱辛，展未來(lái)，民族興。

（中間重點(diǎn)）

鏡頭一：1925年 5月30日。湖南長(zhǎng)沙橘子洲頭。鷹擊長(zhǎng)空，魚(yú)翔淺底，萬(wàn)類(lèi)霜天竟自由。

一只雄鷹，秀出了偉人的激情。

鏡頭二：1949年 10月1日。北京天安門(mén)廣場(chǎng)。周總理說(shuō)，那就再飛一遍。當(dāng)時(shí)令外國(guó)人咋舌，中國(guó)一夜之間居然有這么多飛機(jī)。

18架飛機(jī)，飛出了中華的氣勢(shì)。

鏡頭三：2009年10月1日。北京天安門(mén)廣場(chǎng)。藍(lán)天上拉出了五道絢爛的彩帶。

五個(gè)飛機(jī)梯隊(duì)，排出了中國(guó)的豪邁。

（尾段）

崢嶸歲月，一路走來(lái)，岷山之巔，白雪皚皚。神州大地，如錦繁花，看我中國(guó)，雄姿豪邁。炎黃子孫，拳拳赤心，軒轅神韻，薪火相傳。

這些文句中，既有現(xiàn)實(shí)的場(chǎng)景，又有想象的畫(huà)面；既有多角度的思維，又閃爍著想象的火花。給學(xué)生充分的自由。既要有思想感情上的自由，又要有筆墨的自由，不輕易為他人的意見(jiàn)所左右，不要受情感的禁錮，真實(shí)地袒露自己的內(nèi)心；寫(xiě)什么，怎樣寫(xiě)，不受限制，沒(méi)有約束，更不要被一些人為的機(jī)械化的作文模式牽著鼻子走。讓學(xué)生大膽地用“我”的自由之筆，寫(xiě)“我”的自得之見(jiàn)，抒“我”的自然之情，顯“我”的自在之趣。只有這樣，學(xué)生才能寫(xiě)出異彩紛呈、個(gè)性各異、閃爍著真我風(fēng)采、具有獨(dú)創(chuàng)性的“精神產(chǎn)品”。

3、用心靈去想象

其實(shí)，要調(diào)動(dòng)學(xué)生的，不僅僅是眼、耳、鼻等外在的感官，作文訓(xùn)練的最終目標(biāo)是用思維來(lái)成就文字。所以，思維的訓(xùn)練就顯得尤為重要，表示外在符號(hào)的文字加上有思維的情感才是真正的作文。

今年高考的作文題方向是強(qiáng)調(diào)表達(dá)能力而非閱讀能力，強(qiáng)調(diào)思維能力而非記憶能力，因此，真情實(shí)感應(yīng)成為作文的關(guān)鍵。因此，必須訓(xùn)練學(xué)生真正地用心來(lái)想象。例如：在教學(xué)生審題這一塊上，讓他們用“補(bǔ)充法”

《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》對(duì)“自然”的釋義有：①自然界。②自由發(fā)展；不經(jīng)人力干預(yù)。③不勉強(qiáng)；不局促；不呆板。??請(qǐng)以“在自然中生活”為題目，寫(xiě)一篇文章。

要求：①立意自定；②除詩(shī)歌外，文體不限；③不少于800字；④不要套作，不得抄襲

審題：以“自然”為中心。

先補(bǔ)充，讓學(xué)生先充分發(fā)揮想象，可以在“自然”上補(bǔ)充哪些成分；在補(bǔ)充的同時(shí)學(xué)會(huì)聯(lián)想事例。

結(jié)果，學(xué)生思維被激活之后，作文的框架也就出來(lái)了：

補(bǔ)充主語(yǔ)：

（范仲淹）在自然中生活，不以物喜，不以己悲。（海子）在自我中生活，面朝大海，春暖花開(kāi)。

（我們）在自主中生活，甜蜜憂(yōu)傷，花分六月。

生活在自然中，清水出芙蓉，天然去雕飾。生活在自然中，水是眼波橫，山是眉峰聚。

生活在自然中，采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。

補(bǔ)充狀語(yǔ)

園中的松在自然中正直生長(zhǎng)小池中的蓮在自然中清廉地生長(zhǎng)

圍墻邊的梅在自然中堅(jiān)韌地綻放墻腳下的菊在自然中激情地蓬勃

補(bǔ)充定語(yǔ)

在精神的自然中，他是開(kāi)拓的先驅(qū)者，為我們指引了一條光明大路。（莊子）

在精神的自然中，他是奮進(jìn)的開(kāi)拓者，為我們找到了一條輝煌的路。（魯迅）

在精神的自然中，我是一朵含苞待放的花朵，為了自己燦爛的明天而積蓄力量。（自己）

其實(shí)，審題中的補(bǔ)充法對(duì)訓(xùn)練學(xué)生的思維很有作用，補(bǔ)充的過(guò)程既是對(duì)文字的補(bǔ)綴，也是對(duì)思維的補(bǔ)白。這種用心的想象，幫助他們完成思維訓(xùn)練，培養(yǎng)了創(chuàng)造想象力。重視學(xué)生思維能力和寫(xiě)作技巧練習(xí)。思維能力和品質(zhì)是提高作文能力的核心內(nèi)容。必須努力培養(yǎng)學(xué)生思維的廣闊性、獨(dú)立性、靈敏性等等品質(zhì)。為此, 分專(zhuān)題進(jìn)行了聯(lián)想、想象練習(xí), 多角度審題立意練習(xí), 結(jié)構(gòu)模式練習(xí), 議論文分析說(shuō)理練習(xí), 話題作文快速寫(xiě)作練習(xí), 語(yǔ)言表達(dá)練習(xí)等。每次練習(xí)都著重實(shí)踐操練, 講解技巧要求—典型示范引路—當(dāng)堂寫(xiě)作練習(xí)—欣賞講評(píng)一總結(jié)修改, 期間穿插師生、生生討論交流、爭(zhēng)辯指正, 碰創(chuàng)思維火花。把思維能力的練習(xí)貫穿在整個(gè)作文練習(xí)的始終。既把握寫(xiě)作的基本規(guī)律和方法, 又引導(dǎo)學(xué)生以這個(gè)規(guī)律和方法去分析其他具體文章, 寫(xiě)作修改自己的文章。學(xué)生把學(xué)到的知識(shí)與自己的寫(xiě)作實(shí)踐相結(jié)合。

“眼睛耳朵心靈”作文教學(xué)在具體操作過(guò)程中，體現(xiàn)了一個(gè)詞語(yǔ)“真實(shí)”。

注重感情性，鼓勵(lì)學(xué)生“說(shuō)真話，訴真情”。情感是文章的生命，一篇為人稱(chēng)道的好文章，往往滲透著作者真摯濃厚的感情。“情動(dòng)于中而行于言”，這樣的文章才可能具有震撼讀者的力量，才能自己感動(dòng)也讓別人感動(dòng)。相反，沒(méi)有感情或感情乏味，那么文章就味同嚼蠟，慘不忍“讀”。

注重感情的同時(shí)，還應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生說(shuō)真話，訴真情，奧地利小說(shuō)家卡夫卡說(shuō)過(guò)：“什么叫寫(xiě)作？寫(xiě)作就是把自己心中的一切都敞開(kāi)，直到不能再敞開(kāi)為止。寫(xiě)作也就是絕對(duì)的坦白，沒(méi)有絲毫的隱瞞，也就是把整個(gè)身心都貫注在里面?！边@里說(shuō)的“敞開(kāi)心扉，絕對(duì)坦白，毫不隱瞞”也就是說(shuō)真話，訴真情。學(xué)生在作文時(shí)，只有敢說(shuō)真話，肯吐心聲，真正做到像巴金所說(shuō)的“把心交給讀者”，即篇篇寫(xiě)的都是“掏心窩子的話”，那樣才能使讀者感到真誠(chéng)，感到可信，才能使學(xué)生寫(xiě)出的那些話產(chǎn)生巨大的說(shuō)服力和感染力，引起讀者的共鳴。堅(jiān)持“說(shuō)真話”，實(shí)際上是把生活和寫(xiě)作，把做人和作文這二者真正和諧的統(tǒng)一在一起。它不僅對(duì)寫(xiě)作具有重要意義，而且對(duì)寫(xiě)作者個(gè)性的發(fā)展、完善，對(duì)健全人格的培養(yǎng)，也具有重大的影響。相反，若人為的誘導(dǎo)學(xué)生向某個(gè)標(biāo)準(zhǔn)趨同，不僅傷害學(xué)生的個(gè)性，也會(huì)造成說(shuō)話的惡習(xí)。

現(xiàn)在新課標(biāo)中越來(lái)越作文的真實(shí)性。有的學(xué)生誤以為寫(xiě)真實(shí)的人或事，其實(shí)，作文的真實(shí)應(yīng)是情感的真實(shí)，而學(xué)生多讀、多思、多聽(tīng)、多看，情感自然就會(huì)真實(shí)。只有培養(yǎng)學(xué)生的想象力、思維力，進(jìn)而形成動(dòng)手能力，才能積累他們的創(chuàng)造力、創(chuàng)作力。

教育永遠(yuǎn)沒(méi)有最好，教育只有在永無(wú)止境的探尋中構(gòu)建自我，完善自我。就教學(xué)方法而言，任何一種教學(xué)方法都有它的適用時(shí)機(jī)和范圍，在某一情境下是最優(yōu)方法，在另一情境下則未必。正如巴班斯基所說(shuō)的：“每一種教法，從本質(zhì)看，都是辯證的。就是說(shuō)，每一種都有自己的優(yōu)點(diǎn)和不足之處，都能有效地完成某些任務(wù)，而不能有效地完成其他任務(wù)，都有助于達(dá)到某種目的，而不利于達(dá)到其他目的。”筆者的這種作文教學(xué)從來(lái)就沒(méi)有完善的，這是由教育的特點(diǎn)所決定，因此它激發(fā)了筆者在教育教學(xué)上繼續(xù)跋涉和探究。

學(xué)習(xí)方法也是因人而異的，需要具體問(wèn)題具體分析，但我認(rèn)為，對(duì)任何人都適用的一點(diǎn)就是廣泛地涉獵，艱辛地付出，不斷地取人之長(zhǎng)、補(bǔ)己之短。希望我粗淺的見(jiàn)解能對(duì)在學(xué)海中沉浮的莘莘學(xué)子有所幫助。

參考書(shū)目： ①《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》，人民教育出版社

②《葉圣陶教育文集》，人民教育出版社

③《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)建立在扎實(shí)的基礎(chǔ)研究之上》，見(jiàn)《中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)》（2008年第10期）

④《新課程體系下語(yǔ)文教學(xué)的辨證思考》，見(jiàn)《語(yǔ)文教研》（2009年第9期）

⑤《從高考作文命題改革看中學(xué)作文教學(xué)思想轉(zhuǎn)變》，見(jiàn)《中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)》（2009年第10期）

⑥《“描述”與“論說(shuō)”辯》見(jiàn)《中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)》（2009年第11期）

第四篇：讓歷史還原真實(shí)的魯迅

讓歷史還原真實(shí)的魯迅

我對(duì)魯迅一直很好奇。

馮雪峰告訴毛澤東，日本人說(shuō)；“全中國(guó)只有兩個(gè)半人懂中國(guó)，一個(gè)是蔣介石，一個(gè)是魯迅，半個(gè)人是毛澤東。” “半個(gè)人”毛澤東聽(tīng)后哈哈大笑，沉吟片刻后說(shuō)：“這個(gè)日本人不簡(jiǎn)單，他說(shuō)魯迅懂得中國(guó)，這是對(duì)的?！痹谖母飼r(shí)期，“批林批孔”的前夕，毛澤東在武漢接見(jiàn)曾思玉等軍區(qū)領(lǐng)導(dǎo)人時(shí)又說(shuō)：“中國(guó)的第一等圣人是魯迅，中國(guó)的第一等圣人不是孔夫子，也不是我。我是圣人的學(xué)生?！蹦苌厦珴蓶|的封神榜，并被抬得如此之高，魯迅自然不是一般的人了。這是我的第一個(gè)好奇。

北大有位叫孔慶東的教授，自稱(chēng)是孔子的第七十三代直系傳人，師從紅色理論家錢(qián)理群，潛心研究魯迅思想，很有心得，曾被央視請(qǐng)去“百家講壇”開(kāi)講魯迅，并感情真摯地寫(xiě)過(guò)一本《正說(shuō)魯迅》的書(shū)，但我很奇怪，在禮教中看到了“吃人”的魯迅，對(duì)孔教授的先人孔夫子，一直是持“打倒在地，再踏上一腳”的態(tài)度，魯迅的 “學(xué)生”毛澤東，更是把魯迅的思想發(fā)揚(yáng)光大，差點(diǎn)沒(méi)把曲阜孔家夷為平地。而這絲毫不影響孔教授為魯迅歌功頌德、吹鼓抬轎。由此可見(jiàn)魯迅的魔力，這是我的第二個(gè)好奇。

新月社的干將，曾在美國(guó)研究心理學(xué)的肖云山說(shuō)：“魯迅其實(shí)是個(gè)精神病患者。魯迅的雜感來(lái)源于他的多疑、敏感、自戀，而這些都是偏持狂的特征。也是之所以在魯迅的眼中，滿(mǎn)世界都是敵人的原因?！濒斞妇褂芯癫“Y，這是我的第三個(gè)好奇。

身為一代新文化主將，平生致力于喚醒國(guó)民，以改造國(guó)民性為己任，“懂中國(guó)”的“第一等圣人”魯迅。頭頂上有著無(wú)數(shù)眩目的光環(huán)。但我更想知道，在這些光環(huán)背后，魯迅是如何給我們展現(xiàn)民族“導(dǎo)師”的一面，而這不得不從魯迅的生平聊起。

閑來(lái)無(wú)事聊聊魯迅

魯迅（1881－1936），生于浙江省紹興府會(huì)稽縣（今紹興市）東昌坊口。原名周樟壽，字豫山，進(jìn)江南水師學(xué)堂讀書(shū)時(shí)改名為周樹(shù)人，改字為豫才。魯迅家本是世家大族，在其祖父周福清手上時(shí)，周家還有千畝良田和多達(dá)幾千平方米的宅院，按建國(guó)后的階級(jí)劃分，周家是典型的大地主剝削階級(jí)。不難想像魯迅當(dāng)年的富貴。

更加了不得的是，祖父周福清于1871年赴京參加會(huì)試，中貢士，殿試獲得第三甲第十五名，被欽點(diǎn)定為“翰林院庶吉士”。在明清時(shí)期，這可就相當(dāng)于拿到了登堂拜相的準(zhǔn)入證?？上е芨Ｇ迨芸追蜃拥亩咎盍耍瑳](méi)能跟上時(shí)代變化，仍然滿(mǎn)嘴的仁義道德當(dāng)清流派，因此在官場(chǎng)很吃不開(kāi)。幾年下來(lái)，只混到個(gè)七品知縣的小官，不久還被人參了一本，連這小官都丟了?；丶液笾芨Ｇ逋炊ㄋ纪?，思想有了大飛躍，變賣(mài)家中田產(chǎn)，不惜重金，捐了個(gè)內(nèi)閣中書(shū)。但捐來(lái)的官?zèng)]能馬上上任，稱(chēng)之為候補(bǔ)，這一候就候了九年，最后終于當(dāng)上了這個(gè)以抄寫(xiě)為職的七品京官。

1894年周福清的母親病故，周福清回家守制，正好這一年浙江舉行鄉(xiāng)試，主考又是周福清的同年。當(dāng)?shù)氐奈鍌€(gè)富戶(hù)跑來(lái)找到周福清，想通過(guò)這位京官打通關(guān)節(jié)、賄賂主考，給

自家子弟謀個(gè)功名。周福清想想自己的兒子周伯宜（魯迅的父親）只是個(gè)秀才，一直都過(guò)不了鄉(xiāng)試關(guān)，于是與這五家一起給主考送去了一萬(wàn)兩銀子。這其中周福清出了多少銀子，史料有點(diǎn)爭(zhēng)論，一說(shuō)他一毛沒(méi)拔，只是順帶寫(xiě)上了兒子的名字，一說(shuō)周福清也湊了份子。不過(guò)這個(gè)分歧無(wú)關(guān)宏旨，這里主要寫(xiě)魯迅不是寫(xiě)他爺爺。

不想這事計(jì)劃周密，卻實(shí)施不嚴(yán)，曝光了。案情通了天，光緒皇帝得知后龍顏大怒，下旨嚴(yán)懲。幸好周福清得到消息快，馬上跑去主動(dòng)交代問(wèn)題，有了這個(gè)投案自首、坦白從寬的情節(jié)，再加上浙江官員的求情開(kāi)脫（當(dāng)時(shí)的中央權(quán)勢(shì)減弱，地方漸有了擁權(quán)自重的諸候態(tài)勢(shì)，朝廷也不得不重視地方意見(jiàn)），最后判了個(gè)斬監(jiān)候（死緩），秋后再?zèng)Q定斬不斬，三年不斬就轉(zhuǎn)為無(wú)期。

這一來(lái)周家傾刻走向沒(méi)落，三年間每到秋后斬殺犯人的時(shí)候，周家就得大把撒銀子，到處打點(diǎn)，以求推后周福清的行刑。還好周家底子厚，終于熬過(guò)了這三年，周福清轉(zhuǎn)為無(wú)期徒刑，7年后，刑部大赦，65歲的周福清終于釋放回家。這里之所以對(duì)魯迅的祖父周福清加以介紹，原因是每次讀到周老太爺?shù)氖论E，老讓我看到魯迅的影子，而且這也是魯迅性格成型的關(guān)鍵時(shí)期，無(wú)法忽略。

魯迅的父親周伯宜，在這場(chǎng)變故中被革去了秀才功名，周伯宜心理承受力較差，內(nèi)火攻心，外加驚嚇，竟一病不起。隨著周家的敗落，親友鄰居唯恐避之不及，周家所有的重?fù)?dān)，驟然壓到了十三歲的魯迅肩上，照應(yīng)獄中的祖父，照料病中的父親，成了魯迅的基本生活內(nèi)容。少年魯迅過(guò)早的感受了世間的人情冷曖，無(wú)疑這種經(jīng)歷是非常痛苦的，成年后，魯迅不無(wú)恨意地寫(xiě)道：

“我有四年多，曾經(jīng)常常，——幾乎是每天，出入于質(zhì)鋪和藥店里，年紀(jì)可是忘卻了，總之是藥店的柜臺(tái)正和我一樣高，質(zhì)鋪的是比我高一倍，我從一倍高的柜臺(tái)外送上衣服或首飾去，在侮蔑里接了錢(qián)?！?/p>

“有誰(shuí)從小康人家而墮入困頓的么，我以為在這途路中，大概可以看見(jiàn)世人的真面目。”

俗話說(shuō)“瘦死的駱駝比馬大”，其實(shí)周家的敗落遠(yuǎn)沒(méi)有魯迅表現(xiàn)地那樣沉重，家里大宅依舊，還有幾十畝良田，若干仆人，其中就有他念念不忘地長(zhǎng)媽媽。三兄弟不用為生計(jì)奔忙，都能安心于讀書(shū)。魯迅二十九歲從日本回國(guó)后，才開(kāi)始掙錢(qián)養(yǎng)家，這期間，母親還為他張羅了一門(mén)親事?？梢?jiàn)周家并沒(méi)有脫離原有的階級(jí)成分。坦白地說(shuō)，魯迅的痛苦更多的來(lái)源于，周家大少爺?shù)娘L(fēng)光不再，突然之間受了以前從沒(méi)受過(guò)的白眼和冷遇。

1898年，十八歲的魯迅就讀南京水師學(xué)堂，數(shù)月后魯迅又考入江南陸師學(xué)堂附設(shè)的路礦學(xué)堂。清末政府逢戰(zhàn)必?cái)?，時(shí)人總結(jié)教訓(xùn)，認(rèn)為是國(guó)人崇文而不善武的結(jié)果，于是洋務(wù)派在全國(guó)大肆創(chuàng)辦軍校，以圖武力興國(guó)。但在當(dāng)時(shí)一幫頑固派的反對(duì)下，深恐丟了祖宗的法寶，中西體制的爭(zhēng)論一直很激烈，這類(lèi)軍校大都辦得四不像，掛羊頭賣(mài)狗肉。

在此期間魯迅的學(xué)習(xí)認(rèn)真刻苦，畢業(yè)時(shí)考了前三名，成為公派留學(xué)日本的五個(gè)人之一。甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后，國(guó)人很奇怪日本的迅速崛起，也把留學(xué)日本作為學(xué)習(xí)先進(jìn)知識(shí)的去處，這想法

無(wú)疑是正確的，遠(yuǎn)比時(shí)下“逢日必反”的論調(diào)高明許多。向敵人學(xué)習(xí)沒(méi)什么可恥，最可怕的是沉迷于盛世遺夢(mèng)，對(duì)他國(guó)毫不知曉。反觀日本，因白江口之?dāng)?，全面學(xué)習(xí)唐朝。被美國(guó)打敗，就全力學(xué)習(xí)美國(guó)。這種觀念對(duì)比映襯了現(xiàn)在中日兩國(guó)的差距。

1902年魯迅進(jìn)入日本東京弘文學(xué)院，不久加入光復(fù)會(huì)。一次，光復(fù)會(huì)派魯迅回國(guó)持行刺殺任務(wù)，魯迅斷然拒絕，理由是家中還有老母要養(yǎng)，隨即退會(huì)。在此之前魯迅還寫(xiě)詩(shī)，要“我以我血薦軒轅”?？磥?lái)也不過(guò)說(shuō)說(shuō)罷了。但后人硬要認(rèn)為這詩(shī)是魯迅一生戰(zhàn)斗的開(kāi)始，不免就有點(diǎn)諷刺的味道了。

兩年后魯迅轉(zhuǎn)科去仙臺(tái)醫(yī)學(xué)專(zhuān)門(mén)學(xué)校學(xué)習(xí)，之所以去仙臺(tái)學(xué)醫(yī)，按魯迅自己的說(shuō)法是：

“從譯出的歷史上，又知道了日本維新是大半發(fā)端于西方醫(yī)學(xué)的事實(shí)?！?/p>

“因?yàn)檫@些幼稚的知識(shí)，后來(lái)便使我的學(xué)籍列在日本一個(gè)鄉(xiāng)間的醫(yī)學(xué)專(zhuān)門(mén)學(xué)校里了。我的夢(mèng)很美滿(mǎn)，預(yù)備卒業(yè)回來(lái)，救治像我父親似的被誤的病人的疾苦，戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)候便去當(dāng)軍醫(yī)，一面又促進(jìn)了國(guó)人對(duì)于維新的信仰?！?/p>

不過(guò)很快魯迅又改變了學(xué)醫(yī)的想法，按魯迅的解釋?zhuān)且驗(yàn)槟莻€(gè)著名的“幻燈片事件”，在幻燈片中，魯迅看到了國(guó)人“只能做毫無(wú)意義的示眾的材料和看客”，他受到了很大的觸動(dòng)，決定要改變國(guó)民的精神。

“而善于改變精神的是，我那時(shí)以為當(dāng)然要推文藝，于是想提倡文藝運(yùn)動(dòng)了?！薄@是魯迅喚醒國(guó)民，改造國(guó)民精神的宣言。但讓人奇怪的是，魯迅并沒(méi)有憤而回國(guó)從事他的文學(xué)“吶喊”，卻在日本又呆了五、六年。主要翻譯外國(guó)文學(xué)作品，間或?qū)懶┚毠P的文章，但這些作品，與改造國(guó)民性的目的實(shí)在靠不上邊。1909年回國(guó)后，魯迅還是沒(méi)有拿起他的“匕首和投槍”，而是一頭扎進(jìn)故紙堆，讀佛經(jīng)，抄寫(xiě)古碑貼，練起了書(shū)法。

直到1918年受錢(qián)玄同之邀，才為《新青年》寫(xiě)下了他正式出山的作品《狂人日記》。從立志到出手，魯迅用了十三四年之久，這時(shí)間長(zhǎng)得讓人匪夷所思。在這漫長(zhǎng)的時(shí)間里，正是中國(guó)風(fēng)起云涌、翻天覆地的大變革時(shí)代，期間辛亥革命，護(hù)國(guó)運(yùn)動(dòng)，護(hù)法運(yùn)動(dòng)，第一次世界大戰(zhàn)先后發(fā)生。魯迅卻沒(méi)有絲毫舉動(dòng)，只是當(dāng)了個(gè)麻木的“看客”。顯然，魯迅看幻燈片而立志的說(shuō)法是站不住腳的。原因只有一個(gè)，那就是魯迅低估了學(xué)醫(yī)的難度，憑其能力根本無(wú)法完成學(xué)業(yè)。當(dāng)然無(wú)論如何，棄醫(yī)從文對(duì)于魯迅來(lái)說(shuō)，絕對(duì)是個(gè)明智的決定，只是下決定的理由，沒(méi)他自己說(shuō)得那么偉大罷了。

在出國(guó)前，母親魯瑞為魯迅定下了一門(mén)親事。親家姓朱，是紹興城里的一戶(hù)殷實(shí)人家，祖上也有人做過(guò)官，與周家剛好門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)。朱家的這位姑娘叫朱安，是一個(gè)深受禮教熏陶的女孩，裹腳不識(shí)文字，且比魯迅大了三歲。

對(duì)這門(mén)親事，魯迅的態(tài)度曖昧。之前只提出讓女方“放足和讀點(diǎn)書(shū)”，而沒(méi)有表現(xiàn)出斗士的一面，嚴(yán)詞拒絕這個(gè)父母之命、媒約之言的“封建式”婚姻。出國(guó)后，魯迅在與日本下女的接觸中眼界大開(kāi)，開(kāi)始有了更多的想法，對(duì)家中的這門(mén)親事有了些牢騷，為此還寫(xiě)詩(shī)送給老友許壽棠：“靈臺(tái)無(wú)計(jì)逃神矢”。

不久，魯迅與日本下女廝混的事跡，漸漸傳到母親魯瑞的耳中，老太太甚為焦急，于1906年謊稱(chēng)自己病重，將魯迅騙回家中，與朱安完婚。回國(guó)前魯迅已有所預(yù)感，果然，回來(lái)后周家張燈結(jié)彩，上上下下都在為周大少爺?shù)幕槎Y奔忙。魯迅不置可否，必竟從沒(méi)見(jiàn)過(guò)新娘朱安的樣貌，心中尚存一絲夙望，如若對(duì)方美若天仙也未嘗不可。

大喜之日，魯迅打扮一新，還特意為一頭短發(fā)接上了假辮子。在母親的操持下，婚禮按部就班的進(jìn)行，魯迅的表現(xiàn)也中規(guī)中矩。及到進(jìn)入洞房，掀起新娘的頭蓋時(shí)，魯迅才如墜冰窟，妻子朱安小眼大鼻、身材干癟毫無(wú)女性美感，這讓魯迅悔恨不已。春宵之夜，新娘幾次前來(lái)請(qǐng)安，魯迅竟不答理。第二晚開(kāi)始就不再進(jìn)入洞房，幾天后魯迅與一班同學(xué)返回日本，臨走時(shí)丟下一句“母親娶媳婦”，而后頭也不回的揚(yáng)長(zhǎng)而去。自此，朱安開(kāi)始了漫長(zhǎng)地，在一心救國(guó)救民、要“血薦軒轅”的斗士魯迅身邊的守活寡生涯

三年后，魯迅回國(guó)到紹興的兩級(jí)師范學(xué)堂教書(shū)。1912年受時(shí)任教育總長(zhǎng)的同鄉(xiāng)蔡元培邀請(qǐng)，進(jìn)教育部任職，同年隨部遷往北京。祖父做官的經(jīng)歷是面鏡子，魯迅深以為鑒，總結(jié)出“三不”原則，不該說(shuō)的不說(shuō)，不該聽(tīng)的不聽(tīng)，不該看的不看。如此這般果然官運(yùn)亨通，不久就官居教育部?jī)L事。

但很多事并非當(dāng)個(gè)烏龜就能躲過(guò)去，在大變局時(shí)期，檢驗(yàn)一個(gè)人的政治立場(chǎng)、道德水平的機(jī)會(huì)實(shí)在太多。1915年，趁歐洲列強(qiáng)忙于第一次世界大戰(zhàn)，日本逼袁世凱政府簽署《二十一條》，這條約等同于賣(mài)國(guó)，袁世凱老奸巨滑深知其中利害，責(zé)任不想一個(gè)人擔(dān)，于是讓政府公務(wù)員集體簽名同意，不簽名的就要辭職走人，魯迅毅然簽下了大名。多年后魯迅的論戰(zhàn)對(duì)手陳源（陳西瀅），對(duì)此不無(wú)嘲諷的說(shuō)：“魯迅愛(ài)國(guó)？他愛(ài)的是日本國(guó)吧！”。魯迅說(shuō)“中國(guó)多暗箭，挺身而出的勇士容易喪命”。

“樹(shù)欲靜而風(fēng)不止”，袁世凱一心想過(guò)皇帝癮，下令教育總長(zhǎng)湯化龍為復(fù)辟帝制制造輿論。因魯迅一貫表現(xiàn)良好，被委任小說(shuō)股主任一職，負(fù)責(zé)把關(guān)小說(shuō)要“寓忠孝節(jié)義之意”的指示。對(duì)此事，按魯迅的說(shuō)法，他進(jìn)行了不懈的抗?fàn)幒偷种?，最后還因此被免去了主任。但事實(shí)真相又是如何呢，魯迅被免職是袁世凱當(dāng)上皇帝以后的事了，為袁世凱稱(chēng)帝吹喇叭抬橋子的任務(wù)已光榮完成。而且在此之前，魯迅所謂的“抗?fàn)幒偷种啤本谷灰恢睕](méi)被上鋒發(fā)現(xiàn)？及時(shí)把這塊反骨撤換，這就讓人奇哉怪哉了。之后，魯迅還臉不紅心不跳地領(lǐng)取了幾個(gè)月洪憲皇帝發(fā)放的俸祿。

在全國(guó)的一致反對(duì)下，袁世凱稱(chēng)帝八十三天后，不得不下令恢復(fù)共和。但已于事無(wú)補(bǔ)，心腹親信紛紛倒戈，不久袁在一片罵聲中暴亡。因此前的種種表現(xiàn)，魯迅開(kāi)始成為教育部的邊緣人物，政治生命走到了盡頭。在官場(chǎng)中站錯(cuò)隊(duì)、押錯(cuò)寶是要付出代價(jià)的，魯迅完全明白其中的游戲規(guī)則。于是干脆擺出一付憤世嫉俗，懷才不遇的樣子，看見(jiàn)不順眼的就破口大罵，給人取外號(hào)。

表面的狂放，掩蓋不了內(nèi)心的頹廢。不到四十，魯迅就自稱(chēng)“老頭子”，以“枯坐終日，極無(wú)聊賴(lài)”來(lái)消磨時(shí)光，自己曾寫(xiě)道：

“許多年，我便寓在這屋里鈔古碑。客中少有人來(lái)，古碑中也遇不到什么問(wèn)題和主

義，而我的生命卻居然暗暗的消去了，這也就是我惟一的愿望。夏夜，蚊子多了，便搖著蒲扇坐在槐樹(shù)下，從密葉縫里看那一點(diǎn)一點(diǎn)的青天，晚出的槐蠶又每每冰冷的落在頭頸上?！?/p>

1918年，同在日本留學(xué)的老友錢(qián)玄同（中國(guó)物理學(xué)家錢(qián)三強(qiáng)的父親），跑來(lái)看望魯迅，此時(shí)錢(qián)玄同還是《新青年》雜志的編輯。見(jiàn)魯迅閑極無(wú)聊地鈔古碑貼，于是力勸魯迅為雜志投稿，以解苦悶。魯迅答應(yīng)了，不過(guò)是抱著“試試看”的態(tài)度，而不是出于十幾年前，就定下的要拯救國(guó)民精神的豪情。

同年5月15日，以“魯迅”為筆名寫(xiě)成的第一篇白話文小說(shuō)《狂人日記》，發(fā)表在《新青年》上，這部被后世無(wú)限推崇的開(kāi)山之作，其實(shí)是抄襲而來(lái)的。無(wú)論小說(shuō)的手法，體裁，以及結(jié)束語(yǔ)“救救孩子”，甚至連文章名字，都一字不差的，與俄羅斯諷刺作家果戈里作品《狂人日記》如出一轍。抄文章抄得如此徹底，我想不是一般人能做得到的。

從深層次來(lái)看，這篇文章是魯迅仕途不暢、前路渺茫，內(nèi)心迷茫彷徨的寫(xiě)照，把矛頭直指整個(gè)體制，正是發(fā)泄?jié)M腹牢騷的結(jié)果。同時(shí)這也為他后面的作品，打下了 “粗疏、枯燥、荒涼、黑暗、脆弱、多疑、善怒”的基調(diào)。但這“大破”的思維很對(duì)當(dāng)時(shí)憤青們的口味，文章一發(fā)表就反響熱烈，無(wú)疑這對(duì)魯迅來(lái)說(shuō)是莫大的鼓舞，“試試看”不想試出了另外一片天地。老友許壽棠說(shuō)“此前是周樹(shù)人，之后才是魯迅”。由此可見(jiàn)“引路人”錢(qián)玄同的勸進(jìn)之功。

然而魯迅對(duì)這個(gè)恩同再造的老友錢(qián)玄同的態(tài)度如何呢？后期，魯迅的偏激愈演愈烈，錢(qián)玄同多有勸導(dǎo)，魯迅不聽(tīng)，破口大罵錢(qián)：

“胖滑有加，嘮叨如故，臉皮厚”。

“蓋此公夸而懶，又高自位置。而其字實(shí)俗媚入骨，無(wú)足觀”。

“疑古玄同，據(jù)我看來(lái)，和他的令兄一樣性質(zhì)，好空談而不做實(shí)事，是一個(gè)極能取巧的人，他的罵詈，也是空談，恐怕連他自己也不相信他自己的話，世間竟有傾耳而聽(tīng)者，因其是昏蟲(chóng)之故也”。

“作法不自斃，悠然過(guò)四十。何妨賭肥頭，抵擋辯證法”。

甚至連結(jié)集出版《吶喊》的序言中，“引路人”錢(qián)玄同的名字都被改成了金心異（今心異）。

1919年12月，魯迅回紹興把全家遷來(lái)北京。在家已獨(dú)守空房十三年之久，年已四十的妻子朱安，得知大先生（魯迅）要回來(lái)，本已死寂的內(nèi)心升起一絲希望。每天必到大門(mén)口翹首以盼。這天終于看到魯迅進(jìn)門(mén)了，連忙上前打招呼，接行李，魯迅用鼻子“哼”了一聲，而行李并不交給朱安。當(dāng)晚魯迅仍然堅(jiān)持獨(dú)住，讓朱安一個(gè)人在房中以淚洗面。

在北京的住處位于西直門(mén)內(nèi)的八道灣，是個(gè)有三進(jìn)院落的大房子。二弟周作人與妻子羽太信子住最里面，第二個(gè)院子給母親和朱安，最外面的由魯迅一人居住。平時(shí)吃飯也是分

? 開(kāi)的，魯迅與周作人夫婦在后院吃，母親與朱安在第二個(gè)院子里吃。如此安排是因?yàn)橹彀彩恰澳赣H娶的媳婦”，不是魯迅的。這種形同陌路拒人千里的態(tài)度，對(duì)于謹(jǐn)守三從四德的朱安而言是何感受，我想是任何有良知的人都不難想像的。

相反的是，幾個(gè)月以后，三弟周建人的學(xué)生許羨蘇來(lái)北京求學(xué)，經(jīng)周建人安排住進(jìn)了魯迅家中，對(duì)這個(gè)十九歲的小姑娘，魯迅表現(xiàn)出異乎尋常的熱情。許羨蘇考上北京女師大后，因短發(fā)不能入學(xué)，魯迅為其多方疏通，生活上倍加照顧，畢業(yè)后還介紹許去一中學(xué)當(dāng)教員。以至許羨蘇視魯迅為“我的監(jiān)護(hù)人”，內(nèi)心漸生情縈，以魯迅家人自居。前后在魯迅家住了六年之久，期間魯迅與周作人交惡，搬離八道灣，許羨蘇為魯迅四處找房子，并隨同一起搬入新居?！?-18”慘案后，魯迅躲進(jìn)日本醫(yī)院，許羨蘇還天天去探視。

但這段引來(lái)很多非議的交往并沒(méi)有結(jié)果，因?yàn)轸敶笪暮酪魄閯e戀了。老友孫伏園對(duì)周建人說(shuō)，魯迅最?lèi)?ài)“長(zhǎng)的那個(gè)”，因?yàn)椤八菒?ài)才的，而她最有才氣”。這個(gè) “她”就是許廣平。此女性格叛逆，放蕩不羈。在家時(shí)就是男人婆，對(duì)男女之事采取革命態(tài)度，很放得開(kāi)。在認(rèn)識(shí)魯迅之前，有個(gè)叫李小輝的情人還因她而死。

許廣平從天津女師畢業(yè)考入北京女師大后，對(duì)魯迅的“不幸”婚姻有所耳聞。長(zhǎng)得人高馬大的她，聽(tīng)魯迅的課卻偏偏喜歡坐第一排，時(shí)不時(shí)舉手提些古怪的的問(wèn)題，一次在課堂上給魯迅畫(huà)漫畫(huà)，還有意讓魯迅發(fā)現(xiàn)。1925年3月，許廣平主動(dòng)給魯迅寫(xiě)信，許的第一封信是這樣寫(xiě)的：

“在無(wú)可救藥的赫赫的氣焰之下，先生，你自然是只要放下書(shū)包，潔身遠(yuǎn)引，就可以‘立地成佛’的。然而，你在仰首吸那醉人的一絲絲的煙葉的時(shí)候，可也想到在蠆盆中展轉(zhuǎn)待拔的人們么？

先生，可有什么法子能在苦藥中加點(diǎn)糖分，令人不覺(jué)得苦辛的苦辛？而且有了糖分是否即絕對(duì)不苦？先生，你能否給我一個(gè)直切的明白的指引？

現(xiàn)在的青年的確一日日的墮入九層地獄了！或者我也是其中之一。雖然每星期中一小時(shí)的領(lǐng)教，可以快心壯氣，但是危險(xiǎn)得很呀！先生！你有否打算過(guò) ‘救人一命，勝造七級(jí)浮屠’呢？先生！你雖然很果敢的平時(shí)是；但我現(xiàn)在希望你把果決的心意緩和一點(diǎn)，能夠拯救得一個(gè)靈魂就先拯救一個(gè)！先生呀！他是如何的 ‘惶急待命之至’！”

----------------文由 匯安人才網(wǎng) 策劃部小馬整理

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第五篇：武媚娘傳奇背后的真實(shí)歷史

《武媚娘傳奇》背后的歷史

劉見(jiàn)華

（作者

浙江大學(xué)歷史地理學(xué)

劉見(jiàn)華）

名字與名號(hào)

“武如意”這個(gè)名字，是編劇的生造

武媚娘，就是后來(lái)的一代女皇武則天。但“武則天”之稱(chēng)，是根據(jù)她去世后大臣給她的尊號(hào)“則天大圣皇帝”得來(lái)的，所以，當(dāng)武則天在世是，是絕沒(méi)有“武則天”這個(gè)稱(chēng)呼的。

“武媚娘”之稱(chēng)，是確有其事的。武則天入宮當(dāng)才人，唐太宗李世民給她的名號(hào)是武媚。注意，這里是“武媚”，而不是“武媚娘”。當(dāng)時(shí)本來(lái)有一首舞曲叫《舞媚娘》，但是民間漸漸地把這曲子叫成《武媚娘》，是故意借用武媚的名字，把“武媚娘”傳開(kāi)了。

武媚娘當(dāng)了皇帝后，還給她自己取名“武曌”，這個(gè)字是她自己造的，表示她像日月一樣高懸在空中。不僅如此，她還一連取十二個(gè)名字，如“武埊”等。

至于武媚娘的本名，叫武珝，這個(gè)珝，是玉的意思，一個(gè)典型的女孩名字。

但“武如意”這個(gè)名字，純粹是編劇的生造。它的靈感來(lái)源，是因?yàn)槲鋭t天本名武珝？珝就是玉，玉如意嘛；或者是根據(jù)武則天的年號(hào)？武則天稱(chēng)帝后第二個(gè)年號(hào)就是“如意”。這，就只能問(wèn)問(wèn)編劇本人了。

《武媚娘傳奇》中出現(xiàn)的宮中妃嬪的名號(hào)與等級(jí)，基本都是正確的。唐朝后宮，除皇后外，正一品妃有四個(gè)：貴妃、淑妃、德妃、賢，即劇中所說(shuō)的“貴淑德賢”，所以，韋貴妃的地位是很高的，除了皇后就數(shù)她了。正二品叫嬪，有九個(gè)：昭儀、昭容、昭媛、修儀、修容、修媛、充儀、充容、充媛，武則天后來(lái)也當(dāng)過(guò)昭儀，雖然不是最尊貴，也是很尊貴了。正三品叫婕妤，九人。正四品美人，九人。正五品才人，九人。武媚娘這一批人進(jìn)宮時(shí)就是才人，地位不高，但也不是最低，因?yàn)榈紫逻€有：正六品的寶林，二十七人；正七品的御女，二十七人；正八品的采女，二十七人。

武媚娘其人

陰險(xiǎn)毒辣，殺死自己的親生女兒

劇中的韋貴妃自己沒(méi)有子女，十分嫉妒武媚娘，多次陷害。事實(shí)上，歷史上的韋貴妃不但與唐太宗有一子（紀(jì)王李慎）、一女（臨川公主），她還是改嫁給李世民的，在改嫁之前她與前夫還有一女。而韋貴妃的為人也不是像劇中那般陰險(xiǎn)毒辣，而是一個(gè)謙恭的人，她在唐太宗死后安享晚年，得到善終。

劇中武媚娘比徐惠搶先一步，得寵于唐太宗，惹來(lái)徐惠的嫉妒，這更是編劇顛倒乾坤。歷史上是徐惠得寵，而武媚娘自始至終都沒(méi)有得到唐太宗的寵愛(ài)。武則天在唐太宗時(shí)期過(guò)了12年的后宮生活，自始至終都只是才人，但徐惠很快就由才人升為婕妤，又升為充容，排在第12位，死后，還被追封為賢妃。

同樣與劇中美麗溫柔的武媚娘相反，歷史上的武媚娘沒(méi)有范冰冰那么美，也沒(méi)有劇中武媚娘那樣賢惠大度。她其實(shí)是一個(gè)略顯成熟的人，性格上也更為剛強(qiáng)，武媚娘曾用鐵鞭、鐵棍、匕首為唐太宗馴服猛獸，這分明就是一個(gè)女漢子嘛。反觀徐惠，論相貌，粉妝玉琢、乖巧可喜；論才華，滿(mǎn)腹經(jīng)綸，琴棋書(shū)畫(huà)無(wú)不精通；論為人，深諳人情世故，為人低調(diào)；論品格，溫文爾雅，蕙質(zhì)蘭心。徐慧永遠(yuǎn)都以完美來(lái)要求自己，所以她才是唐太宗寵愛(ài)的人。而且，當(dāng)唐太宗駕崩后，徐惠哀慕成疾，不肯服藥，又作七言詩(shī)以示愛(ài)慕。病逝時(shí)年僅二十四歲，追封賢妃，陪葬唐太宗的昭陵。

真實(shí)的武媚娘，后來(lái)更變的陰險(xiǎn)毒辣。在唐高宗李治時(shí)期，她為了爭(zhēng)寵，使盡了陰謀手段，甚至不惜殺害自己的親身女兒。當(dāng)時(shí)武媚娘是昭儀，在她之上還有王皇后、蕭淑妃等人。武媚娘生了女兒，王皇后來(lái)看孩子。等王皇后走了以后，武媚娘自己下手，用被子將自己的女兒活活?lèi)炈馈Ｌ聘咦趤?lái)時(shí)，發(fā)現(xiàn)孩子已經(jīng)死了。武媚娘于是痛哭流涕，說(shuō)是王皇后剛才來(lái)悶死了孩子。唐高宗哪里想到武媚娘會(huì)狠心殺掉自己親生女，最終廢掉了王皇后。而蕭淑妃也因?yàn)橹皩?zhuān)橫跋扈、驕傲囂張，與王皇后一起被打入冷宮。武媚娘順理成章當(dāng)了皇后。

但有一天，唐高宗偶然來(lái)到冷宮，見(jiàn)到王皇后和蕭淑妃，發(fā)現(xiàn)飲食都是從小洞中送入，聽(tīng)到她們痛哭流涕，又不免傷感，就想赦免她們。武媚娘得知這事后，恐怕她們二人重新獲寵，忙派人假傳圣旨，將二人害死。蕭淑妃臨死前破口大罵：“武氏狐媚，顛倒乾坤！我死后將化作厲貓，讓武氏為老鼠！”兩人各被杖刑一百，然后砍去手足，投到大甕之中，折磨幾天才死。

此后，蕭淑妃死前那番話總令武媚娘毛骨悚然。她下令宮中不許養(yǎng)貓，又經(jīng)常在夢(mèng)中見(jiàn)到王皇后和蕭淑妃披頭散發(fā)，滿(mǎn)臉是血，前來(lái)索命。嚇得她不敢再住在長(zhǎng)安宮中，只好住到洛陽(yáng)去。

唐朝女性真的都是“暴露狂”嗎？

《武媚娘傳奇》因?yàn)樘^(guò)于暴露而被刪減，那么真實(shí)的唐朝著裝是如何的呢？真的這樣暴露么？這里面有一定道理，但也不完全正確。確實(shí)，在唐朝，至少文人認(rèn)為，女人就是應(yīng)該把最美麗的姿態(tài)表露出來(lái)，當(dāng)時(shí)的詩(shī)詞中就頻繁出現(xiàn)“胸前如雪臉如花”、“長(zhǎng)留白雪占胸前”等句子。飄逸寬松的低胸裝和抹胸裝在當(dāng)時(shí)都非常流行，也符合唐代以胖為美的審美標(biāo)準(zhǔn)。因此，唐代貴婦的禮服多以坦胸、低領(lǐng)、大袖為主。但是，袒胸并不代表露乳，更不會(huì)刻意露出半邊乳房，而且，這樣的穿著只限于貴族女人，老百姓家的閨女還是保守的。

在中國(guó)古代，唐朝是開(kāi)放的，但它的開(kāi)放其實(shí)更多表現(xiàn)在婚嫁及男女關(guān)系上。當(dāng)時(shí)并不像后世那樣，要女人“從一而終”，女人是可以堂堂正正地改嫁的。如果一個(gè)離過(guò)婚的女人家庭很有背景，那么也是很容易再找到一個(gè)合適的丈夫的。

張冠李戴

究竟是誰(shuí)識(shí)破了天獨(dú)國(guó)師的假圣物？

“掖庭”在《武媚娘傳奇》中被解讀為冷宮，那是把掖庭狹隘化了。在唐朝皇帝、皇后寢宮的兩側(cè)，是其她妃嬪、宮女們居住的地方，由于它們像兩腋護(hù)衛(wèi)著皇帝皇后的寢宮，被統(tǒng)稱(chēng)為掖庭。冷宮也在掖庭之中，但掖庭絕不僅僅是冷宮。

同樣，劇中把《女則》說(shuō)成是后宮中女性的行為規(guī)范，也是“大詞小用”?！杜畡t》是寫(xiě)給全天下的女人，告訴她們?cè)鯓酉喾蚪套印⒆袷鼐V常禮教的，而不僅僅是給后宮的女人看的。

劇中武媚娘以羚羊角破了天獨(dú)國(guó)師冒充圣物的金剛石。這個(gè)也是部分正確，當(dāng)時(shí)確實(shí)有一個(gè)印度和尚拿一個(gè)金剛石冒充圣物，但拆穿和尚伎倆的不是武媚娘，而是一個(gè)叫傅奕的太史令。他讓他兒子用羚羊角，使勁一擊，打碎了佛齒。認(rèn)識(shí)到那東西是金剛石，需要廣博的學(xué)識(shí)，武媚娘才沒(méi)這個(gè)能耐呢。