第一篇：“真實的寫作”中悖論(定稿)

“真實的寫作”中的悖論

目前，關(guān)于“真實的寫作”有兩個研究角度，一個是從寫作行為的真實性角度研究，比如李海林老師的《論真實的寫作》，另一個是從寫作內(nèi)容的真實性角度研究，這是大部分該題目研究者所選擇的角度。應(yīng)該說兩方面的研究都取得了一定的成果，但在應(yīng)用這些理論研究成果的時候，我們碰到了許多難題，產(chǎn)生了一些困惑，細細思之，發(fā)現(xiàn)“真實的寫作”中存在著悖論，殊難解決，在此提出，求教于方家。

有必要說明的是，平時的作文訓(xùn)練跟考場作文比，要求相對寬松一點，“真實”的程度可能大點。本文要論述的“真實的寫作”中的悖論僅指考場作文的寫作。之所以如此，一是因為考試是指揮棒，考場作文的寫法指引著平時寫作訓(xùn)練的大方向；二是因為考場作文作用特殊，與考生的利益關(guān)系密切，攻破了這一點，其他寫作的真實性問題就不難解決了。

一、“言語環(huán)境”中的悖論

李海林老師在《論真實的作文》一文講到，所謂“真實的作文”是指考生寫作要有真實

①的言語環(huán)境、真實的言語任務(wù)和真實的言語成果。我們認為，對于考場中的考生來說，真

實的言語任務(wù)就是向批卷教師“示才”，盡可能得到一個高分；真實的言語成果就是得到一個分數(shù)；真實的言語環(huán)境就是考試。如果我們的說法成立，那么在考場中，這三者都具有了雙重性。

首先，從“真實的言語環(huán)境”說起。什么是“真實作文”的言語環(huán)境呢？李海林老師認為指的是真實的對象、真實的情境和真實的自我體驗。下面，分別就這三個方面的雙重性進行分析。

第一，考場作文“真實的對象”應(yīng)該是批卷者，而作文題目本身在某種程度上暗示了寫作對象，僅管所暗示的寫作對象是不明確的。因為選什么題目來寫，本身就意味著有某種寫作的需要，已選擇了對象。所謂，看菜吃飯，量體裁衣。對象（讀者）“制約著寫作者所寫

②文章的寫作目的、文章主旨、選擇材料、布局謀篇和運用語言等”。而考場作文，題目是出

卷者欽定的，考生不得不寫給批卷者看?？忌溃o編輯部，給市長的一封信，不是真的給編輯、市長看的，而是只給批卷者看的。同時，考生也不指望自己的“大作”能面世，讓廣大讀者或某種讀者來閱讀，但他必須裝作像是寫給廣大讀者或某種讀者看的。考試題目本身就導(dǎo)致了考生寫作對象的分裂。

第二，就“真實的情境”而言。考場中考生的“真實的情境”是為了考試取得高分，向批卷者展示自己的寫作才能，根據(jù)給定的題目寫一篇作文。同時，作文題目又設(shè)計了一個情境。比如“心靈的選擇”，為了寫好這篇作文，你的“心靈”必須先“選擇”離開考場，進入題目為你設(shè)計的（類似的）情境，在那個情境你會有什么所思、所感、所為，即使你從沒登過雪山，此時也必須在想象中到了那里，面對垂死的他人，拷問自己的心靈。當然，我們這里說的是指考生要進入作文題目設(shè)計的情境?？荚囯m然很緊張，但考生此刻必須放飛心靈，讓心靈去旅行，思接千載，視通萬里。即使所命題目設(shè)計的情境非常貼近考生生活，但生活

③化的寫作允許作者“查資料，搞調(diào)查，了解個體情況，必要的情況下可以親身體驗”，而

考試時，考生必須在特定的地點，在規(guī)定的時間內(nèi)，寫出規(guī)定字數(shù)的文章?？梢姡忌鎸嵥幍那榫撑c他所要寫的題目所要求的情境存在雙重性。

第三，就“真實的自我體驗”看。我們批評考生的作文“假”、“大”、“空”、“廢”，批評考生作文千人一面，千篇一律，似乎沒有寫出自我真實、獨特的體驗。然而，從大的環(huán)境看，考生基本上在同樣的時間起床，同樣的時間吃飯，同樣的時間上課，讀同樣的課本，完成基本同樣的作業(yè)，考同樣的題目，同樣的時間放學，晚上同樣要自修，同樣的時間睡覺，周末、寒暑假同樣要補課。我們希望這些過著“千人一面”生活的考生寫出“千人千面”的作文是不是缺少現(xiàn)實基礎(chǔ)，要求太高了點兒？而且，考生也知道寫作文要講創(chuàng)新，要別出心

裁，要與眾不同，于是，他們會認為寫身邊的生活恰恰容易造成與眾“同樣”，于是他們就開始“編”，各人思維不一樣，所編的東西的應(yīng)該各有千秋吧。可悲的是，考生就是編也編得差不多。這種集體無意識，思維的模式化、僵化是怎么造成的呢？發(fā)人深思啊。當然，考生編的水平也有不同，有的一眼就能看穿，有的看不出“斧鑿”痕跡。其實，很多時候，就單個考生作文看，批卷者基本上看不出他們的內(nèi)容是編的。只有在許多考生編得都差不多時，批卷者才敢斷定其中有一部分考生的作文肯定是編的，于是，可能有的批卷者就認為凡屬“此”類的作文都是編的，不管它是否真的是編的，全都一棍子打死。不管是考生真實寫成“千人一面”也好，編成“千人一面”也好，我們都能看到考生“千人一面”的生活與考試“千人千面”的要求之間的錯位。

其次，說說“真實的言語任務(wù)”?！罢鎸嵉难哉Z任務(wù)”指真實的寫作目的（或者寫作動機）。寫作應(yīng)有真實的目的，或交流思想，或交流情感，或交流信息，而考試寫作的目的似乎只是為了盡可能地得到高分。

再次，說說“真實的言語成果”。“真實的言語成果”是指作者與讀者交流思想后的收獲，交流情感后的心靈變化，交流信息后個人信息的增加。而考試寫作的成果似乎只是一個分數(shù)。

綜上所述，我們要說的第一個悖論是：考試需要考生寫出真實的作文，但考試作文本身就有悖于“真實”。

二、“文體自選”中的悖論

開頭講到，關(guān)于“真實的寫作”有兩個研究角度，這兩個角度對“真實”的內(nèi)涵有各自的理解。李海林老師認為“真實的作文不是指寫的內(nèi)容的真實性，而是指‘寫作’這個行為

④的真實性”，可謂高屋建瓴，見解深刻，但其中“真實的自我體驗”一項也許應(yīng)屬于“寫的內(nèi)容的真實性”方面。許多研究者認為“寫的內(nèi)容的真實性”是“真實的寫作”的內(nèi)涵全部或之一。前者如胡輝、盧中華、宋丙之等，認為所謂“真實”，就是指的作文中所有信息，包括取材、敘事、抒情等都必須是真實發(fā)生過的；后者如廖圣河、趙成芹等，認為“真實”包含的第一層意思就是“素材真實，就是作文盡可能的展現(xiàn)生活中的真人真事”，同時，又

⑤強調(diào)“真實作文不等于記實，應(yīng)允許考生對生活進行必要的加工、改造、補充或虛構(gòu)”。

對“真實”的不同理解，意味著不同批卷者在面對同一篇作文時可能作出是否真實的不同判斷。這種判斷表現(xiàn)之一是對考生所寫文章“文體”的判斷。

現(xiàn)在的話題作文基本上規(guī)定“文體不限”。作為批卷者，拿到考生的作文時需要對考生寫的文章到底是紀實文，還是創(chuàng)作的文學作品有個判斷。有些作文，如果批卷者把它當作紀實文看，而不是當作文學作品看，那么就會大大的冤枉作者。比如2005年的一篇差一點被評為不及格的高考作文《敢小瞧老娘我嗎？》，文中的“我”應(yīng)當是作者虛構(gòu)的一個人物，如果我們把“我”當作者看，認為作者在三年時間里多次跟男生上過床，到廣州打過工，兩次給老板當過“二奶”，那真是大錯特錯了。“考生明明寫的是小說，閱卷老師偏偏按紀實文

⑥解讀；考生用了反諷手法，閱卷老師偏偏認為這是考生自己的思想”，這難道還不錯嗎？

“藝術(shù)真實并不要求藝術(shù)拘泥于個別事實，而是指藝術(shù)品要包含真的理性內(nèi)容，即是藝術(shù)品

⑦要反映生活的本質(zhì)和規(guī)律，人類的理想和愿望以及人生的意趣與真諦?！蔽膶W創(chuàng)作鼓勵作者

發(fā)揮想象力，允許虛構(gòu)。赫茲里特認為：“詩嚴格地說是想象的語言；想象是這樣一種機能，它不按照事物本相表現(xiàn)事物，而是按照其他的思想情緒把事物糅成無窮的不同形態(tài)和力量的綜合來表現(xiàn)它們。這種語言并不因為與事實有出入，而不忠于自然；如果它能傳達出事物在⑧激情的影響下在心靈產(chǎn)生的印象，它就是更忠實和自然的語言了?！毙≌f中的“我”不是作

者，這已是常識。既然詩人、作家可以虛構(gòu)，那么考生為什么就不可以呢？況且新課標“鼓勵學生寫想象中的事物，激發(fā)他們展開想象和幻想”（《全日制義務(wù)教育語文課程標準（實驗稿）》），讓學生“嘗試詩歌、散文的創(chuàng)作”，“學寫小說”（《普通高中語文課程標準(實驗)》）。如果命題規(guī)定考生寫一篇記敘文，那么就要清楚敘事類散文和小說都屬于記敘文。因為，記

敘文、說明文、議論文是按照表達方式分類的，而散文、小說、詩歌、戲劇等是按照文體功能分類的。如果我們判斷考生的作文是篇小說，那么不管他所寫的內(nèi)容在現(xiàn)實生活中存在過沒有，只要其作文內(nèi)在的情感邏輯能自圓其說，具有情感的真實性、想象的真實性，那么它應(yīng)屬一篇“真實”的作文。

“文體不限”給批卷者判斷考生所寫文章的文體屬性帶來了困難。為了解決批卷者在判斷考生作文文體上的困難，也許像1998年全國高考卷作文題《堅韌——我追求的品格》（或《戰(zhàn)勝脆弱》）明確要求“舉出實例”，“不可寫成詩歌、小說、戲劇等文學體裁”，或像某個地方某年中考作文題明確規(guī)定“必須寫親身經(jīng)歷的事”，或者在試卷的一個角落留個空格，讓考生注明自己所寫的文體，或者其他方法。

不管怎樣，就考試作文“文體不限”的要求來說，對于“真實的寫作”存在著一個悖論：有的作文當紀實文看則假，當文學作品看則真。

三、“真實”中的悖論

在“心靈的選擇”時必須選擇善；在講到“誠信”時，必須選擇崇尚誠信；有脆弱必須戰(zhàn)勝之，絕不能倒下，一蹶不振。這些題目，考生都是沒有選擇的選擇。當代社會假話、假新聞、假藥、假論文、假貨充斥，而一個省幾十萬考生，一般說來，多多少少有不好的人、不講誠信的人、脆弱的人，而如果所有考生都說自己是善的、誠信的、堅強的，那么我們教育者是不是就可以歡呼慶賀了呢？而如果出現(xiàn)一個考生自認自己的是“不講誠信”的，批卷者必將給他的作文打低分，嚴重者移交有關(guān)部門處理。我們誰都不相信考生一走進考場就都成好人了，都講誠信了，都能戰(zhàn)勝脆弱了，誰都不相信“考試”成了“治病救人”的靈丹妙藥，可是我們誰都不會容忍那么一兩個說出真話的考生。是我們在逼著考生說謊嗎？是不是我們口上說要他們寫真實的作文，而行動上卻在打擊考生寫真實的作文？

“談讀書”，考生在考場作文中可能寫讀書的好處N條，讀書作用無窮大，可是一出考場可能就把課本、練習、試卷都燒了，慶賀終于“解放”了。但如果考生在考試時，寫讀書無用論，讀書枯燥論，讀書誤人論，你作為批卷者，會打幾分？“真實的寫作”需要面對的不只是考生，還有我們教師。我們真的做好接受“真實的寫作”的準備了嗎？我們有條件，有能力，有胸襟接受考生的真實寫作嗎？

另外，李興旺從倫理學角度否定了寫作做到“完全真實”的可能性，指出，“由于‘角色’的限制，任何人在任何場合說出來的都大約不會是他內(nèi)心的完全‘真實’的想法，而他

⑨內(nèi)心的‘完全真實’的想法又是永遠也不會給任何一個人吐露無遺的?！?在鼓勵學生說真

話，抒真情的同時，他強調(diào)“必須對學生在表達‘自由意志’中表現(xiàn)出來的各種問題加以有

⑩效的引導(dǎo)”?？梢姡瑥膶懽鲀?nèi)容角度提倡寫“真實的作文”是片面的，它不是包治百病的藥，只是治病之藥的一種，需要搭配其他藥品一起使用才好。凡美必真，而真未必美，也未必善。如果只是一味的倡導(dǎo)“真”，使考生誤認為凡是真的，就是美的，善的，那也可能會使考生走錯方向。

我們要說的第三個悖論是：教育者表面上要求考生寫出真實的作文，某處程度上又在打擊考生寫出真實的作文；“真實的寫作”的要求中本身就有不真實的成份。

知道“真實的寫作”如此之難，我們教師，特別是選拔性考試中的作文批閱者，也許會對考生多一份寬容，多一份理解，多一份同情。作為教育者，我們對自己也可以少一份無謂的自責。要真正實現(xiàn)“真實的寫作”，也許應(yīng)該從改變教育理念、教育評價機制、教學模式等做起，“真實的寫作”將伴隨著這些改革的進行而逐漸拓展它的生存空間。

陋見未必正確，更多只是表達我們的一些困惑，誠盼大方之家指點迷津。

注釋：

①③④李海林.論真實的作文[J].中學語文教學參考，2005，（5）：1-2

②游來林.試論讀者對寫作中幾個主要環(huán)節(jié)的制約[J]，貴州師范大學學報(社會科學版)，1999，（1）：65-66

⑤廖圣河.引導(dǎo)考生寫出真實作文[J].天津師范大學學報（基礎(chǔ)教育版），2008，第9卷第2期：62

⑥任金璧.高考“另類”作文的審視與反思[J].中學語文教學，2006，（9）：7

⑦柯秀經(jīng)，邱珂，蔡志敏主編.美學原理[M].北京：警官教育出版社，1994.53

⑧赫茲里特.泛論詩歌.見原：社科院外國文學究研所.歐美古典作家論現(xiàn)實主義和浪漫主義

[C]，北京：中國社會科學出版社，1980.255）

⑨⑩李興旺，作文教學的“真實”問題[J].語文教學通訊·初中刊，2006，（1）：52-53 參考文獻：

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[5] 李曉風.真實——作文的生命[J].黃山學院學報（教育科學版），2003，第5卷第2期，31-32

[6]陳高林.寫“狹義真實”好，還是寫“廣義真實”好一一中學作文教學的一點試探[J].廣西師范大學學報(哲學社會科學版)，1984，（1）：116-118

[7]柳春生.文學寫作是如何從生活真實轉(zhuǎn)化為藝術(shù)真實[J].延安教育學院學報，1998，（1）：42-44

[8]趙成芹.淺談學生作文中的“真實、虛假、虛構(gòu)”[J].保山師專學報，2006，（1）：74-75

[9] 宋丙之.真實作文的判斷[J].今日南國，2008，（11），79-80

[10] 盧中華.真實的寫作：作文教學改革的根本出路[J].現(xiàn)代技能開發(fā)，2002，（2）

[11]胡輝.論考生作文真實表達的實現(xiàn)[D].湖南：湖南師范大學，2005，（3）

[12]朱建軍.論學生寫作中的讀者意識及其培養(yǎng)途徑[J].全球教育展望，2008，（9）

第二篇：寫作中的真實情感

寫作中的真實情感

婁豪進 力洋初中 31560

2摘要：文章本天成，妙手偶得之！文字是來自心靈的東西，寫文章猶如抽繭剝絲，沒有強烈的創(chuàng)作欲望，沒有豐實的積淀和收藏，就不必強求！但是，應(yīng)試作文只能在考場中短時間內(nèi)完成，給學生的創(chuàng)作帶來巨大的牽制力，造作、矯情、濫調(diào)陳詞者更是比比皆是。學生不想寫，閱卷老師看不下去，如何才能避免這種情況呢？應(yīng)該讓學生有東西可寫有話可說，學生在作文中流露的都是自己的真實情感。

關(guān)鍵字：語文教學作文情感

學生年代,寫作文時經(jīng)常有老師們給我們附加條件——“感情真摯”。那個時候的自己似乎也云里霧里，不知所叢，只是信手拈來，隨意任性。教學至今，方知感情表露在作文寫作的重要性。何謂“感情真摯”？“感情真摯”即感情真誠懇切?！罢妗奔凑嬲\，真切；“摯”即誠懇，懇摯?！案星檎鎿础笔侵肝恼轮兴磉_的對社會、人生、生活的發(fā)自內(nèi)心的真實自然的感情，不是人云亦云，也不是無病呻吟。教學中，我漸漸的發(fā)現(xiàn)學生在寫作中的情感流露存在著諸多問題，主要集中在以下幾個方面：

一、空喊口號，情感空泛

在寫作中，如果要寫出人物之間的情感，沒有具體的事例是無法做到的。在平時的教學寫作中，學生們普遍存在切入角度太大的問題。在以“我與奧運”為話題的作文中，不少同學只是空喊口號，強調(diào)要“關(guān)注奧運”、“熱愛奧運”，卻沒有選取一些細小的事情來寫開，那又怎能表達自己與奧運的情結(jié)呢？

二、濫調(diào)陳詞，情感普通

俗話說：“寧吃鮮桃一口，不吃爛桃一筐?！弊魑囊彩沁@個道理。內(nèi)容平平淡淡，人云亦云，會缺少吸引力。如在以《感動》為話題的月考作文中，大部分同學寫的是生病時，同學、老師或家長對自己的照顧。千篇一律的題材，自然難以寫出情感，即使寫出了情感，也難以寫出新意。

三、材料貪多，情感平淡

人物的情感往往要通過言語、動作、肖像、心理等來表現(xiàn)，我們不對事件詳細地記敘，不對人物進行入微地刻劃，是無法寫出人物的情感的。但是如果對材料貪多求全，只會造成內(nèi)容平淡、主旨分散。如在以《感動》為話題的月考作文中，個別篇目雖然寫了媽媽等在思想上對自己的教育，在學習上、生活上對自己的關(guān)心，從表面上看似乎內(nèi)容充實，其實每一件事都是浮光掠影，根本沒有交代感動的原因，沒寫出自己對母愛的真切感受。

四、胡編亂造，情感造作

作文貴在情真，只有真摯的情感才能引起讀者的共鳴。一些同學不從生活中去仔細地思考，細心地回憶，選取最讓自己感動的事情來展開，卻隨意胡編亂造，出現(xiàn)了內(nèi)容虛假、矯情橫生的局面。如在以《感動》為話題的月考作文中：教室里傳來一陣敲打桌子的聲音。這么晚了，誰還在教室里呢？我懷著好奇心走進去，只見班長滿頭大汗，修理著破桌子。?。∥业男脑诩拥靥?，熱淚也涌出來了！多好的班長啊，你那么愛護公物，關(guān)心集體，你為了教育損壞公物的同學，以身作則，埋頭苦干，你的心靈是最美的！你是我們班里的活雷鋒！對做好事的班長抒發(fā)贊美之情，本來無可厚非，但這段文字小題大做，感情過火。畢竟只是修修桌子，又何至于“心在激動地跳蕩，熱淚也涌出來了”，更何至于用“你的心靈是最美的”、“你是我們班里的活雷鋒”這種溢美之詞來形容。感情失度，就給人以矯揉造作之感。

在作文創(chuàng)作中，作文風格可以多種多樣，文采風流者，可以氣吞山河，談笑風生，也可以多愁善感，幽默風趣??但能打動人心的點是相同的，那就是真切、誠懇。“文章不是無情物”，“情動而辭發(fā)”。情感是連接作者與讀者的橋梁，是碰撞出讀者心靈火花的電石。學生只有在自己的作文中用真情去撥動讀者喜、怒、哀、樂的琴弦，才能獲得共鳴，才能打動讀者溢出眼眶中的淚水。那么，怎樣才能讓學生在平時的習作中寫出真情實感呢？

首先，學生應(yīng)該了解感情的觸發(fā)點

動情點：感人 感染 感傷 感憤 感召 感化 感奮 感恩 感謝 感激 感念 感觸 感悟 感慨 感喟 感嘆 感懷

非動情點:：感覺 感受 感知 感想 感應(yīng)

其次，學生要善于發(fā)現(xiàn)生活中的動情點。例如：

奶奶念慈求佛保佑一家平安的虔誠態(tài)度

爺爺修油紙傘寄托對奶奶的深深懷念

外婆照料中風的外公喂飯時的感人鏡頭

看不同時期的相片回憶一家人濃濃的親情

媽媽不時打開我的房門似是監(jiān)督實是想要我早點睡的矛盾心情

搶在媽媽前為自己整理被子時的滿足喜悅

陪媽媽看病掛水時自己的成熟舉動

重新和疏遠已久的父親并排走在街上時的親切

由街頭那替孩子乞討的父親想到自己的父親時的感動

陪害怕孤獨的奶奶過夜時心情的變化

父母鬧意見時我用計調(diào)解了矛盾后的竊喜

奶奶因經(jīng)濟困難拒絕父親為其治病后產(chǎn)生的矛盾及互相體貼之情

春節(jié)團聚被逼干杯后產(chǎn)生親情如酒的感慨

在新房裝修尋求和諧中感受到家人和諧的重要

發(fā)現(xiàn)父母為不影響我的學習將電視音量調(diào)小甚至靜音時的感動

不善表達感情的爺爺為有情調(diào)的奶奶放煙火時的情景描寫

媽媽為有怨氣的我到校送早餐的情景

爺爺三十晚上認真包餃子寄托對家人關(guān)愛

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最后，學生應(yīng)該在寫作中注意感情流露的真實點

如何做到在文章的寫作中情感的表述真實準確呢。首先，必須對生活，對客觀對象充滿熱情。對人事景物淡然漠然的人，或不熱愛生活的人，他就不可能有深刻的情感體驗。所以要寫好文章，必須關(guān)心時代，投身社會，熱愛生活，調(diào)動自己的真情對待身邊的一切。同時，要注意調(diào)動起多種心理功能。觀察外物時，注意體驗；深入感受時，展開聯(lián)想。把感情充分激發(fā)起來，只有感動了自己，才能感動別人。

其次，情感既要表達自己的內(nèi)心感受，又要高度提煉濃縮。只有生活味的情感，才能打動人，但決不意味著生活原生態(tài)的情感一定能打動人。一篇只是表達膚淺的、粗糙的、庸俗的情感作文，是無法打動人的。情感生活味應(yīng)是對生活的提煉，是富有表現(xiàn)力和藝術(shù)張力的情感。它是有原則的，一是不夸張。寫作時對情節(jié)不夸大或縮小而導(dǎo)致內(nèi)容變形失真；二是不失實。內(nèi)容要經(jīng)得起推敲，即使細節(jié)也應(yīng)合乎情理，給人真實感；三是不矯情。感情自然流露，合乎生活之情，人之常情，而不是牽強和外加的。晚清著名學者王國維曾說：“能寫真景物，真感情者，謂之有境界，否則，謂之無境界?！庇终f：“與則沁人心脾，寫景則在人耳目，述事則如其口出也?！闭f的就是以情動人這個道理。

第三，文章要感動別人，首先要感動自己。如果作文連自己都不能打動，要打動別人，肯定是自欺欺人的。我們中學階段學過丘遲的《與陳伯之書》，文章除了講述當前形勢之外，就是把一腔對江南風景的熱愛化為“暮春三月，江南草長，雜花生樹，群鶯亂飛”，區(qū)區(qū)十六個字便將一派江南春景的勃勃生機表現(xiàn)得淋漓盡致，令人悠然神往，起到了很強的藝術(shù)效果，感情的清泉滋潤自己同時也感染了別人。

總之，在文章的寫作過程中，老師和學生都應(yīng)該注意作文寫作中情感流露的真實性，感情真摯。不論文章中的情感是洶涌澎湃的大江瀑布，還是細膩深沉的涓涓細流，只要文章中洋溢著一片真誠，再加上有助于情感抒發(fā)的句式，恰當?shù)厥褂眯揶o手法，對于學生來說，即使是在考場里，寫出千古絕唱也是不難的。

參考文獻：

1、《鄧澤棠小學情境作文教學的實踐與理論》鄧澤棠、戴汝潛著山東教育出版社 20002、《創(chuàng)新作文大課堂》曹韌、師欽編北京大學出版社2002

第三篇：用心觀察,真實寫作

用心觀察,真實寫作

【摘 要】 寫作教學是整個小學語文教學階段的重點和難點，尤其是對于高年級語文教學來說，寫作能力的高低不僅僅影響著學生的語文成績，也影響著未來學生的發(fā)展，而很多學生學習作文的過程中存在一定的困難。在作文的寫作中，好的作文并不是憑空捏造的，需要學生用心去觀察，真實寫作，才能夠?qū)懗鰞?yōu)秀的作文，提升其語文水平。

【關(guān)鍵詞】 用心觀察；真實寫作；高年級寫作指導(dǎo)

對小學高年級語文教學來說，作文逐漸成了語文教學的難題，很多學生對作文寫作也是望而生畏，沒有很高的積極性和寫作熱情，為了更好地指導(dǎo)學生寫作文，教師應(yīng)采取多種教學策略，以期學生能夠提升寫作能力，通過對語文課標的學習和對學生日常作文寫作的評價，我們可以發(fā)現(xiàn)，只有在生活中用心觀察，體會和領(lǐng)略事物本身的特點和美好，才能夠?qū)懗鰞?yōu)秀的作文，抒發(fā)真情實感。

一、以觀察促進作文能力的提升

1.以課文為基礎(chǔ)促進觀察能力的提升

在新課標里面，對重視課本內(nèi)容提出了新的要求，而且在課本里面的一些文章也體現(xiàn)了作者的用心觀察和細心寫作，所以，教師可以以課本內(nèi)容為基礎(chǔ)，通過對課文的講授讓學生理解細心觀察與用心寫作的重要性和對作文寫作的幫助，從而借助課本這個工具為學生將來用心觀察和用心寫作打下基礎(chǔ)，也為學生提升寫作能力做出良好的鋪墊。

2.通過積累生活經(jīng)驗提升能力

對于作文來說，作文的思維和源泉都來自生活，通過在生活中仔細地體驗觀察并感受，能夠更好地積累作文素材，寫的作文才更加真實，更加貼近生活，更能帶給人一種身臨其境的感覺。如果想讓學生在寫作文的過程中能夠用心觀察和寫作，就必須在日常的作文訓(xùn)練中讓學生學會觀察，積累經(jīng)驗，這樣才能夠更好地讓學生學會這項技能。而積累經(jīng)驗的方法有很多，比如讓學生養(yǎng)成寫日記的習慣，因為日記記載了一個學生最真實的心理狀態(tài)和感受，教師可以指導(dǎo)學生如何學好寫日記，讓學生在用心觀察的基礎(chǔ)上，寫出真實的情感。例如：學生在學校與同學鬧矛盾，那么教師可以讓學生在寫日記的時候把這個事件寫進去，讓學生在寫作的時候引入思維過程，在日記中闡述故事，將矛盾的起因、學生的想法以及學生內(nèi)心所想的解決方式都詳細地寫在日記當中，通過這樣的方式能夠更好地鍛煉學生的觀察能力，幫助學生積累觀察經(jīng)驗。只要學生愿意寫作，愿意觀察，就能夠用心地把自己聽到的、看到的、想到的事寫到日記當中，在寫作文的過程中就能培養(yǎng)出一定的習慣和寫作思路。

二、模仿課文，掌握觀察手段

培養(yǎng)學生的觀察和寫作能力，還可以通過讓學生臨摹優(yōu)秀課文中作者的觀察角度和寫作思路，從而幫助學生理解和體會觀察的重要性和用心寫作的好處。寫作文就像蓋房子，不僅僅要有好的思路，更需要的是有好的基礎(chǔ)，而寫作文的基礎(chǔ)就在于用心觀察和用心寫作，單純地給學生講解細心觀察和用心寫作，很難讓學生去理解，只有通過把優(yōu)秀的范文拿出來讓學生一步一步地解讀，讓學生一點一點地模仿，才能讓學生對細致描寫和用心觀察有更深的體會。比如，教師可以引用《桂林山水》 這篇文章教導(dǎo)學生如何細心觀察和用心寫作。在這篇文章的整體構(gòu)造中，作者采用了遠觀與近觀相結(jié)合的觀察方法，同時增加了對局部的細節(jié)描寫，運用了多種修辭手法，在教學過程中可以讓學生去模仿課文中的語句寫一段話，由此加深印象，深刻理解。

優(yōu)秀的文章不僅能夠讓學生身臨其境，更能讓學生掌握寫作的技巧和方法，觀察是寫好作文的第一步，學生可以通過學習課本優(yōu)秀文章，臨摹并運用課本優(yōu)秀文章的寫作手法和觀察方法，并學會學以致用，靈活應(yīng)用，就能夠更好地把自己的所學所想用到作文當中，提升了學生在寫作文之前的觀察能力，明確了學生在寫作之前的觀察方式，讓學生可以游刃有余地細心觀察，認真寫作，讓學生在寫作之前頭腦中就有了模板和思路，在?^察中有了一定的順序和方法，讓學生可以寫出更加優(yōu)秀的文章，也可以讓學生寫出身臨其境的感覺，從而促進和提升了學生的寫作能力和觀察能力，讓學生在今后的寫作中擁有更好的成績。

三、有效評價作文，促進寫作能力提升

俗話說：“文章不厭百回改?！倍薷奈恼碌那疤崾菍ξ恼逻M行綜合性的評價，對于小學生來說，他們的寫作水平和寫作能力有限，往往在寫作中會出現(xiàn)用詞不恰當、觀察不仔細、寫作方法不突出等問題，這就需要老師仔細閱讀學生的文章，并根據(jù)學生的寫作情況進行一定的評價，同時積極鼓勵學生改正錯誤，寫出更加優(yōu)秀的文章。教師要引導(dǎo)學生養(yǎng)成評價和修改的好習慣，從而幫助學生學會評價自我、主動修改、提升作文文采。

教師對學生的評價十分重要，評價得當，可以讓學生在今后的寫作中更有動力和激情，也能夠根據(jù)教師的要求仔細觀察、用心寫作，將真實想法和案例應(yīng)用到寫作中，所以教師在對學生進行評價時要以鼓勵為主，發(fā)現(xiàn)學生的缺點則耐心地給學生講解，讓學生清楚地認識到自己的差距和不足，從而讓學生更好地改正錯誤，提升寫作能力，讓學生不僅能夠?qū)W會觀察，也能夠?qū)W會用心寫作，讓教師的表揚成為學生前進和發(fā)展的動力。

總而言之，教師在指導(dǎo)和培養(yǎng)學生寫作的過程中，需要讓學生掌握細心觀察和用心寫作的方法，只有這樣，學生才可以寫出更優(yōu)秀的作文，在培養(yǎng)學生細心觀察和用心寫作的能力時，教師可以通過鍛煉和培養(yǎng)學生的方式，讓學生不斷地積累經(jīng)驗，不斷地進行學習和模仿，讓學生在長時間的訓(xùn)練和模仿中掌握觀察的方法和用心寫作的態(tài)度，從而讓學生達到用心寫作的目標和要求。

【參考文獻】

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第四篇：節(jié)約悖論

節(jié)約悖論是卡恩斯最早提出來的，什么是節(jié)約悖論？根據(jù)凱恩斯的公民收入理論消費的變動會引起國民收入同方向變動，儲蓄的變動會引起國民收入反方向變動。但根據(jù)儲蓄變動引起國民收入反方向變動的理論，增加儲蓄會減少國民收入，使經(jīng)濟衰退，是惡的；而減少儲蓄會增加國民收入，使經(jīng)濟繁榮，是好的，這種矛盾被稱為“節(jié)約悖論”。

看上去這個理論十分讓人費解，怎么節(jié)約反而會使社會蕭條，浪費使社會繁榮了？

對于這次央視提出的倡導(dǎo)的全民節(jié)約，眾所周知，節(jié)儉是一種美德。從理論上講，節(jié)儉是個人積累財富最常用的方式。微觀上分析，節(jié)儉是個人積累財富最常用的方式，某個家庭勤儉持家，減少浪費，增加儲蓄，往往可以致富。然而，根據(jù)凱恩斯的總需求決定國民收入的理論，節(jié)儉對于經(jīng)濟增長并沒有什么好處，節(jié)儉只會使收入減少，不會影響均衡儲蓄。原因是在存在非自愿失業(yè)的蕭條經(jīng)濟中，由于人們對未來預(yù)期不抱任何希望，大家都盡量多儲蓄，但不愿意消費的心理和行為又會導(dǎo)致其收入繼續(xù)下降。節(jié)儉減少了支出，迫使廠家削減產(chǎn)量，解雇工人，從而減少了收入，最終減少了儲蓄。于是存在一個節(jié)約悖論：儲蓄為個人致富鋪平了道路，然而如果整個國家加大儲蓄，將使整個社會陷入蕭條和貧困。用更極端一點的話說：揮霍導(dǎo)致繁榮，節(jié)約導(dǎo)致蕭條。

到底對于我國我們是節(jié)約好還是不節(jié)約好呢？其實個人認為，央視這次提出的全民節(jié)約指的并不是直接指的是節(jié)約消費，而是指的是節(jié)約我們的資源，我國的國情要求我們節(jié)約資源，中國是一個人口眾多、資源相對不足、生態(tài)先天脆弱的發(fā)展中國家。隨著經(jīng)濟快速增長和人口不斷增加，努力解決資源不足的矛盾，不斷改善生態(tài)環(huán)境，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，成為我們十分緊迫的任務(wù)。中國的現(xiàn)狀是：一方面，經(jīng)濟增長在相當程度上仍主要依賴資源的高投入來實現(xiàn)，能源、淡水、土地、礦產(chǎn)等資源不足的矛盾越來越突出。另一方面，資源產(chǎn)出效率較低，節(jié)約潛力很大。目前，鋼鐵、有色、電力、化工等8個高耗能行業(yè)單位產(chǎn)品能耗比世界先進水平平均高40%以上，工業(yè)用水重復(fù)利用率比國外先進水平低15～25個百分點，礦產(chǎn)資源總回收率比國外先進水平低20個百分點。

有了這樣嚴峻的情況，央視提出全民節(jié)約并不與凱恩斯的節(jié)約悖論相矛盾，兩個人提出的對象不同，一個是指消費而一個是指資源，消費并不是浪費。凱恩斯的理論中指的根本不是節(jié)約而是儲蓄資本太大，沒有將儲蓄轉(zhuǎn)為投資，無法提高和擴大生產(chǎn)力。如果片面的將央視的全民節(jié)約理解為節(jié)約消費，我想一旦很多人實行的話將會是我國的儲蓄資金過大，從而使我國的社會生產(chǎn)力下降。

綜上所訴我認為凱恩斯的節(jié)約悖論與這次央視倡導(dǎo)的全民節(jié)約并不相互矛盾，節(jié)約不等于不消費，我們要節(jié)約資源不浪費資源，消費在自己的范圍內(nèi)足夠了。

第五篇：管理悖論（定稿）

《管理悖論》

一個小鎮(zhèn)上有個理發(fā)師，他宣稱“我只給那些不自己理發(fā)的人理發(fā)”。那么，他該不該為自己理發(fā)呢？

這個問題是一個經(jīng)典的悖論，仔細琢磨一下你就會發(fā)現(xiàn)，無論他給不給自己理發(fā)，都會違反自己的宣言。

理發(fā)師陷入了困境。

不幸的是，悖論不僅存在于故事當中。生活中，悖論無處不在。

如何與老板相處的比較融洽，而又能保持合適的距離（古人曰伴君如伴虎）？

如何與下屬打成一片，而又能保持自己的權(quán)威？

如何給客戶充分的承諾，而又不損害公司的利益？

如何給員工充分的激勵，而又保證自己的那一部分收入？

如何給子女良好的照顧，而又能讓他/她們在生活中經(jīng)歷風雨的洗禮？

??

生活中的種種矛盾和不確定性就構(gòu)成了各種各樣的“悖論”。人們總希望在早晨出門之前確切地知道今天會不會下雨，但可惜至今我們的氣象臺做的仍然不夠理想。

身處不確定的漩渦當中會讓我們覺得痛苦，但正如老子所說，“有無相生”?！皩Υ_定性的迷戀阻礙我們對本質(zhì)意義的探究，事實上，正是不確定性促使我們?nèi)祟愰_發(fā)出自己的潛能?！?/p>

對悖論的管理成為優(yōu)秀企業(yè)與平庸企業(yè)的分水嶺。

企業(yè)需要積極地變革以適應(yīng)環(huán)境的變化嗎？當然。那么請注意，積極的變革恰恰需要穩(wěn)定的基礎(chǔ)。成功的管理者會在領(lǐng)導(dǎo)變革時牢牢把握那些促成穩(wěn)定的關(guān)鍵因素，使之如燈塔一般引導(dǎo)組織前進。

企業(yè)文化重要嗎？當然。企業(yè)文化通過對員工行為潛移默化地影響，對組織戰(zhàn)略的實施起著舉足輕重的作用。但是，對企業(yè)文化改造的時候，又不能僅僅盯著企業(yè)文化本身。優(yōu)秀的企業(yè)在塑造企業(yè)文化的時候，更多地關(guān)注領(lǐng)導(dǎo)者的風范、企業(yè)的愿景以及組織內(nèi)的競爭氣氛的營造等。

“改造企業(yè)文化既要單刀直入，又要以迂為直”。這是普華永道咨詢公司的《管理悖論》一書中指出的五大悖論管理原則之一。

既然悖論無處不在，聽聽頂尖咨詢公司的專家們通過大量研究提煉出來的如何管理悖論的建議，應(yīng)當是一件可以試試的事情。

推薦《管理悖論》，普華永道變革整合小組著，經(jīng)濟日報出版社出版。