第一篇：品讀經(jīng)典名著 創(chuàng)新文化傳承

品讀經(jīng)典名著創(chuàng)新文化傳承

----試論全民閱讀活動中品讀經(jīng)典名著的新方法、新觀念

何智仙蘇良文

（荊州教育學(xué)院湖北 荊州 43400松滋市實驗小學(xué)湖北 荊州 434200）

概要：本文試圖通過分析品讀經(jīng)典名著要有創(chuàng)新精神、批判精神、人文精神，用閱讀的新方法、新觀念詮釋“書香荊楚·文化荊州” 全民閱讀活動，為荊州全面加強(qiáng)公共文化服務(wù)體系建設(shè)，推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮，實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會又好又快發(fā)展提供精神動力和智力支持。

關(guān)鍵詞：書香荊楚、文化荊州、品讀、經(jīng)典名著、傳承、文化、創(chuàng)新、批判、人文

“書香荊楚·文化荊州”，今年荊州市全民閱讀活動正進(jìn)行得如火如荼。讓全民閱讀進(jìn)機(jī)關(guān)、進(jìn)學(xué)校、進(jìn)企業(yè)、進(jìn)村組、進(jìn)社區(qū)、進(jìn)家庭、進(jìn)工地、進(jìn)軍營、進(jìn)特殊人群、進(jìn)網(wǎng)絡(luò),已在全市掀起全民讀書熱潮。我國有著悠久的文明史，前人留下了極為豐富的文化典籍，其中有許多歷史珍品。繼承古代優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，是發(fā)展我國社會主義文化事業(yè)的需要，是建設(shè)社會主義精神文明的需要，是增強(qiáng)民族自信心的需要，更是創(chuàng)建和諧社會的需要。我國古代文化遺產(chǎn)，內(nèi)容極為豐富，它包括政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、哲學(xué)、歷史、文學(xué)、藝術(shù)、天文、地理、醫(yī)藥、衛(wèi)生等廣闊領(lǐng)域。閱讀古代文學(xué)作品是全民閱讀不可缺少的一部分，“品讀經(jīng)典名著、傳承荊州文化”是荊州市民義不容辭的責(zé)任。它對構(gòu)建社會主義核心價值體系，建設(shè)學(xué)習(xí)型社會和文化強(qiáng)市，打造精神高地，提高全民思想文化素質(zhì)，加速推進(jìn)壯腰工程，振興大荊州具有十分重要的意義。

孟子告誡曰：“無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也?！睂W(xué)會甄別真與假、善與惡、美與丑是品讀經(jīng)典名著繼承文化遺產(chǎn)不可缺少的。魯迅的《拿來主義》為我們品讀經(jīng)典名著“取其精華，去其糟粕”指明了方向。在歷史著作中有許多描寫同一素材的多種文體。如描寫唐明皇李隆基與寵妃楊玉環(huán)在安史之難背景下的愛情悲劇，歷史上一直有兩種觀念：一種視楊貴妃為傾國禍水（封建正統(tǒng)觀念）；一種宣揚(yáng)李楊至死不渝的愛情。唐代白居易的《長恨歌》，從社會學(xué)的角度描寫“天不佑玄宗，民不厭唐德”的社會美；元代白樸的《梧桐雨》，從美學(xué)的角度贊美天長地久的真摯愛情；清代洪昇的《長生殿》，從哲學(xué)的角度闡明愛江山或愛美人的缺憾美學(xué)觀點。他們都在各自不同的時代、用不同的視角、用不同的觀點進(jìn)行了詮釋。

因此，我們品讀經(jīng)典名著要站在當(dāng)代的高度，要有創(chuàng)新的思維，要有“古為今用”的新方法、新觀念。

一、品讀經(jīng)典名著要有創(chuàng)新精神

我們讀《西游記》，要善于吸取精華，用創(chuàng)新的眼觀去看待。

《西游記》有一個“頑強(qiáng)的集體”（唐僧、孫悟空、豬八戒、沙和尚），孫悟空在西天取經(jīng)過程中，充當(dāng)唐僧的護(hù)法使者，有一雙火眼金睛，善于識破天下妖精的偽裝，鉆進(jìn)妖精肚里、三打白骨精、三調(diào)芭蕉扇．．．．．．堅忍不拔，再接再厲。而豬八戒憨直、勤勞、樸實，但又自私、懶饞，沉湎于世俗生活，一心追求“這般富貴、這般美女”的生活。孰是孰非，誰美誰丑，好像一目了然！

但是中央電視臺曾有檔節(jié)目中，給幾個公司老板出了一道選擇題：假如你是公司老總，在唐僧、孫悟空、豬八戒、沙和尚中聘誰？不同的公司根據(jù)不同的需求做出了不同的選擇?？墒乔叭司鶝]選擇孫悟空，且都充分闡明了自己的理由。所以，我們讀《西游記》要象這些董事長、總經(jīng)理一樣有創(chuàng)新精神。

我們讀《紅樓夢》也是如此。

《紅樓夢》是一部中國末期封建社會的百科全書。小說以上層貴族社會為中心，真實、生動地描寫了十八世紀(jì)上半葉中國末期封建社會的全部生活，是這段歷史生活的一面鏡子和縮影，是中國古老封建社會已經(jīng)無可挽回地走向崩潰的真實寫照?！都t樓夢》之所以成為“中國小說文學(xué)難以征服的頂峰”，不僅僅是因為它具有很高的思想價值，還在于它非凡的藝術(shù)成就。全書規(guī)模宏偉，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，人物生動，語言優(yōu)美。此外還有一些明顯的藝術(shù)特點值得后人品味、鑒賞。有評論家這樣說，幾千年中國文學(xué)史，假如我們只有一部《紅樓夢》，它的光輝也足以照亮古今中外?！都t樓夢》是言情小說，它言男女之情，以言情而至偉大。它“起于言情，終于言情，但不止于言情”。如果只沉浸在其“愛情”之中，我們將“萎靡不振”，沒有創(chuàng)新精神，就看不到其照亮古今的光輝！

《紅樓夢》的三個主角：賈寶玉、林黛玉、薛寶釵。賈寶玉認(rèn)為“男人是泥做的骨肉，女人是水做的骨肉。我見了男子便覺濁臭逼人，我見了女子便覺清新可愛。”他不世俗，不追求功名，是當(dāng)時社會的狂人，是當(dāng)今社會“男人不壞，女人不愛”的類型。林黛玉一生孤高自許,目下無塵,至情至性,空有“茜紗窗下,公子多情”,卻逃不過“黃土壟中,卿何薄命”,正應(yīng)了她技壓群芳的那首《問菊》中的句子:“孤標(biāo)傲世偕誰隱,一樣花開為底遲?”林黛玉天生麗質(zhì),聰慧過人, 嘴上不饒人,近乎刻薄，又處在賈府這樣一個溫柔富貴之家卻整日愁眉緊鎖,自尋煩惱,16歲花季之年便夭折。在現(xiàn)代生活中，假如必須在林黛玉與薛寶釵之間作選擇，你選誰做老婆？這就是一個創(chuàng)新性的課題。在調(diào)查的結(jié)果中，絕大多數(shù)的人都沒有選擇林黛玉。

二、品讀經(jīng)典名著要有批判精神

古人有“在家不談三國，出門不讀水滸”之說。我們讀三國、水滸要學(xué)會去其糟粕，要有敢于批判的精神。

《三國演義》篇首詞（《臨江仙》曰：“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉(zhuǎn)頭空，青山依舊在，幾度夕陽紅。白發(fā)漁樵江渚上，慣看秋月春風(fēng)。一壺濁酒喜相逢，古

今多少事，都付笑談中?！逼渲?，隱含著“轉(zhuǎn)頭空”的消極思想，我們應(yīng)站在時代的高度給予批判。

《三國演義》描寫了群體英雄，“曹操煮酒論英雄”時，曹操認(rèn)為“夫英雄者，胸懷大志，腹有良策，有包藏宇宙之機(jī)，吞吐天地之志者也?！辈⑹种感略唬骸敖裉煜掠⑿?，惟使君與操耳！” 諸葛亮“草船借箭”時也論過英雄：“為將而不通天文，不識地利，不知奇門，不曉陰陽，不看陣圖，不明兵勢，是庸才也?！钡降渍l是英雄？今天，我們有我們的標(biāo)準(zhǔn)。

書中描寫了三個英雄典型人物：

智絕-諸葛亮。描寫諸葛亮占了全書的三分之一，有意讓他充當(dāng)全書的主角，將封建社會政治家、軍事家的優(yōu)良品德集中到他一人身上，其智絕包容了學(xué)識、才識、膽識、器識。出場便是赤壁鏖戰(zhàn)、七擒孟獲、空城計等高潮迭起。諸葛亮一死，后半截幾乎沒看頭。完全神話了諸葛亮?！芭P龍雖得其主，不得其適，惜哉！”用歷史發(fā)展的觀點來看，諸葛亮的失敗悲劇，不是個人悲劇，而是歷史悲劇。因此，在欣賞的同時要有批判精神。

奸絕-曹操。所謂“治世之能臣，亂世之奸雄?！彼皰短熳右粤钪T侯”、“名為漢相，實為漢賊”，不符合歷史上曹操的真實面目。

義絕-關(guān)羽。關(guān)羽的“義絕”，在“桃園結(jié)義”中特別突出。關(guān)羽盡義于劉備及統(tǒng)一天下的大業(yè)，名為君臣，情實兄弟，義同骨肉?！皰煊》饨稹?、“千里走單騎”、“過關(guān)斬將”等都是一個“義”字。曾在汜水關(guān)前斬華雄，虎牢關(guān)前戰(zhàn)呂布而聞名天下。官渡之戰(zhàn)前被俘，被曹操拜為偏軍，封漢壽亭侯，為曹操殺了袁紹名將顏良、文丑。后千里走單騎，騎坐赤兔馬，提一口青龍偃月刀，過五關(guān)斬六將，終于回到劉備身邊。后攻曹仁于樊城，水淹七軍，收降曹操大將于禁，殺龐德，讓華陀刮骨療毒，威名遠(yuǎn)揚(yáng)。但終因驕傲輕敵，剛愎自用，兵敗麥城，被孫權(quán)所殺，死時五十八歲。一生重情義，智勇雙全，武藝絕倫。后人有詩嘆道： 漢末才無敵，云長獨出群，神威能奮武，儒雅更知文。天日心如鏡，《春秋》義薄云，昭然垂千古，不止冠三分。作者把義看作道德理想，卻不能劃清個人利益與集團(tuán)利益的界限。但關(guān)公文化的精髓“忠、義、仁、勇、禮、信” 博大精深，殷實厚重的關(guān)公精神正潛移默化地感染著每一位荊州人。

《水滸傳》是一部以描寫古代農(nóng)民起義為題材的長篇小說。全書描寫北宋末年以宋江為首的一百零八人在山東梁山泊聚義的故事。它形象地描繪了農(nóng)民起義從發(fā)生，發(fā)展直至失敗的全過程，深刻揭示了起義的社會根源，滿腔熱情地歌頌了起義英雄的反抗斗爭和他們的社會理想，也具體揭示了起義失敗的內(nèi)在歷史原因。作品在思想內(nèi)容和文學(xué)藝術(shù)上都取得了重大成就。

該書在塑造人物形象方面積累了豐富的藝術(shù)經(jīng)驗。作品能緊緊扣住人物的不同出身經(jīng)歷，通過人物自己的語言和行動去表現(xiàn)其性格，如吳用的神機(jī)妙算，魯智深的忠勇仗義，李逵的粗魯莽撞，武松的神威神勇，林沖，花榮的驍勇善戰(zhàn)，石秀的英雄孤膽，燕青的機(jī)

智靈活，以及西門慶的驕橫，蔣門神的兇悍，潘金蓮的淫蕩，都給人留下深刻的印象。作品同時也能夠很準(zhǔn)確地把握住人物性格與身份，社會地位，生活閱歷之間的相互作用。比如說豹子頭林沖，原本是東京八十萬禁軍槍棒教頭，有著較優(yōu)越的社會地位，同時又是習(xí)武帶兵之人，具有豐富的作戰(zhàn)經(jīng)驗，基于這一前提，作者賦予他的性格既有隱忍退讓，委曲求全的一面，又有敢做敢為，驍勇善戰(zhàn)的一面。在封建惡勢力的逼迫下，林沖的身份，地位，生活發(fā)生了急劇變化，促成了他思想和性格的轉(zhuǎn)化，從而作者成功地塑造了一個原來根本沒有想到自己要造反而最后不得不造反的人物形象。小說的故事性很強(qiáng)，達(dá)到了極高的水平，這可能是受到說書話本的影響。主要表現(xiàn)在小說隨處可見引人入勝的情節(jié)。如倒拔垂楊柳，智取生辰綱，風(fēng)雪上神廟，大鬧清風(fēng)寨，景陽崗打虎，醉打蔣門神，三打祝家莊和攻陷大名府等等。《水滸傳》還寫了不少戰(zhàn)爭的場面，再現(xiàn)了起義軍的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，體現(xiàn)了辯證法思想，如三打祝家莊，大敗高太尉等等。

《水滸傳》的影響巨大廣泛，幾百年來，其具有反抗意識，樂觀精神和理想化的英雄一直為人民所樂道，鼓舞著被壓迫者的反抗斗爭。但是毛澤東同志多次批判水滸的被招安、屈服于封建統(tǒng)治的消極之面。

三、品讀經(jīng)典名著要有人文精神

《金瓶梅》是描寫明代社會的小說，以《水滸傳》中西門慶與潘金蓮?fù)登橐皇聻榫€索敷衍而成。西門慶趁武松刺配孟州，偷娶潘金蓮，勾搭上她的婢女龐春梅，連騙帶搶娶了富孀孟玉梅為妾，勾引結(jié)義兄弟花子虛之妻李瓶兒，把花子虛活活氣死。拉上京官蔡京，拜其為干爹，買得千戶提刑官。妻妾六人，因縱欲而死。

《金瓶梅》是一部人物輻湊、布局繁雜的巨幅寫真。腕底春秋，展示出明代社會的橫斷面和縱剖面。他的作者蘭陵笑笑生以清醒冷峻的社會審美態(tài)度，直面現(xiàn)實，把丑惡的事物細(xì)細(xì)地剖析來給人看，在理性審視的背后 是無情的暴露和批判。

《金瓶梅》之奇，奇在描摹了絢麗多姿的女性世界，再現(xiàn)了明代的直實性?！督鹌棵贰窊]灑自如的神筆、章法嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)、亦有可稱“奇”之處，簡言之：人奇、事奇、神奇、意奇、文奇，《金瓶梅》可謂天下第一奇書。

“天下第一奇書”《金瓶梅》自問世以來，一直是命運坎坷，清王朝將其列為禁書，建國后，也被打入冷宮，后來雖走出了冷宮，但我們的文學(xué)評論家們?nèi)越o它留下一個不光明的尾巴，曰“整體傾向壞，而又有一定藝術(shù)水平?！北M管如此，仍與《水滸傳》、《三國演義》、《西游記》齊名，且尊之曰“天下第一奇書”。

《金瓶梅》第一次向人們展示一個絢麗多姿的女性世界：端莊的吳月娘，兇殘的潘金蓮，柔弱的李瓶兒，剛傲的龐春梅，說媒拉線的王婆、薛嫂、文嫂……

人物性格鮮明、形象逼真。如“吳月娘是奸險好人；孟玉樓是乖人，李瓶兒是疾人；龐春梅是狂人；李嬌兒是死人；孫雪娥是蠢人；宋惠蓮是不知高低的人；如意兒是頂缺之人；

潘金蓮不是人；王六兒、林太太不得叫作人”。

這些絢麗多姿的人物讓我們憎恨、唾棄、厭惡、同情，但我們更要憎恨的是造就這些人物的封建社會，他（她）們都是受害者。潘金蓮是封建社會造就的典型產(chǎn)物：作為有錢有勢但老態(tài)龍鐘的張千戶家的丫環(huán)，被要求做小妾，潘金蓮拒而不從，表現(xiàn)其善良勇敢；但被強(qiáng)迫嫁給病態(tài)的武大郎，并以憐憫之心與之生活在一起，這是一個小女子的無奈；當(dāng)見到高大英俊的武松，便生愛慕之情，這是一個年輕少婦追求愛情的萌發(fā)，但被無情泯滅；瀟灑多情、有錢有勢的西門慶出現(xiàn)，潘金蓮毫不猶豫的投入其懷抱，因為她所追求的愛情、金錢、地位都能得到滿足，潘金蓮才開始成為人們所唾棄的人。因此，我們品讀時要究其根由，要有人文精神。

“滿城飄佳句，相逢說讀書”、“每天讀書一小時，智慧伴你一輩子”，自今年年初2012年“書香荊楚·文化荊州”全民閱讀活動拉開帷幕以來，已在全社會營造出“讀書好、好讀書、讀好書”的濃厚氛圍?！捌纷x經(jīng)典名著、傳承荊州文化”牢牢把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，以促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、構(gòu)建和諧社會為目標(biāo)，緊緊圍繞“壯腰工程”等重大主題開展全民創(chuàng)新閱讀活動，將為荊州全面加強(qiáng)公共文化服務(wù)體系建設(shè)，推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮，實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會又好又快發(fā)展提供精神動力和智力支持。

第二篇：品讀名著經(jīng)典

品讀名著經(jīng)典，領(lǐng)悟人生智慧

品讀就是對人物和事件背后的人性的解讀。去品味、去閱讀，能找到里面能給我們以啟迪的東西。三國歷史如同一杯香茗，要細(xì)細(xì)品味，才解其意味。才發(fā)覺歷史之妙處，風(fēng)云人物之睿智，從而有所領(lǐng)悟，從中借鑒人生智慧。

古人讀書前必須凈手焚香，以示恭敬。以至于說道：萬般皆下品，唯有讀書高！我理解書之所以被神化完全是因為書中有智慧，尤其是充滿了人們所向往和追求的人生智慧。

一生從事讀書研究的學(xué)問家魯巴金說，讀書是在別人思想的幫助下，建立起自己的思想。我贊成。我也是一直這樣做的。

不久前聚會，席間一位長者談到自己在看新《三國演義》電視劇，進(jìn)而饒有興致的談了些許心得，對幾個人物也進(jìn)行了點評，聆聽之下，頓然勾起我對再讀《三國演義》的熱忱，回家后把《三國演義》、《三國志》、易中天的《品三國》、甚至女兒讀的少年版《三國》也拿出來放到枕邊，進(jìn)行了一番細(xì)讀。對于《三國演義》我從很小就聽過幾遍評書聯(lián)播。人物及章節(jié)故事也算了然于心，這次再讀，倒也有了點滴思索。

《三國演義》的品讀價值在此我不做累述，因為站在這里的目的在于交流個人的讀書所得，那么我要闡述的自己的觀點：

一、試以國家民族大義來品三國人物

說道三國演義，人們津津樂道的是其中為人處事的謀略，對于不同人物的喜好爭議。我這次讀三國覺得人們不妨把它放到國家民族大義來讀，得到的結(jié)論就會有不同。眼界也就開闊許多。

如曹操其人。

《三國演義》作品中，由于作者羅貫中寫作理念推劉反曹，曹操便以奸雄的形象。那句“寧教我負(fù)天下人，休教天下人負(fù)我?！?，把奸雄的形象表現(xiàn)的淋漓盡致，讓很多善良的人們恨之入骨。從將錯就錯，夢中殺人，恩將仇報、挾天子以令諸侯等例子都是他奸雄的表現(xiàn)。

同時，我們來看看《三國志》對曹操其人較客觀的評價：

曹操，三國時政治家、軍事家、詩人，統(tǒng)一了北方、挾天子以令諸侯，戎馬一生。曹丕稱帝后，追尊他為武皇帝，史稱魏武帝。曹操在北方屯田，興修水利，解決了軍糧缺乏的問題，對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的恢復(fù)有一定作用；用人唯才，迎接蔡文姬歸漢，修復(fù)《漢書》，功在千秋。抑制豪強(qiáng)，加強(qiáng)集權(quán)。法令嚴(yán)明，身先士卒。所統(tǒng)治的地區(qū)社會經(jīng)濟(jì)得到恢復(fù)和發(fā)展。精兵法，著《孫子略解》、《兵書接要》等書。善詩歌，《蒿里行》、《觀滄?！返绕?，抒發(fā)自己的政治抱負(fù)，并反映漢末人民的苦難生活，氣魄雄偉，慷慨悲涼。散文亦清峻整潔。著作有《魏武帝集》。一句“老驥伏櫪，志在千里； 烈士暮年，壯心不已?！奔盍硕嗌偃嗜酥臼壳斑M(jìn)。曹操的功業(yè)遠(yuǎn)不是那些謾罵他的人所能理解的。我佩服曹操。

我個人認(rèn)為如果沒有諸葛亮這個人物出來指手畫腳的三分天下，曹操的統(tǒng)一祖國大業(yè)做成，當(dāng)時社會的的政治經(jīng)濟(jì)文化都會有一個飛躍的發(fā)展。也就不會三國爭戰(zhàn)；由此推論，諸葛亮為了顯示其個人才華，為了打敗對手，火燒新野，火燒博望坡，火燒上方谷，不惜犧牲普通百姓的生命，遍野白骨，黎民涂炭。要不是他幫助周瑜，就沒有赤壁之戰(zhàn)，也就是說從很多章節(jié)來看，如果沒有他到處搗亂，人民會早一天安定幸福，因此，我不再盲目的崇拜諸葛亮。而且還有些不喜歡他了。

二、不以完美之心來評三國人物

滾滾長江東逝水，一時間多少豪杰！合上書，一個個鮮活面容就活躍在我們讀者眼前。我們喜歡這樣說人物，劉備很敦厚，但是太軟弱，關(guān)羽講義氣，但是太狂傲，呂布武藝高超，但是毫無謀略。周瑜足智多謀，但是心胸狹窄，忌才妒能。我們可以試想，這些人是多么風(fēng)云一時的人物，有的人也就是《三國》中的士兵甲或士兵乙，再或者平凡到?jīng)]出現(xiàn)在書里。他們之所以是英雄，就是因為他們有這樣豐滿的個性特點。如果關(guān)羽像劉備一樣禮賢下士，不說出“虎女焉能嫁犬子？”這樣令人難以接受的話語，孫權(quán)也不會在暴怒之下斬其首級。關(guān)羽也不會身首異處。

我在易中天《品三國》里看到對關(guān)羽這樣的評價：

關(guān)羽這個人在劉備集團(tuán)，是一個被慣壞了的孩子。慣壞了的孩子有什么特點呢？兩個特點，第一個特點叫任性，第二個特點叫天真。由于被慣壞了所以任性，由于是孩子所以天真。

我的意見是人們只管來尊敬愛戴關(guān)羽的正直義氣。

關(guān)羽，是我國的武圣，與文圣孔子一起，受到國人的推崇。義重如山，柔情，俠肝義膽。我們要學(xué)關(guān)羽的交友之道，為人準(zhǔn)則，也希望大家擁有的朋友兄弟都是關(guān)羽這樣的！

三、以善意之心來解讀三國人性

人們有時爭議到最后會認(rèn)為三國人物都不是好東西，互相利用，各有所圖，居心叵測，陰險毒辣，我建議大家以善意之心來讀三國。別有一番景象。

在一個亂世之秋，群雄并起，他們帶著自己的理想奮斗，努力尋找著自己的角色，尋找屬于自己的棲身之所，他們斗爭了一生，善良的人讀到最后都會落淚。諸葛亮的鞠躬盡瘁，趙云的完美絕倫，孫策的少年有為，曹操的壯志未酬人已老的不甘。似乎蒼涼的樂曲響徹耳旁。任何人事都擋不住歷史的車輪徐徐向前。

我們不妨換個角度想想，是這些英雄創(chuàng)造了那個時代和那段光輝不可磨滅的歷史。以及這部不朽的作品！

讀書，貴在“讀進(jìn)去，出的來”。

今天的我們從書中品讀百味人生，珍惜幸福與美好，擁有達(dá)觀向上的志趣。

然而，紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。我從名著中感悟到 心若改變，你的態(tài)度跟著改變；

態(tài)度改變，你的習(xí)慣跟著改變；

習(xí)慣改變，你的性格跟著改變；

性格改變，你的人生跟著改變。

第三篇：2016文化傳承與創(chuàng)新

編號: 一 編制人：王俊平審核人：王亞男 審批人：溫媛 使用時間：2016-9-班級： 小組： 姓名： 等級：

文化傳承與創(chuàng)新復(fù)習(xí)檢測1 學(xué)習(xí)目標(biāo):

1、文化多樣性的含義、地位、表現(xiàn)（民族節(jié)日、文化遺產(chǎn)）

2、為什么要以及如何尊重文化多樣性？

3、文化交流與傳播的原因及要求。

4、傳統(tǒng)文化的地位、特征。

5、為什么要重視傳統(tǒng)文化；如何對待傳統(tǒng)文化？

6、文化創(chuàng)新的原因及如何進(jìn)行文化創(chuàng)新？

7、文化創(chuàng)新與社會實踐的關(guān)系。題目訓(xùn)練：

1.天人合一，順時而食?！币患依献痔柺称菲髽I(yè)在這一古老智慧的啟發(fā)下，隨著二十四節(jié)氣的更替，推出了清明的青團(tuán)、谷雨的椿芽酥、立夏的青梅餅、芒種的烏梅酥、大暑的荷葉餅等廣受消費者歡迎的時令點心，這表明

①民族文化是文化創(chuàng)新的源泉和動力 ②民族文化的傳承要以市場經(jīng)濟(jì)為前提 ③傳統(tǒng)文化對人們的生活有著持久影響 ④文化與經(jīng)濟(jì)之間具有相互交融的關(guān)系 A.①②

B.①③

C.②④

D.③④ 2.漫畫《老樹發(fā)新芽》體現(xiàn)了 A．傳統(tǒng)文化具有絕對穩(wěn)定性

B．文化創(chuàng)新需要面向世界，博采眾長 C．傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性

D．文化創(chuàng)新需要繼承傳統(tǒng)，推陳出新

3.在城鎮(zhèn)化的浪潮中，許多富有特色的傳統(tǒng)村落不斷消失。歌曲中“一片冬麥，一片高粱，十里荷塘，十里果香”的田園景象日益不再，人們傷感地說：“不要問我從哪里來，因為我已經(jīng)沒有故鄉(xiāng)?！睂︵l(xiāng)村的衰落感到惋惜，原因是

①鄉(xiāng)村承載傳統(tǒng)文化，鄉(xiāng)村衰落是傳統(tǒng)走向現(xiàn)代的必然現(xiàn)象 ②鄉(xiāng)村承載的鄉(xiāng)土棲居方式已經(jīng)成為多數(shù)人的生活選擇 ③鄉(xiāng)村寄托了人們的鄉(xiāng)情鄉(xiāng)思，有利于增強(qiáng)人們認(rèn)同感和歸宿感 ④鄉(xiāng)村承載著不同地域的特色文化，是文化多樣性的重要體現(xiàn) A．①② B．②③ C．③④ D．①④

4.2015年7月14日發(fā)布的《2014—2015年中國數(shù)字出版產(chǎn)業(yè)報告》顯示，2014年數(shù)字化閱讀方式的閱讀率為58.1%，超越傳統(tǒng)紙質(zhì)閱讀率?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+”已經(jīng)改變了中國人傳統(tǒng)閱讀模式。數(shù)字化閱讀方式 :①能夠最大程度地超越時空的局限 ②具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能 ③極大地促進(jìn)了文化的傳播、繼承與發(fā)展 ④是社會生活中最方便、最直觀、最常見、最豐富的傳媒 A.①② B.①③ C.②④ D.③④

5.2015年7月18日，“三孔”古建筑彩繪保護(hù)工程在孔子故里山東曲阜正式開工，這是自清末以來首次對該世界文化遺產(chǎn)的古建筑彩繪部分進(jìn)行大型修繕?！叭住惫沤ㄖ幼畲笠?guī)模彩繪修復(fù)，主要是因為我國的古建筑

A.是展現(xiàn)我國傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志 B.被稱為凝固的藝術(shù)，具有不可再生性 C.其經(jīng)濟(jì)價值遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于現(xiàn)代建筑 D.對今天中國人的價值觀念影響深刻

6.針對時下的古詩文教學(xué)，有專家指出，古詩文入課堂，留給學(xué)生的核心，顯然不應(yīng)是那些分崩離析、可以量化和默寫的“知識點”,而該是對傳統(tǒng)文化的更多了解與熱愛，對民族精神和主流價值觀的自然認(rèn)同。該觀點強(qiáng)調(diào)

A.古詩文不應(yīng)成為知識傳授的載體 B.古詩文應(yīng)該影響人們文化素養(yǎng)的核心 編號: 一 編制人：王俊平審核人：王亞男 審批人：溫媛 使用時間：2016-9-班級： 小組： 姓名： 等級：

C.傳統(tǒng)文化對人的影響應(yīng)該具有強(qiáng)制性

D.古詩文教學(xué)不應(yīng)抹殺傳統(tǒng)文化的影響力

7.近年來,全國上百家國家級風(fēng)景名勝區(qū)官方微博及行政官方微博相繼亮相,旅行路線、民族風(fēng)情、出行攻略、地方美食??這些過去在網(wǎng)站論壇上經(jīng)常討論的話題,如今在微博上聊得熱火朝天。材料告訴我們

①大眾傳媒的發(fā)展促進(jìn)了文化的傳播和發(fā)展 ②互聯(lián)網(wǎng)是最直觀、最常見、最豐富的傳媒 ③互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)深刻地影響著社會的發(fā)展,影響著人們的交往方式和交往行為 ④現(xiàn)代傳媒的出現(xiàn)必然取代傳統(tǒng)傳媒 A.②③ B.②④ C.①③ D.①④

8.《漢字英雄》和《中國漢字聽寫大會》在眾多娛樂節(jié)目的激烈競爭中脫穎而出,創(chuàng)造了收視佳績。這兩檔同屬漢字知識競賽類的欄目打破了不少傳統(tǒng)文化節(jié)目曲高和寡的怪圈,在具備較高文化品質(zhì)的同時,獲得了可喜的收視和良好的社會反響。上述材料表明（）①文化創(chuàng)新離不開繼承傳統(tǒng)，推陳出新 ②文化創(chuàng)新需要將傳統(tǒng)文化賦予時代精神 ③立足于社會實踐是文化創(chuàng)新的根本所在 ④文化創(chuàng)新應(yīng)推陳出新，博采眾長

A.①② B.①④ C.②③ D.②④

9.第一屆全國青年運動會將于2015年10月18日在福州舉行，這屆運動會的主題口號是 “福之州，青之運”?！案Ｖ荨秉c出中國唯一一個“與幸福同名”的省會，“福之州”也可表述為幸福的神州大地；“青之運”則暗喻年輕一代將在此集聚能量，展示力量，以新的姿勢與節(jié)奏，領(lǐng)跑中國。這體現(xiàn)了()①文化增強(qiáng)人的精神力量 ②舉辦運動會可促進(jìn)文化交流 ③各地文化漸趨融合又各具特色 ④中華民族自強(qiáng)不息的精神活力 A.①② B.②④ C.①③ D.②③

10.錢鐘書先生在《談中國詩》中提及，“中國詩里有所謂‘西洋的品質(zhì)，西洋詩里也有所謂‘中國的’成分。在我們這兒是零碎的，薄弱的，到你們那兒發(fā)展得明朗圓滿。反過來也是一樣??因此，讀外國詩每有種他鄉(xiāng)忽遇故知的喜悅，會引導(dǎo)你回到本國詩”。材料表明錢鐘書先生主張()①世界各國在文化上相互借鑒，共同繁榮 ②文化是世界的，各民族創(chuàng)造了人類優(yōu)秀文化 ③文化是民族的，要守住民族文化鮮明特色 ④尊重各民族的文化成果，尊重文化的多樣性

A.①③ B.②④ C.①④ D．③④

11.中秋節(jié)是我國的傳統(tǒng)節(jié)日，但各地中秋節(jié)的過法是多種多樣的，如在福建浦城，女子過中秋要穿行南浦橋，以求長壽；南京人中秋除吃月餅外，必吃金陵名菜桂花鴨；在北方，山東省慶云縣農(nóng)家在八月十五祭土谷神，稱為“青苗社”等。這表明

①傳統(tǒng)習(xí)俗世代相傳 ②文化遺產(chǎn)是民族文化的集中展現(xiàn) ③民族文化具有多樣性 ④文化的豐富多彩反映了經(jīng)濟(jì)的繁榮 A．①② B．①③ C．③④ D．②④

12.“第五媒體”是人們對以手機(jī)為視聽終端、手機(jī)上網(wǎng)為平臺、以即時為傳播效果的個性化信息傳播載體的稱謂。關(guān)于“第五媒體”的說法正確的是 ①就其本質(zhì)而言屬于大眾傳媒 ②在文化傳播中發(fā)揮重要作用 ③表明大眾傳媒已成為現(xiàn)代文化傳播的唯一手段 ④它的出現(xiàn)意味著舊傳媒的消失 編號: 一 編制人：王俊平審核人：王亞男 審批人：溫媛 使用時間：2016-9-班級： 小組： 姓名： 等級：

A．①③ B．②④ C．①② D．③④

13.中國女藥學(xué)家屠呦呦榮獲2015年諾貝爾醫(yī)學(xué)獎，她通過冷浸法提取青蒿素的靈感來自東漢藥學(xué)家葛洪的《肘后備急方》。我們傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是因為 ①傳統(tǒng)文化是文化創(chuàng)新的根基 ②傳統(tǒng)文化是中國特色社會主義文化的核心 ③傳統(tǒng)文化中的精華對社會和人起積極的作用 ④傳統(tǒng)文化都是財富 A.①② B.②④ C.③④ D.①③

14.湖南衛(wèi)視《爸爸回來了》、《爸爸去哪兒》受到觀眾狂熱追捧，這是湖南衛(wèi)視借鑒韓國《爸爸，我們?nèi)ツ膬骸返慕?jīng)驗，結(jié)合中國人更加注重親情的傳統(tǒng)，推出的親子互動節(jié)目。這告訴我們

①必須立足于觀眾需要進(jìn)行文化創(chuàng)新 ②吸收借鑒外來文化是文化創(chuàng)新的前提 ③文化創(chuàng)新必須尊重傳統(tǒng)關(guān)注生活 ④面向世界博采眾長是文化創(chuàng)新的途徑 A.①② B.①③ C.②③ D.③④

15.當(dāng)今世界，有220多個國家和地區(qū)，2500多個民族，6000多種語言。不同民族、不同歷史文化背景的人們，共同創(chuàng)造了各具特色、豐富多彩的文化。不同文明之間持續(xù)開展對話、交流，最終融匯成人類文明奔流不息的長河。這表明 ①人民群眾是文化創(chuàng)造的源泉 ②文化交流使得各民族文化趨向統(tǒng)一 ③文化既是民族的又是世界的 ④文化多樣性是人類文明進(jìn)步的動力 A．①② B．③④ C．①③ D．②④

16.《莊子·列御寇》載：“朱泙漫學(xué)屠龍于支離益，單千金之家，三年技成而無所用其巧?！边@則寓言給我們的文化生活啟示是 ①文化傳承要適應(yīng)社會實踐的要求

②提高文化修養(yǎng)要著眼于社會實踐發(fā)展的需要 ③個人的文化素養(yǎng)是在后天的教育實踐中培養(yǎng)的 ④提高文化修養(yǎng)應(yīng)當(dāng)積極主動并持之以恒 A．③④ B．①② C．①③ D．②④

17.“義”是我國的傳統(tǒng)道德觀念。為民族大義舍生取義、為人民幸福追求公平正義，是正確的價值取向；而不辨是非的“俠義” “江湖義氣”，則會使人誤入歧途。這啟示我們，對待傳統(tǒng)文化應(yīng)該

A．徹底地改造 B．全面地肯定 C．全盤地否定 D．批判地繼承 18.全國政協(xié)委員梁曉聲自20世紀(jì)90年代后期轉(zhuǎn)向非虛構(gòu)寫作，從社會小切口觀察、思考轉(zhuǎn)型社會的生態(tài)。他說：“作家應(yīng)該手握兩支筆，一方面寫文學(xué)作品，一方面對社會發(fā)言”。這說明： ①文學(xué)創(chuàng)作要適應(yīng)新情況、回答新問題 ②文化創(chuàng)新是社會發(fā)展的動力和源泉 ③文學(xué)創(chuàng)作要增強(qiáng)社會責(zé)任感 ④非虛構(gòu)作品是人民大眾喜聞樂見的 A.①③ B.②④ C.②③ D.①④

19.比較新舊“二十四孝”內(nèi)容，可以看出

①對“孝”文化既要繼承又要發(fā)展 ②對“孝”文化既要克服又要保留 編號: 一 編制人：王俊平審核人：王亞男 審批人：溫媛 使用時間：2016-9-班級： 小組： 姓名： 等級：

③傳統(tǒng)習(xí)俗影響著人們的精神生活 ④傳統(tǒng)思想要順應(yīng)社會生活的變遷 A.①②③ B.①③④ C.①②④ D.②③④

20.2015年10月20日，國家主席習(xí)近平和夫人彭麗媛開始訪英之旅，中英建交40多年來，中國人民始終堅持“和而不同”“以和為貴”，接受一切有益的外來文化，在中英文化交流史上留下了不少佳話。這啟示我們要

①遵循各民族文化一律平等的原則 ②加強(qiáng)不同民族文化之間的交流、借鑒與融合 ③在繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時不斷推陳出新 ④在文化交流中自覺消除外來文化的影響 A.①② B.②③ C.①④ D.③④ 21.央視網(wǎng)根據(jù)青少年網(wǎng)友多使用移動端上網(wǎng)的特點，創(chuàng)作了《動畫解讀社會主義核心價值觀》，對《孔融讓梨》、《精忠報國》等部分優(yōu)秀片目進(jìn)行二次剪輯、精加工，推出時長4分鐘以內(nèi)的動畫小短片。這啟示我們文化創(chuàng)新要 ①注重不同文化間的交流借鑒融合 ②基于傳統(tǒng)文化這一精神根基 ③為傳統(tǒng)文化注入新的時代精神 ④避免出現(xiàn)與過去重復(fù)的東西 A.①② B.②③ C.①④ D.③④

22.我們今天豐富多彩的文化離不開對前人的繼承，文化的繼承性主要體現(xiàn)在 ①傳統(tǒng)文藝 ②傳統(tǒng)建筑 ③傳統(tǒng)思想 ④傳統(tǒng)道德 A.①②④ B.②③④ C.①②③ D.①②③④

23.2014年，在日內(nèi)瓦萬國宮舉辦的“畫說漢字”的展覽，以生動有趣的方式圖解漢字，講述漢字歷史演變，傳遞漢字中蘊(yùn)含的文化理念和哲學(xué)思想，激發(fā)了參觀者對中華文化的強(qiáng)烈興趣?！爱嬚f漢字”的展出表明

A.中華文化正在領(lǐng)導(dǎo)世界文化 B.文化交流增強(qiáng)了中華文化的影響力 C.中華文化具有獨特的包容性 D.傳統(tǒng)文化對社會的發(fā)展起積極作用 24.青蒿素的發(fā)現(xiàn)是中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)給人類的一份禮物。傳統(tǒng)中醫(yī)藥多年來一直服務(wù)中國和亞洲人民，開發(fā)傳統(tǒng)醫(yī)藥，必將給世界帶來更多的治療藥物。中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

①是民族文化的集中展示，有助于增進(jìn)民族的凝聚力和自信心 ②是人類共同的文化財富，有利于展現(xiàn)文化多樣性 ③應(yīng)注重繼承和保護(hù)，進(jìn)一步發(fā)揮中醫(yī)的作用

④要保護(hù)更要開發(fā)，文化的價值在于能否創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)價值 A.①② B.①③ C.②③ D.②④

25.世界上每個民族都有自己獨特的文化，其中能集中展示民族文化和表達(dá)民族情感的是

A.語言文字 B.民族習(xí)慣 C.民族遺產(chǎn) D.民族節(jié)日 26.“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”形象地說明了 A.要尊重文化的多樣性 B.世界必須要統(tǒng)一文化 C.要發(fā)展好本民族文化 D.以我為主，為我所用

27.絲綢之路的開辟，遣隋使、遣唐使大批來華，法顯、玄奘西行取經(jīng)，鄭和七下遠(yuǎn)洋??中華文化在與其他文化的交流中獲得了豐富營養(yǎng)。這句話強(qiáng)調(diào)了 ①文化因交流而多彩 ②文化在批判中繼承 ③文化因互鑒而豐富 ④文化在繼承中發(fā)展 A.①② B.①③ C.②④ D.③④

28.瑞典文學(xué)院8日宣布，將2015年諾貝爾文學(xué)獎授予白俄羅斯女作家斯韋特蘭娜·阿列克西耶維奇。瑞典文學(xué)院秘書薩拉·達(dá)尼烏斯這樣評價道：“在過去編號: 一 編制人：王俊平審核人：王亞男 審批人：溫媛 使用時間：2016-9-班級： 小組： 姓名： 等級： 的三四十年間，她一直專注于描寫蘇聯(lián)和蘇聯(lián)解體后普通老百姓的生活。她的作品并不是關(guān)于那些歷史事件本身，而更多地將目光投向普通人的情感歷程?！边@說明

A.文化是人創(chuàng)造的，是社會實踐的產(chǎn)物 B.豐富的情感是文學(xué)創(chuàng)作的根本動力 C.作者的靈感是文學(xué)創(chuàng)作的源泉 D.文化是一定時代經(jīng)濟(jì)政治的派生物和附屬品 29.中國巨大的發(fā)展?jié)摿π纬闪巳颉皾h語熱’現(xiàn)象，而遍布世界五大洲的孔子學(xué)院，更是讓中國的語言文化在全世界煥發(fā)出生機(jī)。這說明

①文化交流能夠增強(qiáng)文化影響力 ②文化對經(jīng)濟(jì)有積極的反作用 ③文化既是民族的，又是世界的 ④教育是文化傳播的重要途徑 A．①②③ B．②③④ C．①③④ D．①②④

30.“一月一鎮(zhèn)一場”“一月一鎮(zhèn)一賽”“一鎮(zhèn)一演”是海南省某縣著力打造的群眾文化活動模式，縣政府積極為群眾搭建表演舞臺，組織豐富多彩的文藝演出，鼓勵群眾自編、自導(dǎo)、自演文藝節(jié)目，參加演出的群眾越來越多?？h政府的做法 ①體現(xiàn)了政府在文化創(chuàng)造中的主體作用 ②激發(fā)了群眾文化創(chuàng)作的主動性積極性創(chuàng)造性 ③豐富了群眾的文化生活，增強(qiáng)其精神力量 ④擴(kuò)大了群眾文化權(quán)益，讓群眾廣泛享用文化成果

A.①③

B.①④

C.②③

D.②④

31.美國一華裔男子因為給10歲的女兒洗澡被剝奪撫養(yǎng)權(quán)，最終因抗警被擊斃。在此之前，加州圣塔蒙尼卡的一對華人夫婦由于平時愛吃榴蓮，做飯時喜歡煎煮炒炸，因而被要求搬出公寓。

紐約華人大媽6月起在日落公園排練節(jié)目而被多次投訴，其領(lǐng)隊還收到了法院的傳票。文化差異雖然會帶來一些摩擦，但是其本身并不意味著不同文化之間不能和諧共處。各國之間無論社會制度、價值觀念、發(fā)展道路還是歷史傳統(tǒng)、宗教信仰和文化背景，都存在著差異，各有自己的特性和優(yōu)點，應(yīng)彼此尊重，和睦相處，取長補(bǔ)短，互相促進(jìn)，共同創(chuàng)造一個不同文化和諧共處的多姿多彩的世界。結(jié)合文化生活的有關(guān)知識，談?wù)勀銓ι鲜霾牧系恼J(rèn)識。

32.材料:一股傳統(tǒng)文化的熱潮正在中國涌流。從《百家講壇》吸引數(shù)億觀眾到《于丹〈論語〉心得》狂銷300多萬冊，從古裝影視劇熱播到歷史題材圖書暢銷，從人大成立國學(xué)院到北大、清華等開設(shè)“國學(xué)班”，從各地恢復(fù)祭孔到海外孔子學(xué)院遍地開花，從私塾重現(xiàn)到兒童讀經(jīng)??這一切都表明，曾經(jīng)漸行漸遠(yuǎn)的傳統(tǒng)文化正在回歸。結(jié)合材料，運用所學(xué)文化生活知識，探究我國傳統(tǒng)文化如此之“熱”的原因（9分）

編號: 一 編制人：王俊平審核人：王亞男 審批人：溫媛 使用時間：2016-9-班級： 小組： 姓名： 等級：

33.材料：某出版企業(yè)堅持走改革創(chuàng)新之路。他們調(diào)查發(fā)現(xiàn)在飛機(jī)、火車上很多人在用電腦、手機(jī)閱讀，電子閱讀市場開發(fā)潛力巨大。該企業(yè)從傳統(tǒng)的紙張印刷、人工渠道發(fā)行跨越到全數(shù)字出版發(fā)行，把圖書、期刊、報紙等傳統(tǒng)出版物在第一時間傳送給讀者，而讀者閱讀的工具是手機(jī)和平板電腦。他們還研發(fā)了很多適用于教育方面的數(shù)字化產(chǎn)品，比如“寒食帖”，讀者既可以欣賞詩詞的內(nèi)容，也可以了解作者蘇東坡的概況以及所涉及的地方的人文、歷史背景，還可以對書法進(jìn)行臨摹。開發(fā)民族新漫畫《四大名著》并向10個國家輸出版權(quán)，與日本動漫企業(yè)合作為日本文部科學(xué)省提供的《三國演義》漫畫本，讓日本這個動漫大國的中小學(xué)圖書館，第一次有了來自外國的漫畫書，目前，該公司資產(chǎn)已達(dá)到118億元，開始在全球范圍跨區(qū)域、跨行業(yè)謀篇布局。

問題：結(jié)合材料，運用文化創(chuàng)新的相關(guān)知識，說明該出版企業(yè)為什么能實現(xiàn)不斷發(fā)展（12分）

34.海南黎族苗族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，黎族苗族的歌、舞、服飾是我國燦爛民族文化中絢麗的藝術(shù)奇葩，凝聚著黎族苗族廣大人民群眾的智慧和心血。弘揚(yáng)少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，對于發(fā)展社會主義先進(jìn)文化、構(gòu)建社會主義和諧社會、推動民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步和社會主義精神文明建設(shè)具有重要作用。2014年9月23日，海南省民族地區(qū)中小學(xué)校傳統(tǒng)文化“民歌、民舞、民服進(jìn)校園”活動啟動，通過開展各種形式的民族傳統(tǒng)文化教育活動，可以幫助學(xué)生客觀、科學(xué)地認(rèn)識民族文化，使學(xué)生在了解各民族歷史、民情民俗、語言文字、民間工藝等知識的同時，深刻理解祖國民族文化的精髓，加深學(xué)生對民族傳統(tǒng)文化的熱愛，培養(yǎng)學(xué)生的民族自豪感，增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)，更好地傳承弘揚(yáng)中華文明和民族精神、推進(jìn)民族文化的傳承和創(chuàng)新。運用《文化生活》的相關(guān)知識，談?wù)勎覀儜?yīng)該如何對待黎族苗族傳統(tǒng)文化？（10分）

35.材料一 黨的十八大報告中充分肯定我國文化建設(shè)取得的巨大成就，同時也提出了推動社會 主義文化大發(fā)展大繁榮，興起社會主義文化建設(shè)新高潮的新要求，我們一定要堅持社會主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，樹立高度的文化自覺和文化自信，向著建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國宏偉目標(biāo)闊步前進(jìn)。

材料二 面對國內(nèi)外形勢新變化、我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展新要求、各族人民過上更好生活的新期待以及文化建設(shè)面臨的新情況新問題，必須深化文化體制改革、推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮，進(jìn)一步為全黨全國各族人民堅持和發(fā)展中國特色社會主義提供強(qiáng)大精神力量。必須加快深化為話題之，推動文化建設(shè)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、社會建設(shè)以及生態(tài)文明建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展。

運用文化傳承與創(chuàng)新的相關(guān)知識分析我們應(yīng)該如何發(fā)展我國文化。（10分）

編號: 一 編制人：王俊平審核人：王亞男 審批人：溫媛 使用時間：2016-9-班級： 小組： 姓名： 等級：

文化傳承與創(chuàng)新復(fù)習(xí)檢測1試卷答案

選擇題：DDCBB DCABC BCDDB BDACA BCBCD ABACC

31.(1)上述材料主要反映了文化具有多樣性，各種文化之間，應(yīng)當(dāng)相互尊重、相互交流。(2)由于世界各民族間經(jīng)濟(jì)的和政治的、歷史的和地理的等多種因素的不同，決定了各民族文化之間存在差異。這樣就使得民族文化具有多樣性的特點。(3)對待民族文化的多樣性，我們既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族文化。不同民族之間，應(yīng)該相互尊重，在發(fā)展本民族文化的同時，共同維護(hù)、促進(jìn)世界文化的多樣性。(4)承認(rèn)世界文化的多樣性，尊重不同民族的文化，必須遵循各國文化一律平等的原則。在文化交流中，要尊重差異，理解個性，和睦相處，共同促進(jìn)世界文化的繁榮。

32.①文化是經(jīng)濟(jì)和政治的反映，一定的文化由一定的經(jīng)濟(jì)、政治所決定。我國傳統(tǒng)文化“熱”是我國現(xiàn)階段經(jīng)濟(jì)社會特征的反映。我國傳統(tǒng)文化的某些思想契合了現(xiàn)階段人們的精神文化生活需求，人們希望從傳統(tǒng)文化中尋求價值標(biāo)準(zhǔn)和道德規(guī)范。②大眾傳媒具有文化傳遞、溝通、共享的強(qiáng)大功能，成為現(xiàn)代文化傳播的主要手段。專家學(xué)者走出書齋，借助電視等大眾傳媒對傳統(tǒng)文化作通俗的解讀，對傳統(tǒng)文化熱潮起到了推動作用。

③傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化對于培育民族自信心、增強(qiáng)民族凝聚力以及構(gòu)建社會共同價值體系所具有的重要作用，促使各級政府積極推動傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展。（每點3分）

33.(1)立足于社會實踐是文化創(chuàng)新的根本途徑,從傳統(tǒng)的紙張印刷、人工渠道發(fā)行跨越到全數(shù)字出版發(fā)行，在實踐中推動文化創(chuàng)新。3分

(2)繼承傳統(tǒng)，推陳出新，是文化創(chuàng)新的基本途徑。開發(fā)民族新漫畫《四大名著》，立足傳統(tǒng)，推陳出新。3分

(3)面向世界，博采眾長，是文化創(chuàng)新的基本途徑。與日本動漫企業(yè)合作為日本提供《三國演義》漫畫本，面向世界、博采眾長。3分

(4)人民群眾是文化創(chuàng)造的主體。把握了閱讀的發(fā)展新趨勢，創(chuàng)新立足于滿足人民群眾的利益和需求。3分

34.（1）我們對待黎族苗族傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是：取其精華，去其糟粕，批判繼承，古為今用。（5分）

（2）面對黎族苗族傳統(tǒng)文化，我們要辯證地認(rèn)識它們在現(xiàn)實生活和青少年成長中的作用，分辨其中的精華和糟粕。對于黎族苗族傳統(tǒng)文化中符合社會發(fā)展要求、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)。對于其中不符合社會發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須加以改造和剔除。（5分）

（3）我們要把握好黎族苗族傳統(tǒng)文化繼承和發(fā)展的關(guān)系，在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承，不斷推陳出新，革故鼎新。（2分）

35.①立足于社會實踐，繼承傳統(tǒng)，推陳出新，保持和發(fā)展中華文化的民族特性。②尊重文化多樣性，面向世界，博采眾長，加強(qiáng)不同民族文化的交流，不斷擴(kuò)大中華文化的影響力。③在文化創(chuàng)新過程中，必須堅持正確的方向，克服錯誤的傾向。既反對“守舊主義”和“封閉主義”，同時也反對“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”。④堅持人民群眾主體地位，發(fā)揮人民群眾首創(chuàng)精神。⑤不斷推動文化內(nèi)容形式、體制機(jī)制、傳播手段創(chuàng)新。注：從其他角度回答可以酌情給分

第四篇：欣賞名著品讀經(jīng)典

欣賞名著品讀經(jīng)典

——《孫悟空三打白骨精》教學(xué)設(shè)計

一、設(shè)計理念

閱讀本是個性化的內(nèi)化過程，需要學(xué)生結(jié)合自己的前理解，親自去思索、去發(fā)現(xiàn)、去品悟，從而在閱讀實踐中獲得個性化的體驗?！秾O悟空三打白骨精》這一課圍繞“孫悟空三打”這一探究主題，引導(dǎo)學(xué)生自主探究、自我感悟。以教材內(nèi)容為載體，激發(fā)學(xué)生閱讀經(jīng)典的興趣，不斷體味、欣賞祖國的語言文化，在學(xué)習(xí)感悟的過程中提高語文素養(yǎng)。

二、教材分析

《孫悟空三打白骨精》是蘇教版六年級下冊第三單元的一片閱讀課文，選自我國古典小說《西游記》的第二十七回。課文通過孫悟空三次怒打白骨精的故事，贊揚(yáng)了孫悟空堅定不移、機(jī)智勇敢、善于識別敵人詭計的斗爭精神。課文故事性強(qiáng)，學(xué)生樂于學(xué)，適合于學(xué)生進(jìn)行簡要復(fù)述的訓(xùn)練。

課文可分為三部分：取經(jīng)來到山前，三打白骨精，被師父趕回花果山。其中第二部分是全文的重點，具體敘述白骨精分別變成村姑、老婆婆子、老頭兒都孫悟識破。三打白骨精，情節(jié)類似，但敘述上有變化，避免了語句的重復(fù)，把故事推向高潮。

三、教學(xué)目標(biāo)

1、細(xì)讀課文，理解課文是怎樣寫孫悟空打白骨精的過程的。

2、比較三次怒打白骨精的不同之處。

3、體會孫悟空堅定不移、機(jī)智勇敢、善于識破敵人詭計的斗爭精神。

四、教學(xué)重點

1、比較三次怒打白骨精所用語句的不同。

2、體會孫悟空堅定不移、機(jī)智勇敢、善于識破敵人詭計的斗爭精神。

五、教學(xué)難點

概括孫悟空的特點。

教學(xué)流程：

一、感悟精彩與體味漢語言的特點相結(jié)合

1、課前多媒體播放《西游記》主題曲《敢問路在何方》，以渲染課堂氣氛。

2、談話：今天，老師和大家一起來欣賞《西游記》中的一個精彩的故事。（課件出示：課題：孫悟空三打白骨精）老師了解到，許多同學(xué)都熟悉這個故事，誰能向大家介紹一下故事的主要內(nèi)容呢？

3、學(xué)生交流。

4、對學(xué)生的交流進(jìn)行評價，主要從以下幾方面展開：（1）充分肯定學(xué)生課外自主閱讀的成果。（2）主要內(nèi)容和情節(jié)的經(jīng)過及人物的介紹是否完整、全面。（3）語言是否流暢，語句是否通順。（4）在講述的過程中是否注意“聽眾”的反應(yīng)。

5、請學(xué)生認(rèn)真地閱讀全文，發(fā)現(xiàn)課文中關(guān)于“三打”的精彩描述。

（這一環(huán)節(jié)主要激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣。在學(xué)生交流的過程中，教師通過建設(shè)性的評價，使學(xué)生的表達(dá)逐步做到準(zhǔn)確、有效。在引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真閱讀課文、欣賞故事的過程中，體味祖國語言的準(zhǔn)確和豐富。）

6、閱讀后進(jìn)行交流，在屏幕上出示課文中關(guān)于“三打”的描寫句段。

閱讀提示：此處的主題是“打”。課文對每一次“打”的動作、神情、結(jié)果的描寫都不同，有“嗅”“聞”“凝視”“看”等的靈活機(jī)智，有“一聲吆喝”“大喝一聲”“上前喝道”的勇敢果斷，更有“飛步向前”“劈面就打”“當(dāng)頭劈去”“舉棒打去”“掄棒就打”的毫不留情??

（此處的感悟是憑借漢語言的特點得出的。對于經(jīng)典語段的體味，要把語感與漢語的特點融合起來。教師不僅要指導(dǎo)學(xué)生反復(fù)吟誦，體會其意思和情感，也要使他們學(xué)會推敲琢磨，知道怎樣規(guī)范地說和寫。要逐步把學(xué)生的感性體驗提升到美學(xué)思考和語言思考的層面，使他們從中感悟到文學(xué)語言表現(xiàn)力的奇妙，產(chǎn)生“更上一層樓”的感覺。）

二、內(nèi)容的鑒賞與提高語言表現(xiàn)力相結(jié)合

1、談話：我們通過閱讀、欣賞課文，已經(jīng)理解了“孫悟空三打白骨精”的經(jīng)過。大家一定非常喜歡孫悟空，也喜歡這個故事吧！如果現(xiàn)在你們向別人介紹這個故事，可以選擇哪些方法呢？

2、請學(xué)生討論后交流。教師提出以下要求：（1）有感情地朗讀。（2）選擇故事最精彩的部分，再加上自己的想象，有聲有色地說一說。（3）邀請幾個同學(xué)，分角色把這個故事演一演。

3、如果選擇“說一說”這個故事，你們準(zhǔn)備怎樣說，讓大家喜歡你講的故事？

4、師生根據(jù)對課文內(nèi)容的討論后交流（要點）：（1）主要的情節(jié)和內(nèi)容要講清楚（特別是孫悟空“三打”妖怪的幾個回合）。（2）可以對故事的內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)?shù)膭?chuàng)造，如加上一些生動的詞語和有趣的情節(jié)等。（3）語言要自然、流暢。不同人物的語言，要用不同的語氣和語調(diào)，表現(xiàn)出不同人物的性格和特點。（4）說話時態(tài)度大方，要注意“聽眾”的反應(yīng)，能用目光和手勢與他們進(jìn)行交流。

5、如果選擇“演一演”這個故事，該怎樣演呢？

6、師生討論后交流（要點）：(1)要編好“劇本”（把課文內(nèi)容改編為“演出”的劇本，有些語言要適當(dāng)改變）。（2）選擇好“演員”，分配好“角色”（除了孫悟空，還要熟悉唐僧、豬八戒、妖怪等故事中的人物）。（3）各自熟悉“臺詞”。（4）準(zhǔn)備好簡單“道具”（“金箍棒”等）。

7、邊讀邊討論：“有感情地朗讀”，要表達(dá)出哪些感情呢？

8、請學(xué)生各自選擇自己喜歡的方法，根據(jù)不同的要求，選擇學(xué)習(xí)伙伴邊閱讀、思考，邊學(xué)習(xí)朗讀、講述、表演。

9、教師和學(xué)生對上述語文實踐進(jìn)行評價。（讓學(xué)生以課文為載體，讀、說、演這個故事，旨在使學(xué)生在語文實踐中，把“經(jīng)典故事”變?yōu)樽约骸靶闹械墓适隆?，把“文學(xué)語言”轉(zhuǎn)化為“生活語言”、“藝術(shù)語言”，不斷“加工”“教材內(nèi)容”。同時，也使他們得到團(tuán)體合作游戲的快樂，把學(xué)習(xí)潛能激發(fā)出來，把想象、創(chuàng)造、合作、交往等多方面的潛能開發(fā)出來，并得到充實和提高。）

三、營造自由的對話環(huán)境與人格塑造相結(jié)合

課文以精彩的語言表現(xiàn)力和曲折的故事情節(jié)揭示的訓(xùn)誡意義發(fā)人深省。孫悟空敢于斗爭，襟懷坦蕩，忠心耿耿，明大義、識大體的形象對學(xué)生性格的影響是不可磨滅的。所以，在本課的學(xué)習(xí)中，語言表現(xiàn)力的培養(yǎng)和情感領(lǐng)域的重構(gòu)要緊密地聯(lián)系在一起。

師：同學(xué)們，讀了這篇課文，最讓你感動的是什么呢？請大家思考，討論后交流，注意把話說通順，把意思說清楚，表達(dá)出自己的真情實感。

生1：我最感動的是，孫悟空雖然受了傷那么大的委屈，可是為了去西天取經(jīng)，他卻沒有一句怨言，忠心耿耿地保護(hù)著唐僧。

生2：孫悟空不但除掉了妖怪，還用自己的實際行動教育了唐僧，使人妖不分的唐僧覺醒過來，一起去西天取經(jīng)。

生3：我最感動的是，孫悟空一直暗暗地保護(hù)著唐僧，從不計較師傅對自己的態(tài)度。當(dāng)唐僧將要被白骨精吃掉的時候，他又及時趕去搭救，并除掉妖怪。

師：讀了這個故事，你們一定還有許多話想對孫悟空說吧。請你們先寫在紙上，再互相交流。（生交流）

師：大家有什么話想告訴唐僧的？（生交流）

師：還有想對白骨精說的嗎？（生交流）師：《西游記》這個故事，充滿著傳奇色彩，有著永久的魅力。你能向你的伙伴講述這些神奇的故事，讓他們分享你的快樂嗎？（為學(xué)生提供《孫悟空大鬧天空》等故事，鼓勵學(xué)生選擇、閱讀、交流。）

（讀書的奇妙之處，就在于可以打破時空的界限，與千年之遠(yuǎn)、萬仞之遙的“友人”進(jìn)行“交談”，而且可以自由的選擇“交談”的方式。閱讀名著，體味經(jīng)典，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)與大師、巨匠對話的平臺，不但是文化傳遞的過程，更促進(jìn)了學(xué)生情感、精神的升華。閱讀，從根本上說，就是這樣一種生命運動，它將使人變得更高尚）

第五篇：品讀文化經(jīng)典

品讀文化經(jīng)典，共建書香校園

書香與夢想起飛，讀書與人生相伴；

讓閱讀成為習(xí)慣，讓書香飄逸校園；

用書籍開啟智慧，讓智慧點亮人生；

倡導(dǎo)經(jīng)典誦讀，弘揚(yáng)中華文化。

讀高雅書，做高尚人；

與好書做伴，與文明同行；

與經(jīng)典同行，打好人生底色；同名著為伴，塑造美好心靈。熱愛書籍，享受閱讀，品味人生；

讓學(xué)習(xí)成為終身的必需，讓讀書成為永遠(yuǎn)的習(xí)慣。走進(jìn)文化經(jīng)典，讓書香的氣息充滿我們整個校園。讓書香的氣息透過心靈透過歷史的煙塵，我用心靈去感知著熱血凝成的中國文化。它激蕩著我們多少莘莘學(xué)子，我們奮進(jìn)，我們驕傲；我們自豪！

高爾基說，書是人類進(jìn)步的階梯。莎士比亞說，書籍是全人類的營養(yǎng)品，生活里沒有書籍，就好象沒有了陽光；智慧里沒有書籍，就好象鳥兒沒有了翅膀?？梢?，書籍對于我們來說，何其重要。一個人的成長，離不開書籍；一個人的自我完善，離不開書籍；一個民族的振興，一個國家的強(qiáng)盛，同樣離不開書籍。中華民族有著古老而悠久的歷史，光輝而燦爛的文化，我們看到長城的雄偉，故宮的博大，兵馬俑的浩蕩；同時，我們沒有忘記虎門的硝煙，圓明園的火光以及日本帝國主義在我國遼闊土地上的踐踏。

“書籍是時代進(jìn)步的階梯”，它開啟人類的智慧，塑造時代的偉人。一本好書，能凈化我們的心靈，讓我們變得文明和富有愛心；一本好書，能激發(fā)我們的斗志，讓我們擁有向上的動力；一本好書，更能給我們啟迪，讓我們獲得無窮的智慧。

腹有詩書氣自華,最是書香能致遠(yuǎn)。書香校園是一種氛圍,是一種整體風(fēng)貌, 也是校園文化的一種集中顯現(xiàn),更是學(xué)校人文傳統(tǒng)和優(yōu)良校風(fēng)延伸的基礎(chǔ)。走進(jìn)博大精深的書香世界,我們虛心聆聽古圣賢的諄諄教誨,盡情領(lǐng)略文人騷客...我們要從書籍中品嘗文化盛宴，在校園里享受氤氳書香腹有詩書自華，走進(jìn)博大精深的書香世界，我們虛心聆聽古圣賢的諄諄教悔，盡情領(lǐng)略文人騷客的奕奕風(fēng)采；走進(jìn)百花齊放的名著領(lǐng)域，我們享受著知識的陽光雨露，悠然徜徉在智慧的海洋?！拔哪泔h滿長春的心海，激情歲月徜徉經(jīng)典的殿堂”“厚積薄發(fā)，用書記點亮人生，讓感動溢滿校園，做人要知足，做事要知不足，做學(xué)問要不知足”等等。這些都是莘莘學(xué)子在長期學(xué)習(xí)生活中總結(jié)出的經(jīng)驗，書香文化，它是一口掏不完的井，是一座掘不盡的礦。從文化中來，到文化中去，讓知識的浪花，滋潤你的肺腑；讓感動的箴言，樹起你人生的路標(biāo)！關(guān)注校園書香，讓書香飄滿校園，讓我們品讀文化經(jīng)典，共建書香校園吧！