第一篇：雅典的泰門(mén)讀后感

本來(lái)以為這是一部喜劇，但看完簡(jiǎn)介后，我發(fā)現(xiàn)這是一部悲劇。

本書(shū)是莎士比亞最后一部悲劇，講述了雅典貴族泰門(mén)，由于樂(lè)善好施，許多人前來(lái)騙取錢財(cái),后來(lái)導(dǎo)致其傾家蕩產(chǎn),“朋友們”紛紛背他而去的悲劇。

泰門(mén)不是莎士比亞的偉大人物之一,因?yàn)樵趧≈袥](méi)有充分的“人物捕寫(xiě)”,泰門(mén)好像是“揮霍金錢”和“記恨人類”兩種精神之“擬人化”,而不是一個(gè)有血有肉的人。但次劇之所以停留在這樣粗糙的狀態(tài)之下,可能并不是由于莎士比亞江郎才盡,而是泰門(mén)的故事先天的不易發(fā)展成為偉大的悲劇。泰門(mén)是恨世者,他詛罵人類,他罵盡世人,他把人看作畜生,他認(rèn)為人全是壞的,他自己是全然孤立的。他沒(méi)有妻室兒女,他沒(méi)有朋友,他甚至也沒(méi)有單獨(dú)的仇敵。泰門(mén)的心理是單純的恨。

次劇有幾段非常經(jīng)典的戲詞,其最著名的一段是泰門(mén)咒罵黃金(神圣的化育萬(wàn)物的太陽(yáng)啊!把地上的瘴霧收起,讓天空中彌漫著毒氣吧……泥土,給我一些樹(shù)根充饑吧(掘地)……咦,這是什么?金子!……它可以……它可以……)莎士比亞這段文字的確寫(xiě)得深刻透徹。在資本主義形成的時(shí)候,金錢的勢(shì)力也許令人特別感覺(jué)可厭。莎士比亞借了泰門(mén)的瘋狂誕謾發(fā)揮了他的深刻的見(jiàn)解。但是我們沒(méi)有理由把泰門(mén)的恨世的看法全部認(rèn)定為莎士比亞的主張。人性中含有可鄙的獸性,但人不是獸。

第二篇：《雅典學(xué)堂》讀后感

《雅典學(xué)堂》讀后感

文：希媽

我收到《雅典學(xué)堂》綠卷，綠卷講述的是雅典三圣賢故事，這三人是師徒的關(guān)系，蘇格拉底是師爺、柏拉圖師父、亞里士多德徒弟。

這是一層關(guān)系，如果光從學(xué)術(shù)或思想來(lái)說(shuō)的，則是反方向遞進(jìn)的，一個(gè)比一個(gè)厲害，這也是他們生前所希望的，吾愛(ài)吾師，吾更愛(ài)真理。

雖說(shuō)是寫(xiě)三人的故事，然而真正出場(chǎng)的只有兩人，蘇格拉底是由徒弟柏拉圖回憶的形式而出現(xiàn)的。開(kāi)篇兩文懷念蘇格拉底（上）、（下），由蘇格拉底的死，引出他的生前事項(xiàng)，引出他的思想，他的廣場(chǎng)學(xué)堂，他的性格：寧死也決不流放。

就這點(diǎn)思想上來(lái)看，他們?nèi)耸且粋€(gè)比一個(gè)更加現(xiàn)實(shí)而睿智，柏拉圖一生希望建立理想國(guó)度，不放過(guò)任何機(jī)會(huì)去改造國(guó)王，然而他遇到的卻是險(xiǎn)惡，亞里士多德從他師父的身上，看到了這種不能實(shí)現(xiàn)的理想國(guó)度，雖然他也沒(méi)能推托國(guó)王的邀請(qǐng)，但他還是比他師父明智，他不涉及政治，只講學(xué)，當(dāng)有人對(duì)于他學(xué)說(shuō)不理解不接受時(shí)，他果斷地選擇了逃離。這一點(diǎn)上，他比他的師爺及師父要明智得多。

然而他們?nèi)说乃枷攵加兄餐c(diǎn)，就是相信教育，相信民主與自由，相信只有通過(guò)教育才能改變社會(huì)，改變?nèi)嗣?。這一點(diǎn)至現(xiàn)都倍受人們的認(rèn)同。他們對(duì)于政治人物的理解，對(duì)于權(quán)力的解釋，對(duì)財(cái)富的看法，在現(xiàn)代人看來(lái)，都是超凡的，都是睿智，他們的諸多哲學(xué)理論影響是深遠(yuǎn)，就像他們對(duì)于真理的追求一直傳承至今。

理想是豐滿的，現(xiàn)實(shí)是骨感的。權(quán)力的高度集中經(jīng)濟(jì)往往發(fā)展得最好，足夠的民主，反而經(jīng)濟(jì)不景氣。這些都或在一一地應(yīng)證著。

這么深?yuàn)W的哲學(xué)理論，遠(yuǎn)古西方文明的結(jié)晶，作者竟用如此簡(jiǎn)單而明了的文字去說(shuō)明，以兩人或多人聊天或?qū)υ捵鞒鼋忉?，就像自己在與圣人們談心，這是我最感到佩服而驚訝的。用這些通俗的言語(yǔ)去寫(xiě)這么深?yuàn)W的道理，給青少年看，真是妙極了。

第三篇：雅典心得

雅典心得

雅典式教育是我校一直以來(lái)秉承的理念，還記得大一報(bào)道的時(shí)候看到校內(nèi)關(guān)于雅典式教育的橫幅是內(nèi)心的疑惑，不知道那到底是什么，但經(jīng)過(guò)大一一年和大二一學(xué)期的學(xué)習(xí)，我對(duì)于雅典式教育也有了一些心得。說(shuō)道雅典式教育，必定能猜到它的起源是來(lái)自雅典，雅典教育的最主要特點(diǎn)，就是通過(guò)教育要求學(xué)生在體力、智力、美感和品德等方面得到和諧的發(fā)展。而我們的雅典式教育便是這樣，每學(xué)期，幾乎每一課都能時(shí)時(shí)感受到雅典式教育的蹤跡，比如，大學(xué)英語(yǔ)的課堂上會(huì)要求由學(xué)生主講一篇文章，或拍攝一段關(guān)于英語(yǔ)的視頻、不但能鍛煉同學(xué)們的英語(yǔ)水品，還能還能讓同學(xué)們?cè)谌の吨袑W(xué)習(xí)，同時(shí)鍛煉了同學(xué)們的團(tuán)結(jié)協(xié)作能力，再比如每學(xué)期剛開(kāi)新課的時(shí)候，老師都會(huì)要求同學(xué)們自由分組，選擇自己的團(tuán)隊(duì)，并為自己的選擇負(fù)責(zé)，期末時(shí)也不會(huì)全以期末考試成績(jī)?yōu)闇?zhǔn)，而是把分?jǐn)?shù)總體體現(xiàn)在很多方面，如課堂考勤、課后作業(yè)、課堂表現(xiàn)、有的甚至還有展示自己做的PPT和其他方面學(xué)習(xí)資料的分?jǐn)?shù)，可謂是德智體美勞面面俱到了，而老師們也會(huì)給同學(xué)們充分展示和發(fā)揮的空間，把教學(xué)的重點(diǎn)放在同學(xué)們的反饋上，拋棄傳統(tǒng)的填鴨式教學(xué)，寓教于樂(lè)，相輔相成，在完成教學(xué)任務(wù)的同時(shí)注重同學(xué)們的自主學(xué)習(xí)，這雖然要耗費(fèi)大量的時(shí)間和精力，但確實(shí)也受到了很好的成效。

但由于我們學(xué)校建校時(shí)間補(bǔ)償，教職工人員流動(dòng)幅度較大等問(wèn)題，雅典式教育成果還并不是很明顯，雅典式教育注重的是以學(xué)生為主的自主式學(xué)習(xí)，但有的同學(xué)顯然沒(méi)有自主學(xué)習(xí)的毅力，把大部分的事件浪費(fèi)在亂七八糟的事情上，讓同學(xué)們自主學(xué)習(xí)固然是好事，但想要調(diào)動(dòng)起同學(xué)們的自主學(xué)習(xí)積極性確實(shí)不是一件容易的事，在同學(xué)們的自主性還不夠的時(shí)候，雅典式教學(xué)也就變成了一小部分同學(xué)的雅典式教學(xué)，而對(duì)于那些沒(méi)有自主性的同學(xué)來(lái)說(shuō)，這顯然是他們的“自由活動(dòng)時(shí)間”，同時(shí)老師在教學(xué)方法上也有一些問(wèn)題，雖然初衷是好的，但有時(shí)總是事與愿違。

雅典式教學(xué)對(duì)于學(xué)生和學(xué)校來(lái)說(shuō)都是一件好事，但事情總有正反面，我們既然希望借由雅典式教學(xué)改變舊的教育模式，就要有應(yīng)對(duì)“副作用”的心理準(zhǔn)備。而對(duì)于這些副作用，我也希望學(xué)校有應(yīng)對(duì)的策略。

以上就是我在這一年多的時(shí)間里對(duì)我校雅典式教育的心得體會(huì)，雖然有些可能還不太成熟，但都是從實(shí)際情況出發(fā)的，關(guān)于“雅典式教學(xué)”的感想。希望雅典式教育的成果能早日成熟。

第四篇：《門(mén)孔》讀后感

《門(mén)孔》讀后感

《門(mén)孔》讀后感1

《門(mén)孔》的開(kāi)頭，不是謝晉，而是阿四，他的小兒子。寫(xiě)他的弱智的小兒子，怎么不懂死亡，怎么執(zhí)著的等待，等待那些早他一步的親人。還有他的阿三，和阿四一樣，同樣不諳世事，同樣不懂什么是死亡，也同樣的，很執(zhí)著很執(zhí)著的等待，在那個(gè)小小的貓眼里，那個(gè)小小的門(mén)孔中，等待著，等待他爸爸的歸來(lái)。

余秋雨說(shuō)，謝晉的電影，是透過(guò)這個(gè)門(mén)孔，看到了整個(gè)亮堂的世界，在這個(gè)亮亮的世界里，映襯著深深的人性。這種人性對(duì)于第一次觸摸中國(guó)電影的我來(lái)說(shuō)，實(shí)在太難于理解。謝晉出生的那個(gè)年代，本身就極其的動(dòng)蕩不安。十年的文革，對(duì)于中國(guó)的每一個(gè)知識(shí)分子來(lái)說(shuō)，都是靈魂的印刻，銘記的恥辱。他們?cè)谶@場(chǎng)災(zāi)難中成長(zhǎng)，透過(guò)這場(chǎng)災(zāi)難，挖掘到人性最本質(zhì)的內(nèi)涵。謝晉只是其中之一，他花了畢生的經(jīng)歷，去從這場(chǎng)災(zāi)難中學(xué)習(xí)，領(lǐng)悟，最后，用獨(dú)屬于他的方式，把這些所有的“成熟”，全攝進(jìn)那薄薄的鏡片里，在這個(gè)小小的鏡片中，折射出人性的本質(zhì)。而我，連皮毛都沒(méi)有領(lǐng)悟。

余秋雨寫(xiě)他的生平，寫(xiě)他如何面對(duì)他的作品，寫(xiě)他怎樣擔(dān)憂著中國(guó)的.電影業(yè)，寫(xiě)他怎樣愛(ài)他的孩子，寫(xiě)他怎樣失聲痛哭，寫(xiě)他是在一個(gè)怎樣的清晨悄然離去。每一句都是在陳述，陳述著他所做過(guò)的事，他所說(shuō)過(guò)的話，他所給的這整個(gè)世界的愛(ài)。我無(wú)法探知他是如何的為他所從事的事業(yè)擔(dān)憂，也無(wú)法猜測(cè)，他有怎樣的深沉與厚重。這篇文章，我所看到的，只是他怎樣給予這個(gè)世界的愛(ài)，如何給予每一個(gè)人的關(guān)懷，哪怕是毫不相干。

阿四和哥哥阿三不一樣，雖然同是執(zhí)著的等待，但阿三僅僅是在門(mén)孔中靜靜的窺測(cè)，阿四會(huì)幫爸爸做點(diǎn)兒什么，幫他拿鞋，拿包。從哥哥們的一個(gè)一個(gè)的離去，到最后，只剩他一個(gè)人站在門(mén)前。早上給爸爸拿的包，再也沒(méi)有回來(lái)過(guò)，家里的鞋又少了一雙。阿四不懂，不懂什么叫死亡，不懂什么叫先驅(qū)，不懂他的爸爸有多么的有名。他懂得的，只是沒(méi)有人再幫他剪頭發(fā)，沒(méi)有人再和他一起坐車，沒(méi)有人再不停的問(wèn)他累不累，要不要睡覺(jué)。不，也許連這些他也不懂。他只是把那雙要準(zhǔn)備好給爸爸的拖鞋，還是像無(wú)數(shù)個(gè)黃昏一樣，整整齊齊的放在門(mén)口，坐在那里，靜靜的等著爸爸回來(lái)，也許，他在想，爸爸怎么還不回來(lái)。

家里越來(lái)越多的白色，越來(lái)越多。阿四在門(mén)口坐著，一直坐著，他說(shuō)，爸爸，快回來(lái)。

《門(mén)孔》讀后感2

時(shí)間從不止步，因此人們也總是腳步匆匆。無(wú)數(shù)的門(mén)打開(kāi)再閉合，閉合再打開(kāi)，門(mén)軸吱吱嘎嘎，像上了發(fā)條的機(jī)器。前陣子聽(tīng)到《從前慢》的時(shí)候，我才仿佛忽然睡醒一般，開(kāi)始細(xì)思曾經(jīng)走過(guò)的日子。而讀完《門(mén)孔》后，這種思考就愈加讓我無(wú)法平息，總想說(shuō)點(diǎn)什么，又不知從何說(shuō)起。

我家向來(lái)沒(méi)有門(mén)孔，但我卻又深有體會(huì)。每次我要遠(yuǎn)行，爸媽總要送我，一直送到他們望不見(jiàn)的遠(yuǎn)方。我覺(jué)得他們目光的盡頭就是門(mén)孔，他們凝望著，期待我從那里歸來(lái)。就像阿三，只要謝晉出門(mén)，他就離不開(kāi)門(mén)了，分分秒秒等待謝晉的歸來(lái)；就像阿四，每天遞包、遞鞋、接包、接鞋，等著謝晉進(jìn)門(mén)。這是一種孩子般的童真，更是一種家庭、親情的守望。以前這種感覺(jué)還不強(qiáng)烈，更多的時(shí)候在瞻望、遠(yuǎn)行，直到自己也有了兒子，自己也成為了那個(gè)守望的人。

門(mén)孔外的謝晉是導(dǎo)演，更是門(mén)孔內(nèi)孩子們的光芒；門(mén)孔內(nèi)的孩子是家，更是門(mén)孔外謝晉的牽掛。他們相互守望，相互成為對(duì)方前行的支撐。阿三走了，謝晉說(shuō)，別給阿四解釋死亡；謝衍走了，謝晉說(shuō)，別給阿四解釋死亡；謝晉也走了，阿四還是不知道死亡是什么。守望的人只剩下了阿四，他還是一如既往地把拖鞋擺好，等待爸爸的歸來(lái)。

儒家講齊家方能治國(guó)。謝晉在守護(hù)好家庭的情況下，成為了封閉時(shí)代電影這個(gè)門(mén)孔后的阿三。他目不轉(zhuǎn)睛地盯著門(mén)孔，守望著自己拍攝電影的初心，最終成熟為電影藝術(shù)的先導(dǎo)。他將自己的守望發(fā)揮到了極致，所以必將是不朽的。

在我看來(lái)，每個(gè)人都是守望者，守著各自的門(mén)孔眺望未來(lái)。這份守望，或許是親情，或許是愛(ài)情，或許是友情，也或許是莫名的情誼，但它們毫無(wú)疑問(wèn)成為我們前行的動(dòng)力，成為活著的意義。

只是有時(shí)我們會(huì)忘記，會(huì)因?yàn)檠矍暗姆敝囟豢咸魍h(yuǎn)方，于是失了方向，茫然無(wú)措甚至低迷沮喪。這時(shí)，我又想起了謝晉的那句話：別給阿四解釋死亡。一本好書(shū)的感染力就在于此，它能給迷茫的人指點(diǎn)迷津。

《門(mén)孔》的結(jié)尾十分發(fā)人深思。謝晉仙逝后，家里堆滿了白花，阿四突然發(fā)現(xiàn)爸爸的拖鞋被遮住了。他彎下腰去，拿出爸爸的拖鞋，小心放在門(mén)邊。我們的守望也會(huì)被遮住，而我們是否能做那個(gè)阿四，誰(shuí)也不得而知。

時(shí)間還是馬不停蹄地飛奔，我們卻應(yīng)該偶爾慢下來(lái)，去透過(guò)我們的門(mén)孔，思考門(mén)內(nèi)與門(mén)外都是什么。明確了內(nèi)心的堅(jiān)守，看清了逐浪的方向，才可以隨心所欲而不留遺憾。

那時(shí)，任世界充滿白花，我們眼里只有那雙鞋。

《門(mén)孔》讀后感3

我欣賞余秋雨先生的作品，語(yǔ)言樸實(shí)無(wú)華，又飽含著深深的哲理，讓人深思，讓人感動(dòng)！幾天前，我細(xì)讀了《門(mén)孔》，使我感觸頗深。文章是余秋雨先生為著名導(dǎo)演謝晉逝世XX周年而作。

“門(mén)孔”在文章中有兩個(gè)含義，一是謝晉導(dǎo)演的智障兒子阿三，每天站在門(mén)前從門(mén)孔注視爸爸回家。二是謝晉導(dǎo)演的“門(mén)孔”也是全國(guó)觀眾的門(mén)孔，大家在那里看到很多精彩絕倫的好片子?？梢哉f(shuō)我們這代人就是看著謝晉導(dǎo)演制作的電影，電視劇走過(guò)來(lái)的，我們得到了太多的教益和啟迪。

文章以阿三不知道什么是死亡來(lái)開(kāi)頭，然后引出謝晉導(dǎo)演的兒女，四個(gè)孩子，腦子正常的只有一個(gè)，那就是謝衍，兩個(gè)弟弟也就是阿三阿四都嚴(yán)重智障，而姐姐的情況也不好。整天看門(mén)孔的阿三又早早地夭折了。更可悲的是，他的大兒子謝衍，家里唯一的正常人，從國(guó)外留學(xué)回來(lái)的典雅君子，一輩子沒(méi)結(jié)婚，五十九歲就得了不治之癥，竟先他而去。他是謝晉導(dǎo)演寄預(yù)無(wú)限希望的唯一繼承人。讀到這，我感到心在顫抖，白發(fā)人送黑發(fā)人，這是人世間最痛苦的絕別，無(wú)法忍受的心痛。老天啊！這是何等的不公，這樣的災(zāi)難怎么會(huì)降臨到一個(gè)家。一個(gè)家庭要有一個(gè)智障孩子，那都是一家人的陰影，這哪里是一個(gè)呀！

謝晉導(dǎo)演“在中國(guó)創(chuàng)造了一個(gè)獨(dú)立而龐大的藝術(shù)世界”，但是，每天傍晚，他那高大而疲憊的身影一步步走回家門(mén)，那是一個(gè)常人無(wú)法想象的天地，“讓人落淚，不是出于同情，而是一種偉大”。

謝晉導(dǎo)演把錯(cuò)亂的精神漩渦，筑成了人道主義的圣殿。家里來(lái)了海內(nèi)外的客人，他會(huì)介紹兩個(gè)兒子的特殊情況，智障兒子的每一個(gè)動(dòng)作和笑容，他都是滿眼的欣賞。還常帶阿四出門(mén)，坐在車上，總是不時(shí)地問(wèn)阿四累不累，要不要睡一會(huì)兒。真像慈母對(duì)襁褓中的嬰兒，“那神情，能把雪山消融?！?/p>

大兒子離去之后，他幾天都很少說(shuō)話，眼睛直直地看著前方，唯一的精神之柱沒(méi)了，無(wú)論多么偉大的人，這樣的精神打擊也難以承受??！

兩個(gè)多月之后，家鄉(xiāng)的母校打來(lái)電話，有個(gè)紀(jì)念活動(dòng)要讓他出席，“每逢危難總會(huì)想念家鄉(xiāng)，今天故鄉(xiāng)故宅又有召喚，”他毫不猶豫地答應(yīng)了?；顒?dòng)是他到的第二天舉行，心力憔悴的他，似乎一切都放松了，到旅館倒頭便睡，這是真正的家呀。今天只剩他一個(gè)人回來(lái)，他是朝左側(cè)睡的，再也沒(méi)有醒來(lái)，這天是20xx年10月18日，離他85歲生日還有一個(gè)月零三天。

文章的結(jié)尾又寫(xiě)到阿四，他只知道每晚爸爸回來(lái)接包，拿拖鞋。怎么拖鞋和包都在，爸爸沒(méi)回來(lái)？來(lái)了很多人，很多白花把拖鞋蓋住了，他把拖鞋拿起來(lái)放在門(mén)邊，這個(gè)世界只有他一個(gè)人，還有一雙拖鞋。

謝晉導(dǎo)演的情與痛，在余秋雨先生的筆下躍然紙上。讓我們真正領(lǐng)略到謝晉導(dǎo)演的胸襟、柔情和慈愛(ài)是如何的既同于常人又超越了常人。

第五篇：《玫瑰門(mén)》讀后感

沒(méi)有讀《哦，香雪》、《沒(méi)有紐扣的紅襯衫》時(shí)迎面而來(lái)的鄉(xiāng)村單純、帶著新鮮牛糞甜絲絲的氣息，沒(méi)有讀《麥秸垛》、《棉花垛》時(shí)空氣中彌漫的被壓抑太久的人的原始的、赤裸裸的欲望，鐵凝這部《玫瑰門(mén)》給我那么不同的感受。

一個(gè)十一歲的女孩，政治的風(fēng)浪把她卷到一個(gè)陌生的地方，與一個(gè)處處透出腐朽、死亡氣息的舊時(shí)代女人——她外婆住在一起。故事從那火熱的上世紀(jì)六十年代開(kāi)始，到迷茫的八十年代結(jié)束。兩個(gè)女人與時(shí)代、與男人抗?fàn)帲c生而具來(lái)的、又為扭曲的時(shí)代所放大的人的原罪抗?fàn)帯０?，?hào)稱萬(wàn)物之靈的人，在無(wú)情的時(shí)代的洪流沖刷下，只能夠隨波逐流，沖到哪里算哪里。

這部書(shū)斷斷續(xù)續(xù)看了將近一個(gè)月，幾次拿起來(lái)有放下去而在于看完。寫(xiě)下幾個(gè)文字記錄這段厭惡、恐懼、禁錮、灰暗的閱讀感受吧。