第一篇：學習“八榮八恥”思想?yún)R報

學習“八榮八恥”思想?yún)R報

中華民族有句千百年流傳下來的名言：“不知榮辱乃不能成人”。然而，當今社會在取得飛速發(fā)展的同時，民族文化傳統(tǒng)中的榮辱意識卻在不斷地受到腐蝕。追名逐利取代了廉潔奉公，坐享其成取代了艱苦奮斗，弄虛作假取代了坦誠求實，公職人員吃拿要甚至公然索賄，醫(yī)生收紅包導致醫(yī)德蒙羞，學者學術(shù)腐敗玷污清譽……榮與辱、是與非的界限正在很多人的思想深處悄悄地變得模糊起來。正是在這樣的背景下，胡錦濤總書記提出了以“八榮八恥”為代表的樹立社會主義榮辱觀的要求。在熱愛祖國與危害祖國之間，服務人民與背離人民之間，崇尚科學與愚昧無知之間，辛勤勞動與好逸惡勞之間，團結(jié)互助與損人利己之間，誠實守信與見利忘義之間，遵紀守法與違法亂紀之間，艱苦奮斗與驕奢淫逸之間，它為人們把道德領(lǐng)域的是非黑白劃分開來，成為社會公眾堅持什么、反對什么的標桿，成為社會風尚倡導什么、抵制什么的卡尺。我們作為當代大學生要按照胡錦濤總書記的要求，明確自己的信仰，牢固樹立社會主義榮辱觀，大力弘揚社會主義榮辱觀，明于榮辱之分，做當榮之事，拒為辱之行。在這個充滿金錢物質(zhì)誘惑的世界面前，人們原本坦誠純凈的目光開始變異，或迷惘、或貪婪、或狡詐虛偽。在這些人眼里，“誠實”只是窩囊的別名，“正派”只是無能的表現(xiàn)，而“奉獻”則是傻瓜的事情。可是要知道：恥感不在，何以為榮?一個民族的偉大繁榮，不僅僅需要經(jīng)濟的富足，更需要的民族精神。良好的道德傳承是中華文化之寶，是中華社稷之基，是民族精神之魂。只有我們每一個人真正樹立起社會主義榮辱觀，努力做到德治與法治兼?zhèn)?，我們的祖國才能夠變得更加和諧，中華民族才能夠在世界民族之林中散發(fā)出其更為獨特的迷人魅力。

當今我國改革和社會發(fā)展正處在一個關(guān)鍵時期，要把全面建設小康社會的宏偉藍圖變?yōu)楝F(xiàn)實，惟有實干才能克服困難，加快發(fā)展，奪取勝利。為此，我們要努力營造支持，讓有德之人充分享受黨和政府的關(guān)心、社會的愛護，對他們予以尊重、保護、使其得到實惠，使他們能夠?qū)崒嵲谠诘馗沙墒聵I(yè)、干好事業(yè)，真正流汗而不流淚，吃香而不遭殃。而對于那些失德失信、搞歪門邪道之人則要加以重罰,使其得不償失，付出沉重代價。只有這樣，實實在在做人，認認真真做事的良好風氣，才能越來越濃，社會風氣的好轉(zhuǎn)才會有明顯的進步。以“以誠實守信為榮，以損人利己為恥”來說，在社會的變革年代，在物欲面前，在喧囂聲中，惟有堅持誠實，才能以不變而應萬變，堅持誠實，就是守住本分，堅持誠實，就是守住靈魂，堅持誠實，就能把握自己，誠實，是人的最大保護傘，最有力的護身符。這些源于誠實之人于人為善，遵紀守法，不說謊，不作假，不搬弄是非，仰天不愧于天，俯地不負于地，心底坦然天地寬。

清代著名思想家龔自珍說:“士皆知恥，則國家永無恥矣;士不知恥，為國之大恥。”是否知榮辱，不僅關(guān)系到個人的品行和人格，而且關(guān)系到一個民族、一個國家和一個地區(qū)的興衰?！鞍藰s八恥”要求的實踐將對構(gòu)建和諧社會，推進經(jīng)濟和社會事業(yè)全面協(xié)調(diào)發(fā)展，發(fā)揮著積極作用。踐行社會主義榮辱觀，要從我做起，從現(xiàn)在做起，從身邊小事做起??

“八榮八恥”，民族的未來，我們是祖國未來的希望，讓我們時刻牢記!！

第二篇：八榮八恥學習思想?yún)R報

胡錦濤總書記在全國“兩會”上提出的“八榮八恥”，導向鮮明，概括精辟，內(nèi)涵深邃，振聾發(fā)聵，充分體現(xiàn)了新時期的社會主義榮辱觀和價值觀，具有重要的現(xiàn)實指導意義。榮辱觀是對榮與辱的根本看法?！皹s”指光榮或榮譽，“辱”指恥辱。中華民族是一個有著強烈榮辱感的民族。從恥食周粟的伯夷叔齊，到無顏面對江東父老的項羽；從恥為亡國奴的文天祥，到

拒絕美國救濟面粉的朱自清……無數(shù)錚錚傲骨的人物，在中華歷史上演繹了無數(shù)可歌可泣的事跡。從張思德、雷鋒、焦裕祿、孔繁森、吳登云，到我市的高仁林、陳先巖、朱快樂、“二妹子”民兵班、吳杰，一批批優(yōu)秀共產(chǎn)黨人，閃爍著一個個平凡而光輝的名字，每一個姓名都代表一段感人的故事。他們公而忘私，助人為樂，敬老尚賢，無私奉獻，張揚著道德的大旗，聳立著一座座人格的豐碑。

孟子云：“無羞惡之心，非人也”。古人說：“民無德不立，政無德不威”。有德，是修養(yǎng)，是文明，是基石；無德，是無信，是卑鄙，是自滅。我們致力發(fā)展的社會主義市場經(jīng)濟，是一種秩序規(guī)范的經(jīng)濟，更是一種道德高尚的經(jīng)濟。我們現(xiàn)在最缺的資源，不是有形的物質(zhì)，而是無形的道德。當前，在樹立榮辱觀、加強道德建設方面，我們還存在著不少問題，比如：對信念與實惠，奉獻與索取，競爭與合作，效率與公平，社會責任與個人利益，向前看與向錢看，黨性原則與市場經(jīng)濟原則等問題，許多人認識模糊，是非不清，拜金主義、享樂主義、極端個人主義思想滋長蔓延，有的人見義不為、見死不救、為富不仁，有的人重金錢重實惠而輕名譽輕人格，有的地方假冒偽劣商品和社會丑惡現(xiàn)象泛濫嚴重等。這些問題的存在，最根本的就是榮辱觀缺失，是非、善惡、美丑不分。這些問題的出現(xiàn)和蔓延，對社會道德體系造成了沖擊，損害了社會風氣，也嚴重影響了經(jīng)濟社會的健康發(fā)展。

春風化雨，潤物無聲。樹立新時期的道德觀，必須將“八榮八恥”走進內(nèi)心，融化在自己的實際行動中。最近，市委倡導要大力開展城市文明建設工程活動，廣大公民要積極參加以“講文明，樹新風”為主題的城市文明建設活動，主動參與“希望工程”、“志愿者”、“手拉手”、“春蕾計劃”、“扶困助殘”等公益活動，從自己做起，從小事做起，加強自身修養(yǎng)，加強人格錘煉，為弘揚社會新風、促進社會文明進步盡職盡力。

第三篇：八榮八恥學習思想?yún)R報

八榮八恥學習的思想?yún)R報

“八榮八恥”作為我們的立黨之本，是檢驗黨的工作正確與否的試金石?！鞍藰s八恥”的思想要求我們在制定和貫徹黨的理論、路線、方針、政策時，必須堅持以“八榮八恥”作為根本依據(jù)和準繩?！鞍藰s八恥”是新時期黨的建設、黨的工作的行動綱領(lǐng)與指南，堅持“八榮八恥”，就堅持了黨的社會主義榮辱觀，就能夠使我們黨永遠走在時代的前列。

經(jīng)過近一段時間的自己學習和黨員的幫助，本人在思想上積極要求上進，在工作中向黨員同志看齊，對黨的認識更加深刻?，F(xiàn)將本人近期思想情況匯報如下：

第一，要提高學習馬克思主義理論的自覺性。認真學習馬克思列寧主義、鄧小平理論，是黨章規(guī)定的共產(chǎn)黨員義務的第一條。共產(chǎn)黨員必須懂得：理論上的成熟是政治上成熟的基礎，政治上的清醒來源于理論上的堅定。有的人在重大問題上政治不敏銳，甚至失去辨別能力，重要原因就是缺乏應有的馬克思主義理論素養(yǎng)。理論上貧乏，政治上就不清醒。只有刻苦學習馬克思主義理論，才能在復雜多變的國際環(huán)境中，在深化改革、擴大開放、大力發(fā)展市場經(jīng)濟的新形勢下，堅定共產(chǎn)主義理想和社會主義信念，牢記全心全意為人民服務的宗旨，始終堅持黨的基本路線不動搖，永遠保持一個共產(chǎn)黨員應有的共產(chǎn)主義純潔性。

第二，要堅持理論聯(lián)系實際，學以致用。理論聯(lián)系實際，是馬克思主義一個基本原則。學習馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理一元起拍無底價論，必須堅持理論聯(lián)系實際，堅持學以致用。最重要的是運用馬克思主義的立場、觀點和方法來改造主觀世界，端正自己的世界觀、人生觀、價值觀，提高為人民謀福利的自覺性。評價一個共產(chǎn)黨員重要的是看他做的怎么樣，看他能不能在端正自己的世界觀、人生觀、價值觀上下功夫，實現(xiàn)學于用、知與行、說與做的統(tǒng)一。

第三，掌握做好本職工作的知識和本領(lǐng)。當前的青年學生是具有典型的獨生子女特征的一代，依賴性較強，個人獨立意識和奮斗精神缺失；同時他們的成長又處于社會快速轉(zhuǎn)型階段，或多或少地受到社會不良風氣的沖擊，明顯存在著過于注重個人利益，缺乏團隊合作意識，個別甚至無視道德規(guī)范等情況。因此如何切合青年學生的實際，將“八榮八恥”精神內(nèi)化到學生的學習活動中，關(guān)系社會主義榮辱觀教育的成敗。

首先，唱響主旋律是基礎。通過旗幟鮮明地推進“八榮八恥”的輿論宣傳，給學生產(chǎn)生更大影響、留下更為深刻印象。

對于高校德育的全局而言，一方面學校要在人文類課程和專業(yè)課學習中體現(xiàn)“八榮八恥”精神內(nèi)涵。人文類課程要在中國文化傳承、現(xiàn)代道德規(guī)范、哲學思考引導等諸多方面激發(fā)學生討論“八榮八恥”精神內(nèi)涵的興趣，使他們逐步認同和接受。而專業(yè)課程中，通過知名專家學者辛勤勞動的實例讓學生感受他們崇尚科學、艱苦奮斗的精神，并在嚴格學術(shù)論文的要求和學術(shù)道德規(guī)范中讓學生理解誠實守信、遵紀守法的品格；還可以通過挖掘?qū)W生身邊的專家學者學成回國、奉獻人民的經(jīng)歷讓學生感受熱愛祖國、服務人民的真情。另一方面要調(diào)動好班主任的積極性，注重引導優(yōu)秀的學生黨員干部，配合第一課堂，圍繞“八榮八恥”開展唱響主旋律活動，使之成為學生學習生活工作中的最強音。例如，借助各個紅色網(wǎng)站(包括學校主頁、黨建網(wǎng)、宣傳部網(wǎng)站、鄧研會網(wǎng)站、生活園區(qū)網(wǎng)站等)、各種宣傳媒體(學生報紙、學院雜志等)、不同宣傳手段(組建宣講團、演講比賽、征文比賽)，廣泛發(fā)動，將“八榮八恥”深入學生生活。

其次，潤物無聲是關(guān)鍵。以“八榮八恥”綱要，開展特色活動，潛移默化地推進榮辱觀教育?！鞍藰s八恥”精神內(nèi)涵應該更多體現(xiàn)在第二課堂中。譬如，以時政討論激發(fā)愛國熱情，以公益服務增強服務人民意識，以創(chuàng)新實踐激發(fā)科學探索興趣，以生產(chǎn)實習感悟辛勤勞動價值，以體驗式活動滲透團結(jié)互助精神，以誠信檔案引導誠實守信態(tài)度，以法律常識普及推進遵紀守法意識，以名家成才論證艱苦奮斗精神等等。這些活動的開展不一定要高舉“八榮八恥”旗幟或是面面俱到，但是我們學生輔導員要有意識地圍繞其中的一點或是幾點，開展行之有效的工作，在實踐活動中，給學生想象的空間、領(lǐng)悟的空間，在增長技能的同時體會到“八榮八恥”現(xiàn)實的價值。

總之，共產(chǎn)黨員應該成為學習的模范和又紅又專的模范，不但要刻苦學習馬克思主義理論，而且要學習科學、文化和業(yè)務知識，掌握做好本職工作的知識和本領(lǐng)，努力創(chuàng)造一流的成績。只有這樣才能在新形勢下更好的發(fā)揮先鋒模范作用。明白了這些道理，我在工作中有了方向，有了動力。懂得干好工作的目的和重要性。所以在以后的工作中我定要加倍認真負責，努力向黨員同志看齊，縮小同黨員同志的差距，爭取早日加入黨組織。山東畜牧獸醫(yī)職業(yè)學院動物防檢系

王志杰

2007年5月

第四篇：學習“八榮八恥”的思想?yún)R報（定稿）

學習“八榮八恥”榮辱觀的思想?yún)R報

胡錦濤書記提出的“八榮八恥”重要論述具體為堅持“以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，以團結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠實守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥”。

從我們懂事起，就不斷地觀察、學習周圍的世界，由此建立一套自己的“三觀”。胡書記說過：在我們的社會主義社會里，是非、善惡、美丑的界限絕對不能混淆，堅持什么、反對什么，倡導什么、抵制什么，都必須旗幟鮮明。無論是辯證的說法，還是“中庸”的理解，其實所有事物都建立在一套廣泛認可的道德體系上。參照這套體系，其實所有問題的答案，都是明確而唯一的。

然而對待一件事情，為什么每個人選擇的處理方式不同？是因為每個人都有自己的個性，有自己的價值觀取向。大多數(shù)人的價值觀取向就會構(gòu)成一個社會風氣。因此，多數(shù)人的價值觀是廣泛的，卻不一定是正確的。正確的判斷源自上面提到的道德體系。

理論的說法太空泛，也許每個人心里都明了，也許有的人已經(jīng)忘卻或混淆，那么，“八榮八恥”的論述正是一個明確而響亮的警鐘。他可以作為一個清晰的榜樣樹立給那些要初步建立自己的觀點的青少年，也可以讓社會上的人們在百忙之中有空隙思考分析自己的做法，矯正自己的作風。

社會風氣需要清靜而明快，但是諸多原因造成了各種惡習風氣。為了鏟除這些現(xiàn)象，從自己做起是個關(guān)鍵。仔細觀察“八榮八恥”，又有幾條是自己一定做到的呢？是否已經(jīng)感到羞恥和慚愧呢？

我們都知道“己所不欲，勿施于人”，如果盼望有一種良好的風氣，自己都不以身作則，又有什么資格來說別人呢？“君子坦蕩蕩”，如果做任何事情都自問對得起天地良心，那不僅自己過得瀟灑，周圍的人文環(huán)境也會改變。因此，時刻以學習和自我檢討的態(tài)度對待人生，使自己的思想得到升華，并使周圍的人因自己的存在而得到快樂，這就是成功的人生，這樣就不是白白地來世上走一遭！

“俠之大者，為國為民”，真的憂國憂民，心系百姓，集浩然正氣于一身，則外邪不能侵，混沌乾坤，頓時清明也！

第五篇：學習八榮八恥入黨思想?yún)R報

思想?yún)R報

（范玉波）

中共中央總書記胡錦濤在政協(xié)民盟民進聯(lián)組會上關(guān)于樹立社會主義榮辱觀的講話中提出："以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，以團結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠實守信為榮，以見利忘義為恥，以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。

“八榮八恥”在文字上十分簡潔，但卻涉及到了政治、經(jīng)濟、社會、人生、人際等多方面的道德準則，并且將與中國特色社會主義事業(yè)緊密相關(guān)的價值取向如：愛國主義、集體主義等也都包含于其中，為我們的思想行為提供了明確而清晰的指南。榮辱觀直接關(guān)乎于人的自尊心、進取心和羞恥心，也是人們是否具備道德自覺與法律自律的基礎。所以，我們作為新一代的青年，就必須以正確的榮辱觀為指引，認真做好自己的本職工作。在日常生活、工作中要從自身做起，從身邊的小事做起，在身體力行中樹立團員的榜樣，將胡錦濤總書記闡述的社會主義榮辱觀納入我們團員的思想道德教育中，把社會主義榮辱觀教育，與團員思想道

德教育有機結(jié)合，與實際工作有機結(jié)合，讓廣大青年團員真正感受到對與錯、是與非、榮與辱，為正確價值觀、人生觀、世界觀的樹立打下基礎，把“熱愛祖國、服務人民、崇尚科學、辛勤勞動、團結(jié)互助、誠實守信、遵紀守法、艱苦奮斗”作為自己的人生目標。當今社會變遷非?？?，隨著社會經(jīng)濟的快速發(fā)展，我們以往的一些道德規(guī)范和標準正在受到強烈沖擊，現(xiàn)在年輕人對于成功的定義有所偏差，一個健康的社會對成功的定義應該有很多種，不是有錢有權(quán)有房有車就是成功。一個人應該具有正確的榮辱觀，知善知惡、知是知非、知榮知恥，就會有所為，有所不為。一個民族也是如此，其成員能有正確的榮辱觀，尊道貴德、崇仁尚義，弱小也能變?yōu)閺姶?。中華民族是一個具有悠久的文化傳統(tǒng)和偉大精神的民族。在歷史的長河中，她雖然飽經(jīng)憂患，雖然災難深重，但始終屹立不倒、不可征服，這就在于她的人民深受優(yōu)良傳統(tǒng)文化的熏陶，在血液中流淌著仁義的精神，在心靈的深處凝結(jié)著正確的榮辱概念。所以，明確和強調(diào)社會主義榮辱觀，具有非常重要的現(xiàn)實意義。

我的腦海里，“八榮八恥”社會主義榮辱觀似乎離我很遠，開始還覺得是我們的上層建筑用來給大家講大道理的，好像沒有什么很實在的東西我們能夠抓得住。但細細想來，卻又不完全是這么回事。其實在現(xiàn)在看來，縱向比較解放前國民黨統(tǒng)治時期的人民生活，我們今天的日子可以說富足安康；橫向比較世界上大多數(shù)發(fā)展中國家，我們也能夠感覺到一定程度上的優(yōu)越感。應該說，大部分的老百姓看我們的國家和政府好不好，主要是看自己的生活好不好，腰包鼓不鼓。他們不能也沒有意識去看“八榮八恥”社會主義榮辱觀，但今天我們大部分的老百姓都覺得社會主義確實好，社會主義帶給大家幸福生活。這在六七十年代也許就只是大家嘴里唱的歌，但今天我們都能夠切切實實地感覺到。所以說，在中國“八榮八恥”社會主義榮辱觀是推動了國家的生產(chǎn)力，促進了綜合國力的提高。

黨需要新鮮血液，需要合格的、思想過硬的接班人。而在市場經(jīng)濟大潮和改革開放的沖擊之下，很多年輕人的思想比較容易受到腐蝕。青年一帶沒有怎么吃過苦，因此更加容易變質(zhì)。而我國的社會主義事業(yè)還需要很長一段時間的鞏固和發(fā)展，還需要很多代人的共同努力。所以，必須堅持不懈的抓青年一代的培養(yǎng)教育工作，為社會主義事業(yè)培養(yǎng)堅定的青年馬克思主義者。

二〇一〇年六月二十三日