第一篇：公共行政科學三個問題讀后感

《公共行政科學：三個問題》讀后感

看完這篇文章的題目，首先想到的是，所謂公共行政科學的三個問題，既然這是一門與人相關的科學，所以這其中的問題一定會與人有關，再者就是人生活在社會里，所以這個公共行政科學也必定與社會環(huán)境有關系。再整體看完文章之后，作者為了讓我們更容易理解，每闡述一個問題，他都有舉例子。接下來就來談談我的讀后感。

作者是按照三個問題來劃分文章的結構的，那么我也按照這個順序來說我自己的看法吧。

首先在文章第一部分的末尾，作者就把公共行政科學的基本問題說出來了，證明了我的推論是正確的。

一、公共行政和規(guī)范性的價值。

“創(chuàng)造一門公共行政科學的第一個困難在于，人們往往不能將規(guī)范性的考慮從公共行政問題中排出出去?！蔽液茏匀坏陌堰@里所說的“規(guī)范性”理解成的規(guī)范規(guī)則。作者舉了效率主義這個例子，查了資料才知道是怎么回事，文章說，“行政科學的基本目標是花費最少的人力和物力完成正在進行的工作。所以效率是行政管理價值尺度方面的最高原則。”也就是說這里強調了效率的重要性，但我覺得他忽視了運行效率的目標還有別的價值標準?？吹叫?，專業(yè)是政治的我很自然地就想到了公平，我想這個對于公共行政也是必須的，我覺得既然是公共的問題，就一定要考慮是否公平的問題。

所以，文章所說的規(guī)范性的價值，也不僅僅是包括法律規(guī)范，我認為還包括道德準則。而且這些法律規(guī)范和道德準則絕對不能照搬別的國家的，而是應該實際問題實際分析，尋找適合自己國家地區(qū)情況的制度。

“公共行政研究應該建立在明確闡明目的的基礎之上···”對于這句話我很贊成，若是沒有明確的目的，做研究就會想無頭蒼蠅，到處亂走，根本不知道下一步該如何走，這樣只能浪費人力物力，最后得到的結果還不一定是我們想要的結果。

對于建立一門公共行政科學確實是存在著不少的困難，但是我相信是可以克服的。這就要靠大家了，也就是接下來要說的公共行政和人的關系。

二、公共行政和人的行為。

即是，公共行政研究必須也得對人的一些行為，思想進行研究。

這里文章所舉的例子是組織理論。我查了一下資料，發(fā)現(xiàn)行政組織在社會中處于重要地位。文章中提到，“假定一種實質上是理性的、順從的個人”，我覺得這里說組織就是意味著順從，個人絕對的服從組織，而忽視個性。這樣就與上面所說的這個公共行政科學也要對人的行為，思想研究相悖了。如果每個人都是完全服從者，那么研究人的個性的意義也就隨之失去了。同時文章也有提到“‘組織應該圍繞個人特質建立起來，并適應個人特質，而不是個性應適合合理的組織原則的要求’，這是一種愚蠢的思想?！贝_實，是一種很愚蠢的思想，而且也是不現(xiàn)實的，社會上存在著各式各樣的人，如果要按照每個人的特質來建立組織，我看，每一個人就是一個組織了，但是事實上是不存在的。一個健全的組織要求組織成員去適應它，而不是為了個人的需要而犧牲了正常的組織關系。所以，研究公共行政科學，既不能把人作為中心，也不能把人排除在外。否則研究公共行政科學則是無意義的，更別說是為社會服務。

三、公共行政和社會環(huán)境。

無論是對公共行政科學還是人的研究，都必須是在一定的社會環(huán)境下所進行的。文章中說道，“沒有一個人類學家會認為，從一個截然不同的文化中提取出來的社會原則，有可能不加改變地轉移到另一種文化中去。”照搬別的國家或者是不同環(huán)境的制度，是絕對不行的，例如改革開放之前的中國，有過照搬蘇聯(lián)計劃經濟，結果是把國內經濟搞的一塌糊涂。文章所舉的例子是，以功績?yōu)榛A的行政管理階層的四種條件，這些條件同時出現(xiàn)在19世紀中葉的英國，但是在美國，卻沒有一個條件以同樣的方式出現(xiàn)。這就證明了，不同的環(huán)境確實是需要不同的制度。

公共行政和社會環(huán)境是相互適應、相互作用的關系。社會環(huán)境決定、限制和制約公共行政，公共行政必須適應社會環(huán)境。在這樣的基礎上，每個國家地區(qū)所需要的公共行政科學都是不一樣的，但是也同樣是具有共同的，基礎的東西。也就是說公共行政科學可以，也是不能避免的成為具有共同的基礎的廣泛的學科。

對于公共行政科學什么時候才能成為一門真正的學科，就要靠更多的人去研究，根據(jù)一些已有的原理，理論，發(fā)現(xiàn)新的東西。

第二篇：公共行政的精神讀后感

姓名：楊闊 班級：公管132 學號：132673

題目：《公共行政的精神》讀后感

《公共行政的精神》讀后感

公管132楊闊132673 在新公共行政的發(fā)展歷程中，弗雷德里克森教授一直起著不可替代的作用。如果說沃爾多教授是新公共行政的首倡者和引領者，那么弗雷德里克森便是沖鋒者。然而繼弗雷德里克森教授于1980年發(fā)表《新公共行政》一文后，多次發(fā)表關于公共行政理論與現(xiàn)實解決問題的諸多著作和論文，《公共行政的精神》反映了他的核心研究取向。此書作為探索公共行政的“靈魂與心臟”的一部專著，對“公平”及其相關理念做出了進一步的闡釋。

一、探索“公共行政的精神”的研究主題

公共行政的精神所研究的，是公共管理領域的一些核心問題:“公共”的內涵是什么;怎樣才能使公共行政在民主化浪潮中立足？如何處理效率、經濟和公平三者之間的關系;成為一個具有公共行政精神的人需要具備哪些素質;公共管理者為何要成為代表性公民。通過這些問題的思考與回答，加強對公共組織和公共背景下的公共行政工作的理解，強調公共行政在政府組織機構運轉中的重要作用，是本書的焦點所在。

伴隨著政治與行政的分離，倡導以功績?yōu)榛A的公務員制度以來，“影子官僚”大量出現(xiàn)，如沃爾多所言，美國變成了一個行政國家。效率和效能的長期爭論，使得行政國家逐漸喪失了公共行政中的公共性，人們往往把政府行政等同于公共行政。且狹義的公共行政只注重效率和經濟問題的研究，這就使得社會公平的問題逐漸凸顯出來，騷亂、貧困、腐敗將愈發(fā)嚴重。怎么樣構造社會公平并且將公平的理論運用到實踐中去呢？此時，公民的精神重塑便愈發(fā)重要。

二、探索“公共行政的精神”研究緣由

美國雖然早在南北戰(zhàn)爭之后，就已經廢除了黑人奴隸制度，但是黑人僅僅獲取了法律或者憲法意義上的公民權，在實際生活當中，黑人與白人之間的種族隔離和種族歧視的問題依然嚴峻。除了政治上因為人頭稅、教育條件等問題導致選舉權等政治權利名存實亡之外，經濟上也有諸多不公平:失業(yè)率、居住區(qū)、享受公共設施資源等。諸多不公平激發(fā)了黑人自身的維權意識，1954年爆發(fā)的“布朗訴教育局”案中，聯(lián)邦法院認為種族隔離是天生的不平等，應該以單純的個人平等為基礎，從而實行了關于種族隔離的判決，推動了美國黑人民權運動的發(fā)展。繼而，美國的貧困問題和越南戰(zhàn)爭等社會狀況都加劇了美國社會的不公平現(xiàn)象。與此同時，美國的公共行政理論由于受生產力發(fā)展的沖擊，逐步趨向于工具的理性化，人們逐漸變得世俗化和功利化。對于官僚組織進行了猛烈的抨擊，這是一個人們對公共雇員充滿敵意，主張人員精簡，實行公共服務的契約外包、民營化和政府減負的時代，在這個時候，強調公共行政在改善政府組織和其他所有的公共組織的管理方面會發(fā)揮至關重要的作用，似乎是不合時宜的，但這恰恰是弗氏寫這本書的核心所在。

三、探索“公共行政的精神”實質內涵

把公共行政視為一種專業(yè)，特別是，作為一個學術研究領域，它以研究“追求公共利益的公共部門”的行為通則而廣為人知。公共行政與整個政治和社會理論內容緊密聯(lián)系，且實踐者只具有學理知識是不夠的，這種理解是一種智慧。因此，對于公共行政靈魂與精神的探索，應當從公共行政的領域、任務、范圍、變革、倫理、道德取向等多方面來分析。弗氏在此書中，首先探討了“公共”的涵義并做出了相關論述，其次對公共行政中的公平和社會公正問題進行探索，最后結合二戰(zhàn)期間歐洲人對待猶太人的不同的態(tài)度及公共行政中的公眾和民主政府中公民精神之間的特殊關系對公共行政的倫理問題進行了歸納。

（一）“公共”性

公共一詞的古典含義源自古希臘，“pubes”、“koinon”分別表示“成熟”或對“相互關系”的理解。在公共行政領域，我們總是用“政府”代替“公共”，而公共行政領域的許多學者，包括博茲曼、馬修斯、斯蒂爾曼、帕特南、倫納迪及南內提均已告訴我們，公共（Public）與政府（Government）是不同的。政府意味著國家，而“公共”則是一個前政府的概念，人民常用它來描述在私人生活之外發(fā)生的、和市場追求利潤相區(qū)別的行為的一系列集體活動。

正如杜威所言，公共似乎已經消失。立法者盡情的制定法律、官員花費很長時間執(zhí)行法律、法官竭盡所能處理案件，但是，他們并不知道，所謂的“公共”在哪里。或許可以理解為，由于缺乏一種公共的哲學，人們對此問題的理解通常劃分為私人事務和公共事務的區(qū)分，二

者之間的最顯著的區(qū)別在于，人的行為僅僅是以自我為中心還是以他人為中心，會對他人產生影響。當人的行為會對他人的福利產生影響時，就需要一種“公共的力量”來制約。當把公共區(qū)分為“實踐的公共”與“理念的公共”時，因為后者模棱兩可，因此也無法判斷前者是什么。因為我們不能把公共的概念直接付諸行動予以運作。關于社會科學中人們提出的關于公共的五種一般性理論:公共是利益集團（多元主義的觀點）、公共是理性選擇者（公共選擇的觀點）、公共事被代表者（立法的觀點）、公共是顧客（服務提供的觀點）、公共是公民。但各有利弊。因此，公共行政包含國家的活動，但是也扎根于國家之中。但是，其范圍很大，并且應該更大。此外，還應包括集體公共行為的行政和執(zhí)行的各種表現(xiàn)形式。戴維·奧斯本和特德·蓋布勒在《改革政府》中提到，“這是一本關于治理，而不是關于政治的書?！毙滦偷墓芾砝碚?、組織理論和管理技術的發(fā)展，實際上反映了公共行政的適應性和創(chuàng)造性。而對于治理這一主要理念，使得公共行政與政府、政治、官僚體制在言辭上保持一定程度的距離。而作為治理的公共行政，在某種程度上是麥迪遜主義的，結合存在的四種認同的治理的概念整合而言，治理是在關系鏈條錯綜交叉的網絡中，通過把各種利害關系的人結合在一起，為達到某種公共目的而高效、合法的制訂政策并執(zhí)行政策，在此網絡與過程中，控制是松散的，權力是分散的，決策中心是多元的?！爸卫肀旧砑仁且环N政治的事業(yè)，也是一種道德的事業(yè)———它是某種超越專才和理性的、尊重和有限責任的秩序井然的世界的能力之外的東西，是超越公共管理之外的東西?！币廖乃购腿f姆斯累這樣描述道。治理需要強有力的政治組織，同樣也需要強有力的行政組織。而且，為了使其延續(xù)和發(fā)展，我們必須能夠控制交易的過程，必須確保組織機構的秩序，必須維持民主合法性的道德基礎。

（二）公平與社會公正

長期以來，效率和經濟作為美國公共行政理論兩大支柱，分別代表了公共行政實踐的理論基礎與目標，但僅僅如此是不夠的，必須要加上社會公平作為公共行政的第三個理論支柱，使公共行政能充分發(fā)揮其政治回應性，與公民建立良好的互動關系。亞里士多德認為，正義分為法律的正義和公平的正義，公平優(yōu)先于合理，只適用法律而不考慮公平將導致無效的正義。羅爾斯認為，社會結構和社會政策應當如此建構:它們允許存在的任何不平等有利于社會地位低下的群體。因此，公平和正義便使得公民的“參與”與“對話”顯得尤為重要。無論是在古典、主流的行政理論家那里，或相當一部分行政實務者那里，都習慣于把“效率”視為公共行政的最終目的。在他們看來，公共行政的起點是效率，最終目的也是效率。固然，任何領域的管理，都是要通過對組織所擁有的稀有資源（人力、物力、財力、信息、權力等）進行有效的配置和利用，從而實現(xiàn)用較少的投入換取更大的產出，公共行政組織也不例外。在這一點上，效率主義并無可厚非。但問題在于:效率是否是公共行政唯一的最終目的？公共行政除了追求效率之外是否還有其他的價值追求？答案無疑是否定的，對于公平與平等的追求，不僅僅使得公共事務的處理更加合理，還給我們帶來了無限的尊嚴與榮耀。

（三）倫理和公民精神

當今社會，政府腐敗層出不窮。在之前美國的倫理改革運動中，人們經常把腐敗同官僚制聯(lián)系在一起。里根政府作為最腐敗的一屆政府，我們發(fā)現(xiàn)，一旦公民看到腐敗，政府的合法性便將普遍降低，他們并不區(qū)分政治任命的官員和公務員的行為。事實表明，從事腐敗的不是官僚而是政治任命的官員。但當一個官員犯罪時，所有的公共官員都將受到懲罰。因此，民主與倫理成為了關鍵之處，它的核心問題便是責任。無論是由司法部門還是立法部門對此作出裁決，我們的最終目的不是消除腐敗和不道德，而是減輕它的程度。丹麥和納粹對于猶太人的不同的態(tài)度無疑是一個永恒的值得思考的話題，我們也無法評判官僚職業(yè)主義和道德英雄，比較道德的真理和民主的義務沒有國界，且涵義不同。但我們可以肯定的是，公共管理者的工作必須理解并學習更深層次的道德取向的指導，我們要真心實意的關心公民并和公民一起工作;我們必須關愛和相信我們的憲法與法律;我們既要對良好的管理充滿激情，也要對正義充滿激情。這就是“樂善好施”。如果沒有樂善好施，公共行政將只是所謂的被人們稱之為“政府的工作”，索然無味，相反，一旦有了它，公共行政便具有了價值。因此，公共行政的精神是立足于對所有公民倫理和道德精神基礎之上的。

四、探索“公共行政的精神”發(fā)現(xiàn)和啟示

對于公共行政管理的作用歸納出的結論，是不能普遍適用于所有公共行政的環(huán)境中的。對于公共行政的執(zhí)行需要維護公民權利，提高公民的公共行政精神。公共行政的領域不僅僅局限于國家，其任務在于高質量、高效益、經濟且公平地組織和管理所有具有公共性質的機構。范圍是執(zhí)行公共政策，為了全體公民的共同利益而守護政體的價值。期間，應加強政府變革的方式和公民的參與度，并注意公平的實施，構建基于樂善好施基礎之上的公共行政的精神。

圍繞公共行政的核心問題而言，我國作為經濟飛速發(fā)展的發(fā)展中國家，應多加注意公平的重要性，在國際上樹立積極、負責任的大國形象。加強公民精神的塑造，提高公民的政治回應性。構建社會公平的政府，并提高政府的行政能力，改善過去以效率為目標的方式，注重過程的公平和保護弱勢群體。

我們必須加強行政精神的建設——公平、正義、民主和公共服務。而對于政府治理而言，要加強對于行政權力的管理，不僅要制約和有效監(jiān)督，更要予以保護;構建公民與行政人員暢通的信息渠道，加強培養(yǎng)民眾的自發(fā)參與和治理;我們渴望，最終達到政府與公民平等化的行政。

第三篇：桃花源記-三個問題

桃花源記描繪了一個什么樣的理想社會？這個理想在當時的條件下能不能變成現(xiàn)實？今天我們怎樣看待這樣的理想？

1.《桃花源記》虛構了一個與黑暗的現(xiàn)實社會相對立的世外桃源，借助這個美好的境界，寄托了自己的政治思想，反映了廣大人民追求沒有階級，沒有剝削，沒有壓迫，沒有戰(zhàn)亂的理想社會的愿望。

2.當然，這種理想境界，不過是一種理想化了的小農經濟下的田園生活，而且是一種不可實現(xiàn)的空想。我們不去苛求古人，但不能不認識到這一點。

3.陶淵明生活在一個戰(zhàn)亂頻繁、民不聊生的時代。但他卻在文中虛構了一個“世外桃源”，那里景色優(yōu)美，土地肥沃，資源豐富，風俗淳樸；那里沒有戰(zhàn)亂，沒有壓迫，和平安寧，自給自足，怡然自樂。它和當時黑暗的現(xiàn)實形成了鮮明的對照，是作者不滿現(xiàn)實的一種精神寄托。雖然它在當時的社會條件下僅是一種空想，但它在一定程度上反映了廣大人民的愿望。即是說，陶淵明所描繪的“世外桃源”在當時是具有積極意義的：一方面它無情地鞭笞和批判了當時長期戰(zhàn)亂、民不聊生的社會現(xiàn)實，反映了人民群眾要求擺脫剝削壓迫，用自己的勞動創(chuàng)造出和平幸福生活的強烈愿望。另一方面它大膽地否定了君權，提出了無君無臣的理想社會。

第四篇：三個火槍手讀后感

篇一：三個火槍手讀后感

最近，我拜讀了大文豪大仲馬的名著——《三個火槍手》，看完后，心中頗有感觸，現(xiàn)在愿意和大家分享我的感受。

在這部書里，字里行間透露著大仲馬對當時社會的厭惡和唾棄，他以書中主人公——達達尼昂之口揭露了當時政府的腐敗和無能，并諷刺了那些專權的貴族們，把腐敗社會背后的推手——紅衣主教一步步拉入舞臺中心。他以細膩的筆觸，刻畫并描寫了四位好伙伴所經歷的故事，優(yōu)美的文字酣暢淋漓的表達了對當時社會的憎恨和對美好未來的憧憬和向往。

故事大概是這樣的：1662年，一個名叫達達尼昂的加斯科尼小伙子整裝出發(fā)了，他的目的地是法國的首都巴黎，他的身上只帶了可憐的11埃居，他在美麗的巴黎認識了形形色色、各種各樣的人，其中便有他的三個好伙伴——阿托斯、阿拉米斯和波托斯，四個天生樂觀、勤奮向上的小伙子共同創(chuàng)造了一次又一次輝煌的戰(zhàn)績，最后他們卻分道揚鑣了，從此再也沒有了聯(lián)系……

讀完了這部長篇巨作，我頗有感觸，在此書中，達達尼昂身負和平的使命，而紅衣教主卻對白金漢首相進行刺殺，并圍困拉羅舍爾城，要把雷島上的英國人全部趕出去，想掀起一場血雨腥風，此時達達里昂想盡一切辦法阻止這場大戰(zhàn)，讓千萬個家庭得以幸福安康，在這一段中，我深受感動。

說到這里大家肯定認為達達尼昂是一位英明神武、文武全才的大英雄形象，而紅衣教主也是一個愚笨而又有野心的小人吧？其實不然，雖然正義的代表并不是紅衣教主，而是達達尼昂，但紅衣教主表面上卻是一個生活作風嚴謹?shù)娜?，同時還是一位偉大的詩人、政治家，也是一位德高望重的大臣，而達達里昂呢，卻是一位為人放蕩還時不時的酗點兒小酒的人，難道是作者寫錯了嗎？

不，不是這樣的，作者是在告訴我們：好人不一定外表好，而壞人呢，外表看起來并不一定壞，所以，我們不要被事物的表象所迷惑哦，必須看透事物的本質，正所謂知人知面不知心啊。

看了這本書，我心中充滿了力量，我懂得了，我們每個人，對社會都要有一種正義感和使命感，還要有一顆善良正直而又美好的心靈，無論是大人物還是小人物都這樣去想、這樣去做的話，那么，我們生活的社會會更加的美好。

篇二：三個火槍手讀后感

對于《三個火槍手》已經仰慕很久，終于有機會看完了這本書，書中講到四個性情各異的朋友間的友情，老奸巨滑卻又不失紳士之氣的老人，瘋狂到為一個女人發(fā)動一場戰(zhàn)爭的貴族，心如蛇蝎貌美如花的女人……這只是一個好玩的故事而已。而故事里面最吸引人的，是每一個人物，都充滿了對世界的熱情。更多初中作文盡在巨人作文網。

對這本書仰慕許久，終于在這個雙休日躺在床上看完了。可惜我不是法國人，對那段歷史并不太了解，但一部熱情的作品，有時候的確可以超越許多東西。我覺得這個好的故事有兩種好法，一種是發(fā)人深省的，作家會在這篇故事里承載許多東西，包括他的思想，他的理念，他的憧憬甚至他心靈深處最茫然的疑問；而另一種則輕松的多，沒有批判沒有憤怒沒有挑釁沒有悲憫，他只是想講個有趣的故事而已，而甚至我覺得，寫這個故事是為了什么，好玩而已。而《三個火槍手》就是這一類的故事。

四個性情各異的朋友間的友情，老奸巨滑卻又不失紳士之氣的老人，瘋狂到為一個女人發(fā)動一場戰(zhàn)爭的貴族，心如蛇蝎貌美如花的女人……這只是一個好玩的故事而已。而故事里面最吸引人的，是每一個人物，都充滿了對世界的熱情。動不動就說出的愛，動不動就以生命為賭的決斗，也許在現(xiàn)實中我們會覺得這個是輕率，但既然我們是莫名其妙來到這個世界上的，我們又何必把生命看的太沉重。樹立自己的價值觀哪怕是幼稚，愛自己選擇的女人哪怕是瘋狂，憎恨自己的敵人哪怕是殘忍……反正又不是圣人，錯了就改，痛了就哭，也許這是一句很俗氣的話“我無法選擇我的人生是快樂還是痛苦，我只求他貨真價實?！?/p>

每一個人都在選擇自己的人生，在以前，我看史記覺得很不理解，為什么有人會為了一句贊賞而為其送命；我看基督山伯爵都看不下去，為什么他會如此恨的熱烈；我用我的價值觀來判斷，這個是對的，這個是錯的。我總是希望說服別人，希望大家都走到正確的道路上。

但是現(xiàn)在我覺得，到底什么是正確的？我不知道哪條路是對的，我甚至連選擇后悔最少的路都做不到。

就和達爾大尼央一樣，他愛的情人最后死在他同樣追求過的一個女人的手上，他勇敢，正直，忠誠，聰明……但卻仍保護不了他深愛的女人。我想他也會后悔吧，他會哭，會報仇，他的人生路還是要走下去。以后仍然會有愛情，幸福，后悔，淚水。

我喜歡過這樣反反復復的人生，看新的故事，也不時翻閱以前的感動；認識新的朋友，但遇見老朋友仍然可以默契地聊天。有說笑，有爭吵；有猜疑，有原諒；有淚水，有快樂……就好象我每天看見這個城市的夕陽，有時候我會很惆悵，有時候我又會覺得很安心。但無論如何，只有愿意去看，才會產生這些情感。

只有新鮮地活著，才會有新鮮的喜怒哀樂。有那么多不知道的事情，有那么多無法把握的事情，有那么多無法理解的事情，會不會還蠻好玩的。有許多事情我做不到，這個也沒什么丟臉的，只要我想做的事情，我就去貨真價實地做一遍吧。

篇三：三個火槍手讀后感

這個周末我讀了《三個火槍手》這本小說。我完全被故事情節(jié)所深深吸引。文章作者大仲馬以他獨特的構思所打動了我。故事曲折離奇非?？廴诵南摇Ｗ屪x者和主人公一起喜怒哀樂，和主人公一起進入這美麗的故事中去。

這個故事描寫的17世紀的法國，政治者爭權奪利，矛盾重重。主人工是一個法國小子達達利昂，他善良淳樸聰明，一次又一次把自己的朋友從危險中拯救出來，一次又一次打破紅衣主教的陰謀。說到這里就不得不提到達達利昂的三個朋友――三個火槍手：阿多斯，波爾多斯，和阿拉米斯。阿多斯，波爾多斯，阿拉米斯是三位非常好的朋友，他們正直，勇敢為了朋友可以不惜一切代價，還有著紳士風度，說到怎么認識主人公達達利昂，那可真是一段奇遇，真可謂是不打不相識。達達利昂無意間分別冒犯了這三位火槍手，他們?yōu)榱藰s譽要和達達利昂決斗，達達利昂只好硬著頭皮接受了。本來達達利昂準備去送死，誰知道來了紅衣主教的衛(wèi)士，他們人多勢眾，要和三個火槍手決斗，達達利昂則加入了火槍手這一邊，就這樣大家同仇敵忔。一起戰(zhàn)斗敵人。結果他們以勝利而告終，也正以為這次戰(zhàn)斗化解了大家彼此的誤會，成為了非常要好的朋友。達達利昂經過努力也加入了火槍隊，這樣三個火槍手認識了好友，達達利昂，四個人從此形影不離，有福同享有難同當。大家從此接受了反抗紅衣主教的人物……

故事也就此展開。作者生動的描寫的以后的戰(zhàn)斗，一起高超的寫作水平烘托出了達達利昂，阿多斯，波爾多斯，和阿拉米斯，這四個個性迥然不同的四個人?？戳诉@個小說我也受益匪淺，以個好漢三個幫，誰都需要幫助，朋友能給自己幫助，就像這四個朋友互相幫助，共渡難關，也正是這樣他門才能從一個又一個危險與困難中走出來。而且，人要證明 自己就要以實際行動來證明。達達利昂也正以為如此最終才變成了火槍隊的隊長。

第五篇：三個和尚讀后感

三個和尚讀后感

三個和尚讀后感1

今天，我坐在書桌前一口氣把《三個和尚》這本書都讀完了。這是一本生動有趣而具有很大的道理的書。

文章的開頭是一句話：“一個和尚挑水吃，兩個和尚抬水吃，三個和尚沒水吃?！?/p>

三個和尚為什么沒有水吃呢從前有一座廟，廟里有一個和尚，每天他都要去挑水，后來，苗里又來了一個和尚，他們倆天天爭吵，就害怕有誰占了便宜，于是，他們兩個人就去抬水;當又來了一個和尚時，他們三個人更是相互依賴、相互推讓，寧可坐著，誰都不肯去挑水。因為沒有水喝，連吃東西時都打嗝。這三個和尚真是又可笑有可憐。有一天，老鼠把放在桌子上的蠟燭給咬翻了，這時，寺廟里起了大火，這下，三個和尚都驚慌了，要救火，缸里沒水，于是，他們再也顧不上誰占便宜，誰吃虧了，都爭著搶著去挑水。他們齊心協(xié)力，終于把大火給撲滅了。這回他們得到了啟發(fā)，開始合作想出了個好辦法：用滑輪提水，這下，他們再也不用愁沒有水喝了?？吹竭@里，我就想起了一個關于合作的事情。

那天，學校要求各班出新一期的板報，我們班的老師就開始選，出黑板報的人，我真不敢相信，老婆竟然點到了我的名字。從來沒有出過黑板報的我害怕做不好，下課時，我向老師說，可老師說：“做什么事都要有第一次，你要對自己充滿信心，我相信你們一定會成功的?！蔽覀儙讉€出黑板報的人，一到下課就都忙開了，有的去找材料、有的負責畫畫、有的負責抄寫、還有的負責上色，通過幾個課余時間，我們終于把黑板報出好了，我們看著合作出來的成果，高興的跳了起來。

通過《三個和尚》這本書，我明白了要學會與他人合作，才能做出成功的事。

三個和尚讀后感2

今天，我讀了一篇生動有趣而富有教育意義的文章，叫《三個小和尚》。我深深地被文章中的事吸引住了。

寫了一個小和尚自己挑水喝。等又來了一個和尚，只好抬水喝。當又來了一個老和尚時相互依賴，誰也不去挑水。一天夜里，老鼠把蠟燭咬短了，寺里起火了，缸里沒有水里。，他們爭先恐后地去挑水了，他們同心協(xié)力，共同撲滅了這場大火。

讀了這篇文章后，讓我受益匪淺。我明白了，一個人不能自私自利，就像那三個和尚一樣，不肯挑水，相互依賴，都想占便宜，寧肯做著，也不愿去挑水。我們應該克服自私自利的壞思想，要為他人著想，不能為著自己的利益而貪便宜。應該把別人看地比自己重要。有一次，同桌向我借一下練一練的題目，我不借給他，我心里想，你沒有題目關我什么事，我憑什么借給你。我美滋滋地想著。突然，老師叫我們把語文書拿出來抄生字，我可慌了，我的語文書沒有帶來，同桌帶了，我想，剛才我沒有借給他，這下他不會借給我了。他好象看出了我的心思，便把語文書遞過來，我十分的激動，可見一個人不能自私自利。

我第二個體會是我們應該齊心協(xié)力，正像三個和尚那樣，他們齊心協(xié)力撲滅那場大火。時間上有許多的事，一個人不能太自私，只有人與人之間相互合作才能完成。俗話說的好：人心齊，泰山移。你自己的力量是很小的，雖然你覺得自己的力量十分大，但是只要你和別人合作起來，力量就會無窮無盡了。有一次，我們班舉行依次籃球比賽，比賽開始里。我們這隊伍一點也不團結，一個球也沒有進，這時老師叫他們團結一致，配合默契，到最后終于勝利了?？梢?，齊心協(xié)力是十分重要的。在軍隊里，光靠你一個人是不會保衛(wèi)祖國的；在工地上，你一個人無法建起摩天大廈。

這篇文章讓我受益無窮，告訴我們不能自私自利，要團結一致去面對困難。從今以后我也要做一個無私的人。我還要多很多的書，開拓自己的視野，懂得更多的道理。

三個和尚讀后感3

故事是這樣的，廟里一個和尚挑水吃，兩個和尚抬水吃，三個和尚反倒沒水吃。因為一個和尚 沒依靠，只能自己條水吃，又來了一個和尚，兩個和尚斤斤計較，只好兩人抬水喝，這樣才公平。三個和尚更加自私自利，都不去挑水，后來廟里起了火，這時為時已晚，無水滅火，只能眼睜睜地看著廟化為灰燼。讀到這里，我想起一次在做課堂作業(yè)時，有位同學有道題不知道做，來問我，是因為他上課玩沒有認真。這時我想：你這題不知道做，就是不告訴你，我讓你永遠也搞不懂這個知識。我撒慌地說：“我也不知道做“。至現(xiàn)在我想起來覺得自己太自私了，同學之間要互相幫助，共同進步埃

還有一次，全校進行衛(wèi)生大掃除，老師吩咐我們幾個同學拖一片地，都互相依賴，誰也不想先動手，老師來了后看我們還沒把地拖干凈，氣得臭罵了我們一噸，我們幾個才乖乖地把地打掃干凈了。由此我想到同學們之間要互相幫助，向雷鋒學習，只有心靈寬敞的人才會得到別人的幫助，而心胸狹窄的人往往會吃虧。

讀了三個和尚的故事讓我受到了深刻的教育，我們從小要養(yǎng)成助人為勤勞的習慣，克服自私自利的壞思想，為建設和諧的社會而努力。

今天,我看了三個和尚這本書.里面內容是; 從前有三個和尚，一個和尚很勤快，一個很高傲，一個很貪吃。有一天，(一個和尚挑水喝，兩個和尚抬水喝，三個和尚沒水喝，)〈這里表達不夠清楚，可以把三個和尚如何不愿挑水的情景簡要寫寫〉晚上，老鼠偷油吃，一不小心把油燈推倒了，突然，廟里著火了，三個和尚才去山上打水，可是廟還是被火燒光了。 聽了這個故事告訴我們;我們不能像三個和尚那么懶惰，自己事情自己做。

三個和尚讀后感4

我一翻開《三個和尚》，就被精彩的故事情節(jié)吸引住了。一個小和尚獨自住在寺廟里，沒有什么依靠，得自己去挑水，可是日子過得還不錯。有一天，又來了一個和尚，兩個和尚誰都不想吃虧，只好一起去抬水，日子還勉強過得去。后來，又來了一個老和尚，結果反倒沒水喝，這真是既可笑，又可憐！

我很納悶：“為什么三個和尚反倒沒水喝了呢？”哦，這是自私心理在作怪！你瞧！一個和尚可以挑水喝。兩個和尚就開始斤斤計較，每個人都不愿多花力氣。三個和尚在一起，這下三個人相互推諉，寧可坐著，也不愿去挑水，只等別人去，這難道不是自私自利的表現(xiàn)嗎？哎，自私自利的思想的確不好啊！照這樣下去，我猜他們最后會渴死吧。

我急著想知道結果，便一口氣讀下去。有一天，寺廟里發(fā)生了一件意外的事情：老鼠咬斷了蠟燭，寺廟里起了大火。我在想，這下他們還不肯去挑水，難道讓大火活活燒死自己不成？

還好，寺廟起火之后，三個和尚為了活命，再也不顧個人私利，都爭著去挑水，最后他們齊心協(xié)力撲滅了大火。而且，他們從此吸取了教訓，開始合作，一起想出用滑輪提水的好辦法，這下再也不愁沒水喝了。

讀到這里，我終于舒了一口氣，為三個和尚的友好合作和創(chuàng)造性勞動感到高興。

《三個和尚》就是通過這樣一個簡單有趣的故事，告訴我們一個深刻的道理：如果我們人類能夠克服自私自利的思想，同時培養(yǎng)互相合作、互相幫助的好品質，那么我們就會激發(fā)出更大的力量，我們的生活也將變得更加美好。

三個和尚讀后感5

從前有一座山，山上有一座小廟，廟中住著一個小和尚，小和尚一天的工作，除了念經和燒香拜佛，就是煮飯燒菜。附近沒有河流，也無法掘井取水，必須到山下去挑水，非常辛苦。

一天中午，一個瘦和尚經過小廟橋建廟中，只有小和尚一個人，就請求小和尚允許他留在廟中。小和尚立刻同意了，并把挑水的扁擔交給瘦和尚：“現(xiàn)在你到山下挑水去吧?！?/p>

瘦和尚不服氣的說：“憑什么讓我去挑水呀？我走了一天的路，腰酸背痛，還沒有休息好呢，還是你去挑吧?！?/p>

“我剛剛做完飯菜也沒有來得及休息呢，所以必須你去挑水。”瘦和尚想了想說：“我們一起去山西怎么樣？我們把一個水桶放在中間，下山抬水，這樣就公平了，誰也不會少走一點兒，誰也不會多走一點兒。

可是沒過幾天，廟里來了一個胖和尚，小和尚說：“瘦師傅，你和胖師傅到山下去挑水去吧?！迸趾蜕姓f：“我才來，你就讓我倆去挑水，你不去？”他們吵來吵去的，口干了去缸里喝水，大水缸里已經沒有水了，氣的直接去睡覺了。

晚上有一只小老鼠出來覓食，可是水缸里已經沒有一滴水，然后看到了油燈，小老鼠被游燈燙到了，從油燈上掉了下來，下來的時候，一不小心把油燈弄翻了，引起了大火。

三個和尚被驚醒了，急忙去救火，可是沒有水，他們只能眼睜睜的看著小廟被燒成一片廢墟。

這個故事主要講了三個和尚，我的感悟是要心往一處想，力往一處，使我們要齊心協(xié)力，人多力量大。我認為這三個和尚應該這樣做，才會把小廟管理的很好。小和尚做飯，瘦和尚洗碗，胖和尚挑水就能把小廟管理好的。三個和尚應該互相幫助，干好自己該做的事情，一起共同管理好小廟。

三個和尚讀后感6

我一翻開《三個和尚》就被精彩故事情節(jié)吸引住了。一個小和尚獨自住在寺廟里，沒有什么依靠，得自己去挑水，可是日子過得還不錯。有一天，又來了一個和尚，兩個和尚誰都不想吃虧，只好一起去抬水，日子還勉強過得去。后來，又來了一個老和尚，結果反倒沒水喝。這真是既可笑，又可憐！

我很納悶；“為什么三個和尚反到沒水喝了呢？“哦，這是自私心理在作怪！三個和尚在一起，這下三個人互相推諉，寧可坐著，也不愿去挑水，只等別人去挑水，自己去享用。這難道不是自私自利的表現(xiàn)嗎？唉！自私自利，好逸惡勞的思想的確要命啊！現(xiàn)在社會上有許多好逸惡勞的人，整天好吃懶做，在家衣來伸手，飯來張口，整天把責任推卸給他人。比如我們班上的幾位同學自認為自己貴如千金，在班上從不干班務，不為同學們服務，甚至指手畫腳地讓別人干這干那；這使我想到了一些機關干部也好逸惡勞。某處造橋，機關干部在公款中貪污了很多錢，以致造成那座橋的質量不過關最后倒塌了，死了很多人，而負責造橋的機關干部們互相推諉責任，誰也不愿意負責，最后上級領導查出真相，終于嚴懲了這些機關的“蛀蟲”。

我急著想知道結果，便一口氣讀下去：有一次，寺廟中發(fā)生了一件意外的事，老鼠掀翻了蠟燭，寺廟中起了大火。我在想，這下他們還不肯去挑水，難道讓大火燒自己不成？

《三個和尚》這個故事的結局還是令人比較欣慰的，寺廟起火之后，三個和尚為了活命，再也不顧個人私利，都爭著去挑水，最后他們齊心協(xié)力撲滅大火。而且他們從此吸取了教訓，開始合作，一起想出用滑輪提水的好辦法，這下再也不愁沒水喝了?，F(xiàn)在，我希望某些好逸惡勞的干部和人們克服自私自利的行為，認真工作，做個好干部，好市民。

《三個和尚》就是通過這樣一個簡單有趣的故事，告訴我們一個深刻的道理：如果我們能夠克服自私自利的思想，同時培養(yǎng)互相合作，互相幫助的好品質，我們就會激發(fā)出更大的力量，我們的生活也將變得更加美好！

三個和尚讀后感7

今天，我看了一本大家耳熟能詳?shù)墓适隆度齻€和尚》，這個故事大家都聽過很多次了，但你們真正了解了這個故事的含義了嗎？這一次的閱讀，讓我受益匪淺。

《三個和尚》講的是：有一座廟里住著一個和尚，他每天自己挑水喝，接著又來了一個和尚，他們兩人每天抬水喝，后來，又來了一位老和尚，大家更是互相依賴，互相推諉，寧肯吃東西時噎著，也不愿去挑水。

終于有一天，老鼠咬壞了蠟燭，寺廟里起了大火。這下，三個和尚都搶著去挑水，最后他們齊心協(xié)力滅了火。這回他們受了教育，開始共同合作并發(fā)明了滑輪提水。唐代大詩人李白從小就十分調皮搗蛋，有一天，李白逃學出來，在小河邊遇到一位老奶奶在磨鐵棒，李白好奇地跑上去問：“老奶奶，您在干什么？”老奶奶說：“我在把鐵棒磨成針呀！”李白吃驚地說：“那要磨到什么時候呀？”老奶奶語重心長地說：“只要努力，總有一天會磨成針的。”李白聽后大受啟發(fā)，從此認真學習，還成為了一名偉大的詩人。

我們班有一位同學總是知錯不改，每次都畫前面那位同學的衣服，還總是用筆捅前面的同學，盡管老師每次都批評，但他每次都不改，十分淘氣，結果他在班里失去了朋友，再也沒人跟他玩了，老師們提起他也搖頭。

為什么三個怕吃虧的和尚變得勤快了，爭著挑水了呢？一場大火讓他們明白了一個道理，要齊心協(xié)力，共同合作才能成功。我真為三個和尚知錯就改而高興。

以后我們遇事要知錯就改，只要大家齊心協(xié)力，團結合作，就是鐵杵也能磨成繡花針！

三個和尚讀后感8

今天，我讀了一本生動有趣而富有教育意義的書，叫《三個和尚》。我深深地被書中的故事吸引住了。故事是這樣的：寺院里只有一個小和尚時，他自己挑水喝。等又來了一個和尚，只好抬水喝。當又來了一個老和尚時相互依賴，誰也不去挑水。一夭夜里，老鼠把蠟燭咬斷使寺廟起火了，缸里沒有水，他們爭先恐后地去挑水了，他們同心協(xié)力，共同撲滅了這場大火。

讀了本書后，我受益匪淺。我明白了，一個人不能自私自利，就像那三個和尚一樣，不肯挑水，相互依賴，都想占便宜，寧肯坐著，也不愿去挑水。我們應該克服自私自利的壞思想，要為他人著想，不能為著自己的利益而貪便宜。應該把別人看得比自己重要。有一次，同桌向我借一下練習冊，我不借給他，我心里想，你沒有練習冊關我什么事，我憑什么借給你。我美滋滋地想著。突然，老師叫我們把語文書拿出來抄生字，我可慌了，我的語文書沒有帶來，同桌帶了，我想，剛才我沒有借給他，這下他不會借給我了。他好像看出了我的心思，便把語文書遞過來，我十分的'感動，可見一個人不能自私自利。

我第二個體會是我們應該齊心協(xié)力，正像三個和尚那樣，他們齊心協(xié)力撲滅那場大火。世界上有許多的事，只有人與人之間相互合作才能完成。俗話說得好：人心齊，泰山移。你自己的力量是很小的，雖然你覺得自己的力量十分大，但是只要你和別人合作起來，力量就會無窮無盡了。有一次，我們班舉行籃球比賽，比賽開始時，我們這隊伍一點兒也不團結，一個球也沒有進，這時老師叫他們團結一致，配合默契，到最后終于勝利了?？梢?，齊心協(xié)力是十分重要的。在軍隊里，光靠你一個人是不能夠保衛(wèi)袓國的;在工地上，你一個人無法建起摩夭大廈。

這篇文章讓我受益無窮，告訴我們不能自私自利，要團結一致去面對困難。從今以后我也要做一個無私的人。我還要多讀很多的書，開拓自己的視野，懂得更多的道理。

三個和尚讀后感9

相信《三個和尚》這個動畫片大家都看過，我也不例外。

這個動畫片講述著這樣一個故事：在一座寺廟里，原來只有一個和尚在那待著，他自己挑著一擔水桶到山下的水井里挑水喝，后來又有一個和尚上了山，他們倆一起用一只水桶抬水喝，再后來又來了一位和尚，接下來發(fā)生的故事就讓我們啼笑皆非了。他們三個人互相推諉，你叫我去挑水，我卻逼著他去挑水，結果是三個人都沒去挑水。大家忍受著饑渴，誰也沒有挪窩。這時一只老鼠來偷油吃，從香燭那爬過，把油瓶碰倒了，瓶子里的火苗躥上簾布燒了起來?；饎菰絹碓酱?，三個和尚也慌了，但由于沒有水，他們此時再去挑水，可來不及了，只能眼睜睜看著大火吞噬了整座寺廟。接下來的故事我們也請出來，三個和尚明白了原因，他們團結一致 ，重建家園。

看了這個動畫片，我陷入了深深地思，一個和尚挑水喝，兩個和尚抬水喝，三個和尚卻沒水喝，這是為什么呢？它說明了一個問題，那就是，如果我們不團結，即使人很多，反而不能把事情做好。這樣的事例在我們的生活中比比皆是。比如說，地上一個紙屑，很多同學都會看到，可卻沒有一個人上去撿起來；而公交車上，幾個歹徒卻能夠把整車的乘客洗劫一空，這都說明我們缺少了一種團結的品質，缺少一種互相幫助的品質。所以，如果我們要把一件事情做好，就必須每一個人都拿出十分的努力，全身心地投入進去，而不是拈輕怕重，互相推諉。

當然，故事的結局也告訴我們，如果我們能夠知錯就改，也是一件好事情。三個和尚從火燒寺廟中吸取教訓，能夠變得主動去做事情，從而把燒毀的寺廟重建起來，也告訴我們，如果我們犯了錯誤，能夠及時地發(fā)現(xiàn)它，并且及時地改正過來，會把一件壞事情變成一件好事情。

三個和尚讀后感10

當我看到《三個和尚》這本書時，我就被里面的故事深深的吸引住了，這是講述了，一個人的貪婪，一個人自私心里，同一種心態(tài)，同一種思想態(tài)度，同一種依賴別人的想法。

一個小和尚獨自住在寺廟里，沒有依賴，所以得自己去挑水，因為他沒有依靠，只能自己動手去做這樣他才不去餓死。有一天，又來了一個一個和尚，兩個和尚都不想吃虧，只好大家一起去抬水，這也是每個人的想法，在現(xiàn)實中的我們也是這樣的。都有同樣的心里，恐怕自己吃虧。后來又來了一個和尚，結果反倒沒有水喝，這他們心里在作怪。

我很納悶:“為什么三個和尚反而沒有水吃呢”？這就自私心理在作怪，你瞧，一個和尚可以挑水吃。兩個和尚就開始斤斤計較，誰也不愿意多出力氣。三個和尚在一起時，他們的依靠性就大了，寧可坐著，也不愿意去挑水，只想等著其中一個人去挑水。這樣，他們最后可能會慢慢的渴死。

有一天，寺廟里發(fā)生了一件意外的事。一只老鼠咬斷了一根蠟燭，寺廟里起了大火，我在想，這下他們難道還不肯去挑水嗎？難道要讓大火活活的燒死嗎？

還好，他們三個為了活命，都爭著去挑水，最后他們齊心合力撲滅了大火。不僅如此，他們彼此吸取了教訓，之后，他們用滑輪去打水，有了這一次的，教訓他們總結了，自身的錯誤。

《三個和尚》的故事，告訴我們要把自身的心態(tài)放正了，這樣我們的生活，才會更好，要克服自私的思想，更要互相幫助，那么我們就會激發(fā)出更大的力量，這樣我們的生活也將會變得更加美好和諧。

三個和尚讀后感11

《三個和尚》真的是一部很生動、很有趣而且又很有教育意義的好的動畫影片。

影片一開頭很快就把我給吸引住了:伴隨著清脆而有節(jié)奏的木魚聲，銀幕上呈現(xiàn)出“一個和尚挑水喝，兩個和尚抬水喝”的字樣，當出現(xiàn)“三個和尚”四個大字的時候，木魚的聲音突然停止了。我很納悶：“三個和尚會怎么樣呢？”只有看下去才會知道，原來是三個和尚沒水喝了。這是為什么呢？快瞧，一個和尚的時候，他沒有任何依靠，也沒有人來幫忙，只能自己一個人去挑水喝；當?shù)诙€和尚來了之后，他們都不愿意自己一個人去挑水，兩個人開始斤斤計較起來，沒有辦法兩人商量之后一起去河邊抬水，誰都不愿意多出力氣，都想占點便宜；這時，第三個大和尚來了以后，三個人都相互依賴，一個推一個，寧可坐著，也都不愿意出去挑水喝，因為缸里的水都喝光了，最后連觀音菩薩手中凈瓶里的水都喝光了。因為沒有水了，他們在吃干糧的時候，噎著了不停地打嗝兒，我和媽媽看了真是覺得又好笑又好氣，又覺得可憐！

后來，一只小老鼠咬斷了燭臺上的蠟燭，這時寺廟起了大火，這下子三個和尚都著急了起來，開始救火，可是水缸里一滴水都沒有了。這時三個和尚也顧不得誰吃虧，誰占便宜了，都爭先恐后的去河邊挑水回來救火。就在這個時候他們才知道開始合作，想出了一個輪流挑水的好辦法，從此以后他們再也沒有因為沒水和而發(fā)愁了?？吹竭@里的時候，我真的為三個和尚感到高興，因為他們有好合作，這樣他們才能有水喝。

這部動畫電影就是這么簡單的又有趣的小故事來告訴我們大家應該克服自私自利的壞思想和壞毛病，從小就該和大家互相合作有愛的好思想。

三個和尚讀后感12

“不好了，廟里著火了?！迸趾蜕写蠛?，他們三個慌忙下山挑水滅火。沒一會，火滅了，他們三個坐在地上，開始自責起來。原來，這座廟里只有一個小和尚，天天挑水吃，后來又來了兩個和尚，一胖一瘦，瘦和尚愿意和小和尚抬水，可胖和尚不愿意，這樣，廟里無水就引起了這場災難。

讀完這篇寓言故事，使我想起了一些往事。去年，我回姥姥家，我堂弟也在那，我倆在那看電視。因為馬上就要吃飯了，弟弟想看《鎧甲勇士》，我想看《魔道祖師》。我就說:“看二十分鐘《魔道祖師》，然后看十分鐘《鎧甲勇士》。”弟弟聽見了，說:“為什么你看得時間比我長，不干?！蔽野缘赖刂v:“不干也得干！”弟弟聽我這么說，委屈地說:“我要告訴姑姑去?！蔽乙宦牬笫虏幻?，好聲好氣地對弟弟說:“好弟弟，那我看20分鐘，你看15分鐘，好不好？”這時，媽媽突然出現(xiàn)，生氣地說:“你都這么大了，還跟你弟斤斤計較！”說完，就把節(jié)目換成了《鎧甲勇士》，把我叫到了另一間屋子狠狠得訓了一頓。那時，我才從斤斤計較的迷霧中醒過來：在家里與親人計較的結果——既看不成電視，又被狠狠地訓斥！真是悲催！

不過，還有比我更悲催的人。陳老師的一個朋友，其實是學生家長。她特愛斤斤計較，不僅一個朋友都沒有，甚至連家人都離她遠遠的。有一次，她生病了。陳老師去看她，她又激動又委屈地哭訴:“謝謝您，陳老師！您是第一個來看我的人，我好感動！”陳老師語重心長地對她說:“做人不能總是斤斤計較，要學會包容。不能因為幾個辣椒一把大蒜與鄰居不睦，不能因為替同事代個班非要人家對你千恩萬謝，不能因為三十二十與家人掙得面紅耳赤……你還年輕，以后的很多事還需要與很多人攜手面對。所以，你要自我反思，自我修改，自我調整心態(tài)和待人接物的方式方法，才能把今后的日子過好！”

陳老師的話既教育了她朋友，也教育了我們決不能像三個和尚那樣因為太斤斤計較，而釀成大錯！

三個和尚讀后感13

“從前有座山，山上有座廟……”這是在南方流傳幾十年，我們的爺爺輩給小孩講過這樣的兒歌故事；我們的父母輩都觀看過八十年代上海美術電影制片廠制作精良的默劇動畫《三個和尚》。無論在南方還是北方，無論是兒歌還是默劇動畫，都取材于《中國古代寓言》一書中的選篇《三個和尚》。為了更好地學習這篇寓言故事，我看了好多遍動畫片，被幽默風趣的故事情節(jié)深深吸引。

《三個和尚》講述了和尚多了，反而沒水喝的奇怪故事，一場大火讓三個和尚充分認識到沒水的危險，家園快被燒毀了，每個和尚在生死存亡的危機面前不約而同、奮不顧身地與困難斗爭的醒悟，潛移默化地教育我們，需要認識和克服自身的不足，個體融合成一個團結的集體才能戰(zhàn)勝困難、才能生存的重要性。

這個故事不由讓我想到“人心齊，泰山移；人心散，搬米難?！钡墓爬现V語。三個和尚都不想自己吃虧，希望別人能多付出，最好躺著占別人便宜，于是蜘蛛老鼠滿屋走，最后釀成火災，這是三個和尚反而沒水喝的原因。往小處說，是人心不齊，缺乏集體意識；往大處說，是沒家國概念。例如拿著千萬年薪，輸是常態(tài)，不堪一擊毫無戰(zhàn)斗力的某足球隊，放在這里，就是十一個大富翁讓國家多年沒水喝的奇怪故事。

《三個和尚》的故事告訴我們，只有心向一處，緊密團結，命運與共，才能超越個體的局限。

我們國家百年奮斗的歷史告訴我們，只有緊密團結進行的奮斗，才是最有力的奮斗?！叭诵凝R，泰山移”，只有更團結，才能奏響一曲攜手共進美好未來的團結之歌。

志合者，不以山海為遠。

讓我們共勉！

三個和尚讀后感14

從前有一座山，山上有一座小廟，廟中住著一個小和尚，小和尚一天的工作，除了念經和燒香拜佛，就是煮飯燒菜。附近沒有河流，也無法掘井取水，必須到山下去挑水，非常辛苦。

一天中午，一個瘦和尚經過小廟橋建廟中，只有小和尚一個人，就oracle dba請求小和尚允許他留在廟中。小和oracle dba尚立刻同意了，并把挑水的扁擔交給瘦和尚：“現(xiàn)在你到山下挑水去吧?！?/p>

瘦和尚不服氣的說：“憑什么讓我去挑水呀？我走了一天的路，腰酸背痛，還沒有休息好呢，還是你去挑吧?！?/p>

“我剛剛做完飯菜也沒有來得及休息呢，所以必須你去挑水?！笔莺蜕邢肓讼胝f：“我們一起去山西怎么樣？我們把一個水桶放在中間，下山抬水，這樣就公平了，誰也不會少走一點兒，誰也不會多走一點兒。

可是沒過幾天，廟里來了一個胖和尚，小和尚說：“瘦師傅，你和胖師傅到山下去挑水去吧。”胖和尚說：“我才oracle dba來，你就讓我倆去挑水，你不去？”他們吵來吵去的，口干了去缸里喝水，大水缸里已經沒有水了，氣的直接去睡覺了。

晚上有一只小老鼠出來覓食，可是水缸里已經沒有一滴水，然后看到了油燈，小老鼠被游燈燙到了，從油燈上掉了下來，下來的時候，一不小心把油燈弄翻了，引起了大火。

三個和尚被驚醒了，急忙去救火，可是沒有水，他們只能眼睜睜的看著小廟被燒成一片廢墟。

這個故事主要講了三個和尚，我的感悟是要心往一處想，力往一處，使我們要齊oracle dba心協(xié)力，人多力量大。我認為這三個和尚應該這樣做，才會把小廟管理的很好。小和尚做飯，瘦和尚洗碗，胖和尚挑水就能把小廟管理好的。三個和尚應該互相幫助，干好自己該做的事情，一起共同管理好小廟。作者：費英姿