第一篇：新惠養(yǎng)護(hù)管理所社會(huì)主義核心價(jià)值體系、核心價(jià)值體系、榮辱觀宣傳教育活動(dòng)總結(jié)

新惠養(yǎng)護(hù)管理所社會(huì)主義核心價(jià)值體系、核心價(jià)值體系、榮辱

觀宣傳教育活動(dòng)總結(jié)

11月12日新惠養(yǎng)護(hù)管理所召開(kāi)社會(huì)主義核心價(jià)值體系、核心價(jià)值體系、榮辱觀宣傳教育活動(dòng)總結(jié)會(huì)議，紀(jì)所主持會(huì)議，會(huì)議分三個(gè)階段對(duì)本次活動(dòng)進(jìn)行總結(jié)

（一）學(xué)習(xí)宣傳階段

總的任務(wù)是：深入學(xué)習(xí)，把握精髓。一是深刻學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)胡錦濤總書(shū)記在“兩會(huì)”期間關(guān)于建立社會(huì)主義核心價(jià)值體系和樹(shù)立社會(huì)主義核心價(jià)值體系、榮辱觀問(wèn)題重要講話的精神實(shí)質(zhì)，讓我所黨員干部了解和掌握社會(huì)主義核心價(jià)值體系、榮辱觀的基本內(nèi)容和深刻內(nèi)涵。二是深刻認(rèn)識(shí)和正確理解社會(huì)主義核心價(jià)值體系、榮辱觀的本質(zhì)要求及對(duì)我所黨員干部樹(shù)立正確的社會(huì)主義核心價(jià)值體系、榮辱觀、全面提升道德水平的重要現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。三是把學(xué)習(xí)社會(huì)主義核心價(jià)值體系、榮辱觀同黨風(fēng)廉政建設(shè)、“爭(zhēng)創(chuàng)三有一好，爭(zhēng)當(dāng)時(shí)代先鋒”、“學(xué)習(xí)黨章”、“機(jī)關(guān)干部駐掛基層”、機(jī)關(guān)“排頭兵”等各項(xiàng)主題教育實(shí)踐活動(dòng)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，全面準(zhǔn)確把握新時(shí)期我黨對(duì)廣大黨員干部思想道德建設(shè)要求的實(shí)質(zhì)。

（二）教育提高階段

總的任務(wù)是：聯(lián)系實(shí)際，有的放矢，開(kāi)展扎實(shí)的教育活動(dòng)。一是以社會(huì)主義核心價(jià)值體系、榮辱觀內(nèi)容為重點(diǎn)，深入探討如何按胡錦濤總書(shū)記“八榮八恥”重要論述要求樹(shù)立正確的核心價(jià)值體系、榮辱觀，深入探討從政廉德、履行《公職人員節(jié)約守則》等熱點(diǎn)問(wèn)題，通過(guò)討論在全局形成知榮辱、樹(shù)新風(fēng)、促和諧的文明風(fēng)尚。二是以樹(shù)立社會(huì)主義核心價(jià)值體系、榮辱觀為

目標(biāo)，組織各科室制定開(kāi)展社會(huì)主義核心價(jià)值體系、榮辱觀宣傳教育活動(dòng)的具體措施，同時(shí)把此次宣傳教育活動(dòng)與本部門(mén)及個(gè)人的工作實(shí)際緊密結(jié)合起來(lái)，通過(guò)學(xué)習(xí)和對(duì)比不斷提高思想認(rèn)識(shí)，并自覺(jué)對(duì)照“八榮八恥”彌補(bǔ)本部門(mén)及個(gè)人的不足之處。

（三）交流研討階段

總的任務(wù)是：總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、深入交流，研究、探索以社會(huì)主義核心價(jià)值體系、榮辱觀教育為重點(diǎn)的道德建設(shè)的方法和途徑。一是總結(jié)前兩階段社會(huì)主義核心價(jià)值體系、榮辱觀宣傳教育活動(dòng)的成果，通過(guò)召開(kāi)跨部門(mén)座談會(huì)、評(píng)比符合社會(huì)主義核心價(jià)值體系、榮辱觀的先進(jìn)典型等形式組織各科室相互學(xué)習(xí)，共同借鑒，進(jìn)一步完善教育機(jī)制。二是在總結(jié)交流的基礎(chǔ)上，組織各科室開(kāi)展樹(shù)立社會(huì)主義核心價(jià)值體系、榮辱觀教育的理論研討活動(dòng)，把“八榮八恥”基本要求融入到部門(mén)工作規(guī)范中，并作為今后黨員干部培訓(xùn)的重要內(nèi)容和干部考核評(píng)價(jià)的重要依據(jù)。

第二篇：社會(huì)主義核心價(jià)值體系和社會(huì)主義榮辱觀

社會(huì)主義核心價(jià)值體系，是以馬克思主義作指導(dǎo)，在承接了人類傳統(tǒng)文明和東西方優(yōu)良道德的基礎(chǔ)上，在我們建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的偉大實(shí)踐中產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)的。

社會(huì)主義核心價(jià)值體系包括四個(gè)方面的基本內(nèi)容, 即馬克思主義指導(dǎo)思想;中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想;以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神;以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀。從人類的發(fā)展歷史來(lái)看, 任何民族、國(guó)家和社會(huì)的存在與發(fā)展, 都必然要求有一個(gè)社會(huì)廣泛認(rèn)同的共同價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)來(lái)做社會(huì)價(jià)值觀的多樣化會(huì)帶來(lái)一定的盲目性和無(wú)序性, 要扎實(shí)推進(jìn)和諧社會(huì)的建設(shè), 就必須用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)、整合多樣化的價(jià)值觀。沒(méi)有社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主導(dǎo), 整個(gè)社會(huì)主義建設(shè)就會(huì)迷失方向。

我國(guó)的社會(huì)主義核心價(jià)值體系，是我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)特別是改革開(kāi)放以來(lái)所形成的價(jià)值體系，是與我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展相映成輝的偉大精神成果。加快建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，這是我國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)發(fā)展的內(nèi)在要求，也是中國(guó)人民長(zhǎng)期艱難探索而作出的正確選擇。

現(xiàn)如今隨著人們的物質(zhì)生活越來(lái)越社會(huì)化一樣，人們的精神生活也必然將越來(lái)越社會(huì)化。

從“最美媽媽”吳菊萍到“最美司機(jī)”吳斌，城市的美麗不再局限于山水風(fēng)景，更在這一批批道德模范的身上彰顯。一個(gè)瘦弱的女性用雙手托住高空墜落的孩童，一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的司機(jī)用危難時(shí)刻的冷靜拯救一車的乘客，普通人身體里迸發(fā)出的驚人力量，讓我又一次體會(huì)到杭

州——這個(gè)充滿愛(ài)的城市給我?guī)?lái)的的感動(dòng)。這不就是精神社會(huì)化的體現(xiàn)。

什么是社會(huì)主義核心價(jià)值觀？踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀是一件難事嗎？我能做到嗎？我們不停在問(wèn)自己，可是就是這些平凡的人用他們的故事告訴了我們?cè)撛趺醋觥?/p>

作為一位入黨積極分子，我們必須要了解到

一、要深刻領(lǐng)會(huì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵

建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，是黨的十七大提出的一項(xiàng)重大戰(zhàn)略任務(wù)，是深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的重要舉措。就中央提出建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，抓住了我國(guó)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)的關(guān)鍵和根本。當(dāng)今世界正發(fā)生廣泛而深刻的變化，當(dāng)代中國(guó)正發(fā)生廣泛而深刻的變革。在世界范圍內(nèi)各種思想文化相互交織、相互激蕩的復(fù)雜背景下，在我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制深刻變革、社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻變動(dòng)、利益格局深刻調(diào)整、思想觀念深刻變化的新形勢(shì)下，建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，具有極強(qiáng)的針對(duì)性和緊迫性。會(huì)對(duì)人的行為有著深層的導(dǎo)向作用。

二、共產(chǎn)黨員要在踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀上發(fā)揮先鋒模范作用

共產(chǎn)黨員尤其是黨員干部要發(fā)揮模范帶頭作用。黨員是社會(huì)的先進(jìn)分子，黨員干部的言行影響著人民群眾，決定著政風(fēng)、民風(fēng)和社會(huì)風(fēng)氣。黨員干部做實(shí)踐社會(huì)主義核心價(jià)值體系的模范，是貫徹黨的宗旨的要求，是保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性的要求。作為想要入黨的我們必須要都要樹(shù)立堅(jiān)定的理想信念，認(rèn)真學(xué)習(xí)掌握中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，提高推動(dòng)科學(xué)發(fā)展、促進(jìn)社會(huì)和諧的過(guò)硬本領(lǐng)和實(shí)際能力。要增

強(qiáng)為職工群眾服務(wù)的宗旨意識(shí)，樹(shù)立正確的權(quán)力觀、地位觀、利益觀，堅(jiān)持黨和人民的利益高于一切，吃苦在前，享受在后，克己奉公，無(wú)私奉獻(xiàn)。要樹(shù)立良好的思想作風(fēng)、學(xué)風(fēng)、工作作風(fēng)、領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)，牢記“兩個(gè)務(wù)必”，講黨性、重品行、作表率。

自鄧小平在中共十二大開(kāi)幕詞中提出“走自己的道路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”以來(lái)，中共十三大、十四大、十五大、十六大、十七大都始終強(qiáng)調(diào)高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟。

十七大報(bào)告指出，改革開(kāi)放以來(lái)我們?nèi)〉靡磺谐煽?jī)和進(jìn)步的根本原因，歸結(jié)起來(lái)就是：開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。在當(dāng)代中國(guó)，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路，就是真正堅(jiān)持社會(huì)主義。堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，就是真正堅(jiān)持馬克思主義。

堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，就是在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，立足基本國(guó)情，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開(kāi)放，解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，鞏固和完善社會(huì)主義制度，建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)主義民主政治、社會(huì)主義先進(jìn)文化、社會(huì)主義和諧社會(huì)，建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。

“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”大討論沖破了“兩個(gè)凡是”的精神禁錮，一場(chǎng)思想解放大潮，為探索中國(guó)特色社會(huì)主義道路釋放出無(wú)窮活力。

社會(huì)主義是大海。近30年來(lái)，無(wú)論允許一部分人先富起來(lái)，還是全面建設(shè)小康社會(huì)走共同富裕道路；無(wú)論發(fā)展是硬道理，還是科學(xué)發(fā)

展觀，都是中國(guó)特色社會(huì)主義道路的共同組成部分。鄧小平理論、三個(gè)代表重要思想、科學(xué)發(fā)展觀，如同一條河流，在不同時(shí)期，不斷吸收人類一切文明成果，堅(jiān)定不移地奔騰向大海。

而且實(shí)踐證明，走中國(guó)特色社會(huì)主義這條路是正確的我們這條路已經(jīng)走了30年，總的評(píng)價(jià)是這條路進(jìn)行了歷史性的偉大創(chuàng)新，取得了令世界矚目的成就，但是也存在著相當(dāng)多的、比較嚴(yán)重的問(wèn)題。首先要肯定我們這條路的方向是對(duì)的，實(shí)踐的效果也是不錯(cuò)的。中國(guó)經(jīng)濟(jì)通過(guò)30年發(fā)展，總量迅速擴(kuò)大，財(cái)政收入連年增加，國(guó)家經(jīng)濟(jì)實(shí)力大幅提升。

中國(guó)特色社會(huì)主義是一個(gè)理論體系，它解決了一系列的問(wèn)題，一是中國(guó)社會(huì)主義的發(fā)展階段理論。因?yàn)槲覀內(nèi)康膯?wèn)題，過(guò)去之所以出問(wèn)題，現(xiàn)在的路之所以對(duì)，最根本的一點(diǎn)是這條路是不是符合你自己的國(guó)情，是不是符合你自己的發(fā)展階段。二是所有制理論。也是從中國(guó)國(guó)情出發(fā)，就是我們黨一直堅(jiān)持的要以實(shí)現(xiàn)公有制為主體的多種經(jīng)濟(jì)成分共同發(fā)展。公有制以外的非公經(jīng)濟(jì)應(yīng)該有相當(dāng)程度的發(fā)展，但是公有制一定要搞好，公有制的主體地位還是應(yīng)該保持。三是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制理論。我們要搞社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行機(jī)制，然后融入社會(huì)主義的因素，整個(gè)社會(huì)福利都應(yīng)該根據(jù)國(guó)情搞，給予更多的重視。四是分配理論。分配問(wèn)題全社會(huì)關(guān)注，和我們每一個(gè)人都有關(guān)系。理論上講，我們要實(shí)現(xiàn)按勞分配為主體的多種分配方式。原來(lái)講初次分配體現(xiàn)效率、二次分配實(shí)現(xiàn)公平，十七大報(bào)告

講初次分配也要重視公平。初次分配怎么重視公平？最重要的一點(diǎn)還是要保持公有制的主體地位。公有制搞好了，初次分配就比較公平。五是對(duì)外開(kāi)放理論?，F(xiàn)在這個(gè)世界大家叫地球村了，國(guó)際資本瞬間可以在世界上極速流動(dòng)，整個(gè)世界是緊密聯(lián)系在一起的分工體系，一個(gè)國(guó)家不可能脫離這個(gè)體系自己去搞，必須進(jìn)入這個(gè)體系，必須開(kāi)放。開(kāi)放是雙刃劍。怎么樣避害趨利，是有大有文章可做的。開(kāi)放中，大家應(yīng)該特別注重不要放棄自主權(quán)，國(guó)家發(fā)展是要靠自己的，現(xiàn)代化要靠自己去實(shí)現(xiàn)，放棄了自主權(quán)，就是被人擺布的，只能為人家服務(wù)，中央這些年都特別強(qiáng)調(diào)這些問(wèn)題。

中國(guó)的發(fā)展離不開(kāi)世界，世界的繁榮穩(wěn)定也離不開(kāi)中國(guó)。隨著經(jīng)濟(jì)全球化的深入發(fā)展，中國(guó)的前途命運(yùn)日益緊密地同世界的前途命運(yùn)聯(lián)系在一起。中國(guó)共產(chǎn)黨人高揚(yáng)起中國(guó)特色社會(huì)主義的旗幟，向全世界人民昭告自己的理論創(chuàng)新成果，所顯示的是一份自信，是一份社會(huì)主義的自信；所展示的是一個(gè)啟示，一個(gè)關(guān)于人類未來(lái)選擇的啟示。

第三篇：社會(huì)主義核心價(jià)值體系

《社會(huì)主義核心價(jià)值體系——青少年讀本》讀后感 我國(guó)前領(lǐng)導(dǎo)人江澤民總書(shū)記曾說(shuō)過(guò)：“一個(gè)國(guó)家，如果沒(méi)有自己的精神支柱，就等于沒(méi)有靈魂，就會(huì)失去凝聚力和生命力?！彼裕鐣?huì)主義核心價(jià)值體系就是我們實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的靈魂和精神支柱。

這本讀本是針對(duì)青少年的，我覺(jué)得對(duì)于青少年來(lái)說(shuō)，很有幫助。青少年正處在人生的重要時(shí)期，也是世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成最為關(guān)鍵的階段，面臨成為什么樣的人以及怎樣成長(zhǎng)成才的重大問(wèn)題。在這樣一個(gè)人生的重要階段，青少年需要有科學(xué)的價(jià)值體系引領(lǐng)。青少年也是國(guó)家未來(lái)的棟梁，所以青少年需要擔(dān)負(fù)起這樣一個(gè)光榮的使命，努力成為社會(huì)主義核心價(jià)值體系的學(xué)習(xí)者、宣傳者和實(shí)踐者。

著名教育理論家、革命家徐特立說(shuō)：“一個(gè)人有了遠(yuǎn)大的理想，就是在最艱苦困難的時(shí)候，也會(huì)感到幸福?！币粋€(gè)人年輕時(shí)有沒(méi)有崇高的理想，對(duì)他今后的成長(zhǎng)，對(duì)他的醫(yī)生為社會(huì)貢獻(xiàn)的大小，都具有舉足輕重的作用。對(duì)于青少年來(lái)說(shuō)，樹(shù)立一個(gè)理想是必須的。青少年是中國(guó)特色社會(huì)主義的建設(shè)者和接班人，要以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為引領(lǐng)，堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，樹(shù)立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想。

除了樹(shù)立理想，堅(jiān)定理想外，更重要的是需要青少年去實(shí)現(xiàn)理想，如何實(shí)現(xiàn)理想，第一點(diǎn)需要青少年們堅(jiān)持刻苦學(xué)習(xí)。讀萬(wàn)卷書(shū)行萬(wàn)里路，不僅學(xué)習(xí)書(shū)本上的知識(shí)，也要走出去，積極參加生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐。第二點(diǎn)需要青少年們堅(jiān)持刻苦奮斗。繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族艱苦奮斗的光榮傳統(tǒng)，在生活中，做起、從基礎(chǔ)做起，腳踏實(shí)地，艱苦奮斗，迎難而上，節(jié)約樸素。第三點(diǎn)需要青少年們堅(jiān)持開(kāi)拓創(chuàng)新。提倡青少年獨(dú)立思考、多疑好問(wèn)，善于總結(jié)，要有強(qiáng)烈的求知欲，要有豐富的想象力，要有敏銳的觀察力。第四點(diǎn)需要青少年們堅(jiān)持高尚品行。廣大青少年們要自覺(jué)傳承中華民族的傳統(tǒng)美德，要自覺(jué)養(yǎng)成自律自省的意識(shí)和只恥改過(guò)的觀念，成為有道德的好少年。

胡錦濤總書(shū)記在建黨九十周年講話中指出：“我們黨從成立之日起，就始終代表廣大青年、贏得廣大青年、依靠廣大青年。青年是祖國(guó)的未來(lái)、民族的希望，也是我們黨的未來(lái)和希望?！鼻嗌倌陸?yīng)該努力踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系，為國(guó)家和民族做出貢獻(xiàn)。

第四篇：社會(huì)主義核心價(jià)值體系

大學(xué)生與社會(huì)主義核心價(jià)值體系

建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系作為黨在思想文化建設(shè)上的一個(gè)重大理論創(chuàng)新和重大戰(zhàn)略任務(wù)，它的基本內(nèi)容包括馬克思主義指導(dǎo)思想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、社會(huì)主義榮辱觀。而當(dāng)代大學(xué)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的認(rèn)同還存在著諸多問(wèn)題，因此宣揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系迫在眉睫。

一、大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的認(rèn)同感

據(jù)統(tǒng)計(jì)廣大大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的認(rèn)同度總體還比較高，還有一些學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系基本了解，但仍有一部分學(xué)生對(duì)我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值體系存在認(rèn)知上的模糊性、認(rèn)同上的不平衡性、踐行上的滯后性等特征。

目前在大學(xué)生群體中不同程度存在對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系內(nèi)容及精髓的認(rèn)知缺失現(xiàn)象，普遍存在不能全面深入理解繼承社會(huì)主義核心價(jià)值體系對(duì)國(guó)家以致人民所樹(shù)立的重要性和緊迫性，部分大學(xué)生容易受別有用心的人的不良指使，感情用事，在實(shí)踐中不能理性對(duì)待身邊發(fā)生的事件，盲目追求時(shí)尚，不能恰當(dāng)處理好傳統(tǒng)和現(xiàn)代、繼承和創(chuàng)新的辨證關(guān)系。目前大學(xué)生較為普遍存在缺乏創(chuàng)新的理念，易于滿足現(xiàn)狀，在學(xué)習(xí)、生活中循規(guī)蹈矩，對(duì)個(gè)人未來(lái)職業(yè)規(guī)劃、就業(yè)、創(chuàng)業(yè)等缺少開(kāi)創(chuàng)性的思維和膽識(shí)。

在當(dāng)代大學(xué)生中自我的利益觀的已占據(jù)主導(dǎo)，以集體主義為核心的主流價(jià)值觀在新生代大學(xué)生群體中遭遇了極其嚴(yán)重的危機(jī)。人生理想失重、個(gè)人主義抬頭、拜金主義興起、急功近利成風(fēng)幾乎成為大學(xué)生價(jià)值觀的代名詞。此外部分大學(xué)生粗放的消費(fèi)觀，隨性的婚戀觀，多變的擇業(yè)觀都已出現(xiàn)端倪，其影響力有急劇擴(kuò)大的趨勢(shì)，這對(duì)當(dāng)代大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同產(chǎn)生了極為不利的影響。

二、建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的緊迫性

建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，既是豐富發(fā)展中國(guó)特設(shè)社會(huì)主義理論體系的迫切需要，也是推動(dòng)文化大發(fā)展、大繁榮，提高國(guó)家文化軟實(shí)力的必然要求。

一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族在長(zhǎng)期的實(shí)踐過(guò)程中，必然形成自己的核心價(jià)值體系，這是社會(huì)系統(tǒng)得以運(yùn)轉(zhuǎn)、社會(huì)秩序得以維持的基本精神依托。核心價(jià)值體系，不僅作用于經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)生活的各個(gè)方面，而且對(duì)于每個(gè)社會(huì)成員的世界觀、人生觀、價(jià)值觀都施加著深刻的影響。

建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，也是構(gòu)建和諧社會(huì)、建設(shè)和諧文化的必然要求。沒(méi)有社會(huì)主義核心價(jià)值體系的引領(lǐng)和主導(dǎo)，和諧文化建設(shè)就會(huì)迷失方向、失去根本。社會(huì)主義核心價(jià)值體系作為民族文化的精神理念的集中體現(xiàn)，始終代表著、引導(dǎo)著該民族文化的運(yùn)行方向。同時(shí)，社會(huì)主義核心價(jià)值體系對(duì)于全社會(huì)的精神、價(jià)值、行為都有很強(qiáng)的凝聚作用和整合作用。因此，社會(huì)主義核心價(jià)值體系對(duì)于民族文化的發(fā)展，起著根本性的作用；社會(huì)主義核心價(jià)值體系，對(duì)于和諧文化的建設(shè)，具有保障精神方向的作用，是和諧文化的根本。

三、建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的措施

建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，就是要把這四個(gè)方面的基本要求融入國(guó)民教育和精神文明建設(shè)的全過(guò)程，融入經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)建設(shè)的各個(gè)領(lǐng)域，以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)和整合多樣化的思想觀念及社會(huì)思潮，最大限度地形成社會(huì)思想共識(shí)，形成全體人民團(tuán)結(jié)奮進(jìn)、共創(chuàng)和諧的強(qiáng)大精神力量。

當(dāng)前，面對(duì)世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、文化多元化的新態(tài)勢(shì)和西方文化的入侵所引發(fā)的認(rèn)同上的危機(jī)，當(dāng)代大學(xué)生作為接受高等教育的群體和未來(lái)社會(huì)建設(shè)的重要力量，大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的認(rèn)同程度和如何在大學(xué)生中加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的教育至關(guān)重要。

作為當(dāng)代大學(xué)生我們可以做到以下幾點(diǎn)：一是杜絕享樂(lè)主義傾向，回顧戰(zhàn)亂年代或是大災(zāi)難中人們的經(jīng)歷，生在福中要知福；二是加強(qiáng)薄弱的意志力和脆弱的情感，及時(shí)發(fā)現(xiàn)人生的情趣，采取適當(dāng)?shù)姆绞脚沤獠涣嫉那榫w，減輕壓力；三是建立明確的目標(biāo)、遠(yuǎn)大的理想，在現(xiàn)實(shí)的人中找到自己的楷模，在生活中找到自己的位置，扮演好自己的角色；四是有好的精神歸屬感，思想充實(shí)、相信一切，確立正確的世界現(xiàn)和人生價(jià)值觀。

中國(guó)的發(fā)展一直都在前進(jìn)，社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)也在有條不紊的進(jìn)行著。讓我們始終不渝地堅(jiān)持以馬克思主義指導(dǎo)思想思想為指導(dǎo)，深入貫徹中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，清醒認(rèn)識(shí)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，全面把握社會(huì)主義榮辱觀，共同創(chuàng)造社會(huì)主義事業(yè)的輝煌。

第五篇：社會(huì)主義核心價(jià)值體系

[關(guān)鍵詞]社會(huì)主義；核心價(jià)值；共同思想基礎(chǔ)；共同進(jìn)步；客觀要求一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族在長(zhǎng)期的實(shí)踐過(guò)程中，必然形成自己的核心價(jià)值體系，這是社會(huì)系統(tǒng)得以運(yùn)轉(zhuǎn)、社會(huì)秩序得以維持的基本精神依托。舊社會(huì)的解體往往以核心價(jià)值體系的崩潰為先聲，新社會(huì)的誕生往往以核心價(jià)值體系的形成為先導(dǎo)，社會(huì)的穩(wěn)定和發(fā)展也往往以核心價(jià)值體系的確立和完善為支撐。核心價(jià)值體系，不僅作用于經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)生活的各個(gè)方面，而且對(duì)于每個(gè)社會(huì)成員的世界觀、人生觀、價(jià)值觀都施加著深刻的影響。目前，我國(guó)的社會(huì)主義改革和發(fā)展處在關(guān)鍵時(shí)期，經(jīng)濟(jì)體制深刻變革，社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻變動(dòng)，利益格局深刻調(diào)整，生活方式深刻變化。這一切給人們的思想價(jià)值觀念帶來(lái)了空前的活力，也造成巨大的沖擊。人們的思想活動(dòng)的獨(dú)立性、選擇性、多變性和差異性不斷增強(qiáng)，人們的價(jià)值觀念也呈現(xiàn)出多樣化趨勢(shì)。在這種思想大活躍、觀念大碰撞、文化大交融的時(shí)代背景下，建設(shè)社會(huì)主義和諧文化，特別是建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，更具有極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。在價(jià)值的多元并存中形成價(jià)值共識(shí)，確立得到多數(shù)社會(huì)成員“公認(rèn)”的核心價(jià)值觀，是維護(hù)社會(huì)形態(tài)的統(tǒng)一性和思想文化的統(tǒng)一性的基本前提。社會(huì)主義核心價(jià)值體系的四個(gè)方面的深刻內(nèi)涵，代表了中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)的主流價(jià)值，它提供了和諧社會(huì)建設(shè)所需要的文化認(rèn)同和價(jià)值追求，具有其他任何價(jià)值體系不可替代的高度的凝聚力和感召力。只有通過(guò)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的引領(lǐng)和主導(dǎo)，才能取得全社會(huì)廣泛而深刻的價(jià)值認(rèn)同，使人們超越民族、城鄉(xiāng)、地域等方面的差異，消除彼此之間的分歧和隔閡，增強(qiáng)社會(huì)成員的歸屬感和向心力，促進(jìn)社會(huì)共同體的團(tuán)結(jié)和穩(wěn)定。建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，也是構(gòu)建和諧社會(huì)、建設(shè)和諧文化的必然要求。建設(shè)和諧文化，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要任務(wù)。和諧文化是一個(gè)范圍寬廣、內(nèi)涵豐富的概念，是一個(gè)層次多樣、結(jié)構(gòu)復(fù)雜的系統(tǒng)。毫無(wú)疑問(wèn)，不同的文化類別、文化現(xiàn)象、文化行為，有不同的價(jià)值目標(biāo)和實(shí)現(xiàn)途徑。但是，無(wú)論如何，在極為繁茂蕪雜的文化現(xiàn)象、文化行為和文化類別中，始終有一個(gè)基本的東西存在，這就是作為一種民族文化的基本精神、基本價(jià)值理念的東西——核心價(jià)值體系。沒(méi)有社會(huì)主義核心價(jià)值體系的引領(lǐng)和主導(dǎo)，和諧文化建設(shè)就會(huì)迷失方向、失去根本。核心價(jià)值體系作為民族文化的精神理念的集中體現(xiàn)，始終代表著、引導(dǎo)著該民族文化的運(yùn)行方向。同時(shí)，核心價(jià)值體系對(duì)于全社會(huì)的精神、價(jià)值、行為都有很強(qiáng)的凝聚作用和整合作用。因此，核心價(jià)值體系對(duì)于民族文化的發(fā)展，起著根本性的作用；社會(huì)主義核心價(jià)值體系，對(duì)于和諧文化的建設(shè)，具有保障精神方向的作用，是和諧文化的根本。建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，是黨在思想文化建設(shè)上的一個(gè)重大理論創(chuàng)新。改革開(kāi)放將近30年來(lái)，我們的政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)發(fā)展取得了偉大的進(jìn)步，物質(zhì)文明、精神文明、政治文明的建設(shè)成就斐然。在思想文化的建設(shè)方面，先后制定了《中共中央關(guān)于社會(huì)主義精神文明建設(shè)指導(dǎo)方針的決議》(1986年)、《中共中央關(guān)于加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)若干重要問(wèn)題的決議》(1996年)，堅(jiān)持了物質(zhì)文明和精神文明“兩手抓”、“兩手都要硬”的原則。其間，黨的十五大報(bào)告(1997年)專門(mén)論述了“有中國(guó)特色社會(huì)主義文化”，并對(duì)文化建設(shè)和精神文明建設(shè)的關(guān)系作了闡述:“有中國(guó)特色社會(huì)主義的文化，就其主要內(nèi)容來(lái)說(shuō)，同改革開(kāi)放以來(lái)我們一貫倡導(dǎo)的社會(huì)主義精神文明是一致的。”中共中央還發(fā)布了《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》(2001年)，明確了“愛(ài)國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”的基本道德規(guī)范。在黨的十六大報(bào)告中，在“文化建設(shè)和文化體制改革”部分，明確提出并具體闡述了“堅(jiān)持弘揚(yáng)和培育民族精神”?！叭齻€(gè)代表”重要思想中關(guān)于先進(jìn)文化問(wèn)題的論述，更是指明了文化建設(shè)的思想方向和價(jià)值目標(biāo)。可見(jiàn)，社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主要內(nèi)容，是通過(guò)我們改革開(kāi)放的實(shí)踐，通過(guò)思想理論界的努力，通過(guò)黨的綱領(lǐng)性文件逐漸提煉、歸納出來(lái)的，它本身來(lái)自實(shí)踐而又高于實(shí)踐，因而能夠指導(dǎo)我們的文化建設(shè)工作。建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，就是要把這四個(gè)方面的基本要求融入國(guó)民教育和精神文明建設(shè)的全過(guò)程，融入經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)建設(shè)的各個(gè)領(lǐng)域，以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)和整合多樣化的思想觀念及社會(huì)思潮，最大限度地形成社會(huì)思想共識(shí)，形成全體人民團(tuán)結(jié)奮進(jìn)、共創(chuàng)和諧的強(qiáng)大精神力量。高校是建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系重要陣地 “社會(huì)主義核心價(jià)值體系”是黨的十六屆六中全會(huì)首次明確提出的一個(gè)科學(xué)命題?！敖ㄔO(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系”是黨的十六屆六中全會(huì)首次明確提出的一項(xiàng)重大戰(zhàn)略任務(wù)。高等院校是傳播知識(shí)、傳承文化、研究學(xué)問(wèn)、追求真理、創(chuàng)造思想、培養(yǎng)人才的重要場(chǎng)所，也是建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要陣地。高校要加強(qiáng)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的研究和建設(shè)，要把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入高等教育的全過(guò)程，堅(jiān)持用馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果武裝教師、教育學(xué)生。高校建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，要圍繞社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容來(lái)展開(kāi)。首先，要堅(jiān)持以馬克思主義作指導(dǎo)思想。馬克思主義指導(dǎo)思想，是我們立黨立國(guó)的根本指針，是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的旗幟和靈魂。馬克思主義既是一個(gè)完整的科學(xué)體系，又是崇高的價(jià)值目標(biāo)。堅(jiān)持以馬克思主義作指導(dǎo)，首要和根本的，就是要深刻理解和堅(jiān)持馬克思主義的世界觀和辯證方法。馬克思主義不是教條，而是行動(dòng)的指南。黨的十六大以來(lái)，以胡錦濤同志為總書(shū)記的黨中央，先后提出了科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)、建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系等一系列馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果。高校的改革和發(fā)展，高校參與中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)，參與和諧社會(huì)、和諧文化建設(shè)，都必須堅(jiān)持以馬克思主義作指導(dǎo)。堅(jiān)持以馬克思主義作指導(dǎo)，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)、建設(shè)社會(huì)主義和諧文化、建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，必須發(fā)揚(yáng)馬克思主義的批判精神和革命精神，與各種各樣的不和諧的、不文明的、敵對(duì)的行為和思想進(jìn)行堅(jiān)決的斗爭(zhēng)。和諧是要通過(guò)與不和諧進(jìn)行斗爭(zhēng)才能實(shí)現(xiàn)的。當(dāng)前，高?？傮w上是和諧的。但是，社會(huì)上的不和諧現(xiàn)象或多或少對(duì)高校有一定程度的影響，在高校里確實(shí)存在不和諧的現(xiàn)象，存在這樣那樣的矛盾和問(wèn)題。我們一定要充分認(rèn)識(shí)建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，堅(jiān)守馬克思主義陣地，建設(shè)和諧校園的必要性、重要性和緊迫性。其次，要在高校中牢固樹(shù)立中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想。中國(guó)特色社會(huì)主義是全國(guó)各族人民的共同理想和目標(biāo)追求，是中華民族振興的成功之路。要用建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的目標(biāo)凝聚人心，用建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的成果鼓舞人心，使廣大師生堅(jiān)定社會(huì)主義共同理想的信念，以天下為己任，自覺(jué)地把個(gè)人追求與全體人民的共同追求統(tǒng)一起來(lái)，把個(gè)人奮斗與實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的偉大事業(yè)統(tǒng)一起來(lái)。第三，要弘揚(yáng)和培育以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。在中華民族在五千多年的歷史中，形成了以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。偉大的民族精神，支撐著偉大的民族。有沒(méi)有偉大的民族精神，是衡量一個(gè)國(guó)家的綜合實(shí)力和前途的一個(gè)重要尺度。一個(gè)民族，沒(méi)有偉大的民族精神，沒(méi)有高尚的民族品格，沒(méi)有堅(jiān)定的民族意志，不可能自立于世界先進(jìn)民族之林。面對(duì)世界范圍內(nèi)各種思想文化的相互激蕩，面對(duì)某些強(qiáng)國(guó)的文化、經(jīng)濟(jì)和軍事霸權(quán)的挑戰(zhàn)，我們必須不斷弘揚(yáng)和培育偉大的民族精神。以改革創(chuàng)新為核心的與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)拓進(jìn)取、求真務(wù)實(shí)、奮勇?tīng)?zhēng)先的時(shí)代精神，是推動(dòng)時(shí)代發(fā)展進(jìn)步的強(qiáng)大精神動(dòng)力，是當(dāng)代中國(guó)人民創(chuàng)造光輝燦爛的歷史篇章的力量源泉。中華民族自古以來(lái)就有改革創(chuàng)新的光榮傳統(tǒng)。今天，我國(guó)正在進(jìn)行的改革，是中華民族復(fù)興，中國(guó)國(guó)家振興的關(guān)鍵。我們要弘揚(yáng)中華民族的改革創(chuàng)新精神，借鑒歷史上改革創(chuàng)新的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，以國(guó)家利益、人民利益為重，識(shí)大體，顧大局，理解改革，支持改革，投身改革，促使改革取得偉大成功。第四，要牢固樹(shù)立和認(rèn)真實(shí)踐以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀。榮辱觀是人們對(duì)榮譽(yù)和恥辱的認(rèn)識(shí)、評(píng)價(jià)和態(tài)度。胡錦濤總書(shū)記提出的以“八榮八恥”為核心的社會(huì)主義榮辱觀，是對(duì)中華民族悠久的傳統(tǒng)美德、高尚的革命道德和時(shí)代精神的提煉和升華，反映了社會(huì)主義道德的基本要求，具有很強(qiáng)的時(shí)代性和針對(duì)性。今天，只有牢固樹(shù)立和認(rèn)真實(shí)踐社會(huì)主義榮辱觀，分清是非榮辱，明辨善惡美丑，才能形成維系社會(huì)和諧的精神紐帶和道德風(fēng)尚。社會(huì)上存在的一些不良現(xiàn)象，對(duì)我國(guó)的社會(huì)道德體系，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系造成了巨大的沖擊，對(duì)社會(huì)大眾特別是對(duì)青年學(xué)生產(chǎn)生了負(fù)面影響。高校如果沒(méi)有良好的學(xué)風(fēng)和校風(fēng)，沒(méi)有良好的道德水準(zhǔn)，就難以培養(yǎng)出合格的社會(huì)主義建設(shè)者和可靠的接班人以及良好的公民，就難以成為社會(huì)良知和公平正義的代表者和維護(hù)者，更難以產(chǎn)生世界一流的優(yōu)秀大學(xué)。因此，高校的廣大師生牢固樹(shù)立和認(rèn)真實(shí)踐社會(huì)主義榮辱觀的必要性、重要性、緊迫性更加強(qiáng)烈。高校廣大師生要牢牢樹(shù)立和認(rèn)真實(shí)踐社會(huì)主義榮辱觀，用社會(huì)主義榮辱觀引領(lǐng)學(xué)風(fēng)和校風(fēng)，推動(dòng)建立與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)、與社會(huì)主義法律法規(guī)相協(xié)調(diào)、與中華民族傳統(tǒng)美德相承接的社會(huì)主義思想道德體系，在高校形成知榮辱、講正氣、求真理的學(xué)風(fēng)和校風(fēng)，為建設(shè)和諧社會(huì)、和諧文化、和諧校園提供堅(jiān)實(shí)的思想道德基礎(chǔ)，為代表和維護(hù)社會(huì)良知與公平正義堅(jiān)守一方重要陣地。建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，是全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，有助于形成我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的共同理想，是增強(qiáng)綜合國(guó)力的客觀要求，是引導(dǎo)全社會(huì)思想道德共同進(jìn)步的客觀需要，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要內(nèi)容和條件。黨的十六屆六中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問(wèn)題的決定》指出：建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，形成全民族奮發(fā)向上的精神力量和團(tuán)結(jié)和睦的精神紐帶。建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，對(duì)于鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，對(duì)于團(tuán)結(jié)、引領(lǐng)全體社會(huì)成員在思想上、道德上共同進(jìn)步，具有重大意義。

一、社會(huì)主義核心價(jià)值體系是全黨全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ) 共同思想基礎(chǔ)是一個(gè)黨、一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族賴以存在和發(fā)展的根本提。沒(méi)有共同的思想基礎(chǔ)，黨就會(huì)瓦解、國(guó)家就會(huì)分裂、民族就會(huì)解體。核心價(jià)值體系，是一個(gè)政黨的行動(dòng)指南，是一個(gè)國(guó)家的主心骨，是一個(gè)民族的靈魂。任何價(jià)值觀念都深刻根植于社會(huì)實(shí)踐尤其是現(xiàn)實(shí)生活。

我國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家，中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，馬克思主義是我們黨的根本指導(dǎo)思想，這就決定了馬克思主義是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的旗幟。馬克思主義指導(dǎo)思想決定了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的性質(zhì)和方向，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的靈魂。馬克思主義是全黨和全國(guó)人民進(jìn)行革命和建設(shè)唯一正確的指導(dǎo)思想和唯一正確的理論基礎(chǔ)。中國(guó)新民主主義革命和社會(huì)主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)說(shuō)明，如果我們偏離了馬克思主義、懷疑馬克思主義、忽視對(duì)馬克思主義的學(xué)習(xí)和實(shí)際運(yùn)用，我們的事業(yè)就會(huì)遭遇困難、挫折以至于失敗。反之，只要我們忠實(shí)地堅(jiān)信和執(zhí)行馬克思主義在全黨和全國(guó)的指導(dǎo)思想地位，我們的事業(yè)就會(huì)轉(zhuǎn)敗為勝，轉(zhuǎn)危為安，節(jié)節(jié)勝利。馬克思主義作為學(xué)說(shuō)和理論，具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)，是一個(gè)不斷自我更新、自我發(fā)展、自我豐富和創(chuàng)造出自己的新形態(tài)的思想價(jià)值體系；它也是一個(gè)善于而且敢于吸收歷史和現(xiàn)實(shí)中人類一切積極的、偉大的文化思想成果的開(kāi)放的思想價(jià)值體系。馬克思主義的基本原理與中國(guó)革命和建設(shè)的實(shí)際相結(jié)合，形成了毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，是黨最可寶貴的精神財(cái)富，是全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。在當(dāng)代中國(guó)，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，就是堅(jiān)持馬克思主義。我們黨歷來(lái)重視共同思想基礎(chǔ)的建設(shè)，并領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民成功探索出一條中國(guó)特色社會(huì)主義道路，使古老的中華民族以嶄新的姿態(tài)屹立于世界民族之林，中國(guó)特色社會(huì)主義顯示了巨大的優(yōu)越性。毛澤東強(qiáng)調(diào)黨要有“共同語(yǔ)言”，社會(huì)主義國(guó)家要有“統(tǒng)一意志”；鄧小平指出，我們這么大一個(gè)國(guó)家，要團(tuán)結(jié)起來(lái)、組織起來(lái)，一靠理想。二靠紀(jì)律，否則建設(shè)就不能成功；江澤民強(qiáng)調(diào)一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家，如果沒(méi)有自己的精神支柱，就等于沒(méi)有靈魂，就會(huì)失去凝聚力和生命力；黨的十六大以來(lái)。以胡錦濤為總書(shū)記的黨中央提出了科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的號(hào)召，黨的十六屆六中全會(huì)又進(jìn)一步提出，建設(shè)社會(huì)主義和諧文化，鞏固社會(huì)和諧的思想道德基礎(chǔ)，樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，培育文明的道德風(fēng)尚，尤其提出要建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，以指導(dǎo)和規(guī)范我們的精神文化和思想道德建設(shè)。這些都是強(qiáng)調(diào)共同思想基礎(chǔ)建設(shè)，對(duì)于我們建設(shè)富強(qiáng)民主、文明和諧的現(xiàn)代化國(guó)家具有重要意義。

二、社會(huì)主義核心價(jià)值體系有助于形成我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的共同理想理想體現(xiàn)了人們對(duì)美好的向往和追求，是一個(gè)國(guó)家和民族奮勇前進(jìn)的精神動(dòng)力。人類發(fā)展的歷史表明，一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家，如果沒(méi)有共同理想，就失去了民魂國(guó)魂，也就失去了凝聚力和生命力。共同的理想信念和價(jià)值追求，是中華民族歷經(jīng)磨難而生生不息的強(qiáng)大精神支柱。社會(huì)主義既是一種運(yùn)動(dòng)、一種社會(huì)制度，也是一種價(jià)值目標(biāo)。世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)現(xiàn)狀促使人們從價(jià)值視野重新認(rèn)識(shí)社會(huì)主義制度，需要建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系以保證各項(xiàng)建設(shè)事業(yè)的正確方向。20世紀(jì)80年代末90年代初，蘇聯(lián)和東歐一些社會(huì)主義國(guó)家驟然“變色”，世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)隨之陷入低谷。在這種時(shí)代背景下，有些人的共產(chǎn)主義理想和社會(huì)主義信念開(kāi)始發(fā)生動(dòng)搖，有些思想主張甚至完全背離了社會(huì)主義道路。在當(dāng)前社會(huì)生活多樣化、價(jià)值取向多元化的形勢(shì)下，更加需要尋求全社會(huì)共同的價(jià)值認(rèn)同，更加需要用共同理想引導(dǎo)和激勵(lì)全體社會(huì)成員向一個(gè)目標(biāo)前進(jìn)。中國(guó)共產(chǎn)黨人始終堅(jiān)持崇高的理想，堅(jiān)持理想主義與現(xiàn)實(shí)主義的結(jié)合，在不同歷史階段提出代表中國(guó)人民根本利益的共同理想。經(jīng)過(guò)28年艱苦卓絕的斗爭(zhēng)，黨領(lǐng)導(dǎo)人民實(shí)現(xiàn)了贏得國(guó)家獨(dú)立和民族解放的社會(huì)理想。在社會(huì)主義初級(jí)階段，中國(guó)最廣大人民的最根本、最現(xiàn)實(shí)的理想集中體現(xiàn)在中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性和奮斗目標(biāo)之中。建設(shè)一個(gè)經(jīng)濟(jì)富強(qiáng)、政治民主、文化文明、社會(huì)和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家是我們的共同理想。當(dāng)前，我國(guó)社會(huì)主義改革和發(fā)展進(jìn)入了關(guān)鍵時(shí)期，經(jīng)濟(jì)體制深刻變革，社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻變動(dòng)，利益格局深刻調(diào)整，生活方式深刻變化，這一切都給人們的價(jià)值觀念和思想活動(dòng)帶來(lái)了巨大的活力，不斷推動(dòng)著人們解放思想，改變觀念，開(kāi)拓思維，煥發(fā)出自強(qiáng)不息、奮力拼搏的精神。同時(shí)也帶來(lái)空前的沖擊，出現(xiàn)了不可忽視的問(wèn)題，如把承認(rèn)合法經(jīng)濟(jì)利益，允許一部分人先富的政策蛻變?yōu)榘萁鹬髁x，甚至為獲取金錢(qián)不擇手段；用市場(chǎng)價(jià)值取代人生價(jià)值；出現(xiàn)了以權(quán)謀私、權(quán)錢(qián)交易、貪污腐化等現(xiàn)象；封建腐朽思想沉渣泛起，西方不良思潮不斷侵入；等等。這些都嚴(yán)重腐蝕著人們的靈魂，污染社會(huì)空氣，阻礙改革開(kāi)放和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展。在這個(gè)發(fā)展機(jī)遇期和矛盾凸顯期相互交織的關(guān)鍵階段，更加凸顯出共同理想的重要性和緊迫性。只有形成共同理想，我們才能更好地促進(jìn)黨政關(guān)系、民族關(guān)系、宗教關(guān)系、階層關(guān)系、海內(nèi)外同胞關(guān)系的和諧，才能鞏固全國(guó)各族人民的大團(tuán)結(jié)，才能鞏固海內(nèi)外中華兒女的大團(tuán)結(jié)。同時(shí)，每一個(gè)社會(huì)成員只有把自己的理想與共同理想統(tǒng)一起來(lái)，才能真正實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。只有通過(guò)先進(jìn)文化的建設(shè)，引導(dǎo)人民確立正確的政治方向，樹(shù)立崇高理想，形成巨大的精神動(dòng)力和頑強(qiáng)的戰(zhàn)斗意志，才能加速現(xiàn)代化建設(shè)的步伐，并保證現(xiàn)代化建設(shè)的正確方向。

三、社會(huì)主義核心價(jià)值體系是增強(qiáng)綜合國(guó)力的客觀要求 當(dāng)今時(shí)代，世界多極化和經(jīng)濟(jì)全球化的趨勢(shì)深入發(fā)展，綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，在各國(guó)綜合國(guó)力激烈競(jìng)爭(zhēng)的同時(shí)，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域也是風(fēng)云激蕩。經(jīng)濟(jì)全球化所帶來(lái)的不僅是商品、資本、人員等在國(guó)際范圍的頻繁流動(dòng)，而且包括文化產(chǎn)品、文化資本和文化價(jià)值觀等在全球范圍內(nèi)自由流動(dòng)和碰撞，經(jīng)濟(jì)中文化和知識(shí)的含量越來(lái)越大，出現(xiàn)了知識(shí)經(jīng)濟(jì)、文化產(chǎn)業(yè)等名詞。這都表明，文化對(duì)當(dāng)代國(guó)際關(guān)系的影響日益增強(qiáng)，世界各國(guó)在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中，都把文化作為其綜合國(guó)力的重要的力量加以運(yùn)用。以美國(guó)為首的發(fā)達(dá)國(guó)家，不僅憑借經(jīng)濟(jì)、科技、軍事優(yōu)勢(shì)粗暴干涉別國(guó)內(nèi)政，而且對(duì)發(fā)展中國(guó)家大肆進(jìn)行文化滲透。美國(guó)利用它在世界文化領(lǐng)域的霸主地位，到處以美國(guó)文化控制和占領(lǐng)別國(guó)的思想文化陣地，以美國(guó)的世界觀、價(jià)值觀和生活方式消解別國(guó)的民族文化和民族精神。文化力量的強(qiáng)弱，國(guó)際影響力的大小，已經(jīng)成為決定國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)勝負(fù)的關(guān)鍵因素之一。面對(duì)全球經(jīng)濟(jì)中各種思想文化的相互激蕩，以及西方國(guó)家對(duì)我國(guó)實(shí)行“西化”“分化”的圖謀，在這種復(fù)雜多變的國(guó)際環(huán)境中，我們必須立足國(guó)內(nèi)現(xiàn)實(shí)、把握時(shí)代潮流，建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，大力弘揚(yáng)和培育民族精神。民族精神是衡量一個(gè)國(guó)家綜合國(guó)力強(qiáng)弱的重要尺度，培育和弘揚(yáng)民族精神，是增強(qiáng)民族凝聚力、實(shí)現(xiàn)祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)的重要前提和精神紐帶；是把人民團(tuán)結(jié)起來(lái)、凝聚起來(lái)，把人民群眾的生命力、創(chuàng)造力極大地發(fā)揮出來(lái)，使廣大人民始終保持奮發(fā)有為、昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)的重要前提；也是形成萬(wàn)眾一心、堅(jiān)韌不拔、克服困難、奪取勝利的強(qiáng)大民族意志的精神紐帶。民族精神和時(shí)代精神，是中華民族五千多年來(lái)生生不息、發(fā)展壯大的強(qiáng)大精神動(dòng)力，也是中國(guó)人民在未來(lái)的歲月里薪火相傳、繼往開(kāi)來(lái)的強(qiáng)大精神動(dòng)力。在新的歷史條件下，要實(shí)現(xiàn)中華民族的振興發(fā)展，就必須把弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神結(jié)合起來(lái)、統(tǒng)一起來(lái)。

改革開(kāi)放以來(lái)，我們黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民開(kāi)拓創(chuàng)新，銳意進(jìn)取，戰(zhàn)勝各種風(fēng)險(xiǎn)考驗(yàn)，譜寫(xiě)了改革開(kāi)放波瀾壯闊的歷史畫(huà)卷，賦予民族復(fù)興新的強(qiáng)大生機(jī)，靠的就是弘揚(yáng)偉大的民族精神，靠的就是我們鑄就的時(shí)代精神。今天，全面建設(shè)小康社會(huì)，加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的百年夢(mèng)想，就必須進(jìn)一步大力弘揚(yáng)這一民族精神和時(shí)代精神，使全體人民始終保持昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)，不斷增強(qiáng)我國(guó)人民的凝聚力、創(chuàng)造力和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力，堅(jiān)定不移地走中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展之路。

四、社會(huì)主義核心價(jià)值體系是引導(dǎo)全社會(huì)思想道德共同進(jìn)步的客觀需要 思想道德是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反映，而不是脫離歷史發(fā)展的抽象口號(hào)。我們建立的思想道德體系，應(yīng)當(dāng)同我國(guó)還處在社會(huì)主義初級(jí)階段和已經(jīng)初步建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的國(guó)情相適應(yīng)，逐步建立日益完善、反映不同層次和不同職業(yè)要求，既要鼓勵(lì)先進(jìn)，又要照顧多數(shù)，把先進(jìn)性要求同廣泛性要求結(jié)合起來(lái)，對(duì)不同層次的人們提出不同的要求，形成具有很強(qiáng)引導(dǎo)力和規(guī)范力的道德體系，促進(jìn)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展；應(yīng)當(dāng)按照與社會(huì)主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)的要求，進(jìn)一步把依法治國(guó)和以德治國(guó)結(jié)合起來(lái)，使法律和道德相輔相成、相互促進(jìn)，把社會(huì)主義的道德觀念滲透到我們的法律制度和社會(huì)生活的各個(gè)方面；應(yīng)當(dāng)按照與中華民族傳統(tǒng)美德相承接的要求，進(jìn)一步把中華民族剛健有為、仁愛(ài)和諧、追求正義、注重修養(yǎng)的優(yōu)良傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)光大，使社會(huì)主義思想道德既具有民族特色，又具有鮮明的時(shí)代特征。社會(huì)主義榮辱觀是對(duì)社會(huì)主義思想道德體系全面系統(tǒng)、準(zhǔn)確通俗的表達(dá)。它繼承了中華民族傳統(tǒng)美德，又發(fā)揚(yáng)了我們黨優(yōu)秀道德傳統(tǒng)，概括了社會(huì)主義思想道德建設(shè)的新鮮經(jīng)驗(yàn)，集中體現(xiàn)了改革開(kāi)放以來(lái)形成的時(shí)代精神和時(shí)代風(fēng)尚。既體現(xiàn)了思想道德建設(shè)上的先進(jìn)性要求，又體現(xiàn)了思想道德建設(shè)上的廣泛性要求；既堅(jiān)持了先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，又符合不同層次群眾的思想狀況；既體現(xiàn)了一致的愿望和追求，又涵蓋了不同的群體和階層?！鞍藰s八恥”涵蓋了個(gè)人、集體、國(guó)家三者之間的關(guān)系，涉及人生態(tài)度、社會(huì)風(fēng)尚等方方面面，體現(xiàn)了愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義思想，體現(xiàn)了依法治國(guó)與以德治國(guó)的結(jié)合，標(biāo)志著我們黨對(duì)社會(huì)主義思想道德建設(shè)規(guī)律認(rèn)識(shí)的深化，對(duì)新形勢(shì)下加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德建設(shè)將產(chǎn)生積極而深遠(yuǎn)的影響。中國(guó)共產(chǎn)黨人始終堅(jiān)持崇高的理想，堅(jiān)持理想主義與現(xiàn)實(shí)主義的結(jié)合，在不同歷史階段提出代表中國(guó)人民根本利益的共同理想。經(jīng)過(guò)28年艱苦卓絕的斗爭(zhēng)，黨領(lǐng)導(dǎo)人民實(shí)現(xiàn)了贏得國(guó)家獨(dú)立和民族解放的社會(huì)理想。在社會(huì)主義初級(jí)階段，中國(guó)最廣大人民的最根本、最現(xiàn)實(shí)的理想集中體現(xiàn)在中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性和奮斗目標(biāo)之中。建設(shè)一個(gè)經(jīng)濟(jì)富強(qiáng)、政治民主、文化文明、社會(huì)和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家是我們的共同理想。建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要內(nèi)容和條件。社會(huì)和諧，就必須有共同遵守的價(jià)值目標(biāo)和行為規(guī)范，而且和諧社會(huì)不是沒(méi)有利益沖突的社會(huì)，也不是沒(méi)有矛盾的社會(huì)，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)就是通過(guò)對(duì)各種利益關(guān)系、社會(huì)矛盾的調(diào)整和處理來(lái)實(shí)現(xiàn)社會(huì)的和諧與融洽。這不僅需要相應(yīng)的社會(huì)機(jī)制，也需要相應(yīng)的主導(dǎo)價(jià)值共識(shí)。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的時(shí)代任務(wù)要求全社會(huì)最大限度地形成主導(dǎo)價(jià)值共識(shí)，需要建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系以奠定社會(huì)和諧的思想根基。社會(huì)主義核心價(jià)值體系代表了中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)的主流價(jià)值，提供了和諧社會(huì)建設(shè)所需要的文化認(rèn)同和價(jià)值追求，不斷汲取中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不斷吸收世界優(yōu)秀文明成果，不斷在實(shí)踐中創(chuàng)新發(fā)展。它不但強(qiáng)調(diào)以馬克思主義為指導(dǎo)思想，而且強(qiáng)調(diào)尊重差異、包容多樣、求同存異、團(tuán)結(jié)友愛(ài)、和睦相處，具有弘揚(yáng)正氣、凝聚人心、溝通感情、增進(jìn)融合等功能，能夠引導(dǎo)人們超越民族、城鄉(xiāng)、地域以及社會(huì)階層等方面的差異，消除彼此之間的分歧和隔閡，增強(qiáng)社會(huì)成員的歸屬感和向心力，促進(jìn)整個(gè)社會(huì)的團(tuán)結(jié)和穩(wěn)定。它有利于形成全社會(huì)共同的理想信念，增強(qiáng)全社會(huì)的凝聚力；有利于樹(shù)立全社會(huì)的和諧理念，培育全社會(huì)的和諧精神；有利于形成全社會(huì)的良好道德風(fēng)尚，形成全社會(huì)的和諧人際關(guān)系；有利于營(yíng)造全社會(huì)的和諧輿論氛圍，塑造全社會(huì)的和諧心態(tài)?？傊?，建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，是我們黨在思想文化建設(shè)上的一個(gè)重大理論創(chuàng)新，是在我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制深刻變革、社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻變動(dòng)、利益格局深刻調(diào)整、思想觀念深刻變化的新形勢(shì)下，凝聚和統(tǒng)一社會(huì)各階層、各利益群體思想的有力武器，是社會(huì)主義制度的精神之魂，是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)大廈的基石，也是構(gòu)建和諧社會(huì)、建設(shè)和諧文化的必然要求。