第一篇：蛙鳴(讀《蛙》心得)

蛙鳴

（讀完《蛙》思緒萬千，不能平靜，便寫下這些話，希望能與讀過這本書的朋友共享。）

“為什么‘蛙’與‘娃’同音？為什么嬰兒剛出生母腹時(shí)哭聲與蛙的叫聲十分相似？為什么我們東北鄉(xiāng)的泥娃娃塑像中，有許多懷抱著一只蛙？為什么人類的始祖叫女媧？‘媧’與‘蛙’同音，這說明人類的始祖是一只大母蛙，這說明人類就是由蛙進(jìn)化而來，那種人由猿進(jìn)化而來的說法是完全錯(cuò)誤的??”在莫言的《蛙》中小獅子的這段話，雖沒有什么科學(xué)依據(jù)，但我想作者把這本書命名為《蛙》恐怕也有這方面的意思吧。

其實(shí)，我是先知道莫言的作品才知道莫言這個(gè)人的，最早的是電影《紅高粱》，不過沒有看過，后來就是在書攤上看到“第八屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)作品”其中就有《蛙》，至于作者是誰，沒有在乎。我承認(rèn)，愛好文學(xué)的我是那么的名不副實(shí)、孤陋寡聞，平時(shí)的滔滔詞匯也不過時(shí)附庸風(fēng)雅罷了，就像喜歡聽《梁?！贰ⅰ陡呱搅魉?、《月光水岸》??等一些高雅的樂曲一樣，不懂裝懂，其實(shí)聽不懂其中的真意的??不好意思，跑題了，我總是喜歡跑題。

孩子“哇哇”的啼哭對(duì)姑姑來說是最動(dòng)聽的音樂，她是喜歡孩子的，但卻一輩子也沒能擁有自己的孩子，小獅子也是這樣的??縱然是那么的唯物，也不得不信這就是“報(bào)應(yīng)”了，她一生共接生了9883個(gè)新生命，同樣為了計(jì)劃生育，赤膽忠心，也使2800個(gè)嬰孩沒有來到這個(gè)世界。

“地瓜小孩”，貼切的不能再貼切地描繪出建國(guó)后的那次生育高峰，而人口增長(zhǎng)卻控制不住了。有限的資源，不斷增長(zhǎng)的人口，當(dāng)年的“人多力量大”變成了嚴(yán)格控制人口增長(zhǎng)了。姑姑的信仰是堅(jiān)定還是“愚忠”呢，其實(shí)我不該用“愚忠”兩個(gè)字，對(duì)信仰的忠誠(chéng)就說是“愚忠”的話，太有失公允，而且記得那些安全人員勸說人頭像的時(shí)候也總會(huì)用“愚忠”去做說辭，其實(shí)對(duì)信仰的堅(jiān)定不移是神圣的，不能用其他字詞去修改，這是對(duì)信仰的玷污。那個(gè)時(shí)代，正式有一批批像姑姑那樣的人，堅(jiān)定不移的貫徹“計(jì)劃生育”的基本國(guó)策，才控制了人口的過快增長(zhǎng)。起碼，這是值得后世人肯定的。他們這些人是

讓人敬重的，因?yàn)樗麄兒褪ズ⒆拥母改敢粯?，他們也是受害者，有過之而無不及，姑姑只是其中的一個(gè)例子，那種心靈的折磨，總是有再豐富的想象力也無法得知吧。

姑姑對(duì)待王仁美，對(duì)待王膽，對(duì)待所有想再次生育的婦女都是一個(gè)態(tài)度——在孩子出生之前，不管用什么手段，都要流掉??為了躲過一劫，人們甚至用了當(dāng)年對(duì)付日本人的手段應(yīng)對(duì)計(jì)劃生育工作者，而他們與那些再孕家庭也發(fā)展到了敵我矛盾的程度，不惜采用“連坐”也要把人捉拿歸案??王仁美連同腹中的孩子一塊死了，王膽死了，臨死前生下了女兒陳眉??每次看到姑姑風(fēng)風(fēng)火火的進(jìn)行計(jì)劃生育的時(shí)候，我總是聯(lián)想到西方的鐵血宰相俾斯麥??只有用鐵與血才能控制人口增長(zhǎng)嗎？母親對(duì)孩子的渴望不只停留在性別上。

寫到這時(shí)，我困極了，睡了一覺，我是喜歡睡覺的。寫文章需要靈感，有靈感了才能寫出好的句子，睡覺也能培育靈感，將睡未睡的時(shí)候，思維是最活躍的，書中的場(chǎng)景就開始在腦子中翻騰了。這算是為我睡覺偷懶找的理由吧。我突然想到了《穆斯林的葬禮》中梁冰玉的那句話“女人是男人的附庸，是生育的工具??”，在這種就社會(huì)體制的影響中女人的地位就這樣被男人給定義了，這是不公平的。但在新社會(huì)下，其實(shí)這種觀念至今仍舊存在的，除卻母親對(duì)孩子渴望外，父親對(duì)兒子的渴望，家族傳宗接代的觀念從底層到高層似乎都是根深蒂固的，這也就為袁腮開“牛蛙公司”實(shí)為代孕公司提供了前提。

姑姑老了，那批地瓜小孩也老了，蝌蚪與小獅子最終通過找人代孕的方式產(chǎn)下了兒子，而這個(gè)人就是王膽和陳鼻的小女兒陳眉。造化弄人吧，陳耳、陳眉姐妹天生麗質(zhì)，卻不為金錢所動(dòng)，想靠自己的勞動(dòng)謀得生存的價(jià)值，但一場(chǎng)大火，奪取了陳耳的生命，也奪取了陳眉的容顏??對(duì)于嚴(yán)重?zé)齻娜?，死也許是最大的解脫了，但她卻堅(jiān)持活了下來，如同活死人一般，她一直是那種很神秘的出現(xiàn)，一身黑紗。為父還債，她選擇了代孕。陳眉的一生是悲劇的，為他人生育了兒子后母性一發(fā)不可收拾，那種情感的壓抑使她的神志愈加模糊了。

對(duì)不起，我不是一個(gè)會(huì)講故事的人，內(nèi)容太多了，我不能逐一敘述。我認(rèn)為陳眉的悲哀是一個(gè)社會(huì)階層的悲哀，這個(gè)階層沒有人為他們伸張正義，他們不得不把這一個(gè)歸結(jié)為命，我想后來姑姑用基因解

釋命也是有道理的，龍生龍鳳生鳳，起跑線造成的巨大反差，就算有些人拼搏一輩子還不如那些人出生時(shí)的一聲啼哭。

故事的高潮我覺得應(yīng)該就是那場(chǎng)官司了，多么諷刺的一場(chǎng)官司。那幕話劇有點(diǎn)穿越的味道，各色人物出場(chǎng)了，地點(diǎn)不是在我們的人民法院，而是一個(gè)拍電視劇的公堂，也就是一個(gè)道具罷了。陳眉以為自己遇到了青天大老爺，把身世之痛、產(chǎn)子之苦訴說一通，官場(chǎng)勾結(jié)，拐騙婦女，逼良為娼，袁腮、蝌蚪、小獅子等一干人成了被告??導(dǎo)演收了賄賂，陳眉敗了官司。一場(chǎng)讓人難啼笑皆非的官司，很是滑稽。不過想想真的很心痛，作者編排的這是哪一出?。空媸侵S刺！我們的行政、立法、司法機(jī)關(guān)在故事里幾乎沒有登場(chǎng)??是信不過，還是他們真的就是不作為？打不起，輸不起，遷就過去算了??我說了，這是一個(gè)階層的悲哀，他們無處伸張正義，也許這就是胳膊擰不過大腿吧。

文明社會(huì)的人各個(gè)都是演員??

我實(shí)在不明白，人，為什么會(huì)如此可怕？

莫言說“寫作時(shí)要觸及心中最痛的地方，要寫人生中最不堪回首的記憶”??

因?yàn)樗覍戇@些，所以他是偉大的，虛偽的人是不敢寫出自己真是的情感的，也寫不出真實(shí)的情感。那些所謂的妙語連珠，除去華麗的外殼，只剩下些讓人惡心的東西了。

我不相信人性是非常險(xiǎn)惡的，夜里我也思考了人性的善與惡，我更相信人一出生就像一張白紙，人性的善與惡是后天作用的結(jié)果，請(qǐng)?jiān)试S我有這樣的觀點(diǎn)，應(yīng)為我也尊重你們關(guān)于人性善惡的看法。同樣，作者對(duì)人性的揭露使我每每想起都不禁脊背發(fā)涼，這是真的，沒想到人會(huì)如此的可怕??

忽略其他章節(jié)不談，印象最深的恐怕就是那場(chǎng)追堵和被追堵了。蝌蚪給了乞討的陳鼻100塊錢，卻被一個(gè)孩子搶走了，蝌蚪追孩子，卻被反打，一個(gè)十多歲的孩子，對(duì)一個(gè)五十多歲的老人毫無憐惜之情，用鐵簽猛刺蝌蚪，蝌蚪只有招架的余地，甚至招架不住，蒼蒼晃晃的帶傷逃跑過程中又被誣陷碰壞了別人的車，而車主——兩個(gè)女子正和這個(gè)孩子的父親有特殊關(guān)系??惡心的咒罵，擊打??蝌蚪，一個(gè)劇

作家不得不裝死來躲過一劫??幾十個(gè)圍觀的群眾，面對(duì)老者癱倒在地，而且是在一家醫(yī)院前面，無人問津，這些人有孩子、有老人、有教授、有蝌蚪的老同學(xué)——做了大款的肖下唇、還有姍姍來遲的警察，千姿百態(tài)的人，社會(huì)的各類人在這里有一個(gè)匯合??在帝都，蝌蚪嫌棄那邊人性的險(xiǎn)惡，回到了故鄉(xiāng)，而在故鄉(xiāng)??作者寫了這樣一段話：凡猛獸都有幾分英雄氣，英雄不打告饒者，猛獸不吃死尸。而血淋淋的蝌蚪，一個(gè)五十多歲的人，面對(duì)孩子和青年婦女，乃至老同學(xué)無視的侮辱欺凌時(shí)，就只剩下不記尊嚴(yán)的求饒了?作者是要說人不如獸么？再讓人吸了口涼氣。

社會(huì)正能量？這兩年這個(gè)詞一次次出現(xiàn)在媒體上，人們的談話中??我不想討論社會(huì)中的陰暗一面，我喜歡積極的一面，乃至看新聞時(shí)也會(huì)刻意避開一些言論。但還是不得不像作者那樣問上一句：人，為什么如此可怕？

我知道沒有人內(nèi)給出滿意的答案，我也不想要答案。人實(shí)在不斷的自我發(fā)問中成長(zhǎng)起來的。每個(gè)人都會(huì)有自己獨(dú)立的價(jià)值觀、獨(dú)立的人格，這種價(jià)值觀、這種人格是不會(huì)輕易改變的，不以物喜、不以己悲，這種大氣恐怕是做不到，但作為一個(gè)普通人堅(jiān)守內(nèi)心還是可以的。

這本書就這樣看完了，每次讀小說，就怕讀的太深，那樣會(huì)陷進(jìn)去很久很久。書是能影響人的，好書更是這樣。莫言的《蛙》，沒有我們期待的那種書的結(jié)尾，但這樣的結(jié)尾才是最真實(shí)的，觸及心靈的最深處。

讀完后，想到了一本書——《復(fù)活》，人性，最純真的人性，能復(fù)活嗎？

手有余香

2012年12月20日 寫于荷園

第二篇：蛙鳴--莫言《蛙》讀書筆記

聲聲蛙鳴樁粧罪

——《蛙》讀書筆記 說來慚愧，作為堂堂文科生，當(dāng)莫言獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的消息傳到我這里時(shí)，我竟然在問莫言是誰？當(dāng)時(shí)，只是從自己的角度覺得：莫言作為在中國(guó)尚不拔尖的作家，經(jīng)一舉獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，實(shí)在是有些不合常理。又加上當(dāng)時(shí)莫言的書在全國(guó)上下都賣得火熱，我又不想跟風(fēng)，所以也就一直沒有讀過莫言的作品。直到前些日子，在網(wǎng)上給朋友買書時(shí)，才順手買了本《蛙》。

等書寄到之后，我剛讀完前言部分，就感覺自己被震住了。莫言從長(zhǎng)度、密度、難度來剖析長(zhǎng)篇小說的尊嚴(yán)，可謂句句鏗鏘有力、擲地有聲。其中有這么一段“長(zhǎng)篇小說不能為了迎合這個(gè)煽情時(shí)代而犧牲自己應(yīng)有的尊嚴(yán)。長(zhǎng)篇小說不能為了適應(yīng)某些讀者而縮短自己的長(zhǎng)度、減小自己的密度、降低自己的難度。我就是這么長(zhǎng)，就是要這么密，就是要這么難，愿意看就看，不愿意看就不看。哪怕只剩下一個(gè)讀者，我也要這樣寫?！弊x過之后，確實(shí)給人一種熱血沸騰的感覺。我有時(shí)也會(huì)感嘆，改革開放之后，文學(xué)也不免走上了“受國(guó)家宏觀調(diào)控的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)道路”這里的“國(guó)家調(diào)控”指的是社會(huì)主義的“和諧大法”，但凡是針砭時(shí)弊、抨擊政府、言辭激烈的作品要么被閹割、要么被屠宰；而“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)道路”則是指為了迎合高壓、單調(diào)的生活之下的“大眾”口味，一大筆寫手橫空出世。玄幻、穿越、恐怖、暴力、色情···有這些元素堆砌而成的動(dòng)輒幾百萬字甚至上千萬字的所謂的小說可謂是層出不窮并且很受歡迎。想這些一味追求感官刺激、幾乎毫無營(yíng)養(yǎng)可言的印刷品、電子文檔如此橫行，大眾的品味、社會(huì)的浮躁可見一斑。在恰恰是在這種時(shí)候，聽到了“小說的尊嚴(yán)”這樣一句震耳發(fā)聵的宣言，想不激動(dòng)都難。

言歸正傳，我對(duì)《蛙》的第一印象想就是小說結(jié)構(gòu)很別致。小說以五封長(zhǎng)信和一部話劇的形式呈現(xiàn)出來。信是寫給外國(guó)著名作家的，小說的主體部分就包含在信中，顯得自然而連貫。而話劇則是對(duì)之前內(nèi)容的延續(xù)和升華，語言犀利，情節(jié)緊湊、一波三折。

我認(rèn)為，在一定程度上，可以將《蛙》看作是史書，一部新中國(guó)成立以來我國(guó)的計(jì)劃生育史。這部歷史，其實(shí)說起來很簡(jiǎn)單：首先，新中國(guó)成立之初，醫(yī)療衛(wèi)生水平提高，現(xiàn)代化的接生方式隨之普及；接著，經(jīng)歷了三年自然災(zāi)害之后，中國(guó)出現(xiàn)了一次人口出生高峰；而在七十年代之后，迫于人口壓力，我國(guó)推行了計(jì)劃生育政策，嚴(yán)格控制人口增長(zhǎng)；到了當(dāng)代，生育方式出現(xiàn)了新的變化。

這部歷史當(dāng)中，囊括了形形色色的而又個(gè)性鮮明的人物；記錄了不同家庭的喜怒哀樂、悲歡離合；見證了時(shí)代的變遷、命運(yùn)的流轉(zhuǎn)。而其中當(dāng)之無愧的角色自然是姑姑。父親是白求恩的得意門生，為國(guó)捐軀、德高望重；自己相貌出眾同時(shí)又醫(yī)術(shù)精湛。如此多的榮耀鑄造了她膽大心細(xì)，果敢潑辣的性格。作為一名婦產(chǎn)科醫(yī)生，她的人生軌跡其實(shí)正是那段生育史的縮影。新中國(guó)成立之初，她是推廣現(xiàn)代接生方式的急先鋒，飛車過橋、痛打接生婆、緊急時(shí)刻力挽狂瀾···在她的努力下，現(xiàn)代化的接生方式便很快為當(dāng)?shù)厝怂邮?；而在人口出生高峰時(shí)，她日日奔波勞碌，忙著為產(chǎn)婦接生，被大家視為送子觀音；而計(jì)劃生育政策推行之后，姑姑由受人尊重的送子觀音忽然間就變成了人見人怕的“活閻王”，不管超生的孕婦上天入地，姑姑總能用拆房揭瓦、威逼利誘手段將孕婦找出來，送到手術(shù)臺(tái)實(shí)施流產(chǎn)手術(shù)；而后姑姑也終于不得不服老，從手術(shù)臺(tái)上退了下來，年輕時(shí)經(jīng)歷過痛徹心扉的感情挫折的姑姑，最終選擇嫁給了一位與世無爭(zhēng)的民間藝術(shù)家，說不清是為了贖罪還是因?yàn)槊凶⒍ǎ酶改竽嗳说氖炙嚾?，于是兩口子合作，姑姑一一描述那些在她手中被扼殺的嬰孩的模樣，姑父就根?jù)她的描述，將那些早夭的肉體用泥胎還原出來。

在我看來，這部小說的精彩之處，不僅僅是因?yàn)樗慕Y(jié)構(gòu)、內(nèi)容，更是因?yàn)樗母叨取宋年P(guān)懷。作者直面尖銳而敏感備并且受爭(zhēng)議的計(jì)劃生育政策，從親歷者的角度，相對(duì)客觀地還原了計(jì)劃生育政策在農(nóng)村地區(qū)的實(shí)施情況。社會(huì)主義國(guó)家中注重集體主義，強(qiáng)調(diào)團(tuán)結(jié)

一致、顧全大局。但這依然不能成為計(jì)劃生育政策侵犯?jìng)€(gè)人權(quán)利、抹殺個(gè)人訴求的借口。作者從丈夫、妻子、醫(yī)生、計(jì)劃生育工作者等普通人的角度來審視這一問題小說中沒有激烈的言辭、沒有批判的語氣，有的只是扣人心弦的、引人深思的記敘。其中既有“捉拿”孕婦時(shí)“計(jì)劃生育小分隊(duì)”興師動(dòng)眾、劍拔弩張，隨時(shí)準(zhǔn)備拆房、拔樹的緊張形勢(shì)。也有孕婦為了保護(hù)胎兒，不惜采取跳河的方式躲避計(jì)劃生育小分隊(duì)的緝拿，結(jié)果孕婦和胎兒雙雙殞命的悲劇場(chǎng)景。作者在其中塑造了王仁美，這一女性形象，她性格直爽、愛憎分明、單純善良，為了給家里生個(gè)兒子，她私自取下避孕環(huán)，在丈夫不知情的情況下偷偷懷孕。即便如此，姑姑還是聽到了風(fēng)聲、帶著計(jì)劃生育小分隊(duì)，對(duì)躲進(jìn)地窖的王仁美威逼利誘，最后為了丈夫不被部隊(duì)開除、為了家里的房子不被拆，她只得向姑姑投降。在進(jìn)入手術(shù)室之前，她對(duì)丈夫說的一番半似囈語、半似嗔嬌的話中，看似是一種幽默，隱隱約約也透漏出了她知道自己兇多吉少，有與丈夫訣別的意味。如果說將美好的事物破壞給人看是一種悲劇，那么像這樣將美好以及創(chuàng)造美好的愿望一并破壞更是讓人扼腕痛惜。也許很多人會(huì)將憤怒的矛頭指向作為“黨的忠實(shí)走狗”的姑姑，但其實(shí)她才是最可憐的人。作為黨員，服從國(guó)家指令本就是她的職責(zé)，她要承受“送子觀音”到“活閻王”的落差，用那雙曾經(jīng)帶來無數(shù)生命的手扼殺一條條鮮活的生命。以至于天不怕地不怕的她，卻對(duì)青蛙有種極度的恐懼，因?yàn)樗X得青蛙的叫聲就像孩子的哭聲，那些被她扼殺、向她討命的孩子們的哭聲。

正如作者曾說過的一句話，“他人有罪，我也有罪”，小說中的“我”，既王仁美的丈夫，是一個(gè)當(dāng)代知識(shí)分子的形象。而在這部書中這個(gè)形象則顯得懦弱、武斷，有正義心卻在維持正義時(shí)顯得狼狽不堪。尤其是在妻子命懸一刻之際，他考慮到自己的升遷，考慮的家族的利益，最終還是選擇了站在政策這一邊，而讓妻子孤獨(dú)地含恨而去。而在妻子去世之后不久他又經(jīng)不住誘惑，竟然和“害死妻子的仇人”同時(shí)又是自己兄弟一直追求的女人結(jié)婚。

實(shí)際上，小說不僅是對(duì)歷史的反思，在最后也對(duì)當(dāng)下生育的社會(huì)亂象進(jìn)行了無情的揭露。醫(yī)院和養(yǎng)蛙場(chǎng)勾結(jié)，干起掛羊頭賣狗肉的營(yíng)生。表面上富麗堂皇的門面，背地里卻干著見不得人的勾當(dāng)。他們利用人們求子心切的心理，一方面聯(lián)系求子心切的“客源”，一方面又找一些“代孕”的年輕婦女，只顧從中漁利，完全不顧人倫天理、不顧法律規(guī)章。其中最富諷刺意味的應(yīng)該就是“我”和二任妻子因?yàn)闊o法生育，最后求助于代孕公司，而為“我們”代孕的不是別人，正是當(dāng)年差點(diǎn)做了他們養(yǎng)女的“我們”的朋友的女兒。最后，朋友成了岳丈、女兒成了妻子、而臂中的孩子難以說清是兒還是孫···

“他人有罪，我也有罪，反省歷史之痛，呈現(xiàn)對(duì)生命的敬重與悲憫?！蹦哉f到了，至少在這本書中確確實(shí)實(shí)也做到了，所以我說，這本書值得一讀。

外文學(xué)院日語系 王亞輝

學(xué)號(hào)***013年5月27日

第三篇：讀《蛙》有感

反省歷史之痛，呈現(xiàn)對(duì)生命的敬重和悲憫

——讀《蛙》后感

本想用一些中性的語句來做標(biāo)題，思來想去，好像只有《蛙》封面上這沉重的引言可以全面的表述主題?！锻堋?，是當(dāng)前中國(guó)最紅作家莫言，榮獲2012年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的作品。全文采用第一人稱回憶和書信的形式，通過樸實(shí)無華、鄉(xiāng)土氣息厚重的語言，以從事婦產(chǎn)科工作半個(gè)世紀(jì)的鄉(xiāng)村女醫(yī)生姑姑的人生經(jīng)歷為故事原型，形象地描述了在控制人口劇烈增長(zhǎng)、實(shí)施計(jì)劃生育國(guó)策的背景下，新中國(guó)60年來波瀾起伏的農(nóng)村生育史。它既成功塑造了姑姑這個(gè)復(fù)雜而又重要的農(nóng)村婦科醫(yī)生形象（“國(guó)家意志”與“人性倫理”對(duì)抗的集合體），又結(jié)合計(jì)劃生育過程中的復(fù)雜現(xiàn)象，批判了以敘述人蝌蚪為代表的知識(shí)分子虛偽的嘴臉和卑微的靈魂。

通過《蛙》，我首先感觸的不是計(jì)劃生育政策推行時(shí)，全社會(huì)關(guān)于生育行為的矛盾和沖激，而是作者順帶描述的60、70年代中國(guó)歷史的畫卷。我們這代人既沒有經(jīng)歷過改革開放時(shí)期社會(huì)的陣痛，也無法感受到70年代“文化大革命”時(shí)期社會(huì)的病態(tài)和倒退，更無法想象到60年代饑荒時(shí)期中國(guó)農(nóng)村那哀鴻遍野的場(chǎng)面。所以，你就無法想象60年代饑荒時(shí)吃煤球度日的凄慘；你也無法理解文化大革命時(shí)因?yàn)?年前說的一句“蘇聯(lián)飛行員技術(shù)比中國(guó)的好”而被捕入獄，甚至牽連全家；你更應(yīng)該噙著淚水，在讀到姑姑捍衛(wèi)國(guó)家計(jì)劃生育政策時(shí)，那些孕婦遭受的怎樣的磨難！

不同的年代出生、不同成長(zhǎng)環(huán)境或不同社會(huì)閱歷的人在讀同樣的作品時(shí)，觸動(dòng)自身思考的東西大都不同。同樣，我以下想說的幾點(diǎn)膚淺的看法僅僅是給其他閱讀此書的讀者一些參考：

一、為什么用《蛙》作書名？

簡(jiǎn)單來說，敘述人的筆名是蝌蚪，主人公作為其姑姑當(dāng)然是青蛙，用《蛙》這個(gè)名字也可以說的過去；其次《蛙》同“娃”音，全書描寫的基本都是和生育有關(guān)的故事，用《蛙》做書名形象生動(dòng)；其實(shí)這個(gè)問題的答案，直至讀到全文第四部分的時(shí)候，我才發(fā)現(xiàn)一點(diǎn)端倪：姑姑光榮退休的那天晚上，酒后返宿舍的途中，路過一片洼地，正趕上青蛙交配的季節(jié)，蛙聲如鼓，叫聲連片，行醫(yī)幾十年，從不怕走夜路的姑姑恐懼了。對(duì)于姑姑來說，“蛙聲如哭，仿佛是成千上萬的初生嬰兒在哭”，“那天晚上的蛙叫聲里，有一種怨恨，一種委屈，仿佛是無數(shù)受了傷害的嬰兒的精靈在發(fā)出控訴”。蛙腹多產(chǎn)，一夜之間，便能出成群蝌蚪。退休了的姑姑，心態(tài)也發(fā)生變化，堅(jiān)持了一輩子的原則出現(xiàn)了裂縫，這個(gè)時(shí)候姑姑恐懼的不僅僅是青蛙，更多的是對(duì)一輩子因計(jì)劃生育傷害了那么多小生命的懺悔。時(shí)過境遷，姑姑最終嫁給了捏泥人的郝大手，通過“捏泥人之手”將那些因?yàn)橛?jì)劃生育政策而消失在風(fēng)中的孩子們重塑，并供養(yǎng)祈禱，以求內(nèi)心的安寧。這樣，我們自然引出了第二個(gè)問題。

二、我們能否審視一下計(jì)劃生育這項(xiàng)基本國(guó)策？

我們先定性計(jì)劃生育政策是必須推行的基本國(guó)策（不然就無法討論下去了）。為什么要推行殘酷的計(jì)劃生育政策？58年開始的“二五”大躍進(jìn)年代，“人多力量大”，外加大饑荒時(shí)代后社會(huì)生育沖動(dòng)的重新煥發(fā)，導(dǎo)致了六十年代第二次生育高峰，據(jù)統(tǒng)計(jì)，1969年全國(guó)人口突破了8億。先輩的失誤，理應(yīng)由我們的父母直至我們的后代來承擔(dān)。推行計(jì)劃生育政策的手段可以與時(shí)俱進(jìn)嗎？計(jì)劃生育政策在農(nóng)村施行之初，確實(shí)需要姑姑那樣的人物利用鐵血甚至殘酷的手段來推進(jìn)。從商鞅變法到王安石的臨川先生變法，甚至近代的戊戌變法（百日維新），任何變革的發(fā)生均需要高壓手段來控制社會(huì)的動(dòng)蕩。隨著計(jì)劃生育政策深入，人口質(zhì)量明顯改善，公眾意識(shí)形態(tài)多元化，我們的計(jì)生政策依然沒有任何調(diào)整。如今，生活成本、醫(yī)療成本和教育成本的提高，更多的家庭對(duì)生育產(chǎn)生了恐懼，西方社會(huì)的倫理思潮對(duì)中國(guó)的中上層社會(huì)產(chǎn)生較大影響，越來越多的丁克家庭出現(xiàn)。《蛙》后半部分其實(shí)已經(jīng)提到，目前的計(jì)生政策限制的其實(shí)只有一部分人，更像是一種增加財(cái)政收入的合理法規(guī)，農(nóng)村、有錢人、高官等可以利用政策優(yōu)惠、國(guó)外生育、違法代孕等各種措施避開計(jì)生政策的限制。我們可以發(fā)現(xiàn)政策的漏洞，但如何調(diào)整政策已經(jīng)超出了我們的能力?；貧w《蛙》的主題，因計(jì)生政策推行，導(dǎo)致了幾十年來引產(chǎn)、流產(chǎn)了數(shù)以億計(jì)的小生命，這就是另外一個(gè)值得思考的地方。

三、理性和人性的碰撞

我本不該討論這點(diǎn)，因?yàn)槲业乃胶湍芰σ褵o法駕馭這么深入本質(zhì)的東西?？陀^來說，國(guó)家推行計(jì)生政策，鼓勵(lì)少生優(yōu)生，是利國(guó)利民利于后代的事情，初期，有可能因?yàn)榉忾]、落后的思想導(dǎo)致了人民群眾的不理解，公職人員處理方法也簡(jiǎn)單粗暴，但不能改變這項(xiàng)政策本身的合理性?？墒?，生命從母親身體里開始孕育的那一刻起，就是神圣的，任何人都有沒有權(quán)力去阻止一個(gè)已存在的生命的誕生。要說幾十年前法制不健全，大眾愚昧，發(fā)生這種悲劇還可以理解，但直到現(xiàn)今，就在今年6月，陜西安康市仍然發(fā)生了懷孕7月還被當(dāng)?shù)赜?jì)生部門強(qiáng)制引產(chǎn)的事件！這是對(duì)生命肆意的踐踏，連基本的人性都泯滅了。計(jì)劃生育政策沒有錯(cuò)，執(zhí)行的方式方法就值得推敲。當(dāng)前，計(jì)生政策效果如何我無法評(píng)論，但起源于西方國(guó)家的代孕制度已非常適應(yīng)了中國(guó)的土壤。其實(shí)，計(jì)生也罷，代孕也好，都是對(duì)人的生育法則的破壞和扭曲，對(duì)人性和倫理的蔑視和踐踏，無論政策和輿論的聲音如何，遲早都要面對(duì)道德的審判和靈魂的控訴，這也是姑姑的悲劇所在。

《蛙》這部作品可以討論的東西還很多：文中提到敘述人夫婦退休后想回故鄉(xiāng)居住，因?yàn)樵诒本麄兪冀K覺得自己是異鄉(xiāng)人，“被兩個(gè)據(jù)說是‘發(fā)小在北京胡同里長(zhǎng)大的’女人無端地罵了兩個(gè)小時(shí)”，為什么北京或者說大城市屢屢給人造成歧視外來人員的印象？《蛙》大膽觸碰了中國(guó)的計(jì)劃生育制度，對(duì)于西方國(guó)家新興的代孕制度也發(fā)出挑戰(zhàn)，這部作品的發(fā)表能否從一個(gè)側(cè)面反映了我們言論自由開放的歷程呢？我們還可以研究《蛙》第五部分的內(nèi)容——話劇，劇中姑姑最后懸梁自盡被敘述人救下，這應(yīng)當(dāng)算是姑姑的重生，捏泥娃娃不過是姑姑自我欺騙，死而復(fù)生意味著用全新的生命來擺脫過去生命的罪惡對(duì)我們的追討和控訴，并最終得到安息。

“寫作時(shí)要觸及心中最痛的地方，要寫人生中最不堪回首的記憶”。是的，只有勇敢的面對(duì)靈魂的吶喊和訴求，反省歷史，認(rèn)識(shí)自己，寫出的作品才能引起共鳴，發(fā)人深省，這也是《蛙》這部作品成功的地方。

這是一個(gè)物欲橫流的社會(huì)，人們心浮氣躁，追名奪利；這是一個(gè)環(huán)境持續(xù)破壞而依然得不到公眾足夠重視的社會(huì)，有誰還能在廣州看到滿天星空，璀璨銀河？這是一個(gè)年輕一代更愿沉迷于虛擬世界的社會(huì)，充斥著地域攻擊和謾罵的網(wǎng)絡(luò)導(dǎo)致人與人之間越來越冷漠。但我們依然對(duì)未來充滿希望，因?yàn)闀?，人類智慧的結(jié)晶和最后的財(cái)富，它堅(jiān)守著最后一塊凈土，給我們知識(shí)、寧?kù)o、思考與信心。

第四篇：讀蛙有感

讀《蛙》有感

他人有罪，我也有罪，反省歷史之痛，呈現(xiàn)對(duì)生命的敬重與悲憫。

——序言

真正認(rèn)識(shí)莫言，是在2012年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)上所熟知的，在此之前，并不知道。因此為了讓自己更進(jìn)一步了解莫言，便讀了他的作品——《蛙》。

《蛙》是由蝌蚪寫給一位日本友人“衫谷義人”的五封信。第一次看到這本書，很好奇這本書和蛙究竟有什么關(guān)系為什么叫做蛙？于是帶著這個(gè)問題，走進(jìn)了小說。

《蛙》主要講述的是鄉(xiāng)村醫(yī)生姑姑的一生。姑姑的父親是八路軍的軍醫(yī)，在他們那一帶名氣很大?！膀蝌健钡拇鬆敔敔奚?，姑姑繼承了其衣缽，從而進(jìn)了衛(wèi)生院。16歲畢業(yè)后，開始在鄉(xiāng)村推行新法接生。姑姑性情潑辣，嫉惡如仇，對(duì)荒唐的舊式接生法大力批駁，很快便取代了“老娘婆”們?cè)趮D女們心中的地位，用新法接生了一個(gè)又一個(gè)嬰兒。姑姑接生的嬰兒遍布高密東北鄉(xiāng)，可喪生于姑姑之手的未及出生的嬰兒也遍布高密東北鄉(xiāng)。姑姑一面行醫(yī)，一面帶領(lǐng)著自己的徒弟們執(zhí)行計(jì)劃生育政策，讓已經(jīng)生育的男人們結(jié)扎，讓已經(jīng)生育的懷孕的婦女流產(chǎn)，成了姑姑的兩件大事。姑姑在鄉(xiāng)親們的心目中又成為魔鬼一樣的人物，但姑姑并不動(dòng)搖，不言放棄，她對(duì)親戚鄰居也不手軟，為此侄兒蝌蚪的妻子王美仁因流產(chǎn)喪生于手術(shù)臺(tái)，村里的王膽因被姑姑緊追不舍，在木筏上生下孩子后大出血死去，步入中年的姑姑跟專捏泥娃娃的手工藝人郝大手結(jié)婚，算是某種意義上的懺悔吧。

文中的姑姑算是一個(gè)堅(jiān)定的唯物主義的信仰者，她作為忠實(shí)的黨員堅(jiān)定的捍衛(wèi)了計(jì)劃生育的政策，從最初的人人稱贊，信仰的白衣天使，到后來人人唾罵的劊子手，殺人魔頭。就像姑姑獨(dú)白中說的那樣：我的一雙手，一半是芳香，一半是腥臭。

對(duì)于姑姑的做法，我也常常在思考，究竟是對(duì)，還是錯(cuò)？面對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)，她究竟算是功臣還是罪魁禍?zhǔn)祝繃?guó)家實(shí)行計(jì)劃生育，在當(dāng)時(shí)那個(gè)人口膨脹的時(shí)代里是沒有錯(cuò)的，但對(duì)于幾千年來人們根深蒂固的生育觀念，人們并非能接受得了。在我身邊就有這樣一個(gè)例子：我有一個(gè)大姨如今已有6個(gè)小孩，但都是女孩，為了生一個(gè)男孩，常年在外東奔西走，為的是躲避計(jì)劃生育，最終在45歲時(shí)得到一子。

其實(shí)姑姑是沒錯(cuò)的。佛曰：人不為己，天誅地滅?？梢娙硕际亲运降?，先考慮個(gè)人的利益，是人的天性，是人性的必然。這也是姑姑遭人唾罵的原因了。

那么，小說為什么叫蛙呢？我想：“蛙”與“媧”同音，而我國(guó)有女媧造人之說，這可能和計(jì)劃生育的起始有所掛鉤吧！

高一（24）班

白露

第五篇：讀《蛙》有感

讀《蛙》有感

初次見到《蛙》這個(gè)書名，絲毫不解其意，我的經(jīng)驗(yàn)告訴我這是一本不太好看的書，但讀完后我又一次體會(huì)到不能只憑經(jīng)驗(yàn)下定論。

先說說我對(duì)書名的理解。我認(rèn)為有三層意思：一，?蛙?同?娃?，代表了初生嬰兒，書中有一處描寫：姑姑一天走夜路時(shí)被一池塘的青蛙圍攻，姑姑說?那天晚上的蛙聲如哭，仿佛是成千上萬的初生嬰兒在哭?，?那天晚上的蛙叫聲里，有一種怨訴、一種委屈，仿佛是無數(shù)受了傷害的嬰兒的精靈在發(fā)出控訴?，此處的?蛙?暗示了姑姑雖外表鐵面無私毫不留情，但內(nèi)心時(shí)時(shí)刻刻因傷害生靈而備受煎熬。作者以?蛙?為題即暗示讀者該書與初生嬰兒有密切關(guān)系。二，?蛙?同?媧?，代表了繁衍，最初的姑姑因精湛的接生技術(shù)而被村里人親切稱為?送子娘娘?，其形象與女媧有異曲同工之妙；后來出現(xiàn)的代孕公司附近的廣場(chǎng)上，出現(xiàn)的許多與送子娘娘有關(guān)的活動(dòng)及節(jié)目，代孕公司也與女媧有密切關(guān)系；在姑姑晚年時(shí)，她一直堅(jiān)持讓郝大手捏出她曾經(jīng)殺害的未成形的生靈，也可以理解為她為那些生靈所立的牌位，通過郝大手的靈巧雙手來解脫姑姑的內(nèi)心，消除她的罪惡感使她獲得重生，亦是對(duì)女媧形象的詮釋。此處的?蛙?不僅是肉體的繁衍亦是精神上的重生。三，就與?蛙?本身有關(guān)了，牛蛙一次繁殖基本上能有上千的后代，這與人類的繁殖形成了鮮明對(duì)比，也正突出了作者想要表達(dá)的主題，蛙是動(dòng)物沒有意識(shí)，自然不會(huì)知道過度繁殖的后果，而人類因?yàn)槟芤庾R(shí)到其后果所以才會(huì)將計(jì)劃生育進(jìn)行到底。

再來說說本書的內(nèi)容。與莫言的其他大部分書相同，故事被設(shè)定發(fā)生在高密東北鄉(xiāng)，但不同的是那個(gè)地方的人以人體器官為名，其原因?大約是那種以為‘賤名者長(zhǎng)生’的心理使然，抑或是母親認(rèn)為孩子是自己身上的一塊肉的心理演變?，這正體現(xiàn)了作者對(duì)生命的尊重。書中大部分人物都是由器官命名的，姑姑萬心，?我?萬足，王腳、王肝、王膽父子女，陳額、陳鼻、陳眉、陳耳祖孫三代，袁臉、袁腮父子等等，同時(shí)也有不以器官命名的如王仁美，小獅子等人物。小說由劇作家蝌蚪寫給日本作家杉谷義人的五封書信、四部長(zhǎng)篇敘事和一部話劇組成，在藝術(shù)上極大的拓展了小說的表現(xiàn)空間。小說中的?姑姑?是一條主線，姑姑年齡的增長(zhǎng)折射出了時(shí)代的變遷及政策的改變，同時(shí)也反映了時(shí)代的進(jìn)步。建國(guó)初期，是國(guó)家生產(chǎn)發(fā)展經(jīng)濟(jì)繁榮的好時(shí)期，有一個(gè)生育高峰，那時(shí)的姑姑在哪里都受到歡迎，用鼓鼓的話來說就是?那時(shí)候，我是活菩薩，我是送子娘娘，我身上散發(fā)著百花的香氣，成群的蜜蜂跟著我飛，成群的蝴蝶跟著我飛?，那時(shí)的姑姑可以說是意氣風(fēng)發(fā)的。姑姑不僅有令人羨慕的好工作也有一個(gè)令人羨慕的空軍男朋友，可惜好景不長(zhǎng)，那個(gè)男朋友飛到臺(tái)灣投靠蔣介石了，這對(duì)于階級(jí)意識(shí)極強(qiáng)的姑姑來說猶如五雷轟頂，也為姑姑日后的坎坷埋下伏筆。她接連被共產(chǎn)黨記處分，文革時(shí)期又被批斗，更重要的是姑姑的內(nèi)心似乎從此就對(duì)男人失望了。隨政策與國(guó)情的改變，人們不能再像從前一樣肆無忌憚的生育了，因?yàn)槲覈?guó)人口正急劇膨脹，同時(shí)大多數(shù)人口素質(zhì)偏低。姑姑的工作也從婦產(chǎn)科醫(yī)生擴(kuò)展到了計(jì)劃生育的落實(shí)者，而她在村人眼中的形象也由一個(gè)和藹可親的送子娘娘變成一個(gè)殺人不眨眼的惡魔，手上沾滿了無辜生靈的鮮血。其中包括?我?的第二個(gè)已經(jīng)七個(gè)月的孩子，?我?的前妻王仁美也因這次大義滅親的流產(chǎn)而喪命。同樣喪命的還有鄰村張拳的老婆，王膽在姑姑的追擊下早產(chǎn)大出血而亡。她使勁各種招數(shù)，安排眼線，以硬對(duì)硬，開鏟車拆別家房子等等，只為將計(jì)劃生育進(jìn)行到底。前妻死后，姑姑撮合了?我?和她的助手小獅子。小獅子很喜歡小孩子卻不會(huì)生育，就找了代孕公司代孕，很巧的是代孕那個(gè)女孩卻是曾經(jīng)在她懷中令她愛不釋手的陳

眉。?我?老來得子不勝歡喜，而姑姑也終于在老年時(shí)期找到了歸宿，她嫁給了民間藝人郝大手---因他在姑姑被青蛙攻擊時(shí)救了姑姑---對(duì)姑姑來說就是從地獄中得到拯救。更重要的是他拯救了姑姑那顆背負(fù)罪惡的心。在姑姑的晚年時(shí)期，計(jì)劃生育政策已不如從前那樣嚴(yán)格，姑姑便整日向郝大手描繪那些她曾經(jīng)傷害的生靈好讓他捏出他們的樣子，從而使自己的心靈得到解脫。

全書最終在一個(gè)比較和諧的氛圍中結(jié)束。

最后說說我對(duì)本書表達(dá)主題的理解。記得我們的一個(gè)外教曾經(jīng)質(zhì)疑過中國(guó)的計(jì)劃生育，他認(rèn)為這項(xiàng)政策剝奪了作為人類最基本的權(quán)利---繁衍的權(quán)利，但我認(rèn)為任何一個(gè)了解中國(guó)國(guó)情的人都不會(huì)這樣質(zhì)疑。中國(guó)是世界人口第一大國(guó)，人口將近占世界的五分之一，而且中國(guó)是發(fā)展中國(guó)家，城市化水平低，人口增長(zhǎng)源主要是在農(nóng)村。換句話說，假如不控制中國(guó)人口增長(zhǎng)，那么就會(huì)產(chǎn)生更多的糧食需求，而中國(guó)又正在迅速發(fā)展，建設(shè)用地本就與耕地沖突，加上糧食需求便會(huì)更緊張，若人口不加以控制便會(huì)產(chǎn)生無限的惡性循環(huán)。隨經(jīng)濟(jì)的發(fā)展人們的觀念也越來越先進(jìn)，很多家庭都選擇少生優(yōu)生，甚至有一些大城市的家庭選擇?丁克?，農(nóng)村的超生現(xiàn)象也減少了許多，整體上，計(jì)劃生育在中國(guó)取得了較好的控制。雖然計(jì)劃生育剝奪了一些人的繁衍權(quán)，但從整個(gè)國(guó)家的角度上講，計(jì)劃生育還算是一個(gè)比較明智的政策。作者展現(xiàn)給我們的正是新中國(guó)波瀾起伏的六十年?生育史?，揭示了當(dāng)下中國(guó)生育問題上的混亂現(xiàn)象。以及在這個(gè)過程中作為親歷者和旁觀者的?我?內(nèi)心的糾結(jié)與痛苦，反抗與順從，不安到坦然的變化，以及各種矛盾的心理，全都昭示了時(shí)代的變化。書中同樣也描繪到了?我?的童年經(jīng)歷，與同學(xué)們一起吃煤，文革時(shí)與同學(xué)的折騰，以及與哥哥姐姐們的嬉笑打罵，無不體現(xiàn)出童真童趣，足見作者對(duì)那時(shí)的雖貧窮卻美好樸實(shí)生活的懷念，使讀者在讀的時(shí)候能夠會(huì)心一笑。全書中亦有多處對(duì)高密東北鄉(xiāng)的描繪，細(xì)膩的筆觸下可見到作者對(duì)故鄉(xiāng)的深情，高密東北鄉(xiāng)在作者心中已經(jīng)不是一個(gè)單純的地理意義，而是一種符號(hào)，一種代表愛代表情代表回憶的特殊符號(hào)，同時(shí)也是他創(chuàng)作的源泉作品的容器和載體，正是他早年的鄉(xiāng)間生活才是他有能力寫出生動(dòng)細(xì)致的中國(guó)現(xiàn)狀。書中還體現(xiàn)了他對(duì)女性的尊重，雖然他所描繪的社會(huì)仍是一個(gè)充斥著重男輕女觀念的社會(huì)，女性只是一個(gè)替男人傳宗接代的機(jī)器，若第一胎生女孩就算不要性命了也非要生第二胎。但?我?這個(gè)形象卻顯得更加愛護(hù)女性，王仁美雖第一胎生了女孩，?我?并沒有強(qiáng)迫她生第二胎，即使為了自己，也是為了執(zhí)行政策；當(dāng)王仁美不滿意流產(chǎn)而咬?我?的手腕時(shí)?我?并沒有生氣，反而把另一只手伸過去讓她咬；?我?對(duì)小獅子也是愛護(hù)有加，與她結(jié)婚是心想：我已經(jīng)害了一個(gè)女人了，不能再害一個(gè)。作者通過?我?的形象充分表現(xiàn)了其對(duì)女性的尊重和關(guān)愛，從?我?的身上，我們已經(jīng)看到了男女平等的希望。書中也有作者對(duì)生命的尊重，借姑姑這一形象表達(dá)。雖然姑姑親手結(jié)束了許多不成形的生命，但他并未心安理得，晚年時(shí)一直背負(fù)著沉重的罪惡感，所以她才會(huì)要求郝大手捏出那些栩栩如生的泥娃娃來祭奠那些已經(jīng)逝去的無辜的?多子多福??傳宗接代?觀念以及計(jì)劃生育的犧牲品，可見她對(duì)生命的敬重，也足見作者對(duì)生命的敬重。

莫言在書后的代后記中說到?寫完這部作品后，有八個(gè)沉重的打字壓在我的心頭，那就是：他人有罪，我亦有罪?，這便是他所說過的悲憫情懷---能夠直面人類邪惡和丑陋的悲憫情懷。他講他的悲憫建立在中國(guó)文化宗教上，他的悲憫不是只同情弱者，更不只是同情，他的悲憫是同情底層人士，同情強(qiáng)者，關(guān)心關(guān)懷關(guān)注人性，直面人類的骯臟與丑陋。他立足于實(shí)際，揭露丑惡血腥的現(xiàn)實(shí)，站在社會(huì)的風(fēng)口浪尖上，用如椽大筆描繪出社會(huì)敏感問題，將最真實(shí)的生活展現(xiàn)在我們的面前。最可貴的是，他是真正寫作的人而不是造作的人，不會(huì)為了迎合大眾口味而改變自己的想法和寫作風(fēng)格，他說過?我就是要這么長(zhǎng)，就是要這么密，就是要這么難，不愿意看就不看。哪怕只剩下一個(gè)讀者，我也要這樣寫?，這才是他最難能可貴的性格，為自己而寫作，為現(xiàn)實(shí)而寫作，為文學(xué)而寫作。

讀他的書，可知時(shí)代變遷；

讀他的書，可面人性之惡；

讀他的書，可明社會(huì)之情；

讀他的書，可解人生百態(tài)。

他是鯨魚，在深海里，孤獨(dú)的遨游著，響亮而沉重地呼吸著，與成群結(jié)隊(duì)的鯊魚，保持著足夠的距離。