第一篇：諸葛亮

諸葛亮

諸葛亮，字孔明，三國時(shí)期著名的政治家、軍事家。出生于瑯邪郡陽都縣，成長于南陽郡鄧縣，立業(yè)于益州成都，埋骨于漢中定軍山。

諸葛亮4密友：崔州平、徐元直、石廣元、孟公威。

隆中對(duì)（草廬對(duì)）：“自董卓造逆以來，天下豪杰并起。曹操勢不及袁紹，而竟能克紹者，非惟天時(shí)，抑亦人謀也。今操已擁百萬之眾，挾天子以令諸侯，此誠不可與爭鋒。孫權(quán)據(jù)有江東，已歷三世，國險(xiǎn)而民附，此可用為援而不可圖也。荊州北據(jù)漢、沔，利盡南海，東連吳會(huì)，西通巴、蜀，此用武之地，非其主不能守；是殆天所以資將軍，將軍豈有意乎？益州險(xiǎn)塞，沃野千里，天府之國，高祖因之以成帝業(yè)；今劉璋暗弱，民殷國富，而不知存恤，智能之士，思得明君。將軍既帝室之胄，信義著于四海，總攬英雄，思賢如渴，若跨有荊、益，保其巖阻，西和諸戎，南撫彝、越，外結(jié)孫權(quán)，內(nèi)修政理；待天下有變，則命一上將將荊州之兵以向宛、洛，將軍身率益州之眾以出秦川，百姓有不簞食壺漿以迎將軍者乎？ 誠如是，則大業(yè)可成，漢室可興矣。此亮所以為將軍謀者也。惟將軍圖之?！?/p>

出師表：臣亮言：先帝創(chuàng)業(yè)未半，而中道崩殂；今天下三分，益州疲弊，此誠危急存亡之秋也。然侍衛(wèi)之臣，不懈于內(nèi)；忠志之士，忘身于外者：蓋追先帝之殊遇，欲報(bào)之于陛下也。誠宜開張圣聽，以光先帝遺德，恢弘志士之氣；不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。宮中府中，俱為一體；陟罰臧否，不宜異同：若有作奸犯科，及為忠善者，宜付有司，論其刑賞，以昭陛下平明之治；不宜偏私，使內(nèi)外異法也。侍中、侍郎郭攸之、費(fèi)祎、董允等，此皆良實(shí)，志慮忠純，是以先帝簡拔以遺陛下：愚以為宮中之事，事無大小，悉以咨之，然后施行，必得裨補(bǔ)闕漏，有所廣益。將軍向?qū)櫍孕惺缇瑫詴耻娛?，試用之于昔日，先帝稱之曰“能”，是以眾議舉寵為督：愚以為營中之事，事無大小，悉以咨之，必能使行陣和睦，優(yōu)劣得所也。親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹也。先帝在時(shí)，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也！侍中、尚書、長史、參軍，此悉貞亮死節(jié)之臣也，愿陛下親之、信之，則漢室之隆，可計(jì)日而待也。臣本布衣，躬耕南陽，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間：爾來二十有一年矣。先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來，夙夜憂嘆，恐付托不效，以傷先帝之明；故五月渡瀘，深入不毛。今南方已定，甲兵已足，當(dāng)獎(jiǎng)率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復(fù)漢室，還于舊都：此臣所以報(bào)先帝而忠陛下之職分也。至于斟酌損益，進(jìn)盡忠言，則攸之、祎、允等之任也。愿陛下托臣以討賊興復(fù)之效，不效則治臣之罪，以告先帝之靈；若無興德之言，則責(zé)攸之、祎、允等之慢，以彰其咎。陛下亦宜自謀，以諮諏善道，察納雅言，深追先帝遺詔。臣不勝受恩感激！今當(dāng)遠(yuǎn)離，臨表涕泣，不知所云。

古諺云：“宰相必出于州部，猛將必發(fā)于卒伍?！白阋妼?shí)踐的重要性。

生為興劉尊漢業(yè)，死猶護(hù)蜀定軍山。

附：諸葛亮是我國古代杰出的政治家、軍事家。他先后輔佐劉備、劉禪父子，為創(chuàng)立蜀漢基業(yè)、為“興復(fù)漢室”統(tǒng)一天下的大業(yè)，北伐曹魏，耗盡了畢生精力。諸葛亮在輔佐劉備、劉禪父子中取得的業(yè)績和忠于蜀漢的“鞠躬盡瘁，死而后已”的精神，受到歷代人們的稱頌。而諸葛亮這一切成就的取得，都與其著名的《隆中對(duì)》(也稱《草廬對(duì)》)的戰(zhàn)略決策有著十分緊密的聯(lián)系。《隆中對(duì)》是諸葛亮對(duì)漢末時(shí)代風(fēng)云觀察的杰作、蜀漢政權(quán)立國的建國方略，同時(shí)也是諸葛亮善于審時(shí)度勢，決策北伐的戰(zhàn)略方針。本文試就此作一探討，不當(dāng)之處，敬請(qǐng)方家指正。

一、諸葛亮《隆中對(duì)》產(chǎn)生的社會(huì)背景

東漢末年，由于東漢王朝的殘酷壓榨和自然災(zāi)害的猛烈襲擊，廣大的農(nóng)民家破人亡，顛沛流離，無以為生，被迫挺而走險(xiǎn)。東漢靈帝中平元年(公元184年)，在張角兄弟的領(lǐng)導(dǎo)下，爆發(fā)了著名的黃巾起義。起義軍用黃巾裹頭，呼喊出“蒼天當(dāng)死，黃天當(dāng)立，歲在甲子，天下大吉”的口號(hào)，義軍到處，“所在燔燒官府，劫略聚邑，州郡失據(jù)，長吏多逃亡。旬日之間，天下響應(yīng)，京師震動(dòng)”。川黃巾起義的浪潮迅速席卷了長江以北的廣大地區(qū)，沉重地打擊了東漢豪強(qiáng)地主的反動(dòng)統(tǒng)治。面臨滅頂之災(zāi)的東漢王朝為了維護(hù)風(fēng)雨飄搖的統(tǒng)治，急忙調(diào)兵遣將，向農(nóng)民起義軍瘋狂反撲;各地的豪強(qiáng)勢力也趁此機(jī)會(huì)招兵買馬，加人鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義軍的行列。

經(jīng)過黃巾起義沉重打擊，東漢王朝已經(jīng)是奄奄一息，名存實(shí)亡了。而在鎮(zhèn)壓黃巾起義的過程中，“豪杰并起，跨州聯(lián)郡者不可勝數(shù)。”各地的軍閥勢力紛紛擁兵自重，割據(jù)一方。經(jīng)過十多年的火并廝殺，公孫瓚占據(jù)幽州;公孫度占據(jù)遼東;袁紹占據(jù)冀州、青州、并州;袁術(shù)占據(jù)揚(yáng)州;曹操占據(jù)充、豫二州;劉表占據(jù)荊州;孫策、孫權(quán)占據(jù)江東;韓遂、馬騰占據(jù)涼州;劉焉、劉璋父子占據(jù)益州，唯獨(dú)劉備沒有固定的地盤，率領(lǐng)部隊(duì)輾轉(zhuǎn)四方，先后依附于公孫瓚、曹操、袁紹、劉表等。

建安元年(公元196年)，曹操迎漢獻(xiàn)帝到許，政治上取得了“挾天子以令諸侯”圖的有利地位。并先后率軍消滅了呂布、袁術(shù)、袁紹等割據(jù)勢力，占領(lǐng)了冀、幽、青、并等州，平定了北方，大有一舉平寧南方，一統(tǒng)華夏的趨勢。

諸葛亮出身名門氏族，少時(shí)就才華橫溢，超群出眾。史稱其“少有逸群之才，英霸之器，身長八尺，容貌甚偉，時(shí)人異焉。’，[z]《三國志·諸葛亮傳》記載:“諸葛亮字孔明，瑯邪陽都人也。漢司隸校尉諸葛豐后也。父珪，字君貢，漢末為太山郡丞。亮早孤，從父諸葛玄為袁術(shù)所署豫章太守，玄將亮及亮弟均之官。會(huì)漢朝更選朱皓代玄。玄素與荊州牧劉表有舊，往依之。玄卒，亮躬耕隴畝，好為《梁父吟》。身長八尺，每自比于管仲、樂毅，時(shí)人莫之許也。惟博陵崔州平、穎川徐庶元直與亮友善，謂為信然?！敝T葛亮就是在東漢末年的戰(zhàn)亂年代出生成長起來的，他親眼目睹了戰(zhàn)亂給百姓造成的家破人亡的痛苦。特別是諸葛亮隨同叔父諸葛玄南下過程中，沿途那種“白骨露于野，千里無雞鳴”的凄涼悲慘景象，更是在年青諸葛亮的心靈上打下了深刻的烙印，同時(shí)也為后來諸葛亮立志消除分裂割據(jù)，統(tǒng)一天下奠定了思想基礎(chǔ)。公元197年諸葛玄病逝，年方十七歲的諸葛亮就開始了獨(dú)立生活，“躬耕隴畝”于湖北襄陽以西二十里的古隆中。在隆中，諸葛亮度過了十個(gè)寒暑春秋。

諸葛亮高臥隆中，“躬耕隴畝”的十年，過的也并非是與那種世隔絕的世外桃源生活。在隆中，諸葛亮認(rèn)真研讀史籍，總結(jié)歷代興亡的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)；密切注意當(dāng)時(shí)的政治形勢，冷靜

地觀察與分析各個(gè)政治集團(tuán)實(shí)力的消長和斗爭的成敗。并且經(jīng)常與當(dāng)?shù)丶耙虮軕?zhàn)禍而流亡到荊州的名士司馬徽、徐庶、石廣元、孟公威等人縱論時(shí)局變幻，交換政見，暢談未來。

他最佩服春秋時(shí)期齊國的名相管仲和戰(zhàn)國時(shí)期燕國的名將樂毅，并“每自比于管仲、樂毅”，立志要象管仲、樂毅那樣，干一番有益于天下統(tǒng)一的事業(yè)。為此，諸葛亮高臥隆中，靜觀天下風(fēng)云變幻，等待時(shí)機(jī)，期遇明主，以實(shí)現(xiàn)自己的政治理想和宏偉抱負(fù)。

怎樣才能夠?qū)崿F(xiàn)自己的鴻鵠之志呢?綜觀其時(shí)軍閥混戰(zhàn)的結(jié)果，到赤壁戰(zhàn)前，只剩下了曹操、孫權(quán)、劉備、劉表、劉璋、公孫度、韓遂、馬騰等人。那么，為什么諸葛亮不投靠已經(jīng)平定了北方，并“挾天子以令諸侯”的曹操，或是已“據(jù)有江東，已歷三世”的孫權(quán)，而要為四處奔走，無固定的地盤的劉備出謀劃策呢?筆者認(rèn)為主要有以下幾個(gè)原因：1．雖然曹操實(shí)力最強(qiáng)，政治上取得了“挾天子以令諸侯”的有利地位。并先后率軍消滅了呂布、袁術(shù)、袁紹等割據(jù)勢力，占領(lǐng)了冀、幽、青、并等州，平定了北方，大有一舉平定南方，一統(tǒng)華夏的趨勢。但諸葛亮深知，曹操的手下有荀彧、郭嘉等一批賢才謀士，如投其帳下，難以其施展才能。同時(shí)東漢王朝雖已名存實(shí)亡，但在漢末士人中仍有較大的影響。在許多漢末士人的眼中，曹操名為漢承相實(shí)為漢賊。道不同不相為謀，諸葛亮自然不肯為其出謀劃策。2．孫權(quán)雖據(jù)有江東之地已歷三世，但其缺乏統(tǒng)一天下的雄心，而諸葛亮志在結(jié)束分裂割據(jù)，完成統(tǒng)一大業(yè)。況且孫權(quán)承繼父兄基業(yè)，屬下早已有張昭、周瑜等一批元老重臣。諸葛亮深知如到孫權(quán)之處，同樣難以施展其蓋世之才。因此，在張昭薦亮于孫權(quán)時(shí)，諸葛亮不肯留下，人問其故，諸葛亮曰“孫將軍可謂人主，然觀其度，能賢亮而不能盡亮，吾是以不留。”3．劉備在當(dāng)時(shí)雖無立足之地而依附于荊州劉表，但自起兵以來，雖屢經(jīng)挫敗，壯心不已，為時(shí)人所敬重。就連曹操也認(rèn)為： “今天下英雄，唯使君(劉備)與操耳。”諸葛亮審時(shí)度勢，認(rèn)為劉備可以奪取荊州、益州作為立國之基，效法高租劉邦，成就帝業(yè)。同時(shí)劉備身邊一直缺乏真正的謀略之士，諸葛亮認(rèn)為自己輔佐劉備，可以充分發(fā)揮自己的才干，實(shí)現(xiàn)其抱負(fù)。因此，當(dāng)劉備三顧茅廬時(shí)，諸葛亮欣然應(yīng)允出山輔佐劉備。

二、《隆中對(duì)》躊躇滿志，制定天下三分和北伐戰(zhàn)略

東漢建安十二年(207年)，諸葛亮的好友徐庶向劉備推薦了諸葛亮。而此時(shí)劉備正依附于荊州牧劉表門下，盡管劉表以宗室之誼對(duì)劉備待以上賓之禮，讓劉備所部屯兵新野(今河南新野)。但劉備作為一代梟雄并不甘心寄人籬下，急切地盼望壯大實(shí)力，以求能實(shí)現(xiàn)其逐鹿中原的大志。劉備對(duì)諸葛亮其人是早有所聞，據(jù)《襄陽記》載：“劉備訪世事于司馬德操。德操曰：‘儒生俗士，豈識(shí)時(shí)務(wù)?識(shí)時(shí)務(wù)者在乎俊杰。此間自有伏龍、風(fēng)雛?！保虼?，當(dāng)徐庶力薦諸葛亮?xí)r說到：“諸葛孔明者，臥龍也。將軍豈愿見之乎?”四十七歲的劉備便迫不及待地冒著隆冬的嚴(yán)寒和大雪，三往隆中，向年方二十七歲的諸葛亮請(qǐng)教統(tǒng)一天下的大計(jì)。在《三國演義》中，羅貫中將“三顧茅廬”描述成了一段十分精彩的故事。諸葛亮認(rèn)為劉備是與他志同道合，可以信賴的明主，便把自己對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)形勢的觀察與分析和盤托出，并且針對(duì)劉備集團(tuán)的處境，向劉備提出了一套完整的三分天下，建基立國和北伐中原的戰(zhàn)略方針，這便是著名的《隆中對(duì)》。

《隆中對(duì)》曰：“自董卓以來，豪杰并起，跨州聯(lián)郡者不可勝數(shù)。曹操比于袁紹，則名微而眾寡，然操遂能克紹，以弱為強(qiáng)者，非惟天時(shí)，抑亦人謀也。今操已擁百萬之眾，挾天子而令諸侯，此誠不可與爭鋒。孫權(quán)據(jù)有江東，已歷三世，國險(xiǎn)而民附，賢能為之用，此可以為援而不可圖也。荊州北據(jù)漢、沔，利盡南海，東聯(lián)吳會(huì)，西通巴、蜀，此用武之國，而

其主不能守，此殆天所以資將軍，將軍豈有意乎?益州險(xiǎn)塞，沃野千里，天府之土，高祖是因之以成帝業(yè)。劉璋暗弱，張魯在北，民殷國富而不知存恤，智能之士思得明君。將軍既帝室之胄，信義著于四海，總攬英雄，思賢如渴，若跨有荊、益，保其巖阻，西和諸戎，南撫夷越，外結(jié)好孫權(quán)，內(nèi)修政理；天下有變，則命一上將將荊州之軍以向宛、洛，將軍身率益州之眾出于秦川，百姓孰敢不簞食壺漿以迎將軍者乎?誠如是，則霸業(yè)可成，漢室可興矣?！?/p>

從《隆中對(duì)》中我們可以看出，《隆中對(duì)》是諸葛亮對(duì)當(dāng)時(shí)政局的看法，并且針對(duì)劉備集團(tuán)無根據(jù)地的處境提出的具有遠(yuǎn)見卓識(shí)的戰(zhàn)略方針。概括起來，諸葛亮《隆中對(duì)》的內(nèi)容主要有以下四個(gè)方面：

1．當(dāng)時(shí)的形勢是“今操已擁百萬之眾，挾天子而令諸侯，此誠不可與爭鋒。孫權(quán)據(jù)有江東，已歷三世，國險(xiǎn)而民附，賢能為之用，此可以為援而不可圖也?！倍G州和益州乃用武之地，應(yīng)利用荊州劉表、益州劉璋不能守成的機(jī)會(huì)，“若跨有荊、益，”取代割據(jù)荊、益的劉表、劉璋，建立起可靠的根據(jù)地，與曹操、孫權(quán)三分天下。

2．在奪取荊州和益州的同時(shí)，利用“帝室之胄，信義著于四海，”的聲望，招攬人才，“內(nèi)修政理”，逐步增強(qiáng)政治、經(jīng)濟(jì)和軍事實(shí)力。

3．在益州要妥善處理好與西南地區(qū)少數(shù)民族的關(guān)系，“西和諸戎，南撫夷越，”解除以后北伐時(shí)的后顧之憂。

4．在荊州要“外結(jié)好孫權(quán)，”與孫權(quán)建立抗擊曹操的聯(lián)盟。待“天下有變，”再分兵兩路，“命一上將將荊州之軍以向宛、洛，將軍身率益州之眾出于秦川，”如果這樣的話，劉備“則霸業(yè)可成，漢室可興矣?！?、綜觀后來的歷史進(jìn)程，諸葛亮在《隆中對(duì)》中對(duì)當(dāng)時(shí)形勢的分析，基本上是符合客觀實(shí)際的，為劉備集團(tuán)制定的戰(zhàn)略決策，大體上也是行之有效的。

三、《隆中對(duì)》的歷史局限

在《隆中對(duì)》中，諸葛亮為劉備分析了當(dāng)時(shí)形勢后，又為劉備謀劃了“若跨有荊、益，保其巖阻，西和諸戎，南撫夷越，外結(jié)好孫權(quán)，內(nèi)修政理；天下有變，則命一上將將荊州之軍以向宛、洛，將軍身率益州之眾出于秦川，百姓孰敢不簞食壺漿以迎將軍者乎?誠如是，則霸業(yè)可成，漢室可興矣”建基立業(yè)的宏偉藍(lán)圖。應(yīng)該說，諸葛亮在《隆中對(duì)》中的形勢分析和提出的戰(zhàn)略決策基本上是正確的和可行的，但同時(shí)也存在著它的困難和局限，這在后來形勢的發(fā)展中逐漸顯現(xiàn)出來，這主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：

首先，“跨有荊、益”和“外結(jié)好孫權(quán)”存在著極大的矛盾。在《隆中對(duì)》中，諸葛亮為劉備制定了首先奪取劉表的荊州和劉璋控制的益州為根據(jù)地，然后“命一上將將荊州之軍以向宛、洛，”劉備“率益州之眾出于秦川，” “北定中原，興復(fù)漢室”的宏偉藍(lán)圖。但是，荊州“荊州北據(jù)漢、沔，利盡南海，東聯(lián)吳會(huì)，西通巴、蜀，此用武之國，”歷來是兵家必爭之地。占有荊州，向南可威懾江南，進(jìn)而掃蕩割據(jù)江東之地的孫吳；向北可出兵宛、洛，北定中原。因此爭奪荊州，無論是對(duì)曹操、劉備、孫權(quán)都至關(guān)重要。在赤壁戰(zhàn)前，面對(duì)來勢洶洶的曹操大軍，唇亡齒寒，共同的利害關(guān)系，使劉備、孫權(quán)結(jié)成抗曹聯(lián)盟。赤壁之戰(zhàn)曹操

戰(zhàn)敗，退出了對(duì)荊州的爭奪，而赤壁戰(zhàn)后，劉備與孫權(quán)荊州爭奪的序幕就拉開了。

建安十九年(公元214年)，孫權(quán)“以備已得益州，令諸葛瑾從求荊州諸郡。備不許??(孫權(quán))遂置南三郡長吏，關(guān)羽盡逐之。”為爭奪荊州地區(qū)，吳、蜀不惜兵戎相見。建安二十四年(公元219年)，劉備集團(tuán)留駐荊州的大將關(guān)羽率軍攻打曹魏占領(lǐng)下的樊城，水淹曹操派來援助曹仁的于禁所督七軍，“羽威震華夏”，曹操甚至“議徙許都以避其銳”。劉備集團(tuán)勢力的發(fā)展，不僅對(duì)曹魏集團(tuán)是一種威脅，對(duì)孫吳集團(tuán)也是嚴(yán)重的威脅。在這種情況下，曹操和孫權(quán)又暫時(shí)結(jié)成同盟。孫權(quán)趁關(guān)羽出兵樊城，后方空虛的時(shí)機(jī)，命大將呂蒙襲取荊州，斬殺了關(guān)羽。

蜀漢章武元年(公元221年)為了奪回荊州，劉備不惜傾巢出動(dòng)，沿長江而下伐吳。夷陵之戰(zhàn)，蜀軍大敗，劉備的蜀漢再也不能對(duì)孫吳構(gòu)成威脅，這時(shí)倒是曹魏對(duì)孫吳的威脅更加顯現(xiàn)。于是，孫吳向蜀漢“遣使請(qǐng)和”，蜀漢與孫吳又結(jié)成了抗曹聯(lián)盟。由此可見，“跨有荊、益”和“外結(jié)好孫權(quán)”之間是存在著極大的矛盾，是有一定條件的。

二、荊州的失去，使得北伐的基礎(chǔ)發(fā)生了極大的變化。同時(shí)，隨著時(shí)間的推移，諸葛亮《隆中對(duì)》“則霸業(yè)可成，漢室可興矣”的提法，也逐漸了失去了原有的號(hào)召力。諸葛亮《隆中對(duì)》認(rèn)為在軍事戰(zhàn)略上要分兩步走：首先利用荊州牧劉表、益州牧劉璋的弱點(diǎn)，不失時(shí)機(jī)地奪取荊、益二州；然后再以荊州、益州為根據(jù)地，等待時(shí)機(jī)成熟，兩路出兵，對(duì)曹魏實(shí)施兩面夾擊，以達(dá)到逐鹿中原，興復(fù)漢室的目的。在以后的一段時(shí)間，形勢也正是按照諸葛亮提出戰(zhàn)略決策發(fā)展的，劉備集團(tuán)先后奪取了荊、益二州。此時(shí)真可謂萬事俱備，只欠“天下有變”的東風(fēng)了。

然而，荊州的失去，使得后來諸葛亮北伐時(shí)的條件，已異于《隆中對(duì)》中提出的北伐戰(zhàn)略條件。失去荊州，使得蜀漢政權(quán)處于偏安一隅的窘境，經(jīng)濟(jì)實(shí)力大大削弱，軍事上喪失了“命一上將將荊州之軍以向宛、洛，”與“將軍身率益州之眾出于秦川”遙相呼應(yīng)，兩面夾擊曹魏的可能。

盡管諸葛亮后來與孫吳重修盟好，解除了可能來自孫吳方面的威脅。同時(shí)諸葛亮對(duì)蜀漢政權(quán)在政治上加強(qiáng)治理，整頓吏治，舉賢任能，調(diào)整了蜀漢集團(tuán)內(nèi)部，主要是隨劉備入川的荊州集團(tuán)和原屬劉璋的益州集團(tuán)的關(guān)系；經(jīng)濟(jì)上則大力獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn)，務(wù)農(nóng)植谷；軍事上治戎講武，為北伐作準(zhǔn)備。經(jīng)過幾年的勵(lì)精圖治，蜀漢出現(xiàn)了“田疇辟，倉廩實(shí)，器械利，蓄積饒"的局面，訓(xùn)練出了一支十余萬人的精兵。為了安定蜀漢的后方，解除北伐的后顧之憂。蜀漢建興三年(公元225年)，諸葛亮經(jīng)過兩年的準(zhǔn)備，親率大軍南征，“五月渡瀘，深入不毛”，迅速平定了南中四郡南夷首領(lǐng)的叛亂。同時(shí)，又得以征收南中地區(qū)出產(chǎn)的金、銀、丹漆、耕牛、戰(zhàn)馬等物資以給軍國之用；并挑選勁卒萬人編入蜀軍，號(hào)曰“飛軍”，加強(qiáng)了蜀漢的軍事實(shí)力。但僅管如此，蜀漢與曹魏、孫吳相比，在經(jīng)濟(jì)上和軍事上都還是最弱的。

為了完成“興復(fù)漢室，還于舊都”統(tǒng)一天下的大業(yè)，諸葛亮從蜀漢建興六年(公元228年)春開始，到蜀漢建興十二年(公元234年)八月病死北伐軍中，七年中先后五次興兵北伐曹魏。以諸葛亮之才，嘔心瀝血，鞠躬盡瘁，死而后已，然而卻功敗垂成，收效甚微?？陀^地講，北伐的失敗，與其北伐時(shí)的條件已異于《隆中對(duì)》時(shí)提出的北伐戰(zhàn)略有關(guān)，蜀漢和曹魏兩國力量過于懸殊，蜀漢以一州之力難以蹈覆雄據(jù)九州之地的曹魏，失敗是必然的。唐代大詩人杜甫對(duì)諸葛亮十分崇敬，他在《蜀相》詩中寫道：“丞相祠堂何處尋?錦官城外柏森森。

映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開濟(jì)老臣心。出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。”對(duì)諸葛亮北伐未能成功深感惋惜。

第二篇：諸葛亮記敘文

諸葛亮記敘文

諸葛亮記敘文1

終于有一天，八戒按捺不住心中冒險(xiǎn)的熱情，給高老莊的人留下一封信，便化身一道流光離開了高老莊。就在他騰云駕霧思索著到哪兒冒險(xiǎn)的時(shí)候，一個(gè)黑洞突然出現(xiàn)在八戒的身前。八戒正想得出神，沒留意一下子便沖了進(jìn)去，眼前一黑便昏了過去。

當(dāng)他醒過來時(shí)卻發(fā)現(xiàn)自己躺在一個(gè)古色古香的房間里，八戒頓時(shí)愣了一下，趕忙起來。走出房門，清新的空氣混雜著花草的芳香撲面而來。八戒忍不住多吸了幾口?！澳憧煽偹阈蚜耍俊敝赡鄣耐魪脑鹤又袀鱽?。八戒向前一看，一個(gè)長相可愛的童子手領(lǐng)著水壺正驚喜的看著自己。八戒傻傻的摸了摸自己的腦袋說：“嗯，醒了?！薄澳憧烧婺芩。愣家呀?jīng)睡了半個(gè)月了?！薄鞍雮€(gè)月么？我怎么不覺得。哦，問你一下我是怎么到這里來的？”小童子笑著說：“是臥龍先生把你弄回來的。他在外面游玩的時(shí)候發(fā)現(xiàn)你昏倒在地上，你太重，先生回來喊了好幾個(gè)人才把你抬回去的?！闭f到這里小童子不由笑了起來。八戒聽了，饒是以他的臉皮厚度也不由有些發(fā)燙?！澳阈蚜耍眢w好些了么？”一道溫和的聲音傳入了八戒的耳朵。八戒轉(zhuǎn)身看去，只見此人面如白玉，眉如臥龍，目光如深邃的大海，身上處處透著一股儒雅的氣質(zhì)。不用說也知道這就是那位臥龍先生了。

諸葛亮記敘文2

今天，這兩個(gè)最終都沒有能夠成功的英雄遇到了一起。

兩人坐在一起談?wù)撝?dāng)年成功的經(jīng)歷，談著談著，話題便轉(zhuǎn)移到了最終的失敗。

項(xiàng)羽感嘆道自己當(dāng)年帶領(lǐng)八千江東子弟渡江反秦，雖然在戰(zhàn)場上無往不勝，但在政治上卻那么幼稚，放逐義帝而自立為王，失盡人心；用人上也同樣如此，沒能重用韓信，反而讓他成為了劉邦的得力助手，天意如此??！

孔明也有同感，話說謀事在人，成事在天，雖然受任于敗軍之際，奉命于危難之間，跟隨劉備奪荊州、燒赤壁、占益州，奠定了蜀國盛勢，漢室之亡只是天命啊。

可是兩人原先如此成功，最終落敗，真是天命嗎？

兩人沉默了許久才發(fā)現(xiàn)這一切只是自己的錯(cuò)，卻推到天命上。

諸葛亮發(fā)覺先帝在白帝城托孤曾告誡劉禪“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”。而他在后來的決策中沒有注意到培養(yǎng)劉禪，只憑一己之力，忽視了規(guī)范劉禪的言行舉止，從而在自己身亡后漢王室轟然倒塌，看來這一切的原因不是天命，而是那些“惡”。

項(xiàng)羽也知道了自己的失敗源于自身的缺點(diǎn)，好高騖遠(yuǎn)，剛愎自用，自封為霸王，認(rèn)為武力能解決一切問題，在用人上輸給了劉邦。

當(dāng)諸葛亮遇上項(xiàng)羽，兩人有著相似的命運(yùn)，在交談中發(fā)現(xiàn)自己的缺點(diǎn)，從對(duì)方的經(jīng)歷中得出自己失敗的真正原因，生活中小事能決定一切。

諸葛亮記敘文3

皎潔的月光醉了似的灑在練兵戰(zhàn)士們的鎧甲上，發(fā)出微微銀光，空氣中回蕩著戰(zhàn)士們雄渾有力的聲音。

素衣男子憑欄凝望，若有所思。風(fēng)突然變得緊了，衣袂隨風(fēng)飄動(dòng)，他深邃的眼神便如江水一般泛起漣漪的清波，蒼勁的眉宇間也有一絲突兀。

“都督，這么晚了還沒休息？”思緒被這清脆的聲音突然阻斷，周瑜心里一驚：剛才太過投入，竟沒發(fā)覺有人來了?！霸瓉硎强酌飨壬?，你不也沒休息？”“這么美的月色，不能只讓你一人獨(dú)享?！眱扇讼嘁暥Γ悴辉俣嘌?。

風(fēng)漸漸緩和，月色被氤氳的霧氣籠上一層薄紗，秋天的夜晚透出幾分涼意?！澳銇磉@不僅僅是欣賞月色吧?！敝荑ぬь^望了望愈漸朦朧的月亮，打破沉寂?！安焕⑹嵌级?。都督對(duì)曹操南下之事有何看法？”諸葛亮嘴角上揚(yáng)。周瑜冷冷地答道：“曹丞相擁兵百萬，糧草豐厚，此次南下氣勢高漲，非我們所能阻擋。”說罷，周瑜偷偷瞥了諸葛亮一眼，只見他從容鎮(zhèn)定，不免有幾分敬意?！翱磥矶级讲辉敢哉\相待。”耳邊響起諸葛亮爽朗的笑聲?！芭?？此話怎講？”周瑜故作鎮(zhèn)定。諸葛亮笑而不語。

諸葛亮記敘文4

曹操和袁紹在官渡之戰(zhàn)中打得難分難舍，這邊劉備帶著軍隊(duì)攻許昌。不過劉備區(qū)區(qū)五萬大軍，被曹操三兩下子殺的剩一千多人，劉備治好逃到襄陽避難。

在徐庶的指引下，劉備去到隆中找諸葛亮。可是前兩次都沒有見到諸葛亮，第三次等到諸葛亮睡完午覺，他們才得以見到，劉備將諸葛亮請(qǐng)出山輔助自己打天下。諸葛亮也沒有辜負(fù)劉備的厚望，助劉備建立蜀漢。劉備死后，他也輔助劉后主，振興漢室。

在大多數(shù)人看來，劉備“三顧茅廬”真是做對(duì)了。但是我們有沒有想過“三顧茅廬”的弊端呢？

首先我們看看諸葛亮這個(gè)人。他有三兄弟，大哥諸葛瑾輔助孫權(quán)，他自己卻常常呆在家中。他既然那么有才華，有抱負(fù)，為什么自己不像哥哥一樣除去闖蕩世界，非要等到劉備“三顧茅廬”他才出來呢？我們可以想象一下，如果當(dāng)時(shí)徐庶沒有推薦諸葛亮，又或者劉備前兩次找不到諸葛亮就放棄了，歷史上又怎么會(huì)有諸葛亮這位傳奇人物？他可能郁郁不得志，年老死去，一生平淡，沒有人會(huì)記住他。

諸葛亮記敘文5

黃帝、炎帝奠基了中華，匯成了一條東方巨龍——華夏。秦始皇統(tǒng)一了中國，并修筑長城，讓我們的國家無愧地立于東方。成吉思汗壯大中國，橫掃歐亞，成為世界第一強(qiáng)國。岳飛一生以江山社稷為重，精忠報(bào)國。但我更想對(duì)諸葛亮說：“您的.一生多付辛勞，您的智慧與忠心造就了萬古留芳的賢相之名。兩千年來，您早已成為智慧的化身深入人心，您的存在是中國歷史與華夏民族共同的驕傲！”

諸葛亮，公元181年誕生于瑯邪陽都（今山東沂南縣），在公元234年再次北伐中病故于五丈原。字孔明，號(hào)臥龍，被后人稱為智圣。

我想對(duì)諸葛亮說：“一說起您，可謂是家喻戶曉，婦孺皆知。您是智慧的化身，在我們嚴(yán)重的您，通天文，曉地理，神機(jī)妙算，無所不知，無所不能。您是三國時(shí)期蜀國杰出的政治家、思想家、軍事家。千百年您以成為智慧的化身，您的傳奇性故事也為世人傳誦。不僅如此，您讀書與當(dāng)時(shí)大多數(shù)人不一樣，不是拘泥于一章一句，而是觀其大略，還喜歡吟誦《梁父吟》這首古歌謠。通過潛心鉆研，不但熟知天文地理，而且精通戰(zhàn)術(shù)兵法。您志向遠(yuǎn)大，以天下為己任，而且還十分注意觀察和分析當(dāng)時(shí)的社會(huì)，積累了豐富的治國用兵的知識(shí)。”

我還想對(duì)諸葛亮說：“在草船借箭中，周瑜看到您才華橫溢，處處勝過他自己，便心生歹念想害死您。他以軍中缺箭為由，令您三天造好十萬支箭。您滿口答應(yīng)，并立下了軍令狀。周瑜暗自高興，滿以為這下可以除掉您了。而博學(xué)多才的您，利用您那淵博的知識(shí)，夜觀星象，乘著大霧，去曹營“借”了十萬多支箭回來復(fù)命，使周瑜的陰謀未能得逞?！?/p>

我又想對(duì)諸葛亮說：“自劉備三顧茅廬，請(qǐng)您出山，并封您為丞相，您便全力輔佐劉備，先聯(lián)合孫權(quán)，在赤壁打敗了曹操，又奪取了荊州、益州，建立了政權(quán)。公元223年劉備去世，您全力輔佐無能的劉禪，積極實(shí)行法治，賞罰分明。任用了一批有才能的人為官，推廣屯田，鼓勵(lì)發(fā)展農(nóng)業(yè)，安定人民生活。在軍事上，您連吳抗魏，嚴(yán)格訓(xùn)練軍隊(duì)，五次率軍攻魏。您自己生活儉樸，雖身居相位，但家無余財(cái)，唯有“桑八百株，薄田十五頃”，把自己的一生都獻(xiàn)給了蜀漢政權(quán)?！?/p>

僅僅這些，就足以說明，您是一個(gè)足智多謀、神機(jī)妙算、忠實(shí)的人。最后，我真得很想對(duì)你說：“我以后也要像您一樣，做一個(gè)聰明、忠實(shí)的人。所以，從現(xiàn)在起，我要努力學(xué)習(xí)，爭取達(dá)到這個(gè)目標(biāo)！”

諸葛亮記敘文6

“請(qǐng)問？你是怎么未卜先知的那？比如像刮大風(fēng)，有大霧，下下雪的？有什么妙招嗎？”我一口氣把事先準(zhǔn)備的問題統(tǒng)統(tǒng)的倒了出來。

“呵呵！”諸葛亮老先生撫了撫掌和藹的說“孩子，我哪有什么未卜先知的力量呀！我只是靠我自己在平時(shí)的觀察，只是靠我對(duì)天氣變化的總結(jié)得來的?！?/p>

“那請(qǐng)問向您這樣十全十美的人，您認(rèn)為世上會(huì)還有人嗎？”我又問道

“怎么會(huì)沒有了？而且我也不是十全十美的人，因?yàn)槭郎鲜菦]有十全十美的人，比如只有我的智慧，加上五虎大將才可以一同來輔佐漢室，要是沒有五虎大將我是不成氣候的。對(duì)于世上有沒有比我更厲害的人，我想是有的，像司馬徽等一些隱士，他們之所以不出上露面是因?yàn)椴幌氡粔m世所托，但是他們的才華絕對(duì)在我之上?！敝T葛亮一邊說一邊用手喚來端茶的童子。

“時(shí)間不早了，我想再請(qǐng)教一個(gè)問題?！蔽艺f

“但講無妨?！敝T葛亮老先生放下手中的茶杯說道

“請(qǐng)問，你是怎么看待‘三個(gè)臭皮匠頂上一個(gè)諸葛亮’這句話的？”我一邊笑一邊問。

“哈哈?！敝T葛亮抱膝說道“關(guān)于這一句話我想說的是，也許我所知道的很多，但是別人知道的我并不會(huì)知道，你們只要能在平時(shí)養(yǎng)成多觀察，多思考的喜歡，并提高自己對(duì)知識(shí)的運(yùn)用能力以一定會(huì)變得一樣的出色。呵呵”諸葛亮老先生一邊說，一邊起身。

隨后我告別了諸葛亮老先生，但是此時(shí)我的心情卻久久的不能平靜。

諸葛亮記敘文7

羽扇綸巾，談笑間破曹操百萬大軍，氣定神閑的諸葛亮是多少個(gè)擦鞋的臭皮匠都無法望其項(xiàng)背的，這是為何呢？只因諸葛亮能在亂麻中指出要點(diǎn)，能與敗局中尋出生機(jī)，以一點(diǎn)破萬勢，才被譽(yù)為“萬古第一謀士”。因此，尋出博弈局中那最關(guān)鍵的一點(diǎn)，便是一局成敗的決定因素。

《射雕英雄傳》中的郭靖，拜江南七怪為師，從小習(xí)武，至弱冠之年下山，只是一個(gè)武功低微的小人物，人見人可欺，這樣一個(gè)愚笨沒前途的人物，卻只因受王重陽一個(gè)月的指點(diǎn)便使武功突飛猛進(jìn)，最終成為一代大俠，為何？因?yàn)橥踔仃柲且粋€(gè)月的指點(diǎn)其實(shí)不知比多少庸師一生的教導(dǎo)都有用，他尋出郭靖的弱點(diǎn)，一一完善它們，怎能使郭靖武功不漲？

尋出要點(diǎn)，針對(duì)要點(diǎn)，比盲目出手事半功數(shù)倍！

明朝開國皇帝朱元璋，千古明帝，稱帝后沒干過什么大事，沒有過什么功績，卻受百姓愛戴，為何？因?yàn)樗腊傩盏募部?，了解百姓最痛恨的一點(diǎn):貪污。于是他大力治理貪污，發(fā)現(xiàn)官員貪污就殺，就連宰相也沒有幸免，他將貪污化為自己身上的逆鱗，一經(jīng)觸碰必定勃然大怒，根治官場的黑暗，怎能不受百姓愛戴？

尋出要點(diǎn)，解決要點(diǎn)，并沿要點(diǎn)深究，最終的成就不在任何人之下！

如果說朱元璋是歷懂得畫龍點(diǎn)睛的一顆明星，那喬布斯便是閃爍在現(xiàn)代社會(huì)的一支絕唱。一九九六年重新入主蘋果的喬布斯面對(duì)著一盤死局的棋勢，不氣不餒，解局剖勢，認(rèn)準(zhǔn)創(chuàng)新就一往直前，放棄成員，放棄股東，放棄市場，在所有人都認(rèn)為蘋果必死的局面下重獲新生，成為世界第一的上市公司，被稱為是經(jīng)商第一的奇跡。

喬布斯沒有大手齊抓，沒有左右兼顧，只是抓住創(chuàng)新一個(gè)要點(diǎn)，義無反顧的走了下去，便獲得成功。尋出要點(diǎn)，抓住要點(diǎn)，奇跡會(huì)在絕跡出綻放。

斯坦門茨只是畫出一線就能收費(fèi)一萬，因?yàn)樗軐こ鲆c(diǎn)；宋太宗能千古留名做一代明君，因?yàn)樗軐こ鲆c(diǎn)，司馬遷能寫出“史家之絕唱，無韻之離騷”，也是因?yàn)樗軐こ鲆c(diǎn)。

畫龍點(diǎn)睛之筆比龍更寶貴，尋出要點(diǎn)之手能掌控全局，學(xué)會(huì)尋出要點(diǎn)，在璀璨星空下?lián)]舞，在萬丈晴空下綻放，在永恒歷史中留下自己濃墨重彩的一筆吧

第三篇：諸葛亮語錄

名人名言

諸葛亮 語錄 經(jīng)典語句 作者：諸葛亮

諸葛亮資料：三國時(shí)期蜀漢丞相,政治家,軍事家 諸葛亮名言 諸葛亮經(jīng)典語錄

勤攻吾之缺。

有文事必有武備。—— 諸葛亮經(jīng)典語錄

三國·諸葛亮在加強(qiáng)政治建設(shè)、經(jīng)濟(jì)建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、文化建設(shè)的同時(shí)，必須大力加強(qiáng)國防和軍隊(duì)建設(shè)，以強(qiáng)大的“武備”來保障“文事”的開展。

勸農(nóng)業(yè)，無奪其時(shí)。

上枉下曲，上亂下逆。《便宜十六策·君臣》

三國·魏·諸葛亮《便宜十六策?君臣》。枉：彎曲。這兩旬大意是：上面不正，下面就彎曲；上面混亂，下面就叛逆?！汀兑饬帧ふ摗氛f的“上行下效”，晉代楊泉《物理論》說的“上不正，下參差”，南朝·宋·何承天《上邪篇》說的“上邪下難正”，郁岡樵隱《綴自裘·鐵冠圖?夜樂》中說的“上梁不正下粱歪”等等，意思相同，都是說明作君主的人不好，下面做臣子的就臺(tái)跟著學(xué)壞。因此，地位在上的人必須以身作則。這些名言無論過去還是現(xiàn)在都有教育意義，都可引用。

不備不虞，不可以師?！秾⒃贰そ鋫洹贰?諸葛亮名言

三國·蜀·諸葛亮《將苑·戒備》。虞：預(yù)料。這兩句大意是對(duì)敵情沒有準(zhǔn)備，對(duì)意外事變沒有預(yù)見的人，不可“統(tǒng)領(lǐng)三軍。常言道：“人無遠(yuǎn)慮，必有近憂”。作為領(lǐng)兵的將領(lǐng)，更要有未雨綢繆的先見之明，有對(duì)敵情的準(zhǔn)確預(yù)料，否則，敵人突至，將措手不及。此二句以精辟的語言點(diǎn)出：身為將領(lǐng)，必須有勇有謀，有備

能虞，否則只能算是匹夫之勇。馮夢(mèng)龍?jiān)凇稏|周列國志》中說“為將者有勇不如有智”，就是這個(gè)道理。此二句可作為擇將的標(biāo)準(zhǔn)之一，或作為將領(lǐng)應(yīng)具備的素質(zhì)。

鞠躬盡力，死而后已?！逗蟪鰩煴怼?/p>

三國·蜀·諸葛亮《后出師表》。鞠（ju居)躬：彎腰表示恭敬，引申為小心謹(jǐn)慎。已：停止。這兩句大意是：小心謹(jǐn)慎，盡心盡力，直到死去為止?！逗蟪鰩煴怼分兴允穼?shí)多自相矛盾，一般認(rèn)為是他人的擬作，并不出自諸葛亮之手。但由于～以直抒胸臆的表觀手法，準(zhǔn)確而傳神地表現(xiàn)了諸葛亮公而忘私的品格，因此它和諸葛亮的形象緊密聯(lián)系在一起，并成為后世贊美忠臣品格或表示耿耿忠心的常用成語?，F(xiàn)在引用時(shí)，“力”常作“瘁”(cui翠)。

治國之道，務(wù)在舉賢。

遠(yuǎn)慮者安，無慮者危。《便宜十六策》

三國·諸葛亮《便宜十六策》在事情發(fā)生前就預(yù)先考慮到可能發(fā)生的不利情況，并且采取了應(yīng)對(duì)的措施，這樣當(dāng)事情發(fā)生時(shí)，就不會(huì)發(fā)生危險(xiǎn)。反之，此前沒有考慮，沒有應(yīng)對(duì)的措施，一旦事情發(fā)生，后果就不堪設(shè)想。

勢利之交，難以經(jīng)遠(yuǎn)?！?諸葛亮經(jīng)典語錄

防奸以政，去奢以儉。

靜以修身，儉以養(yǎng)德。

國之大務(wù)，莫先于戒備?！?諸葛亮名言

淡泊以明志，寧靜而致遠(yuǎn)。

大事起于難，小事起于易。

非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)?！吨T葛亮集·誡子書》

三國·蜀·諸葛亮《諸葛亮集·誡子書》。這兩句大意是：不學(xué)習(xí)，沒有方法增長才干；不立志，沒有方法成就學(xué)業(yè)。這是諸葛亮勸誡子女的名言。它講述了學(xué)習(xí)與成才的關(guān)系，人的主觀努力與成就學(xué)業(yè)的關(guān)系等等，從而給人指明了學(xué)習(xí)的正確途徑以及應(yīng)遵循的治學(xué)方法，簡約而深蘊(yùn)哲理，通俗而易于接受。

為人擇官者亂，為官擇人者治。—— 諸葛亮經(jīng)典語錄

不傲才以驕人，不以寵而作威。

恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄。

圣人之治理也，安其居，樂其業(yè)?！?諸葛亮名言

茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯?！冻鰩煴怼?/p>

三國·蜀·諸葛亮《出師表》。茍全：茍且保全。這兩句大意是：在這戰(zhàn)亂的時(shí)代里，只希望茍且保全性命，并不謀求在諸侯那里作官揚(yáng)名。這是諸葛亮在《出師表》中向后主劉禪表白心跡的話，說明當(dāng)時(shí)未出草廬，躬耕南陽的初衷，就是不愿在亂世之中求聞達(dá)。此句可用于表現(xiàn)在亂世隱居避世，不愿出仕作官的人的心態(tài)。

受任于敗軍之際．奉命于危難之間?！冻鰩煴怼?/p>

三國·蜀·諸葛亮《出師表》。這兩句大意是：(我有感于先帝三顧茅廬的禮遇，)在兵敗之時(shí)接受了委任，在危難之中承擔(dān)起艱巨的使命。公元二二七年，諸葛亮在將要出師伐魏之前，寫給后主劉禪一道《出師表》，其主旨是勸誡后主修明政治，“開張圣昕”，知人善任，表示自己要繼承先帝遣志，為統(tǒng)一祖國奮斗不息，其中也回憶了自己跟隨先帝劉備的歷史。此名句即出自文章的這一部分。它以直陳其事的方法，通過在。敗軍之際”受任，在“危難之中”奉命，寫出一腔忠心赤膽，具有極強(qiáng)的表現(xiàn)力，為后人沿用至今。怠慢則不能不開精，險(xiǎn)躁則不能理性。

喜不應(yīng)喜無喜之事，怒不應(yīng)怒無怒之物?！?諸葛亮經(jīng)典語錄

不愛尺壁而重愛寸陰，時(shí)難遭而易失也。

才須學(xué)也。非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。

貴而不驕，勝而不恃，賢而能下，剛而能忍?！秾⒉拧贰?諸葛亮名言

三國·蜀·諸葛亮《將才》。這幾句大意是：作為一員將領(lǐng)，應(yīng)該是富貴卻不驕傲，打了勝仗卻不自矜，有才能而能禮賢下士，正直剛強(qiáng)又能忍耐。諸葛亮很顯然是按照儒家的標(biāo)準(zhǔn)選擇將領(lǐng)的，那就是既有儒家的道德修養(yǎng)，又有勇士的才能和氣度；既是風(fēng)度翩翩、知書達(dá)禮，又是驍勇善戰(zhàn)、足智多謀。應(yīng)該說，諸葛亮擇將的標(biāo)準(zhǔn)對(duì)后世很有借鑒意義。

唯勸農(nóng)業(yè)，無奪農(nóng)時(shí)；唯薄賦斂，無盡民財(cái)?！侗阋耸摺ぶ稳恕?/p>

三國·蜀·諸葛亮《便宜十六策·治人》。唯：只能。勸：勸勉，鼓勵(lì)。無：不要。?。何⒈。隇闇p輕。這幾句大意是：只能鼓勵(lì)百姓努力從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，不要耽謀農(nóng)民耕種收獲的時(shí)間；只能減輕農(nóng)業(yè)稅收，不要使農(nóng)民葛亮繼承和發(fā)揚(yáng)了我國傳統(tǒng)的重農(nóng)思想，自他登上政治舞臺(tái)后，就采取一系列措施發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，使地狹人少生產(chǎn)落后的蜀國，在經(jīng)濟(jì)實(shí)力和軍事實(shí)力上有較快的發(fā)展，史稱“亮之治蜀，田疇辟，倉廩實(shí)，器械利．蓄積饒”。一就是他經(jīng)濟(jì)思想的具體體現(xiàn)，直至今天仍不失其借鑒意義。

欲思其利，必慮其害，欲思其成，必慮其敗?！侗阋耸摺に紤]》

三國·諸葛亮《便宜十六策·思慮》想要考慮某件事的好處，必須先考慮到它的壞處；想要考慮某件事情的成功，必須先考慮它的失敗。反應(yīng)出一件事情都是有對(duì)立的兩面的，有好處必然會(huì)有壞處，有成功的可能，必然會(huì)有失敗的可能。

敵欲固守，攻其無備；敵欲興陣，出其不意?！吨T葛亮集·治軍》

見三國·蜀·《諸葛亮集·治軍》。陳：同“陣”。這兩句大意是：敵人要固守陣地，就選擇他守備薄弱的地方發(fā)起攻擊；敵人要興師出兵，就用出人意料的戰(zhàn)術(shù)突然襲擊他。戰(zhàn)爭中就是要用“有備”去攻“無備”，以“有意”去勝“不意”，以超乎常規(guī)的奇兵奇謀克敵制勝，古今中外許多戰(zhàn)例都證明了這一點(diǎn)。

將不可驕，驕則失禮，失禮則人離，人離則眾叛。—— 諸葛亮經(jīng)典語錄

勿以身貴而賤人，勿以獨(dú)見而違眾，勿持功能而失信。

為君之道，以教令為先，誅罰為后。不教而戰(zhàn)，是謂棄之?！吨T葛亮集》

士之相知，溫不增華，寒不改葉，能四時(shí)而不衰，歷夷險(xiǎn)而益固?！?諸葛亮名言 先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事。《出師表》

三國·蜀·諸葛亮《出師表》。先帝：指荊備。卑鄙：出身卑賤。猥：表謙意的詞。頗：看望。咨：詢問。這幾句大意是：先帝不嫌棄我出身卑賤，承蒙他委曲自己，屈身往返，三次到茅廬中看望我，向我詢問天下大事。傳誦人口的成語“三顧茅廬”即出于此?，F(xiàn)在呵用來表現(xiàn)尊重人才，誠心誠意地多次邀請(qǐng)有才能的人出來工作。

非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)?！墩]子書》

三國·諸葛亮《誡子書》不清心寡欲就不能使自己的志向明確堅(jiān)定，不安定清靜就不能實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大理想而長期刻苦學(xué)習(xí)。如果不下苦工學(xué)習(xí)就不能增長與發(fā)揚(yáng)自己的才干；如果沒有堅(jiān)定不移的意志就不能使學(xué)業(yè)成功。君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。

夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)?！墩]子書》—— 諸葛亮經(jīng)典語錄

善將者，必有博聞多智者為腹心，由沈?qū)徶?jǐn)密者為耳目，勇悍善敵者為爪牙。

親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹也。《出師表》 誠宜開張圣聽，以光先帝遺德，恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路。《前出師表》—— 諸葛亮名言

夫?yàn)閷⒅?，軍井未汲，將不言渴；軍食未熟，將不言饑；軍火未生，將不言寒；軍幕未施，將不言困；夏不操扇，冬不服裘，雨不張蓋，與眾同也。《心書》

古之善將者，養(yǎng)人如養(yǎng)己子，有難，則以身先之，有功，則以身后之，傷者，注而撫之，死者，哀而葬之，饑者，舍食而食之，寒者，解衣而衣之，智者，禮而祿之，勇者，賞而勸之。將能如此，所向必捷矣?！吨T葛亮集·哀死》

三國·蜀·諸葛亮《諸葛亮集·哀死》。這兩句大意是：古時(shí)擅長帶兵的將領(lǐng)，對(duì)待部下如同對(duì)待自己的兒子。這是諸葛亮講為將之道的話?！珒删湎旅娴奈淖质牵骸坝须y，則以身先之；有功，則以身后之；傷者，泣而撫之！死者，哀而葬之；饑者，舍食而食之；寒者，解衣而衣之；智者，禮而祿之；勇者，賞而勸之，將能如此，所向必捷矣。”意謂：遇到險(xiǎn)難時(shí)，他身先士卒；論功行賞時(shí)，他退身在后；對(duì)傷員病號(hào)，含淚撫慰他們；對(duì)死難的士兵，悲痛地埋葬他們：對(duì)饑餓的士兵，自己讓食給他們吃；對(duì)受凍的士兵，脫下衣服給他們穿；對(duì)有才智的人，以禮相待并重用他們，給以應(yīng)有的俸祿；對(duì)勇敢善戰(zhàn)的部下，獎(jiǎng)賞鼓勵(lì)他們。領(lǐng)兵的將領(lǐng)能做到這些，就所向無敵了，諸葛亮講的這番道理，對(duì)于所有領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該都有啟示作用吧！夫志當(dāng)存高遠(yuǎn)，慕先賢，絕情欲，棄凝滯，使庶幾之志，揭然有所存，惻然有所感；忍屈伸，去細(xì)碎，廣咨問，除嫌吝，雖有淹留，何損于美趣，何患于不濟(jì)。若志不強(qiáng)毅，意不慷慨，徒碌碌滯于俗，默默束于情，永竄伏于平庸，不免于下流矣。

第四篇：諸葛亮事跡

諸葛亮的事跡

三顧茅廬

劉備屯住新野時(shí)，自知蹉跎半生之緣由是身邊雖有關(guān)羽，張飛等猛將，而無出謀劃策運(yùn)籌帷幄之謀士，便禮儀賢下士，尋求良輔。在司馬徽和徐庶的薦舉下，劉備與關(guān)羽，張飛便來到襄陽隆中，拜訪諸葛亮。

第一次來到茅廬時(shí)，亮已外出，三人返途中遇見亮好友崔州平；數(shù)日后，劉、關(guān)、張頂風(fēng)冒雪，二顧茅廬。途中，遇亮好友石廣元，孟公威。到達(dá)茅廬，只見亮弟諸葛均，方知亮已出游，備留下一箋，表達(dá)傾慕之意。返回時(shí)，在隆中山下小橋邊遇見亮岳父黃承彥；過了一段時(shí)間，劉備與關(guān)羽、張飛三顧茅廬，適逢亮在家，但晝寢未醒。劉備吩咐關(guān)、張?jiān)陂T外等候，自己徐步而入，拱手立于階下，直到亮醒后，方才相見。[ 三顧堂：建于清康熙五十八年（公元1719年），是劉備“三顧茅廬”、諸葛亮作《隆中對(duì)》的紀(jì)念堂。]

隆中對(duì)

官渡大戰(zhàn)以后，劉備逃到荊州，投奔劉表。劉表撥給他一些人馬，讓他駐在新野（今河南新野縣）。

劉備是一個(gè)雄心勃勃的人，因?yàn)樽约旱谋ж?fù)沒有能夠?qū)崿F(xiàn)，心里總是悶悶不樂。他想尋找個(gè)好助手。他打聽到襄陽地方有個(gè)名士叫司馬徽，就特地去拜訪。

司馬徽說：“這一帶有臥龍，還有鳳雛（音chú），您能請(qǐng)到其中一位，就可以平定天下了。”司馬徽告訴劉備：臥龍名叫諸葛亮，字孔明；鳳雛名叫龐統(tǒng)，字士元。

徐庶也是當(dāng)?shù)匾晃幻?，因?yàn)槁牭絼湔谡姓?qǐng)人才，特地來投奔他。劉備很高興，就把徐庶留在部下當(dāng)謀士。徐庶說：“我有個(gè)老朋友諸葛孔明，人們稱他臥龍，將軍是不是愿意見見他呢？” 劉備聽了徐庶的介紹，說：“既然您跟他這樣熟悉，就請(qǐng)您辛苦一趟，把他請(qǐng)來吧！” 徐庶搖搖頭說：“這可不行。像這樣的人，一定得將軍親自去請(qǐng)他，才能表示您的誠意?！?/p>

劉備先后聽到司馬徽、徐庶這樣推重諸葛亮，知道諸葛亮一定是個(gè)了不起的人才，就帶著關(guān)羽、張飛，一起到隆中去找諸葛亮。三顧茅廬后，諸葛亮終于被劉備的誠意感動(dòng)了，就在自己的草屋里接待劉備。

諸葛亮看到劉備這樣虛心請(qǐng)教，也就推心置腹地跟劉備談了自己的主張。他說：“現(xiàn)在曹操已經(jīng)戰(zhàn)勝袁紹，擁有一百萬兵力，而且他又挾持天子發(fā)號(hào)施令。這就不能光憑武力和他爭勝負(fù)了。孫權(quán)占據(jù)江東一帶，已經(jīng)三代。江東地勢險(xiǎn)要，現(xiàn)在百姓歸附他，還有一批有才能的人為他效力?？磥恚仓荒芎退?lián)合，不能打他的主意?！?/p>

接著，諸葛亮分析了荊州和益州（今四川、云南和陜西、甘肅、湖北、貴州的一部）的形勢，認(rèn)為荊州是一個(gè)軍事要地，可是劉表是守不住這塊地方的。益州土地肥沃廣闊，向來稱為“天府之國”，可是那里的主人劉璋也是個(gè)懦弱無能的人，大家都對(duì)他不滿意。最后，他說：“將軍是皇室的后代，天下聞名，如果您能占領(lǐng)荊、益兩州的地方，對(duì)外聯(lián)合孫權(quán)，對(duì)內(nèi)整頓內(nèi)政，一旦有機(jī)會(huì)，就可以從荊州、益州兩路進(jìn)軍，攻擊曹操。到那時(shí)，有誰不歡迎將軍呢。能夠這樣，功業(yè)就可以成就，漢室也可以恢復(fù)了?！?/p>

劉備聽了諸葛亮這一番精辟透徹的分析，思想豁然開朗。他覺得諸葛亮人才難得，于是懇切地請(qǐng)諸葛亮出山，幫助他完成興復(fù)漢室的大業(yè)。諸葛亮遂出山輔佐劉備。

后來，人們把這件事稱作“三顧茅廬”，把諸葛亮這番談話稱作“隆中對(duì)”。（一說是襄陽隆中，也說是南陽，難定論？）

五丈原

五丈原位于寶雞市岐山縣境內(nèi)，東距西安130公里，西距寶雞56公里，北距岐山縣城25公里。高20余米，面積約12平方公里，五丈原南依棋盤山，北臨渭河，東西兩面為河流沖的深溝，形勢險(xiǎn)要。三國時(shí)期，諸葛亮屯兵五丈原與司馬懿對(duì)陣，后因積勞成疾病死五丈原，五丈原由此聞名于世。是三國時(shí)諸葛亮最后一個(gè)戰(zhàn)場。

公元234年，諸葛亮率兵由漢中出發(fā)，穿過秦嶺，進(jìn)駐五丈原。初來乍到，糧草不濟(jì)，先屯田練兵，待機(jī)伐魏。魏將司馬懿深知諸葛亮神機(jī)妙算，在渭河北岸固守，不敢貿(mào)然出兵。雙方在五丈原相持百天不戰(zhàn)，諸葛亮不得不引誘魏兵入葫蘆溝作戰(zhàn)，并放火燒斷谷口，欲大敗魏將司馬懿未料一場大雨，魏軍死里逃生。同年秋天，諸葛亮病死軍中，蜀軍敗退。當(dāng)司馬懿進(jìn)兵諸葛亮指揮作戰(zhàn)的地方時(shí)，看到蜀軍陣地之險(xiǎn)要，驚嘆道：“天下奇才也?！焙笕藶榱思o(jì)念諸葛亮，在這里修建了寺廟。

據(jù)當(dāng)?shù)孛耖g傳說，諸葛亮去世時(shí)，一顆明星從天而降，所以才起這個(gè)名字。當(dāng)年諸葛亮屯田的地方，人稱“諸葛田”。當(dāng)年諸葛亮設(shè)軍帳指揮作戰(zhàn)的地方還留有半米高的城墻殘跡，南北長約250米、東西寬近100米。當(dāng)?shù)厝罕娊o這個(gè)小城堡起名“豁落城”。在豁落城南邊的秦嶺山坡，有一塊平展的石頭，上面似有棋盤線條。據(jù)說當(dāng)年諸葛亮在這里下過棋，所以這座山得名“棋盤山”。在五丈原的土中，已找出不少“諸葛鍋”，鐵鍋上鑄有漢代隸書文字。五大原如今是一片農(nóng)田，游客來這里總想找一找古戰(zhàn)場的遺跡和傳聞。在農(nóng)田的中間有一道河灣，當(dāng)?shù)亟新湫菫?，灣中的村子叫落星堡?/p>

五丈原北端有諸葛亮祠，創(chuàng)建于元初年，明清曾重修。祠內(nèi)獻(xiàn)殿內(nèi)兩側(cè)墻壁上有一幅幅三國故事畫，如古城會(huì)、空城計(jì)、三戰(zhàn)呂布等。壁畫下鑲嵌著40塊青石，石刻岳飛手書《出師表》，字跡蒼勁有力。石前有明太祖朱元璋贊頌岳飛的石刻：“純正不曲，文如其人”。（一說是襄陽隆中，也說是南陽，難定論？）

下是應(yīng)網(wǎng)友要求而整理。2004.03.31吃瓜留子

諸葛亮不僅能種出好莊稼，而且還有一手種西瓜的好手藝。襄陽一帶曾有這么一個(gè)規(guī)矩：進(jìn)了西瓜園，瓜可吃飽，瓜子不能帶走。傳說這條“規(guī)矩”也是當(dāng)年請(qǐng)葛亮留下來的。諸葛亮種的西瓜，個(gè)大、沙甜、無尾酸。凡來隆中作客和路過的人都要到瓜園飽飽口福。周圍的老農(nóng)來向他學(xué)種瓜的經(jīng)驗(yàn)，他毫不保留地告訴他們瓜要種在沙土地上，上麻餅或香油腳子。好多人都來問他要西瓜種子，因?yàn)橐郧皼]有注意留瓜子，許多人只好掃興而歸。第二年，西瓜又開園了，他在地頭上插了個(gè)牌子，上面寫道：“瓜管吃好，瓜子留下?！?/p>

諸葛亮把瓜子冼凈、曬干，再分給附近的瓜農(nóng)。現(xiàn)在，漢水兩岸沙地上的賈家湖、長豐洲、小樊洲的西瓜仍有名氣，個(gè)大、皮薄、味沙甜。有些地方還遵守那條“吃瓜留子”的老規(guī)矩。

神機(jī)妙算救后代

這件事情的真否無法考證，從記載來看，可能性還是有的。

相傳，諸葛亮在臨死前對(duì)后代說：“我死后，你們中的一個(gè)將來會(huì)遇到殺身大禍。到那時(shí),你們把房拆了，在墻里面有一個(gè)紙包，有補(bǔ)救的辦法?！?/p>

諸葛亮死后，司馬0打下天下當(dāng)了皇帝。他得知：朝廷中的一員將軍是諸葛亮的后代，便想治治他。有一天，司馬0找了個(gè)借口，把這個(gè)將軍定了死罪。在金殿上，司馬0問：“你祖父臨死前說了些什么？”這個(gè)將軍就一五一十地把諸葛亮的話說給他聽。司馬0聽后，使命令上兵們把房子拆了，取出紙包。只見紙包里面有封信，上面寫著“遇皇而

開”。土兵們把信遞給0，0打開信，只見里面寫道：“訪問后返三步。”0立即站起身退后三步。他剛站穩(wěn)，只聽“咔嚓嚓”一聲響，0龍案上面正對(duì)的房頂上，一根玉掉下來。把桌椅砸得粉碎。0嚇得出了一身冷汗。反過來再看信后面寫道，“我救你一命，請(qǐng)你留我后代一命?！笨赐赀@封信，暗暗佩服諸葛亮的神機(jī)妙算。后來．他把那個(gè)將軍官復(fù)原職

諸葛亮的八卦衣

在戲劇和圖面中，諸葛亮都是身披八卦衣，運(yùn)籌帷幄，決勝千里的姿態(tài)。據(jù)民間傳說諸葛亮的八卦衣是他勤奮好學(xué)，師母所賞賜。

諸葛亮少年時(shí)代,從學(xué)于水鏡先生司馬徽，諸葛亮學(xué)習(xí)刻苦，勤于用腦，不但司馬德操賞識(shí)，連司馬的妻子對(duì)他也很器重，都喜歡這個(gè)勤奮好學(xué)，善于用腦子的少年。那時(shí)，還沒有鐘表，記時(shí)用日晷，遇到陰雨天沒有太陽。時(shí)間就不好掌握了。為了記時(shí)，司馬徽訓(xùn)練公雞按時(shí)鳴叫，辦法就是定時(shí)喂食。諸葛亮天資聰穎，司馬先生講的東西，他一聽便會(huì)，不解求知饑渴。為了學(xué)到更多的東西，他想讓先生把講課的時(shí)間延長一些，但先生總是以雞鳴叫為準(zhǔn)，于是諸葛亮想：若把公雞嗚叫的時(shí)間延長，先生講課的時(shí)間也就延長了。于是他上學(xué)時(shí)就帶些糧食裝在口袋里，估計(jì)雞快叫的時(shí)候，就喂它一點(diǎn)糧食，雞一吃飽就不叫了。

過了一些時(shí)候，司馬先生感到奇怪，為什么雞不按時(shí)叫了呢?經(jīng)過細(xì)心觀察，發(fā)現(xiàn)諸葛亮在雞快叫時(shí)給雞喂食。司馬先生在上課時(shí)，就問學(xué)生，雞為什么不按時(shí)叫鳴?其他學(xué)生都摸不著頭腦。諸葛亮心里明白，可他是個(gè)誠實(shí)的人，就如實(shí)地把雞快叫的時(shí)候喂食來延長老師授課時(shí)間的事如實(shí)報(bào)告了司馬先生。司馬先生很生氣，當(dāng)場就把他的書燒了，不讓他繼續(xù)讀書了。諸葛亮求學(xué)心切，不能讀書怎么得了，可又不能硬來，便去求司馬夫人。司馬夫聽了請(qǐng)葛亮喂雞求學(xué)遭罰之事深表同情，就向司馬先生說情。司馬先生說：“小小年紀(jì)．不在功課上用功夫，倒使心術(shù)欺蒙老師。這是心術(shù)不正，此人不可大就。”司馬夫人反復(fù)替諸葛亮說情，說他小小年紀(jì)，雖使了點(diǎn)心眼，但總是為了多學(xué)點(diǎn)東西，并沒有他圖。司馬先生聽后覺得有理，便同意諸葛亮繼續(xù)讀書。

司馬先生盛怒之下燒了諸葛亮的書，后經(jīng)夫人勸解，又同意諸葛亮來繼續(xù)讀書?？蓻]有書怎么讀呢?夫人對(duì)司馬先生說：“你有一千年神龜背殼，傳說披在身上，能使人上知千年往事，下曉五百年未來．不妨讓諸葛亮一試．如果靈驗(yàn)，要書作甚?”司馬先生想到把書已燒了，也只好按夫人說的辦。

諸葛亮將師母送的神龜背殼往身上一披，即成了他的終身服飾——八卦衣，昔日所學(xué)，歷歷在目，先生未講之道，也能明白幾分。

諸葛亮的鵝毛扇

諸葛亮的鵝毛扇代表著智慧和才干，所以在有關(guān)諸葛亮的戲曲中，孔明總是手拿鵝毛扇。關(guān)于鵝毛扇，民間流傳著這樣的故事，黃承彥的千金小姐黃月英并非丑陋，而是一個(gè)非常聰明美麗、才華出眾的姑娘。黃承彥怕有為的青年有眼不識(shí)荊山玉，故稱千金為“阿丑”。阿丑黃月英不僅筆下滔滔，而且武藝超群，她曾就學(xué)于名師。藝成下山時(shí)，師傅贈(zèng)送她鵝毛扇一把，上書“明”、“亮”二字。二字中還密密麻麻地藏著攻城略地、治國安邦的計(jì)策。并囑咐她，姓名中有明亮二字者，即是你的如意郎君。后來黃承彥的乘龍快婿，就是吟嘯待時(shí)、未出隆中便知天下三分的名字中有“明”、“亮”二字的未來蜀國丞相諸葛亮。結(jié)婚時(shí)，黃月英便將鵝毛扇作為禮物贈(zèng)給諸葛亮。孔明對(duì)鵝毛扇愛如掌上明珠，形影不離。他這樣作不僅表達(dá)了他們夫妻間真摯不渝的愛情，更主要的是熟練并運(yùn)用扇上的謀略。所以不管春夏秋冬，總是手不離扇。

諸葛亮的傳說

1、“借一箭之地”，傳說今宜賓一帶古時(shí)為夷人居地，諸葛亮為了安定“南中”，鞏固蜀國后方，親自領(lǐng)兵南征。途徑宜賓發(fā)覺這里為山川形勝之地，意欲奪而據(jù)之又不想為此分散兵力。便與夷人商議：允借“一箭之地”。樸實(shí)厚道的夷人頭領(lǐng)想：蜀人縱有萬鈞之力，諒他一箭又能射出多遠(yuǎn)。便答應(yīng)了。于是按諸葛亮安排：這邊一箭射出去，那邊即派人去尋箭的落點(diǎn)，并隨即舉族遷到箭落點(diǎn)之外。不想，諸葛亮還有另外安排，他叫人早已將箭帶到幾百里之外的地方，插在一個(gè)大山的崖壁上。夷人在那里找到，只好按事前協(xié)商遷去那里居住。

2、“蜀漢軍以空黃桶挑水，嚇走夷人”，三國時(shí)，夷人據(jù)守在三江口上的宜賓古城，聽說諸葛亮領(lǐng)兵到來，便隔著岷江與蜀漢兵馬對(duì)峙。諸葛亮決計(jì)不用武力而智取宜賓，他讓少量蜀兵一到天黑便趕著頭角上掛著燈籠的山羊群，從背著古城的山那面上山，翻過山頂再從古城看得到的前面下來，而后又繞道回到山后再上山、再下來。如此周而復(fù)始，徹夜不停。連續(xù)數(shù)夜，夜夜如此，象是蜀兵正源源不斷的從外地調(diào)來。白天，則挑選軍中孔武大漢挑著無底大黃桶，來往江邊佯裝挑水，個(gè)個(gè)健步如飛，顯得力大無比。此招令隔江相看的夷人吃驚不小，都以為是“天神”降臨，不可爭鋒，悄悄撤守遠(yuǎn)走。

第五篇：諸葛亮家訓(xùn)

劉備敕劉禪遺詔

原文： 朕初疾但下痢耳，后轉(zhuǎn)雜他病，殆不自濟(jì)。人五十不稱夭，年已六十有馀，何所復(fù)恨，不復(fù)自傷，但以卿兄弟為念。射君到，說丞相嘆卿智量，甚大增修，過於所望，審能如此，吾復(fù)何憂！勉之，勉之！勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟賢惟德，能服於人。汝父德薄，勿效之?？勺x漢書、禮記，間暇歷觀諸子及六韜、商君書，益人意智。聞丞相為寫申、韓、管子、六韜一通已畢，未送，道亡，可自更求聞達(dá)。

譯文：我剛剛得病,只是一點(diǎn)小病,后來因?yàn)檫@又得了更重的病,我自己知道自己時(shí)候不長了.人們說五十歲死的人不能稱為夭折,我已經(jīng)有六十多了,又有什么可遺憾的呢？不想自己再為此傷懷,但是卻很惦念兄弟.射君來的時(shí)候,說丞相驚嘆你的智慧和氣量,有很大的修行,遠(yuǎn)遠(yuǎn)比我們所想的要好的多,你能這樣的要求自己,我又有什么可憂慮的啊!勉勵(lì)你,勉勵(lì)你!不要因?yàn)閴氖潞苄《プ?不要因?yàn)樯剖潞苄《蝗プ?要遵行賢能賢德,才能夠使別人信服.你的父親德行不深厚,你不要效仿(向他學(xué)習(xí)).可以讀一下《漢書》、《禮記》，閑空有時(shí)間的時(shí)候看一下那些有學(xué)識(shí)的人和他們的著作《六韜》、《商君書》，對(duì)你的智慧會(huì)有很好的幫助.聽說丞相已經(jīng)抄寫完了《申》、《韓》、《管子》、《六韜》這些文章,還沒有給你,在路途之中丟失,你可以自己去乞求學(xué)習(xí)這些東西。

諸葛亮“誡子書”

【原文】

夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡(澹)泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也。非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能治性。年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及!

【譯文】

有道德修養(yǎng)的人，是這樣進(jìn)行修養(yǎng)鍛煉的，他們以靜思反省來使自己盡善盡美，以儉樸節(jié)約財(cái)物來培養(yǎng)自己高尚的品德。不清心寡欲就不能使自己的志向明確堅(jiān)定，不安定清靜就不能實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大理想而長期刻苦學(xué)習(xí)。要學(xué)得真知必須使身心在寧靜中研究探討，人們的才能是從不斷的學(xué)習(xí)中積累起來的；如果不下苦工學(xué)習(xí)就 不能增長與發(fā)揚(yáng)自己的才干；如果沒有堅(jiān)定不移的意志就不能使學(xué)業(yè)成功。縱欲放蕩、消極怠慢就不能勉勵(lì)心志使精神振作；冒險(xiǎn)草率、急躁不安就不能陶治性情使節(jié)操高尚。如果年華與歲月虛度，志愿時(shí)日消磨，最終就會(huì)像枯枝落葉般一天天衰老下去。這樣的人不會(huì)為社會(huì)所用而有益于社會(huì)，只有悲傷地困守在自己的窮家破舍里，到那時(shí)再悔也來不及了。

諸葛亮家訓(xùn)

1.遠(yuǎn)觀山色年年依舊常青，近看人情朝朝不如往日。花開時(shí)蜂蝶聚，人困時(shí)親朋疏。茶朋酒友日會(huì)三千，有事相求百中無一。吾生志愿積善讀書，不敢望名聲動(dòng)地，不敢望富貴驚天，不敢望一言定國，不敢望七步成篇，不敢望珊瑚樹高百尺，不敢望琉璃瓦蓋千層；但愿父母康健夫妻偕老，兄友弟恭子孝孫賢，無榮無辱骨肉團(tuán)圓。采茶青山之上，釣魚渭水江邊，無憂無慮在眼前。一日平安一日福，一日快樂一日仙。家不缺糧灶不斷煙，茅舍不漏布衣常纏。退一步依然儒雅，讓三分快活神仙。青天不管人閑事，綠水何能退是非。交有道之朋，絕無義之友，飲清泉之茶，戒亂性之酒。學(xué)有二三事之能，終身用之有余，平生之愿至此足矣！