第一篇：《諸葛亮評(píng)傳》有感

讀《諸葛亮評(píng)傳》有感

中國(guó)歷史上有無(wú)數(shù)個(gè)名人，但沒(méi)有誰(shuí)能像諸葛亮這樣引起人們長(zhǎng)久不衰的懷念，也沒(méi)有誰(shuí)能像諸葛亮那樣，讓人生出無(wú)限的崇敬，無(wú)盡的思考和深深的遺憾。

讀《諸葛亮評(píng)傳》一書(shū)，讓我感受頗深，本書(shū)共十一章，前六章為傳略部分，后五章為思想部分，史論結(jié)合，多方探討，傳略論述與思想評(píng)析融為一體，諸葛亮是中國(guó)歷史上杰出的政治家、軍事家，本書(shū)根據(jù)確鑿的史料，實(shí)事求是地論述他在干戈擾攘風(fēng)云變幻的三國(guó)時(shí)期，輔助劉備劉禪父子所取得的卓越成就，肯定他嚴(yán)于律己，鞠躬盡瘁的高尚品質(zhì)，全面展現(xiàn)了他在政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、法制、哲學(xué)等思想領(lǐng)域的熠熠光彩。

一千七百年前，諸葛亮輸給了曹魏，曹魏“出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟，”唱出了這個(gè)悲劇的主調(diào)，但我以此看到了他身上的一些優(yōu)良品質(zhì)，別的暫且不論，今天我們但說(shuō)“六出祁山”的恒心。

俗話說(shuō)：“志不可一日而墜，心不可一日而放”。恒心就是生活中的一場(chǎng)勝利，只有懂得運(yùn)籌帷幄的人才能摘取碩果。就是生活的一個(gè)定點(diǎn)，只有膽大心細(xì)的人才能釘?shù)睦喂?；就是生活中的一種鎮(zhèn)靜，只有釜底抽薪的人才能保持恬淡。

不積跬步，無(wú)以至千里，不積小流，無(wú)以至江海。如果沒(méi)有恒心，也許六出祁山只是一種兒戲，如果沒(méi)有恒心，諸葛亮也許就是一顆隕星。恒心是一種滴水穿石的坦然，是一種破釜沉舟的縱然，是一種臥薪嘗膽的欣然。

疾風(fēng)知?jiǎng)挪?，?guó)亂顯忠臣，記得白居易的名詩(shī)：“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生?！蔽覀冎挥邢駝挪菀粯咏?jīng)得起暴風(fēng)驟雨的狂吹猛打才能變成一名鐵骨錚錚的硬漢。

恒心，不是一籌莫展的傻等，而是 博聞強(qiáng)忘的把握，也不是一無(wú)所知的盲干，而是胸有成竹的巧干，更不是一成不變的夢(mèng)幻，而是鞠躬盡瘁的職守，所以，諸葛亮死得其所。

古今多少事，都在笑談中，歷史早已過(guò)去，我們現(xiàn)在追溯舊事，對(duì)諸葛亮的倍覺(jué)親切，在他的一生中，他實(shí)踐著自己做人的規(guī)范，嘗試著把聰明才智發(fā)揮到極限，努力實(shí)現(xiàn)自己的治國(guó)思想。他借此實(shí)現(xiàn)了作為一個(gè)人，一個(gè)歷史偉人的價(jià)值，從而得到永恒。

第二篇：讀《聞一多評(píng)傳》有感

讀《聞一多評(píng)傳》有感

我有幸，從圖書(shū)館借得一線裝版《聞一多評(píng)傳》，此書(shū)為劉-著于上世紀(jì)八十年代，同許多八十年代的文藝經(jīng)典之作一樣，八三年七月印刷第一版，而我所讀之書(shū)恰為八三年諸多印刷本之一。藏至今，你邁過(guò)近三十個(gè)年頭的風(fēng)雨歷程，經(jīng)多人借閱，流傳于眾人之手，我拿到此書(shū)時(shí)，它已破舊不堪，灰藍(lán)色的封面仿佛一觸即破，再翻書(shū)頁(yè)，字里行間，古味甚濃，些許文字也與今不同，繁簡(jiǎn)混合，可這卻也沒(méi)有為閱讀此書(shū)帶來(lái)不便，反而使我對(duì)此充滿好奇，捕獲了我獵取未知之事的情趣?！紫纫f(shuō)的話

此書(shū)之序由聞家駟所作，因家駟對(duì)一多知曉甚廣，且一多為其兄，故序文中言辭平實(shí)，并無(wú)夸贊炫耀之詞，僅站在眾人的立場(chǎng)，簡(jiǎn)述其得失，更多的筆墨則放在劉烜先生作此評(píng)傳的過(guò)程上，由此可見(jiàn)家駟對(duì)劉先生作其兄評(píng)傳甚為滿意，至于一多先生的功過(guò)是非，且讓讀者跟著劉先生的評(píng)傳去獲悉，去賞讀。

此書(shū)約三十又二萬(wàn)字，一直到聞一多的出生記述到死亡，也就如時(shí)光記下每一個(gè)完整人生，由生至死，無(wú)絲毫間斷停息。

至于劉先生記述聞一多之生與死，確實(shí)為與眾不同，不同之處在于生之平凡，死之平凡。乍一看，生與死并無(wú)驚奇迷幻，但聞一多之死卻能再平常中見(jiàn)真實(shí)，這樣反倒能加深言辭的真實(shí)性。大凡我所覽人物傳記抑或評(píng)傳，總以生死不凡而誘惑讀者，如數(shù)代帝王生之時(shí)，天必見(jiàn)奇云，或是電閃雷鳴，或是巨龍騰空，竟無(wú)一人生之時(shí)，天地猶如往常；曾讀林彪出生時(shí)，更是喜鵲長(zhǎng)鳴不休，以之來(lái)暗示此人日后必成大器，叫人觀之，到底懷疑，真假幾分，以至于讀后文時(shí)也抱著幻想與懷疑的態(tài)度，把一部人物傳記當(dāng)作玄幻小說(shuō)來(lái)讀，這也就喪失了傳記或評(píng)傳的意義，也違背了作者美好的初衷，實(shí)為不值也！而劉先生的反其道，走真實(shí)，卻給我留下了深刻的印象。

此外，該評(píng)傳行文流暢，語(yǔ)言平實(shí)但又精煉，無(wú)論從前后銜接還是因果設(shè)置來(lái)看，都不乏精巧，讓讀者覺(jué)得順暢上口，在無(wú)形中填充了讀者的求知欲。而構(gòu)思的嚴(yán)謹(jǐn)與豐富的創(chuàng)意也成為該評(píng)傳的一大亮點(diǎn)。該文基本以時(shí)間為線索展開(kāi)對(duì)聞一多先生生平之事的敘述，但作者在把握時(shí)間性的同時(shí)緊緊抓住了創(chuàng)作的根本理念，即在原有的人物事跡上豐富了其內(nèi)涵，使得故事的發(fā)生在合乎常理的同時(shí)又增添了不少戲劇性，而這種戲劇成分卻不顯得那么虛假，這也就從深層次上展現(xiàn)了聞一多本就不凡的一生；也體現(xiàn)了作者在平凡的寫作手法上彰顯獨(dú)特，在獨(dú)特的人物形象上尋求平凡，劉先生的評(píng)傳功底與對(duì)一多的了解之深也就可見(jiàn)一斑了。且劉先生也常顯獨(dú)到之處，即在豐富評(píng)傳內(nèi)容的同時(shí)，又在較短的時(shí)間間隔上進(jìn)行了巧妙的往復(fù)循環(huán)，這種筆法在一多的學(xué)生時(shí)代體現(xiàn)的尤為突出，一多在清華的八年學(xué)生時(shí)代以及他作為一個(gè)文學(xué)初學(xué)者的身份就體現(xiàn)了這一點(diǎn)，這也將一多苗頭初露的社會(huì)能力以及文學(xué)事業(yè)上的成長(zhǎng)揉為一體，進(jìn)行了前后比照，反應(yīng)了一個(gè)作家筆法及思想上的幼稚到成熟，而這種局部的往復(fù)循環(huán)一直貫穿了整個(gè)評(píng)傳的始終，聞一多由一名學(xué)生成為詩(shī)人，由一個(gè)詩(shī)人成為社會(huì)事業(yè)者，由一個(gè)社會(huì)設(shè)業(yè)者成為一個(gè)偉大的社會(huì)主義革命的擁護(hù)者，倡導(dǎo)者。在這一成長(zhǎng)過(guò)程中，作者巧妙的運(yùn)用間斷性循環(huán)，不但讓讀者獲悉了一多成長(zhǎng)歷程之坎坷，而且沒(méi)有讓讀者感受到思想情緒上的重復(fù)，乏而無(wú)味，反而使讀者從中得到深刻的啟示，在思考評(píng)傳中主人公聞一多世界觀，價(jià)值觀，人生觀變化成長(zhǎng)的同時(shí)，我們又不自覺(jué)地充當(dāng)了評(píng)傳的接受者與評(píng)傳主人公的膜拜者。作者還善于在視角的轉(zhuǎn)換中描摹人物形象。該評(píng)傳通篇以細(xì)膩而老道的筆觸給世人展現(xiàn)了這樣一個(gè)充滿爭(zhēng)議的形象，這樣以來(lái)，使得作者心目中的一多更加人性化，人物個(gè)性更加活潑，我們?cè)谧x著文字的時(shí)候似乎就能聽(tīng)到聞一多激昂的演說(shuō)，看到他那爭(zhēng)鋒怒斥的面容，也可以感受到他內(nèi)心粗獷的喘息，對(duì)生活的感慨，對(duì)社會(huì)和祖國(guó)命運(yùn)的憂慮；他不僅將這些為人熟知的鮮明個(gè)性描寫出來(lái)，而且用特寫的鏡頭將這些個(gè)性放大，成為當(dāng)時(shí)奮進(jìn)社會(huì)青年的個(gè)性，成為民族捍衛(wèi)者應(yīng)有的個(gè)性，成為社會(huì)主流所需要的人物個(gè)性。而且以此人物形象的滲透，揭示了社會(huì)現(xiàn)狀的發(fā)展與變化。將個(gè)人命運(yùn)的放大到一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家，一個(gè)時(shí)代的歡喜與悲哀，可見(jiàn)作者在揣測(cè)聞一多生存時(shí)代背景時(shí)的細(xì)致，準(zhǔn)確，只有在熟知這些的基礎(chǔ)上，才很好的駕馭了個(gè)人成長(zhǎng)與時(shí)代命運(yùn)的關(guān)系，從而塑造了一個(gè)時(shí)代的典型特征，真正做到了寫人物傳記的目的和意義，也使行文更富有表現(xiàn)力，這就用一個(gè)時(shí)代的悲歡興衰，說(shuō)服了讀者的思緒起伏。

再者，我們可以看到作者用了大部分筆墨渲染的東西，也正是貫穿于全篇的一條主線，就是聞一多身上表現(xiàn)出來(lái)的認(rèn)真執(zhí)著的精神，這種精神從評(píng)傳主人公一多的角度來(lái)看，是對(duì)自身生活和生命的負(fù)責(zé)，是一種積極昂揚(yáng)的人生態(tài)度，不怕苦累的高貴精神品質(zhì)。他廣泛的涉獵，潛心研究學(xué)術(shù)幾十載，翻遍了從先秦到近代數(shù)千年的文化經(jīng)典，考據(jù)了近千部古代典籍，將一個(gè)詩(shī)人的成長(zhǎng)深深打上了學(xué)者的烙印，而隨著時(shí)間的推移，學(xué)者，教授，愛(ài)國(guó)主義者，反而成了他真正的代名詞，他在原本不擅長(zhǎng)的領(lǐng)域獲得了驚人的成績(jī)，在本就擅長(zhǎng)的地方立足更加堅(jiān)定，并將自己畢生的成果獻(xiàn)給社會(huì)，獻(xiàn)給水生火熱中的人民，為偉大的社會(huì)理想獻(xiàn)身，彰顯了不凡的一生，作者將個(gè)人與社會(huì)聯(lián)結(jié)起來(lái)，最終塑造了一個(gè)具有多重身份的形象，讓我們確實(shí)能耳目一新。這是作者和主人公聞一多雙重的成功。

這本評(píng)傳我讀了近二十天，在閱讀欣賞的過(guò)程中，轉(zhuǎn)變了閱讀目的和閱讀方法，剛開(kāi)始我可能更注重作者的行文思路與技巧，想在獲悉內(nèi)容之后借鑒劉先生寫作手法上的處理，寫作思想和思路的設(shè)置，找到自己可以借鑒的東西，也使作者本身的價(jià)值在我心中無(wú)形升華，這或許是我與很多讀者閱讀傳記時(shí)不同的地方。我這也算是一次“喧賓奪主”之舉，但這倒使得自己對(duì)聞一多的了解與敬畏愈加深刻，對(duì)他命運(yùn)與時(shí)代的理解更加細(xì)微。這還是我第一次以這種視角來(lái)閱讀評(píng)傳，正如站在局外的人本無(wú)心于局內(nèi)事務(wù)，但正是這種局外人的身份，使得他們將局內(nèi)事情看透，弄明白。這讓我欣喜之余，更多的是詫異。

我在局外靜觀藝術(shù)成長(zhǎng)的時(shí)刻，目睹了一個(gè)偉人的成長(zhǎng)；在偉人呻吟的時(shí)光里，習(xí)得了藝術(shù)之長(zhǎng)，真可謂是一件樂(lè)事??！這時(shí)才發(fā)覺(jué)讀書(shū)與感想猶如一本評(píng)傳一樣，隨時(shí)間的推移，重視的東西也就不一樣了，而且會(huì)隨時(shí)變更，這不是我們刻意的改變，而是一種偉大的被動(dòng)。但愿讀書(shū)也是一種無(wú)人能言明的評(píng)傳。

后記：讀完此書(shū)不久，思緒在腦海中泛濫幾日，總想說(shuō)點(diǎn)什么，但我知道，在我內(nèi)心沒(méi)有沉淀的時(shí)候我不能說(shuō)話。恰好今夜難免，想了很多，最終還是決定寫點(diǎn)什么，于是留下了這篇凌亂的感言。

天水師院高三:樊斌

第三篇：讀《孫中山評(píng)傳》有感2

讀《孫中山評(píng)傳》有感

一．偉大的革命先行者

說(shuō)孫是“偉大的革命先行者“應(yīng)該是沒(méi)有人會(huì)有異議的。辛亥革命一聲槍響，曾經(jīng)貌似強(qiáng)大不可一世的滿清王朝立刻分崩離析，各省紛紛宣布獨(dú)立，中央政府的勢(shì)力頃刻間土崩瓦解。于是乎，中國(guó)歷史自此宣布進(jìn)入舊民主主義革命時(shí)期。此后，盡管有袁氏稱帝，張勛復(fù)辟，一定程度上體現(xiàn)了貴族舊勢(shì)力的卷土反撲，然實(shí)則不過(guò)是兩場(chǎng)鬧劇。相較于美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)的孤立求援，法國(guó)大革命的多災(zāi)多難，中國(guó)可謂幸運(yùn)地在一夜間成為了亞洲第一個(gè)共和國(guó)。盡管它的不徹底性毋庸置疑，為此幾遭非議，然而考慮到中國(guó)兩千余年未曾中斷的封建歷史，推翻皇帝宣布共和無(wú)疑標(biāo)志著中國(guó)歷史的一個(gè)新紀(jì)元的到來(lái)。今天我們回顧這段史的時(shí)候，都會(huì)無(wú)一例外地提到一個(gè)人，就是孫中山——辛亥革命的最大功臣。

說(shuō)孫是革命最大的功臣也應(yīng)該是沒(méi)有異議的。從1894年創(chuàng)立興中會(huì)開(kāi)始，這位革命家一生都貢獻(xiàn)給了推翻滿清和維護(hù)共和這兩件大事.在前期,為推翻滿清組織，他成立興中會(huì),同盟會(huì)，聯(lián)絡(luò)天下仁人志士;他倡言革命,使三民主義成了那個(gè)時(shí)代中國(guó)革命的最強(qiáng)音;他親自發(fā)動(dòng)廣州起義,鎮(zhèn)南關(guān)起義等，于是“驅(qū)除韃虜，建立民國(guó)”的口號(hào)深入人心.在后期,為維護(hù)新興的中華民國(guó),他成立和幾番改組國(guó)民黨,發(fā)動(dòng)和參與二次革命,護(hù)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng),兩次護(hù)法戰(zhàn)爭(zhēng);其先后與諸多政治集團(tuán)合作,北洋集團(tuán),南方軍閥“,唯時(shí)局紛亂變遷,而其強(qiáng)國(guó)富民之初衷不

改”.天不負(fù)人愿，他最后與共產(chǎn)黨合作,終于找到了救國(guó)救民的希望所在.觀其一生,雖幾遭挫敗，而奮斗之心始終不懈，直至臨終還在大聲疾呼“革命尚未成功，同志仍需努力”。這是對(duì)中華崛起的先驗(yàn)感知和歷史進(jìn)程的超前論斷.24年之后，毛澤東對(duì)他的戰(zhàn)友們說(shuō)：“取得革命勝利，這只是萬(wàn)里長(zhǎng)征走完了第一步，以后的路還會(huì)更長(zhǎng)??”

孫的一生,是幸運(yùn)的一生:他始終把握著時(shí)代的動(dòng)向.從改良到革命,從效仿英美到師法蘇俄,從三民主義到反帝反封建,孫深深地體會(huì)到:“世界潮流浩浩蕩蕩,順之則昌,逆之則亡.”也許正是這一點(diǎn)給了他永恒的動(dòng)力,讓他始終站在時(shí)代的最前沿,指引著革命的方向.二.志大才疏的政治家

然而孫的一生,更是坎坷的一生.他經(jīng)歷的失敗大概不亞于有史以來(lái)的任何一位偉人.失敗是他作為英雄的最好見(jiàn)證——惟有英雄可以經(jīng)受的住這么多的失敗的打擊.然而,失敗更是他的一生驅(qū)之不散的陰影.或許“生不逢時(shí)”是其悲劇的最好注解？

起義失敗，經(jīng)費(fèi)匱乏。他不得不周游海外向華僑們?nèi)セI集資金。革命失敗，他又被迫流亡海外。興辦實(shí)業(yè)的計(jì)劃卻因資金問(wèn)題成了一紙空文。兩次護(hù)法運(yùn)動(dòng)，皆因原來(lái)盟友的背叛而宣告失敗。似乎每一次失敗，都是運(yùn)氣不好，因而也總是令人扼腕嘆息：“天不助我，其奈何也？”真的如此嗎？

其實(shí)，他失敗的原因，最重要的是他在政治上的平庸和不成熟。這造成了作為一個(gè)政治家來(lái)說(shuō)他的謀略的欠缺。首先，革命需要擁有一支有信仰的軍隊(duì)，而孫和他的同事們似乎顯得過(guò)于急躁和缺乏長(zhǎng)遠(yuǎn)

規(guī)劃：或者打算發(fā)動(dòng)舊軍隊(duì)參與，或者就是指望那么幾百人的犧牲精神，也許還包括暗殺行為。這對(duì)于1912年退讓大總統(tǒng)和二次革命，兩次護(hù)法戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗有直接的影響。政治是靠實(shí)力說(shuō)話的，尤其軍事實(shí)力更是有著立竿見(jiàn)影的效果。沒(méi)有實(shí)力，哪來(lái)的聽(tīng)眾？孫在政治上幾遭冷遇，被嘲諷為“孫大炮”，原在于沒(méi)有自己的軍隊(duì)。

其次，他始終以推翻滿清和振興中華民國(guó)為最高綱領(lǐng)，卻為此不惜向別人作出原則性的退步。例如1900年運(yùn)動(dòng)廣東獨(dú)立是，他給粵紳劉學(xué)詢一封信，竟然動(dòng)員后者組建中央政府，可以稱王稱帝，信中說(shuō)：“政府之格式，先以五人足矣。主政一人，或稱總統(tǒng)，或稱帝王，弟決奉足下當(dāng)之，故稱謂由足下裁決?！碑?dāng)然，據(jù)馮自由說(shuō)，這是由于革命黨人財(cái)政極端困難，而劉是富紳。又如，1915年2月5日，孫與陳其美，山田純?nèi)桑踅y(tǒng)一擬訂并草簽的《中日同盟約》11條，不惜犧牲足與“二十一條”相匹敵的中國(guó)權(quán)益，以換取“日援”，討伐袁世凱。1914年8月24日他與犬養(yǎng)毅的談話甚至同意“附加任何條件”。顯然，為了討袁，他已經(jīng)不惜一切，不計(jì)后果了。

梁?jiǎn)⒊赋鏊盀檫_(dá)目的，不擇手段”。還有人說(shuō)他是“以君子之心，度小人之腹”。其實(shí)，不管哪一種說(shuō)法，都反映了孫作為政治家缺乏深思熟慮的靈活的謀略，從而政治謀略僵化，簡(jiǎn)單化。不擇手段是因?yàn)閯e無(wú)手段，除非放棄；善良的愿望則更反映了政治上的無(wú)力，除了靜候天意之外，確然心有余而力不足。正如有人所指出的那樣，他“雖有大無(wú)畏的精神，但缺乏真正革命家所特有的冷酷”。

他常常對(duì)諸多東西淺嘗輒止。例如為興辦實(shí)業(yè)作出的不切實(shí)際的設(shè)想甚至空想等等。本來(lái)，在民族危亡的緊要關(guān)頭，他和一些有識(shí)之士主張經(jīng)世致用的學(xué)問(wèn)思想。然而在具體操作上，經(jīng)世致用——將外國(guó)先進(jìn)思想和理論中國(guó)化的同時(shí)卻進(jìn)行了簡(jiǎn)單化，只考慮了問(wèn)題在中國(guó)的特殊性，而不考慮其在中國(guó)的復(fù)雜性。他對(duì)于某些社會(huì)問(wèn)題，不去從人性逐利的現(xiàn)實(shí)角度出發(fā)，卻從“仁義道德互助”愿望出發(fā)去觀察。對(duì)于資本主義產(chǎn)生的一些社會(huì)弊病，他只是簡(jiǎn)單地采取頭疼醫(yī)頭腳疼醫(yī)腳的設(shè)想，結(jié)果很難取得成效。他感到同盟會(huì)組織渙散，卻并不認(rèn)真研究其根本原因以及如何從根本上解決之，而簡(jiǎn)單的吸取洪門實(shí)行過(guò)的方法——向他個(gè)人宣誓效忠并按指印來(lái)加強(qiáng)對(duì)革命黨的控制?？梢哉f(shuō)，經(jīng)世致用既解放了他的思想，也束縛了他的思想。其結(jié)果，或者他的理論不切實(shí)際，或者在實(shí)踐中弊病百出，遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到設(shè)想的結(jié)果。

三．先生之風(fēng)，山高水長(zhǎng)

1925年，他從廣州北上，去北平參加國(guó)民會(huì)議運(yùn)動(dòng)，同軍閥們作最后的斗爭(zhēng)。在他的背后，東征軍正所向披靡，為著北伐大業(yè)作充分的最后的準(zhǔn)備。是年3月12日，他帶著未能“求中國(guó)之自由平等”的遺憾去了。他的一生不乏缺點(diǎn)和錯(cuò)誤，使得敵人對(duì)他大加詆毀。然而。正如魯迅先生在文章中所寫的那樣：“有缺點(diǎn)的戰(zhàn)士終竟是戰(zhàn)士，而完美的蒼蠅也不過(guò)是蒼蠅”，“他仍是人，不過(guò)如此；但也惟其如此，所以他是偉大的人”。

也許，他更適合只做一個(gè)著書(shū)立說(shuō)的思想家，而不是政治家，革

命家。不料造化弄人，歷史偏偏選擇了他來(lái)承擔(dān)大任，而他也義無(wú)返顧的去做了。他做的并不成功，至少并沒(méi)有真正實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)。幸運(yùn)的是，他的革命精神感動(dòng)了一代又一代的中國(guó)人。終于，共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民完成了他未竟的事業(yè)。然而，歷史不會(huì)忘記他，人民也不會(huì)忘記他，他的偉大功績(jī)他的愛(ài)國(guó)思想還有他的奮斗精神，將永垂不朽！

第四篇：讀《華盛頓評(píng)傳》有感

一個(gè)偉人和一個(gè)國(guó)家

——讀《華盛頓評(píng)傳》

華盛頓：戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的第一人，和平時(shí)期的第一人，他同胞心目中的第一人，他是一位舉世無(wú)雙的偉人??

——題記

200多年來(lái)，人類所生活的世界發(fā)生了巨大的變化。人類經(jīng)歷了機(jī)器生產(chǎn)時(shí)代，又跨過(guò)第二次科技革命，正處于第三次技術(shù)革命中。但是在日新月異的變化中，美國(guó)人并沒(méi)有因?yàn)樾律畹牡絹?lái)而忘記華盛頓。因?yàn)槿嗣袷莻ゴ蟮?，他們決不會(huì)遺忘那些曾經(jīng)為他們做出過(guò)巨大貢獻(xiàn)的優(yōu)秀兒女。因?yàn)闅v史是公正的，經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)次洶涌澎湃的時(shí)代的拍打與洗刷，歷史最終會(huì)對(duì)人的是非功過(guò)做出公允的評(píng)價(jià)。華盛頓不是天生的偉人，更不是被別人硬捧出來(lái)的偉人，他是經(jīng)過(guò)奮斗達(dá)到偉人的常人，所以在恢復(fù)了“真實(shí)”面目以后，人民更感到他的偉大與善良。誠(chéng)如法國(guó)人夏多布里昂所說(shuō)：“這個(gè)人看上去并不十分引人注目，因?yàn)樗e止得體，不矯揉造作，他將自己的存在與祖國(guó)的存在融為一體。他的榮耀是發(fā)展中的文明的共同財(cái)產(chǎn)。他的卓越聲譽(yù)猶如一座圣殿高高聳立著?！?/p>

“純粹的政治家應(yīng)當(dāng)同虔誠(chéng)的人一樣，尊重并珍惜宗教和道德?！比绻@句話出自普通人之口，說(shuō)不定會(huì)引來(lái)哄堂大笑。因?yàn)樵谝话闳说男哪恐?，政治就意味著玩弄和踐踏道德，只有在騙人的時(shí)候，政治家的嘴里才會(huì)溜出冠冕堂皇的道德詞句。不過(guò)，幸好說(shuō)出這句話的人，一生中都在盡可能身體力行。他就是美國(guó)的國(guó)父——華盛頓。

一、傳奇的一生

1、英國(guó)移民的后裔

華盛頓，他作為歐洲移民的后代，繼承了不怕困難、愛(ài)好探索、敢于進(jìn)取的精神；華盛頓，他在弗吉尼亞廣闊的新土地上，愛(ài)好游泳、騎馬，練就了魁梧的體格；華盛頓，他出身于種植園主家庭又同英國(guó)貴族費(fèi)爾法克斯家族頻繁交往，受到英國(guó)紳士傳統(tǒng)的熏陶，因此在他的粗獷體魄中蘊(yùn)涵著堅(jiān)毅的意志力，做任何事決不半途而廢，彬彬有禮的紳士風(fēng)度和被克制著的豐富感情統(tǒng)一在一起。華盛頓，他對(duì)母親的冷漠和對(duì)兄長(zhǎng)的摯愛(ài)構(gòu)成了感情世界中的兩個(gè)方面；華盛頓，他沒(méi)有進(jìn)過(guò)書(shū)聲瑯瑯的高等學(xué)府，卻在自學(xué)中對(duì)數(shù)學(xué)產(chǎn)生興趣，這種興趣同日后測(cè)量土地結(jié)合成一種應(yīng)用性很強(qiáng)的知識(shí)和能力。

一句話，少年華盛頓的身上存在著歐洲移民的特征，英國(guó)貴族的思想傳統(tǒng)，內(nèi)向的性格和軍人的氣質(zhì)。這些因素在他跨出第一步的時(shí)候越來(lái)越顯示著某種力量。

2、年輕的土地測(cè)量員

也許，普通的知識(shí)和并不高深的技術(shù)本身并沒(méi)有高昂的價(jià)值，但當(dāng)它成為一種特殊需要或當(dāng)機(jī)遇來(lái)臨之際，這種看起來(lái)微不足道的專長(zhǎng)、本領(lǐng)就有可能成為競(jìng)爭(zhēng)者的強(qiáng)大武器，或者成為登上人生階梯的石級(jí)，變成緊緊抓住稍縱即逝機(jī)遇的法寶。

華盛頓有魁梧的身體，堅(jiān)強(qiáng)的意志，能吃苦耐勞；華盛頓膽大心細(xì)，有較好的數(shù)學(xué)和制圖基礎(chǔ)，工于測(cè)量。華盛頓本人對(duì)丈量土地躍躍欲試，想到要去謎一

般的西部，便欣然接受了勛爵的邀請(qǐng)，參加了以喬治·費(fèi)爾法克斯為首的土地測(cè)量小組。測(cè)量土地是他通向人生道路的第一步。

或許，華盛頓還沒(méi)有完全意識(shí)到這幾年艱苦的野外測(cè)量生活給了他一筆比金錢和土地更珍貴的財(cái)富，那就是在青草萋萋的原野上和狂風(fēng)驟雨的摔打中，他不僅練就了一副強(qiáng)壯的體格，而且開(kāi)闊了眼界，砥礪了意志。他接觸了下層的勞動(dòng)人民，又培養(yǎng)了對(duì)西部土地的強(qiáng)烈感情，這對(duì)他以后的人生旅途將發(fā)生重大影響。

3、英法七年戰(zhàn)爭(zhēng)中嶄露頭角

（1）俄亥俄的冒險(xiǎn)之行

首先，他越出了以前曾涉足測(cè)量的地域進(jìn)入更廣闊、富庶、遙遠(yuǎn)的俄亥俄流域，擴(kuò)大了眼界，增長(zhǎng)了見(jiàn)識(shí)，開(kāi)了他今后數(shù)次考察俄亥俄地區(qū)之先河，對(duì)他今后制定開(kāi)發(fā)西部的宏偉計(jì)劃有重要的影響。

其次，這是華盛頓投身的第一次政治活動(dòng)。他的政治生涯始于參加英法爭(zhēng)奪 北美殖民地的爭(zhēng)端。在歷險(xiǎn)中，他學(xué)習(xí)和施展了政治手段，同法國(guó)當(dāng)局爭(zhēng)奪印第 安人，從政治角度處理英、法與印第安人的聯(lián)系，認(rèn)識(shí)到在政治上利用矛盾打擊 主要敵人的重要性

再次，這次冒險(xiǎn)活動(dòng)也是華盛頓成為軍官后的第一次行動(dòng)，在旅途中，他在 選擇構(gòu)筑軍事?lián)c(diǎn)的地點(diǎn)方面，顯示了他的軍事才能，閃爍著某些軍事見(jiàn)解上的真知灼見(jiàn)。

最后，華盛頓在兩個(gè)半月同寒冷、饑餓、死亡、敵人的斗爭(zhēng)中，培養(yǎng)了他 堅(jiān)韌毅力和敏銳的觀察力，以及不達(dá)目的誓不罷休的自強(qiáng)不息精神?？梢哉f(shuō)，這次出使為他一生的命運(yùn)奠定了基礎(chǔ)。從那時(shí)起，他就成為弗吉尼亞“初升的朝陽(yáng)”。

（2）第一次指揮戰(zhàn)役

在英法兩國(guó)爭(zhēng)奪北美殖民地的交逐聲中，華盛頓躋身軍界。他率領(lǐng)著數(shù)十名弗吉尼亞志愿者在大草原偷襲法軍取勝，卻于困苦堡之役被占有優(yōu)勢(shì)的法軍擊潰投降，后來(lái)跟隨英將布雷多克遠(yuǎn)征迪凱納堡，險(xiǎn)遭全軍覆滅，身染沉疴，財(cái)產(chǎn)損失，軍階下降。在戰(zhàn)爭(zhēng)中，他的膽略、勇敢、毅力超過(guò)了軍事知識(shí)，他對(duì)北美風(fēng)情地理的熟悉多于打仗的實(shí)際才能。在物質(zhì)上他是一個(gè)失敗者，在精神上他是一個(gè)勝利者，他在挫折中崛起，在失敗中騰飛，從一個(gè)鮮為人知的土地測(cè)量員一躍而起，成為聲譽(yù)日增的英雄，甚至為英吉利海峽兩邊的王公貴族所知曉。

在四年軍事生涯中，華盛頓破除了對(duì)英國(guó)皇家正規(guī)軍的迷信，看清了他們的弱點(diǎn)，同時(shí)也初嘗了殖民地人民受歧視的苦味：同樣級(jí)別的軍官卻得不到相同的薪俸，殖民地人民還不能擔(dān)任高級(jí)軍官??盡管華盛頓拼命殺敵，置生死于度外，為英王建功立業(yè)，但得到的還是英國(guó)殖民當(dāng)局的不信任。當(dāng)時(shí)一位英國(guó)將軍說(shuō)：“華盛頓和許多這樣的人也許有勇氣和決心，但是他們沒(méi)有我們這一行的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)。因而他們?nèi)詿o(wú)法依靠?！?/p>

但是，嘲弄?dú)v史的人往往被歷史捉弄，自命為大人物的人往往被他們視為小人物的人所打倒。

華盛頓這幾年的軍事實(shí)踐，從長(zhǎng)遠(yuǎn)看，難道不可以認(rèn)為英國(guó)當(dāng)局有意無(wú)意地在培養(yǎng)著一名自己的“掘墓人”嗎？在困苦堡的戰(zhàn)場(chǎng)上，在布雷多克遠(yuǎn)征的路途中，新大陸的一代新人正在成長(zhǎng)，一柄將懸掛于英王喬治三世頭上的寶劍在砥礪之中！

4、榮任大陸軍總司令，領(lǐng)導(dǎo)北美獨(dú)立斗爭(zhēng)

華盛頓在榮任大陸軍總司令時(shí)的心情十分復(fù)雜、矛盾：有喜悅，也有憂慮； 有對(duì)未來(lái)的信心和憧憬，也有對(duì)未來(lái)的恐懼和茫然。華盛頓在自己的能力與祖國(guó)的召喚之間，在舒適悠閑的莊園生活與硝煙彌漫的戰(zhàn)場(chǎng)廝殺之間，在勇敢與怯弱 之間，徘徊、猶豫、選擇。最后，他選定了勇敢者、強(qiáng)者的道路，以美洲的自由 事業(yè)為重，擔(dān)起了歷史的重任。

在北美獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)期間，華盛頓從不計(jì)較個(gè)人得失，他曾經(jīng)對(duì)一位軍官說(shuō)：“在個(gè)人抱負(fù)與帝國(guó)的命運(yùn)之間，一個(gè)軍人的良心無(wú)足輕重。他可以理直氣壯地要求他認(rèn)為適當(dāng)?shù)能娿?，甚至在?xì)節(jié)上斤斤計(jì)較——但是，在我們這個(gè)事業(yè)中，我們?yōu)橹畩^斗的目標(biāo)，既不是耀武揚(yáng)威，也不是開(kāi)拓疆土，而是為了保衛(wèi)個(gè)人與國(guó)家利益中最高尚、最珍貴的一切。毫無(wú)疑問(wèn)，每一個(gè)崗位——每一個(gè)人可以為國(guó)效忠的崗位，都應(yīng)被看作是無(wú)尚的光榮??

但是，華盛頓卻一直在為士兵們爭(zhēng)取他們應(yīng)該得到的一切。在大風(fēng)雪中，士 兵們頂風(fēng)冒雪，佝僂著身子，有的披著毛毯，有的光著腳在雪地上行走，他們腳上流出的血滴在白雪上，道旁的枯樹(shù)枝在風(fēng)中搖曳，發(fā)出尖利的聲音??華盛頓騎在戰(zhàn)馬上，瞧著士兵們的模樣，心中又是悲哀又是自豪，又是憐憫又是欽佩。這種復(fù)雜的情感在他幾年后的論述中還流露無(wú)遺：“我們可以說(shuō)，在尚未失傳的歷史書(shū)籍中，找不出一支軍隊(duì)像我們這支軍隊(duì)這樣遭受著這種聞所未聞的艱苦環(huán)境。那些士兵，衣不遮體，夜無(wú)氈毯，沒(méi)有鞋子，赤腳行軍，從他們腳上滴下的血跡就可以找到他們的行蹤，他們身上幾乎沒(méi)有糧食，他們穿過(guò)云霧，踏過(guò)積雪??”

華盛頓作為一個(gè)軍事家是值得肯定的，在反對(duì)英國(guó)殖民統(tǒng)治的北美獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)中大顯身手，建功立業(yè)。雖然他沒(méi)有深邃的軍事理論，也缺乏事變發(fā)生前料事如神的先見(jiàn)之明，但一旦事變發(fā)生，他能立即做出合理的判斷，提出具有真知灼見(jiàn)的軍事主張。在戰(zhàn)略上他以“費(fèi)邊”式的拖延著稱，戰(zhàn)術(shù)上卻迅速敏捷，慣以奇襲巧攻，令其對(duì)手膽寒。他是民族解放戰(zhàn)爭(zhēng)造就的軍事家，他的軍事實(shí)踐雖然有限，然而閃爍著這類戰(zhàn)爭(zhēng)特有的色彩。

5、重新出山主持制憲

在制憲會(huì)議上，華盛頓的作用不如“憲法之父”——麥迪遜，這是顯然而易 見(jiàn)的。華盛頓既沒(méi)有提出“弗吉尼亞方案”，也沒(méi)有貢獻(xiàn)“新澤西方案”；華盛頓 既沒(méi)有發(fā)表長(zhǎng)篇宏論，也沒(méi)有投入唇槍舌劍的論戰(zhàn)。

評(píng)價(jià)華盛頓在制憲會(huì)議上的作用應(yīng)該從華盛頓本人在會(huì)議上所處的地位加以考察，華盛頓所起的作用同麥迪遜不一樣，麥迪遜是以他豐富的法律知識(shí)和高深的政治理論在會(huì)議上大顯身手，華盛頓主要是靠他的威望、組織才能促使大會(huì)取得成功。這兩人在制憲會(huì)議上的作用如同車之兩輪，相互依存，不可或缺。平心而論，華盛頓的威望和聲譽(yù)在促使會(huì)議成功上起著某種微妙的平衡和協(xié) 調(diào)作用。華盛頓參加制憲會(huì)議并擔(dān)任主席，在一定程度上給會(huì)議帶來(lái)了某種權(quán)威性。當(dāng)時(shí)，華盛頓在美國(guó)人民的心目中是一位杰出的愛(ài)國(guó)英雄，在資產(chǎn)階級(jí)和種植場(chǎng)主的眼中更是一位不可多得的領(lǐng)袖人物。因此他的言行在社交圈內(nèi)乃至重大場(chǎng)合中就起著舉足輕重的作用。特別是像制憲會(huì)議這樣意見(jiàn)紛雜、爭(zhēng)論不休、難以統(tǒng)一的場(chǎng)合，就更需要一個(gè)超乎各派之上、享有威望、能被各個(gè)派別所接受的人物進(jìn)行調(diào)節(jié)，促成妥協(xié)，致使不同意見(jiàn)趨于統(tǒng)一，至少能使會(huì)議不致破裂。當(dāng)時(shí)在美國(guó)能充當(dāng)這個(gè)角色的人物，就威望而論，只有兩個(gè)人：富蘭克林和華盛頓。富蘭克林年逾八旬，體衰力弱，重任自然落在華盛頓的身上。正如一位美國(guó)史學(xué)家所描述：“華盛頓是他那個(gè)時(shí)代的偉人，參加會(huì)議的代表們不僅尊敬、佩服他，一些代表還確實(shí)有點(diǎn)怕他。當(dāng)他站起來(lái)時(shí)，又儼然是一位總司令。”華盛頓正是憑借著人們對(duì)他的尊敬、佩服和害怕，發(fā)揮他的特殊調(diào)和作用。

6、出任美國(guó)第一、二任總統(tǒng)

華盛頓不是理想主義而是務(wù)實(shí)的資產(chǎn)階級(jí)政治家。他雖然沒(méi)有精深博大的政治理論體系，但是有堅(jiān)強(qiáng)穩(wěn)固而切實(shí)可行的政治主張。他提不出細(xì)密周詳、包羅萬(wàn)象的治國(guó)方案，但卻能為治理國(guó)家提出擊中時(shí)弊、行之有效的治國(guó)方針。華盛頓不曾在學(xué)院和書(shū)本里獲得系統(tǒng)的政治理論和學(xué)說(shuō)，所以他不是“按圖索驥”，根據(jù)理想、原則、理論去設(shè)計(jì)和求索美國(guó)的未來(lái)，而是更多地從國(guó)家實(shí)際出發(fā)，特別是在獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)前前后后的長(zhǎng)時(shí)間里，他通過(guò)切身體驗(yàn)了解國(guó)情，經(jīng)過(guò)比較，選擇治國(guó)方案。他的政治主張和治國(guó)方針，實(shí)踐性多于理論性，可行性大于探索性，他雖然沒(méi)有炫耀迷人的理論色彩，也缺乏動(dòng)人的詞藻，卻是應(yīng)用性強(qiáng)的治國(guó)良方。

失敗的教訓(xùn)有時(shí)比成功的經(jīng)驗(yàn)給人以更深刻的教育，親生體驗(yàn)過(guò)的東西往往比間接得來(lái)的知識(shí)更扎實(shí)、更真切。華盛頓曾這樣說(shuō)過(guò)：“在美國(guó)，沒(méi)有人比我，或能比我更痛切地感到有此必要對(duì)目前的聯(lián)邦制度加以改革。其他人不可能對(duì)聯(lián)邦制度的弊端比我感觸更深。”

華盛頓之所以偉大，是因?yàn)樗谌祟悮v史處于封建專制體制與民主共和憲政體制的十字路口，堅(jiān)決地選擇后者，拒絕前者，從而開(kāi)創(chuàng)了人類社會(huì)制度走向當(dāng)今政治文明的先例。華盛頓本來(lái)可以當(dāng)美國(guó)首任國(guó)王，也可以當(dāng)美國(guó)首任總統(tǒng)一直到死。但他卻根據(jù)自己民主共和的政治理念，堅(jiān)決拒絕這樣做，從而為后人豎立非常好的榜樣，也對(duì)創(chuàng)造民主共和體制做出了親身的貢獻(xiàn)。華盛頓深深懂得人類社會(huì)不能沒(méi)有“政府”這個(gè)東西，但另一方面，他又更深地懂得“政府權(quán)力”是必須要受到制衡的，否則就必定產(chǎn)生暴政。這樣的先見(jiàn)之明，使200多年來(lái)美國(guó)民主共和政府得以健康運(yùn)轉(zhuǎn)，而不至于滑向腐敗的深淵。

美國(guó)有一位華盛頓這樣德才兼?zhèn)涞娜俗鳛榈谝蝗慰偨y(tǒng)是幸運(yùn)的。華盛頓是一位堅(jiān)定的領(lǐng)袖，他保持了國(guó)家的統(tǒng)一，但是卻永遠(yuǎn)把持住政權(quán)的野心，既不想做國(guó)王，又不想做獨(dú)裁者。華盛頓把天賦人權(quán)的價(jià)值理想貫徹到憲政的實(shí)踐和理論中，把自然法轉(zhuǎn)化為憲法，實(shí)現(xiàn)了聯(lián)邦制與共和制的完美結(jié)合。華盛頓永遠(yuǎn)無(wú)愧于美國(guó)國(guó)父的榮譽(yù)。

二、偉大的一生

美國(guó)歷史上有幾位起里程碑作用的總統(tǒng)。根據(jù)富蘭克林?羅斯福的說(shuō)法：“華盛頓的任務(wù)是創(chuàng)立和熔鑄一個(gè)國(guó)家；林肯是維護(hù)這個(gè)國(guó)家，使它避免從內(nèi)部發(fā)生分裂；而他自己的任務(wù)則是挽救這個(gè)國(guó)家及其制度，使它避免因外部因素而瓦解?！备鶕?jù)客觀的歷史事實(shí)而言，確實(shí)如他所說(shuō)。但是進(jìn)一步分析個(gè)人的作用，真正可以稱得上“英雄造時(shí)勢(shì)”的就是華盛頓。他不但是美國(guó)歷史上，而且是世界歷史上不平凡的偉大人物。華盛頓的個(gè)人思想和品德對(duì)奠定美國(guó)建國(guó)和發(fā)展的模式起了決定性作用，而且對(duì)后世有深遠(yuǎn)影響。

華盛頓最讓人難以忘懷的是他對(duì)權(quán)位的淡泊。他曾經(jīng)是一個(gè)種植園的普通勞動(dòng)者，在漫長(zhǎng)的人生道路上，不論地位高低，不論年少年老，不論順境逆境，他總是保持著平民本色，始終如一。人的欲望是無(wú)窮的，特別是對(duì)權(quán)力的欲望是無(wú)止境的。華盛頓對(duì)權(quán)位的淡泊是發(fā)自內(nèi)心的，既不像后世美國(guó)和西方政治人物那樣公開(kāi)爭(zhēng)位，也不像東方傳統(tǒng)政治家那樣以退為進(jìn)，暗中較勁。他要求歸隱田園是真心喜愛(ài)這種生活，而不是失意的選擇。這不是說(shuō)他大公無(wú)私，毫無(wú)私欲，只是他的個(gè)人欲望是從田園生活中得到滿足，而不是從權(quán)位中得到滿足。

華盛頓開(kāi)創(chuàng)了政治的新紀(jì)元。他雖然大權(quán)在握，卻始終聽(tīng)從良知的召喚，謹(jǐn)

慎謙卑地使用權(quán)力。他是政治家中的政治家，偉人中的偉人。后人可以從他身上看到，原來(lái)政治家還能夠是這樣一種形象。正是他，用自己的言行，告訴世人，政治和道德可以良性結(jié)合到什么程度。政治并不總是無(wú)恥的代名詞，也不是只有政治小人，才能建功立業(yè)。華盛頓猶如一座政治人格的燈塔，時(shí)刻提醒著擁有或想擁有權(quán)力的人們，不要在權(quán)力的迷宮里暈頭轉(zhuǎn)向。

1、第一個(gè)打贏了戰(zhàn)爭(zhēng)就回家的統(tǒng)帥

1775年，列克星敦的民兵奮起反抗英國(guó)殖民軍。華盛頓積極響應(yīng)民族義舉，離開(kāi)了自己的莊園，在反抗英軍的斗爭(zhēng)上，他屢立戰(zhàn)功，在費(fèi)城召開(kāi)的第二屆大陸會(huì)議上，他當(dāng)選為大陸軍總司令，這時(shí)他僅43歲。此后六年中，他運(yùn)籌帷幄，有勇有謀，終于在1881年打敗了不可一世的英軍，成為美國(guó)的開(kāi)國(guó)元?jiǎng)?。此時(shí)，華盛頓的名望和聲譽(yù)如日中天，萬(wàn)民景仰，而當(dāng)時(shí)各國(guó)普遍實(shí)行的是帝制。是實(shí)行有利于個(gè)人榮華富貴的帝制，還是實(shí)行有利于人民大眾的民主共和制，只是在華盛頓的一念之間。此時(shí)華盛頓實(shí)行帝制易如反掌，而且當(dāng)時(shí)軍隊(duì)中擁戴華盛頓的呼聲十分強(qiáng)烈。是要王冠還是要民主共和，是要一已私利還是要百姓事業(yè)，華盛頓力排眾議，堅(jiān)定不移地選擇了后者。為此，著名政治家杰弗遜說(shuō)：“一個(gè)偉人的節(jié)制與美德，終于使渴盼建立自由免于像其它國(guó)家那樣遭致扼殺?！?/p>

在歷史的關(guān)鍵時(shí)刻，華盛頓堅(jiān)定拒絕了對(duì)他的王袍加身。他的態(tài)度對(duì)美國(guó)消除君主制的威脅起到了極為重要的作用，正是他的這一選擇為美國(guó)成為民主制國(guó)家開(kāi)辟了道路。

華盛頓隱居莊園，英國(guó)詩(shī)人把華盛頓解甲歸田比喻為古羅馬英雄辛辛納圖斯，贊揚(yáng)他在祖國(guó)危難之際挺身而出，馳騁戰(zhàn)場(chǎng)，征戰(zhàn)南北，功成身退，解甲歸田，毫無(wú)所求的高貴品質(zhì)。在華盛頓所處的資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)代，憑借軍權(quán)建立軍事獨(dú)裁或君主制度的前有英國(guó)的克倫威爾，后有法國(guó)的拿破侖。拿破侖用刺刀從地上撿起了王冠，而華盛頓卻藏起了刺刀，踢開(kāi)了王冠。

2、開(kāi)創(chuàng)總統(tǒng)最多只連任兩屆的先河

1789年華盛頓當(dāng)選為美利堅(jiān)合眾國(guó)第一任總統(tǒng)，1792年又連任一次。鑒于華盛頓的崇高威信，人們認(rèn)為他可以終身連任，然而他當(dāng)了8年總統(tǒng)后，卻毅然拒絕第三次擔(dān)任總統(tǒng)，從而在美國(guó)歷史上創(chuàng)下了總統(tǒng)最多只連任兩屆的先例，為政壇民主更迭樹(shù)立了良好的榜樣。后來(lái)，美國(guó)國(guó)會(huì)通過(guò)了憲法修正案，明確規(guī)定總統(tǒng)任期不得超過(guò)二屆。如今，美國(guó)仍為華盛頓創(chuàng)立的制度而自豪。事實(shí)上，當(dāng)一個(gè)人真心為老百姓做事的時(shí)候，老百姓決不會(huì)忘記他。

中國(guó)有句古話：“人往高處走，水往低處流?！逼渲小案咛帯敝饕侵傅匚缓蜋?quán)力。一個(gè)擁有國(guó)家最高權(quán)力的人竟然甘心情愿放棄所擁有的一切去當(dāng)一名務(wù)農(nóng)的老百姓，這對(duì)于很多人來(lái)說(shuō)是不合邏輯的，是不可思議的，而對(duì)華盛頓來(lái)說(shuō)，卻是貧民本色使然。華盛頓的優(yōu)秀在于，自己不論是種地務(wù)農(nóng)還是當(dāng)統(tǒng)帥，他的骨子中始終保持貧民本色，堅(jiān)如磐石，毫無(wú)動(dòng)搖。平民的善良，平民的奉獻(xiàn)精神，平民的樸素，使他善良無(wú)私而高貴。當(dāng)他解甲歸田之時(shí)，他并不覺(jué)得失落，而是感到順理成章。

華盛頓從紛擾的政治舞臺(tái)上從容不迫地走下來(lái)，慢慢地消失在普通百姓中間。他意志堅(jiān)定，行動(dòng)果敢，正直廉潔??他之所以能夠成為偉人，與其說(shuō)是意向，不如說(shuō)是環(huán)境逼迫；他之所以能夠戰(zhàn)勝敵人，與其說(shuō)是靠了戰(zhàn)爭(zhēng)藝術(shù)的超凡天才，不如說(shuō)是憑借了他的明智的決策和堅(jiān)韌不拔的性格。他是克倫威爾，但沒(méi)有他的野心；他是蘇拉，但沒(méi)有他的惡行。在他以自己的努力使祖國(guó)進(jìn)入獨(dú)立國(guó)家的行列以后，他自愿交出了感恩戴德的民眾授予他的權(quán)力，結(jié)束了他的政治生

涯。

華盛頓作為正面指導(dǎo)國(guó)家前進(jìn)的一位開(kāi)國(guó)元?jiǎng)?，受命于美利?jiān)民族危難之際，執(zhí)政于合眾國(guó)初創(chuàng)之時(shí)。在美利堅(jiān)民族由爭(zhēng)取獨(dú)立的革命戰(zhàn)爭(zhēng)轉(zhuǎn)變?yōu)榘購(gòu)U俱興的和平建國(guó)時(shí)期，由君主政體轉(zhuǎn)為資產(chǎn)階級(jí)共和政體的歷史轉(zhuǎn)折點(diǎn)上，華盛頓被人民推上歷史舞臺(tái)克盡其職。在為自己國(guó)家建功立業(yè)的資產(chǎn)階級(jí)政治家中，不乏富有政治才干、擅長(zhǎng)權(quán)術(shù)的統(tǒng)治者，然兼具高尚徳性、坦誠(chéng)正直者不可多得。華盛頓追求權(quán)力但不迷戀權(quán)力，身處權(quán)力頂峰但不被權(quán)力腐蝕，企求聲譽(yù)但不欺世盜名。當(dāng)然這不能僅僅歸之于他個(gè)人的美德，而應(yīng)贊頌培育他的人民。歷史的轉(zhuǎn)折對(duì)一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō)是偉大的，也充滿著危險(xiǎn)。一個(gè)能夠在這樣嚴(yán)峻的關(guān)鍵時(shí)刻引領(lǐng)民族、國(guó)家的航船繞過(guò)暗礁險(xiǎn)灘，勝利抵達(dá)光輝彼岸的歷史人物，人民當(dāng)然不會(huì)忘記他。

華盛頓是這樣一個(gè)人：他為自己的同胞尊為“國(guó)父”，被朋友譽(yù)為偉人，被對(duì)手或反對(duì)過(guò)他的人視為值得尊重的人物。他的名字同爭(zhēng)取民族獨(dú)立和建立資產(chǎn)階級(jí)共和政體的事業(yè)密不可分，他的業(yè)績(jī)?nèi)缤呗柸朐频募o(jì)念塔牢牢豎立在美國(guó)人民的心中。拿破侖說(shuō)：“華盛頓盡善盡美。子孫后代將懷著敬意把他作為一個(gè)偉大帝國(guó)的締造者來(lái)談?wù)摚欢侥菚r(shí)，我的名字將在革命漩渦中消逝。”杰斐遜說(shuō)：“總的來(lái)說(shuō)，他是個(gè)完美的人。雖然在某些方面似乎平淡無(wú)奇，但沒(méi)有任何一點(diǎn)是卑劣的。這樣一位靠自己的品德和時(shí)運(yùn)而崛起的偉人確實(shí)是前無(wú)古人的；在名垂青史的許多英雄偉人之中，他應(yīng)是毫無(wú)愧色地占有一席之地的?！?/p>

一個(gè)杰出人物，在一個(gè)國(guó)家、地區(qū)甚至世界范圍的某個(gè)歷史時(shí)期會(huì)起到重要作用，在人類文化發(fā)展歷程中留下不同程度的痕跡。真正的英雄無(wú)需書(shū)籍為他制造崇拜者，一個(gè)為人民與國(guó)家做過(guò)貢獻(xiàn)的人是不會(huì)被人民遺忘的。

第五篇：讀《李敖評(píng)傳》有感（最終版）

讀《李敖評(píng)傳》有感

中華民族的歷史長(zhǎng)河中，李敖是一座孤峰。作者在此書(shū)封面如是寫到。

最早接觸到李敖，是因?yàn)槭矣?。?jiàn)他整日捧著《李敖大全集》手不釋卷，于是我便萌發(fā)好奇之心，猜想李敖究竟是何許人物？于是我百度了李敖，他頭銜眾多，是自由主義大師、歷史學(xué)家、作家等等。他出生于1935年，無(wú)論是西方學(xué)者還是東方學(xué)者，對(duì)他評(píng)價(jià)極高，爭(zhēng)議也頗多，愈發(fā)觸動(dòng)了我極強(qiáng)的好奇心趕快去先睹為快。

在看完李敖在北大、清華、復(fù)旦三所大學(xué)的演講之后，我對(duì)李敖有了一個(gè)感性認(rèn)識(shí)。他給我的感覺(jué)是幽默、睿智、學(xué)識(shí)淵博、極其富有激情。我想大多數(shù)接觸過(guò)李敖或李敖文章的人都有一個(gè)共鳴，那就是他敢講真話，嬉笑怒罵皆成文章。李敖14歲便跟隨父親從大陸來(lái)到臺(tái)灣，2005年的“神州文化之旅”，是他闊別大陸56年之后再度返鄉(xiāng)。那時(shí)的李敖，心情是激動(dòng)、是擔(dān)心。激動(dòng)是因?yàn)榻K于能回到大陸看看那個(gè)令他日思夜想的地方，擔(dān)心是因?yàn)槎嗄甑膲?mèng)就要破碎，殊不知自己心中早已構(gòu)建了一個(gè)大陸的模樣。最終，李敖還是來(lái)到了北京大學(xué)。演講第一句話便是“大家終于看到我了”，臺(tái)下一片嘩然。每一次演講到觸動(dòng)心靈或是滑稽幽默之處，掌聲總能響上十幾秒。我深深地被他演講中所折射出的博學(xué)、幽默、快言快語(yǔ)、正義、勇敢所動(dòng)容。相信很多人在沒(méi)見(jiàn)到李敖之前都有所擔(dān)心，擔(dān)心他是不是也像文章里那個(gè)“爭(zhēng)強(qiáng)好斗、創(chuàng)古今中外告人無(wú)數(shù)、罵人無(wú)數(shù)歷史”的李敖，直到見(jiàn)到他本人，大家心里的憂慮煙消云散。李敖是那樣的有禮貌，紛紛招手與大家打招呼，友好示意。

這學(xué)期，一次偶然，我在圖書(shū)館卷帙浩繁的藏書(shū)中發(fā)現(xiàn)《李敖評(píng)傳》，于是果斷借閱，閑暇時(shí)便閱讀翻看?！独畎皆u(píng)傳》分上下集，共七百多頁(yè)，終于在一周多的時(shí)間內(nèi)看完。每每讀到與之共鳴之處，總?cè)滩蛔⊥ｎD一下，感慨李敖怎么那么有激情、學(xué)識(shí)那般淵博是我花畢生精力也所不能及的。李敖曾因國(guó)民黨的迫害、因官司敗訴四次入獄，感覺(jué)天都快塌下來(lái)，極度悲傷過(guò)，最長(zhǎng)的一次牢獄長(zhǎng)達(dá)六年之多，但他能樂(lè)觀面對(duì)，把坐牢當(dāng)成是一種享受，從此與世隔絕，社會(huì)的紛紛擾擾不再與他有半點(diǎn)關(guān)系。然后在獄中除了吃飯睡覺(jué)之外，全用來(lái)看書(shū)。李敖回憶說(shuō)，坐牢結(jié)束之后，裝了整整一卡車的書(shū)帶走。等身著作，學(xué)貫中西，通曉古今，以及每一場(chǎng)演講、每一篇文章中的旁征博引、引經(jīng)據(jù)典，出處便在于他的勤學(xué)努力、時(shí)不我待。與其說(shuō)讀《李敖評(píng)傳》這本書(shū)，不如說(shuō)感悟李敖精神?！半m千萬(wàn)人，吾往矣”的孤獨(dú)、大無(wú)畏，作為此生的信仰和追求?！拔迨陙?lái)和五百年內(nèi)，中國(guó)人寫白話文的前三名是：李敖，李敖，李敖，嘴上罵我吹牛的人，心里都為我供了牌位”的自信自詡，正應(yīng)了他“我深信一種強(qiáng)者的哲學(xué)，我拒絕做弱者”的斗士精神，這與那些“光說(shuō)不做、在其位不謀其職、不顧民生疾苦、阿諛?lè)畛械南铝髦L(fēng)勢(shì)不兩立。為正義上公堂、為真理拆殿堂、為爛黨布靈堂、為一言九鼎建一言堂，李敖身體力行太多，時(shí)代的發(fā)展永遠(yuǎn)需要這種精神長(zhǎng)駐。

英雄不問(wèn)出處。以李敖精神自勵(lì)，我希望做一個(gè)年輕氣盛的有良知有血性的年輕人。