第一篇：綱要論文

談?wù)劗?dāng)代幼兒的膳食營養(yǎng)健康及其存在的問題

楊靜

(玉溪師范學(xué)院教育學(xué)院2012級(jí)學(xué)前教育班)

【摘要】幼兒正處在生長發(fā)育階段，營養(yǎng)狀況如何將直接影響到孩子的成長，幼兒飲食應(yīng)最大限度地講究營養(yǎng)平衡?，F(xiàn)代營養(yǎng)科學(xué)證明，只有使幼兒的膳食保持平衡，才能身體健康、智力正常發(fā)展。許多家庭對(duì)飲食營養(yǎng)健康的認(rèn)識(shí)還是非常不夠的，致使孩子出現(xiàn)許多健康問題。家長應(yīng)該懂得，幼兒營養(yǎng)，貴在合理，重要科學(xué)；從行為和觀念出發(fā)，提高自身健康認(rèn)識(shí)、培養(yǎng)健康膳食行為，從而維護(hù)和促進(jìn)幼兒的健康。

【關(guān)鍵詞】幼兒;膳食營養(yǎng);營養(yǎng)與健康

古有諺語：“民以食為天”，現(xiàn)有毛澤東：“身體是革命的本錢”?？梢婏嬍呈顷P(guān)乎每一個(gè)人身體健康的大事，而身體健康又是影響個(gè)人發(fā)展的重要因素。在科技不斷發(fā)展的今天，健康更顯重要。時(shí)代在更替，面對(duì)當(dāng)代社會(huì)的各種食物，那種粗茶淡飯的生活已退出舞臺(tái)了，各種琳瑯滿目的食物不斷涌現(xiàn)，而人們也出現(xiàn)各種困惑，如何養(yǎng)育孩子成了所有新時(shí)代家長都非常重視的問題。因?yàn)楹⒆邮歉改干难永m(xù)，更是國家和民族未來的希望。

一、為了達(dá)到健康的目標(biāo)，首先我們要弄明白什么是健康

據(jù)WHO(聯(lián)合國世界衛(wèi)生組織)20世紀(jì)80年代中期的定義是:在生理健康,心理健康,道德健康和社會(huì)適應(yīng)良好四個(gè)方面健全。WHO制訂的身體健康的初測十項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)：精力充沛,生活工作不疲勞;樂觀積極,承擔(dān)責(zé)任不挑剔等十項(xiàng)。健康是包括兩個(gè)方面的，一是機(jī)體上的健康，二是精神上的健康。精神上的健康主要是由幼兒個(gè)人的家庭環(huán)境、幼兒園環(huán)境等多方面決定的，而機(jī)體上的健康則主要決定于物質(zhì)攝入是否滿足幼兒身體發(fā)展的需求。身體健康需要攝入足夠的營養(yǎng)物質(zhì)，因?yàn)闋I養(yǎng)物質(zhì)是維持生命體生長發(fā)育的基本物質(zhì)。沒有這些營養(yǎng)物質(zhì)，也就沒有生命，更沒有健康一說。所以，我們必須先滿足物質(zhì)上的輸入需求，才能再去談健康。

二、營養(yǎng)的定義及其對(duì)幼兒生長發(fā)育的影響

營養(yǎng)作為一個(gè)名詞、術(shù)語已為眾所習(xí)用，但對(duì)它的確切定義卻未必準(zhǔn)確了解?！盃I養(yǎng)”一詞來自拉丁語，原為“授乳”的意思?！盃I”在漢字里是謀求的意思，“養(yǎng)”是養(yǎng)生或養(yǎng)身，兩個(gè)字組合在一起應(yīng)當(dāng)是“謀求養(yǎng)生”的意思。確切地說，應(yīng)當(dāng)是“用食物或食物中的有益成分謀求養(yǎng)生”。因此對(duì)“營養(yǎng)”一詞比較完整的定義應(yīng)當(dāng)是：“機(jī)體通過攝取食物，經(jīng)過體內(nèi)消化、吸收和代謝，利用食物中對(duì)身體有益的物質(zhì)作為構(gòu)建機(jī)體組織器官、滿足生理功能和體力活動(dòng)需要的過程?！比祟愒谏顒?dòng)過程中需要不斷地從外界環(huán)境中攝取食物，從中獲得生命活動(dòng)所需的營養(yǎng)物質(zhì)。人類從胚胎開始到生命結(jié)束都需要營養(yǎng)。合理的營養(yǎng)可以增進(jìn)健康，營養(yǎng)失調(diào)則會(huì)引起疾病。研究表明，營養(yǎng)狀況的好壞對(duì)胎兒和嬰兒的腦細(xì)胞的發(fā)育有重要的影響。如果懷孕期母親嚴(yán)重營養(yǎng)不良，嬰兒出生時(shí)腦神經(jīng)的數(shù)目會(huì)比正常的少。嬰兒出生后的最初六個(gè)月如果嚴(yán)重營養(yǎng)不良，腦神經(jīng)膠質(zhì)的數(shù)目也會(huì)大大減少。對(duì)于幼兒而言，營養(yǎng)是保證其生長發(fā)育的物質(zhì)基礎(chǔ)。只有保證合理、均衡的營養(yǎng)，才能讓幼兒生長發(fā)育過程中同化過程大于異化過程，從而能夠健康的成長。

三、健康的重要性

嬰幼兒時(shí)期是人生發(fā)展的最初時(shí)期。在這一階段中，幼兒能否健康發(fā)展不僅關(guān)系到幼兒現(xiàn)階段的發(fā)展及其一生的健康，而且關(guān)系到社會(huì)的發(fā)展、民族國家的興旺。梁啟超《少年中國說》中說道:“少年智則國智，少年富則國富，少年強(qiáng)則國強(qiáng)，少年獨(dú)立則國獨(dú)立，少年自由則國自由，少年進(jìn)步則國進(jìn)步，少年勝于歐洲，則國勝于歐洲，少年雄于地球，則國雄于地球?！笔堑模瑥拇蟮姆矫鎭碚f，作為社會(huì)成員的每一個(gè)公民，個(gè)人的健康狀況與整個(gè)社會(huì)有著千絲萬縷的聯(lián)系，絕不僅僅是個(gè)人和家庭的事。健康對(duì)國家和社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步都是不可或缺的。從小的方面來說，即對(duì)個(gè)人而言，健康也是一個(gè)人生命大樓中無比重要的基石。健康是每個(gè)人每天生活愉快的必要基礎(chǔ)，它是一個(gè)人日復(fù)一日生命旅途中的第一個(gè)目標(biāo)。著名作曲家劉熾在一次健康懇談會(huì)上作了這樣一個(gè)生動(dòng)的比喻：健康為“1”，幸福、快樂、事業(yè)、發(fā)展、金錢等都是“1”后面的“0”，如果有了“1”，后面的“0”才有意義，事業(yè)的成功是您擁有了“10”，家庭的幸福是您擁有了“100”。但是如果沒有了“1”，后面的“0”再多也毫無意義。這個(gè)比喻將健康的本質(zhì)淋漓盡致地表達(dá)了出來。

身體健康是兒童健康成長的基礎(chǔ)，為保障幼兒健康成長，不僅需要孩子積極鍛煉身體，也需要為幼兒提供幼兒合理營養(yǎng)，提供均衡膳食、建立合理的飲食制度、培養(yǎng)幼兒良好的飲食習(xí)慣、創(chuàng)設(shè)良好的飲食環(huán)境，幼兒營養(yǎng)，貴在合理；通過實(shí)施幼兒營養(yǎng)健康課程，讓幼兒通過豐富多彩的活動(dòng)來提高健康認(rèn)識(shí)、改善健康態(tài)度、培養(yǎng)幼兒健康行為，從而維護(hù)和促進(jìn)幼兒的健康?，F(xiàn)代社會(huì)生活節(jié)奏快，飲食業(yè)發(fā)展迅速，各類飲食五花八門，但是幼兒飲食健康是否能得到保證呢？即便家長都重視幼兒的健康，幼兒又是否真的健康呢？

四、透視當(dāng)代幼兒飲食現(xiàn)狀中存在的問題

《中國兒童膳食營養(yǎng)健康調(diào)查報(bào)告》發(fā)布（2013年05月29日）日前，中華兒童文化藝術(shù)促進(jìn)會(huì)和《母子健康》雜志攜手美國專業(yè)膳食營養(yǎng)補(bǔ)充劑品牌自然之寶聯(lián)合發(fā)布《2013年度中國兒童營養(yǎng)健康調(diào)查報(bào)告》（簡稱“報(bào)告”）。報(bào)告針對(duì)入托前（2~3歲）、學(xué)齡前（4~5歲）和小學(xué)（6~12歲）三個(gè)階段少年兒童的營養(yǎng)與健康狀況進(jìn)行分析，從全國20余個(gè)省、市、自治區(qū)，共抽取3,000余名合格樣本，調(diào)查內(nèi)容涵蓋各年齡階段兒童的生活習(xí)慣、飲食習(xí)慣和保健習(xí)慣。調(diào)查結(jié)果顯示，“免疫力差，容易生??；食欲不振，挑食偏食；補(bǔ)鈣問題，以及身高體重不達(dá)標(biāo)”是2~3歲的家長主要關(guān)心的健康問題。25%-30%4~5歲的兒童不能保證“每天都吃早餐”。6~12歲的兒童和少年，睡眠情況需要引起關(guān)注。除此之外，孩子挑食是比較普遍的現(xiàn)象，且多數(shù)家長對(duì)營養(yǎng)品持客觀開放的態(tài)度，營養(yǎng)品的安全性，是他們關(guān)注的首要要素。嬰幼兒時(shí)期攝入的營養(yǎng)除了要維持新陳代謝以外，還得有適量的儲(chǔ)存，以保證繼續(xù)生長發(fā)育的需求。

幼兒生活中存在許多不良飲食習(xí)慣。例如喂飯，前面一個(gè)幼兒玩耍，后面跟著一個(gè)大人，一手拿碗，一手拿勺，追著喂孩子，一頓飯下來，孩子情緒不好，大人也累得夠嗆。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們經(jīng)?？梢砸姷竭@樣的場景。大人對(duì)幼兒照料與關(guān)懷本無可厚非，但并不是說，連幼兒力所能及的事大人都得包辦代替。殊不知，大人這樣給幼兒喂食，存在許多顯而易見的弊?。河變哼叧赃呁?，在被動(dòng)狀態(tài)下進(jìn)食，影響消化液分泌，易造成進(jìn)食情緒障礙，甚至導(dǎo)致日后的胃潰瘍等;長期由大人喂養(yǎng)，幼兒用手抓握餐具的機(jī)會(huì)大大減少，影響幼兒手部精細(xì)動(dòng)作的發(fā)育，影響小肌肉群的發(fā)育以及手腦協(xié)調(diào)能力的正常發(fā)展。無形中愛成了害。

膳食不合理，營養(yǎng)失衡，其中包括營養(yǎng)過剩和營養(yǎng)不足。

中國正在大踏步的前進(jìn)，經(jīng)濟(jì)水平提高，人民生活越來越富足。家長熱衷于將大把的金錢與精力投放在下一代身上。正當(dāng)我們吃的主食由粗變精之際，發(fā)達(dá)國家卻大踏步走上回頭路。在俄羅斯、東歐，主婦們熱衷于黑面包；在德國，全麥面包銷路大暢；在新西蘭，“主食吃雜一些，配以豌豆、蠶豆等”已成為政府的號(hào)召；美國則把粗糧和蔬菜列為“食物指南金字塔”的基座，這與我國“粗茶淡飯保平安”的說法有異曲同工之妙。我國與發(fā)達(dá)國家在飲食習(xí)慣和觀念上的逆向變化所形成的強(qiáng)烈反差提醒我們，需要認(rèn)真思考和審慎對(duì)待熱度日高的飲食“西化”誤區(qū)，不能再沿著錯(cuò)誤的道路盲目走下去了。提到這些就自然與“現(xiàn)代文明病”聯(lián)系起來。現(xiàn)代人的文明病并非由細(xì)菌或病毒所引起的，而是一種由生活上的壓力與緊張，以及營養(yǎng)的失調(diào)，再加以缺乏運(yùn)動(dòng)，長期積累而來的代謝病?，F(xiàn)代文明病分為：“結(jié)構(gòu)病”“能量過剩病”和“神經(jīng)和精神疾病”。幼兒營養(yǎng)過剩就居于其中。

很多小孩子的白血病，尤其是七、八歲小孩得白血病的就是因?yàn)榇竽c功能失調(diào)造成，其實(shí)這是現(xiàn)代社會(huì)的文明病。很多家長不懂得這些知識(shí)，以為飲料有營養(yǎng)，光讓小孩喝飲料，不喝水?，F(xiàn)在的家長好像有一點(diǎn)錢，就有一種暴富心理：我們家孩子從來不喝水，都是喝飲料。如果孩子長期不喝水，只喝飲料，可以想象一下，腎臟造血需要水，如果不喝水只喝飲料，那么飲料中的甜味素就會(huì)隨著大腸吸收到腎臟，由腎臟送到骨髓造血。微量的甜味素在人體機(jī)能正常的情況下，可以隨尿液排泄出體外，但大量的甜味素進(jìn)入人體后是很難降解的，它會(huì)隨著水分通過腎進(jìn)入骨髓，就像塑料袋一樣堆積在里面。不懂得什么才是真正的好東西，最后把自己的孩子給毀掉了。

健康教育專家趙霖教授近日在太原作的一次教育講座上指出：由于飲食結(jié)構(gòu)的“西化”，西方的洋快餐正在嚴(yán)重威脅著兒童的健康。趙霖教授說，在西方，貧窮的人反而肥胖，這和美國社會(huì)底層的人大量消費(fèi)“垃圾食品”——雙料三明治、雞肉漢堡包、特大比薩餅、大包裝的油炸土豆條有關(guān)。在我們身邊這些“垃圾食品”卻作為一種時(shí)尚被追捧。目前中國營養(yǎng)的現(xiàn)狀是營養(yǎng)不良與營養(yǎng)過剩同在，中國營養(yǎng)不良兒童２４００萬，佝僂病與缺鐵性貧血仍是農(nóng)村主要的營養(yǎng)缺乏病。而經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)膳食結(jié)構(gòu)西化，洋快餐無孔不入，營養(yǎng)過剩造成的肥胖已成為威脅少年兒童的嚴(yán)重問題。營養(yǎng)學(xué)家為洋快餐取了個(gè)綽號(hào)——“能量炸彈”

和“垃圾食品”。營養(yǎng)過剩導(dǎo)致的兒童單純性肥胖，城市兒童占３０％，他們易患高血壓、心臟病和智力心理障礙。愛吃零食是幼兒的天性，適當(dāng)吃些零食對(duì)幼兒是有益的，關(guān)鍵是要把握好“質(zhì)量”關(guān)。許多幼兒在家常吃的零食大多是餅干、糖果、巧克力、薯片、蝦條等，這些食品中有些是“垃圾食品”，導(dǎo)致幼兒所需營養(yǎng)嚴(yán)重不足。

現(xiàn)代社會(huì)隨著電視、電腦、智能手機(jī)等大眾傳媒進(jìn)入人們的生活，不少家長都有一種從眾心理，認(rèn)為打了廣告的、價(jià)位高的、賣得火爆的就是好食品;并認(rèn)為人們經(jīng)常帶幼兒去吃的地方，肯定是適合幼兒的食品。由于一些概念模糊的飲食指導(dǎo)，導(dǎo)致家長盲目追求高能量或高蛋白飲食，并認(rèn)為這是注重營養(yǎng)。才出現(xiàn)了無意識(shí)的錯(cuò)誤飲食或是有意識(shí)的過度追捧所謂的“營養(yǎng)品”。家長的養(yǎng)育觀、營養(yǎng)觀決定著孩子的膳食，影響著孩子的行為習(xí)慣?！耙粋€(gè)人的飲食習(xí)慣往往是一個(gè)家庭的飲食習(xí)慣?！?/p>

現(xiàn)代營養(yǎng)科學(xué)證明，只有幼兒的膳食保持平衡，才能身體健康，智力得到正常的發(fā)展?；ǖ腻X多，未必孩子的營養(yǎng)就全面。即便養(yǎng)育也需要“因材施育“，我們必須根據(jù)孩子自身身體生長發(fā)育的情況，適當(dāng)?shù)刂贫ㄊ匙V，使膳食中各種營養(yǎng)平衡，數(shù)量充足，能夠滿足其成長和活動(dòng)的各種需要。如果膳食營養(yǎng)供給量與孩子的營養(yǎng)需要之間失衡，無論是過多還是過少，對(duì)幼兒的身體健康來說都是百害而無一利。營養(yǎng)供應(yīng)不足，會(huì)阻礙孩子的生長和發(fā)育。如果營養(yǎng)和熱量供給過剩，又會(huì)導(dǎo)致體內(nèi)脂肪的堆積，形成肥胖兒，造成許多疾病隱患，同樣會(huì)對(duì)孩子的身體發(fā)育不利。

嬰幼兒的膳食營養(yǎng)健康關(guān)乎其身體健康，近及當(dāng)下，遠(yuǎn)涉未來。行為源于觀念，欲改其行，必正其心。一切要從家長身上著手，樹立科學(xué)的膳食營養(yǎng)觀，了解何為科學(xué)合理的膳食，為幼兒提供合理的、營養(yǎng)平衡的膳食。只有這樣才能從根本上解決問題，減緩、避免幼兒因飲食而引發(fā)的疾病等問題。呼吁家長，愛你的孩子就擔(dān)負(fù)起您的責(zé)任，給孩子健康、快樂的童年，奠定一生幸福的基礎(chǔ)。

【參考文獻(xiàn)】：

[1]學(xué)前兒童健康教育/龐建萍，柳倩主編，上海：華東師范大學(xué)出版社，2007.10

[2]幼兒衛(wèi)生保育教程/萬鈁主編.北京：北京師范大學(xué)出版社，2002.7

[3]食品營養(yǎng)與健康/王俊東著.中國農(nóng)業(yè)科學(xué)技術(shù)出版社 ,2008.6

[4]《中國兒童膳食營養(yǎng)健康調(diào)查報(bào)告》2013.5

第二篇：現(xiàn)代史綱要論文

憶抗日滄桑歲月 建中華偉大復(fù)興

內(nèi)容摘要：歷史會(huì)永遠(yuǎn)記住這一天。1945年8月15日，日本無條件投降。在這一天，抗日戰(zhàn)爭以中國人民的勝利和日本法西斯的失敗而告結(jié)束。

歲月的腳步匆匆走過60年。黃河邊上的硝煙已隨風(fēng)飄散，歷史仿佛已經(jīng)遠(yuǎn)去。但是，從盧溝橋頭卷起的那場戰(zhàn)爭留下的教訓(xùn)卻是刻骨銘心的。對(duì)于中華民族來說，那是永遠(yuǎn)的國殤，永遠(yuǎn)的奮爭，也是永遠(yuǎn)的追思。

關(guān)鍵詞：抗日戰(zhàn)爭啟示和平歷史

正文： “歷史是一面映照現(xiàn)實(shí)的明鏡，也是一本最富哲理的教科書。”正如一位青年評(píng)論家所指出的：“將那段歷史僅僅理解為災(zāi)難與憤怒，而從中不去尋找其內(nèi)在邏輯，理解其復(fù)雜性，則同樣辜負(fù)了那些身經(jīng)災(zāi)難的一代人的付出?！?/p>

68年前，一個(gè)中國人民刻骨銘心的日子—— 1937年7月7日，槍炮聲震驚了盧溝橋。日軍以士兵失蹤為借口，要強(qiáng)行進(jìn)入宛平城搜查，遭到拒絕后即槍炮相加，全面發(fā)動(dòng)侵華戰(zhàn)爭。不屈的中華民族也開始了長達(dá)8年的全民抗戰(zhàn)。

“七七事變”僅僅是近代日本侵華野心的總爆發(fā)。在此之前，日本已經(jīng)對(duì)中國這塊富饒的土地覬覦已久。早在明治維新時(shí)期，日本在建立近代天皇制的同時(shí)就制定了以鯨吞中國為核心的所謂“大陸政策”，在之后的70多年里，日本曾發(fā)動(dòng)了14次侵略戰(zhàn)爭，其中多次是對(duì)華戰(zhàn)爭。1894年蓄意挑起中日甲午戰(zhàn)爭，迫使戰(zhàn)敗的清政府簽訂《馬關(guān)條約》，割讓遼東半島、臺(tái)灣與澎湖列島；10年后又在我國東北土地上發(fā)動(dòng)日俄戰(zhàn)爭，強(qiáng)迫滿清政府承認(rèn)日本在東北的勢力范圍。“進(jìn)入大陸”的迷夢(mèng)、畸形膨脹的野心，使得這個(gè)受中國傳統(tǒng)文化恩惠最重的國家成為近代以來禍害中國最深的國家。

那段歷史留給我們的不僅是悲痛欲絕的哀傷、洗刷不盡的血淚、永志追思的英烈和偉岸壯闊的史詩，更是追求和平的渴望、永不再戰(zhàn)的期盼、強(qiáng)國富民的決心和睦鄰友邦的祝愿。通過這場讓國人刻骨銘心的達(dá)八年之久的抗日戰(zhàn)爭，留給我們很多的啟示。啟示之一：落后就要挨打

戰(zhàn)爭是精神的較量，更是物質(zhì)的對(duì)抗?！捌咂呤伦儭敝?，中華民族奮起抗戰(zhàn)。然而，虛弱的國力，有國無防的現(xiàn)實(shí)，沒有做好開戰(zhàn)準(zhǔn)備的民心士氣，讓西方的觀察家們?cè)隗@訝于中國人頑強(qiáng)戰(zhàn)斗意志的同時(shí)，也預(yù)言中國人在這場實(shí)力懸殊的廝殺中前景黯淡。

回顧這段以人力和火力相拼的歷史，我們除了對(duì)血肉拼搏的感動(dòng)，更有對(duì)實(shí)力不濟(jì)的無奈。在強(qiáng)大的物質(zhì)力量面前，精神力量固然可貴，但總呈現(xiàn)出一種蒼白無力的悲壯。周總理曾對(duì)那場戰(zhàn)爭感慨：我們反對(duì)帝國主義的實(shí)力政策，對(duì)付帝國主義卻不能不講實(shí)力。只有在國家總體實(shí)力包括軍事實(shí)力方面能追趕上世界水平，中華民族才能真正地自立于世界民族之林。

日本的侵略對(duì)中華民族的傷害可謂創(chuàng)巨痛深。侵略戰(zhàn)爭使中國的現(xiàn)代化至少延誤了50年時(shí)間。近一個(gè)世紀(jì)以來中國人民積累的近代化和現(xiàn)代化的財(cái)富喪失殆盡。

落后就要挨打，自尊必先自強(qiáng)，發(fā)展需要安定。這就是那段屈辱與悲壯同行的歷史留給我們的最為深刻的啟示之一。

啟示之二：凝聚民族精神

抗日戰(zhàn)爭，被我們記住的不僅僅是傷痛、悲慘、哀怨，更有抗?fàn)?、勝利、尊?yán)。我們經(jīng)歷了落后挨打的恥辱，我們更證明了眾志成城的民族力量。

有一位西方哲人說過，戰(zhàn)爭是一個(gè)民族自我淘汰的過程。沒有一個(gè)民族喜歡戰(zhàn)爭，但每個(gè)民族遭遇戰(zhàn)爭的時(shí)候，都會(huì)把它作為對(duì)自我的考驗(yàn)和挑戰(zhàn)。在漫長的人類歷史上，有的民族無法應(yīng)對(duì)殘酷的戰(zhàn)爭，在異族入侵的壓力下滅亡了；有的民族則在戰(zhàn)爭的血與火中洗掉自身的污垢，像鳳凰涅槃一樣獲得了重生。

抗日戰(zhàn)爭，是近代史上中國人民反對(duì)外敵入侵第一次取得完全勝利的民族解放戰(zhàn)爭，也是中華民族走向振興的重大轉(zhuǎn)折點(diǎn)。毛澤東指出，我們中華民族有同自己的敵人血戰(zhàn)到底的氣概，有在自力更生的基礎(chǔ)上光復(fù)舊物的決心，有自立于世界民族之林的能力。

歷史雄辯地證明：民族精神的覺醒和凝聚，不僅是抗戰(zhàn)的勝利之源，也是中華民族偉大復(fù)興的力量之源。這種榮譽(yù)是經(jīng)歷了血與火的考驗(yàn)之后才得到的，這種榮譽(yù)是數(shù)以百萬計(jì)的抗日將士用生命換來的。

如同浴火重生的鳳凰，中華民族洗去了一百年的屈辱，掙脫了一百年的鎖鏈，贏得了抗日戰(zhàn)爭輝煌的勝利，也贏得了世界人民由衷的尊敬。

啟示之三：和平發(fā)展是必由之路

反思戰(zhàn)爭，是為了避免戰(zhàn)爭。當(dāng)我們回顧過去，不能不深刻思考和平的重大意義。只有和平才有發(fā)展，只有和平才有進(jìn)步。中國人民遭受侵略、戰(zhàn)禍之苦，深知和平來之不易。中華民族是一個(gè)熱愛和平的民族，中國的現(xiàn)代化建設(shè)需要一個(gè)和平的環(huán)境。一個(gè)穩(wěn)定的社會(huì)主義中國是世界和平的重要力量。

戰(zhàn)后，中國始終堅(jiān)持和平發(fā)展的強(qiáng)國之路，特別是改革開放后，中國牢牢抓住“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”不放松，不斷深化改革、擴(kuò)大開放，不僅增強(qiáng)我國的實(shí)力、改善和提高了人民生活水平，而且也為世界的和平與發(fā)展做出了貢獻(xiàn)，對(duì)維護(hù)地區(qū)和平安全發(fā)揮了重要作用。61年后的今天，我們站在新的歷史潮頭回顧抗戰(zhàn)，就是要更好地珍惜和維護(hù)來之不易的和平，就是要從那段悲壯的歷史中汲取偉大的精神力量，轉(zhuǎn)化為抓住機(jī)遇加快發(fā)展的實(shí)際行動(dòng)，堅(jiān)定不移地走和平發(fā)展的道路，積極構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，在強(qiáng)國富民中實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

啟示之四：

代表中華民族根本利益的中國共產(chǎn)黨是實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興的領(lǐng)導(dǎo)核心。

人民群眾趨赴復(fù)興偉業(yè)，總是要有能夠提出正確的綱領(lǐng)、路線和方針、政策并為實(shí)現(xiàn)它而矢志不渝地奮斗的先進(jìn)政黨作為自己前進(jìn)的主心骨和旗幟。60年前，中國共產(chǎn)黨成為引導(dǎo)全民族抗戰(zhàn)走向勝利的主心骨和旗幟，抗戰(zhàn)勝利以來的60年歷史更加證明，始終代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求、始終代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向、始終代表中國最廣大人民的根本利益的中國共產(chǎn)黨，是凝聚民族精神、國家意志和人民力量的旗幟。建設(shè)中國特色社會(huì)主義與實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是統(tǒng)一的，愛國主義與接受中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是統(tǒng)一的。正是在這個(gè)根本意義上，我們說，中國共產(chǎn)黨肩負(fù)的歷史使命何其神圣，承擔(dān)的責(zé)任何其重大，由此將要經(jīng)受的考驗(yàn)也會(huì)何其艱巨。我們要高舉馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想的偉大旗幟，緊密地團(tuán)結(jié)在以胡錦濤同志為總書記的黨中央周圍，殫精竭慮，努力奮斗，才能不負(fù)人民的重托，才能完成實(shí)現(xiàn)中國社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興的歷史使命。

戰(zhàn)爭的危險(xiǎn)在警示人們，對(duì)和平必須要有清醒的認(rèn)識(shí)。我們珍愛和平，希望化劍為犁。但是，為了和平，必須鑄劍；為了和平，必須準(zhǔn)備戰(zhàn)爭?！疤煜码m安，忘戰(zhàn)必?！?、“居安思危，思則有備”，這是一條永恒的真理。在這個(gè)問題上，馬克思說過的一句話很值得我們認(rèn)真品味，他說：“一個(gè)民族和一個(gè)婦女一樣，即使有片刻疏忽而讓隨便一個(gè)冒險(xiǎn)者能加以奸污，也是不可寬恕的”。不珍愛和平是可悲的，但認(rèn)識(shí)不到為了和平必須準(zhǔn)備戰(zhàn)爭更是不可原諒。在這個(gè)世界上，和平是強(qiáng)者的和平，是實(shí)力、力量的均衡。一個(gè)國家要對(duì)戰(zhàn)爭說不，必須要以實(shí)力作后盾，必須要有一個(gè)強(qiáng)大的國防，必須要有一支強(qiáng)大的軍隊(duì)。任何期望僅僅

通過祈求來實(shí)現(xiàn)和平的想法，都是迂闊之見。能戰(zhàn)方能言和。在戰(zhàn)爭沒有消亡之前，只要戰(zhàn)爭的根源還在，戰(zhàn)爭的策源地還在，對(duì)軍隊(duì)來說，只有善于透過和平辨認(rèn)出戰(zhàn)爭，從戰(zhàn)爭中尋找和平的密碼，時(shí)刻準(zhǔn)備戰(zhàn)爭，才是對(duì)和平的真正呵護(hù)，也才是對(duì)和平的真正珍愛。這就是抗日戰(zhàn)爭給我們的最深刻的啟示。

文章中部分內(nèi)容節(jié)選自 《人民日?qǐng)?bào)》(2005年09月02日 第九版)《解放軍報(bào)》《中國近現(xiàn)代史綱要》《毛澤東思想與建設(shè)中國特色社會(huì)主義理論概論》

第三篇：近代史綱要論文

中國新民主主義革命史

偉大的開端——五四運(yùn)動(dòng)

一九一九年爆發(fā)的五四運(yùn)動(dòng)，猶如響徹云霄的一聲春雷，打破了辛亥革命以來的沉悶局面，使中國反帝反封建的革命出現(xiàn)了高潮。

五四運(yùn)動(dòng)的興起不是偶然的，它有深刻的社會(huì)根源。辛亥革命后，外國侵略者，特別是日本帝國主義加緊了對(duì)中國的侵略，妄圖把中國變成它獨(dú)占的殖民地；封建軍閥為了維持反動(dòng)統(tǒng)治，極力勾結(jié)帝國主義，大量出賣國家主權(quán)。內(nèi)憂外患，日甚一日，民族危機(jī)，迫在眉睫。這場偉大的革命運(yùn)動(dòng)，就是在中國社會(huì)基本矛盾日益深化的基礎(chǔ)上發(fā)生的。五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)在第一次世界大戰(zhàn)以后，它受到了蘇俄十月社會(huì)主義革命和當(dāng)時(shí)世界革命潮流的影響和推動(dòng)。

五四運(yùn)動(dòng)既是反帝反封建的政治運(yùn)動(dòng)，又是一場思想文化運(yùn)動(dòng)?！皟?nèi)除國賊，外抗強(qiáng)權(quán)”的口號(hào)把全國各階層人民團(tuán)結(jié)和動(dòng)員起來，為挽救國家的危亡和爭取民主自由而戰(zhàn)斗。富于敏感的青年學(xué)生在運(yùn)動(dòng)中起了先鋒作用。“六三”以后工人階級(jí)獨(dú)立地登上政治舞臺(tái)，成為運(yùn)動(dòng)的主力。全國人民的共同斗爭，使五四運(yùn)動(dòng)的直接目標(biāo)——懲辦賣國賊曹汝霖、章宗祥、陸宗輿和拒簽對(duì)德合約，得以實(shí)現(xiàn)。從五月四日到六月二十八日的這場政治斗爭，就是五四愛國運(yùn)動(dòng)。

從一九一五年《青年》雜志創(chuàng)辦開始，中國就掀起了一場新文化運(yùn)動(dòng)。五四運(yùn)動(dòng)推動(dòng)了新文化運(yùn)動(dòng)的深入，促進(jìn)了馬克思主義在中國的傳播。隨著五四反帝反封建的統(tǒng)一戰(zhàn)線的分化，一批具有初步共產(chǎn)主義思想的知識(shí)分子脫穎而出，經(jīng)過他們的努力，馬克思主義和中國工人運(yùn)動(dòng)逐步結(jié)合起來。從這個(gè)意義上說，五四運(yùn)動(dòng)從思想上和干部上為中國工人階級(jí)的政黨——中國共產(chǎn)黨的建立準(zhǔn)備了條件。

五四運(yùn)動(dòng)是一場徹底的不妥協(xié)的反對(duì)帝國主義、徹底的不妥協(xié)的反對(duì)封建主義的偉大革命運(yùn)動(dòng)，在中國革命史上具有重要的歷史意義。它是中國民主革命的分水嶺，自鴉片戰(zhàn)爭開始以來的中國人民反帝反封建的民主革命斗爭，以五四運(yùn)動(dòng)為標(biāo)志進(jìn)入了一個(gè)新的時(shí)期，即新民主主義革命時(shí)期。

一.五四運(yùn)動(dòng)的醞釀

一九一九年的春天，嚴(yán)重的民族危機(jī)籠罩著中國。四月底到五月初，巴黎和會(huì)的噩耗頻頻傳來，北洋政府的賣國行徑日益暴露。中華民族的嚴(yán)重危機(jī)，以及由這一場危機(jī)引發(fā)的五四愛國運(yùn)動(dòng)，都是緊緊圍繞著日本侵占中國山東及其權(quán)益問題發(fā)生的。

在帝國主義侵略中國的“割地狂潮”中，一八九七年十一月十四日，德國借口曹州教案（兩名德籍教士在山東曹州巨野縣被大刀會(huì)眾所殺），派艦隊(duì)攻占了膠州灣。一九一四年七月，第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)了。日本參展的目的，是想趁西方帝國主義國家忙于歐戰(zhàn)，無暇東顧的機(jī)會(huì)，擴(kuò)大在中國的侵略。從九月二十六日起，日本伸入山東內(nèi)地；十一月七日，占領(lǐng)青島，青島的軍向日本投降。至此，德國在膠州灣和山東的各項(xiàng)權(quán)益，全部為日本所取代。日本的侵略胃口很大，它不只是要奪取山東，還要獨(dú)占全中國。一九一五年一月十八日，日本駐華公使日置益向竊國大盜、中華民國大總統(tǒng)袁世凱親自遞交了“二十一條”。袁世凱正急于復(fù)辟帝制，為了換取日方的支持，早日登基稱帝，五月九日，袁世凱表示完全承認(rèn)日本的要求，并命令外交總長陸徽祥在條約上簽字

二.愛國熱潮席卷了整個(gè)中國

“五四”前夜，中國的內(nèi)憂外患日益深重，使人之禍迫在眉睫。巴黎和會(huì)上中國外交失敗的消息，全國各地都有一些人開始丟掉企圖依靠外力收回國家主權(quán)的幻想，痛切感到只有自己奮起反抗，才是挽救危亡的正確道路。五月四日，北京學(xué)生提出的“內(nèi)除國賊”，“外抗強(qiáng)權(quán)”的口號(hào)，喊出了當(dāng)時(shí)全國人民的心聲；他們焚曹擊章的愛國行動(dòng)，鼓舞了人民的革命熱情。因此，五四運(yùn)動(dòng)在北京一爆發(fā)，就立刻得到各地的積極響應(yīng)，愛國熱潮頓時(shí)席卷全國。這場運(yùn)動(dòng)的發(fā)展速度之快，斗爭規(guī)模之大，范圍之廣及其影響之深，在中國歷史上是罕見的。

三.六三運(yùn)動(dòng)

“六三”是五四運(yùn)動(dòng)的里程碑，以它為界限把五四運(yùn)動(dòng)劃分為兩個(gè)階段。從“五四”到“六三”，是運(yùn)動(dòng)的第一階段，這時(shí)運(yùn)動(dòng)的中心在北京，運(yùn)動(dòng)的主力是青年學(xué)生；從“六三”到六月二十八日拒簽“和約”，是運(yùn)動(dòng)的第二階段，這時(shí)運(yùn)動(dòng)的中心由北京移到上海，工人階級(jí)開始登上政治舞臺(tái)，成了運(yùn)動(dòng)的主力。青年學(xué)生和工人階級(jí)是五四運(yùn)動(dòng)中的兩大主力，他們高昂的愛國呼聲構(gòu)成了五四交響樂的主旋律。運(yùn)動(dòng)發(fā)展到“六三”以后，工人階級(jí)奏出了這部交響曲的最強(qiáng)音，工、學(xué)、商采取了聯(lián)合行動(dòng)，把這場偉大的愛國運(yùn)動(dòng)推到了高潮。

四.從罷免曹、章、陸到拒簽“和約”

五四愛國運(yùn)動(dòng)充分顯示了人民群眾的巨大威力。全國各地如火如荼的革命運(yùn)動(dòng)，特別是“六三”以后工人階級(jí)獨(dú)立地登上政治舞臺(tái)，舉行了大規(guī)模的罷工斗爭，使得反動(dòng)派極為恐懼。北京政府被迫罷免了萬夫所指的三個(gè)親日派賣國賊曹汝霖、章宗祥、陸宗輿的職務(wù)，出席巴黎和會(huì)的中國專使也沒有在對(duì)德和約上簽字，五四愛國運(yùn)動(dòng)的直接目標(biāo)得以實(shí)現(xiàn)。

五.改造社會(huì)的探索

五四運(yùn)動(dòng)，既是愛國運(yùn)動(dòng)，又是文化運(yùn)動(dòng)，兩者相輔相成。文化運(yùn)動(dòng)為愛國運(yùn)動(dòng)準(zhǔn)備了思想條件，愛國運(yùn)動(dòng)又推動(dòng)了文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，使原來由資產(chǎn)階級(jí)文化思想領(lǐng)導(dǎo)的舊民主主義的文化運(yùn)動(dòng)，轉(zhuǎn)變?yōu)橛蔁o產(chǎn)階級(jí)文化思想即馬克思主義指導(dǎo)的新民主主義的文化運(yùn)動(dòng)。從一九一九年五四愛國運(yùn)動(dòng)爆發(fā)到一九二一年七月中國共產(chǎn)黨成立的這兩年，是新、舊文化運(yùn)動(dòng)的交替時(shí)期。當(dāng)時(shí)，在知識(shí)

界出現(xiàn)的圍繞著關(guān)于“改造社會(huì)”的熱烈探索和爭論，就是這種新、舊交替的主要體現(xiàn)。那時(shí)，既是一個(gè)破除迷信，解放思想，群星燦爛，百家爭鳴的生動(dòng)局面，又是新舊文化思想相互排斥、相互滲透的復(fù)雜局面。這種新、舊交替的狀況，在“五四”后的第一年中，表現(xiàn)得尤為突出。

六.走十月革命的路

五四運(yùn)動(dòng)一年后，馬克思主義在中國廣泛傳播開來，并日益同工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合。與此同時(shí)，從具有初步共產(chǎn)主義思想的知識(shí)分子中，涌現(xiàn)出一批堅(jiān)信馬克思主義、決心走十月革命道路的早期的共產(chǎn)主義者，從而導(dǎo)致了一九二一年七月共產(chǎn)黨的正式成立。這是五四運(yùn)動(dòng)最偉大的歷史功績。

陳獨(dú)秀和胡適，都是五四時(shí)期為社會(huì)所公認(rèn)的思想戰(zhàn)線上的民主主義者，都曾被封建衛(wèi)道者們攻擊為“過激黨”。如果說，在五四時(shí)期的歷史條件下，從民主主義的思想出發(fā)，而又保留這一思想的某些原則，還可以形成一批具有初步共產(chǎn)主義的知識(shí)分子；那么，他們要繼續(xù)前進(jìn)，成為共產(chǎn)主義者，就不能再囿于這種狀況了。他們所面臨的，是承認(rèn)無產(chǎn)階級(jí)專政和走十月革命道路的尖銳課題；這同構(gòu)成民主主義思想的個(gè)性解放和天賦人權(quán)等基本原則，是直接沖突的。

由于歷史條件的局限，在已經(jīng)出現(xiàn)的一大批具有初步共產(chǎn)主義思想的知識(shí)分子中，不少人在新的課題面前退縮了，甚至與之對(duì)立，背道而馳；能夠繼續(xù)前進(jìn)，成為中國早期共產(chǎn)主義者的，只是其中的少數(shù)人。這些人的共同特點(diǎn)是，比較重視實(shí)際革命斗爭，把自己學(xué)得的一些馬克思主義理論，同工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，同實(shí)際斗爭相結(jié)合，從而使自己在政治思想上發(fā)生根本性的轉(zhuǎn)變，堅(jiān)定地相信科學(xué)社會(huì)主義，堅(jiān)持走十月革命的道路。

七.總結(jié)

五四運(yùn)動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)告訴我們：促成五四運(yùn)動(dòng)的社會(huì)矛盾最根本的仍然是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾；中國人民如果不從封建主義的舊教條中解放出來，破除一切封建迷信思想，學(xué)習(xí)資本主義的進(jìn)步文化，為改造半封建、半殖民地舊中國的落后面貌而奮斗，中國就沒有自由和獨(dú)立的希望；無產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)共產(chǎn)主義思想體系是指導(dǎo)中國人民戰(zhàn)勝強(qiáng)大敵人，爭取徹底解放的唯一正確的思想武器；為了保持共產(chǎn)主義思想的純潔性，還要不斷地和小資產(chǎn)階級(jí)的無政府主義作斗爭。

五四運(yùn)動(dòng)所提供的這些基本經(jīng)驗(yàn)應(yīng)該成為我們的寶貴財(cái)富，作為今天進(jìn)行新的長征中的借鑒。

參考文獻(xiàn)：

[1] 周策縱 著，周子平等 譯，《五四運(yùn)動(dòng)：現(xiàn)代中國的思想革命》，江蘇人民出版社，海外中國研究叢書，1996 [2] 汪士漢，《五四運(yùn)動(dòng)簡史》，中國社會(huì)科學(xué)出版社，1979 [3] 丁守和，殷敘彝，《從五四啟蒙運(yùn)動(dòng)到馬克思主義的傳播》，生活?讀書?新知三聯(lián)書店出版，1979

第四篇：中國近現(xiàn)代史綱要論文

《中國近現(xiàn)代史綱要》論文

姓名：

學(xué)院：機(jī)械電子工程學(xué)院班級(jí)：

學(xué)號(hào)：

為中華之復(fù)興而讀書

——觀《復(fù)興之路》有感

一個(gè)城市可以征服，一個(gè)民族卻不可以戰(zhàn)勝。中華民族，歷經(jīng)了血雨腥風(fēng)最終屹然挺立在世界東方。在如今，我們似乎已經(jīng)過上了安逸的生活。但是，我覺得中華民族還沒有實(shí)現(xiàn)真正意義上的復(fù)興。在很多地方，我們中國人還是受到歧視，中國的商品被列為低級(jí)貨??唐宋是歷史上鼎盛的時(shí)期，各國朝拜。我認(rèn)為真正的復(fù)興就是實(shí)現(xiàn)中國在世界上政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技的先導(dǎo)。

那么，作為中國的知識(shí)分子階層，我們應(yīng)當(dāng)如何救國救民，我們又如何根據(jù)自己的能力實(shí)現(xiàn)最終的復(fù)興呢？大家認(rèn)為進(jìn)入大學(xué)就可以肆無忌憚的去墮落，這不僅僅是對(duì)自己、對(duì)家庭的不負(fù)責(zé)任，更是對(duì)社會(huì)的極端不負(fù)責(zé)任，社會(huì)政府培育大學(xué)生的目的是希望能培養(yǎng)一批具有較高文化素養(yǎng)和知識(shí)水平的新時(shí)代建設(shè)者。

我們應(yīng)當(dāng)以實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興為己任，兢兢業(yè)業(yè)，努力刻苦學(xué)好科學(xué)文化知識(shí)，掌握專業(yè)技能，將來走向高層次的工作崗位，為我國經(jīng)濟(jì)、政治、科技、文化等各個(gè)方面做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)！

一句“革命尚未成功，大家仍需努力。”讓我深深意識(shí)到，中華民族的偉大復(fù)興是一個(gè)多么極其艱難和漫長的過程！這需要一代又一代人的努力！我們年輕人要義不容辭地接過這一棒，分發(fā)爭先，堅(jiān)持不懈，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而努力奮斗??！

淺析帝國主義侵略給近代中國的發(fā)展戴上了腳鐐

——中國近代貧窮落后原因分析

提綱：題目：淺析帝國主義侵略給近代中國的發(fā)展戴上了腳鐐

一、軍事方面帝國主義通過多次侵略戰(zhàn)爭，阻礙中國社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步。

1.帝國主義列強(qiáng)通過軍事侵略戰(zhàn)爭割占中國大片領(lǐng)土，強(qiáng)占中國租界，強(qiáng)租中國港灣，并且在中國劃分勢力范圍。

2.勒索賠款，搶掠財(cái)富，直接從中國掠奪白銀等財(cái)富。

二、帝國主義列強(qiáng)在政治方面加強(qiáng)對(duì)中國的統(tǒng)治。

1.嚴(yán)格控制中國的內(nèi)政外交政策。

2.中國列強(qiáng)主義享有領(lǐng)事裁判權(quán)。

3.中國海關(guān)由帝國主義嚴(yán)格把持。

4.殘酷鎮(zhèn)壓中國人民的起義活動(dòng)。5.培育代表其在華利益傀儡政權(quán)。

三、帝國主義在經(jīng)濟(jì)方面加強(qiáng)對(duì)中國的經(jīng)濟(jì)掠奪。1.嚴(yán)格控制中國通商口岸，限制自由貿(mào)易。2.剝奪中國的關(guān)稅自主權(quán)，實(shí)現(xiàn)對(duì)華傾銷。3.利用不平等貿(mào)易實(shí)現(xiàn)商品輸出和傾銷。

四、帝國主義加強(qiáng)對(duì)中國文化的滲透。

1.以宗教名義進(jìn)行文化侵略活動(dòng)，傳教士大肆活動(dòng)。2.在輿論方面為帝國主義侵華制造聲勢?？偨Y(jié) 摘要：中國是世界文明發(fā)展最早的國家之一，同印度河流域和恒河流域一同為世界文明發(fā)源地。歷史上在唐、宋一度出現(xiàn)鼎盛的局面，但在后期，不斷受到西方列強(qiáng)的侵略和凌辱，迫使中國簽訂了一些列不平等條約，割占了中國大面積的領(lǐng)土，阻礙了中國經(jīng)濟(jì)、政治、文化的發(fā)展，使中國近代的發(fā)展滯后，造成了中國近代發(fā)展貧窮落后的局面。

關(guān)鍵詞：近代中國發(fā)展 落后 帝國侵略

正文：中國是世界文明發(fā)展最早的國家之一，同印度河流域和恒河流域一同為世界文明發(fā)源地。歷史上在唐、宋一度出現(xiàn)鼎盛的局面，但在后期，不斷受到西方列強(qiáng)的侵略和凌辱，迫使中國簽訂了一些列不平等條約，割占了中國大面積的領(lǐng)土，阻礙了中國經(jīng)濟(jì)、政治、文化的發(fā)展，使中國近代的發(fā)展滯后，造成了中國近代發(fā)展貧窮落后的局面。

一、軍事方面帝國主義通過多次侵略戰(zhàn)爭，阻礙中國社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步。

1.帝國主義列強(qiáng)通過軍事侵略戰(zhàn)爭割占中國大片領(lǐng)土，強(qiáng)占中國租界，強(qiáng)租中國港灣，并且在中國劃分勢力范圍。

英國強(qiáng)迫清政府簽訂《南京條約》，把香港割讓給英國。又通過中英《北京條約》，割去九龍司。葡萄牙武力強(qiáng)占澳門半島，脅迫清政府訂立《中葡會(huì)議草約》。沙俄利用英法發(fā)動(dòng)第二次鴉片戰(zhàn)爭的機(jī)會(huì)，于1858年通過脅迫黑龍江將軍奕山與之簽訂《璦琿條約》，割去黑龍江以北60萬平方公里領(lǐng)土。1860年，通過簽訂中俄《北京條約》，割去烏蘇里江以東40萬平方公里土地。1864年，強(qiáng)迫清政府簽訂《勘分西北界約記》，割去中國西北44萬平方公里領(lǐng)土。1881年，通過《伊犁條約》割去中國西北7萬多平方公里領(lǐng)土。1895年，日本強(qiáng)迫清政府簽訂《馬關(guān)條約》，割去中國臺(tái)灣和澎湖列島。1898年，德國強(qiáng)租山東的膠州灣（青島），把山東劃為其勢力范圍。沙俄強(qiáng)租遼東半島的旅順口和大連灣，以長城以北為其勢力范圍。英國強(qiáng)租山東的威海衛(wèi)和香港對(duì)岸的整個(gè)九龍半島（新界），以長江流域?yàn)槠鋭萘Ψ秶?899年，法國強(qiáng)租廣東的廣州灣（湛江），把廣東、廣西、云南作為其勢力范圍。日本也聲明把福建作為其勢力范圍。帝國主義列強(qiáng)掀起了瓜分中國的狂潮。

帝國主義列強(qiáng)還運(yùn)用武力或欺詐手段，霸占中國通商口岸內(nèi)的土地，設(shè)立完全由外國直接控制和統(tǒng)治的租界。1845年，英國租得上海外灘，設(shè)立上海英租界。以英、法、美、德、日、俄等國，先后在上海、天津、漢口、廣州等城市，設(shè)立了租界。租界里的一切都由外國殖民者管理，中國的法律在這里不發(fā)生效力，甚至成了外國侵略中國的據(jù)點(diǎn)。

通過侵華戰(zhàn)爭，帝國主義列強(qiáng)還獲得了在中國領(lǐng)土上駐兵的特權(quán)。《辛丑條約》規(guī)定，外國軍隊(duì)有權(quán)在北京使館區(qū)和北京至大沽、山海關(guān)一線包括天津、唐山等12處“留兵駐守”。日俄戰(zhàn)爭后，日本從俄國手中攫得租自中國的旅順口和大連灣、長春至旅順口的鐵路及其他有關(guān)權(quán)益，在旅順設(shè)置“關(guān)東總督府”，并派兵駐守上述地區(qū)及南滿鐵路沿線。這支軍隊(duì)后來被稱作“關(guān)東軍”，成了日本侵略中國的突擊隊(duì)。

2.勒索賠款，搶掠財(cái)富，直接從中國掠奪白銀等財(cái)富。在鴉片戰(zhàn)爭更通過《南京條約》攫取賠款2100萬元。第二次鴉片戰(zhàn)爭英、法各得賠款800萬兩白銀。甲午戰(zhàn)爭后，日本通過《馬關(guān)條約》強(qiáng)迫中國賠款2億兩白銀，相當(dāng)于清政府三年多的財(cái)政收入。而八國聯(lián)軍戰(zhàn)爭后簽訂的《辛丑條約》，規(guī)定中國應(yīng)支付的賠款額竟高達(dá)4.5億兩白銀。不僅如此，帝國主義侵略者在侵華戰(zhàn)爭中還公開搶劫中國的財(cái)富和珍寶，肆意破壞中國的文物和古跡。1860年10月，英法聯(lián)軍攻進(jìn)北京城前，首先搶劫和焚燒了清朝皇帝的離宮圓明園。八國聯(lián)軍侵占北京后，皇宮以及北海、中南海、頤和園等禁苑里的無數(shù)金銀財(cái)寶、珍貴文物古籍遭到他們的肆意劫掠。

二、帝國主義列強(qiáng)在政治方面加強(qiáng)對(duì)中國的統(tǒng)治。采取的主要方式是控制中國政府，操縱中國的內(nèi)政、外交，把中國當(dāng)權(quán)者變成自己的代理人和馴服工具。

1.嚴(yán)格控制中國的內(nèi)政外交政策。帝國主義列強(qiáng)對(duì)中國政治的控制是逐步實(shí)現(xiàn)的。

2.中國列強(qiáng)主義享有領(lǐng)事裁判權(quán)。中英《五口通商章程》規(guī)定，在通商口岸，中國人如與英僑“遇有交涉訴訟”，“其英人如何科罪，由英國議定章程、法律，發(fā)給管事官照辦”。中美《望廈條約》更規(guī)定領(lǐng)事裁判權(quán)的范圍，即所有美國人在華之一切民事、刑事訴訟，“均由本國領(lǐng)事等官詢明辦理”。從此，外國人可以在中國橫行不法，中國政府卻無權(quán)干預(yù)。3.中國海關(guān)由帝國主義嚴(yán)格把持。英國人赫德自1863年任總稅務(wù)司開始，直到1908年回國，掌握中國海關(guān)大權(quán)達(dá)40余年之久。他曾向清政府提出所謂《局外旁觀論》，教訓(xùn)中國政府必須遵守不平等條約。他還幫助英國誘迫李鴻章簽訂《煙臺(tái)條約》。在關(guān)于《辛丑條約》的談判中，赫德起過重要的作用。

4.殘酷鎮(zhèn)壓中國人民的起義活動(dòng)。帝國主義列強(qiáng)還勾結(jié)清政府鎮(zhèn)壓中國人民的反帝反封建斗爭和愛國運(yùn)動(dòng)。

5.培育代表其在華利益傀儡政權(quán)。為了控制中國的政治，把中國政府變成自己的馴服工具，帝國主義列強(qiáng)特別注意在中國政府中扶植、收買自己的代理人，例如滿洲府的溥儀皇帝。

三、帝國主義在經(jīng)濟(jì)方面加強(qiáng)對(duì)中國的經(jīng)濟(jì)掠奪。帝國主義列強(qiáng)對(duì)中國進(jìn)行經(jīng)濟(jì)侵略的方式，主要是商品傾銷與資本輸出。它們?cè)谟密娕?、大炮打開中國的大門之后，利用其強(qiáng)迫清政府與之簽訂的不平等條約賦予的特權(quán)，進(jìn)一步擴(kuò)大對(duì)中國的商品傾銷和資本輸出，開始把中國卷入資本主義的世界市場。

1.嚴(yán)格控制中國通商口岸，限制自由貿(mào)易?！赌暇l約》規(guī)定，開放廣州、廈門、福州、寧波、上海等5個(gè)港口城市為通商口岸?！短旖驐l約》又規(guī)定，開放南京、九江、漢口等10個(gè)口岸?！侗本l約》又規(guī)定增加開放天津?yàn)橥ㄉ炭诎丁ｊ懧贩矫?，還向俄國開放伊犁、喀什噶爾等商埠。在這些通商口岸里，外國人依仗不平等條約享有種種特權(quán)，控制當(dāng)?shù)氐墓ど?、金融事業(yè)，甚至設(shè)立租界，實(shí)行殖民統(tǒng)治。這些通商口岸大多成了帝國主義列強(qiáng)在中國進(jìn)行經(jīng)濟(jì)侵略的基地。2.剝奪中國的關(guān)稅自主權(quán)，實(shí)現(xiàn)對(duì)華傾銷。關(guān)稅自主權(quán)是國家重要的經(jīng)濟(jì)主權(quán)。《南京條約》卻規(guī)定，英國商人進(jìn)出口貨物的稅率，要由中英兩國“秉公議定則例”，這就開了所謂協(xié)定關(guān)稅的惡例，使中國喪失了海關(guān)自主權(quán)?！短旖驐l約》還規(guī)定，外國商船可以自由在各通商口岸轉(zhuǎn)口，而不需要重新課稅。外國廉價(jià)商品依仗特權(quán)和低稅，在中國市場上大量傾銷，排擠中國工業(yè)品和手工業(yè)產(chǎn)品，并獲取高額利潤。從19世紀(jì)50年代起，外國人逐步控制了中國海關(guān)的行政權(quán)。中國海關(guān)不僅不能起抵制外國商品傾銷、保護(hù)民族經(jīng)濟(jì)的作用，反而成為外國對(duì)中國進(jìn)行經(jīng)濟(jì)侵略的一個(gè)重要工具。

3.利用不平等貿(mào)易實(shí)現(xiàn)商品輸出和傾銷。中國的對(duì)外貿(mào)易，從1865年開始出現(xiàn)入超，在這以后除1872年至1876年這5年曾一度小量出超外，一直是入超，而且逆差數(shù)額越來越大。洋貨的大量傾銷，使得中華民族企業(yè)的產(chǎn)品和傳統(tǒng)手工業(yè)品受到排擠。直到1883年，毒品鴉片一直占進(jìn)口貨物的首位。

總之，帝國主義列強(qiáng)的入侵，使中國在經(jīng)濟(jì)上也喪失了獨(dú)立性。中國被納入資本主義的世界經(jīng)濟(jì)體系，成了西方大國的經(jīng)濟(jì)附庸。除了沿海、沿江少數(shù)城市的經(jīng)濟(jì)得到畸形繁榮以外，中國廣大地區(qū)特別是農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)都瀕臨破產(chǎn)。外國帝國主義和中國封建主義的聯(lián)合統(tǒng)治，導(dǎo)致了近代中國經(jīng)濟(jì)的落后和人民的貧困。

四、帝國主義加強(qiáng)對(duì)中國文化的滲透。帝國主義列強(qiáng)在對(duì)中國實(shí)行軍事侵略、政治控制、經(jīng)濟(jì)掠奪的同時(shí)，還對(duì)中國進(jìn)行文化滲透。

1.以宗教名義進(jìn)行文化侵略活動(dòng)，傳教士大肆活動(dòng)。帝國主義的文化滲透活動(dòng)，有許多是披著宗教外衣、在傳教的名義下進(jìn)行的。這些傳教士從事的不法活動(dòng)，激起了中國人民的義憤和反抗。

2.在輿論方面為帝國主義侵華制造聲勢。外國教會(huì)勢力還利用宣傳宗教和西學(xué)的名義，為帝國主義侵略制造輿論。它們?cè)谥袊k報(bào)紙、雜志，翻譯出版各種書刊。帝國主義者為了制造侵略有理的輿論，還大肆宣揚(yáng)“種族優(yōu)劣論”和“黃禍論”即中國威脅論。它們攻擊誣蔑中國人是愚昧落后的“劣等民族”，應(yīng)該接受“優(yōu)等民族”白種人的開導(dǎo)和奴役。

帝國主義列強(qiáng)對(duì)中國的侵略嚴(yán)重破壞了我國的領(lǐng)土完整，干擾了我國政治秩序，打亂了我國經(jīng)濟(jì)市場，污染了我國文化。致使我國在相當(dāng)長的一段時(shí)期內(nèi)處于落后狀態(tài)，對(duì)我國發(fā)展造成了嚴(yán)重破壞。造成了我國近代貧窮落后的局面。參考文獻(xiàn)：

《中國近現(xiàn)代史綱要》高等教育出版社2009年修訂版

《中國，文明的國度》（羅伯特.坦普爾）

《近代中國落后的真正原因》（康德衡）

《近代中國為什么落后挨打》（毛佩琦）

《從文化角度試析近代中國落后的原因》（馬金霞）

《英人在華的殘暴行動(dòng)》馬克思

第五篇：中國近現(xiàn)代史綱要 論文

實(shí)踐題目：行走間的記憶--尋訪舊城改造進(jìn)程中蘇州

里弄遺存的老式生活

一、實(shí)踐時(shí)間

2016.11.10、11；2016.11.17、18

二、實(shí)踐背景

“上有天堂，下有蘇杭”，蘇州自古“原田腴沃，常獲豐穰”，具有得天獨(dú)厚的地理與氣候條件，孕育了蘇州傳統(tǒng)的園林、絲綢、刺繡等等有著濃郁傳統(tǒng)文化特色的事物，也為現(xiàn)在蘇州發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)奠定了基礎(chǔ)。蘇州的前世今生就如蘇州的雙面繡，一面是經(jīng)濟(jì)，一面是文化，或一面為傳統(tǒng)，一面為現(xiàn)代。而蘇州的舊城改造使其在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的今天非常難得地保持了自己的傳統(tǒng)文化，得以新城舊城并臵。同時(shí)舊城改造促進(jìn)了商業(yè)化進(jìn)程，對(duì)舊城生活產(chǎn)生了不可忽視的影響。

作為全國首批歷史文化名城之一，蘇州將古城相對(duì)完整的保存了下來，其內(nèi)的眾多歷史文化街區(qū)、原生態(tài)的歷史街巷與建筑群落蘊(yùn)藏著老蘇州豐富的市民文化與生活記憶，是珍貴的研究資源。然而隨著城市更新的不斷推進(jìn)，越來越多的傳統(tǒng)街區(qū)開始旅游開發(fā)，逐漸走上了商業(yè)化道路：其自身一直存在的問題，如人口老化、基礎(chǔ)設(shè)施落后、缺乏產(chǎn)業(yè)支持等日漸突出，急需新鮮活力的涌入；然而改造的成功范例，如平江路、山塘街，其過度商業(yè)化的傾向，或繁華、或優(yōu)雅的改造模式，或許與傳統(tǒng)住區(qū)平實(shí)質(zhì)樸的精神不符。千篇一律的文化街區(qū)，也會(huì)掩蓋姑蘇水鄉(xiāng)的神氣，讓傳統(tǒng)街巷中的市民文化走向末路。因此，針對(duì)地方實(shí)際，如何選擇恰當(dāng)?shù)母脑觳呗允莻€(gè)值得思考的問題。

2016年5月，蘇州市規(guī)劃局公示了古城區(qū)9個(gè)街坊的控制性詳細(xì)規(guī)劃，其中包含多處此前未經(jīng)開發(fā)，保有傳統(tǒng)生態(tài)的歷史街區(qū)，閶門歷史文化街區(qū)位列其中。作為城鄉(xiāng)規(guī)劃專業(yè)的低年級(jí)學(xué)生，我們對(duì)蘇州的城市特色充滿興趣但又缺乏足夠的認(rèn)識(shí)。對(duì)于傳統(tǒng)街巷，我們經(jīng)歷最多的或許是平江、山塘那樣的商業(yè)街區(qū)，它們所傳達(dá)的繁華浪漫的商業(yè)氛圍難免會(huì)干擾我們對(duì)江南水鄉(xiāng)的認(rèn)知。因此，我們希望以規(guī)劃出臺(tái)為為契機(jī)，通過調(diào)查、了解規(guī)劃地塊的實(shí)際狀況，親身參與改 1 造進(jìn)程，見證規(guī)劃對(duì)當(dāng)?shù)鼐用瘢瑢?duì)整個(gè)地區(qū)帶來的影響，增進(jìn)對(duì)蘇州城市的客觀認(rèn)識(shí)，嘗試探索舊城開發(fā)的理想道路。作為基礎(chǔ)，我們希望首先了解傳統(tǒng)街巷真實(shí)的生活狀況，依托蘇州古城深厚的文化底蘊(yùn)，挖掘傳統(tǒng)生活于今天的遺存與演變。

三、實(shí)踐對(duì)象

我們小組的主要研究對(duì)象是蘇州古城西北的閶門歷史文化街區(qū)內(nèi)的傳統(tǒng)街巷，具體包括西中市、專諸巷、閶門內(nèi)下塘。

四、實(shí)踐方法

本團(tuán)隊(duì)主要采取實(shí)地觀察、問卷調(diào)查與訪談?wù){(diào)查的方法獲取第一手資料；此外，我們通過查閱相關(guān)規(guī)劃文本、研究文獻(xiàn)，獲取背景知識(shí)，并以此指導(dǎo)研究、對(duì)觀察到的現(xiàn)象加以解釋印證；通過收集網(wǎng)絡(luò)上的相關(guān)新聞作為研究的參考補(bǔ)充。

五、實(shí)踐意義

1、探訪蘇州舊城區(qū)中未經(jīng)商業(yè)包裝的真實(shí)里弄，同時(shí)查閱歷史資料、與居民深入交流，了解改造前與改造后的里弄生活?？偨Y(jié)里弄生活的變遷與現(xiàn)狀，呼吁政府更關(guān)注里弄居民的生活狀態(tài)，幫助改善其生活質(zhì)量，維持里弄的活力。

2、從各個(gè)方面進(jìn)行研究，總結(jié)里弄衰敗的原因或者保持活力的成功之道，為里弄的進(jìn)一步發(fā)展提供建議與經(jīng)驗(yàn)。

3、探訪里弄居民的真實(shí)生活，對(duì)其進(jìn)行總結(jié)與真實(shí)記錄，形成合集向大眾展示，幫助大眾了解里弄居民的生活狀態(tài)。提高人民對(duì)里弄的關(guān)注，從而更全面、人性化地建設(shè)這座城市。

六、實(shí)踐成果與分析

1.閶門地區(qū)概況

2（1.）街道、房屋與改造情況

門社區(qū)占地0.33平方公里，東至閶門西街，西至運(yùn)河，南至寶林寺前，北至板橋，地塊呈長方形。社區(qū)共有街巷34條，以西中市為軸密集分布在南北兩部。作為古城區(qū)最晚納入改造規(guī)劃的街坊之一，閶門地區(qū)完整保留了傳統(tǒng)街巷“水路并行，河街相鄰”的格局，富有水鄉(xiāng)特色，景觀自然、樸素，富有生活氣息。

房屋以傳統(tǒng)木架構(gòu)民居為主，多為平房或二層小樓，專諸巷存在少量公寓樓，因歷史原因，社區(qū)內(nèi)多數(shù)房屋屬于“房卡房”（老公房）。閶門街區(qū)未經(jīng)大范圍開發(fā)，房屋整體較為陳舊，存在戶型局促、基礎(chǔ)設(shè)施落后、原屋分割租賃等問題。但在房管局的修繕維護(hù)下基本可以滿足居民需求。

（2.）居民構(gòu)成與鄰里關(guān)系

受訪閶門社區(qū)登記居民12000多人，其中外來人口4000人左右，本地戶口登記8000人左右。但由于持本地戶口的中青年人多數(shù)搬離，實(shí)際本地戶口居民也在4000人左右。由此可見，本地區(qū)外來人口占有相當(dāng)大的比重，而原居民則以中老年人為主。此外，社區(qū)居民以低收入人群為主，退休人員主要依靠養(yǎng)老金生活，外來人口多在周邊打工或作為小個(gè)體工商戶生存。居民學(xué)歷普遍處于高中及以下水平。

談及居民關(guān)系，居委會(huì)工作人員表示，少部分街道，新居民（外來人口）與老居民（本地居民）間存在矛盾。在她看來，原因之一在于本地居民所抱有的輕微“優(yōu)越感”；同時(shí)，新居民的到來似乎也催生了環(huán)境問題。我們推測，生活習(xí)慣、文化水平、經(jīng)濟(jì)地位等的差異可能也在其中發(fā)揮作用。但總體看，社區(qū)生活較為有序、和諧。

傳統(tǒng)街道由于基礎(chǔ)設(shè)施、住房條件較為落后，居民們享有的私人空間有限，鄰里互動(dòng)成為居民生活中的重要內(nèi)容，又因本地居民以老人居多，性情平靜，在生活境遇上多有相似，因此親近、熟識(shí)的鄰里關(guān)系在本地有所體現(xiàn)。

（3.）衛(wèi)生、治安與交通

衛(wèi)生環(huán)境，由于多數(shù)房屋的公房屬性，閶門街區(qū)無物業(yè)管理，環(huán)境衛(wèi)生主要由政府負(fù)責(zé)（與一般街道相似）。政府招標(biāo)環(huán)衛(wèi)公司清掃路面，處理生活垃圾，本地居民不額外攤付“環(huán)境費(fèi)”。實(shí)地觀察中，多數(shù)街巷衛(wèi)生狀況尚可，街巷中設(shè) 3 有公共衛(wèi)生間與垃圾投放點(diǎn)，有專人管理維護(hù)。居民在生活與鄰里交往中自覺形成維護(hù)環(huán)境衛(wèi)生的習(xí)慣。

治安環(huán)境，居委會(huì)表示本地整體治安環(huán)境較好，犯罪率低。治安主要依靠社區(qū)派出所民警巡邏，民警配備輔警。盡管街道設(shè)有電子監(jiān)控體系，但老街巷道路曲折、環(huán)境復(fù)雜，需要警力配合。這與內(nèi)下塘居民反映的 “每條街道會(huì)有幾個(gè)批次人員盯著。”情況相符。

交通環(huán)境，閶門地區(qū)以傳統(tǒng)街巷為主，院落密集、道路狹窄，一般不允許汽車通行。居民多步行或以電動(dòng)車代步，生活較為平靜。專諸巷屬街區(qū)內(nèi)部道路，但寬度允許車行，又因其連接金門、閶門，位臵便利，所以發(fā)揮了部分機(jī)動(dòng)車通行功能。受訪的專諸巷居民表示，街道內(nèi)存在汽車占道、擾民現(xiàn)象，所引起糾紛甚至“上了新聞”。專諸巷交通條件的特殊性決定了，相對(duì)其他巷弄，其具有更強(qiáng)的的開放性，與街區(qū)外交流更為緊密。這種特性，與其治安問題、鄰里關(guān)系等存在聯(lián)系。

2.突出現(xiàn)象與問題分析

1.人口變化趨勢

通過調(diào)查走訪，我們發(fā)現(xiàn)，閶門地區(qū)存在一種明顯的人口變化傾向，即原住民不斷流失、人口老化，外來人口不斷涌入，外來人口的比重將不斷上升。擁有本地戶口且現(xiàn)居于此的人口應(yīng)以50歲以上中老年人為主。這些居民的子女及其下一代，為尋求更好的生活環(huán)境，多已搬離街道；而因?yàn)椤肮释岭y離”、“鄰里環(huán)境好”、“經(jīng)濟(jì)條件有限”等原因，這些居民仍居住于此。

通過一系列訪談，我們發(fā)現(xiàn)，涌入的外來人口中，中年人甚至是老年人也占據(jù)相當(dāng)大的比例，他們或來自其他城區(qū)，或來自農(nóng)村，來此多為謀求生計(jì)，也有替親人照看孩子。他們與本地居民具有較大相性（經(jīng)濟(jì)能力薄弱，文化水平不高），總體都能適應(yīng)并融入街道生活。

傳統(tǒng)街巷所保存的房屋、道路、水井、園林等等，是構(gòu)筑傳統(tǒng)街巷生活重要的物質(zhì)基礎(chǔ)，也是傳統(tǒng)生活的根基。因?yàn)樗鼈兊拇嬖?，外來人口是可以作為街巷的新血液補(bǔ)充轉(zhuǎn)化以延續(xù)街巷活力的。憑借這點(diǎn)，我認(rèn)為市民文化并不會(huì)輕易消亡。

2.居民特色生活習(xí)慣與老行當(dāng)

居民長期保有的、有代表性的生活習(xí)慣能較好地反映地區(qū)文化特色與傳統(tǒng)，而老行當(dāng)則是市井文化的重要印記。通過調(diào)查走訪，我們了解到閶門地區(qū)一些別具特色的生活習(xí)慣與老行當(dāng)。

（1、）生活習(xí)慣

“孵茶館”與“孵混堂”

“早上皮包水，晚上水包皮”，分別指吃茶和泡澡，是江淮地區(qū)廣為流傳的俗語。名城如揚(yáng)州、蘇州、上海均有此俗，喚作“孵茶館”、“孵混堂”?；焯眉丛○^，吳地方言中用“孵”形容其中的閑適愜意、體態(tài)舒展。老蘇州曾有大小茶館無數(shù)，作為各色人等消遣集會(huì)的所在。因?yàn)橘Y費(fèi)低廉，服務(wù)周到，又兼有重要的社交功能，“孵茶館”深受廣大群眾喜愛。改革開放后，市民生活水品提高，老式大眾茶館數(shù)量驟減，但人們吃茶的習(xí)慣堅(jiān)強(qiáng)的延續(xù)了下來。

閶門內(nèi)外也曾茶館聚集，今日西中市上茶館老店則幾近消失。取而代之的似乎是數(shù)量繁多的麻將館。這些場所以休閑、娛樂功能為主，兼具社交作用，也為主顧提供茶水，但是其趨利性容易滋生社會(huì)不良風(fēng)氣。麻將館的興旺似乎體現(xiàn)了安逸閑適的市民文化、吃茶習(xí)慣的傳承，但也反映了時(shí)代風(fēng)氣轉(zhuǎn)變、外來人口涌入對(duì)傳統(tǒng)街區(qū)價(jià)值帶來的沖擊。

孵混堂與孵茶館類似，是老蘇州廣受歡迎的大眾休閑活動(dòng)，既解決了舊城居民的洗澡問題，同樣具備重要的社交功能。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，居民住房條件改善，可在家中洗??；同時(shí)設(shè)施優(yōu)越，裝潢華麗的“浴場”大量涌現(xiàn)，老混堂面臨嚴(yán)峻的市場競爭。我們走訪了閶門地區(qū)西中市上的建新浴室。建新浴室據(jù)說是城區(qū)內(nèi)現(xiàn)存唯一具有百年歷史的浴室。建新浴室在本地（指閶門）還有較龐大的客戶群，主要面向老人，經(jīng)營狀況尚可。老人們將此當(dāng)作重要的集會(huì)地點(diǎn)，顧客與 員工相互熟識(shí)。年輕人多尋求更時(shí)尚的浴場消費(fèi)，更注重隱私與設(shè)施衛(wèi)生，喜用一次性器具。老混堂內(nèi)一次性用品較少，但清潔衛(wèi)生等均采取嚴(yán)格標(biāo)準(zhǔn)。

建新浴室由于閶門地區(qū)的顧客基礎(chǔ)尚能取得不錯(cuò)的效益，但在蘇州的其他地方，由于房租上漲、顧客流失，多數(shù)老混堂面臨經(jīng)營困難。小混堂經(jīng)營不善倒閉，物資人員被其他混堂吸收繼續(xù)堅(jiān)持，長此以往，蘇州的老浴室或?qū)⑾А?/p>

新型浴場的出現(xiàn)滿足了人們對(duì)衛(wèi)生性、私密性以及更高質(zhì)量的服務(wù)享受的需求，其繁榮符合市場規(guī)律，可以說是孵混堂這一傳統(tǒng)的有益進(jìn)步。但老混堂依然有其存在的價(jià)值，它創(chuàng)造的以街坊鄰里為單位的社會(huì)樞紐，幫助老年人找到自我定位與生活寄托，其衛(wèi)生狀況、設(shè)施條件也在不斷進(jìn)步。

總體上看，吃茶泡澡的習(xí)慣仍在延續(xù)，但其具有的社會(huì)聯(lián)系功能已然減弱，而老茶館與老混堂的產(chǎn)業(yè)經(jīng)營則面臨著嚴(yán)重萎縮，年輕人，無論是作為經(jīng)營者還是消費(fèi)者，都在逐漸遠(yuǎn)離這些產(chǎn)業(yè)。在狹窄的客戶群體面前，呼喊“缺乏傳承”、“后繼無人”總顯得有些空洞。新舊更替是符合自然規(guī)律的，從老產(chǎn)業(yè)中獲取最有價(jià)值的傳承，在新興業(yè)態(tài)中尋求更廣大的市場，健康發(fā)展才應(yīng)是正確的處理方法。

（2、）老行當(dāng)

實(shí)踐調(diào)查過程中我們走訪了閶門內(nèi)下塘箍木桶的翁根林老伯、泰伯廟西側(cè)的字畫裝裱師、內(nèi)下塘的裁縫夫婦、吳趨坊油餅老店的老夫婦、建新浴室老板、藝圃茶室主管、閶門城樓下的白鐵皮師傅。

縫紉、修鞋、修表、白鐵皮，剃頭，這類附加值偏低的老行當(dāng)與社區(qū)共生，伴隨著居民需求興起，而隨著時(shí)代演進(jìn)、社區(qū)的衰落與更替，這些傳承價(jià)值較低的手藝又將漸漸失去競爭力。身處高檔社區(qū)的居民或許在生活水準(zhǔn)上已與他們劃清界限、或許也同樣需要這類行當(dāng)，然而無論如何，高昂的租金會(huì)自動(dòng)將老行當(dāng)排除在社區(qū)之外。我們的需求與生活有時(shí)并非發(fā)自內(nèi)心而是被環(huán)境塑造——高級(jí)社區(qū)在封閉與“上檔次”之外，或許也拿走了居民擁有豐富社區(qū)生活的權(quán)利。

盡管處境艱難，閶門以及古城內(nèi)眾多的歷史街區(qū)如同避風(fēng)港般存續(xù)了形形色色的老行當(dāng)。它們與居民生活的聯(lián)系依然緊密，為居民的傳統(tǒng)生活提供道標(biāo)，也從中獲得滋養(yǎng)。他們所面臨的形形色色的問題：如傳承、改善生活乃至生存，代 表著一個(gè)曾經(jīng)繁榮的時(shí)代在現(xiàn)世的逐步衰弱。或許其中的淘汰不可避免，但我們的社會(huì)也會(huì)涌現(xiàn)出更符合時(shí)代的新事物。

七、關(guān)于閶門新規(guī)劃

根據(jù)我們對(duì)《蘇州閶門歷史文化街區(qū)保護(hù)規(guī)劃》的粗淺了解，閶門地區(qū)今后的改造大致可分為三個(gè)方面：

空間上，“街巷河道保持歷史格局，建筑本體分類保護(hù)”，這意味著閶門不會(huì)面臨大范圍的拆遷改造，街區(qū)的歷史面貌將保留乃至優(yōu)化，而現(xiàn)有的眾多歷史遺跡、名人舊居，將會(huì)得到更細(xì)致的保護(hù)。

文化上，更多的博物館、展示館、雕塑小品將在閶門設(shè)立起來，閶門內(nèi)外的諸多老字號(hào)或?qū)⒒謴?fù)與引進(jìn)。對(duì)閶門地區(qū)文化資源的整合，對(duì)各時(shí)期繁榮歷史文化的展示會(huì)成為規(guī)劃的中心。

產(chǎn)業(yè)上，街區(qū)東面以書吧、茶室為主的市井商業(yè)街，西中市的民國風(fēng)貌老字號(hào)商街，西面護(hù)城河—北碼頭一帶的酒吧餐飲街，共同構(gòu)成了閶門街區(qū)的商業(yè)格局。結(jié)合本地水路并進(jìn)的格局，枕水民宿與特色酒店將出現(xiàn)在閶門居民的生活中。而閶門地區(qū)手工業(yè)興旺的傳統(tǒng)，或?qū)б詡鹘y(tǒng)手藝展示為主的創(chuàng)意店鋪的涌現(xiàn)。

可以想見，針對(duì)閶門的改造更像是一次整合、梳理，將原本繁多而無序的資源重新排位以發(fā)揮恰當(dāng)?shù)淖饔?。?guī)劃已然成型，我們對(duì)閶門的情況也有了初步認(rèn)識(shí)。我們希望不斷改進(jìn)、持續(xù)關(guān)注閶門發(fā)展的進(jìn)程。