第一篇：《名人傳》序教案

《〈名人傳〉序》教案設(shè)計(jì)

教學(xué)目標(biāo)：

1、解和領(lǐng)悟羅曼·羅蘭的英雄觀，深入理解作者的思想感情。

2、聯(lián)系實(shí)際，領(lǐng)略本文所傳遞出的深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義。

重點(diǎn)與難點(diǎn)：

1、了解羅曼·羅蘭創(chuàng)作《名人傳》的意圖以及對(duì)“英雄”的界定。

2、深刻理解文中意味雋永的語(yǔ)句含義。

教學(xué)方法：

問(wèn)題引導(dǎo)法

課時(shí)安排：

一課時(shí)

教學(xué)過(guò)程：

一、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)：

讓每個(gè)同學(xué)說(shuō)說(shuō)自己最崇拜的偉人的名字。（于是，將出現(xiàn)許多偉人的名字：秦始皇、拿破侖、孔子、馬克思、恩格斯、李白、曹雪芹、莎士比亞、牛頓、愛(ài)因斯坦、毛澤東、周恩來(lái)??）

把這些名人分為四類：治國(guó)安邦的政治家，改造世界的思想家，塑造靈魂的文學(xué)家，造福人類的科學(xué)家。今天，法國(guó)作家羅曼·羅蘭筆下的《＜名人傳＞序》又為我們介紹了哪些名人呢？讓我們一起走進(jìn)名人們的內(nèi)心世界。

二、作者簡(jiǎn)介：

羅曼·羅蘭（Romain Rolland，1866-1944）法國(guó)作家、音樂(lè)評(píng)論家。1866年1月29日生于法國(guó)中部高原上的小市鎮(zhèn)克拉姆西。15歲時(shí)，隨父母遷居巴黎。1899年，羅曼·羅蘭畢業(yè)于法國(guó)巴黎高等師范學(xué)校，通過(guò)會(huì)考取得了中學(xué)教師終身職位的資格。其后入羅馬法國(guó)考古學(xué)校當(dāng)研究生。歸國(guó)后在巴黎高等師范學(xué)校和巴黎大學(xué)講授藝術(shù)史，并從事文藝創(chuàng)作。這時(shí)期他寫了7個(gè)劇本，以歷史上的英雄事件為題材，試圖以“革命戲劇”對(duì)抗陳腐的戲劇藝術(shù)。

20世紀(jì)初，他的創(chuàng)作進(jìn)入一個(gè)嶄新的階段，連續(xù)寫了三部名人傳記：《貝多芬傳》（1903）、《米開(kāi)朗琪羅傳》（1906）和《托爾斯泰傳》（1911），三傳合稱為《名人傳》。同時(shí)

發(fā)表了他的長(zhǎng)篇小說(shuō)杰作《約翰·克利斯朵夫》，被高爾基稱為“長(zhǎng)篇敘事詩(shī)”，被譽(yù)為20世紀(jì)最偉大的小說(shuō)。該小說(shuō)于1913年獲法蘭西學(xué)院文學(xué)獎(jiǎng)金，由此羅曼·羅蘭被認(rèn)為是法國(guó)當(dāng)代最重要的作家。1915年，為了表彰“他的文學(xué)作品中的高尚理想和他在描繪各種不同類型人物所具有的同情和對(duì)真理的熱愛(ài)”，羅蘭被授予諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。

兩次大戰(zhàn)之間，羅曼·羅蘭的創(chuàng)作又一次達(dá)到高潮，1922至1933年發(fā)表了另一部長(zhǎng)篇小說(shuō)《母與子》（舊譯《欣說(shuō)的靈魂》）。此外還發(fā)表過(guò)詩(shī)歌、文學(xué)評(píng)論、日記、回憶錄等各種體裁的作品。特別是1931年，他發(fā)表了《向過(guò)去告別》一文，批判了自己過(guò)去所走過(guò)的道路，從此積極參加反對(duì)帝國(guó)主義戰(zhàn)爭(zhēng)，成為進(jìn)步的反帝反法西斯的文藝戰(zhàn)士。羅曼·羅蘭的藝術(shù)成就主要在于他用豪爽質(zhì)樸的文筆刻畫了在時(shí)代風(fēng)浪中，為追求正義、光明而奮勇前進(jìn)的知識(shí)分子形象。他是一個(gè)有廣泛國(guó)際影響的作家，也是著名的社會(huì)活動(dòng)家，一生為爭(zhēng)取人類自由、民主與光明進(jìn)行了不屈的斗爭(zhēng)。

三、問(wèn)題引導(dǎo)：

（一）、在《〈名人傳〉序》開(kāi)頭有一句貝多芬的名言：“我愿證明，凡是行為高尚與善良的人，定能因之而擔(dān)當(dāng)患難?！薄惗喾遥?819年2月1日在維也納市政府語(yǔ)）章

開(kāi)頭題記引用了貝多芬的這句名言，有什么樣的作用？

明確：暗示文章的主題。不甘平庸的人都要擔(dān)當(dāng)患難，凡擔(dān)當(dāng)患難必須善良高尚。

2、由此可推知，《名人傳》是一本什么書？

明確：《名人傳》應(yīng)是一部諸多“不幸的遭難者”依靠良善的心靈與高尚的品格，戰(zhàn)勝

災(zāi)難的過(guò)程的一本書。

（二）、分析課文：

第一部分（1-3）寫作《名人傳》的原因——-應(yīng)時(shí)代與斗爭(zhēng)的需求，寫《名人傳》獻(xiàn)

給受難者。（平庸的時(shí)代）

第二部分（4、5）呼喚英雄與英雄的定義，著重闡述英雄的偉大在于品格，人們從中

汲取勇氣。（呼喚英雄與英雄的定義）

第三部分（6、7）英雄的作用，主要闡述“學(xué)習(xí)最偉大者貝多芬，鼓起生命的信仰”。

（英雄的作用）

（三）、通讀課文，回答問(wèn)題：

1、作者為什么要?jiǎng)?chuàng)作《名人傳》呢？

明確：

1、歐洲的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。老大的歐羅巴在重濁與腐敗的氣氛中昏迷不醒??鄙俗的物質(zhì)主義鎮(zhèn)壓著思想??社會(huì)黑暗的現(xiàn)實(shí)呼喚能夠帶來(lái)自由新空氣的英雄人

物。

2、人們的生存狀態(tài)。艱苦，孤獨(dú)，靜寂，貧窮，煩慮，勞作，彼此隔離??

這悲慘、絕望、自私的生活現(xiàn)狀需要有人來(lái)挽救。誰(shuí)來(lái)承擔(dān)？英雄！

2、作者心目中的英雄又是什么樣的呢？明確：“我稱為英雄的，并非以思想或強(qiáng)力稱雄的人；而只是靠心靈而偉大的人?！?作者心目中的英雄是經(jīng)歷苦難的磨練，以

仁慈之心，偉大的品格，映照出平庸時(shí)代的可鄙，帶領(lǐng)人們走出自私自利的世俗

氛圍，尋求精神上的自由和幸福的偉人。

3、那么，羅曼·羅蘭所說(shuō)的英雄與人們一般認(rèn)識(shí)的英雄有何不同？

明確：羅曼·羅蘭所說(shuō)的英雄，是靠心靈而偉大的人，他們以仁慈、品格作為精神表

率，解救民眾的苦難；人們一般認(rèn)識(shí)的英雄是“以思想或強(qiáng)力稱雄的人”，無(wú)論

以智慧征服，還是靠武力統(tǒng)治，都是功利的、世俗的，不是作者心目中的英雄。人們通常以成功與否論英雄，羅曼·羅蘭認(rèn)為英雄與成功不相干，英雄主要“在于成為偉大，而非顯得偉大”。

4、作者為什么把“英雄”的“首席”賦予貝多芬？

明確：作者把“首席”送給貝多芬，是因?yàn)樨惗喾易罘献髡呓o英雄所下的定義：仁

慈，偉大的人格，命運(yùn)的磨難，作為音樂(lè)家給世人帶來(lái)精神上的鼓舞和指引。這

也正是作者對(duì)時(shí)代的深刻批判和對(duì)英雄的獨(dú)特見(jiàn)解。

1、我稱為英雄的，并非以思想或強(qiáng)力稱雄的人；而只是靠心靈而偉大的人?！八枷牖驈?qiáng)力稱雄的人，”前者以智慧征服，后者靠武力統(tǒng)治，都是功利的、世俗的，不是作者心目中的英雄。真正的英雄“是靠心靈而偉大的人”，他們以仁慈、品格作為精神表率，解救民眾的苦難。

2、沒(méi)有偉大的品格，就沒(méi)有偉大的人，甚至也沒(méi)有偉大的藝術(shù)家，偉大的行動(dòng)者；所有的只是些空虛的偶像，匹配下賤的群眾的：時(shí)間會(huì)把他們一起摧毀。

這句話還是緊扣作者給英雄所下的定義。偉大的人格最重要，是英雄必需的品質(zhì)；而沒(méi)有偉大品格的人，只是些空虛的偶像，受無(wú)知的人頂禮膜拜，滿足他們功利的愿望。

3、主要是成為偉大，而非顯得偉大。

“成為”強(qiáng)調(diào)過(guò)程，“顯得”只強(qiáng)調(diào)結(jié)果，并且僅僅是從表面上像英雄。羅蘭再次強(qiáng)調(diào)了心目中的英雄是非功利的、非世俗的，不是傳統(tǒng)意義上的“成者為王，敗者為寇”。而更注重的是英雄們悲壯、美麗的奮斗過(guò)程。

4、他們固然由于毅力而成為偉大，可是也由于災(zāi)患而成為偉大。磨難使英雄的品格更高尚，使他們的精神更高貴，使他們的使命更崇高，更能影響大眾，給大眾帶來(lái)精神上的鼓舞，所以“磨難”使他們成為“偉大”。

四、欣賞圖片：（多媒體展示）

貝多芬：被命運(yùn)捉弄的人，最終耳聾的音樂(lè)家，一個(gè)用痛苦換來(lái)歡樂(lè)的英雄。

米開(kāi)朗基羅：憂郁癥患者，恨不得把整座山巖都雕出生命的工作狂，一個(gè)享受痛苦、舍

棄歡樂(lè)的英雄。

托爾斯泰：自我折磨也自我折騰的人，離家出走的老翁，一個(gè)打破生活的安寧以便安撫

良心的英雄。

這些英雄的眼神或是犀利堅(jiān)毅，或是憂郁深邃，我們“毋須探詢他們的作品或傾聽(tīng)他們的聲音，就在他們的眼里，即可看到生命從沒(méi)像處于患難時(shí)那么偉大，那么豐滿，那么幸福?！?/p>

英雄就是那些能推動(dòng)社會(huì)向正方向前進(jìn)的人類優(yōu)秀分子。大約在一百六十年前，哲人托馬斯卡萊爾曾充滿激情地寫下這樣一段話：“為人是自身有生命力的光源，我們能接近他便是幸福和快樂(lè)，這光源燦爛奪目，照亮了黑暗的世界，他不是一枝被點(diǎn)燃的蠟燭，不是上天恩賜我們的天然陽(yáng)光，沐浴在這光輝中，所有的靈魂都會(huì)感到暢快?！?/p>

——偉大的靈魂之所以偉大，在于他承受的是人類的苦難而非個(gè)人一己的痛苦。翻譯者傅雷的話：

“惟有真實(shí)的苦難才能驅(qū)除羅曼蒂克的幻想的苦難；惟有看到克服苦難的壯烈的悲劇，才能幫助我們承擔(dān)殘酷的命運(yùn)；惟有抱著‘我不入地獄誰(shuí)入地獄’的精神，才能挽救一個(gè)萎靡 而自私的民族：這是我十五年前初次讀到本書時(shí)所得的教訓(xùn)?！?/p>

五、材料鏈接：楊絳《巨人三傳》代序《貝多芬傳》、《米開(kāi)朗琪羅傳》、《托爾斯泰傳》同出羅曼·羅蘭之手。傳記里的三人，雖然一是音樂(lè)家，一是雕塑家兼畫家，一是小說(shuō)家，各有自己的園地，三部傳記都著重記載偉大的天才，在人生憂患困頓的征途上，為尋求真理和正義，為創(chuàng)造能表現(xiàn)真、善、美的不朽杰作，獻(xiàn)出了畢生精力。他們或由病痛的折磨，或由遭遇的悲慘，或由內(nèi)心的惶惑矛盾，或三者交疊加于一身，深重的苦惱，幾乎窒息了呼吸，毀滅了理智。他們所以能堅(jiān)持自己艱苦的歷程，全靠他們對(duì)人類的愛(ài)、對(duì)人類的信心。貝多芬供大家欣賞的音樂(lè)，是他“用痛苦換來(lái)的歡樂(lè)”；米開(kāi)朗琪羅留給后世的不朽杰作，是他一生血淚的凝聚；托爾斯泰在他的小說(shuō)里，描述了萬(wàn)千生靈的渺小與偉大，描述了他們的痛苦和痛苦中得到的和諧，借以播送愛(ài)的種子，傳達(dá)自己的信仰：“一切不是為了自己，而是為了上帝生存的人”；“當(dāng)一切人都實(shí)現(xiàn)了幸福的時(shí)候，塵世才能有幸福存在。”羅曼·羅蘭

把這三位偉大的天才稱為“英雄”。他所謂英雄，不是通常所稱道的英雄人物。那種人憑借近力，在虛榮或個(gè)人野心的驅(qū)策下，能為人類釀造巨大的災(zāi)害。羅曼·羅蘭所指的英雄，只不過(guò)是“人類的忠仆”，只因?yàn)榫哂袀ゴ蟮钠犯瘢凰麄冎詡ゴ?，是因?yàn)槟軆A心為公眾服務(wù)。

羅曼·羅蘭認(rèn)為在這個(gè)腐朽的社會(huì)上、鄙俗的環(huán)境里，稍有理想而不甘于庸庸碌碌的人，日常都在和周圍的壓力抗?fàn)?。但他們彼此間隔，不能互相呼應(yīng)，互相安慰和支援。他要向一切為真理、為正義奮斗的志士發(fā)一聲喊：“我們?cè)诙窢?zhēng)中不是孤軍！”他要打破時(shí)代的間隔和國(guó)界的間隔——當(dāng)然，他也泯滅了階級(jí)的間隔，號(hào)召“英雄”們吸取前輩“英雄”的勇力，結(jié)成一支共同奮斗的隊(duì)伍。

六、討論：

你心目中的英雄形象？

第二篇：《名人傳》序教案

《名人傳》序教案2

教學(xué)設(shè)想：《名人傳》是一部獨(dú)具魅力的人物傳記，著者傾注他全部激情，成功地讓讀者在傳記中跟三位大師接觸，分擔(dān)他們的痛苦、失?。灰卜窒硭麄兊恼\(chéng)摯、成功。本文是一篇表明寫作目的和宗旨的序言，又是一篇語(yǔ)言精簡(jiǎn)，激情洋溢，思想深邃的抒情散文。鑒于此，教學(xué)目的側(cè)重于通過(guò)閱讀序言，把握《名人傳》的主旨和格調(diào)，理解作者在其中表現(xiàn)的信念和情感，讓學(xué)生得到情感上的啟迪。在教學(xué)中，教師主要通過(guò)問(wèn)題引導(dǎo)、點(diǎn)撥，以“英雄”為契入口，有重點(diǎn)地幫助學(xué)生解決有關(guān)問(wèn)題，養(yǎng)成讀書先讀序言的良好習(xí)慣。同時(shí)，通過(guò)朗讀、點(diǎn)評(píng)個(gè)別語(yǔ)段，初步體會(huì)本文抒情濃郁的語(yǔ)言特點(diǎn)。

教學(xué)目的：

1、通過(guò)閱讀序言，把握《名人傳》的主旨和格調(diào)，理解作者在其中表現(xiàn)的信念、情感。

2、初步體會(huì)課文詩(shī)意的，激情充沛的語(yǔ)言特點(diǎn)。

教學(xué)時(shí)間：一課時(shí)

教學(xué)過(guò)程：

一、導(dǎo)入：

師提問(wèn)：哪位同學(xué)知道迄今為止世界上演奏次數(shù)最多的交響樂(lè)是哪部作品？（明確為貝多芬的命運(yùn)交響曲）播放音樂(lè)，學(xué)生聽(tīng)音樂(lè)，談感受。

師總結(jié)：從音樂(lè)的旋律中，我們感受到了這位音樂(lè)大師在生活是逆流中永不屈服，奮發(fā)向上的抗?fàn)幘?。也可以通過(guò)閱讀有關(guān)文學(xué)作品，深入地走進(jìn)他們的心靈。今天，帶領(lǐng)我們遨游偉人精神世界的是同樣杰出的法國(guó)作家——羅曼羅蘭。

二、介紹作家及作品（插入課件）

法國(guó)19世紀(jì)的批判現(xiàn)實(shí)主義大師，因約翰克利斯多夫獲1915年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。名人傳分別為《貝多芬傳》（1903）、《米開(kāi)朗琪羅傳》（1905）、《托爾斯泰傳》（1911）。本序?yàn)楹蟼骺傂颉?/p>

三、賞析課文

1、通過(guò)閱讀全文，根據(jù)課文內(nèi)容，給傳主令擬一個(gè)稱呼：英雄。

2、學(xué)生談心目中的英雄。

3、學(xué)生朗讀課文四、五兩段，思考：羅筆下的英雄跟傳統(tǒng)意義上的英雄有什么區(qū)別？

4、討論、分析

① 羅認(rèn)為怎樣的人才是英雄？找出原句。

“并非以思想或強(qiáng)力稱雄的人，而是靠心靈而偉大的人。

提問(wèn)：心靈可以用那些詞語(yǔ)替換？羅認(rèn)為怎樣的心靈才能成就偉大？

明確：品質(zhì)、人格、精神等。仁慈、善良、富有同情心、堅(jiān)毅的人才能成就偉大。與功利、世俗無(wú)關(guān)。所以，他心目中的英雄并不是古希臘智慧絕倫的思想圣哲，如蘇格拉底、阿里士多德；也不是古羅馬開(kāi)拓疆土的元老帝王，如愷撒、屋大維等。而是那些以偉大的人格，作為精神表率，解救民眾苦難的道德英雄。

② 羅認(rèn)為功業(yè)的成敗重要嗎？找出原句。

“主要是成為偉大，而非顯得偉大?！?/p>

提問(wèn)：“成為”和“顯得”怎樣理解？?jī)烧叩淖罱K結(jié)果一樣嗎？

明確：成為強(qiáng)調(diào)過(guò)程，顯得只強(qiáng)調(diào)結(jié)果，并且僅僅是從表面上像英雄。羅再次強(qiáng)調(diào)了心目中的英雄是非功利的、非世俗的，不是傳統(tǒng)意義上的“成者為王，敗者為寇”。更注重的是英雄們悲壯、美麗的奮斗過(guò)程。

③ 除了品質(zhì)外，羅認(rèn)為成就英雄必備的因素是什么？找出原句。

“他們固然由于毅力而成為偉大，可是也由于災(zāi)患而成為偉大。”

提問(wèn)：這些災(zāi)患是傳主的必然命運(yùn)嗎？怎樣理解這句話的含義。

以托爾斯泰為例。毅力使他們戰(zhàn)勝災(zāi)患，而磨難使英雄的品格更高尚，使他們的精神更高貴，使他們的使命更崇高，更能影響大眾，給大眾帶來(lái)精神上的鼓舞。

④ 播放三位傳主的圖片，讓學(xué)生看他們的眼睛，挖掘出眼神中蘊(yùn)涵的深意。

這些英雄的眼神或是犀利堅(jiān)毅，或是憂郁深邃，我們毋須探詢他們作品或傾聽(tīng)聲音，就在他們的眼里，即可看到生命從沒(méi)像處于患難時(shí)那么偉大，那么豐滿，那么幸福。

5、根據(jù)以上內(nèi)容，請(qǐng)你推測(cè)《名人傳》這本書的主要內(nèi)容。

明確：主要寫這些不甘于平庸的人在不幸、磨難中奮起抗?fàn)幍慕?jīng)歷。

6、羅為什么要寫這部英雄傳記呢？明確：重新鼓起對(duì)生命對(duì)人類的信仰。作者為什么強(qiáng)調(diào)“重新”？請(qǐng)以學(xué)生朗讀一、二兩節(jié)。從兩方面進(jìn)行概括。

明確：

（一）時(shí)代呼喚英雄

（二）人類需要英雄的救助

四、由此我們知道本文作為序言，主要是介紹寫作的目的和宗旨。但羅既沒(méi)作理性的分析，也沒(méi)有平實(shí)的記敘，你體會(huì)得到文章語(yǔ)言的整體風(fēng)格嗎？舉例說(shuō)明（找出一兩個(gè)你認(rèn)為最能引起情感共鳴的句子或者你認(rèn)為優(yōu)美的句子）。

總結(jié)語(yǔ)言特點(diǎn)：

（一）詩(shī)意的語(yǔ)言

（二）充沛的激情

五、在這個(gè)追求物欲，崇拜金錢的時(shí)代，我們需要英雄，呼喚英雄，電影《英雄》、《天地英雄》的問(wèn)世，非典的有效控制，神州五號(hào)的升空，讓我們對(duì)“英雄”有了更多的理解。仿照羅，也用一句話給你心目中的英雄下個(gè)定義。

六、總結(jié)：英雄就是那些能推動(dòng)社會(huì)向正方向前進(jìn)的人類優(yōu)秀分子。大約在一百六十年前，哲人托馬斯卡萊爾曾充滿激情地寫下這樣一段話：“為人是自身有生命力的光源，我們能接近他便是幸福和快樂(lè)，這光源燦爛奪目，照亮了黑暗的世界，他不是一枝被點(diǎn)燃的蠟燭，不是上天恩賜我們的天然陽(yáng)光，沐浴在這光輝中，所有的靈魂都會(huì)感到暢快?！?/p>

七、布置作業(yè)：

《名人傳》序教案3

教學(xué)目標(biāo)

1、了解和領(lǐng)悟羅曼·羅蘭的英雄觀。

2、聯(lián)系實(shí)際，領(lǐng)略本文深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義。教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)

1、了解和領(lǐng)略羅曼·羅蘭創(chuàng)作《名人傳》的意圖。

2、透徹理解文中意味雋永的語(yǔ)句。教學(xué)方法：點(diǎn)撥法 課時(shí)安排：一課時(shí)

教學(xué)過(guò)程

導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)：

讓每個(gè)同學(xué)說(shuō)說(shuō)自己最崇拜的偉人的名字。于是，將出現(xiàn)許多偉人的名字：秦始皇、拿破侖、孔子、馬克思、李白、曹雪芹、莎士比亞、牛頓、愛(ài)因斯坦。（注意區(qū)分偉人與明星）把這些名人分為四類：治國(guó)安邦的政治家，改造世界的思想家，塑造靈魂的文學(xué)家，造福人類的科學(xué)家。然后提醒同學(xué)們，至少還有一類名人非常值得大家崇拜，那就是追求完美的藝術(shù)家，像音樂(lè)家貝多芬、雕刻家與畫家米開(kāi)朗琪羅。

今天就來(lái)學(xué)習(xí)法國(guó)作家羅曼·羅蘭寫的《＜名人傳＞序》。

1、作者詳細(xì)介紹：

羅曼·羅蘭（Romain Rolland，1866-1944）法國(guó)作家、音樂(lè)評(píng)論家。1866年1月29日生于法國(guó)中部高原上的小市鎮(zhèn)克拉姆西。15歲時(shí)，隨父母遷居巴黎。1899年，羅曼·羅蘭畢業(yè)于法國(guó)巴黎高等師范學(xué)校，通過(guò)會(huì)考取得了中學(xué)教師終身職位的資格。其后入羅馬法國(guó)考古學(xué)校當(dāng)研究生。歸國(guó)后在巴黎高等師范學(xué)校和巴黎大學(xué)講授藝術(shù)史，并從事文藝創(chuàng)作。這時(shí)期他寫了7個(gè)劇本，以歷史上的英雄事件為題材，試圖以“革命戲劇”對(duì)抗陳腐的戲劇藝術(shù)。

20世紀(jì)初，他的創(chuàng)作進(jìn)入一個(gè)嶄新的階段，羅蘭為讓世人“呼吸英雄的氣息”，替具有巨大精神力量的英雄樹碑立傳，連續(xù)寫了幾部名人傳記：《貝多芬傳》（1903）、《米開(kāi)朗琪羅傳》（1906）和《托爾斯泰傳》（1911）等。同時(shí)發(fā)表了他的長(zhǎng)篇小說(shuō)杰作《約翰·克利斯朵夫》，該小說(shuō)于1913年獲法蘭西學(xué)院文學(xué)獎(jiǎng)金，由此羅曼·羅蘭被認(rèn)為是法國(guó)當(dāng)代最重要的作家。1915年，為了表彰“他的文學(xué)作品中的高尚理想和他在描繪各種不同類型人物所具有的同情和對(duì)真理的熱愛(ài)”，羅蘭被授予諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。

2．《〈名人傳〉序》開(kāi)頭題記引用了貝多芬的一句名言：“我愿證明，凡是行為高尚與善良的人，定能因之而擔(dān)當(dāng)患難”，有什么作用？

答案

1．法 貝多芬 米開(kāi)朗琪羅 托爾斯泰 約翰·克利斯朵夫諾貝爾

2．暗示文章的主題。不甘平庸的人都要擔(dān)當(dāng)患難，凡擔(dān)當(dāng)患難必須善良高尚。正文閱讀引導(dǎo)：

一、引言：在《〈名人傳〉序》開(kāi)頭有一句貝多芬的名言：“我愿證明，凡是行為高尚與善良的人，定能因之而擔(dān)當(dāng)患難?！庇纱送浦?，《名人傳》是一本什么書？

《名人傳》應(yīng)是一部諸多“不幸的遭難者”依靠良善心靈與高尚品格，戰(zhàn)勝災(zāi)難過(guò)程的一本書

二、《〈名人傳〉序》主要闡述了什么哲理？

明確：人生常遇患難，偉人產(chǎn)生于患難，形成于超人的奮斗；良善的心境、高尚的品格與頑強(qiáng)的毅力是進(jìn)行超人奮斗的前提。

三、第一部分（1-3）寫作《名人傳》的時(shí)代要求——-應(yīng)時(shí)代與斗爭(zhēng)的需求，寫《名人傳》獻(xiàn)給受難者。

1、作者認(rèn)為，現(xiàn)實(shí)的歐洲是一個(gè)平庸的時(shí)代，“老大的歐羅巴在重濁與腐敗的氣氛中昏迷不醒”。作者這樣評(píng)價(jià)歐洲，并不是指歐洲當(dāng)時(shí)的工業(yè)水平、生活質(zhì)量、科學(xué)、藝術(shù)成就等方面，而是特指作者界定的精神亡的“自由”。作者認(rèn)為歐洲已經(jīng)沉陷于“乖巧卑下的自私自利”的氛圍中，功利主義的盛行已經(jīng)“窒息”了歐洲的生命。人人追求功利，造就了一個(gè)平庸、沉重的時(shí)代，這是像作者這樣崇尚精神、鄙視物欲的藝術(shù)家所不能容忍的，他已經(jīng)感到“周圍的空氣多沉重”，無(wú)法呼吸。

再看看和自己一樣“不甘于平庸凡俗的人”，他們的生活是什么樣的呢?他們的生活是“一場(chǎng)無(wú)日無(wú)之的斗爭(zhēng)”。斗爭(zhēng)的對(duì)象是無(wú)形的：孤獨(dú)、靜寂、貧窮、日常的煩慮、沉重與愚蠢的勞作，耗盡了他們的精力，使他們?cè)贈(zèng)]有力量反抗平庸的生活、時(shí)代。更可悲的是，孤獨(dú)的他們還“彼此隔離”著，因?yàn)槭浪咨畹耐侠?，使他們不可能過(guò)多地交往，“連對(duì)患難中的弟兄們一援手的安慰都沒(méi)有，他們不知道彼此的存在。他們只能依靠自己”。誰(shuí)來(lái)援助他們，誰(shuí)來(lái)安慰他們，誰(shuí)來(lái)帶領(lǐng)他們走出沉悶，擺脫平庸，得到光明和幸福?

時(shí)世需要英雄!

四、第二部分（4、5）呼喚英雄與英雄的定義，著重闡述英雄的偉大在于品格，人們從中汲取勇氣。

即使平庸的時(shí)代，也有橫空而出的英雄：畢加大佐和蒲爾民族說(shuō)明英雄是不死的，是平庸所毀滅不了的。所以，作者期望：“讓我們來(lái)摧毀時(shí)間的阻隔，使英雄的種族再生?！?/p>

西方人認(rèn)為上古時(shí)代是英雄的時(shí)代，上古的民族是英雄的種族。但是作者并不是抄襲這種通常的信念。他心目中的英雄，并不是古希臘智慧絕倫的思想圣哲，也不是古羅馬開(kāi)拓疆土的元老帝王?！拔曳Q為英雄的，并非以思想或強(qiáng)力稱雄的人；而只是靠心靈而偉大的人。”當(dāng)時(shí)的歐洲，優(yōu)秀的政治家、軍事家、科學(xué)家、藝術(shù)家輩出，但是作者把他們排除在英雄

之外，因?yàn)樗麄兊某删突驑I(yè)績(jī)，無(wú)不與功利有關(guān)或只帶來(lái)功利上的效應(yīng)?！俺巳蚀纫酝?，我不承認(rèn)還有什么優(yōu)越的標(biāo)記”，英雄是能以“偉大的品格”，作為精神表率，解救民眾苦難的人。

五、第三部分（6、7）英雄的作用，主要闡述“學(xué)習(xí)最偉大者貝多芬，鼓起生命的信仰”。這樣的英雄，是與平庸的時(shí)代對(duì)立的。平庸時(shí)代的特點(diǎn)，就是以功利為追求，而喪失精神上的自由。真正的英雄，以仁慈的心懷，偉大的品格，映照出自私自利的卑下世風(fēng)，使人們看到生命的偉大、豐滿、幸福。

英雄往往生活在“長(zhǎng)期的受難”中，“或是悲慘的命運(yùn)，把他們的靈魂在肉體與精神的苦難中磨折，在貧窮與疾病的鐵砧上鍛煉”。正因?yàn)槿绱耍攀顾麄兊钠犯窀呱?，使他們的精神更高貴，使他們的使命更崇高。人類的力量、勇氣，都集中在他們身上，“在這些神圣的心靈中，有一股清明的力和強(qiáng)烈的慈愛(ài)，像激流一般飛涌出來(lái)”，賦予世人精神的安慰和激勵(lì)。

作者把英雄的“首席”賦予貝多芬，正因?yàn)樗麑?duì)時(shí)代的深刻批判和對(duì)英雄獨(dú)特的見(jiàn)解。重點(diǎn)難點(diǎn)理解引導(dǎo)：

1、羅曼·羅蘭所說(shuō)的英雄與人們一般認(rèn)識(shí)的英雄不同。

他說(shuō)：“我稱為英雄的，并非以思想或強(qiáng)力稱雄的人，而只是靠心靈而偉大的人。” 前者以智慧征服，后者靠武力統(tǒng)治，都是功利的、世俗的，不是作者心目中的英雄。真正的英雄“是靠心靈而偉大的人”，他們以仁慈、品格作為精神表率，解救民眾的苦難。在此，羅曼·羅蘭認(rèn)為只有以心靈使自己偉大的人，才是英雄。

人們通常以成功論英雄，羅曼·羅蘭認(rèn)為英雄與成功不相干，英雄主要“在于成為偉大，而非顯得偉大”。

2、第二段告訴我們，英雄是不甘平庸凡俗的人，他們的斗爭(zhēng)總是艱難而又悲慘的。具體怎么艱難？怎么悲慘？

A他們的斗爭(zhēng)無(wú)日無(wú)止，看不到頭；B孤獨(dú)寂寞，沒(méi)有伙伴；C貧窮，缺少財(cái)力物力；D“沉重與愚蠢的勞作”；E沒(méi)有希望，沒(méi)有一點(diǎn)安慰。

在這樣的情境中進(jìn)行超人的努力與奮斗，是“成為偉大”，而取得成就則是“顯得偉大”。羅曼·羅蘭的名人觀與英雄觀是，只有在患難中擁有偉大的心靈和偉大的品格，才能成為偉大的人。

3、理解“沒(méi)有偉大的品格，就沒(méi)有偉大的人??時(shí)間會(huì)把他們一起摧毀?！?/p>

這句話還是緊扣作者給英雄所下的定義。偉大的人格最重要，是英雄必需的品質(zhì)；而沒(méi)有偉大品格的人，只是些空虛的偶像，受無(wú)知的人頂禮膜拜，滿足他們功利的愿望。

4、理解“他們固然由于毅力而成為偉大，可是也由于災(zāi)患而成為偉大。”

磨難使英雄的品格更高尚，使他們的精神更高貴，使他們的使命更崇高，更能影響大眾，給大眾帶來(lái)精神上的鼓舞，所以“磨難”使他們成為“偉大”。

第三篇：《名人傳》序

《<名人傳>序》閱讀指要

導(dǎo)入：

讓每個(gè)同學(xué)說(shuō)說(shuō)自己最崇拜的偉人的名字。于是，將出現(xiàn)許多偉人的名字：秦始皇、拿破侖、孔子、馬克思、李白、曹雪芹、莎士比亞、牛頓、愛(ài)因斯坦。（注意區(qū)分偉人與明星）

把這些名人分為四類：治國(guó)安邦的政治家，改造世界的思想家，塑造靈魂的文學(xué)家，造福人類的科學(xué)家。然后提醒同學(xué)們，至少還有一類名人非常值得大家崇拜，那就是追求完美的藝術(shù)家，像音樂(lè)家貝多芬、雕刻家與畫家米開(kāi)朗琪羅。

今天就來(lái)學(xué)習(xí)法國(guó)作家羅曼?羅蘭寫的《＜名人傳＞序》。預(yù)習(xí)檢測(cè)：

1．羅曼?羅蘭（1866－1944）＿＿國(guó)作家，音樂(lè)評(píng)論家。20世紀(jì)初，他寫了幾部名人傳記：《＿＿＿＿＿傳》、《＿＿＿＿＿＿＿傳》）和《＿＿＿＿＿傳》，三傳合稱為《名人傳》。羅曼?羅蘭在寫《名人傳》的同時(shí)發(fā)表的長(zhǎng)篇小說(shuō)《＿＿＿＿＿＿＿＿＿》，被高爾基稱為“長(zhǎng)篇敘事詩(shī)與20世紀(jì)最偉大的小說(shuō)”。1915年，羅曼?羅蘭被獲得＿＿＿＿＿文學(xué)獎(jiǎng)。

作者詳細(xì)介紹：

羅曼·羅蘭（Romain Rolland，1866-1944）法國(guó)作家、音樂(lè)評(píng)論家。1866年1月29日生于法國(guó)中部高原上的小市鎮(zhèn)克拉姆西。15歲時(shí)，隨父母遷居巴黎。1899年，羅曼·羅蘭畢業(yè)于法國(guó)巴黎高等師范學(xué)校，通過(guò)會(huì)考取得了中學(xué)教師終身職位的資格。其后入羅馬法國(guó)考古學(xué)校當(dāng)研究生。歸國(guó)后在巴黎高等師范學(xué)校和巴黎大學(xué)講授藝術(shù)史，并從事文藝創(chuàng)作。這時(shí)期他寫了7個(gè)劇本，以歷史上的英雄事件為題材，試圖以“革命戲劇”對(duì)抗陳腐的戲劇藝術(shù)。

20世紀(jì)初，他的創(chuàng)作進(jìn)入一個(gè)嶄新的階段，羅蘭為讓世人“呼吸英雄的氣息”，替具有巨大精神力量的英雄樹碑立傳，連續(xù)寫了幾部名人傳記：《貝多芬傳》（1903）、《米開(kāi)朗琪羅傳》（1906）和《托爾斯泰傳》（1911）等。同時(shí)發(fā)表了他的長(zhǎng)篇小說(shuō)杰作《約翰·克利斯朵夫》，該小說(shuō)于1913年獲法蘭西學(xué)院文學(xué)獎(jiǎng)金，由此羅曼·羅蘭被認(rèn)為是法國(guó)當(dāng)代最重要的作家。1915年，為了表彰“他的文學(xué)作品中的高尚理想和他在描繪各種不同類型人物所具有的同情和對(duì)真理的熱愛(ài)”，羅蘭被授予諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。

兩次大戰(zhàn)之間，羅曼·羅蘭的創(chuàng)作又一次達(dá)到高潮，1919年發(fā)表了寫于1913年的中篇小說(shuō)《哥拉·布勒尼翁》，1920年發(fā)表了兩部反戰(zhàn)小說(shuō)《格萊昂波》和《皮埃爾和呂絲》，1922至1933年又發(fā)表了另一部代表作《欣說(shuō)的靈魂》。這一時(shí)期還發(fā)表了音樂(lè)理論和音樂(lè)史的重要著作七卷本《貝多芬的偉大創(chuàng)作時(shí)期》（1928-1943），此外還發(fā)表過(guò)詩(shī)歌、文學(xué)評(píng)論、日記、回憶錄等各種體裁的作品。

羅曼·羅蘭的藝術(shù)成就主要在于他用豪爽質(zhì)樸的文筆刻畫了在時(shí)代風(fēng)浪中，為追求正義、光明而奮勇前進(jìn)的知識(shí)分子形象。在提到藝術(shù)風(fēng)格時(shí)，羅曼·羅蘭表示，除了“誠(chéng)懇”二字，他不希望別人承認(rèn)他有什么別的優(yōu)點(diǎn)。他是一個(gè)有廣泛國(guó)際影響的作家，也是著名的社會(huì)活動(dòng)家，一生為爭(zhēng)取人類自由、民主與光明進(jìn)行了不屈的斗爭(zhēng)。

2．《＜名人傳＞序》開(kāi)頭題記引用了貝多芬的一句名言：“我愿證明，凡是行為高尚與善良的人，定能因之而擔(dān)當(dāng)患難”，有什么作用？

答案

1．法 貝多芬 米開(kāi)朗琪羅 托爾斯泰 約翰?克利斯朵夫

諾貝爾 2．暗示文章的主題。不甘平庸的人都要擔(dān)當(dāng)患難，凡擔(dān)當(dāng)患難必須善良高尚。正文閱讀引導(dǎo)：

一、引言：在《＜名人傳＞序》開(kāi)頭有一句貝多芬的名言：“我愿證明，凡是行為高尚與善良的人，定能因之而擔(dān)當(dāng)患難?！庇纱送浦?，《名人傳》是一本什么書？

《名人傳》應(yīng)是一部諸多“不幸的遭難者”依靠良善心靈與高尚品格，戰(zhàn)勝災(zāi)難過(guò)程的一本書

二、《＜名人傳＞序》主要闡述了什么哲理？

明確：人生常遇患難，偉人產(chǎn)生于患難，形成于超人的奮斗；良善的心境、高尚的品格與頑強(qiáng)的毅力是進(jìn)行超人奮斗的前提。

三、第一部分（1—3）寫作《名人傳》的時(shí)代要求——應(yīng)時(shí)代與斗爭(zhēng)的需求，寫《名人傳》獻(xiàn)給受難者。

1、作者認(rèn)為，現(xiàn)實(shí)的歐洲是一個(gè)平庸的時(shí)代，“老大的歐羅巴在重濁與腐敗的氣氛中昏迷不醒”。作者這樣評(píng)價(jià)歐洲，并不是指歐洲當(dāng)時(shí)的工業(yè)水平、生活質(zhì)量、科學(xué)、藝術(shù)成就等方面，而是特指作者界定的精神亡的“自由”。作者認(rèn)為歐洲已經(jīng)沉陷于“乖巧卑下的自私自利”的氛圍中，功利主義的盛行已經(jīng)“窒息”了歐洲的生命。人人追求功利，造就了一個(gè)平庸、沉重的時(shí)代，這是像作者這樣崇尚精神、鄙視物欲的藝術(shù)家所不能容忍的，他已經(jīng)感到“周圍的空氣多沉重”，無(wú)法呼吸。

再看看和自己一樣“不甘于平庸凡俗的人”，他們的生活是什么樣的呢?他們的生活是“一場(chǎng)無(wú)日無(wú)之的斗爭(zhēng)”。斗爭(zhēng)的對(duì)象是無(wú)形的：孤獨(dú)、靜寂、貧窮、日常的煩慮、沉重與愚蠢的勞作，耗盡了他們的精力，使他們?cè)贈(zèng)]有力量反抗平庸的生活、時(shí)代。更可悲的是，孤獨(dú)的他們還“彼此隔離”著，因?yàn)槭浪咨畹耐侠郏顾麄儾豢赡苓^(guò)多地交往，“連對(duì)患難中的弟兄們一援手的安慰都沒(méi)有，他們不知道彼此的存在。他們只能依靠自己”。誰(shuí)來(lái)援助他們，誰(shuí)來(lái)安慰他們，誰(shuí)來(lái)帶領(lǐng)他們走出沉悶，擺脫平庸，得到光明和幸福? 時(shí)世需要英雄!

四、第二部分（4、5）呼喚英雄與英雄的定義，著重闡述英雄的偉大在于品格，人們從中汲取勇氣。

即使平庸的時(shí)代，也有橫空而出的英雄：畢加大佐和蒲爾民族說(shuō)明英雄是不死的，是平庸所毀滅不了的。所以，作者期望：“讓我們來(lái)摧毀時(shí)間的阻隔，使英雄的種族再生。”

西方人認(rèn)為上古時(shí)代是英雄的時(shí)代，上古的民族是英雄的種族。但是作者并不是抄襲這種通常的信念。他心目中的英雄，并不是古希臘智慧絕倫的思想圣哲，也不是古羅馬開(kāi)拓疆土的元老帝王?！拔曳Q為英雄的，并非以思想或強(qiáng)力稱雄的人；而只是靠心靈而偉大的人。”當(dāng)時(shí)的歐洲，優(yōu)秀的政治家、軍事家、科學(xué)家、藝術(shù)家輩出，但是作者把他們排除在英雄之外，因?yàn)樗麄兊某删突驑I(yè)績(jī)，無(wú)不與功利有關(guān)或只帶來(lái)功利上的效應(yīng)?！俺巳蚀纫酝?，我不承認(rèn)還有什么優(yōu)越的標(biāo)記”，英雄是能以“偉大的品格”，作為精神表率，解救民眾苦難的人。

五、第三部分（6、7）英雄的作用，主要闡述“學(xué)習(xí)最偉大者貝多芬，鼓起生命的信仰”。這樣的英雄，是與平庸的時(shí)代對(duì)立的。平庸時(shí)代的特點(diǎn)，就是以功利為追求，而喪失精神上的自由。真正的英雄，以仁慈的心懷，偉大的品格，映照出自私自利的卑下世風(fēng)，使人們看到生命的偉大、豐滿、幸福。

英雄往往生活在“長(zhǎng)期的受難”中，“或是悲慘的命運(yùn)，把他們的靈魂在肉體與精神的苦難中磨折，在貧窮與疾病的鐵砧上鍛煉”。正因?yàn)槿绱?，才使他們的品格更高尚，使他們的精神更高貴，使他們的使命更崇高。人類的力量、勇氣，都集中在他們身上，“在這些神圣的心靈中，有一股清明的力和強(qiáng)烈的慈愛(ài)，像激流一般飛涌出來(lái)”，賦予世人精神的安慰和激勵(lì)。作者把英雄的“首席”賦予貝多芬，正因?yàn)樗麑?duì)時(shí)代的深刻批判和對(duì)英雄獨(dú)特的見(jiàn)解。重點(diǎn)難點(diǎn)理解引導(dǎo)：

1、羅曼?羅蘭所說(shuō)的英雄與人們一般認(rèn)識(shí)的英雄不同。

他說(shuō)：“我稱為英雄的，并非以思想或強(qiáng)力稱雄的人，而只是靠心靈而偉大的人?！?前者以智慧征服，后者靠武力統(tǒng)治，都是功利的、世俗的，不是作者心目中的英雄。真正的英雄“是靠心靈而偉大的人”，他們以仁慈、品格作為精神表率，解救民眾的苦難。在此，羅曼?羅蘭認(rèn)為只有以心靈使自己偉大的人，才是英雄。

人們通常以成功論英雄，羅曼?羅蘭認(rèn)為英雄與成功不相干，英雄主要“在于成為偉大，而非顯得偉大”。

2、第二段告訴我們，英雄是不甘平庸凡俗的人，他們的斗爭(zhēng)總是艱難而又悲慘的。具體怎么艱難？怎么悲慘？

A他們的斗爭(zhēng)無(wú)日無(wú)止，看不到頭；B孤獨(dú)寂寞，沒(méi)有伙伴；C貧窮，缺少財(cái)力物力；D“沉重與愚蠢的勞作”；E沒(méi)有希望，沒(méi)有一點(diǎn)安慰。

在這樣的情境中進(jìn)行超人的努力與奮斗，是“成為偉大”，而取得成就則是“顯得偉大”。羅曼?羅蘭的名人觀與英雄觀是，只有在患難中擁有偉大的心靈和偉大的品格，才能成為偉大的人。

3、理解“沒(méi)有偉大的品格，就沒(méi)有偉大的人??時(shí)間會(huì)把他們一起摧毀?！?/p>

這句話還是緊扣作者給英雄所下的定義。偉大的人格最重要，是英雄必需的品質(zhì)；而沒(méi)有偉大品格的人，只是些空虛的偶像，受無(wú)知的人頂禮膜拜，滿足他們功利的愿望。

4、理解“他們固然由于毅力而成為偉大，可是也由于災(zāi)患而成為偉大。”

磨難使英雄的品格更高尚，使他們的精神更高貴，使他們的使命更崇高，更能影響大眾，給大眾帶來(lái)精神上的鼓舞，所以“磨難”使他們成為“偉大”?！就竭_(dá)綱練習(xí)】

閱讀下面的文章，回答問(wèn)題。

《貝多芬傳》序(節(jié)錄)

①我稱為英雄的，并非以思想或強(qiáng)力稱雄的人；而只是靠心靈而偉大的人。②好似他們之中最偉大的一個(gè)，說(shuō)是我們要敘述他的生涯的人所說(shuō)的：“除了仁慈以外，我不承認(rèn)我還有什么優(yōu)越的標(biāo)記?！雹蹧](méi)有偉大的品格，就沒(méi)有偉大的人，甚至也沒(méi)有偉大的藝術(shù)家。偉大的行動(dòng)者：所有的只是些空虛的偶像、匹配下賤的群眾的：時(shí)間會(huì)把他們一齊摧毀。④成敗又有什么相干?⑤主要是成為偉大，而非顯得偉大。

這些傳記中人的生涯，幾乎都是一種長(zhǎng)期的受難，或是悲慘的命運(yùn)，把他們的靈魂與疾病的鐵砧上鍛煉；或是，目擊同胞受著無(wú)名的羞辱與劫難，而生活為之戕害，內(nèi)心為之破裂，他們永遠(yuǎn)有遭難的日子；他們固然由于毅力而成為偉大，可是也由于災(zāi)患而成為偉大。所以不幸的人啊!切莫過(guò)于怨嘆，人類中最優(yōu)秀的和你們同在。汲取他們的勇氣做我們的養(yǎng)料吧；倘使我們太弱，就把我們的頭枕在他們的膝上休息一會(huì)吧，他們會(huì)安慰我們。在這些神圣的心靈中，有一股清明的力和強(qiáng)烈的慈愛(ài)，像激流一般飛涌出來(lái)。有意無(wú)意探詢他們的作品或傾聽(tīng)他們的聲音，就在他們的眼里，他們的行動(dòng)里，即可看到生命從沒(méi)像處于患難時(shí)的那么偉大，那么豐滿，那么幸福。

在此英勇的隊(duì)伍中，我把首席給予堅(jiān)強(qiáng)與純潔的貝多芬。他在痛苦中間即曾祝愿他的榜樣能支持別的受難者，“但愿不幸的人，看到一個(gè)與他同樣不幸的遭難者，不顧自然的阻礙，竭盡所能地夸為一個(gè)不愧為人的人，而能借以自慰?！苯?jīng)過(guò)了多少年超人的斗爭(zhēng)與努力，克服了他的苦難，完成了他所謂“向可憐的人類吹噓勇氣”的大業(yè)之后，這位勝利的普羅米修斯，回答一個(gè)向他提及上帝的朋友：“噢，人啊，你當(dāng)自助!”

我們對(duì)他這句豪語(yǔ)應(yīng)當(dāng)有所感悟。依著他的先例，我們應(yīng)當(dāng)重新鼓起對(duì)生命對(duì)人類的信仰!

1．第一自然中“我們要敘述他的生涯人”是指________________。(在橫線上寫出人名)

2．第一自然段由五個(gè)句子組成，分別標(biāo)記為①②③④⑤。根據(jù)作者的思路，該段的層次劃分恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

（）

A．①②／③④／⑤ B．①／②③／④⑤ C．①／②③④／⑤ D．①②／③④⑤

3．用不超過(guò)15個(gè)字，把第一節(jié)中“成為偉大”的意思概括出來(lái)。

答：_____________________________________________________________

4．第二自然段有兩層意思，請(qǐng)你用不超過(guò)35個(gè)字，把這兩層意思概括寫出來(lái)。

答：第一層意思是：_______________________________________________。

第二層意思是：_______________________________________________。

5．“人啊，你當(dāng)自助”的含義是

（）

A．支持受難者

B．成為不愧為人的人

C．以超人的斗爭(zhēng)與努力，克服苦難

D．不靠上帝，而靠自己的奮斗

6．從節(jié)錄這部分內(nèi)容，可見(jiàn)作者寫作本“序”的目的是

（）

A．高度評(píng)價(jià)貝多芬的偉大人格。

B．借《貝多芬傳》闡明一個(gè)道理。

C．借對(duì)貝多芬的評(píng)價(jià)，鼓舞受難者不畏災(zāi)難。D．勸慰受難才是不計(jì)成敗。

7．根據(jù)課文，寫出偉大的人物所受到的磨難________________________________。

8．“在貧窮與疾病的鐵砧上鍛煉”一句話中，“鐵砧”是什么意思?所用的修辭是什么?

鐵砧意思是：_________________________________________

修辭是：_____________________________________________

9，對(duì)下面句子“他們固然由于毅力而成為偉大，可是也由于災(zāi)患而成為偉大”，的理解正確的一項(xiàng)是：

（）

A．在偉人成為偉人的過(guò)程中，毅力和災(zāi)難同等重要。

B．偉人成為偉人的原因，不僅僅是由于毅力，更重要的原因是災(zāi)患，他們?cè)跒?zāi)患面前表現(xiàn)了不同凡響的膽識(shí)和勇氣，在災(zāi)患中成就了偉大的事業(yè)?？梢哉f(shuō)是災(zāi)患成就了他們的偉大。

C．在偉人的生命中，不幸不僅不是阻礙，反而成就了他們的事業(yè)。

D．在偉人的成就中，災(zāi)患起了一定的作用，但是毅力的作用遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于災(zāi)患。參考答案

【同步達(dá)綱練習(xí)】

1．貝多芬 2．D(先說(shuō)什么是英雄，再說(shuō)如何成為英雄)3．靠心靈的偉大，品格的偉大 4．災(zāi)患在一定的意義上成就了偉人的偉大；我們可以從偉人身上汲取到前進(jìn)的力量。5．D 6．C 7．靈魂的折磨，生活的窘困，尊嚴(yán)的被踐踏 8．人們?cè)诶Э嘀惺艿郊灏荆秃孟耔F石在鐵砧上敲打一樣。

這是比喻的修辭。9．B(在某種程度上，苦難成就了偉人的偉大。)

第四篇：《名人傳》序

《名人傳》序

導(dǎo)入：

語(yǔ)文老師讓每個(gè)同學(xué)在黑板上寫一個(gè)自己最崇拜的偉人的名字。頃刻之間黑板上群星燦爛，出現(xiàn)了幾十個(gè)偉人：秦始皇、拿破侖、孔子、馬克思、李白、曹雪芹、莎士比亞、牛頓、愛(ài)因斯坦。老師把這些名人分為四類：治國(guó)安邦的政治家，改造世界的思想家，塑造靈魂的文學(xué)家，造福人類的科學(xué)家。然后提醒同學(xué)們，至少還有一類名人非常值得大家崇拜，那就是追求完美的藝術(shù)家，像音樂(lè)家貝多芬、雕刻家與畫家米開(kāi)朗琪羅。

于是，今天就來(lái)學(xué)習(xí)法國(guó)作家羅曼•羅蘭寫的《＜名人傳＞序》。

課前預(yù)習(xí)：

1．羅曼 羅蘭（1866－1944）＿＿國(guó)作家，音樂(lè)評(píng)論家。20世紀(jì)初，他寫了幾部名人傳記：《＿＿＿＿＿傳》、《＿＿＿＿＿＿＿傳》）和《＿＿＿＿＿傳》，三傳合稱為《名人傳》。

羅曼 羅蘭在寫《名人傳》的同時(shí)發(fā)表的長(zhǎng)篇小說(shuō)《＿＿＿＿＿＿＿＿＿》，被高爾基稱為“長(zhǎng)篇敘事詩(shī)與20世紀(jì)最偉大的小說(shuō)”。1915年，羅曼 羅蘭被獲得＿＿＿＿＿文學(xué)獎(jiǎng)。

2．《＜名人傳＞序》開(kāi)頭題記引用了貝多芬的一句名言：“我愿證明，凡是行為高尚與善良的人，定能因之而擔(dān)當(dāng)患難”，有什么作用？

答案1．法 貝多芬 米開(kāi)朗琪羅 托爾斯泰 約翰 克利斯朵夫諾貝爾

2．暗示文章的主題。不甘平庸的人都要擔(dān)當(dāng)患難，凡擔(dān)當(dāng)患難必須善良高尚。

提問(wèn)：

1、在《＜名人傳＞序》開(kāi)頭有一句貝多芬的名言：“我愿證明，凡是行為高尚與善良的人，定能因之而擔(dān)當(dāng)患難。”由此推知，《名人傳》是一本什么書？

答案：《名人傳》應(yīng)是一部諸多“不幸的遭難者”依靠良善心靈與高尚品格，戰(zhàn)勝災(zāi)難過(guò)程的一本書

2、《＜名人傳＞序》主要闡述了什么哲理？

明確：

人生常遇患難，偉人產(chǎn)生于患難，形成于超人的奮斗；良善的心境、高尚的品格與頑強(qiáng)的毅力是進(jìn)行超人奮斗的前提

重點(diǎn)難點(diǎn)：

生1：老師，好像羅曼 羅蘭說(shuō)的英雄與人們一般認(rèn)識(shí)的英雄不同。

師：怎么不同法？

生2：他說(shuō)：“我稱為英雄的，并非以思想或強(qiáng)力稱雄的人，而只是靠心靈而偉大的人?！?/p>

生3：羅曼 羅蘭認(rèn)為只有以心靈使自己偉大的人，才是英雄。

生4：對(duì)，人們通常以成功論英雄，羅曼•羅蘭認(rèn)為英雄與成功不相干，英雄主要“在于成為偉大，而非顯得偉大”。

師：成為偉大與顯得偉大，有什么區(qū)別？

生5：我們正要請(qǐng)教老師。

師：第二段告訴我們，英雄是不甘平庸凡俗的人，他們的斗爭(zhēng)總是艱難而又悲慘的。具體怎么艱難？怎么悲慘？

生1：他們的斗爭(zhēng)無(wú)日無(wú)止，看不到頭。

生2：孤獨(dú)寂寞，沒(méi)有伙伴。

生3：還有貧窮，缺少財(cái)力物力。

生4：“沉重與愚蠢的勞作”。

生5：沒(méi)有希望，沒(méi)有一點(diǎn)安慰。

師：在這樣的情境中進(jìn)行超人的努力與奮斗，是“成為偉大”，而取得成就則是“顯得偉大”。羅曼 羅蘭的名人觀與英雄觀是，只有在患難中擁有偉大的心靈和偉大的品格，才能成為偉大的人。結(jié)構(gòu)圖示：

一 行為善良定能擔(dān)當(dāng)患難 題 記 暗示主旨

二 應(yīng)時(shí)代與斗爭(zhēng)的需求，我寫《名人傳》獻(xiàn)給受難者

三 英雄偉大在于品格，人們從中汲取勇氣

四 學(xué)習(xí)最偉大者貝多芬，鼓起生命的信仰

附錄:

羅曼·羅蘭(1915)

羅曼·羅蘭（Romain Rolland，1866-1944）法國(guó)作家、音樂(lè)評(píng)論家。1866年1月29日生于法國(guó)中部高原上的小市鎮(zhèn)克拉姆西。15歲時(shí)，隨父母遷居巴黎。1899年，羅曼·羅蘭畢業(yè)于法國(guó)巴黎高等師范學(xué)校，通過(guò)會(huì)考取得了中學(xué)教師終身職位的資格。其后入羅馬法國(guó)考古學(xué)校當(dāng)研究生。歸國(guó)后在巴黎高等師范學(xué)校和巴黎大學(xué)講授藝術(shù)史，并從事文藝創(chuàng)作。這時(shí)期他寫了7個(gè)劇本，以歷史上的英雄事件為題材，試圖以“革命戲劇”對(duì)抗陳腐的戲劇藝術(shù)。

20世紀(jì)初，他的創(chuàng)作進(jìn)入一個(gè)嶄新的階段，羅蘭為讓世人“呼吸英雄的氣息”，替具有巨大精神力量的英雄樹碑立傳，連續(xù)寫了幾部名人傳記：《貝多芬傳》（1903）、《米開(kāi)朗琪羅傳》（1906）和《托爾斯泰傳》（1911）等。同時(shí)發(fā)表了他的長(zhǎng)篇小說(shuō)杰作《約翰·克利斯朵夫》，該小說(shuō)于1913年獲法蘭西學(xué)院文學(xué)獎(jiǎng)金，由此羅曼·羅蘭被認(rèn)為是法國(guó)當(dāng)代最重要的作家。1915年，為了表彰“他的文學(xué)作品中的高尚理想和他在描繪各種不同類型人物所具有的同情和對(duì)真理的熱愛(ài)”，羅蘭被授予諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。

兩次大戰(zhàn)之間，羅曼·羅蘭的創(chuàng)作又一次達(dá)到高潮，1919年發(fā)表了寫于1913年的中篇小說(shuō)《哥拉·布勒尼翁》，1920年發(fā)表了兩部反戰(zhàn)小說(shuō)《格萊昂波》和《皮埃爾和呂絲》，1922至1933年又發(fā)表了另一部代表作《欣說(shuō)的靈魂》。這一時(shí)期還發(fā)表了音樂(lè)理論和音樂(lè)史的重要著作七卷本《貝多芬的偉大創(chuàng)作時(shí)期》（1928-1943），此外還發(fā)表過(guò)詩(shī)歌、文學(xué)評(píng)論、日記、回憶錄等各種體

裁的作品。

羅曼·羅蘭的藝術(shù)成就主要在于他用豪爽質(zhì)樸的文筆刻畫了在時(shí)代風(fēng)浪中，為追求正義、光明而奮勇前進(jìn)的知識(shí)分子形象。在提到藝術(shù)風(fēng)格時(shí)，羅曼·羅蘭表示，除了“誠(chéng)懇”二字，他不希望別人承認(rèn)他有什么別的優(yōu)點(diǎn)。他是一個(gè)有廣泛國(guó)際影響的作家，也是著名的社會(huì)活動(dòng)家，一生為爭(zhēng)取人類自由、民主與光明進(jìn)行了不屈的斗爭(zhēng)。

永遠(yuǎn)的羅曼·羅蘭

“漫長(zhǎng)、思索的生命是一次偉大的體驗(yàn)?！边@句話并不是羅曼·羅蘭的代表名言，但它卻真實(shí)地反映了羅曼·羅蘭的一生。

羅曼·羅蘭可以說(shuō)是中國(guó)讀者最熟悉、最親切的西方作家之一。早在二十世紀(jì)二十年代，他就通過(guò)《約翰·克利斯朵夫》這部描寫人能臻于至善的小說(shuō)，向尚在黑暗中摸索前進(jìn)的中國(guó)青年伸出了“多情的如兄弟的手”。很多中國(guó)人都能說(shuō)出一兩部羅曼·羅蘭的作品，特別是前一段時(shí)間羅曼·羅蘭日記的出版又一次讓中國(guó)讀者感覺(jué)到了羅曼·羅蘭的影響。

羅曼·羅蘭1866年1月29日出生在法國(guó)中部小鎮(zhèn)克拉姆西一個(gè)中產(chǎn)階層的小康之家?！拔覐哪睦飦?lái)?我現(xiàn)在又被關(guān)在哪里???”這樣的問(wèn)題始終困擾著孩提時(shí)代的羅曼·羅蘭。“我是一個(gè)囚犯牎”這是羅曼·羅蘭降生以來(lái)最初、最強(qiáng)烈、最持久的感覺(jué)。這種感覺(jué)伴隨了羅曼·羅蘭的一生，而生命之初這個(gè)強(qiáng)烈而持久的“被囚禁”之感，似乎也先驗(yàn)地孕育著未來(lái)的羅曼·羅蘭在人生跋涉中與自我和環(huán)境相抗?fàn)幍墓陋?dú)個(gè)性。為了追求個(gè)性和自由，羅曼·羅蘭選擇了三種精神自救的武器：評(píng)論、戲劇和小說(shuō)?！都s翰·克利斯朵夫》標(biāo)志著羅曼·羅蘭的巨大成功，標(biāo)志著他已完成了對(duì)一代知識(shí)分子克利斯朵夫精神歷險(xiǎn)的探索，完成了對(duì)生命的思考和追問(wèn)。

羅曼·羅蘭已是上兩個(gè)世紀(jì)的人了，經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的時(shí)間，文學(xué)創(chuàng)作也發(fā)生了巨大變化，我們現(xiàn)在談?wù)摰氖呛蟋F(xiàn)代主義等一些新的概念，但羅曼·羅蘭在今天的人們看來(lái)并沒(méi)有過(guò)時(shí)，因?yàn)樗米约旱纳M(jìn)行努力，希望參透自身的謎語(yǔ)，藉自己和他人的眼來(lái)了悟生命的意義。

《羅曼·羅蘭自傳》雖不是出自羅曼·羅蘭之手，但它的全部材料均來(lái)自羅蘭本人寫的日記、書信、回憶錄、政治及其他文章，所以從一定程度上反映了羅曼·羅蘭的一生。

翻開(kāi)《羅曼·羅蘭自傳》，讓讀者與羅曼·羅蘭一起重新審視他的一生，感受他那擁抱人類的愛(ài)心、執(zhí)著自由的人格力量和追求真理的英雄氣質(zhì)。

羅曼·羅蘭

羅曼·羅蘭，一個(gè)終身受支氣管炎折磨的人，一個(gè)渴望清新空氣和英雄氣息的人——他的寫作有如呼吸。一個(gè)到羅馬研究藝術(shù)史，回巴黎后獲得博士學(xué)位的人——他還彈得一手好鋼琴。在文壇，他是以現(xiàn)實(shí)主義為跳板飛越理想主義高度的人。豐富的人文知識(shí)，深厚的藝術(shù)修養(yǎng)，歐洲優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的繼承者。他本人留下的遺產(chǎn)有（不完全清單）：《約翰·克里斯朵夫》（該項(xiàng)遺產(chǎn)早已登錄在諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)清單上，序號(hào)：1915）；《母與子》（長(zhǎng)篇小說(shuō)，又名《欣悅的靈魂》）；《莫斯科日記》（1935年訪蘇記，權(quán)力醞釀腐敗的目擊記錄，蘇聯(lián)“震動(dòng)”的預(yù)言書，一項(xiàng)秘密遺產(chǎn)，五十年后始由后人遵囑解密，俄譯本面世于1989年，中譯本出版距當(dāng)年的寫作已有六十個(gè)年頭）。這些遺產(chǎn)由全人類共同繼承，中國(guó)人也陸陸續(xù)續(xù)繼承了，主要的中（文）介人是一個(gè)曾到巴黎學(xué)習(xí)藝術(shù)、1966年在上海自殺的人。

《名人傳》

人類心靈的三份手稿，以激情文字譜寫的三首英雄贊歌。羅曼·羅蘭的“英雄”，并非以思想或強(qiáng)力稱雄的人。在他的筆下，貝多芬、米開(kāi)朗基羅、托爾斯泰，只是些受苦的人。貝多芬：被命運(yùn)捉弄的人，最終耳聾的音樂(lè)家，一個(gè)用痛苦換來(lái)歡樂(lè)的英雄。米開(kāi)朗基羅：憂郁癥患者，恨不得把整座山巖都雕出生命的工作狂，一個(gè)享受痛苦、舍棄歡樂(lè)的英雄。托爾斯泰：自我折磨也自我折騰的人，離家出走的老翁，一個(gè)打破生活的安寧以便安撫良心的英雄。這些偉大的天才，是在為全人類受苦?！按蟮厣锨О偃f(wàn)的生命在受苦；你們?yōu)楹味荚谶@里只照顧一個(gè)列夫·托爾斯泰？”那些世俗英雄可曾有過(guò)這樣的遺言？

第五篇：名人傳序

《名人傳》序（教案）

一、教學(xué)目標(biāo)：

1、德育目標(biāo)：體味英雄的偉大之處：自助與助人。自助體現(xiàn)在對(duì)自身苦難超越；助他體現(xiàn)在對(duì)其他陷于苦難中的人的關(guān)注。

2、美育目標(biāo)：通過(guò)朗誦，及對(duì)重點(diǎn)段落的品讀使學(xué)生感到文章文辭的感染力?？缮约犹狳c(diǎn)。

二、教學(xué)重點(diǎn)：德育目標(biāo)。

三、教學(xué)難點(diǎn)：美育目標(biāo)。

四、教輔器材：錄音機(jī)。

五、教學(xué)步驟：

（一）放音樂(lè)。1分鐘后調(diào)小音量朗誦課文，直接進(jìn)入題記，不讀標(biāo)題。（9分鐘）

（二）導(dǎo)語(yǔ)：各位同學(xué)，誰(shuí)知道剛才的朗誦配樂(lè)是什么曲子？（學(xué)生齊答）你在其中感到了什么？

——貝多芬的《英雄交響曲》。勇敢、樂(lè)觀的斗爭(zhēng)精神，堅(jiān)強(qiáng)不屈的意志和真摯的感情。規(guī)模宏偉壯觀，尖銳沖突而激動(dòng)，最終卻安寧而歡樂(lè)。預(yù)示著英雄克服了苦難，斗爭(zhēng)以勝利告終。那么我們現(xiàn)在一起來(lái)看一篇用文字抒寫的《英雄交響曲》——《〈名人傳〉序》

【書寫標(biāo)題、作者】

（三）介紹作者：

羅曼·羅蘭是19世紀(jì)末20世紀(jì)初法國(guó)著名的批判現(xiàn)實(shí)主義作家、音樂(lè)史家、社會(huì)活動(dòng)家。他的代表作是《約翰·克里斯朵夫》、《貝多芬傳》。《約翰·克里斯朵夫》是羅曼·羅蘭以貝多芬為原型寫的一部長(zhǎng)篇巨著。它描述了天才音樂(lè)家約翰·克里斯朵夫的成長(zhǎng)、奮斗和最終以失敗告終的一生。語(yǔ)言富有音樂(lè)美，而故事情節(jié)則像一首龐大的交響樂(lè)，每章都由不同的基調(diào)組成。被譽(yù)為的20世紀(jì)最偉大的小說(shuō)。而《貝多芬傳》則與《托爾斯泰傳》、《米開(kāi)朗基羅傳》一起被收入《名人傳》。我們今天看的這篇課文就是羅曼·羅蘭在《名人傳》中寫的序。（2分鐘）

（四）進(jìn)入正文：

好，大家把書翻到82頁(yè)，看第四小節(jié)?？焖僬页鲞@段的中心句，看看哪句最能體現(xiàn)作者的觀念。（同學(xué)回答“我所認(rèn)為的英雄，并非以思想或強(qiáng)力稱雄的人，而只是靠心靈而偉大的人?！保景鍟河⑿邸?/p>

那作者認(rèn)為什么樣的人可稱為英雄？（齊答）

【板書：偉大的心】

好。有一顆偉大的心的人才能稱為英雄。什么是“偉大的心”？

【停頓幾秒】

我們先不做回答，大家跟我一起看一下第五小節(jié)。你們覺(jué)得這段的前兩句話用什么語(yǔ)氣讀比較好？（散答）

作者寫了這么多的苦難，有物質(zhì)上的，也有精神上的，有人覺(jué)得讀得越沉痛越好。那他這么沉痛，就表明作者很同情這些《名人傳》中的英雄。是這樣嗎？

對(duì)，不是！不是同情，那是什么？（請(qǐng)同學(xué)回答）

（小節(jié)）贊賞！即使他們命運(yùn)多艱，他們?nèi)匀蛔叱隽死щy，這是作者為他們超越苦難所作的一首贊歌！我們讀這段時(shí)應(yīng)該讀得昂揚(yáng)一些，讀到段尾更有種贊美與喜悅。大家一起把這段讀一下吧！

【學(xué)生齊讀第五段】（8分鐘）

讀得很好！那這些英雄是靠什么超越的苦難？（他們自己）

對(duì)！自助使他們戰(zhàn)勝了苦難。自助靠的就是他們那堅(jiān)毅的品格！當(dāng)他們克服苦難并超越自我時(shí)他們的生命就在他們的奮斗中得到了完善！他們固然由于自己的毅力而成為偉大，可要是沒(méi)有災(zāi)患的洗禮，他們的生命必不會(huì)像現(xiàn)在人們所看到的那樣豐滿、充實(shí)?！景鍟鹤灾课覀?cè)賮?lái)看看第六段，它和第五段有什么聯(lián)系？給大家3分鐘時(shí)間討論一下吧。【學(xué)生四人一組討論】【時(shí)間到后請(qǐng)1～2組的代表回答】

（小節(jié)）與“自助”相對(duì)的，這是助人。從貝多芬對(duì)同是受難者的人的關(guān)注我們可以看到他的善良與博愛(ài)?！景鍟褐恕?/p>

【板書：】

英雄：偉大的心自助善

助人

自助體現(xiàn)在英雄克服苦難的毅力上，而助人則體現(xiàn)在對(duì)受難者的關(guān)注上。不管是自助還是助人都是他們內(nèi)心善的體現(xiàn)。這個(gè)善不是我們常說(shuō)的善良的善，而是論理學(xué)中與“惡”相對(duì)應(yīng)的善，其中包含了人類一切美好的品質(zhì)。

那讓我們一起回答剛才提出的問(wèn)題：什么是偉大的心？就是一顆向善的心！

“真正的光明決不是永沒(méi)有黑暗的時(shí)間，只是永不被黑暗所淹沒(méi)罷了；真正的英雄決不是永沒(méi)有卑下的情操，只是永不被卑下的情操所屈服罷了。所以在你要戰(zhàn)勝外來(lái)敵人前，先得戰(zhàn)勝你內(nèi)在的敵人，你不必害怕沉淪，只消你能不斷的自拔與更新！”顯得偉大的空虛的偶像都是世俗的、功利的、經(jīng)不起時(shí)間考驗(yàn)的。只有有了偉大的心、偉大的品格才能成為偉大的人，使自身成為偉大的存在。那么在這些英雄自助的同時(shí)，他們的事跡已經(jīng)無(wú)形的鼓舞了他人。

那我們來(lái)想想羅曼羅蘭為什么把首席給予貝多芬？

因?yàn)樗罘献髡咝闹杏⑿鄣臉?biāo)準(zhǔn)。羅曼羅蘭還引了他的一句話：“噢，人啊，你當(dāng)自助！”可見(jiàn)在一般的人，自助與人助中自助更為重要。對(duì)于陷于苦難中的人來(lái)說(shuō)，羅曼羅蘭可以為他提供一個(gè)英雄作為心靈支柱，但是，要使自己擺脫苦難還是唯有自助！

于是我們看到了一個(gè)循環(huán)：英雄的自助成就了自身的偉大，并提供給其他受難者去超越苦難的勇氣，當(dāng)這些受難者成功了，我們可以說(shuō)他們成為了新一代的英雄，繼續(xù)激勵(lì)著他人。那么這就形成了一個(gè)不斷擴(kuò)大的隊(duì)伍，它的名稱就在這一頁(yè)?。ㄓ⑿鄣姆N族）【板書：呼喚英雄的種族再生】

【找個(gè)同學(xué)把這句話讀一下】

這分明就是一種呼喚啊。

作者為什么呼喚英雄的種族再生？

同學(xué)們請(qǐng)看課文的前三段，仍然給大家3分鐘時(shí)間，小組討論總結(jié)一下。

【提問(wèn)1～2組代表】

（小節(jié)）總的來(lái)說(shuō)就是兩點(diǎn)：社會(huì)的沉悶令人窒息需要新鮮的空氣；人生艱苦，受難者需要榜樣的力量。

【板書：社會(huì)/人生】

就是在這種社會(huì)狀況下，作者才呼喚英雄的種族再生，也就是呼喚人們心中良善的再生。那還有最后一段，找個(gè)同學(xué)把它讀一下。

羅曼羅蘭的希望是什么？就是人們能夠重拾對(duì)生命對(duì)人類的信仰。就是希望人們重拾對(duì)良善的信仰。他的這個(gè)希望貫穿了整篇文章。【呼喚良善】

羅曼羅蘭的畢生追求就是這個(gè)善！【在“善”字上劃著重號(hào)】

《名人傳》序教案

課題

《名人傳》序

課型

教育教學(xué)目標(biāo)

（知識(shí)與能力、過(guò)程與方法、情感與態(tài)度、價(jià)值觀）

知識(shí)目標(biāo)：

1、了解羅曼?羅蘭及他的《名人傳》。

2、了解和領(lǐng)悟羅曼?羅蘭的英雄觀。

能力目標(biāo)：

1、揣摩和理解文中意味雋永的語(yǔ)句，學(xué)會(huì)根據(jù)語(yǔ)境領(lǐng)會(huì)句子深刻的含義。德育目標(biāo)：

1、樹立正確的名人觀。

2、聯(lián)系實(shí)際，領(lǐng)略本文深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義。

教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)

教學(xué)重點(diǎn)：

1、了解和領(lǐng)略羅曼?羅蘭創(chuàng)作《名人傳》的意圖

2、了解羅曼?羅蘭的英雄觀

教學(xué)難點(diǎn)：透徹理解文中意味雋永的語(yǔ)句。

教學(xué)策略及創(chuàng)造性教學(xué)設(shè)計(jì)

（教法選擇、學(xué)法指導(dǎo)、課堂組織形式、教具媒體應(yīng)用、課程資源開(kāi)發(fā)利用等）教學(xué)方法：

1、自讀與點(diǎn)撥相結(jié)合。指導(dǎo)學(xué)生充分借助相關(guān)的資料進(jìn)行研讀，充分發(fā)揮學(xué)生自主學(xué)習(xí)的積極性。

2、探究拓展法。聯(lián)系實(shí)際，激發(fā)學(xué)生思維，引導(dǎo)學(xué)生去思考，在一個(gè)物質(zhì)極度豐富而精神相對(duì)貧弱的時(shí)代，我們應(yīng)崇敬和景仰的究竟是什么。

布置作業(yè)

1、課后練習(xí)32、課外延伸閱讀《列夫?托爾斯泰最后的日子》

教學(xué)反饋

（形成性評(píng)價(jià)設(shè)計(jì)、總結(jié)性評(píng)價(jià)設(shè)計(jì)）

教 學(xué) 內(nèi) 容、過(guò) 程 安 排

（包括德育滲透、教學(xué)方法、教學(xué)手段、學(xué)法指導(dǎo)等）

分析、評(píng)價(jià)

反思、體會(huì)

預(yù)習(xí)提綱

1、了解何謂“序言”。

2、反復(fù)閱讀課文，借助詞典排除生字、生詞，在疑難語(yǔ)句下面畫線，結(jié)合具體語(yǔ)境反復(fù)揣摩、理解。

3、借助課外相關(guān)資料認(rèn)真閱讀課文，嘗試?yán)斫狻睹藗鳌返膭?chuàng)作意圖以及作者的英雄觀。（兩個(gè)思考問(wèn)題：A.作者為什么寫《名人傳》？B.在作者看來(lái)，衡量英雄的標(biāo)準(zhǔn)是什么？）教學(xué)過(guò)程：

一、導(dǎo)語(yǔ)

一千多年前，在楚漢相爭(zhēng)最激烈的地方，阮籍來(lái)了，看著城基廢馳、天風(fēng)浩蕩的古戰(zhàn)場(chǎng)，他不由發(fā)出一聲嘆息：時(shí)無(wú)英雄，使豎子成名！英雄，一提到英雄，在你們腦海中會(huì)浮現(xiàn)出什么樣的形象呢？是古代神話傳說(shuō)中能人義士，還是現(xiàn)實(shí)社會(huì)里杰出的科學(xué)家文學(xué)家，亦或是某些聲名顯赫的球星歌星影星？

有人說(shuō)，我們生活的時(shí)代，是一個(gè)“遍地名人”的時(shí)代。名人就像生產(chǎn)線上的產(chǎn)品不斷地涌

現(xiàn)，“名人效應(yīng)”的威力也是無(wú)與倫比的。歌星的一支歌，球星的一個(gè)動(dòng)作，影星的一部影片都會(huì)受到傳媒和公眾的關(guān)注。但是，究竟什么樣的人才能稱為名人呢？究竟什么樣的人才真真正正地值得我們頂禮膜拜呢？

讓我們翻開(kāi)羅曼?羅蘭的《〈名人傳〉序》，翻開(kāi)《名人傳》去尋找答案吧。

[板書：《〈名人傳〉序》，羅曼?羅蘭]

二、介紹《名人傳》相關(guān)知識(shí)及作者（PPT課件）

1、作者簡(jiǎn)介。

羅曼?羅蘭（Romain Rolland，1866-1944）法國(guó)作家、音樂(lè)評(píng)論家。1866年1月29日生于法國(guó)中部高原上的小市鎮(zhèn)克拉姆西。小的時(shí)候，他的身體很弱，但他的心靈卻有著非凡的敏感，莫扎特、貝多芬的音樂(lè)使他入迷，莎士比亞的劇本對(duì)他跟具有奇異的魔力。

羅曼?羅蘭初期的文學(xué)活動(dòng)主要集中于歷史劇的創(chuàng)作中，這時(shí)期他寫了7個(gè)劇本，以歷史上的英雄事件為題材，試圖以“革命戲劇”對(duì)抗陳腐的戲劇藝術(shù)。可是他的這一切努力從資產(chǎn)階級(jí)那里得到的卻是指責(zé)，這使他更痛切地感到被利己主義腐蝕著的資產(chǎn)階級(jí)空氣的齷齪?！白屛覀儼汛白哟蜷_(kāi)！讓我們把自由的空氣放進(jìn)來(lái)！讓我們呼吸英雄的氣息！”他這樣大聲疾呼。教 學(xué) 內(nèi) 容、過(guò) 程 安 排

（包括德育滲透、教學(xué)方法、教學(xué)手段、學(xué)法指導(dǎo)等）

分析、評(píng)價(jià)

反思、體會(huì)

20世紀(jì)初，他的創(chuàng)作進(jìn)入一個(gè)嶄新的階段，羅蘭為讓世人“呼吸英雄的氣息”，替具有巨大精神力量的英雄樹碑立傳，連續(xù)寫了幾部名人傳記：《貝多芬傳》（1903）、《米開(kāi)朗琪羅傳》（1906）和《托爾斯泰傳》（1911）等。同時(shí)發(fā)表了他的長(zhǎng)篇小說(shuō)杰作《約翰?克利斯朵夫》，該小說(shuō)于1913年獲法蘭西學(xué)院文學(xué)獎(jiǎng)金，由此羅曼?羅蘭被認(rèn)為是法國(guó)當(dāng)代最重要的作家。1915年，為了表彰“他的文學(xué)作品中的高尚理想和他在描繪各種不同類型人物所具有的同情和對(duì)真理的熱愛(ài)”，羅蘭被授予諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。

2、作品介紹

《名人傳》是《貝多芬傳》、《米開(kāi)朗琪羅傳》和《托爾斯泰傳》組成。他們均創(chuàng)作于二十實(shí)世紀(jì)初期，無(wú)論在當(dāng)時(shí)還是后世都產(chǎn)生了廣泛的影響。三部傳記中，羅曼?羅蘭沒(méi)有拘泥于對(duì)傳主的生平作瑣屑的介紹，也沒(méi)有一般性地追溯他們的創(chuàng)作歷程。而是緊緊把握這三位藝術(shù)家的共通之處，著力刻畫他們?yōu)樽非笳妗⑸?、美而長(zhǎng)期忍受苦難的心路歷程。羅曼?羅蘭稱他們?yōu)橛⑿?，以感人的筆墨協(xié)作了他們與命運(yùn)抗?fàn)幍某绺哂職夂统袚?dān)全人類苦難的偉大情懷。

羅曼?羅蘭的這篇序言與他的〈貝多芬傳〉同樣著名。他記錄了羅曼?羅蘭的思想歷程，同時(shí)也反映了自己的形象：對(duì)人類前途堅(jiān)定的信念，對(duì)于人的至善的和求，在探索光明的道路上與困難和苦難戰(zhàn)斗的勇氣。

三、結(jié)合課文內(nèi)容，在學(xué)生自行研讀的基礎(chǔ)上，設(shè)計(jì)探討性問(wèn)題，進(jìn)一步啟發(fā)、引導(dǎo)學(xué)生深入理解課文。

1、《〈名人傳〉序》開(kāi)頭題記引用了貝多芬的一句名言：“我愿證明，凡是行為高尚與善良的人，定能因之而擔(dān)當(dāng)患難”，有什么作用？

[明確]暗示文章的主題。不甘平庸的人都要擔(dān)當(dāng)患難，要擔(dān)當(dāng)患難就必須高尚和善良。

[教學(xué)提示]學(xué)生在這里未必能夠把這句話跟文章的主題聯(lián)系在一起，可以暫時(shí)把問(wèn)題擱置，在全面了解作者的創(chuàng)作意圖和英雄觀之后再反過(guò)來(lái)回答這個(gè)問(wèn)題。

2、請(qǐng)一名學(xué)生朗讀課文一到三自然段。

[教學(xué)提示]本部分解決作者為什么創(chuàng)作〈名人傳〉?？梢愿鷮W(xué)生的預(yù)習(xí)相結(jié)合。

第一部分（1-3）寫作《名人傳》的時(shí)代要求——-應(yīng)時(shí)代與斗爭(zhēng)的需求，寫《名人傳》獻(xiàn)給受難者。

作者認(rèn)為，現(xiàn)實(shí)的歐洲是一個(gè)平庸的時(shí)代，“老大的歐羅巴在重濁與腐敗的氣氛中昏迷不醒”。作者這樣評(píng)價(jià)歐洲，并不是指歐洲當(dāng)時(shí)的工業(yè)水平、生活質(zhì)量、科學(xué)、藝術(shù)成就等方面，而是特指作者界定的精神亡的“自由”。作者認(rèn)為歐洲已經(jīng)沉陷于“乖巧卑下的自私自利”的氛圍中，功利主義的盛行已經(jīng)“窒息”了歐洲的生命。人人追求功利，造就了一個(gè)平庸、沉重的時(shí)代，這是像作者這樣崇尚精神、鄙視物欲的藝術(shù)家所不能容忍的，他已經(jīng)感到“周圍的空氣多沉重”，無(wú)法呼吸。

再看看和自己一樣“不甘于平庸凡俗的人”，他們的生活是什么樣的呢?他們的生活是“一場(chǎng)無(wú)日無(wú)之的斗爭(zhēng)”。斗爭(zhēng)的對(duì)象是無(wú)形的：孤獨(dú)、靜寂、貧窮、日常的煩慮、沉重與愚蠢的勞作，耗盡了他們的精力，使他們?cè)贈(zèng)]有力量反抗平庸的生活、時(shí)代。更可悲的是，孤獨(dú)的他們還“彼此隔離”著，因?yàn)槭浪咨畹耐侠?，使他們不可能過(guò)多地交往，“連對(duì)患難中的弟兄們一援手的安慰都沒(méi)有，他們不知道彼此的存在。他們只能依靠自己”。誰(shuí)來(lái)援助他們，誰(shuí)來(lái)安慰他們，誰(shuí)來(lái)帶領(lǐng)他們走出沉悶，擺脫平庸，得到光明和幸福?

因此，時(shí)世需要英雄!

3、由創(chuàng)作意圖引出作者的英雄觀。

[教學(xué)提示]在此可以先讓學(xué)生自主發(fā)言，提出自己心目中的英雄是怎么樣的，以與羅曼?羅蘭的英雄觀進(jìn)行對(duì)比。

第二部分（4、5）呼喚英雄與英雄的定義，著重闡述英雄的偉大在于品格，人們從中汲取勇氣。

即使平庸的時(shí)代，也有橫空而出的英雄：畢加大佐和蒲爾民族說(shuō)明英雄是不死的，是平庸所毀滅不了的。所以，作者期望：“讓我們來(lái)摧毀時(shí)間的阻隔，使英雄的種族再生。”

西方人認(rèn)為上古時(shí)代是英雄的時(shí)代，上古的民族是英雄的種族。但是作者并不是抄襲這種通常的信念。他心目中的英雄，并不是古希臘智慧絕倫的思想圣哲，也不是古羅馬開(kāi)拓疆土的元老帝王?！拔曳Q為英雄的，并非以思想或強(qiáng)力稱雄的人；而只是靠心靈而偉大的人。當(dāng)時(shí)的歐洲，優(yōu)秀的政治家、軍事家、科學(xué)家、藝術(shù)家輩出，但是作者把他們排除在英雄之外，因?yàn)樗麄兊某删突驑I(yè)績(jī)，無(wú)不與功利有關(guān)或只帶來(lái)功利上的效應(yīng)。

“除了仁慈以外，我不承認(rèn)還有什么優(yōu)越的標(biāo)記”，英雄是能以”偉大的品格“，作為精神表率，解救民眾苦難的人。

[教學(xué)提示]關(guān)于作者的英雄觀，可以讓學(xué)生在揣摩語(yǔ)句的過(guò)程中慢慢領(lǐng)悟并且總結(jié)出來(lái)。

[重點(diǎn)語(yǔ)句解析]

1、我稱為英雄的，并非以思想或強(qiáng)力稱雄的人；而只是靠心靈而偉大的人。

“思想或強(qiáng)力稱雄的人“，前者以智慧征服，后者靠武力統(tǒng)治，都是功利的、世俗的，不是作者心目中的英雄。羅曼?羅蘭的英雄觀：能承受苦難、戰(zhàn)勝苦難、同情弱小者、救助苦難者的人才能稱之為英雄。

2、除了仁慈以外，我不承認(rèn)還有什么優(yōu)越的標(biāo)記。

這句話肯定了英雄身上最本質(zhì)的東西。英雄之所以成為英雄，首先應(yīng)該有一顆仁慈善良的心，這是成為英雄的先決條件。

3、沒(méi)有偉大的品格，就沒(méi)有偉大的人，甚至也沒(méi)有偉大的藝術(shù)家，偉大的行動(dòng)者；所有的只是些空虛的偶像，匹配下賤的群眾的：時(shí)間會(huì)把他們一齊摧毀。

這句話還是緊扣作者給英雄所下的定義。偉大的人格最重要，是英雄必須的品質(zhì)；而沒(méi)有偉大的品格的人，只是空虛的偶像，受無(wú)知的人頂禮膜拜，滿足他們功利的愿望。

4、他們固然由于毅力而成為偉大，可是也由于災(zāi)患而成為偉大。磨難使英雄的品格更高尚，使他們的精神更高貴，使他們的使命更崇高，更能影響大眾，給大眾帶來(lái)精神上的鼓舞，所

以磨難使他們成為“偉大“。

[總結(jié)作者的英雄觀]

羅曼?羅蘭所說(shuō)的英雄與人們一般認(rèn)識(shí)的英雄不同。

他說(shuō)：”我稱為英雄的，并非以思想或強(qiáng)力稱雄的人，而只是靠心靈而偉大的人。“ 前者以智慧征服，后者靠武力統(tǒng)治，都是功利的、世俗的，不是作者心目中的英雄。真正的英雄”是靠心靈而偉大的人“，他們以仁慈、品格作為精神表率，解救民眾的苦難。在此，羅曼?羅蘭認(rèn)為只有以心靈使自己偉大的人，才是英雄。

[總結(jié)作者的英雄觀]

羅曼?羅蘭所說(shuō)的英雄與人們一般認(rèn)識(shí)的英雄不同。

他說(shuō)：”我稱為英雄的，并非以思想或強(qiáng)力稱雄的人，而只是靠心靈而偉大的人?！?前者以智慧征服，后者靠武力統(tǒng)治，都是功利的、世俗的，不是作者心目中的英雄。真正的英雄”是靠心靈而偉大的人“，他們以仁慈、品格作為精神表率，解救民眾的苦難。在此，羅曼?羅蘭認(rèn)為只有以心靈使自己偉大的人，才是英雄。

在這樣的情境中進(jìn)行超人的努力與奮斗，是“成為偉大”，而取得成就則是“顯得偉大”。羅曼?羅蘭的名人觀與英雄觀是，只有在患難中擁有偉大的心靈和偉大的品格，才能成為偉大的人。

4、回到文章前面引用的貝多芬的話，作者認(rèn)為，在英雄的隊(duì)伍中，首席是貝多芬，這正是因?yàn)樗麑?duì)時(shí)代的批判和對(duì)英雄的獨(dú)特見(jiàn)解。因而他引用貝多芬的話來(lái)揭示整捕〈名人傳〉創(chuàng)作的宗旨。

[關(guān)于貝多芬] 路德維希?凡?貝多芬(1770-1827)父親是個(gè)男高音歌手，貝多芬童年很不幸福，嗜酒成癖的父親敗壞了家業(yè)，他企圖把四歲的貝多芬變成搖錢 樹，一心想讓自己的兒子也成為莫扎特式的神童，因此他不只強(qiáng) 迫孩子練琴，而且常常夜半三更酗酒回家后把孩子從熟睡中拖起 來(lái)拉琴，不滿八歲的貝多芬被強(qiáng)迫在聽(tīng)眾面前表演、賣 藝，十一歲的貝多芬就開(kāi)始在劇院的樂(lè)隊(duì)里工作。這種嚴(yán)酷的童 年生活，使貝多芬很早就走上了獨(dú)立的以音樂(lè)謀生的道路，同時(shí) 也就養(yǎng)成了他堅(jiān)毅倔強(qiáng)的性格。

1797年后，貝多芬患了耳聾病，病情逐年惡化。對(duì)一個(gè)音樂(lè) 家說(shuō)來(lái)，再?zèng)]有比這一打擊更沉重的了！惡魔限制了作曲家同外 界的交往，妨礙了他的鋼琴演奏，他不得不放棄演出，而長(zhǎng)期隱 居在維也納鄉(xiāng)村。

從1800年起，貝多芬在創(chuàng)作上很自然地逐漸 脫開(kāi)海頓和莫 扎特的影響，力求創(chuàng)造自己的藝術(shù)風(fēng)格，追求新的理想。他于 1803年完成的《第三交響曲》（《英雄交響曲》）標(biāo)志了他在創(chuàng)作 上進(jìn)入一個(gè)新的發(fā)展階段──成熟時(shí)期。他這一時(shí)期的創(chuàng)作力極 為旺盛，表現(xiàn)出巨人般的工作能力，涌現(xiàn)出許多杰出的作品。貝 多芬成熟時(shí)期作品的基本思想邏輯──“通過(guò)斗爭(zhēng)，得到勝利”，貝多芬最杰出 的作品，幾乎都是在他后半生三十年生涯的耳聾狀態(tài)中創(chuàng)作的。從1819年起，貝多芬重又把自己的注意力集中在反封建的 斗爭(zhēng)中來(lái)。此時(shí)他創(chuàng)作的五首鋼琴奏鳴曲、五首弦樂(lè)四重奏，乃 至他創(chuàng)作中最偉大的《第九交響曲》（《合唱交響曲》）等作品都 具有深刻的意義。但貝多芬最后的晚年是他一生最悲慘、最痛 苦的年月，孤寂和貧困的威脅使他窮愁潦倒，孑然一身，1827年 3月26日病逝于維也納。據(jù)說(shuō)在他臨終的一刻，暴雨雷電交加，貝多芬舉起干枯的手臂向天空作最后的奮擊。這種生命不息戰(zhàn)斗 不止的精神，全部貫注在他那些不朽的巨作中。

貝多芬是人類藝術(shù)上最偉大的創(chuàng)造者之一。他一方面有著卓 越的音樂(lè)天斌、熾熱的叛逆氣質(zhì)和巨人般的堅(jiān)強(qiáng)性格；另一方面 他那百折不撓的意志和對(duì)社會(huì)的責(zé)任感而產(chǎn)生的崇高思想，形成 他作為一個(gè)音樂(lè)家的特殊品質(zhì)。他通過(guò)自己的創(chuàng)作，特別在他的 九部交響曲中，反映了那個(gè)時(shí)代偉大的人民運(yùn)動(dòng)和最進(jìn)步的思 想。他以時(shí)代和個(gè)人的命運(yùn)為題，通過(guò)深刻的哲理和感人的藝術(shù) 形象相結(jié)合，寫出了一系列交響樂(lè)作品，表現(xiàn)了從斗爭(zhēng)到勝利、從黑

暗到光明、從苦難到快樂(lè)的 資產(chǎn)階級(jí)上升時(shí)期的精神歷程，他的九首交響曲象珍珠一樣永遠(yuǎn)閃閃發(fā)光。

四、課堂小結(jié)。

我們用一節(jié)課的時(shí)間完成了〈〈名人傳〉序〉一文的學(xué)習(xí)。本課不僅使我們了解羅曼?羅蘭創(chuàng)作〈名人傳〉的意圖，更重要的是我們對(duì)“英雄”有了一個(gè)全新的理解。對(duì)于今天的我們來(lái)說(shuō)，〈〈名人傳〉序〉又能給予我們什么呢，在一個(gè)物質(zhì)極度豐富而精神相對(duì)貧弱的年代，在一個(gè)人們躲避崇高、告別崇高而自甘平庸的社會(huì)里，〈〈名人傳〉序〉給予我們的也許更多的是尷尬。人們要的是一夜成名，浮躁和急功近利或?qū)W會(huì)使我們?nèi)〉脮一ㄒ滑F(xiàn)的成就，但絕不能亟身人類不朽者之列。因此，也許隨著本課的引導(dǎo)，去讀讀〈名人傳〉會(huì)讓我們清醒一些。

五、課外延伸閱讀。

介紹學(xué)生看〈古希臘羅馬名人傳〉和茨威格的人物傳記。