第一篇:《名人傳》序教案
《〈名人傳〉序》教案設(shè)計(jì)
教學(xué)目標(biāo):
1、解和領(lǐng)悟羅曼·羅蘭的英雄觀,深入理解作者的思想感情。
2、聯(lián)系實(shí)際,領(lǐng)略本文所傳遞出的深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義。
重點(diǎn)與難點(diǎn):
1、了解羅曼·羅蘭創(chuàng)作《名人傳》的意圖以及對(duì)“英雄”的界定。
2、深刻理解文中意味雋永的語(yǔ)句含義。
教學(xué)方法:
問(wèn)題引導(dǎo)法
課時(shí)安排:
一課時(shí)
教學(xué)過(guò)程:
一、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì):
讓每個(gè)同學(xué)說(shuō)說(shuō)自己最崇拜的偉人的名字。(于是,將出現(xiàn)許多偉人的名字:秦始皇、拿破侖、孔子、馬克思、恩格斯、李白、曹雪芹、莎士比亞、牛頓、愛因斯坦、毛澤東、周恩來(lái)??)
把這些名人分為四類:治國(guó)安邦的政治家,改造世界的思想家,塑造靈魂的文學(xué)家,造福人類的科學(xué)家。今天,法國(guó)作家羅曼·羅蘭筆下的《<名人傳>序》又為我們介紹了哪些名人呢?讓我們一起走進(jìn)名人們的內(nèi)心世界。
二、作者簡(jiǎn)介:
羅曼·羅蘭(Romain Rolland,1866-1944)法國(guó)作家、音樂(lè)評(píng)論家。1866年1月29日生于法國(guó)中部高原上的小市鎮(zhèn)克拉姆西。15歲時(shí),隨父母遷居巴黎。1899年,羅曼·羅蘭畢業(yè)于法國(guó)巴黎高等師范學(xué)校,通過(guò)會(huì)考取得了中學(xué)教師終身職位的資格。其后入羅馬法國(guó)考古學(xué)校當(dāng)研究生。歸國(guó)后在巴黎高等師范學(xué)校和巴黎大學(xué)講授藝術(shù)史,并從事文藝創(chuàng)作。這時(shí)期他寫了7個(gè)劇本,以歷史上的英雄事件為題材,試圖以“革命戲劇”對(duì)抗陳腐的戲劇藝術(shù)。
20世紀(jì)初,他的創(chuàng)作進(jìn)入一個(gè)嶄新的階段,連續(xù)寫了三部名人傳記:《貝多芬傳》(1903)、《米開朗琪羅傳》(1906)和《托爾斯泰傳》(1911),三傳合稱為《名人傳》。同時(shí)
發(fā)表了他的長(zhǎng)篇小說(shuō)杰作《約翰·克利斯朵夫》,被高爾基稱為“長(zhǎng)篇敘事詩(shī)”,被譽(yù)為20世紀(jì)最偉大的小說(shuō)。該小說(shuō)于1913年獲法蘭西學(xué)院文學(xué)獎(jiǎng)金,由此羅曼·羅蘭被認(rèn)為是法國(guó)當(dāng)代最重要的作家。1915年,為了表彰“他的文學(xué)作品中的高尚理想和他在描繪各種不同類型人物所具有的同情和對(duì)真理的熱愛”,羅蘭被授予諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。
兩次大戰(zhàn)之間,羅曼·羅蘭的創(chuàng)作又一次達(dá)到高潮,1922至1933年發(fā)表了另一部長(zhǎng)篇小說(shuō)《母與子》(舊譯《欣說(shuō)的靈魂》)。此外還發(fā)表過(guò)詩(shī)歌、文學(xué)評(píng)論、日記、回憶錄等各種體裁的作品。特別是1931年,他發(fā)表了《向過(guò)去告別》一文,批判了自己過(guò)去所走過(guò)的道路,從此積極參加反對(duì)帝國(guó)主義戰(zhàn)爭(zhēng),成為進(jìn)步的反帝反法西斯的文藝戰(zhàn)士。羅曼·羅蘭的藝術(shù)成就主要在于他用豪爽質(zhì)樸的文筆刻畫了在時(shí)代風(fēng)浪中,為追求正義、光明而奮勇前進(jìn)的知識(shí)分子形象。他是一個(gè)有廣泛國(guó)際影響的作家,也是著名的社會(huì)活動(dòng)家,一生為爭(zhēng)取人類自由、民主與光明進(jìn)行了不屈的斗爭(zhēng)。
三、問(wèn)題引導(dǎo):
(一)、在《〈名人傳〉序》開頭有一句貝多芬的名言:“我愿證明,凡是行為高尚與善良的人,定能因之而擔(dān)當(dāng)患難?!薄惗喾遥?819年2月1日在維也納市政府語(yǔ))章
開頭題記引用了貝多芬的這句名言,有什么樣的作用?
明確:暗示文章的主題。不甘平庸的人都要擔(dān)當(dāng)患難,凡擔(dān)當(dāng)患難必須善良高尚。
2、由此可推知,《名人傳》是一本什么書?
明確:《名人傳》應(yīng)是一部諸多“不幸的遭難者”依靠良善的心靈與高尚的品格,戰(zhàn)勝
災(zāi)難的過(guò)程的一本書。
(二)、分析課文:
第一部分(1-3)寫作《名人傳》的原因——-應(yīng)時(shí)代與斗爭(zhēng)的需求,寫《名人傳》獻(xiàn)
給受難者。(平庸的時(shí)代)
第二部分(4、5)呼喚英雄與英雄的定義,著重闡述英雄的偉大在于品格,人們從中
汲取勇氣。(呼喚英雄與英雄的定義)
第三部分(6、7)英雄的作用,主要闡述“學(xué)習(xí)最偉大者貝多芬,鼓起生命的信仰”。
(英雄的作用)
(三)、通讀課文,回答問(wèn)題:
1、作者為什么要?jiǎng)?chuàng)作《名人傳》呢?
明確:
1、歐洲的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。老大的歐羅巴在重濁與腐敗的氣氛中昏迷不醒??鄙俗的物質(zhì)主義鎮(zhèn)壓著思想??社會(huì)黑暗的現(xiàn)實(shí)呼喚能夠帶來(lái)自由新空氣的英雄人
物。
2、人們的生存狀態(tài)。艱苦,孤獨(dú),靜寂,貧窮,煩慮,勞作,彼此隔離??
這悲慘、絕望、自私的生活現(xiàn)狀需要有人來(lái)挽救。誰(shuí)來(lái)承擔(dān)?英雄!
2、作者心目中的英雄又是什么樣的呢?明確:“我稱為英雄的,并非以思想或強(qiáng)力稱雄的人;而只是靠心靈而偉大的人?!?作者心目中的英雄是經(jīng)歷苦難的磨練,以
仁慈之心,偉大的品格,映照出平庸時(shí)代的可鄙,帶領(lǐng)人們走出自私自利的世俗
氛圍,尋求精神上的自由和幸福的偉人。
3、那么,羅曼·羅蘭所說(shuō)的英雄與人們一般認(rèn)識(shí)的英雄有何不同?
明確:羅曼·羅蘭所說(shuō)的英雄,是靠心靈而偉大的人,他們以仁慈、品格作為精神表
率,解救民眾的苦難;人們一般認(rèn)識(shí)的英雄是“以思想或強(qiáng)力稱雄的人”,無(wú)論
以智慧征服,還是靠武力統(tǒng)治,都是功利的、世俗的,不是作者心目中的英雄。人們通常以成功與否論英雄,羅曼·羅蘭認(rèn)為英雄與成功不相干,英雄主要“在于成為偉大,而非顯得偉大”。
4、作者為什么把“英雄”的“首席”賦予貝多芬?
明確:作者把“首席”送給貝多芬,是因?yàn)樨惗喾易罘献髡呓o英雄所下的定義:仁
慈,偉大的人格,命運(yùn)的磨難,作為音樂(lè)家給世人帶來(lái)精神上的鼓舞和指引。這
也正是作者對(duì)時(shí)代的深刻批判和對(duì)英雄的獨(dú)特見解。
1、我稱為英雄的,并非以思想或強(qiáng)力稱雄的人;而只是靠心靈而偉大的人?!八枷牖驈?qiáng)力稱雄的人,”前者以智慧征服,后者靠武力統(tǒng)治,都是功利的、世俗的,不是作者心目中的英雄。真正的英雄“是靠心靈而偉大的人”,他們以仁慈、品格作為精神表率,解救民眾的苦難。
2、沒(méi)有偉大的品格,就沒(méi)有偉大的人,甚至也沒(méi)有偉大的藝術(shù)家,偉大的行動(dòng)者;所有的只是些空虛的偶像,匹配下賤的群眾的:時(shí)間會(huì)把他們一起摧毀。
這句話還是緊扣作者給英雄所下的定義。偉大的人格最重要,是英雄必需的品質(zhì);而沒(méi)有偉大品格的人,只是些空虛的偶像,受無(wú)知的人頂禮膜拜,滿足他們功利的愿望。
3、主要是成為偉大,而非顯得偉大。
“成為”強(qiáng)調(diào)過(guò)程,“顯得”只強(qiáng)調(diào)結(jié)果,并且僅僅是從表面上像英雄。羅蘭再次強(qiáng)調(diào)了心目中的英雄是非功利的、非世俗的,不是傳統(tǒng)意義上的“成者為王,敗者為寇”。而更注重的是英雄們悲壯、美麗的奮斗過(guò)程。
4、他們固然由于毅力而成為偉大,可是也由于災(zāi)患而成為偉大。磨難使英雄的品格更高尚,使他們的精神更高貴,使他們的使命更崇高,更能影響大眾,給大眾帶來(lái)精神上的鼓舞,所以“磨難”使他們成為“偉大”。
四、欣賞圖片:(多媒體展示)
貝多芬:被命運(yùn)捉弄的人,最終耳聾的音樂(lè)家,一個(gè)用痛苦換來(lái)歡樂(lè)的英雄。
米開朗基羅:憂郁癥患者,恨不得把整座山巖都雕出生命的工作狂,一個(gè)享受痛苦、舍
棄歡樂(lè)的英雄。
托爾斯泰:自我折磨也自我折騰的人,離家出走的老翁,一個(gè)打破生活的安寧以便安撫
良心的英雄。
這些英雄的眼神或是犀利堅(jiān)毅,或是憂郁深邃,我們“毋須探詢他們的作品或傾聽他們的聲音,就在他們的眼里,即可看到生命從沒(méi)像處于患難時(shí)那么偉大,那么豐滿,那么幸福?!?/p>
英雄就是那些能推動(dòng)社會(huì)向正方向前進(jìn)的人類優(yōu)秀分子。大約在一百六十年前,哲人托馬斯卡萊爾曾充滿激情地寫下這樣一段話:“為人是自身有生命力的光源,我們能接近他便是幸福和快樂(lè),這光源燦爛奪目,照亮了黑暗的世界,他不是一枝被點(diǎn)燃的蠟燭,不是上天恩賜我們的天然陽(yáng)光,沐浴在這光輝中,所有的靈魂都會(huì)感到暢快?!?/p>
——偉大的靈魂之所以偉大,在于他承受的是人類的苦難而非個(gè)人一己的痛苦。翻譯者傅雷的話:
“惟有真實(shí)的苦難才能驅(qū)除羅曼蒂克的幻想的苦難;惟有看到克服苦難的壯烈的悲劇,才能幫助我們承擔(dān)殘酷的命運(yùn);惟有抱著‘我不入地獄誰(shuí)入地獄’的精神,才能挽救一個(gè)萎靡 而自私的民族:這是我十五年前初次讀到本書時(shí)所得的教訓(xùn)?!?/p>
五、材料鏈接:楊絳《巨人三傳》代序《貝多芬傳》、《米開朗琪羅傳》、《托爾斯泰傳》同出羅曼·羅蘭之手。傳記里的三人,雖然一是音樂(lè)家,一是雕塑家兼畫家,一是小說(shuō)家,各有自己的園地,三部傳記都著重記載偉大的天才,在人生憂患困頓的征途上,為尋求真理和正義,為創(chuàng)造能表現(xiàn)真、善、美的不朽杰作,獻(xiàn)出了畢生精力。他們或由病痛的折磨,或由遭遇的悲慘,或由內(nèi)心的惶惑矛盾,或三者交疊加于一身,深重的苦惱,幾乎窒息了呼吸,毀滅了理智。他們所以能堅(jiān)持自己艱苦的歷程,全靠他們對(duì)人類的愛、對(duì)人類的信心。貝多芬供大家欣賞的音樂(lè),是他“用痛苦換來(lái)的歡樂(lè)”;米開朗琪羅留給后世的不朽杰作,是他一生血淚的凝聚;托爾斯泰在他的小說(shuō)里,描述了萬(wàn)千生靈的渺小與偉大,描述了他們的痛苦和痛苦中得到的和諧,借以播送愛的種子,傳達(dá)自己的信仰:“一切不是為了自己,而是為了上帝生存的人”;“當(dāng)一切人都實(shí)現(xiàn)了幸福的時(shí)候,塵世才能有幸福存在。”羅曼·羅蘭
把這三位偉大的天才稱為“英雄”。他所謂英雄,不是通常所稱道的英雄人物。那種人憑借近力,在虛榮或個(gè)人野心的驅(qū)策下,能為人類釀造巨大的災(zāi)害。羅曼·羅蘭所指的英雄,只不過(guò)是“人類的忠仆”,只因?yàn)榫哂袀ゴ蟮钠犯?;他們之所以偉大,是因?yàn)槟軆A心為公眾服務(wù)。
羅曼·羅蘭認(rèn)為在這個(gè)腐朽的社會(huì)上、鄙俗的環(huán)境里,稍有理想而不甘于庸庸碌碌的人,日常都在和周圍的壓力抗?fàn)?。但他們彼此間隔,不能互相呼應(yīng),互相安慰和支援。他要向一切為真理、為正義奮斗的志士發(fā)一聲喊:“我們?cè)诙窢?zhēng)中不是孤軍!”他要打破時(shí)代的間隔和國(guó)界的間隔——當(dāng)然,他也泯滅了階級(jí)的間隔,號(hào)召“英雄”們吸取前輩“英雄”的勇力,結(jié)成一支共同奮斗的隊(duì)伍。
六、討論:
你心目中的英雄形象?
第二篇:《名人傳》序教案
《名人傳》序教案2
教學(xué)設(shè)想:《名人傳》是一部獨(dú)具魅力的人物傳記,著者傾注他全部激情,成功地讓讀者在傳記中跟三位大師接觸,分擔(dān)他們的痛苦、失?。灰卜窒硭麄兊恼\(chéng)摯、成功。本文是一篇表明寫作目的和宗旨的序言,又是一篇語(yǔ)言精簡(jiǎn),激情洋溢,思想深邃的抒情散文。鑒于此,教學(xué)目的側(cè)重于通過(guò)閱讀序言,把握《名人傳》的主旨和格調(diào),理解作者在其中表現(xiàn)的信念和情感,讓學(xué)生得到情感上的啟迪。在教學(xué)中,教師主要通過(guò)問(wèn)題引導(dǎo)、點(diǎn)撥,以“英雄”為契入口,有重點(diǎn)地幫助學(xué)生解決有關(guān)問(wèn)題,養(yǎng)成讀書先讀序言的良好習(xí)慣。同時(shí),通過(guò)朗讀、點(diǎn)評(píng)個(gè)別語(yǔ)段,初步體會(huì)本文抒情濃郁的語(yǔ)言特點(diǎn)。
教學(xué)目的:
1、通過(guò)閱讀序言,把握《名人傳》的主旨和格調(diào),理解作者在其中表現(xiàn)的信念、情感。
2、初步體會(huì)課文詩(shī)意的,激情充沛的語(yǔ)言特點(diǎn)。
教學(xué)時(shí)間:一課時(shí)
教學(xué)過(guò)程:
一、導(dǎo)入:
師提問(wèn):哪位同學(xué)知道迄今為止世界上演奏次數(shù)最多的交響樂(lè)是哪部作品?(明確為貝多芬的命運(yùn)交響曲)播放音樂(lè),學(xué)生聽音樂(lè),談感受。
師總結(jié):從音樂(lè)的旋律中,我們感受到了這位音樂(lè)大師在生活是逆流中永不屈服,奮發(fā)向上的抗?fàn)幘瘛R部梢酝ㄟ^(guò)閱讀有關(guān)文學(xué)作品,深入地走進(jìn)他們的心靈。今天,帶領(lǐng)我們遨游偉人精神世界的是同樣杰出的法國(guó)作家——羅曼羅蘭。
二、介紹作家及作品(插入課件)
法國(guó)19世紀(jì)的批判現(xiàn)實(shí)主義大師,因約翰克利斯多夫獲1915年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。名人傳分別為《貝多芬傳》(1903)、《米開朗琪羅傳》(1905)、《托爾斯泰傳》(1911)。本序?yàn)楹蟼骺傂颉?/p>
三、賞析課文
1、通過(guò)閱讀全文,根據(jù)課文內(nèi)容,給傳主令擬一個(gè)稱呼:英雄。
2、學(xué)生談心目中的英雄。
3、學(xué)生朗讀課文四、五兩段,思考:羅筆下的英雄跟傳統(tǒng)意義上的英雄有什么區(qū)別?
4、討論、分析
① 羅認(rèn)為怎樣的人才是英雄?找出原句。
“并非以思想或強(qiáng)力稱雄的人,而是靠心靈而偉大的人。
提問(wèn):心靈可以用那些詞語(yǔ)替換?羅認(rèn)為怎樣的心靈才能成就偉大?
明確:品質(zhì)、人格、精神等。仁慈、善良、富有同情心、堅(jiān)毅的人才能成就偉大。與功利、世俗無(wú)關(guān)。所以,他心目中的英雄并不是古希臘智慧絕倫的思想圣哲,如蘇格拉底、阿里士多德;也不是古羅馬開拓疆土的元老帝王,如愷撒、屋大維等。而是那些以偉大的人格,作為精神表率,解救民眾苦難的道德英雄。
② 羅認(rèn)為功業(yè)的成敗重要嗎?找出原句。
“主要是成為偉大,而非顯得偉大?!?/p>
提問(wèn):“成為”和“顯得”怎樣理解??jī)烧叩淖罱K結(jié)果一樣嗎?
明確:成為強(qiáng)調(diào)過(guò)程,顯得只強(qiáng)調(diào)結(jié)果,并且僅僅是從表面上像英雄。羅再次強(qiáng)調(diào)了心目中的英雄是非功利的、非世俗的,不是傳統(tǒng)意義上的“成者為王,敗者為寇”。更注重的是英雄們悲壯、美麗的奮斗過(guò)程。
③ 除了品質(zhì)外,羅認(rèn)為成就英雄必備的因素是什么?找出原句。
“他們固然由于毅力而成為偉大,可是也由于災(zāi)患而成為偉大?!?/p>
提問(wèn):這些災(zāi)患是傳主的必然命運(yùn)嗎?怎樣理解這句話的含義。
以托爾斯泰為例。毅力使他們戰(zhàn)勝災(zāi)患,而磨難使英雄的品格更高尚,使他們的精神更高貴,使他們的使命更崇高,更能影響大眾,給大眾帶來(lái)精神上的鼓舞。
④ 播放三位傳主的圖片,讓學(xué)生看他們的眼睛,挖掘出眼神中蘊(yùn)涵的深意。
這些英雄的眼神或是犀利堅(jiān)毅,或是憂郁深邃,我們毋須探詢他們作品或傾聽聲音,就在他們的眼里,即可看到生命從沒(méi)像處于患難時(shí)那么偉大,那么豐滿,那么幸福。
5、根據(jù)以上內(nèi)容,請(qǐng)你推測(cè)《名人傳》這本書的主要內(nèi)容。
明確:主要寫這些不甘于平庸的人在不幸、磨難中奮起抗?fàn)幍慕?jīng)歷。
6、羅為什么要寫這部英雄傳記呢?明確:重新鼓起對(duì)生命對(duì)人類的信仰。作者為什么強(qiáng)調(diào)“重新”?請(qǐng)以學(xué)生朗讀一、二兩節(jié)。從兩方面進(jìn)行概括。
明確:
(一)時(shí)代呼喚英雄
(二)人類需要英雄的救助
四、由此我們知道本文作為序言,主要是介紹寫作的目的和宗旨。但羅既沒(méi)作理性的分析,也沒(méi)有平實(shí)的記敘,你體會(huì)得到文章語(yǔ)言的整體風(fēng)格嗎?舉例說(shuō)明(找出一兩個(gè)你認(rèn)為最能引起情感共鳴的句子或者你認(rèn)為優(yōu)美的句子)。
總結(jié)語(yǔ)言特點(diǎn):
(一)詩(shī)意的語(yǔ)言
(二)充沛的激情
五、在這個(gè)追求物欲,崇拜金錢的時(shí)代,我們需要英雄,呼喚英雄,電影《英雄》、《天地英雄》的問(wèn)世,非典的有效控制,神州五號(hào)的升空,讓我們對(duì)“英雄”有了更多的理解。仿照羅,也用一句話給你心目中的英雄下個(gè)定義。
六、總結(jié):英雄就是那些能推動(dòng)社會(huì)向正方向前進(jìn)的人類優(yōu)秀分子。大約在一百六十年前,哲人托馬斯卡萊爾曾充滿激情地寫下這樣一段話:“為人是自身有生命力的光源,我們能接近他便是幸福和快樂(lè),這光源燦爛奪目,照亮了黑暗的世界,他不是一枝被點(diǎn)燃的蠟燭,不是上天恩賜我們的天然陽(yáng)光,沐浴在這光輝中,所有的靈魂都會(huì)感到暢快?!?/p>
七、布置作業(yè):
《名人傳》序教案3
教學(xué)目標(biāo)
1、了解和領(lǐng)悟羅曼·羅蘭的英雄觀。
2、聯(lián)系實(shí)際,領(lǐng)略本文深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義。教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)
1、了解和領(lǐng)略羅曼·羅蘭創(chuàng)作《名人傳》的意圖。
2、透徹理解文中意味雋永的語(yǔ)句。教學(xué)方法:點(diǎn)撥法 課時(shí)安排:一課時(shí)
教學(xué)過(guò)程
導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì):
讓每個(gè)同學(xué)說(shuō)說(shuō)自己最崇拜的偉人的名字。于是,將出現(xiàn)許多偉人的名字:秦始皇、拿破侖、孔子、馬克思、李白、曹雪芹、莎士比亞、牛頓、愛因斯坦。(注意區(qū)分偉人與明星)把這些名人分為四類:治國(guó)安邦的政治家,改造世界的思想家,塑造靈魂的文學(xué)家,造福人類的科學(xué)家。然后提醒同學(xué)們,至少還有一類名人非常值得大家崇拜,那就是追求完美的藝術(shù)家,像音樂(lè)家貝多芬、雕刻家與畫家米開朗琪羅。
今天就來(lái)學(xué)習(xí)法國(guó)作家羅曼·羅蘭寫的《<名人傳>序》。
1、作者詳細(xì)介紹:
羅曼·羅蘭(Romain Rolland,1866-1944)法國(guó)作家、音樂(lè)評(píng)論家。1866年1月29日生于法國(guó)中部高原上的小市鎮(zhèn)克拉姆西。15歲時(shí),隨父母遷居巴黎。1899年,羅曼·羅蘭畢業(yè)于法國(guó)巴黎高等師范學(xué)校,通過(guò)會(huì)考取得了中學(xué)教師終身職位的資格。其后入羅馬法國(guó)考古學(xué)校當(dāng)研究生。歸國(guó)后在巴黎高等師范學(xué)校和巴黎大學(xué)講授藝術(shù)史,并從事文藝創(chuàng)作。這時(shí)期他寫了7個(gè)劇本,以歷史上的英雄事件為題材,試圖以“革命戲劇”對(duì)抗陳腐的戲劇藝術(shù)。
20世紀(jì)初,他的創(chuàng)作進(jìn)入一個(gè)嶄新的階段,羅蘭為讓世人“呼吸英雄的氣息”,替具有巨大精神力量的英雄樹碑立傳,連續(xù)寫了幾部名人傳記:《貝多芬傳》(1903)、《米開朗琪羅傳》(1906)和《托爾斯泰傳》(1911)等。同時(shí)發(fā)表了他的長(zhǎng)篇小說(shuō)杰作《約翰·克利斯朵夫》,該小說(shuō)于1913年獲法蘭西學(xué)院文學(xué)獎(jiǎng)金,由此羅曼·羅蘭被認(rèn)為是法國(guó)當(dāng)代最重要的作家。1915年,為了表彰“他的文學(xué)作品中的高尚理想和他在描繪各種不同類型人物所具有的同情和對(duì)真理的熱愛”,羅蘭被授予諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。
2.《〈名人傳〉序》開頭題記引用了貝多芬的一句名言:“我愿證明,凡是行為高尚與善良的人,定能因之而擔(dān)當(dāng)患難”,有什么作用?
答案
1.法 貝多芬 米開朗琪羅 托爾斯泰 約翰·克利斯朵夫諾貝爾
2.暗示文章的主題。不甘平庸的人都要擔(dān)當(dāng)患難,凡擔(dān)當(dāng)患難必須善良高尚。正文閱讀引導(dǎo):
一、引言:在《〈名人傳〉序》開頭有一句貝多芬的名言:“我愿證明,凡是行為高尚與善良的人,定能因之而擔(dān)當(dāng)患難。”由此推知,《名人傳》是一本什么書?
《名人傳》應(yīng)是一部諸多“不幸的遭難者”依靠良善心靈與高尚品格,戰(zhàn)勝災(zāi)難過(guò)程的一本書
二、《〈名人傳〉序》主要闡述了什么哲理?
明確:人生常遇患難,偉人產(chǎn)生于患難,形成于超人的奮斗;良善的心境、高尚的品格與頑強(qiáng)的毅力是進(jìn)行超人奮斗的前提。
三、第一部分(1-3)寫作《名人傳》的時(shí)代要求——-應(yīng)時(shí)代與斗爭(zhēng)的需求,寫《名人傳》獻(xiàn)給受難者。
1、作者認(rèn)為,現(xiàn)實(shí)的歐洲是一個(gè)平庸的時(shí)代,“老大的歐羅巴在重濁與腐敗的氣氛中昏迷不醒”。作者這樣評(píng)價(jià)歐洲,并不是指歐洲當(dāng)時(shí)的工業(yè)水平、生活質(zhì)量、科學(xué)、藝術(shù)成就等方面,而是特指作者界定的精神亡的“自由”。作者認(rèn)為歐洲已經(jīng)沉陷于“乖巧卑下的自私自利”的氛圍中,功利主義的盛行已經(jīng)“窒息”了歐洲的生命。人人追求功利,造就了一個(gè)平庸、沉重的時(shí)代,這是像作者這樣崇尚精神、鄙視物欲的藝術(shù)家所不能容忍的,他已經(jīng)感到“周圍的空氣多沉重”,無(wú)法呼吸。
再看看和自己一樣“不甘于平庸凡俗的人”,他們的生活是什么樣的呢?他們的生活是“一場(chǎng)無(wú)日無(wú)之的斗爭(zhēng)”。斗爭(zhēng)的對(duì)象是無(wú)形的:孤獨(dú)、靜寂、貧窮、日常的煩慮、沉重與愚蠢的勞作,耗盡了他們的精力,使他們?cè)贈(zèng)]有力量反抗平庸的生活、時(shí)代。更可悲的是,孤獨(dú)的他們還“彼此隔離”著,因?yàn)槭浪咨畹耐侠?,使他們不可能過(guò)多地交往,“連對(duì)患難中的弟兄們一援手的安慰都沒(méi)有,他們不知道彼此的存在。他們只能依靠自己”。誰(shuí)來(lái)援助他們,誰(shuí)來(lái)安慰他們,誰(shuí)來(lái)帶領(lǐng)他們走出沉悶,擺脫平庸,得到光明和幸福?
時(shí)世需要英雄!
四、第二部分(4、5)呼喚英雄與英雄的定義,著重闡述英雄的偉大在于品格,人們從中汲取勇氣。
即使平庸的時(shí)代,也有橫空而出的英雄:畢加大佐和蒲爾民族說(shuō)明英雄是不死的,是平庸所毀滅不了的。所以,作者期望:“讓我們來(lái)摧毀時(shí)間的阻隔,使英雄的種族再生?!?/p>
西方人認(rèn)為上古時(shí)代是英雄的時(shí)代,上古的民族是英雄的種族。但是作者并不是抄襲這種通常的信念。他心目中的英雄,并不是古希臘智慧絕倫的思想圣哲,也不是古羅馬開拓疆土的元老帝王?!拔曳Q為英雄的,并非以思想或強(qiáng)力稱雄的人;而只是靠心靈而偉大的人?!碑?dāng)時(shí)的歐洲,優(yōu)秀的政治家、軍事家、科學(xué)家、藝術(shù)家輩出,但是作者把他們排除在英雄
之外,因?yàn)樗麄兊某删突驑I(yè)績(jī),無(wú)不與功利有關(guān)或只帶來(lái)功利上的效應(yīng)。“除了仁慈以外,我不承認(rèn)還有什么優(yōu)越的標(biāo)記”,英雄是能以“偉大的品格”,作為精神表率,解救民眾苦難的人。
五、第三部分(6、7)英雄的作用,主要闡述“學(xué)習(xí)最偉大者貝多芬,鼓起生命的信仰”。這樣的英雄,是與平庸的時(shí)代對(duì)立的。平庸時(shí)代的特點(diǎn),就是以功利為追求,而喪失精神上的自由。真正的英雄,以仁慈的心懷,偉大的品格,映照出自私自利的卑下世風(fēng),使人們看到生命的偉大、豐滿、幸福。
英雄往往生活在“長(zhǎng)期的受難”中,“或是悲慘的命運(yùn),把他們的靈魂在肉體與精神的苦難中磨折,在貧窮與疾病的鐵砧上鍛煉”。正因?yàn)槿绱?,才使他們的品格更高尚,使他們的精神更高貴,使他們的使命更崇高。人類的力量、勇氣,都集中在他們身上,“在這些神圣的心靈中,有一股清明的力和強(qiáng)烈的慈愛,像激流一般飛涌出來(lái)”,賦予世人精神的安慰和激勵(lì)。
作者把英雄的“首席”賦予貝多芬,正因?yàn)樗麑?duì)時(shí)代的深刻批判和對(duì)英雄獨(dú)特的見解。重點(diǎn)難點(diǎn)理解引導(dǎo):
1、羅曼·羅蘭所說(shuō)的英雄與人們一般認(rèn)識(shí)的英雄不同。
他說(shuō):“我稱為英雄的,并非以思想或強(qiáng)力稱雄的人,而只是靠心靈而偉大的人。” 前者以智慧征服,后者靠武力統(tǒng)治,都是功利的、世俗的,不是作者心目中的英雄。真正的英雄“是靠心靈而偉大的人”,他們以仁慈、品格作為精神表率,解救民眾的苦難。在此,羅曼·羅蘭認(rèn)為只有以心靈使自己偉大的人,才是英雄。
人們通常以成功論英雄,羅曼·羅蘭認(rèn)為英雄與成功不相干,英雄主要“在于成為偉大,而非顯得偉大”。
2、第二段告訴我們,英雄是不甘平庸凡俗的人,他們的斗爭(zhēng)總是艱難而又悲慘的。具體怎么艱難?怎么悲慘?
A他們的斗爭(zhēng)無(wú)日無(wú)止,看不到頭;B孤獨(dú)寂寞,沒(méi)有伙伴;C貧窮,缺少財(cái)力物力;D“沉重與愚蠢的勞作”;E沒(méi)有希望,沒(méi)有一點(diǎn)安慰。
在這樣的情境中進(jìn)行超人的努力與奮斗,是“成為偉大”,而取得成就則是“顯得偉大”。羅曼·羅蘭的名人觀與英雄觀是,只有在患難中擁有偉大的心靈和偉大的品格,才能成為偉大的人。
3、理解“沒(méi)有偉大的品格,就沒(méi)有偉大的人??時(shí)間會(huì)把他們一起摧毀?!?/p>
這句話還是緊扣作者給英雄所下的定義。偉大的人格最重要,是英雄必需的品質(zhì);而沒(méi)有偉大品格的人,只是些空虛的偶像,受無(wú)知的人頂禮膜拜,滿足他們功利的愿望。
4、理解“他們固然由于毅力而成為偉大,可是也由于災(zāi)患而成為偉大?!?/p>
磨難使英雄的品格更高尚,使他們的精神更高貴,使他們的使命更崇高,更能影響大眾,給大眾帶來(lái)精神上的鼓舞,所以“磨難”使他們成為“偉大”。
第三篇:《名人傳》序
《<名人傳>序》閱讀指要
導(dǎo)入:
讓每個(gè)同學(xué)說(shuō)說(shuō)自己最崇拜的偉人的名字。于是,將出現(xiàn)許多偉人的名字:秦始皇、拿破侖、孔子、馬克思、李白、曹雪芹、莎士比亞、牛頓、愛因斯坦。(注意區(qū)分偉人與明星)
把這些名人分為四類:治國(guó)安邦的政治家,改造世界的思想家,塑造靈魂的文學(xué)家,造福人類的科學(xué)家。然后提醒同學(xué)們,至少還有一類名人非常值得大家崇拜,那就是追求完美的藝術(shù)家,像音樂(lè)家貝多芬、雕刻家與畫家米開朗琪羅。
今天就來(lái)學(xué)習(xí)法國(guó)作家羅曼?羅蘭寫的《<名人傳>序》。預(yù)習(xí)檢測(cè):
1.羅曼?羅蘭(1866-1944)__國(guó)作家,音樂(lè)評(píng)論家。20世紀(jì)初,他寫了幾部名人傳記:《_____傳》、《_______傳》)和《_____傳》,三傳合稱為《名人傳》。羅曼?羅蘭在寫《名人傳》的同時(shí)發(fā)表的長(zhǎng)篇小說(shuō)《_________》,被高爾基稱為“長(zhǎng)篇敘事詩(shī)與20世紀(jì)最偉大的小說(shuō)”。1915年,羅曼?羅蘭被獲得_____文學(xué)獎(jiǎng)。
作者詳細(xì)介紹:
羅曼·羅蘭(Romain Rolland,1866-1944)法國(guó)作家、音樂(lè)評(píng)論家。1866年1月29日生于法國(guó)中部高原上的小市鎮(zhèn)克拉姆西。15歲時(shí),隨父母遷居巴黎。1899年,羅曼·羅蘭畢業(yè)于法國(guó)巴黎高等師范學(xué)校,通過(guò)會(huì)考取得了中學(xué)教師終身職位的資格。其后入羅馬法國(guó)考古學(xué)校當(dāng)研究生。歸國(guó)后在巴黎高等師范學(xué)校和巴黎大學(xué)講授藝術(shù)史,并從事文藝創(chuàng)作。這時(shí)期他寫了7個(gè)劇本,以歷史上的英雄事件為題材,試圖以“革命戲劇”對(duì)抗陳腐的戲劇藝術(shù)。
20世紀(jì)初,他的創(chuàng)作進(jìn)入一個(gè)嶄新的階段,羅蘭為讓世人“呼吸英雄的氣息”,替具有巨大精神力量的英雄樹碑立傳,連續(xù)寫了幾部名人傳記:《貝多芬傳》(1903)、《米開朗琪羅傳》(1906)和《托爾斯泰傳》(1911)等。同時(shí)發(fā)表了他的長(zhǎng)篇小說(shuō)杰作《約翰·克利斯朵夫》,該小說(shuō)于1913年獲法蘭西學(xué)院文學(xué)獎(jiǎng)金,由此羅曼·羅蘭被認(rèn)為是法國(guó)當(dāng)代最重要的作家。1915年,為了表彰“他的文學(xué)作品中的高尚理想和他在描繪各種不同類型人物所具有的同情和對(duì)真理的熱愛”,羅蘭被授予諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。
兩次大戰(zhàn)之間,羅曼·羅蘭的創(chuàng)作又一次達(dá)到高潮,1919年發(fā)表了寫于1913年的中篇小說(shuō)《哥拉·布勒尼翁》,1920年發(fā)表了兩部反戰(zhàn)小說(shuō)《格萊昂波》和《皮埃爾和呂絲》,1922至1933年又發(fā)表了另一部代表作《欣說(shuō)的靈魂》。這一時(shí)期還發(fā)表了音樂(lè)理論和音樂(lè)史的重要著作七卷本《貝多芬的偉大創(chuàng)作時(shí)期》(1928-1943),此外還發(fā)表過(guò)詩(shī)歌、文學(xué)評(píng)論、日記、回憶錄等各種體裁的作品。
羅曼·羅蘭的藝術(shù)成就主要在于他用豪爽質(zhì)樸的文筆刻畫了在時(shí)代風(fēng)浪中,為追求正義、光明而奮勇前進(jìn)的知識(shí)分子形象。在提到藝術(shù)風(fēng)格時(shí),羅曼·羅蘭表示,除了“誠(chéng)懇”二字,他不希望別人承認(rèn)他有什么別的優(yōu)點(diǎn)。他是一個(gè)有廣泛國(guó)際影響的作家,也是著名的社會(huì)活動(dòng)家,一生為爭(zhēng)取人類自由、民主與光明進(jìn)行了不屈的斗爭(zhēng)。
2.《<名人傳>序》開頭題記引用了貝多芬的一句名言:“我愿證明,凡是行為高尚與善良的人,定能因之而擔(dān)當(dāng)患難”,有什么作用?
答案
1.法 貝多芬 米開朗琪羅 托爾斯泰 約翰?克利斯朵夫
諾貝爾 2.暗示文章的主題。不甘平庸的人都要擔(dān)當(dāng)患難,凡擔(dān)當(dāng)患難必須善良高尚。正文閱讀引導(dǎo):
一、引言:在《<名人傳>序》開頭有一句貝多芬的名言:“我愿證明,凡是行為高尚與善良的人,定能因之而擔(dān)當(dāng)患難?!庇纱送浦?,《名人傳》是一本什么書?
《名人傳》應(yīng)是一部諸多“不幸的遭難者”依靠良善心靈與高尚品格,戰(zhàn)勝災(zāi)難過(guò)程的一本書
二、《<名人傳>序》主要闡述了什么哲理?
明確:人生常遇患難,偉人產(chǎn)生于患難,形成于超人的奮斗;良善的心境、高尚的品格與頑強(qiáng)的毅力是進(jìn)行超人奮斗的前提。
三、第一部分(1—3)寫作《名人傳》的時(shí)代要求——應(yīng)時(shí)代與斗爭(zhēng)的需求,寫《名人傳》獻(xiàn)給受難者。
1、作者認(rèn)為,現(xiàn)實(shí)的歐洲是一個(gè)平庸的時(shí)代,“老大的歐羅巴在重濁與腐敗的氣氛中昏迷不醒”。作者這樣評(píng)價(jià)歐洲,并不是指歐洲當(dāng)時(shí)的工業(yè)水平、生活質(zhì)量、科學(xué)、藝術(shù)成就等方面,而是特指作者界定的精神亡的“自由”。作者認(rèn)為歐洲已經(jīng)沉陷于“乖巧卑下的自私自利”的氛圍中,功利主義的盛行已經(jīng)“窒息”了歐洲的生命。人人追求功利,造就了一個(gè)平庸、沉重的時(shí)代,這是像作者這樣崇尚精神、鄙視物欲的藝術(shù)家所不能容忍的,他已經(jīng)感到“周圍的空氣多沉重”,無(wú)法呼吸。
再看看和自己一樣“不甘于平庸凡俗的人”,他們的生活是什么樣的呢?他們的生活是“一場(chǎng)無(wú)日無(wú)之的斗爭(zhēng)”。斗爭(zhēng)的對(duì)象是無(wú)形的:孤獨(dú)、靜寂、貧窮、日常的煩慮、沉重與愚蠢的勞作,耗盡了他們的精力,使他們?cè)贈(zèng)]有力量反抗平庸的生活、時(shí)代。更可悲的是,孤獨(dú)的他們還“彼此隔離”著,因?yàn)槭浪咨畹耐侠?,使他們不可能過(guò)多地交往,“連對(duì)患難中的弟兄們一援手的安慰都沒(méi)有,他們不知道彼此的存在。他們只能依靠自己”。誰(shuí)來(lái)援助他們,誰(shuí)來(lái)安慰他們,誰(shuí)來(lái)帶領(lǐng)他們走出沉悶,擺脫平庸,得到光明和幸福? 時(shí)世需要英雄!
四、第二部分(4、5)呼喚英雄與英雄的定義,著重闡述英雄的偉大在于品格,人們從中汲取勇氣。
即使平庸的時(shí)代,也有橫空而出的英雄:畢加大佐和蒲爾民族說(shuō)明英雄是不死的,是平庸所毀滅不了的。所以,作者期望:“讓我們來(lái)摧毀時(shí)間的阻隔,使英雄的種族再生?!?/p>
西方人認(rèn)為上古時(shí)代是英雄的時(shí)代,上古的民族是英雄的種族。但是作者并不是抄襲這種通常的信念。他心目中的英雄,并不是古希臘智慧絕倫的思想圣哲,也不是古羅馬開拓疆土的元老帝王。“我稱為英雄的,并非以思想或強(qiáng)力稱雄的人;而只是靠心靈而偉大的人?!碑?dāng)時(shí)的歐洲,優(yōu)秀的政治家、軍事家、科學(xué)家、藝術(shù)家輩出,但是作者把他們排除在英雄之外,因?yàn)樗麄兊某删突驑I(yè)績(jī),無(wú)不與功利有關(guān)或只帶來(lái)功利上的效應(yīng)?!俺巳蚀纫酝?,我不承認(rèn)還有什么優(yōu)越的標(biāo)記”,英雄是能以“偉大的品格”,作為精神表率,解救民眾苦難的人。
五、第三部分(6、7)英雄的作用,主要闡述“學(xué)習(xí)最偉大者貝多芬,鼓起生命的信仰”。這樣的英雄,是與平庸的時(shí)代對(duì)立的。平庸時(shí)代的特點(diǎn),就是以功利為追求,而喪失精神上的自由。真正的英雄,以仁慈的心懷,偉大的品格,映照出自私自利的卑下世風(fēng),使人們看到生命的偉大、豐滿、幸福。
英雄往往生活在“長(zhǎng)期的受難”中,“或是悲慘的命運(yùn),把他們的靈魂在肉體與精神的苦難中磨折,在貧窮與疾病的鐵砧上鍛煉”。正因?yàn)槿绱?,才使他們的品格更高尚,使他們的精神更高貴,使他們的使命更崇高。人類的力量、勇氣,都集中在他們身上,“在這些神圣的心靈中,有一股清明的力和強(qiáng)烈的慈愛,像激流一般飛涌出來(lái)”,賦予世人精神的安慰和激勵(lì)。作者把英雄的“首席”賦予貝多芬,正因?yàn)樗麑?duì)時(shí)代的深刻批判和對(duì)英雄獨(dú)特的見解。重點(diǎn)難點(diǎn)理解引導(dǎo):
1、羅曼?羅蘭所說(shuō)的英雄與人們一般認(rèn)識(shí)的英雄不同。
他說(shuō):“我稱為英雄的,并非以思想或強(qiáng)力稱雄的人,而只是靠心靈而偉大的人?!?前者以智慧征服,后者靠武力統(tǒng)治,都是功利的、世俗的,不是作者心目中的英雄。真正的英雄“是靠心靈而偉大的人”,他們以仁慈、品格作為精神表率,解救民眾的苦難。在此,羅曼?羅蘭認(rèn)為只有以心靈使自己偉大的人,才是英雄。
人們通常以成功論英雄,羅曼?羅蘭認(rèn)為英雄與成功不相干,英雄主要“在于成為偉大,而非顯得偉大”。
2、第二段告訴我們,英雄是不甘平庸凡俗的人,他們的斗爭(zhēng)總是艱難而又悲慘的。具體怎么艱難?怎么悲慘?
A他們的斗爭(zhēng)無(wú)日無(wú)止,看不到頭;B孤獨(dú)寂寞,沒(méi)有伙伴;C貧窮,缺少財(cái)力物力;D“沉重與愚蠢的勞作”;E沒(méi)有希望,沒(méi)有一點(diǎn)安慰。
在這樣的情境中進(jìn)行超人的努力與奮斗,是“成為偉大”,而取得成就則是“顯得偉大”。羅曼?羅蘭的名人觀與英雄觀是,只有在患難中擁有偉大的心靈和偉大的品格,才能成為偉大的人。
3、理解“沒(méi)有偉大的品格,就沒(méi)有偉大的人??時(shí)間會(huì)把他們一起摧毀?!?/p>
這句話還是緊扣作者給英雄所下的定義。偉大的人格最重要,是英雄必需的品質(zhì);而沒(méi)有偉大品格的人,只是些空虛的偶像,受無(wú)知的人頂禮膜拜,滿足他們功利的愿望。
4、理解“他們固然由于毅力而成為偉大,可是也由于災(zāi)患而成為偉大?!?/p>
磨難使英雄的品格更高尚,使他們的精神更高貴,使他們的使命更崇高,更能影響大眾,給大眾帶來(lái)精神上的鼓舞,所以“磨難”使他們成為“偉大”?!就竭_(dá)綱練習(xí)】
閱讀下面的文章,回答問(wèn)題。
《貝多芬傳》序(節(jié)錄)
①我稱為英雄的,并非以思想或強(qiáng)力稱雄的人;而只是靠心靈而偉大的人。②好似他們之中最偉大的一個(gè),說(shuō)是我們要敘述他的生涯的人所說(shuō)的:“除了仁慈以外,我不承認(rèn)我還有什么優(yōu)越的標(biāo)記?!雹蹧](méi)有偉大的品格,就沒(méi)有偉大的人,甚至也沒(méi)有偉大的藝術(shù)家。偉大的行動(dòng)者:所有的只是些空虛的偶像、匹配下賤的群眾的:時(shí)間會(huì)把他們一齊摧毀。④成敗又有什么相干?⑤主要是成為偉大,而非顯得偉大。
這些傳記中人的生涯,幾乎都是一種長(zhǎng)期的受難,或是悲慘的命運(yùn),把他們的靈魂與疾病的鐵砧上鍛煉;或是,目擊同胞受著無(wú)名的羞辱與劫難,而生活為之戕害,內(nèi)心為之破裂,他們永遠(yuǎn)有遭難的日子;他們固然由于毅力而成為偉大,可是也由于災(zāi)患而成為偉大。所以不幸的人啊!切莫過(guò)于怨嘆,人類中最優(yōu)秀的和你們同在。汲取他們的勇氣做我們的養(yǎng)料吧;倘使我們太弱,就把我們的頭枕在他們的膝上休息一會(huì)吧,他們會(huì)安慰我們。在這些神圣的心靈中,有一股清明的力和強(qiáng)烈的慈愛,像激流一般飛涌出來(lái)。有意無(wú)意探詢他們的作品或傾聽他們的聲音,就在他們的眼里,他們的行動(dòng)里,即可看到生命從沒(méi)像處于患難時(shí)的那么偉大,那么豐滿,那么幸福。
在此英勇的隊(duì)伍中,我把首席給予堅(jiān)強(qiáng)與純潔的貝多芬。他在痛苦中間即曾祝愿他的榜樣能支持別的受難者,“但愿不幸的人,看到一個(gè)與他同樣不幸的遭難者,不顧自然的阻礙,竭盡所能地夸為一個(gè)不愧為人的人,而能借以自慰?!苯?jīng)過(guò)了多少年超人的斗爭(zhēng)與努力,克服了他的苦難,完成了他所謂“向可憐的人類吹噓勇氣”的大業(yè)之后,這位勝利的普羅米修斯,回答一個(gè)向他提及上帝的朋友:“噢,人啊,你當(dāng)自助!”
我們對(duì)他這句豪語(yǔ)應(yīng)當(dāng)有所感悟。依著他的先例,我們應(yīng)當(dāng)重新鼓起對(duì)生命對(duì)人類的信仰!
1.第一自然中“我們要敘述他的生涯人”是指________________。(在橫線上寫出人名)
2.第一自然段由五個(gè)句子組成,分別標(biāo)記為①②③④⑤。根據(jù)作者的思路,該段的層次劃分恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
()
A.①②/③④/⑤ B.①/②③/④⑤ C.①/②③④/⑤ D.①②/③④⑤
3.用不超過(guò)15個(gè)字,把第一節(jié)中“成為偉大”的意思概括出來(lái)。
答:_____________________________________________________________
4.第二自然段有兩層意思,請(qǐng)你用不超過(guò)35個(gè)字,把這兩層意思概括寫出來(lái)。
答:第一層意思是:_______________________________________________。
第二層意思是:_______________________________________________。
5.“人啊,你當(dāng)自助”的含義是
()
A.支持受難者
B.成為不愧為人的人
C.以超人的斗爭(zhēng)與努力,克服苦難
D.不靠上帝,而靠自己的奮斗
6.從節(jié)錄這部分內(nèi)容,可見作者寫作本“序”的目的是
()
A.高度評(píng)價(jià)貝多芬的偉大人格。
B.借《貝多芬傳》闡明一個(gè)道理。
C.借對(duì)貝多芬的評(píng)價(jià),鼓舞受難者不畏災(zāi)難。D.勸慰受難才是不計(jì)成敗。
7.根據(jù)課文,寫出偉大的人物所受到的磨難________________________________。
8.“在貧窮與疾病的鐵砧上鍛煉”一句話中,“鐵砧”是什么意思?所用的修辭是什么?
鐵砧意思是:_________________________________________
修辭是:_____________________________________________
9,對(duì)下面句子“他們固然由于毅力而成為偉大,可是也由于災(zāi)患而成為偉大”,的理解正確的一項(xiàng)是:
()
A.在偉人成為偉人的過(guò)程中,毅力和災(zāi)難同等重要。
B.偉人成為偉人的原因,不僅僅是由于毅力,更重要的原因是災(zāi)患,他們?cè)跒?zāi)患面前表現(xiàn)了不同凡響的膽識(shí)和勇氣,在災(zāi)患中成就了偉大的事業(yè)。可以說(shuō)是災(zāi)患成就了他們的偉大。
C.在偉人的生命中,不幸不僅不是阻礙,反而成就了他們的事業(yè)。
D.在偉人的成就中,災(zāi)患起了一定的作用,但是毅力的作用遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于災(zāi)患。參考答案
【同步達(dá)綱練習(xí)】
1.貝多芬 2.D(先說(shuō)什么是英雄,再說(shuō)如何成為英雄)3.靠心靈的偉大,品格的偉大 4.災(zāi)患在一定的意義上成就了偉人的偉大;我們可以從偉人身上汲取到前進(jìn)的力量。5.D 6.C 7.靈魂的折磨,生活的窘困,尊嚴(yán)的被踐踏 8.人們?cè)诶Э嘀惺艿郊灏?,就好像鐵石在鐵砧上敲打一樣。
這是比喻的修辭。9.B(在某種程度上,苦難成就了偉人的偉大。)
第四篇:《名人傳》序
《名人傳》序
導(dǎo)入:
語(yǔ)文老師讓每個(gè)同學(xué)在黑板上寫一個(gè)自己最崇拜的偉人的名字。頃刻之間黑板上群星燦爛,出現(xiàn)了幾十個(gè)偉人:秦始皇、拿破侖、孔子、馬克思、李白、曹雪芹、莎士比亞、牛頓、愛因斯坦。老師把這些名人分為四類:治國(guó)安邦的政治家,改造世界的思想家,塑造靈魂的文學(xué)家,造福人類的科學(xué)家。然后提醒同學(xué)們,至少還有一類名人非常值得大家崇拜,那就是追求完美的藝術(shù)家,像音樂(lè)家貝多芬、雕刻家與畫家米開朗琪羅。
于是,今天就來(lái)學(xué)習(xí)法國(guó)作家羅曼•羅蘭寫的《<名人傳>序》。
課前預(yù)習(xí):
1.羅曼 羅蘭(1866-1944)__國(guó)作家,音樂(lè)評(píng)論家。20世紀(jì)初,他寫了幾部名人傳記:《_____傳》、《_______傳》)和《_____傳》,三傳合稱為《名人傳》。
羅曼 羅蘭在寫《名人傳》的同時(shí)發(fā)表的長(zhǎng)篇小說(shuō)《_________》,被高爾基稱為“長(zhǎng)篇敘事詩(shī)與20世紀(jì)最偉大的小說(shuō)”。1915年,羅曼 羅蘭被獲得_____文學(xué)獎(jiǎng)。
2.《<名人傳>序》開頭題記引用了貝多芬的一句名言:“我愿證明,凡是行為高尚與善良的人,定能因之而擔(dān)當(dāng)患難”,有什么作用?
答案1.法 貝多芬 米開朗琪羅 托爾斯泰 約翰 克利斯朵夫諾貝爾
2.暗示文章的主題。不甘平庸的人都要擔(dān)當(dāng)患難,凡擔(dān)當(dāng)患難必須善良高尚。
提問(wèn):
1、在《<名人傳>序》開頭有一句貝多芬的名言:“我愿證明,凡是行為高尚與善良的人,定能因之而擔(dān)當(dāng)患難?!庇纱送浦睹藗鳌肥且槐臼裁磿??
答案:《名人傳》應(yīng)是一部諸多“不幸的遭難者”依靠良善心靈與高尚品格,戰(zhàn)勝災(zāi)難過(guò)程的一本書
2、《<名人傳>序》主要闡述了什么哲理?
明確:
人生常遇患難,偉人產(chǎn)生于患難,形成于超人的奮斗;良善的心境、高尚的品格與頑強(qiáng)的毅力是進(jìn)行超人奮斗的前提
重點(diǎn)難點(diǎn):
生1:老師,好像羅曼 羅蘭說(shuō)的英雄與人們一般認(rèn)識(shí)的英雄不同。
師:怎么不同法?
生2:他說(shuō):“我稱為英雄的,并非以思想或強(qiáng)力稱雄的人,而只是靠心靈而偉大的人?!?/p>
生3:羅曼 羅蘭認(rèn)為只有以心靈使自己偉大的人,才是英雄。
生4:對(duì),人們通常以成功論英雄,羅曼•羅蘭認(rèn)為英雄與成功不相干,英雄主要“在于成為偉大,而非顯得偉大”。
師:成為偉大與顯得偉大,有什么區(qū)別?
生5:我們正要請(qǐng)教老師。
師:第二段告訴我們,英雄是不甘平庸凡俗的人,他們的斗爭(zhēng)總是艱難而又悲慘的。具體怎么艱難?怎么悲慘?
生1:他們的斗爭(zhēng)無(wú)日無(wú)止,看不到頭。
生2:孤獨(dú)寂寞,沒(méi)有伙伴。
生3:還有貧窮,缺少財(cái)力物力。
生4:“沉重與愚蠢的勞作”。
生5:沒(méi)有希望,沒(méi)有一點(diǎn)安慰。
師:在這樣的情境中進(jìn)行超人的努力與奮斗,是“成為偉大”,而取得成就則是“顯得偉大”。羅曼 羅蘭的名人觀與英雄觀是,只有在患難中擁有偉大的心靈和偉大的品格,才能成為偉大的人。結(jié)構(gòu)圖示:
一 行為善良定能擔(dān)當(dāng)患難 題 記 暗示主旨
二 應(yīng)時(shí)代與斗爭(zhēng)的需求,我寫《名人傳》獻(xiàn)給受難者
三 英雄偉大在于品格,人們從中汲取勇氣
四 學(xué)習(xí)最偉大者貝多芬,鼓起生命的信仰
附錄:
羅曼·羅蘭(1915)
羅曼·羅蘭(Romain Rolland,1866-1944)法國(guó)作家、音樂(lè)評(píng)論家。1866年1月29日生于法國(guó)中部高原上的小市鎮(zhèn)克拉姆西。15歲時(shí),隨父母遷居巴黎。1899年,羅曼·羅蘭畢業(yè)于法國(guó)巴黎高等師范學(xué)校,通過(guò)會(huì)考取得了中學(xué)教師終身職位的資格。其后入羅馬法國(guó)考古學(xué)校當(dāng)研究生。歸國(guó)后在巴黎高等師范學(xué)校和巴黎大學(xué)講授藝術(shù)史,并從事文藝創(chuàng)作。這時(shí)期他寫了7個(gè)劇本,以歷史上的英雄事件為題材,試圖以“革命戲劇”對(duì)抗陳腐的戲劇藝術(shù)。
20世紀(jì)初,他的創(chuàng)作進(jìn)入一個(gè)嶄新的階段,羅蘭為讓世人“呼吸英雄的氣息”,替具有巨大精神力量的英雄樹碑立傳,連續(xù)寫了幾部名人傳記:《貝多芬傳》(1903)、《米開朗琪羅傳》(1906)和《托爾斯泰傳》(1911)等。同時(shí)發(fā)表了他的長(zhǎng)篇小說(shuō)杰作《約翰·克利斯朵夫》,該小說(shuō)于1913年獲法蘭西學(xué)院文學(xué)獎(jiǎng)金,由此羅曼·羅蘭被認(rèn)為是法國(guó)當(dāng)代最重要的作家。1915年,為了表彰“他的文學(xué)作品中的高尚理想和他在描繪各種不同類型人物所具有的同情和對(duì)真理的熱愛”,羅蘭被授予諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。
兩次大戰(zhàn)之間,羅曼·羅蘭的創(chuàng)作又一次達(dá)到高潮,1919年發(fā)表了寫于1913年的中篇小說(shuō)《哥拉·布勒尼翁》,1920年發(fā)表了兩部反戰(zhàn)小說(shuō)《格萊昂波》和《皮埃爾和呂絲》,1922至1933年又發(fā)表了另一部代表作《欣說(shuō)的靈魂》。這一時(shí)期還發(fā)表了音樂(lè)理論和音樂(lè)史的重要著作七卷本《貝多芬的偉大創(chuàng)作時(shí)期》(1928-1943),此外還發(fā)表過(guò)詩(shī)歌、文學(xué)評(píng)論、日記、回憶錄等各種體
裁的作品。
羅曼·羅蘭的藝術(shù)成就主要在于他用豪爽質(zhì)樸的文筆刻畫了在時(shí)代風(fēng)浪中,為追求正義、光明而奮勇前進(jìn)的知識(shí)分子形象。在提到藝術(shù)風(fēng)格時(shí),羅曼·羅蘭表示,除了“誠(chéng)懇”二字,他不希望別人承認(rèn)他有什么別的優(yōu)點(diǎn)。他是一個(gè)有廣泛國(guó)際影響的作家,也是著名的社會(huì)活動(dòng)家,一生為爭(zhēng)取人類自由、民主與光明進(jìn)行了不屈的斗爭(zhēng)。
永遠(yuǎn)的羅曼·羅蘭
“漫長(zhǎng)、思索的生命是一次偉大的體驗(yàn)?!边@句話并不是羅曼·羅蘭的代表名言,但它卻真實(shí)地反映了羅曼·羅蘭的一生。
羅曼·羅蘭可以說(shuō)是中國(guó)讀者最熟悉、最親切的西方作家之一。早在二十世紀(jì)二十年代,他就通過(guò)《約翰·克利斯朵夫》這部描寫人能臻于至善的小說(shuō),向尚在黑暗中摸索前進(jìn)的中國(guó)青年伸出了“多情的如兄弟的手”。很多中國(guó)人都能說(shuō)出一兩部羅曼·羅蘭的作品,特別是前一段時(shí)間羅曼·羅蘭日記的出版又一次讓中國(guó)讀者感覺到了羅曼·羅蘭的影響。
羅曼·羅蘭1866年1月29日出生在法國(guó)中部小鎮(zhèn)克拉姆西一個(gè)中產(chǎn)階層的小康之家?!拔覐哪睦飦?lái)?我現(xiàn)在又被關(guān)在哪里???”這樣的問(wèn)題始終困擾著孩提時(shí)代的羅曼·羅蘭?!拔沂且粋€(gè)囚犯牎”這是羅曼·羅蘭降生以來(lái)最初、最強(qiáng)烈、最持久的感覺。這種感覺伴隨了羅曼·羅蘭的一生,而生命之初這個(gè)強(qiáng)烈而持久的“被囚禁”之感,似乎也先驗(yàn)地孕育著未來(lái)的羅曼·羅蘭在人生跋涉中與自我和環(huán)境相抗?fàn)幍墓陋?dú)個(gè)性。為了追求個(gè)性和自由,羅曼·羅蘭選擇了三種精神自救的武器:評(píng)論、戲劇和小說(shuō)?!都s翰·克利斯朵夫》標(biāo)志著羅曼·羅蘭的巨大成功,標(biāo)志著他已完成了對(duì)一代知識(shí)分子克利斯朵夫精神歷險(xiǎn)的探索,完成了對(duì)生命的思考和追問(wèn)。
羅曼·羅蘭已是上兩個(gè)世紀(jì)的人了,經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的時(shí)間,文學(xué)創(chuàng)作也發(fā)生了巨大變化,我們現(xiàn)在談?wù)摰氖呛蟋F(xiàn)代主義等一些新的概念,但羅曼·羅蘭在今天的人們看來(lái)并沒(méi)有過(guò)時(shí),因?yàn)樗米约旱纳M(jìn)行努力,希望參透自身的謎語(yǔ),藉自己和他人的眼來(lái)了悟生命的意義。
《羅曼·羅蘭自傳》雖不是出自羅曼·羅蘭之手,但它的全部材料均來(lái)自羅蘭本人寫的日記、書信、回憶錄、政治及其他文章,所以從一定程度上反映了羅曼·羅蘭的一生。
翻開《羅曼·羅蘭自傳》,讓讀者與羅曼·羅蘭一起重新審視他的一生,感受他那擁抱人類的愛心、執(zhí)著自由的人格力量和追求真理的英雄氣質(zhì)。
羅曼·羅蘭
羅曼·羅蘭,一個(gè)終身受支氣管炎折磨的人,一個(gè)渴望清新空氣和英雄氣息的人——他的寫作有如呼吸。一個(gè)到羅馬研究藝術(shù)史,回巴黎后獲得博士學(xué)位的人——他還彈得一手好鋼琴。在文壇,他是以現(xiàn)實(shí)主義為跳板飛越理想主義高度的人。豐富的人文知識(shí),深厚的藝術(shù)修養(yǎng),歐洲優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的繼承者。他本人留下的遺產(chǎn)有(不完全清單):《約翰·克里斯朵夫》(該項(xiàng)遺產(chǎn)早已登錄在諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)清單上,序號(hào):1915);《母與子》(長(zhǎng)篇小說(shuō),又名《欣悅的靈魂》);《莫斯科日記》(1935年訪蘇記,權(quán)力醞釀腐敗的目擊記錄,蘇聯(lián)“震動(dòng)”的預(yù)言書,一項(xiàng)秘密遺產(chǎn),五十年后始由后人遵囑解密,俄譯本面世于1989年,中譯本出版距當(dāng)年的寫作已有六十個(gè)年頭)。這些遺產(chǎn)由全人類共同繼承,中國(guó)人也陸陸續(xù)續(xù)繼承了,主要的中(文)介人是一個(gè)曾到巴黎學(xué)習(xí)藝術(shù)、1966年在上海自殺的人。
《名人傳》
人類心靈的三份手稿,以激情文字譜寫的三首英雄贊歌。羅曼·羅蘭的“英雄”,并非以思想或強(qiáng)力稱雄的人。在他的筆下,貝多芬、米開朗基羅、托爾斯泰,只是些受苦的人。貝多芬:被命運(yùn)捉弄的人,最終耳聾的音樂(lè)家,一個(gè)用痛苦換來(lái)歡樂(lè)的英雄。米開朗基羅:憂郁癥患者,恨不得把整座山巖都雕出生命的工作狂,一個(gè)享受痛苦、舍棄歡樂(lè)的英雄。托爾斯泰:自我折磨也自我折騰的人,離家出走的老翁,一個(gè)打破生活的安寧以便安撫良心的英雄。這些偉大的天才,是在為全人類受苦?!按蟮厣锨О偃f(wàn)的生命在受苦;你們?yōu)楹味荚谶@里只照顧一個(gè)列夫·托爾斯泰?”那些世俗英雄可曾有過(guò)這樣的遺言?
第五篇:名人傳序
《名人傳》序(教案)
一、教學(xué)目標(biāo):
1、德育目標(biāo):體味英雄的偉大之處:自助與助人。自助體現(xiàn)在對(duì)自身苦難超越;助他體現(xiàn)在對(duì)其他陷于苦難中的人的關(guān)注。
2、美育目標(biāo):通過(guò)朗誦,及對(duì)重點(diǎn)段落的品讀使學(xué)生感到文章文辭的感染力??缮约犹狳c(diǎn)。
二、教學(xué)重點(diǎn):德育目標(biāo)。
三、教學(xué)難點(diǎn):美育目標(biāo)。
四、教輔器材:錄音機(jī)。
五、教學(xué)步驟:
(一)放音樂(lè)。1分鐘后調(diào)小音量朗誦課文,直接進(jìn)入題記,不讀標(biāo)題。(9分鐘)
(二)導(dǎo)語(yǔ):各位同學(xué),誰(shuí)知道剛才的朗誦配樂(lè)是什么曲子?(學(xué)生齊答)你在其中感到了什么?
——貝多芬的《英雄交響曲》。勇敢、樂(lè)觀的斗爭(zhēng)精神,堅(jiān)強(qiáng)不屈的意志和真摯的感情。規(guī)模宏偉壯觀,尖銳沖突而激動(dòng),最終卻安寧而歡樂(lè)。預(yù)示著英雄克服了苦難,斗爭(zhēng)以勝利告終。那么我們現(xiàn)在一起來(lái)看一篇用文字抒寫的《英雄交響曲》——《〈名人傳〉序》
【書寫標(biāo)題、作者】
(三)介紹作者:
羅曼·羅蘭是19世紀(jì)末20世紀(jì)初法國(guó)著名的批判現(xiàn)實(shí)主義作家、音樂(lè)史家、社會(huì)活動(dòng)家。他的代表作是《約翰·克里斯朵夫》、《貝多芬傳》?!都s翰·克里斯朵夫》是羅曼·羅蘭以貝多芬為原型寫的一部長(zhǎng)篇巨著。它描述了天才音樂(lè)家約翰·克里斯朵夫的成長(zhǎng)、奮斗和最終以失敗告終的一生。語(yǔ)言富有音樂(lè)美,而故事情節(jié)則像一首龐大的交響樂(lè),每章都由不同的基調(diào)組成。被譽(yù)為的20世紀(jì)最偉大的小說(shuō)。而《貝多芬傳》則與《托爾斯泰傳》、《米開朗基羅傳》一起被收入《名人傳》。我們今天看的這篇課文就是羅曼·羅蘭在《名人傳》中寫的序。(2分鐘)
(四)進(jìn)入正文:
好,大家把書翻到82頁(yè),看第四小節(jié)??焖僬页鲞@段的中心句,看看哪句最能體現(xiàn)作者的觀念。(同學(xué)回答“我所認(rèn)為的英雄,并非以思想或強(qiáng)力稱雄的人,而只是靠心靈而偉大的人?!保景鍟河⑿邸?/p>
那作者認(rèn)為什么樣的人可稱為英雄?(齊答)
【板書:偉大的心】
好。有一顆偉大的心的人才能稱為英雄。什么是“偉大的心”?
【停頓幾秒】
我們先不做回答,大家跟我一起看一下第五小節(jié)。你們覺得這段的前兩句話用什么語(yǔ)氣讀比較好?(散答)
作者寫了這么多的苦難,有物質(zhì)上的,也有精神上的,有人覺得讀得越沉痛越好。那他這么沉痛,就表明作者很同情這些《名人傳》中的英雄。是這樣嗎?
對(duì),不是!不是同情,那是什么?(請(qǐng)同學(xué)回答)
(小節(jié))贊賞!即使他們命運(yùn)多艱,他們?nèi)匀蛔叱隽死щy,這是作者為他們超越苦難所作的一首贊歌!我們讀這段時(shí)應(yīng)該讀得昂揚(yáng)一些,讀到段尾更有種贊美與喜悅。大家一起把這段讀一下吧!
【學(xué)生齊讀第五段】(8分鐘)
讀得很好!那這些英雄是靠什么超越的苦難?(他們自己)
對(duì)!自助使他們戰(zhàn)勝了苦難。自助靠的就是他們那堅(jiān)毅的品格!當(dāng)他們克服苦難并超越自我時(shí)他們的生命就在他們的奮斗中得到了完善!他們固然由于自己的毅力而成為偉大,可要是沒(méi)有災(zāi)患的洗禮,他們的生命必不會(huì)像現(xiàn)在人們所看到的那樣豐滿、充實(shí)。【板書:自助】我們?cè)賮?lái)看看第六段,它和第五段有什么聯(lián)系?給大家3分鐘時(shí)間討論一下吧?!緦W(xué)生四人一組討論】【時(shí)間到后請(qǐng)1~2組的代表回答】
(小節(jié))與“自助”相對(duì)的,這是助人。從貝多芬對(duì)同是受難者的人的關(guān)注我們可以看到他的善良與博愛?!景鍟褐恕?/p>
【板書:】
英雄:偉大的心自助善
助人
自助體現(xiàn)在英雄克服苦難的毅力上,而助人則體現(xiàn)在對(duì)受難者的關(guān)注上。不管是自助還是助人都是他們內(nèi)心善的體現(xiàn)。這個(gè)善不是我們常說(shuō)的善良的善,而是論理學(xué)中與“惡”相對(duì)應(yīng)的善,其中包含了人類一切美好的品質(zhì)。
那讓我們一起回答剛才提出的問(wèn)題:什么是偉大的心?就是一顆向善的心!
“真正的光明決不是永沒(méi)有黑暗的時(shí)間,只是永不被黑暗所淹沒(méi)罷了;真正的英雄決不是永沒(méi)有卑下的情操,只是永不被卑下的情操所屈服罷了。所以在你要戰(zhàn)勝外來(lái)敵人前,先得戰(zhàn)勝你內(nèi)在的敵人,你不必害怕沉淪,只消你能不斷的自拔與更新!”顯得偉大的空虛的偶像都是世俗的、功利的、經(jīng)不起時(shí)間考驗(yàn)的。只有有了偉大的心、偉大的品格才能成為偉大的人,使自身成為偉大的存在。那么在這些英雄自助的同時(shí),他們的事跡已經(jīng)無(wú)形的鼓舞了他人。
那我們來(lái)想想羅曼羅蘭為什么把首席給予貝多芬?
因?yàn)樗罘献髡咝闹杏⑿鄣臉?biāo)準(zhǔn)。羅曼羅蘭還引了他的一句話:“噢,人啊,你當(dāng)自助!”可見在一般的人,自助與人助中自助更為重要。對(duì)于陷于苦難中的人來(lái)說(shuō),羅曼羅蘭可以為他提供一個(gè)英雄作為心靈支柱,但是,要使自己擺脫苦難還是唯有自助!
于是我們看到了一個(gè)循環(huán):英雄的自助成就了自身的偉大,并提供給其他受難者去超越苦難的勇氣,當(dāng)這些受難者成功了,我們可以說(shuō)他們成為了新一代的英雄,繼續(xù)激勵(lì)著他人。那么這就形成了一個(gè)不斷擴(kuò)大的隊(duì)伍,它的名稱就在這一頁(yè)!(英雄的種族)【板書:呼喚英雄的種族再生】
【找個(gè)同學(xué)把這句話讀一下】
這分明就是一種呼喚啊。
作者為什么呼喚英雄的種族再生?
同學(xué)們請(qǐng)看課文的前三段,仍然給大家3分鐘時(shí)間,小組討論總結(jié)一下。
【提問(wèn)1~2組代表】
(小節(jié))總的來(lái)說(shuō)就是兩點(diǎn):社會(huì)的沉悶令人窒息需要新鮮的空氣;人生艱苦,受難者需要榜樣的力量。
【板書:社會(huì)/人生】
就是在這種社會(huì)狀況下,作者才呼喚英雄的種族再生,也就是呼喚人們心中良善的再生。那還有最后一段,找個(gè)同學(xué)把它讀一下。
羅曼羅蘭的希望是什么?就是人們能夠重拾對(duì)生命對(duì)人類的信仰。就是希望人們重拾對(duì)良善的信仰。他的這個(gè)希望貫穿了整篇文章?!竞魡玖忌啤?/p>
羅曼羅蘭的畢生追求就是這個(gè)善!【在“善”字上劃著重號(hào)】
《名人傳》序教案
課題
《名人傳》序
課型
教育教學(xué)目標(biāo)
(知識(shí)與能力、過(guò)程與方法、情感與態(tài)度、價(jià)值觀)
知識(shí)目標(biāo):
1、了解羅曼?羅蘭及他的《名人傳》。
2、了解和領(lǐng)悟羅曼?羅蘭的英雄觀。
能力目標(biāo):
1、揣摩和理解文中意味雋永的語(yǔ)句,學(xué)會(huì)根據(jù)語(yǔ)境領(lǐng)會(huì)句子深刻的含義。德育目標(biāo):
1、樹立正確的名人觀。
2、聯(lián)系實(shí)際,領(lǐng)略本文深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義。
教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)
教學(xué)重點(diǎn):
1、了解和領(lǐng)略羅曼?羅蘭創(chuàng)作《名人傳》的意圖
2、了解羅曼?羅蘭的英雄觀
教學(xué)難點(diǎn):透徹理解文中意味雋永的語(yǔ)句。
教學(xué)策略及創(chuàng)造性教學(xué)設(shè)計(jì)
(教法選擇、學(xué)法指導(dǎo)、課堂組織形式、教具媒體應(yīng)用、課程資源開發(fā)利用等)教學(xué)方法:
1、自讀與點(diǎn)撥相結(jié)合。指導(dǎo)學(xué)生充分借助相關(guān)的資料進(jìn)行研讀,充分發(fā)揮學(xué)生自主學(xué)習(xí)的積極性。
2、探究拓展法。聯(lián)系實(shí)際,激發(fā)學(xué)生思維,引導(dǎo)學(xué)生去思考,在一個(gè)物質(zhì)極度豐富而精神相對(duì)貧弱的時(shí)代,我們應(yīng)崇敬和景仰的究竟是什么。
布置作業(yè)
1、課后練習(xí)32、課外延伸閱讀《列夫?托爾斯泰最后的日子》
教學(xué)反饋
(形成性評(píng)價(jià)設(shè)計(jì)、總結(jié)性評(píng)價(jià)設(shè)計(jì))
教 學(xué) 內(nèi) 容、過(guò) 程 安 排
(包括德育滲透、教學(xué)方法、教學(xué)手段、學(xué)法指導(dǎo)等)
分析、評(píng)價(jià)
反思、體會(huì)
預(yù)習(xí)提綱
1、了解何謂“序言”。
2、反復(fù)閱讀課文,借助詞典排除生字、生詞,在疑難語(yǔ)句下面畫線,結(jié)合具體語(yǔ)境反復(fù)揣摩、理解。
3、借助課外相關(guān)資料認(rèn)真閱讀課文,嘗試?yán)斫狻睹藗鳌返膭?chuàng)作意圖以及作者的英雄觀。(兩個(gè)思考問(wèn)題:A.作者為什么寫《名人傳》?B.在作者看來(lái),衡量英雄的標(biāo)準(zhǔn)是什么?)教學(xué)過(guò)程:
一、導(dǎo)語(yǔ)
一千多年前,在楚漢相爭(zhēng)最激烈的地方,阮籍來(lái)了,看著城基廢馳、天風(fēng)浩蕩的古戰(zhàn)場(chǎng),他不由發(fā)出一聲嘆息:時(shí)無(wú)英雄,使豎子成名!英雄,一提到英雄,在你們腦海中會(huì)浮現(xiàn)出什么樣的形象呢?是古代神話傳說(shuō)中能人義士,還是現(xiàn)實(shí)社會(huì)里杰出的科學(xué)家文學(xué)家,亦或是某些聲名顯赫的球星歌星影星?
有人說(shuō),我們生活的時(shí)代,是一個(gè)“遍地名人”的時(shí)代。名人就像生產(chǎn)線上的產(chǎn)品不斷地涌
現(xiàn),“名人效應(yīng)”的威力也是無(wú)與倫比的。歌星的一支歌,球星的一個(gè)動(dòng)作,影星的一部影片都會(huì)受到傳媒和公眾的關(guān)注。但是,究竟什么樣的人才能稱為名人呢?究竟什么樣的人才真真正正地值得我們頂禮膜拜呢?
讓我們翻開羅曼?羅蘭的《〈名人傳〉序》,翻開《名人傳》去尋找答案吧。
[板書:《〈名人傳〉序》,羅曼?羅蘭]
二、介紹《名人傳》相關(guān)知識(shí)及作者(PPT課件)
1、作者簡(jiǎn)介。
羅曼?羅蘭(Romain Rolland,1866-1944)法國(guó)作家、音樂(lè)評(píng)論家。1866年1月29日生于法國(guó)中部高原上的小市鎮(zhèn)克拉姆西。小的時(shí)候,他的身體很弱,但他的心靈卻有著非凡的敏感,莫扎特、貝多芬的音樂(lè)使他入迷,莎士比亞的劇本對(duì)他跟具有奇異的魔力。
羅曼?羅蘭初期的文學(xué)活動(dòng)主要集中于歷史劇的創(chuàng)作中,這時(shí)期他寫了7個(gè)劇本,以歷史上的英雄事件為題材,試圖以“革命戲劇”對(duì)抗陳腐的戲劇藝術(shù)??墒撬倪@一切努力從資產(chǎn)階級(jí)那里得到的卻是指責(zé),這使他更痛切地感到被利己主義腐蝕著的資產(chǎn)階級(jí)空氣的齷齪?!白屛覀儼汛白哟蜷_!讓我們把自由的空氣放進(jìn)來(lái)!讓我們呼吸英雄的氣息!”他這樣大聲疾呼。教 學(xué) 內(nèi) 容、過(guò) 程 安 排
(包括德育滲透、教學(xué)方法、教學(xué)手段、學(xué)法指導(dǎo)等)
分析、評(píng)價(jià)
反思、體會(huì)
20世紀(jì)初,他的創(chuàng)作進(jìn)入一個(gè)嶄新的階段,羅蘭為讓世人“呼吸英雄的氣息”,替具有巨大精神力量的英雄樹碑立傳,連續(xù)寫了幾部名人傳記:《貝多芬傳》(1903)、《米開朗琪羅傳》(1906)和《托爾斯泰傳》(1911)等。同時(shí)發(fā)表了他的長(zhǎng)篇小說(shuō)杰作《約翰?克利斯朵夫》,該小說(shuō)于1913年獲法蘭西學(xué)院文學(xué)獎(jiǎng)金,由此羅曼?羅蘭被認(rèn)為是法國(guó)當(dāng)代最重要的作家。1915年,為了表彰“他的文學(xué)作品中的高尚理想和他在描繪各種不同類型人物所具有的同情和對(duì)真理的熱愛”,羅蘭被授予諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。
2、作品介紹
《名人傳》是《貝多芬傳》、《米開朗琪羅傳》和《托爾斯泰傳》組成。他們均創(chuàng)作于二十實(shí)世紀(jì)初期,無(wú)論在當(dāng)時(shí)還是后世都產(chǎn)生了廣泛的影響。三部傳記中,羅曼?羅蘭沒(méi)有拘泥于對(duì)傳主的生平作瑣屑的介紹,也沒(méi)有一般性地追溯他們的創(chuàng)作歷程。而是緊緊把握這三位藝術(shù)家的共通之處,著力刻畫他們?yōu)樽非笳妗⑸?、美而長(zhǎng)期忍受苦難的心路歷程。羅曼?羅蘭稱他們?yōu)橛⑿?,以感人的筆墨協(xié)作了他們與命運(yùn)抗?fàn)幍某绺哂職夂统袚?dān)全人類苦難的偉大情懷。
羅曼?羅蘭的這篇序言與他的〈貝多芬傳〉同樣著名。他記錄了羅曼?羅蘭的思想歷程,同時(shí)也反映了自己的形象:對(duì)人類前途堅(jiān)定的信念,對(duì)于人的至善的和求,在探索光明的道路上與困難和苦難戰(zhàn)斗的勇氣。
三、結(jié)合課文內(nèi)容,在學(xué)生自行研讀的基礎(chǔ)上,設(shè)計(jì)探討性問(wèn)題,進(jìn)一步啟發(fā)、引導(dǎo)學(xué)生深入理解課文。
1、《〈名人傳〉序》開頭題記引用了貝多芬的一句名言:“我愿證明,凡是行為高尚與善良的人,定能因之而擔(dān)當(dāng)患難”,有什么作用?
[明確]暗示文章的主題。不甘平庸的人都要擔(dān)當(dāng)患難,要擔(dān)當(dāng)患難就必須高尚和善良。
[教學(xué)提示]學(xué)生在這里未必能夠把這句話跟文章的主題聯(lián)系在一起,可以暫時(shí)把問(wèn)題擱置,在全面了解作者的創(chuàng)作意圖和英雄觀之后再反過(guò)來(lái)回答這個(gè)問(wèn)題。
2、請(qǐng)一名學(xué)生朗讀課文一到三自然段。
[教學(xué)提示]本部分解決作者為什么創(chuàng)作〈名人傳〉。可以跟學(xué)生的預(yù)習(xí)相結(jié)合。
第一部分(1-3)寫作《名人傳》的時(shí)代要求——-應(yīng)時(shí)代與斗爭(zhēng)的需求,寫《名人傳》獻(xiàn)給受難者。
作者認(rèn)為,現(xiàn)實(shí)的歐洲是一個(gè)平庸的時(shí)代,“老大的歐羅巴在重濁與腐敗的氣氛中昏迷不醒”。作者這樣評(píng)價(jià)歐洲,并不是指歐洲當(dāng)時(shí)的工業(yè)水平、生活質(zhì)量、科學(xué)、藝術(shù)成就等方面,而是特指作者界定的精神亡的“自由”。作者認(rèn)為歐洲已經(jīng)沉陷于“乖巧卑下的自私自利”的氛圍中,功利主義的盛行已經(jīng)“窒息”了歐洲的生命。人人追求功利,造就了一個(gè)平庸、沉重的時(shí)代,這是像作者這樣崇尚精神、鄙視物欲的藝術(shù)家所不能容忍的,他已經(jīng)感到“周圍的空氣多沉重”,無(wú)法呼吸。
再看看和自己一樣“不甘于平庸凡俗的人”,他們的生活是什么樣的呢?他們的生活是“一場(chǎng)無(wú)日無(wú)之的斗爭(zhēng)”。斗爭(zhēng)的對(duì)象是無(wú)形的:孤獨(dú)、靜寂、貧窮、日常的煩慮、沉重與愚蠢的勞作,耗盡了他們的精力,使他們?cè)贈(zèng)]有力量反抗平庸的生活、時(shí)代。更可悲的是,孤獨(dú)的他們還“彼此隔離”著,因?yàn)槭浪咨畹耐侠?,使他們不可能過(guò)多地交往,“連對(duì)患難中的弟兄們一援手的安慰都沒(méi)有,他們不知道彼此的存在。他們只能依靠自己”。誰(shuí)來(lái)援助他們,誰(shuí)來(lái)安慰他們,誰(shuí)來(lái)帶領(lǐng)他們走出沉悶,擺脫平庸,得到光明和幸福?
因此,時(shí)世需要英雄!
3、由創(chuàng)作意圖引出作者的英雄觀。
[教學(xué)提示]在此可以先讓學(xué)生自主發(fā)言,提出自己心目中的英雄是怎么樣的,以與羅曼?羅蘭的英雄觀進(jìn)行對(duì)比。
第二部分(4、5)呼喚英雄與英雄的定義,著重闡述英雄的偉大在于品格,人們從中汲取勇氣。
即使平庸的時(shí)代,也有橫空而出的英雄:畢加大佐和蒲爾民族說(shuō)明英雄是不死的,是平庸所毀滅不了的。所以,作者期望:“讓我們來(lái)摧毀時(shí)間的阻隔,使英雄的種族再生?!?/p>
西方人認(rèn)為上古時(shí)代是英雄的時(shí)代,上古的民族是英雄的種族。但是作者并不是抄襲這種通常的信念。他心目中的英雄,并不是古希臘智慧絕倫的思想圣哲,也不是古羅馬開拓疆土的元老帝王。“我稱為英雄的,并非以思想或強(qiáng)力稱雄的人;而只是靠心靈而偉大的人。當(dāng)時(shí)的歐洲,優(yōu)秀的政治家、軍事家、科學(xué)家、藝術(shù)家輩出,但是作者把他們排除在英雄之外,因?yàn)樗麄兊某删突驑I(yè)績(jī),無(wú)不與功利有關(guān)或只帶來(lái)功利上的效應(yīng)。
“除了仁慈以外,我不承認(rèn)還有什么優(yōu)越的標(biāo)記”,英雄是能以”偉大的品格“,作為精神表率,解救民眾苦難的人。
[教學(xué)提示]關(guān)于作者的英雄觀,可以讓學(xué)生在揣摩語(yǔ)句的過(guò)程中慢慢領(lǐng)悟并且總結(jié)出來(lái)。
[重點(diǎn)語(yǔ)句解析]
1、我稱為英雄的,并非以思想或強(qiáng)力稱雄的人;而只是靠心靈而偉大的人。
“思想或強(qiáng)力稱雄的人“,前者以智慧征服,后者靠武力統(tǒng)治,都是功利的、世俗的,不是作者心目中的英雄。羅曼?羅蘭的英雄觀:能承受苦難、戰(zhàn)勝苦難、同情弱小者、救助苦難者的人才能稱之為英雄。
2、除了仁慈以外,我不承認(rèn)還有什么優(yōu)越的標(biāo)記。
這句話肯定了英雄身上最本質(zhì)的東西。英雄之所以成為英雄,首先應(yīng)該有一顆仁慈善良的心,這是成為英雄的先決條件。
3、沒(méi)有偉大的品格,就沒(méi)有偉大的人,甚至也沒(méi)有偉大的藝術(shù)家,偉大的行動(dòng)者;所有的只是些空虛的偶像,匹配下賤的群眾的:時(shí)間會(huì)把他們一齊摧毀。
這句話還是緊扣作者給英雄所下的定義。偉大的人格最重要,是英雄必須的品質(zhì);而沒(méi)有偉大的品格的人,只是空虛的偶像,受無(wú)知的人頂禮膜拜,滿足他們功利的愿望。
4、他們固然由于毅力而成為偉大,可是也由于災(zāi)患而成為偉大。磨難使英雄的品格更高尚,使他們的精神更高貴,使他們的使命更崇高,更能影響大眾,給大眾帶來(lái)精神上的鼓舞,所
以磨難使他們成為“偉大“。
[總結(jié)作者的英雄觀]
羅曼?羅蘭所說(shuō)的英雄與人們一般認(rèn)識(shí)的英雄不同。
他說(shuō):”我稱為英雄的,并非以思想或強(qiáng)力稱雄的人,而只是靠心靈而偉大的人?!?前者以智慧征服,后者靠武力統(tǒng)治,都是功利的、世俗的,不是作者心目中的英雄。真正的英雄”是靠心靈而偉大的人“,他們以仁慈、品格作為精神表率,解救民眾的苦難。在此,羅曼?羅蘭認(rèn)為只有以心靈使自己偉大的人,才是英雄。
[總結(jié)作者的英雄觀]
羅曼?羅蘭所說(shuō)的英雄與人們一般認(rèn)識(shí)的英雄不同。
他說(shuō):”我稱為英雄的,并非以思想或強(qiáng)力稱雄的人,而只是靠心靈而偉大的人。“ 前者以智慧征服,后者靠武力統(tǒng)治,都是功利的、世俗的,不是作者心目中的英雄。真正的英雄”是靠心靈而偉大的人“,他們以仁慈、品格作為精神表率,解救民眾的苦難。在此,羅曼?羅蘭認(rèn)為只有以心靈使自己偉大的人,才是英雄。
在這樣的情境中進(jìn)行超人的努力與奮斗,是“成為偉大”,而取得成就則是“顯得偉大”。羅曼?羅蘭的名人觀與英雄觀是,只有在患難中擁有偉大的心靈和偉大的品格,才能成為偉大的人。
4、回到文章前面引用的貝多芬的話,作者認(rèn)為,在英雄的隊(duì)伍中,首席是貝多芬,這正是因?yàn)樗麑?duì)時(shí)代的批判和對(duì)英雄的獨(dú)特見解。因而他引用貝多芬的話來(lái)揭示整捕〈名人傳〉創(chuàng)作的宗旨。
[關(guān)于貝多芬] 路德維希?凡?貝多芬(1770-1827)父親是個(gè)男高音歌手,貝多芬童年很不幸福,嗜酒成癖的父親敗壞了家業(yè),他企圖把四歲的貝多芬變成搖錢 樹,一心想讓自己的兒子也成為莫扎特式的神童,因此他不只強(qiáng) 迫孩子練琴,而且常常夜半三更酗酒回家后把孩子從熟睡中拖起 來(lái)拉琴,不滿八歲的貝多芬被強(qiáng)迫在聽眾面前表演、賣 藝,十一歲的貝多芬就開始在劇院的樂(lè)隊(duì)里工作。這種嚴(yán)酷的童 年生活,使貝多芬很早就走上了獨(dú)立的以音樂(lè)謀生的道路,同時(shí) 也就養(yǎng)成了他堅(jiān)毅倔強(qiáng)的性格。
1797年后,貝多芬患了耳聾病,病情逐年惡化。對(duì)一個(gè)音樂(lè) 家說(shuō)來(lái),再?zèng)]有比這一打擊更沉重的了!惡魔限制了作曲家同外 界的交往,妨礙了他的鋼琴演奏,他不得不放棄演出,而長(zhǎng)期隱 居在維也納鄉(xiāng)村。
從1800年起,貝多芬在創(chuàng)作上很自然地逐漸 脫開海頓和莫 扎特的影響,力求創(chuàng)造自己的藝術(shù)風(fēng)格,追求新的理想。他于 1803年完成的《第三交響曲》(《英雄交響曲》)標(biāo)志了他在創(chuàng)作 上進(jìn)入一個(gè)新的發(fā)展階段──成熟時(shí)期。他這一時(shí)期的創(chuàng)作力極 為旺盛,表現(xiàn)出巨人般的工作能力,涌現(xiàn)出許多杰出的作品。貝 多芬成熟時(shí)期作品的基本思想邏輯──“通過(guò)斗爭(zhēng),得到勝利”,貝多芬最杰出 的作品,幾乎都是在他后半生三十年生涯的耳聾狀態(tài)中創(chuàng)作的。從1819年起,貝多芬重又把自己的注意力集中在反封建的 斗爭(zhēng)中來(lái)。此時(shí)他創(chuàng)作的五首鋼琴奏鳴曲、五首弦樂(lè)四重奏,乃 至他創(chuàng)作中最偉大的《第九交響曲》(《合唱交響曲》)等作品都 具有深刻的意義。但貝多芬最后的晚年是他一生最悲慘、最痛 苦的年月,孤寂和貧困的威脅使他窮愁潦倒,孑然一身,1827年 3月26日病逝于維也納。據(jù)說(shuō)在他臨終的一刻,暴雨雷電交加,貝多芬舉起干枯的手臂向天空作最后的奮擊。這種生命不息戰(zhàn)斗 不止的精神,全部貫注在他那些不朽的巨作中。
貝多芬是人類藝術(shù)上最偉大的創(chuàng)造者之一。他一方面有著卓 越的音樂(lè)天斌、熾熱的叛逆氣質(zhì)和巨人般的堅(jiān)強(qiáng)性格;另一方面 他那百折不撓的意志和對(duì)社會(huì)的責(zé)任感而產(chǎn)生的崇高思想,形成 他作為一個(gè)音樂(lè)家的特殊品質(zhì)。他通過(guò)自己的創(chuàng)作,特別在他的 九部交響曲中,反映了那個(gè)時(shí)代偉大的人民運(yùn)動(dòng)和最進(jìn)步的思 想。他以時(shí)代和個(gè)人的命運(yùn)為題,通過(guò)深刻的哲理和感人的藝術(shù) 形象相結(jié)合,寫出了一系列交響樂(lè)作品,表現(xiàn)了從斗爭(zhēng)到勝利、從黑
暗到光明、從苦難到快樂(lè)的 資產(chǎn)階級(jí)上升時(shí)期的精神歷程,他的九首交響曲象珍珠一樣永遠(yuǎn)閃閃發(fā)光。
四、課堂小結(jié)。
我們用一節(jié)課的時(shí)間完成了〈〈名人傳〉序〉一文的學(xué)習(xí)。本課不僅使我們了解羅曼?羅蘭創(chuàng)作〈名人傳〉的意圖,更重要的是我們對(duì)“英雄”有了一個(gè)全新的理解。對(duì)于今天的我們來(lái)說(shuō),〈〈名人傳〉序〉又能給予我們什么呢,在一個(gè)物質(zhì)極度豐富而精神相對(duì)貧弱的年代,在一個(gè)人們躲避崇高、告別崇高而自甘平庸的社會(huì)里,〈〈名人傳〉序〉給予我們的也許更多的是尷尬。人們要的是一夜成名,浮躁和急功近利或?qū)W會(huì)使我們?nèi)〉脮一ㄒ滑F(xiàn)的成就,但絕不能亟身人類不朽者之列。因此,也許隨著本課的引導(dǎo),去讀讀〈名人傳〉會(huì)讓我們清醒一些。
五、課外延伸閱讀。
介紹學(xué)生看〈古希臘羅馬名人傳〉和茨威格的人物傳記。