第一篇：《〈名人傳〉序》教學(xué)設(shè)計(jì)2-教學(xué)教案

教學(xué)目標(biāo)

1、了解和領(lǐng)悟羅曼·羅蘭的英雄觀。

2、聯(lián)系實(shí)際，領(lǐng)略本文深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義。教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)

1、了解和領(lǐng)略羅曼·羅蘭創(chuàng)作《名人傳》的意圖。

2、透徹理解文中意味雋永的語句。教學(xué)方法：點(diǎn)撥法 課時(shí)安排：一課時(shí) 教學(xué)過程 導(dǎo)語設(shè)計(jì)：

讓每個(gè)同學(xué)說說自己最崇拜的偉人的名字。于是，將出現(xiàn)許多偉人的名字：秦始皇、拿破侖、孔子、馬克思、李白、曹雪芹、莎士比亞、牛頓、愛因斯坦。（注意區(qū)分偉人與明星）把這些名人分為四類：治國安邦的政治家，改造世界的思想家，塑造靈魂的文學(xué)家，造福人類的科學(xué)家。然后提醒同學(xué)們，至少還有一類名人非常值得大家崇拜，那就是追求完美的藝術(shù)家，像音樂家貝多芬、雕刻家與畫家米開朗琪羅。今天就來學(xué)習(xí)法國作家羅曼·羅蘭寫的《＜名人傳＞序》。預(yù)習(xí)檢測：

1．羅曼·羅蘭（1866－1944）國作家，音樂評論家。20世紀(jì)初，他寫了幾部名人傳記：《傳》、《傳》）和《傳》，三傳合稱為《名人傳》。羅曼·羅蘭在寫《名人傳》的同時(shí)發(fā)表的長篇小說《》，被高爾基稱為“長篇敘事詩與20世紀(jì)最偉大的小說”。1915年，羅曼·羅蘭被獲得文學(xué)獎(jiǎng)。

羅曼·羅蘭（romainrolland，1866-1944）法國作家、音樂評論家。1866年1月29日生于法國中部高原上的小市鎮(zhèn)克拉姆西。15歲時(shí)，隨父母遷居巴黎。1899年，羅曼·羅蘭畢業(yè)于法國巴黎高等師范學(xué)校，通過會(huì)考取得了中學(xué)教師終身職位的資格。其后入羅馬法國考古學(xué)校當(dāng)研究生。歸國后在巴黎高等師范學(xué)校和巴黎大學(xué)講授藝術(shù)史，并從事文藝創(chuàng)作。這時(shí)期他寫了7個(gè)劇本，以歷史上的英雄事件為題材，試圖以“革命戲劇”對抗陳腐的戲劇藝術(shù)。20世紀(jì)初，他的創(chuàng)作進(jìn)入一個(gè)嶄新的階段，羅蘭為讓世人“呼吸英雄的氣息”，替具有巨大精神力量的英雄樹碑立傳，連續(xù)寫了幾部名人傳記：《貝多芬傳》（1903）《、米開朗琪羅傳》（1906）和《托爾斯泰傳》（1911）等。同時(shí)發(fā)表了他的長篇小說杰作《約翰·克利斯朵夫》，該小說于1913年獲法蘭西學(xué)院文學(xué)獎(jiǎng)金，由此羅曼·羅蘭被認(rèn)為是法國當(dāng)代最重要的作家。1915年，為了表彰“他的文學(xué)作品中的高尚理想和他在描繪各種不同類型人物所具有的同情和對真理的熱愛”，羅蘭被授予諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。

兩次大戰(zhàn)之間，羅曼·羅蘭的創(chuàng)作又一次達(dá)到高潮，1919年發(fā)表了寫于1913年的中篇小說《哥拉·布勒尼翁》，1920年發(fā)表了兩部反戰(zhàn)小說《格萊昂波》和《皮埃爾和呂絲》，1922至1933年又發(fā)表了另一部代表作《欣悅的靈魂》。這一時(shí)期還發(fā)表了音樂理論和音樂史的重要著作七卷本《貝多芬的偉大創(chuàng)作時(shí)期》（1928-1943），此外還發(fā)表過詩歌、文學(xué)評論、日記、回憶錄等各種體裁的作品。

羅曼·羅蘭的藝術(shù)成就主要在于他用豪爽質(zhì)樸的文筆刻畫了在時(shí)代風(fēng)浪中，為追求正義、光明而奮勇前進(jìn)的知識(shí)分子形象。在提到藝術(shù)風(fēng)格時(shí)，羅曼·羅蘭表示，除了“誠懇”二字，他不希望別人承認(rèn)他有什么別的優(yōu)點(diǎn)。他是一個(gè)有廣泛國際影響的作家，也是著名的社會(huì)活動(dòng)家，一生為爭取人類自由、民主與光明進(jìn)行了不屈的斗爭。2．《〈名人傳〉序》開頭題記引用了貝多芬的一句名言：“我愿證明，凡是行為高尚與善良的人，定能因之而擔(dān)當(dāng)患難”，有什么作用？ 答案 1．法 貝多芬 米開朗琪羅 托爾斯泰 約翰·克利斯朵夫

諾貝爾

2．暗示文章的主題。不甘平庸的人都要擔(dān)當(dāng)患難，凡擔(dān)當(dāng)患難必須善良高尚。

正文閱讀引導(dǎo)：

一、引言：在《〈名人傳〉序》開頭有一句貝多芬的名言：“我愿證明，凡是行為高尚與善良的人，定能因之而擔(dān)當(dāng)患難?！庇纱送浦?，《名人傳》是一本什么書？

《名人傳》應(yīng)是一部諸多“不幸的遭難者”依靠良善心靈與高尚品格，戰(zhàn)勝災(zāi)難過程的一本書

二、《〈名人傳〉序》主要闡述了什么哲理？

明確：人生常遇患難，偉人產(chǎn)生于患難，形成于超人的奮斗；良善的心境、高尚的品格與頑強(qiáng)的毅力是進(jìn)行超人奮斗的前提。

三、第一部分（1-3）寫作《名人傳》的時(shí)代要求——-應(yīng)時(shí)代與斗爭的需求，寫《名人傳》獻(xiàn)給受難者。

再看看和自己一樣“不甘于平庸凡俗的人”，他們的生活是什么樣的呢?他們的生活是“一場無日無之的斗爭”。斗爭的對象是無形的：孤獨(dú)、靜寂、貧窮、日常的煩慮、沉重與愚蠢的勞作，耗盡了他們的精力，使他們再?zèng)]有力量反抗平庸的生活、時(shí)代。更可悲的是，孤獨(dú)的他們還“彼此隔離”著，因?yàn)槭浪咨畹耐侠?，使他們不可能過多地交往，“連對患難中的弟兄們一援手的安慰都沒有，他們不知道彼此的存在。他們只能依靠自己”。誰來援助他們，誰來安慰他們，誰來帶領(lǐng)他們走出沉悶，擺脫平庸，得到光明和幸福? 時(shí)世需要英雄!

四、第二部分（4、5）呼喚英雄與英雄的定義，著重闡述英雄的偉大在于品格，人們從中汲取勇氣。

五、第三部分（6、7）英雄的作用，主要闡述“學(xué)習(xí)最偉大者貝多芬，鼓起生命的信仰”。這樣的英雄，是與平庸的時(shí)代對立的。平庸時(shí)代的特點(diǎn)，就是以功利為追求，而喪失精神上的自由。真正的英雄，以仁慈的心懷，偉大的品格，映照出自私自利的卑下世風(fēng)，使人們看到生命的偉大、豐滿、幸福。英雄往往生活在“長期的受難”中，“或是悲慘的命運(yùn)，把他們的靈魂在肉體與精神的苦難中磨折，在貧窮與疾病的鐵砧上鍛煉”。正因?yàn)槿绱?，才使他們的品格更高尚，使他們的精神更高貴，使他們的使命更崇高。人類的力量、勇氣，都集中在他們身上，“在這些神圣的心靈中，有一股清明的力和強(qiáng)烈的慈愛，像激流一般飛涌出來”，賦予世人精神的安慰和激勵(lì)。重點(diǎn)難點(diǎn)理解引導(dǎo)：

1、羅曼·羅蘭所說的英雄與人們一般認(rèn)識(shí)的英雄不同。

人們通常以成功論英雄，羅曼·羅蘭認(rèn)為英雄與成功不相干，英雄主要“在于成為偉大，而非顯得偉大”。

2、第二段告訴我們，英雄是不甘平庸凡俗的人，他們的斗爭總是艱難而又悲慘的。具體怎么艱難？怎么悲慘？

a他們的斗爭無日無止，看不到頭；b孤獨(dú)寂寞，沒有伙伴；c貧窮，缺少財(cái)力物力；d“沉重與愚蠢的勞作”；e沒有希望，沒有一點(diǎn)安慰。在這樣的

第二篇：《名人傳》序教案

《名人傳》序教案2

教學(xué)設(shè)想：《名人傳》是一部獨(dú)具魅力的人物傳記，著者傾注他全部激情，成功地讓讀者在傳記中跟三位大師接觸，分擔(dān)他們的痛苦、失敗；也分享他們的誠摯、成功。本文是一篇表明寫作目的和宗旨的序言，又是一篇語言精簡，激情洋溢，思想深邃的抒情散文。鑒于此，教學(xué)目的側(cè)重于通過閱讀序言，把握《名人傳》的主旨和格調(diào)，理解作者在其中表現(xiàn)的信念和情感，讓學(xué)生得到情感上的啟迪。在教學(xué)中，教師主要通過問題引導(dǎo)、點(diǎn)撥，以“英雄”為契入口，有重點(diǎn)地幫助學(xué)生解決有關(guān)問題，養(yǎng)成讀書先讀序言的良好習(xí)慣。同時(shí)，通過朗讀、點(diǎn)評個(gè)別語段，初步體會(huì)本文抒情濃郁的語言特點(diǎn)。

教學(xué)目的：

1、通過閱讀序言，把握《名人傳》的主旨和格調(diào)，理解作者在其中表現(xiàn)的信念、情感。

2、初步體會(huì)課文詩意的，激情充沛的語言特點(diǎn)。

教學(xué)時(shí)間：一課時(shí)

教學(xué)過程：

一、導(dǎo)入：

師提問：哪位同學(xué)知道迄今為止世界上演奏次數(shù)最多的交響樂是哪部作品？（明確為貝多芬的命運(yùn)交響曲）播放音樂，學(xué)生聽音樂，談感受。

師總結(jié)：從音樂的旋律中，我們感受到了這位音樂大師在生活是逆流中永不屈服，奮發(fā)向上的抗?fàn)幘?。也可以通過閱讀有關(guān)文學(xué)作品，深入地走進(jìn)他們的心靈。今天，帶領(lǐng)我們遨游偉人精神世界的是同樣杰出的法國作家——羅曼羅蘭。

二、介紹作家及作品（插入課件）

法國19世紀(jì)的批判現(xiàn)實(shí)主義大師，因約翰克利斯多夫獲1915年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。名人傳分別為《貝多芬傳》（1903）、《米開朗琪羅傳》（1905）、《托爾斯泰傳》（1911）。本序?yàn)楹蟼骺傂颉?/p>

三、賞析課文

1、通過閱讀全文，根據(jù)課文內(nèi)容，給傳主令擬一個(gè)稱呼：英雄。

2、學(xué)生談心目中的英雄。

3、學(xué)生朗讀課文四、五兩段，思考：羅筆下的英雄跟傳統(tǒng)意義上的英雄有什么區(qū)別？

4、討論、分析

① 羅認(rèn)為怎樣的人才是英雄？找出原句。

“并非以思想或強(qiáng)力稱雄的人，而是靠心靈而偉大的人。

提問：心靈可以用那些詞語替換？羅認(rèn)為怎樣的心靈才能成就偉大？

明確：品質(zhì)、人格、精神等。仁慈、善良、富有同情心、堅(jiān)毅的人才能成就偉大。與功利、世俗無關(guān)。所以，他心目中的英雄并不是古希臘智慧絕倫的思想圣哲，如蘇格拉底、阿里士多德；也不是古羅馬開拓疆土的元老帝王，如愷撒、屋大維等。而是那些以偉大的人格，作為精神表率，解救民眾苦難的道德英雄。

② 羅認(rèn)為功業(yè)的成敗重要嗎？找出原句。

“主要是成為偉大，而非顯得偉大。”

提問：“成為”和“顯得”怎樣理解？兩者的最終結(jié)果一樣嗎？

明確：成為強(qiáng)調(diào)過程，顯得只強(qiáng)調(diào)結(jié)果，并且僅僅是從表面上像英雄。羅再次強(qiáng)調(diào)了心目中的英雄是非功利的、非世俗的，不是傳統(tǒng)意義上的“成者為王，敗者為寇”。更注重的是英雄們悲壯、美麗的奮斗過程。

③ 除了品質(zhì)外，羅認(rèn)為成就英雄必備的因素是什么？找出原句。

“他們固然由于毅力而成為偉大，可是也由于災(zāi)患而成為偉大?！?/p>

提問：這些災(zāi)患是傳主的必然命運(yùn)嗎？怎樣理解這句話的含義。

以托爾斯泰為例。毅力使他們戰(zhàn)勝災(zāi)患，而磨難使英雄的品格更高尚，使他們的精神更高貴，使他們的使命更崇高，更能影響大眾，給大眾帶來精神上的鼓舞。

④ 播放三位傳主的圖片，讓學(xué)生看他們的眼睛，挖掘出眼神中蘊(yùn)涵的深意。

這些英雄的眼神或是犀利堅(jiān)毅，或是憂郁深邃，我們毋須探詢他們作品或傾聽聲音，就在他們的眼里，即可看到生命從沒像處于患難時(shí)那么偉大，那么豐滿，那么幸福。

5、根據(jù)以上內(nèi)容，請你推測《名人傳》這本書的主要內(nèi)容。

明確：主要寫這些不甘于平庸的人在不幸、磨難中奮起抗?fàn)幍慕?jīng)歷。

6、羅為什么要寫這部英雄傳記呢？明確：重新鼓起對生命對人類的信仰。作者為什么強(qiáng)調(diào)“重新”？請以學(xué)生朗讀一、二兩節(jié)。從兩方面進(jìn)行概括。

明確：

（一）時(shí)代呼喚英雄

（二）人類需要英雄的救助

四、由此我們知道本文作為序言，主要是介紹寫作的目的和宗旨。但羅既沒作理性的分析，也沒有平實(shí)的記敘，你體會(huì)得到文章語言的整體風(fēng)格嗎？舉例說明（找出一兩個(gè)你認(rèn)為最能引起情感共鳴的句子或者你認(rèn)為優(yōu)美的句子）。

總結(jié)語言特點(diǎn)：

（一）詩意的語言

（二）充沛的激情

五、在這個(gè)追求物欲，崇拜金錢的時(shí)代，我們需要英雄，呼喚英雄，電影《英雄》、《天地英雄》的問世，非典的有效控制，神州五號的升空，讓我們對“英雄”有了更多的理解。仿照羅，也用一句話給你心目中的英雄下個(gè)定義。

六、總結(jié)：英雄就是那些能推動(dòng)社會(huì)向正方向前進(jìn)的人類優(yōu)秀分子。大約在一百六十年前，哲人托馬斯卡萊爾曾充滿激情地寫下這樣一段話：“為人是自身有生命力的光源，我們能接近他便是幸福和快樂，這光源燦爛奪目，照亮了黑暗的世界，他不是一枝被點(diǎn)燃的蠟燭，不是上天恩賜我們的天然陽光，沐浴在這光輝中，所有的靈魂都會(huì)感到暢快?！?/p>

七、布置作業(yè)：

《名人傳》序教案3

教學(xué)目標(biāo)

1、了解和領(lǐng)悟羅曼·羅蘭的英雄觀。

2、聯(lián)系實(shí)際，領(lǐng)略本文深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義。教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)

1、了解和領(lǐng)略羅曼·羅蘭創(chuàng)作《名人傳》的意圖。

2、透徹理解文中意味雋永的語句。教學(xué)方法：點(diǎn)撥法 課時(shí)安排：一課時(shí)

教學(xué)過程

導(dǎo)語設(shè)計(jì)：

讓每個(gè)同學(xué)說說自己最崇拜的偉人的名字。于是，將出現(xiàn)許多偉人的名字：秦始皇、拿破侖、孔子、馬克思、李白、曹雪芹、莎士比亞、牛頓、愛因斯坦。（注意區(qū)分偉人與明星）把這些名人分為四類：治國安邦的政治家，改造世界的思想家，塑造靈魂的文學(xué)家，造福人類的科學(xué)家。然后提醒同學(xué)們，至少還有一類名人非常值得大家崇拜，那就是追求完美的藝術(shù)家，像音樂家貝多芬、雕刻家與畫家米開朗琪羅。

今天就來學(xué)習(xí)法國作家羅曼·羅蘭寫的《＜名人傳＞序》。

1、作者詳細(xì)介紹：

羅曼·羅蘭（Romain Rolland，1866-1944）法國作家、音樂評論家。1866年1月29日生于法國中部高原上的小市鎮(zhèn)克拉姆西。15歲時(shí)，隨父母遷居巴黎。1899年，羅曼·羅蘭畢業(yè)于法國巴黎高等師范學(xué)校，通過會(huì)考取得了中學(xué)教師終身職位的資格。其后入羅馬法國考古學(xué)校當(dāng)研究生。歸國后在巴黎高等師范學(xué)校和巴黎大學(xué)講授藝術(shù)史，并從事文藝創(chuàng)作。這時(shí)期他寫了7個(gè)劇本，以歷史上的英雄事件為題材，試圖以“革命戲劇”對抗陳腐的戲劇藝術(shù)。

20世紀(jì)初，他的創(chuàng)作進(jìn)入一個(gè)嶄新的階段，羅蘭為讓世人“呼吸英雄的氣息”，替具有巨大精神力量的英雄樹碑立傳，連續(xù)寫了幾部名人傳記：《貝多芬傳》（1903）、《米開朗琪羅傳》（1906）和《托爾斯泰傳》（1911）等。同時(shí)發(fā)表了他的長篇小說杰作《約翰·克利斯朵夫》，該小說于1913年獲法蘭西學(xué)院文學(xué)獎(jiǎng)金，由此羅曼·羅蘭被認(rèn)為是法國當(dāng)代最重要的作家。1915年，為了表彰“他的文學(xué)作品中的高尚理想和他在描繪各種不同類型人物所具有的同情和對真理的熱愛”，羅蘭被授予諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。

2．《〈名人傳〉序》開頭題記引用了貝多芬的一句名言：“我愿證明，凡是行為高尚與善良的人，定能因之而擔(dān)當(dāng)患難”，有什么作用？

答案

1．法 貝多芬 米開朗琪羅 托爾斯泰 約翰·克利斯朵夫諾貝爾

2．暗示文章的主題。不甘平庸的人都要擔(dān)當(dāng)患難，凡擔(dān)當(dāng)患難必須善良高尚。正文閱讀引導(dǎo)：

一、引言：在《〈名人傳〉序》開頭有一句貝多芬的名言：“我愿證明，凡是行為高尚與善良的人，定能因之而擔(dān)當(dāng)患難?！庇纱送浦?，《名人傳》是一本什么書？

《名人傳》應(yīng)是一部諸多“不幸的遭難者”依靠良善心靈與高尚品格，戰(zhàn)勝災(zāi)難過程的一本書

二、《〈名人傳〉序》主要闡述了什么哲理？

明確：人生常遇患難，偉人產(chǎn)生于患難，形成于超人的奮斗；良善的心境、高尚的品格與頑強(qiáng)的毅力是進(jìn)行超人奮斗的前提。

三、第一部分（1-3）寫作《名人傳》的時(shí)代要求——-應(yīng)時(shí)代與斗爭的需求，寫《名人傳》獻(xiàn)給受難者。

1、作者認(rèn)為，現(xiàn)實(shí)的歐洲是一個(gè)平庸的時(shí)代，“老大的歐羅巴在重濁與腐敗的氣氛中昏迷不醒”。作者這樣評價(jià)歐洲，并不是指歐洲當(dāng)時(shí)的工業(yè)水平、生活質(zhì)量、科學(xué)、藝術(shù)成就等方面，而是特指作者界定的精神亡的“自由”。作者認(rèn)為歐洲已經(jīng)沉陷于“乖巧卑下的自私自利”的氛圍中，功利主義的盛行已經(jīng)“窒息”了歐洲的生命。人人追求功利，造就了一個(gè)平庸、沉重的時(shí)代，這是像作者這樣崇尚精神、鄙視物欲的藝術(shù)家所不能容忍的，他已經(jīng)感到“周圍的空氣多沉重”，無法呼吸。

再看看和自己一樣“不甘于平庸凡俗的人”，他們的生活是什么樣的呢?他們的生活是“一場無日無之的斗爭”。斗爭的對象是無形的：孤獨(dú)、靜寂、貧窮、日常的煩慮、沉重與愚蠢的勞作，耗盡了他們的精力，使他們再?zèng)]有力量反抗平庸的生活、時(shí)代。更可悲的是，孤獨(dú)的他們還“彼此隔離”著，因?yàn)槭浪咨畹耐侠?，使他們不可能過多地交往，“連對患難中的弟兄們一援手的安慰都沒有，他們不知道彼此的存在。他們只能依靠自己”。誰來援助他們，誰來安慰他們，誰來帶領(lǐng)他們走出沉悶，擺脫平庸，得到光明和幸福?

時(shí)世需要英雄!

四、第二部分（4、5）呼喚英雄與英雄的定義，著重闡述英雄的偉大在于品格，人們從中汲取勇氣。

即使平庸的時(shí)代，也有橫空而出的英雄：畢加大佐和蒲爾民族說明英雄是不死的，是平庸所毀滅不了的。所以，作者期望：“讓我們來摧毀時(shí)間的阻隔，使英雄的種族再生?！?/p>

西方人認(rèn)為上古時(shí)代是英雄的時(shí)代，上古的民族是英雄的種族。但是作者并不是抄襲這種通常的信念。他心目中的英雄，并不是古希臘智慧絕倫的思想圣哲，也不是古羅馬開拓疆土的元老帝王?！拔曳Q為英雄的，并非以思想或強(qiáng)力稱雄的人；而只是靠心靈而偉大的人?！碑?dāng)時(shí)的歐洲，優(yōu)秀的政治家、軍事家、科學(xué)家、藝術(shù)家輩出，但是作者把他們排除在英雄

之外，因?yàn)樗麄兊某删突驑I(yè)績，無不與功利有關(guān)或只帶來功利上的效應(yīng)?！俺巳蚀纫酝?，我不承認(rèn)還有什么優(yōu)越的標(biāo)記”，英雄是能以“偉大的品格”，作為精神表率，解救民眾苦難的人。

五、第三部分（6、7）英雄的作用，主要闡述“學(xué)習(xí)最偉大者貝多芬，鼓起生命的信仰”。這樣的英雄，是與平庸的時(shí)代對立的。平庸時(shí)代的特點(diǎn)，就是以功利為追求，而喪失精神上的自由。真正的英雄，以仁慈的心懷，偉大的品格，映照出自私自利的卑下世風(fēng)，使人們看到生命的偉大、豐滿、幸福。

英雄往往生活在“長期的受難”中，“或是悲慘的命運(yùn)，把他們的靈魂在肉體與精神的苦難中磨折，在貧窮與疾病的鐵砧上鍛煉”。正因?yàn)槿绱?，才使他們的品格更高尚，使他們的精神更高貴，使他們的使命更崇高。人類的力量、勇氣，都集中在他們身上，“在這些神圣的心靈中，有一股清明的力和強(qiáng)烈的慈愛，像激流一般飛涌出來”，賦予世人精神的安慰和激勵(lì)。

作者把英雄的“首席”賦予貝多芬，正因?yàn)樗麑r(shí)代的深刻批判和對英雄獨(dú)特的見解。重點(diǎn)難點(diǎn)理解引導(dǎo)：

1、羅曼·羅蘭所說的英雄與人們一般認(rèn)識(shí)的英雄不同。

他說：“我稱為英雄的，并非以思想或強(qiáng)力稱雄的人，而只是靠心靈而偉大的人?！?前者以智慧征服，后者靠武力統(tǒng)治，都是功利的、世俗的，不是作者心目中的英雄。真正的英雄“是靠心靈而偉大的人”，他們以仁慈、品格作為精神表率，解救民眾的苦難。在此，羅曼·羅蘭認(rèn)為只有以心靈使自己偉大的人，才是英雄。

人們通常以成功論英雄，羅曼·羅蘭認(rèn)為英雄與成功不相干，英雄主要“在于成為偉大，而非顯得偉大”。

2、第二段告訴我們，英雄是不甘平庸凡俗的人，他們的斗爭總是艱難而又悲慘的。具體怎么艱難？怎么悲慘？

A他們的斗爭無日無止，看不到頭；B孤獨(dú)寂寞，沒有伙伴；C貧窮，缺少財(cái)力物力；D“沉重與愚蠢的勞作”；E沒有希望，沒有一點(diǎn)安慰。

在這樣的情境中進(jìn)行超人的努力與奮斗，是“成為偉大”，而取得成就則是“顯得偉大”。羅曼·羅蘭的名人觀與英雄觀是，只有在患難中擁有偉大的心靈和偉大的品格，才能成為偉大的人。

3、理解“沒有偉大的品格，就沒有偉大的人??時(shí)間會(huì)把他們一起摧毀?！?/p>

這句話還是緊扣作者給英雄所下的定義。偉大的人格最重要，是英雄必需的品質(zhì)；而沒有偉大品格的人，只是些空虛的偶像，受無知的人頂禮膜拜，滿足他們功利的愿望。

4、理解“他們固然由于毅力而成為偉大，可是也由于災(zāi)患而成為偉大?！?/p>

磨難使英雄的品格更高尚，使他們的精神更高貴，使他們的使命更崇高，更能影響大眾，給大眾帶來精神上的鼓舞，所以“磨難”使他們成為“偉大”。

第三篇：《名人傳》序教案

《〈名人傳〉序》教案設(shè)計(jì)

教學(xué)目標(biāo)：

1、解和領(lǐng)悟羅曼·羅蘭的英雄觀，深入理解作者的思想感情。

2、聯(lián)系實(shí)際，領(lǐng)略本文所傳遞出的深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義。

重點(diǎn)與難點(diǎn)：

1、了解羅曼·羅蘭創(chuàng)作《名人傳》的意圖以及對“英雄”的界定。

2、深刻理解文中意味雋永的語句含義。

教學(xué)方法：

問題引導(dǎo)法

課時(shí)安排：

一課時(shí)

教學(xué)過程：

一、導(dǎo)語設(shè)計(jì)：

讓每個(gè)同學(xué)說說自己最崇拜的偉人的名字。（于是，將出現(xiàn)許多偉人的名字：秦始皇、拿破侖、孔子、馬克思、恩格斯、李白、曹雪芹、莎士比亞、牛頓、愛因斯坦、毛澤東、周恩來??）

把這些名人分為四類：治國安邦的政治家，改造世界的思想家，塑造靈魂的文學(xué)家，造福人類的科學(xué)家。今天，法國作家羅曼·羅蘭筆下的《＜名人傳＞序》又為我們介紹了哪些名人呢？讓我們一起走進(jìn)名人們的內(nèi)心世界。

二、作者簡介：

羅曼·羅蘭（Romain Rolland，1866-1944）法國作家、音樂評論家。1866年1月29日生于法國中部高原上的小市鎮(zhèn)克拉姆西。15歲時(shí)，隨父母遷居巴黎。1899年，羅曼·羅蘭畢業(yè)于法國巴黎高等師范學(xué)校，通過會(huì)考取得了中學(xué)教師終身職位的資格。其后入羅馬法國考古學(xué)校當(dāng)研究生。歸國后在巴黎高等師范學(xué)校和巴黎大學(xué)講授藝術(shù)史，并從事文藝創(chuàng)作。這時(shí)期他寫了7個(gè)劇本，以歷史上的英雄事件為題材，試圖以“革命戲劇”對抗陳腐的戲劇藝術(shù)。

20世紀(jì)初，他的創(chuàng)作進(jìn)入一個(gè)嶄新的階段，連續(xù)寫了三部名人傳記：《貝多芬傳》（1903）、《米開朗琪羅傳》（1906）和《托爾斯泰傳》（1911），三傳合稱為《名人傳》。同時(shí)

發(fā)表了他的長篇小說杰作《約翰·克利斯朵夫》，被高爾基稱為“長篇敘事詩”，被譽(yù)為20世紀(jì)最偉大的小說。該小說于1913年獲法蘭西學(xué)院文學(xué)獎(jiǎng)金，由此羅曼·羅蘭被認(rèn)為是法國當(dāng)代最重要的作家。1915年，為了表彰“他的文學(xué)作品中的高尚理想和他在描繪各種不同類型人物所具有的同情和對真理的熱愛”，羅蘭被授予諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。

兩次大戰(zhàn)之間，羅曼·羅蘭的創(chuàng)作又一次達(dá)到高潮，1922至1933年發(fā)表了另一部長篇小說《母與子》（舊譯《欣說的靈魂》）。此外還發(fā)表過詩歌、文學(xué)評論、日記、回憶錄等各種體裁的作品。特別是1931年，他發(fā)表了《向過去告別》一文，批判了自己過去所走過的道路，從此積極參加反對帝國主義戰(zhàn)爭，成為進(jìn)步的反帝反法西斯的文藝戰(zhàn)士。羅曼·羅蘭的藝術(shù)成就主要在于他用豪爽質(zhì)樸的文筆刻畫了在時(shí)代風(fēng)浪中，為追求正義、光明而奮勇前進(jìn)的知識(shí)分子形象。他是一個(gè)有廣泛國際影響的作家，也是著名的社會(huì)活動(dòng)家，一生為爭取人類自由、民主與光明進(jìn)行了不屈的斗爭。

三、問題引導(dǎo)：

（一）、在《〈名人傳〉序》開頭有一句貝多芬的名言：“我愿證明，凡是行為高尚與善良的人，定能因之而擔(dān)當(dāng)患難?！薄惗喾遥?819年2月1日在維也納市政府語）章

開頭題記引用了貝多芬的這句名言，有什么樣的作用？

明確：暗示文章的主題。不甘平庸的人都要擔(dān)當(dāng)患難，凡擔(dān)當(dāng)患難必須善良高尚。

2、由此可推知，《名人傳》是一本什么書？

明確：《名人傳》應(yīng)是一部諸多“不幸的遭難者”依靠良善的心靈與高尚的品格，戰(zhàn)勝

災(zāi)難的過程的一本書。

（二）、分析課文：

第一部分（1-3）寫作《名人傳》的原因——-應(yīng)時(shí)代與斗爭的需求，寫《名人傳》獻(xiàn)

給受難者。（平庸的時(shí)代）

第二部分（4、5）呼喚英雄與英雄的定義，著重闡述英雄的偉大在于品格，人們從中

汲取勇氣。（呼喚英雄與英雄的定義）

第三部分（6、7）英雄的作用，主要闡述“學(xué)習(xí)最偉大者貝多芬，鼓起生命的信仰”。

（英雄的作用）

（三）、通讀課文，回答問題：

1、作者為什么要?jiǎng)?chuàng)作《名人傳》呢？

明確：

1、歐洲的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。老大的歐羅巴在重濁與腐敗的氣氛中昏迷不醒??鄙俗的物質(zhì)主義鎮(zhèn)壓著思想??社會(huì)黑暗的現(xiàn)實(shí)呼喚能夠帶來自由新空氣的英雄人

物。

2、人們的生存狀態(tài)。艱苦，孤獨(dú)，靜寂，貧窮，煩慮，勞作，彼此隔離??

這悲慘、絕望、自私的生活現(xiàn)狀需要有人來挽救。誰來承擔(dān)？英雄！

2、作者心目中的英雄又是什么樣的呢？明確：“我稱為英雄的，并非以思想或強(qiáng)力稱雄的人；而只是靠心靈而偉大的人?！?作者心目中的英雄是經(jīng)歷苦難的磨練，以

仁慈之心，偉大的品格，映照出平庸時(shí)代的可鄙，帶領(lǐng)人們走出自私自利的世俗

氛圍，尋求精神上的自由和幸福的偉人。

3、那么，羅曼·羅蘭所說的英雄與人們一般認(rèn)識(shí)的英雄有何不同？

明確：羅曼·羅蘭所說的英雄，是靠心靈而偉大的人，他們以仁慈、品格作為精神表

率，解救民眾的苦難；人們一般認(rèn)識(shí)的英雄是“以思想或強(qiáng)力稱雄的人”，無論

以智慧征服，還是靠武力統(tǒng)治，都是功利的、世俗的，不是作者心目中的英雄。人們通常以成功與否論英雄，羅曼·羅蘭認(rèn)為英雄與成功不相干，英雄主要“在于成為偉大，而非顯得偉大”。

4、作者為什么把“英雄”的“首席”賦予貝多芬？

明確：作者把“首席”送給貝多芬，是因?yàn)樨惗喾易罘献髡呓o英雄所下的定義：仁

慈，偉大的人格，命運(yùn)的磨難，作為音樂家給世人帶來精神上的鼓舞和指引。這

也正是作者對時(shí)代的深刻批判和對英雄的獨(dú)特見解。

1、我稱為英雄的，并非以思想或強(qiáng)力稱雄的人；而只是靠心靈而偉大的人?！八枷牖驈?qiáng)力稱雄的人，”前者以智慧征服，后者靠武力統(tǒng)治，都是功利的、世俗的，不是作者心目中的英雄。真正的英雄“是靠心靈而偉大的人”，他們以仁慈、品格作為精神表率，解救民眾的苦難。

2、沒有偉大的品格，就沒有偉大的人，甚至也沒有偉大的藝術(shù)家，偉大的行動(dòng)者；所有的只是些空虛的偶像，匹配下賤的群眾的：時(shí)間會(huì)把他們一起摧毀。

這句話還是緊扣作者給英雄所下的定義。偉大的人格最重要，是英雄必需的品質(zhì)；而沒有偉大品格的人，只是些空虛的偶像，受無知的人頂禮膜拜，滿足他們功利的愿望。

3、主要是成為偉大，而非顯得偉大。

“成為”強(qiáng)調(diào)過程，“顯得”只強(qiáng)調(diào)結(jié)果，并且僅僅是從表面上像英雄。羅蘭再次強(qiáng)調(diào)了心目中的英雄是非功利的、非世俗的，不是傳統(tǒng)意義上的“成者為王，敗者為寇”。而更注重的是英雄們悲壯、美麗的奮斗過程。

4、他們固然由于毅力而成為偉大，可是也由于災(zāi)患而成為偉大。磨難使英雄的品格更高尚，使他們的精神更高貴，使他們的使命更崇高，更能影響大眾，給大眾帶來精神上的鼓舞，所以“磨難”使他們成為“偉大”。

四、欣賞圖片：（多媒體展示）

貝多芬：被命運(yùn)捉弄的人，最終耳聾的音樂家，一個(gè)用痛苦換來歡樂的英雄。

米開朗基羅：憂郁癥患者，恨不得把整座山巖都雕出生命的工作狂，一個(gè)享受痛苦、舍

棄歡樂的英雄。

托爾斯泰：自我折磨也自我折騰的人，離家出走的老翁，一個(gè)打破生活的安寧以便安撫

良心的英雄。

這些英雄的眼神或是犀利堅(jiān)毅，或是憂郁深邃，我們“毋須探詢他們的作品或傾聽他們的聲音，就在他們的眼里，即可看到生命從沒像處于患難時(shí)那么偉大，那么豐滿，那么幸福。”

英雄就是那些能推動(dòng)社會(huì)向正方向前進(jìn)的人類優(yōu)秀分子。大約在一百六十年前，哲人托馬斯卡萊爾曾充滿激情地寫下這樣一段話：“為人是自身有生命力的光源，我們能接近他便是幸福和快樂，這光源燦爛奪目，照亮了黑暗的世界，他不是一枝被點(diǎn)燃的蠟燭，不是上天恩賜我們的天然陽光，沐浴在這光輝中，所有的靈魂都會(huì)感到暢快?！?/p>

——偉大的靈魂之所以偉大，在于他承受的是人類的苦難而非個(gè)人一己的痛苦。翻譯者傅雷的話：

“惟有真實(shí)的苦難才能驅(qū)除羅曼蒂克的幻想的苦難；惟有看到克服苦難的壯烈的悲劇，才能幫助我們承擔(dān)殘酷的命運(yùn)；惟有抱著‘我不入地獄誰入地獄’的精神，才能挽救一個(gè)萎靡 而自私的民族：這是我十五年前初次讀到本書時(shí)所得的教訓(xùn)?！?/p>

五、材料鏈接：楊絳《巨人三傳》代序《貝多芬傳》、《米開朗琪羅傳》、《托爾斯泰傳》同出羅曼·羅蘭之手。傳記里的三人，雖然一是音樂家，一是雕塑家兼畫家，一是小說家，各有自己的園地，三部傳記都著重記載偉大的天才，在人生憂患困頓的征途上，為尋求真理和正義，為創(chuàng)造能表現(xiàn)真、善、美的不朽杰作，獻(xiàn)出了畢生精力。他們或由病痛的折磨，或由遭遇的悲慘，或由內(nèi)心的惶惑矛盾，或三者交疊加于一身，深重的苦惱，幾乎窒息了呼吸，毀滅了理智。他們所以能堅(jiān)持自己艱苦的歷程，全靠他們對人類的愛、對人類的信心。貝多芬供大家欣賞的音樂，是他“用痛苦換來的歡樂”；米開朗琪羅留給后世的不朽杰作，是他一生血淚的凝聚；托爾斯泰在他的小說里，描述了萬千生靈的渺小與偉大，描述了他們的痛苦和痛苦中得到的和諧，借以播送愛的種子，傳達(dá)自己的信仰：“一切不是為了自己，而是為了上帝生存的人”；“當(dāng)一切人都實(shí)現(xiàn)了幸福的時(shí)候，塵世才能有幸福存在?！绷_曼·羅蘭

把這三位偉大的天才稱為“英雄”。他所謂英雄，不是通常所稱道的英雄人物。那種人憑借近力，在虛榮或個(gè)人野心的驅(qū)策下，能為人類釀造巨大的災(zāi)害。羅曼·羅蘭所指的英雄，只不過是“人類的忠仆”，只因?yàn)榫哂袀ゴ蟮钠犯?；他們之所以偉大，是因?yàn)槟軆A心為公眾服務(wù)。

羅曼·羅蘭認(rèn)為在這個(gè)腐朽的社會(huì)上、鄙俗的環(huán)境里，稍有理想而不甘于庸庸碌碌的人，日常都在和周圍的壓力抗?fàn)?。但他們彼此間隔，不能互相呼應(yīng)，互相安慰和支援。他要向一切為真理、為正義奮斗的志士發(fā)一聲喊：“我們在斗爭中不是孤軍！”他要打破時(shí)代的間隔和國界的間隔——當(dāng)然，他也泯滅了階級的間隔，號召“英雄”們吸取前輩“英雄”的勇力，結(jié)成一支共同奮斗的隊(duì)伍。

六、討論：

你心目中的英雄形象？

第四篇：《名人傳》序(羅曼.羅蘭)——教學(xué)案例分析

《名人傳》序（羅曼.羅蘭）

——教學(xué)案例分析

一、教學(xué)設(shè)計(jì)指導(dǎo)思想

語文是一門充滿思想、充滿人文精神、充滿智慧、充滿生命靈性的學(xué)科，但目前在高考指揮棒的作用下，教師在語文教學(xué)中不得不投其高考所好，再結(jié)合我們本語文組的“中學(xué)語文淘寶式學(xué)習(xí)法”課題思路，將能動(dòng)學(xué)習(xí)語文與高考有機(jī)地銜接，最終達(dá)到學(xué)生既能發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性去學(xué)語文，也能輕松應(yīng)對高考各種試題。因此，在這次語文課堂上要教給學(xué)生如何讀懂文本、了解其思想內(nèi)涵、下定義的方法以及樹立正確的英雄（名人）觀。

二、教材分析

（一）本文屬于自讀課文，學(xué)生通過借助相關(guān)課外資料進(jìn)行研讀文本，從而可以充分發(fā)揮學(xué)生自主學(xué)習(xí)的積極性。

（二）文中為我們解答了一些重要問題，那就是：在一個(gè)物質(zhì)極度豐富而精神生活相對貧弱的當(dāng)今時(shí)代，何為名人？何為英雄？我們應(yīng)崇拜和敬仰什么等？

（三）通過學(xué)習(xí)本文，進(jìn)而了解其思想內(nèi)涵，達(dá)到明確情感態(tài)度和價(jià)值取向的教育意義。

三、學(xué)情分析

以“淘寶式”學(xué)習(xí)活動(dòng)的形式，在教學(xué)上可以從三個(gè)方面來幫助

（一）課前準(zhǔn)備充分，學(xué)生收集有關(guān)貝多芬、米開朗琪羅、托爾斯泰三位名人的生平事跡及熟讀課文，把握大意。老師做好教學(xué)的一切準(zhǔn)備。

（二）學(xué)生自讀與教師點(diǎn)撥相結(jié)合。

（三）學(xué)生之間合作探討，解決問題。

（四）師生表達(dá)交流。

六、教學(xué)工具 多媒體課件。

七、課時(shí)安排 一課時(shí)。

八、教學(xué)過程

（一）導(dǎo)入新課。

（二）了解作者及掌握文學(xué)常識(shí)。

（三）課件展示羅曼.羅蘭、貝多芬、米開朗琪羅、托爾斯泰四位巨人的圖片，由學(xué)生口述出他們各自不同的經(jīng)歷或事跡。（教師可作適當(dāng)補(bǔ)充說明）

（四）篩選信息，理清思路。

1、老師指導(dǎo)方法：讀懂全文→讀懂每段→讀懂每句→把握每句間關(guān)系。

2、具體操作：（1）課文前兩段由老師引導(dǎo)學(xué)生篩選信息，讀懂文本，課文后3—7段由學(xué)生相互合作探討篩選信息，理清思路。（2）課件展示全文思路。

所設(shè)計(jì)的教學(xué)重點(diǎn)學(xué)生有所突破。在學(xué)習(xí)過程中，大部分學(xué)生參與積極，熱情很高，但是也有少部分學(xué)生“看熱鬧”。如何調(diào)動(dòng)全體學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，是我亟待解決的問題。

十一、問案置疑

（一）一節(jié)課教學(xué)內(nèi)容如何安排才是最合理、最有價(jià)值的？當(dāng)知識(shí)講解與拓展話題發(fā)生時(shí)間上的沖突時(shí)，應(yīng)該怎樣處理呢？

（二）師生對話最忌諱的是一股腦地灌給學(xué)生，如何引導(dǎo)學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)、去探究、去提升、去解決自然生成的新問題，從而真正做到從學(xué)生內(nèi)在需求出發(fā)，以學(xué)生的心靈為起點(diǎn)來進(jìn)行閱讀教學(xué)，這是我今后應(yīng)該抓緊探討琢磨的問題。

十二、同行評議

（一）研讀文本的地方還不夠，沒能給學(xué)生更多的探究時(shí)間。

（二）教學(xué)思路清晰，雖突破了重難點(diǎn)，但教學(xué)內(nèi)容安排較多，受教學(xué)時(shí)間的限制，學(xué)生拓展深度不夠。

第五篇：《荔枝圖序》教學(xué)設(shè)計(jì).-教學(xué)教案

張國生

《荔枝圖序》是自讀課文，只有128個(gè)字，內(nèi)容無甚難解。這樣的課文應(yīng)當(dāng)按照新課標(biāo)要求，讓學(xué)生自主、合作、探究式地學(xué)習(xí)。擬這樣安排：

一，制造氣氛，培養(yǎng)興趣。北方學(xué)生多未吃過荔枝，更沒見過荔枝樹。于是編一個(gè)故事導(dǎo)入：

一個(gè)北方人到南方做縣官，下屬送來一筐荔枝，縣官拿起一個(gè)連皮帶核吃了下去。送荔枝的說，這皮和核是不能吃的?？h官知道自己漏了傻，但又不好意思承認(rèn)，便說：“這——你有所不知，《本草綱目》上說，荔枝連皮、核一起吃是清火的”。那人問：“北方也有荔枝嗎？”“有有有，漫山遍野都是?！薄澳菫槭裁礂钯F妃吃荔枝要用驛馬從南方運(yùn)去呢？”“哦——，這個(gè)??唐代時(shí)還沒有，就是因?yàn)橘F妃娘娘愛吃，后來才到處引種?！?/p>

接著提供荔枝的圖片：荔枝，荔枝的果、肉、核、膜，荔枝的“朵”，荔枝樹。

二，用“師生倒置法”預(yù)習(xí)所謂“師生倒置”，就是學(xué)生做“老師”，老師做“學(xué)生”。

先啟發(fā)：老師，是“太陽底下最光輝的職業(yè)”，還有權(quán)——?jiǎng)e的權(quán)沒有，有作業(yè)權(quán)。你能攤上一個(gè)好老師是一輩子的幸運(yùn)??今天就請每個(gè)同學(xué)來當(dāng)一當(dāng)老師，看誰當(dāng)?shù)煤?。?dāng)?shù)煤玫?，這一課的作業(yè)就免做了。（說明：我經(jīng)常用“作業(yè)免檢”獎(jiǎng)勵(lì)表現(xiàn)好的學(xué)生）

當(dāng)老師首先要備課??下面請你“備課”（預(yù)習(xí)）。

三，用“師生倒置法”學(xué)習(xí)研討課“備”的差不多時(shí)，以“學(xué)生”的身份請教“老師”：

xx老師，請問xx句該怎樣讀？

xx老師，請您為我翻譯xx。xx老師，請您為我解答一下xx問題。

大致是下列問題：

（1）字詞方面：荔枝、帷蓋、華、榮、丹、朵、枇杷、繒、綃、醴酪、如彼、守、圖、蓋。

（2）句子方面：

樹形團(tuán)團(tuán)如帷蓋。華如橘，春榮。

朵如葡萄，核如枇杷，殼如紅繒，膜如紫綃，瓤肉瑩白如冰雪，漿液甘酸如醴酪。

大略如彼，其實(shí)過之。

若離本枝，一日而色變，二日而香變，三日而味變，四五日外，色香味盡去矣。

南賓守樂天命工吏圖而書之。

（3）內(nèi)容方面：

哪幾個(gè)句子用了比喻？為什么用比喻？

這幾個(gè)句子是比喻句嗎：葉如桂，華如橘，朵如葡萄，核如枇杷。

本文介紹了荔枝哪些情況？運(yùn)用了什么順序？

“大略如彼，其實(shí)過之”起什么作用？

哪幾句說明荔枝不易保鮮？等等。

四，擴(kuò)展、激疑、探究本文開頭說：“荔枝生巴、峽間”?！鞍?、峽”是現(xiàn)在的什么地方？答案：四川東部和湖北西部。

據(jù)你所知，荔枝產(chǎn)于何處？答案：兩廣福建（嶺南、熱帶）。

現(xiàn)在的“巴、峽”產(chǎn)荔枝嗎？答案：不產(chǎn)。

那為什么白居易說“荔枝生巴、峽間”？他是不是搞錯(cuò)了？借此引同學(xué)們爭論。爭論時(shí)，提醒大家：提出一種觀點(diǎn)，必須言之有據(jù)，不能主觀臆斷。

為激發(fā)爭論，造成憤悱狀態(tài)，教師可以故意提供“搞錯(cuò)了”的根據(jù)：唐代，荔枝在北方是皇帝和貴妃才能享用的極罕見的珍貴果品，白居易可能根本就沒吃過荔枝，甚至沒見過。

提供“沒搞錯(cuò)”的根據(jù)——白居易在四川任忠州太守時(shí)的詩《種荔枝》：

紅顆珍珠誠可愛，白須太守亦何癡。十年結(jié)子知誰在？自向庭中種荔枝。進(jìn)一步激疑：根據(jù)《荔枝圖序》和《種荔枝》，唐代四川肯定是有荔枝的，但為什么現(xiàn)在沒了？這一現(xiàn)象能說明什么？

告訴學(xué)生幾種解決問題的方法：（1）合理推理（必須再找資料求證），（2）查閱資料，（3）請教家長、老師，（4）在bbs上求助??

鼓勵(lì)爭論。

五，揭示答案，介紹一種科研思路第二天或過幾天提供答案：著名氣象學(xué)家竺可楨研究證實(shí)，唐代氣候比現(xiàn)在溫暖，四川可產(chǎn)荔枝。后來氣候變冷了，四川也就沒有荔枝了。他持此論，主要根據(jù)就是白居易的《荔枝圖序》，還有《種荔枝》《荔枝嘆》等詩。此外，他還從古代各種書籍中尋覓到大量的關(guān)于當(dāng)時(shí)氣候的資料，來證明這一論斷。采用這種方法，竺可楨寫出了專著《中國五千年氣候變遷的研究》。

竺可楨的研究成果在國際上曾引起震動(dòng)。為什么？因?yàn)楝F(xiàn)代氣象學(xué)只有100多年的歷史，現(xiàn)代氣象記錄最多也只有100多年，這怎能研究幾千年的氣候變遷？可是，中國的古代典籍是世界上最豐富的，其中有大量的關(guān)于氣候的或直接或間接資料，竺可楨獨(dú)辟蹊徑，利用這些資料開辟了外國氣象學(xué)界連想都想不到的研究思路和研究方法。

我國的古代典籍也為其他許多領(lǐng)域的科學(xué)研究提供了豐富的原始記錄，特別是在地震、日食、月食、彗星、中醫(yī)藥，甚至是ufo方面（《夢溪筆談》中就有ufo的記載）。將來同學(xué)們搞研究，也不妨利用這一方法和思路。當(dāng)然，必須學(xué)好文言文。[1]