第一篇：《幼兒園規(guī)則教育的誤區(qū)與對策》讀書筆記

業(yè)務學習的讀書時間，我翻開《兒童與健康》這本雜志，細細品味著“幼兒園規(guī)則教育的誤區(qū)與對策”這篇文章，深有感觸。

一、誤區(qū)

1.教師更關(guān)注幼兒的規(guī)則行為而忽視規(guī)則意識的培養(yǎng)。

幼兒的規(guī)則意識一般都是老師要求的，要求幼兒照著做，這樣一來，幼兒就會覺得規(guī)則和他們沒有關(guān)系，孩子們就會缺乏規(guī)則意識。教師一般為了班級常規(guī)，對幼兒采用高控手段，處處防著孩子，生怕孩子出現(xiàn)意外。可是這種高控也促成了孩子們?nèi)鄙僮晕铱刂颇芰?，始終處于他律的階段。

2.規(guī)則教育缺少持之以恒。

應該說規(guī)則教育是一個長期的過程，需要平時活動和學習中潛移默化地向幼兒滲透。可能由于教師的工作壓力或是心情影響，很多老師都是“三天打魚，兩天曬網(wǎng)”，這樣不利于規(guī)則教育的持續(xù)性。

二、對策

1.讓幼兒了解規(guī)則的作用和意義。

培養(yǎng)孩子的規(guī)則意識，首先要讓孩子知道，規(guī)則存在于我們生活、學習的方方面面，需要我們了解和遵守。由于孩子年齡較小，理解能力差，因此需要我們耐心地實施，要通過不斷地強化，不斷地積累，結(jié)合嚴格的要求，才能收到成效。

2.建立適宜有效的活動規(guī)則。

有效適宜的活動規(guī)則是活動的前提保障。首先在活動前要制定有效的規(guī)則，幼兒在活動中必須遵守，教師在活動前提出來。其次，在活動中師幼可以共同討論，制定規(guī)則，這比較適合于中大班的孩子。

3.持之以恒地進行規(guī)則教育。

首先要做到時時提醒，避免孩子遺忘。其次要運用榜樣作用進行正面教育。最后要將規(guī)則教育貫穿一日活動始終。

規(guī)則意識的培養(yǎng)不是一蹴而就，需要長期的堅持不懈，需要幼兒園、社會、家庭的共同配合，所以，從幼兒園出發(fā)，讓我們幫助幼兒形成規(guī)則意識，健全人格，適應社會需要吧!

第二篇：《幼兒園規(guī)則教育的誤區(qū)與對策》的讀后感

一、誤區(qū)

1.教師更關(guān)注幼兒的規(guī)則行為而忽視規(guī)則意識的培養(yǎng)。

幼兒的規(guī)則意識一般都是老師要求的，要求幼兒照著做，這樣一來，幼兒就會覺得規(guī)則和他們沒有關(guān)系，孩子們就會缺乏規(guī)則意識。教師一般為了班級常規(guī)，對幼兒采用高控手段，處處防著孩子，生怕孩子出現(xiàn)意外。可是這種高控也促成了孩子們?nèi)鄙僮晕铱刂颇芰?，始終處于他律的階段。

2.規(guī)則教育缺少持之以恒。

應該說規(guī)則教育是一個長期的過程，需要平時活動和學習中潛移默化地向幼兒滲透?？赡苡捎诮處煹墓ぷ鲏毫蚴切那橛绊?，很多老師都是“三天打魚，兩天曬網(wǎng)”，這樣不利于規(guī)則教育的持續(xù)性。

二、對策

1.讓幼兒了解規(guī)則的作用和意義。

培養(yǎng)孩子的規(guī)則意識，首先要讓孩子知道，規(guī)則存在于我們生活、學習的方方面面，需要我們了解和遵守。由于孩子年齡較小，理解能力差，因此需要我們耐心地實施，要通過不斷地強化，不斷地積累，結(jié)合嚴格的要求，才能收到成效。

2.建立適宜有效的活動規(guī)則。

有效適宜的活動規(guī)則是活動的前提保障。首先在活動前要制定有效的規(guī)則，幼兒在活動中必須遵守，教師在活動前提出來。其次，在活動中師幼可以共同討論，制定規(guī)則，這比較適合于中大班的孩子。

3.持之以恒地進行規(guī)則教育。

首先要做到時時提醒，避免孩子遺忘。其次要運用榜樣作用進行正面教育。最后要將規(guī)則教育貫穿一日活動始終。

規(guī)則意識的培養(yǎng)不是一蹴而就，需要長期的堅持不懈，需要幼兒園、社會、家庭的共同配合，所以，從幼兒園出發(fā)，讓我們幫助幼兒形成規(guī)則意識，健全人格，適應社會需要吧!

第三篇：劉利娟-幼兒園德育誤區(qū)與對策

幼兒園德育誤區(qū)與對策

在《幼兒園工作規(guī)程》中指出：“幼兒園的品德教育應以情感教育和培養(yǎng)良好行為習慣為主，注重潛移默化的影響，并貫穿于幼兒生活以及各項活動之中?！睈凼且环N情感交流，愛是一種行動體驗，愛更是一種理解和尊重.【關(guān)鍵詞】幼兒園

德育 誤區(qū)與對策

一、幼兒德育的內(nèi)容

（一）萌發(fā)愛的情感

愛家鄉(xiāng)、愛祖國、愛集體、愛勞動、愛科學的情感是人們思想和品德發(fā)展的基礎(chǔ)，是人們開拓前進的強大動力，所以應從小對幼兒進行愛的情感教育。

幼兒園應引導幼兒喜歡并逐漸習慣幼兒園的集體生活，進而熱愛幼兒園的集體生活，與小朋友友好相處；培養(yǎng)幼兒關(guān)心別人，關(guān)心集體，并服從集體，有初步的集體榮譽感；培養(yǎng)幼兒遵守集體活動的規(guī)則，養(yǎng)成守紀律的行為習慣等。同時吸引幼兒參加簡單的自我服務和為集體服務的勞動，掌握簡單的勞動技能，體驗勞動的愉快，逐漸對勞動產(chǎn)生感情；認識周圍成人的勞動及與自己生活的關(guān)系，知道勞動果實來之不易，培養(yǎng)幼兒尊重勞動者，愛護勞動成果，愛惜物品和公共財物的情感等，也是幼兒德育的重要內(nèi)容。

（二）發(fā)展幼兒的交往能力，學習必要的社會行為規(guī)范 社會環(huán)境中的首要和核心因素是人，能否建立起與周圍人的和諧關(guān)系，是人們適應環(huán)境、心情舒暢地生活和學習的關(guān)鍵。因此，必須發(fā)展幼兒的交往能力，使他們在與他人的交往過程中，了解自己和別人，學會處理與同伴、教師及其他人的關(guān)系。如：學習如何提出自己的要求，如何加入別人的活動，如何分享、輪流、合作。如何解決與同伴的糾紛，如何理解、幫助別人，等等。

社會是由共同生活的人組成的，為了維護共同的利益，保持社會生活的穩(wěn)定與安寧，必須制定出相應的行為規(guī)范，這是每個社會公民都必須遵守的。社會行為規(guī)范的習得不可能與生俱來，必須從小開始培養(yǎng)。幼兒應當學習的社會行為規(guī)范主要有：講文明、有禮貌、守紀律、講衛(wèi)生、愛護公物等。

（三）培養(yǎng)幼兒良好的個性品質(zhì)

誠實、自信、勇敢、活潑開朗等都是良好的個性品質(zhì)，它們推動幼兒積極地與周圍環(huán)境中的人與物交往，有利于幼兒與周圍的人建立良好的關(guān)系，從而健康快樂地成長。

我國的特殊國情培育了一代獨生子女，他們身上既有積極的個性品質(zhì)，如自我意識強、自信、活潑開朗，也有不良傾向，如自私、任性、獨立能力差，有針對性地幫助幼兒個性健康發(fā)展是德育的一個重要內(nèi)容。

二、德育的誤區(qū) 誤區(qū)一：概念德育

不少教師把幼兒園德育看成一個單向的知識傳授過程，缺少與幼兒的平等對話，很少組織讓幼兒感動的活動。

誤區(qū)二：應景德育

一些幼兒園的德育常常呈現(xiàn)出一種突擊應景或惡補的狀態(tài)。有人來檢查了，馬上展開禮貌教育；某領(lǐng)導一講誠實的重要，馬上對幼兒進行誠實教育；“三八”節(jié)到了，就講愛媽媽，等等，還美其名曰“抓教育契機”。

三、幼兒德育實施對策

日常生活、游戲是實施幼兒德育最基本的途徑。幼兒是在日常生活與游戲中，在與同伴及成人交往的過程中，了解人、事、物之間的關(guān)系以及一定的行為準則，并且進行各種行為練習，日積月累，循序漸進，逐步形成某些良好的行為品質(zhì)的。如：在一日生活常規(guī)和生活制度中滲透著道德教育的內(nèi)容，通過常規(guī)訓練和嚴格執(zhí)行生活制度，可以培養(yǎng)幼兒有禮貌、守紀律、誠實、勇敢、自信、關(guān)心他人、愛惜公物、不怕困難等品德和行為習慣。在游戲過程中，幼兒自發(fā)地扮演一定的社會角色，實踐一定的社會行為，體驗一定的社會情感，利用游戲進行道德品質(zhì)的教育，對幼兒社會性發(fā)展有其他任何形式難以替代的效果。專門的德育活動是實施幼兒德育的有效手段。專門的德育活動是指教師根據(jù)幼兒的年齡特征與各年齡班德育的內(nèi)容與要求，結(jié)合本班幼兒的實際情況、行為表現(xiàn)，有目的、有計劃組織的德育活動，也就是為實現(xiàn)某項德育內(nèi)容而組織的教育活動，例如：談話、討論、豐富多彩的實踐活動（如參觀、春游、勞動、節(jié)日慶?；顒樱┑?。幼兒的道德認知、情感以及行為，通過每一次活動，特別是實踐活動的積累而逐漸得到發(fā)展。比如通過參觀圖書館，幼兒親眼看到一本本圖書井然有序地擺在書架上，管理員阿姨辛勤地勞動以及讀者安靜有序地借閱圖書等情景，會深深地體會到秩序的重要性，并更加愛惜圖書；在認識家鄉(xiāng)的活動中，幼兒參觀家鄉(xiāng)的名勝古跡，品嘗家鄉(xiāng)的風味特產(chǎn)，欣賞家鄉(xiāng)的民間工藝品，并用繪畫、手工及結(jié)構(gòu)材料等多種方式表現(xiàn)自己心中的家鄉(xiāng)風貌??這一系列活動能讓幼兒實際地感受到家鄉(xiāng)的美好，激發(fā)幼兒愛家鄉(xiāng)的情感。

因此，幼兒園應將日常生活、游戲和專門的德育活動結(jié)合起來，注意在生活中滲透德育內(nèi)容與要求，同時發(fā)揮家庭和社區(qū)環(huán)境的合力，有效地實現(xiàn)幼兒德育目標。

實施幼兒德育應注意以下幾點。

（一）熱愛與尊重幼兒

愛幼兒是向幼兒進行德育的前提，也是使幼兒身心健全發(fā)展的重要條件。幼兒對成人的信賴和熱愛，使他們接受教育成為可能。

教師對幼兒的熱愛不僅基于感情，也基于一種社會責任。教師應做到愛每一個幼兒，對所有的幼兒一視同仁，特別是不歧視那些有缺點或接受能力較差的幼兒，為幼兒創(chuàng)設一個道德成長的良好環(huán)境。教師對幼兒的愛是一種理智的愛，它建立在教師對教育、對幼兒發(fā)展的深刻理解的基礎(chǔ)上。它必須有利于幼兒向著自立自強、富有愛心和責任感的方向發(fā)展。那種出于愛幼兒的良好愿望，而代替幼兒做他們自己能做的事，或者放縱幼兒做他們不應該做的事，都不是真正的愛。

教師應尊重幼兒的人格，保護幼兒的自尊心，堅持正面教育，善于發(fā)現(xiàn)幼兒的優(yōu)點并給予表揚，決不能因為幼兒年幼無知而任意諷刺、挖苦、責罵幼兒，更不能恐嚇和體罰幼兒，那樣做會傷害幼兒的自尊心，不僅危害幼兒現(xiàn)實的個性發(fā)展和進步，而且對其長遠的健康人格的形成也將造成不利影響。

教師應注意尊重并充分發(fā)揮幼兒的主體性。因為，幼兒是自身發(fā)展的主體，離開了幼兒自身的努力，德育是不會有效果的。比如，引導幼兒遵守一定的紀律和規(guī)則，是幼兒園德育的一項重要內(nèi)容。由于每一條紀律、規(guī)則對幼兒的行為都有一定的限制，因此教師執(zhí)行規(guī)則時，容易將幼兒變成被動的受約束對象。正確的做法應該是：教師盡可能地讓幼兒參與規(guī)則的制定，并在這一過程中引導〃幼兒真正理解規(guī)則，感覺到每一條規(guī)則都是自己參與制定的，從而愿意主動地遵守。有這樣一個例子：從戶外活動回來，幼兒一窩蜂地擁進盥洗間，搶著洗手，結(jié)果擠成一團，有幾個幼兒的衣服被同伴弄濕了，有幾個幼兒還爭吵起來，到教師那里告狀??針對這種情況，教師提出問題請全體幼兒討論：“這么多人要洗手，可是水龍頭不夠。怎樣做才能讓每個人洗得又快又好呢?”孩子們熱烈地討論起來，最后他們決定今后要分組輪流洗手。這樣，“依次序輪流洗手”的規(guī)則就在教師巧妙的指導下，由幼兒自己定出來了。

（二）遵循德育的規(guī)律

實施德育人的每一種品德都由道德認識、道德情感、道德意志、道德行為四要素構(gòu)成。在幼兒的品德形成過程中，四要素的發(fā)展不是同步的，幼兒的道德認識、道德意志等發(fā)展較差，因此，幼兒德育必須從情感人手，重點放在道德行為的形成上。具體應注意： 1．由近及遠，由具體到抽象

對幼兒進行教育，必須按照幼兒的認識特點來進行。比如，對幼兒進行愛祖國的教育，祖國這一概念對幼兒是很抽象的，因此，必須從培養(yǎng)幼兒對周圍的人和事、對周圍生活的愛人手，由近及遠，逐步擴大范圍?？梢詮膼奂彝ァ塾變簣@、愛家鄉(xiāng)的情感開始培養(yǎng)，對父母、家庭成員、老師和同伴的愛，引導到對家鄉(xiāng)、對生活以及對當前所處的社會之愛，然后對祖國的愛才會成為可能。2．直觀、形象，切忌說教

由于幼兒思維能力的局限，德育內(nèi)容和方法手段必須直觀、形象、具體，才容易為幼兒所理解和接受。比如通過競賽性游戲教育幼兒團結(jié)、合作，遠比教師講道理有效得多：又如，當幼兒將玩具收撿整齊之后，教師沒有空洞地表揚“你們愛勞動，真是好孩子”，而是說“玩具放在柜子里，又整齊又好看!下次我們再玩這些玩具的時候，馬上就可以找到它們在哪里，多好?！边@樣做的好處是，教師為幼兒描述了一個可理解的具體景象，讓其看到自己勞動的價值和成果，從而認識勞動的意義。德育中要堅決反對形式主義，空洞的說教除了讓幼兒鸚鵡學舌似的學會一些道德詞語之外，是不可能有真正的效果的。3．注意個別差異

幼兒道德認知的發(fā)展存在個別差異性和反復性的特點。德育中常用的方法和手段在不同性格的幼兒身上所產(chǎn)生的效應是不一樣的，如表揚手段對幼兒的發(fā)展能起到積極作用，但針對幼兒的年齡、家庭背景等的不同，表揚的方式也應當不同。如有的幼兒需要教師的口頭表揚勝過物質(zhì)獎勵，而有的幼兒則相反。同時，幼兒約束自己行為的能力差，知道不能做的事，卻常常在行動上一再犯錯。教師應在了解幼兒的基礎(chǔ)上，有針對性地進行教育，嘗試尋找最佳的適合每個幼兒的教育方案。

安遠溝小學

劉利娟 2014.10.16

第四篇：學校文化建設誤區(qū)與對策談

學校文化建設誤區(qū)與對策談

荀子說：“蓬生麻中，不扶自直?！边@句話形象表達出學校文化對學生和教師成長的重大影響。就一所學校而言能在學生身上產(chǎn)生終身影響的往往不是分數(shù)的高低，也不是知識的多少，而是學校文化的優(yōu)劣在學生心靈中所留下的精神印痕。學校文化對師生良好個性和素質(zhì)的養(yǎng)成具有導向、規(guī)范和塑造的作用，對師生的發(fā)展有著巨大的影響力。隨著基礎(chǔ)教育改革步伐的前進，我們也逐漸將改革焦點對準學校文化的建設。

什么是學校文化？學校文化是由學校全體師生共同創(chuàng)造的一切物質(zhì)環(huán)境、制度行為、精神觀念的總合。學校文化其內(nèi)涵極為豐富，優(yōu)秀的學校文化應該包含愛心、科學、民主、個性、責任、奉獻、創(chuàng)新、和諧、自信、誠信、關(guān)懷等有關(guān)人類和諧發(fā)展的文化因素。學校文化的表現(xiàn)形式更是復雜，從時間上看包括歷史、現(xiàn)在和末來的發(fā)展序列；在空間上看有校園環(huán)境文化、走廊文化、墻壁文化，教室文化、學生寢室文化、教師辦公室文化等；從存在方式上看有外顯與潛藏兩種不斷轉(zhuǎn)化的動態(tài)形式；從文化層次上看，有“物質(zhì)文化、制度文化、行為文化、精神文化”四個相互滲透的內(nèi)容，其中“物質(zhì)文化和制度文化”是建設的基礎(chǔ)，“行為文化和精神文化”是發(fā)展的根本。精神文化集中體現(xiàn)了一所學校師生共同價值觀的形成，校風、教風、學風的成熟與發(fā)展，是學校文化中最為核心的因素。

由于學校文化具有豐富的內(nèi)涵和復雜的表現(xiàn)形式，我們在思考學校文化建設時往往會出現(xiàn)割裂它們內(nèi)在的各種聯(lián)系，在實踐中不自覺得出現(xiàn)一些影響發(fā)展的根本性失誤，可稱之為“失根”現(xiàn)象。以“根”描述，主要是表達其應有的作用和重要性。學校文化建設中的“失根”現(xiàn)象，會讓學校文化的教育作用大打折扣，甚至產(chǎn)生了負面影響。從學校文化建設的現(xiàn)狀考察，“失根”現(xiàn)象表現(xiàn)較為突出的有“重物輕人、丟失精神；照搬因循、缺失個性；貪功浮躁、缺少積淀”三個方面?，F(xiàn)結(jié)合具體案例論述如下：

問題一重物輕人，缺少人的靈性，丟失精神之根。

案 例

1、某校建筑雄偉高大，校園設計優(yōu)美。學校有計算機教室、音體美專用教室，也有一個藏書量挺多的圖書室和漂亮的閱覽室，但驚訝的是計算機很少有人使用，借書和看書的師生幾乎沒有，大部分計算機鍵盤和書架上的書，相關(guān)的桌椅已沾滿了灰塵。

案例

2、某縣城學校是花園式校園，有設計優(yōu)雅的樓宇，有荷池假山，墻上有裝飾各種字畫圖案，……但課間在校園卻幾乎沒有學生自由嬉戲和玩耍的身影。

案例

3、某農(nóng)村學校在校園文化建設中花了很大的物力、財力、人力，搞花壇雕塑、給建筑物取上優(yōu)雅的名字，搞制度上墻、搞校園美化、搞各項學生活動……調(diào)查中，很多學生竟然說不出寫在校門的校訓是什么，學生和教師中也屢有不文明行為出現(xiàn)。

從上面案例中我們可以明顯看出在學校文化建設中出現(xiàn)重物輕人的傾向，指導思想過于偏向硬件設施的建設和投入，而不重視豐富人文精神的建設。3個案例中出現(xiàn)“豐富藏書卻少有人管理和借閱，美麗的校園中卻看不到學生玩鬧的生機和活力，大力建設卻沒觸動師生的行為和精神”的失誤。這些都表明豐富的物質(zhì)條件沒有與人們向往自然、追求文明、追求發(fā)展的內(nèi)在精神需求結(jié)合起來，出現(xiàn)了在現(xiàn)代設施與豐富物質(zhì)條件中生命靈性和人性精神的丟失。學校文化建設中物質(zhì)文化的優(yōu)化和提升固然重要，但不能忘記了更為重要的制度行為文化和精神文化的建設。真正影響人一生的文化底蘊絕不是單純靠物質(zhì)和經(jīng)濟可以塑造的，而是更多需要對人行為和精神上的感召與提升。同時，學校物質(zhì)條件的優(yōu)劣與學校文化的建設與發(fā)展并不成正比關(guān)系，物質(zhì)條件豐富的學校不一定就有優(yōu)秀的學校文化，物質(zhì)條件貧乏的學校卻也可以建設出優(yōu)秀的學校文化。關(guān)鍵是我們在學校文化建設中要重物，更要重人；要關(guān)注物質(zhì)、制度，更要關(guān)注人的行為和精神。問題二照搬因循，缺乏發(fā)展的個性，迷失生命之根。

案例

1、某鎮(zhèn)有8所中小學，校園內(nèi)都是似曾相識的塑像，6所有名為“騰飛”或類似含義的塑像；都是似曾相識的“名人名言”；都是似曾相識的校訓，內(nèi)容都是“團結(jié)、合作、文明、創(chuàng)新”不同排列組合。

案例

2、某農(nóng)村學校為促進校園文化建設大搞運動會、藝術(shù)節(jié)、科技節(jié)，還到處請專家作報告等，結(jié)果使學校陷入困境，使學生在一個學期里幾乎都在準備這些活動。

案例

3、某農(nóng)村學校在校園文化建設中為了提升所謂的“品位”，摘下了學校師生寫的掛在墻壁上的書畫作品，換上統(tǒng)一買來的名家書畫；把學校搞了多年有特色的勞動教育基地停了，也跟風去搞條件尚不具備的藝術(shù)活動基地。

以上案例中的學校，如“追星”一樣，總是隨波逐流；總是盲目的起哄；總是狂熱到失去應有的理智。案例1中，看那一個個映入眼簾制作講究、內(nèi)容空泛的橫幅豎幅、校風校訓。我們心中會是一陣悲哀：豐富的語言到了表達校訓上怎么就這么貧乏呢？怎么就找不到一句更讓學生警醒，更為個性化的話語嗎？案例2的學校不顧自身特點和條件，死搬硬套，盲目模仿，活動開展過多過濫，從而打亂正常的教育教學秩序，結(jié)果是得不償失的。案例3將原來很有個性的優(yōu)秀傳統(tǒng)，當作臟水給潑掉了，不懂珍惜自身學校文化中很有個性化的因素，讓學校失去了已有的內(nèi)涵和活力。以上案例都在模仿中丟失了一所學校個性化的精神和追求，丟失了學校富有生命活力的文化因素。當我們面對千人一面，千校一風的景象，那何止是一個心痛了得。

問題三貪功浮躁，忽視過程積淀，喪失發(fā)展之根。

案 例

1、某校在大力開展校園文化建設活動，學校領(lǐng)導熱情高漲，作了方案，發(fā)了通知，說是要在兩周內(nèi)搞定。學校有關(guān)負責人忙于設計學校標志，請人寫校歌，大搞班旗班歌班徽的設計，班級公約的擬定，班級陳設的優(yōu)化布置等。幾乎一夜之間學校要出現(xiàn)翻天的變化，廣大教師在不清楚為什么之下學校領(lǐng)導高速泡制了“學校文化”；在學生毫不知曉的情況下，班主任幾個通宵達旦一手就秀出了“班級文化”。

案 例

2、某校總是不斷更新墻上和紙上的辦學理念，急急地把自己剛剛建立起來的制度推倒，再另搞一套。有關(guān)活動什么時候搞，怎么搞沒有一個定數(shù)，往往昨天還在做的，今天不做了；去年有的，今年沒有了。

案 例

3、某校有百年歷史，享有很好聲譽，學校卻急于做大，一下子并吞了周邊四個學校，又搬遷了新址，最后又改了校名。結(jié)果割斷了學校文化歷史的傳承，原有的文化氛圍受到嚴重破壞，最后學校辦學質(zhì)量隨之下降。

以上案例中的學校單純求追名目繁多的活動，一味的學校運動會，藝術(shù)節(jié)、文化節(jié)、活動周，各種活動一擁而上，搞疲勞戰(zhàn)術(shù)，沒有條件也要上，追求哄動效應，追求即時功利。?某某教育”提出，學校就模仿“某某教育”；“某某理論”問世，學校就推倒原有的一切傳統(tǒng)，從頭開始效法。明顯表現(xiàn)出貪功浮躁的習氣，忽視了歷史和過程的積淀。缺少學校文化建設中應有的春風化雨式的滋潤和熏陶；缺少應有的堅持，缺少一種長期積累和保持的習氣。結(jié)果是在貪功浮躁中，喪失了發(fā)展的根本。學校文化建設需要活動，需要的是那貼近師生實際、學校實情能真正促進師生精神發(fā)展的活動；學校文化建設需要不斷改革，需要的是在歷史傳承和過程積淀基礎(chǔ)上的改革。以上三方面問題是一些學校在文化建設中出現(xiàn)的典型誤區(qū)，可以說這三個誤區(qū)是學校文化建設與健康發(fā)展的致命傷。發(fā)現(xiàn)問題不是目的，最重要的還是要解決問題?，F(xiàn)結(jié)合考察紹興上虞兩地一些學校文化建設富有特色的優(yōu)秀做法，如“注重精神建設形成主流核心，弘揚人文和科學精神，挖掘地方和校本資源，傳承民族和學校文化傳統(tǒng)，創(chuàng)設有個性的特色文化等”，思考以下“尋根”策略。

一、構(gòu)建一個讓人感動崇敬的生動靈魂，萌生精神之根。

在學校文化的“物質(zhì)文化、制度文化、行為文化、精神文化”四個層次中，精神文化是核心。因些，我們一定要先構(gòu)建校園精神文化，只有豎起精神文化的旗幟，才能將其它各種文化盡收帳下。精

神文化在學校中要表現(xiàn)師生付諸實際行動的辦學思想、校訓，校風、教風、學風，教師的教學觀念、工作態(tài)度和精神等等。最重要的是讓其中的一種精神成為學校文化中的主流和核心。

在精神文化這個核心中至少應有一個讓所有人崇敬、敬佩的生動靈魂，即一個活生生的精神。這人可以是學校的領(lǐng)導和老師，是英雄模范，是知名的校友，是地方的鄉(xiāng)賢。通過學習、感受、體驗、展示、宣傳相關(guān)人物雕塑、圖片、影片、人物傳記、生平故事等形成一個本校特有的精神核心。如名校上虞春暉中學以創(chuàng)始人經(jīng)亨頤奉獻開拓的精神和他在1922年提出的校訓“與時俱進”，激勵著學校一輩輩的師生不斷開拓創(chuàng)新，學校還利用曾在學校工作過的一大批名師碩彥：夏丐尊、朱自清、朱光潛、豐子愷等，以他們豐厚的人文精神感動一代代新人。又如紹興柯橋小學融合了紹興人“敢為人先、自強不息”的精神，形成“自強育人”的學校精神，在師生靈魂中撐起了“自強不息”的精神支柱。還有紹興魯迅中學，繼承魯迅的“立人”精神，讓學校洋溢著實事求是和敢于批判的精神。

一所學校要在精神文化領(lǐng)域建立起一個讓人崇敬的生動靈魂，讓他感動著一輩輩的老師、一輩輩的學生。讓人性的光輝不斷照耀師生們的心靈，讓丟失的精神之根不斷萌發(fā)新芽。

二、搭建一方展示個性的舞臺，尋求生命之根。

冰心說：“有個性才會有生命”。因此，在學校文化建設中要重視個性化地建設，杜絕不考慮學校和師生實際的模仿，具體可從以下四個方面進行考慮：

（1）”以人為本”。在制度和行為文化的建設上，要從師生的“人之本性”出發(fā)。學校管理的制度與措施，要為了學生和教師的發(fā)展而制定和實施，才能被全體師生所接受，才能在長期共同實施中積淀為文化。如上虞春暉中學“人格自尊、行為自律，學習自主、生活自理” 的辦學思想，從1922年提出，歷經(jīng)八十多年還有鮮活的生命，是因為春暉創(chuàng)始人對教育主體“人性化”的深刻把握，才讓春暉的管理洋溢著生命的光彩。再如紹興市魯迅小學從“人本”教育出發(fā)，創(chuàng)建了“選擇”性學校文化，實踐出一個尊重學生個性的開放的“教育超市”環(huán)境，給學生充分獲得教育的自主選擇權(quán)。在該校里可以看到學生選擇教師、班級、課程的景象，可以感受到一種尊重個性、引導興趣的“選擇”性學校文化。自由活動時間，有學生在教室里畫國畫、做手工、說英語、拉小提琴，有學生在操場上跳芭蕾、做體操、吹鼓號，人的個性在這樣的文化氛圍中得到淋漓盡致的張揚。還如崧廈鎮(zhèn)中在管理中一條規(guī)定：不吃早餐的人不許進課堂。學校的食堂備有免費的早餐任你享用。這一條嚴格的規(guī)定，卻不斷流淌人性關(guān)懷的溫馨，不知有多少的師生為這關(guān)懷感動著。我們可以想到：只有充分尊重人性需求的文化，才會是真正有靈性的文化。

（2）全員參與。個性化的學校文化還來自于全體師生民主參與學校的一切教育活動。我們要讓師生在學校文化建設上有自主參與的時間、空間、機會。例如上虞金清揚中學設有“學校發(fā)展金點子”辦公室，學校師生隨時隨地可以向?qū)W校提出自己的發(fā)展建議，點子被學校采納，還可獲得一份有意義的小禮物。崧廈夏沔尊小學還將學校中有關(guān)師生關(guān)心的焦點和熱點問題都采用公開辦公和聽證形式的制度文化，是來自全校師生積極參與下形成的有特色的制度文化。上虞崧廈鎮(zhèn)中有“每周五下午各年級組長、教研組長和各科任負責人集中15分鐘，相互反饋問題，然后校行政班子30分鐘集中辦公，然后將各項結(jié)果反饋和新的要求及相關(guān)措施當晚上掛校園網(wǎng)進行公布，讓全校師生能及時了解，充分參與。”這種高效務實的行為文化是在采納全校師生不同的意見，經(jīng)多年教育實踐形成的。還有崧廈鎮(zhèn)中校訓（為成功的人生做準備）的確定是在當時全校2000多名師生和許多學生家長共同參與下誕生的。因此，全體師生的參與更能創(chuàng)設有個性特色的學校文化。

（3）就地取材。從學校本土的地域文化出發(fā)，尋找建設個性文化的最佳促發(fā)點。如上虞崧廈鎮(zhèn)中，依托“中國傘城”的地域特色，圍繞“傘”文化，把“傘”字與“德”字聯(lián)結(jié)起來，弘揚“傘業(yè)精神”，把崧廈“傘人”不畏艱難、敢闖敢冒；勤勞勇敢、渴求富裕；敢立潮流、勇于爭先；精明能干、務實求信的精神，引入校園。并在校園內(nèi)建立“傘文化陳列館”，圍繞傘文化、傘城名人有計劃開展了諸如“十佳小傘花”、“爭做傘城文明人”、“小小傘花文藝匯演”、“傘城小畫家”、“傘城學子體驗

傘城”等活動。再如上虞嶺南鄉(xiāng)清潭小學地處虞南山區(qū)，是一所辦學設施相對落后的村完小，學校根據(jù)農(nóng)村學生動手能力較強的特點，利用山鄉(xiāng)遍地可掏的樹樁樹根，組織學生開展社會實踐活動，從根雕入手，進行德育—勞技—美術(shù)一體化特色文化建設。美術(shù)課設計構(gòu)思根雕，勞技課加工制作根雕；校園路程指示牌是根雕，走廊文明展示牌也是根雕。這些富有地域色彩的學校文化是極富生命力的，可以有效推動學校文化向縱深發(fā)展，讓學生終身受用。

（4）因人而異。從學校和地方出現(xiàn)的鄉(xiāng)賢名士的德能才智出發(fā)，以名人的生平事跡、故事等為切入點，尋求學校文化個性化的發(fā)展。又如上虞金近小學充分挖掘童話作家金近的人文資源，竭力營造童話化的教育氛圍，構(gòu)建了“小鯉魚，跳龍門”這一極富本校特色的學生素質(zhì)評估體系，學校每周開設兩節(jié)童話課，推出了校本教材——《童話紅黃藍》，營造了“讀童話，講童話，寫童話，唱童話，畫童話，演童話”的學校文化。上虞嶺南鄉(xiāng)中心學校充分利用教師愛好兒童詩的優(yōu)勢和山鄉(xiāng)豐富的詩歌創(chuàng)作素材，組建“浪花兒童詩社”，把詩歌引進校園，把詩歌帶入課堂，營造了詩意濃濃的學校文化。又如上虞夏沔尊小學以夏老的“愛的教育”思想為背景，每個學期都有一次為期一個月的“愛的教育”師生主題活動，師生相互講述教育中感動自己的一件件事，用自己的行為去表達尊師愛生的感情。

因此，我們可以靠“以人為本、全員參與、因地制宜、因人而異”等措施和方法，搭建一方讓師生充分展示個性的舞臺，尋得學校文化發(fā)展的生命之根。

三、尋找一點過程的支撐，培育發(fā)展之根。

學校文化是一所學校建校以來所有文化因素積淀而成的?，F(xiàn)在的學校文化時刻也不能與過去的歷史和傳統(tǒng)斷開。如果失去了歷史和傳統(tǒng)，學校文化將成為無本之木、無源之水。因此在學校文化建設中要摒棄近功急利的思想，注重對傳統(tǒng)和歷史的繼承，特別是對民族文化的傳承，重視細節(jié)的建設和過程的積淀。我們從“挖掘傳統(tǒng)、關(guān)注細節(jié)、長久堅持”三個方面進行深入把握，能讓學校文化獲得長足的發(fā)展。

（1）挖掘傳統(tǒng)。挖掘傳統(tǒng)就是學校文化建設要對地方和學校歷史文化資源中優(yōu)秀民族文化深入挖掘，利用優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化支撐起學校文化中人類精神的支柱。如上虞春暉中學以創(chuàng)辦人經(jīng)亨頤墓塑像、墓地，經(jīng)亨頤故居和紀念館為學校文化建設基地，全校師生不斷在自己的生命中積淀這第一任老校長愛國家、愛事業(yè)、愛白馬湖的春暉精神。學校還結(jié)合陶行知先生在春暉的留言：“五心”教育（忠心獻祖國，愛心獻社會，關(guān)心獻他人，孝心獻父母，信心給自己）在教學樓前建造“五心”教育碑，每年開展“五心教育”，讓學校獲得一種“濃得化不開”的“五愛”文化。在這樣的文化氛圍之中師生的心靈不斷地受到拷問和撞擊，就是我本人，在一次匆匆的春暉之行中，心靈也受到一種從來沒有的震憾。又如上虞豐惠鎮(zhèn)中以學校地處四明山區(qū)的地域文化，利用周圍豐富的革命傳統(tǒng)教育資源，形成有自己特色的革命傳統(tǒng)教育文化。只要我們進入以上學校的文化之中，無不被這深厚的學校文化所打動。

（2）關(guān)注細節(jié)。關(guān)注細節(jié)就是學校文化建設要從小事做起，注重發(fā)展過程的每一點，進行仔細琢磨和推敲，從而獲得學校文化的最佳發(fā)展。細節(jié)具有無形的張力，能展示學校的品位和前途。關(guān)注學校文化的細節(jié)建設，就是處處做文化建設的有心人，時時讓師生在教育的細節(jié)中彼此感動著對方。如上虞崧夏鎮(zhèn)中教室的墻上都是用學生自己創(chuàng)作的格言和書畫作品，校園中每一顆植物都有學生精心為其取下名字的文化細節(jié)；紹興蕺山中心校有校長、教師、學生、家長共同一本書，用書信、E—mail等相互交流閱讀心得，還有教師與學生相互寫生日留言的文化細節(jié)；上虞濱江小學的校長辦公室有歷屆校長的大幅照片、教師辦公室有歷屆優(yōu)秀教師的照片和教育格言，各個班級中有歷屆學生留下來的班級口號的文化細節(jié)。這些文化細節(jié)，讓校園充滿自主、互動、溫馨、愛意的文化氛圍，無形中讓校長、教師、學生彼此感動著；讓每一個師生與學校歷史和傳統(tǒng)自然的融合，讓他們的責任感、使命感和諧地與學校的生存發(fā)展聯(lián)系起來。就是這一個個細節(jié)，讓學校文化的底蘊在不斷的加深加厚。

（3）長久堅持。長期堅持指學校文化來自歷史長期的積淀，一個制度、一種行為、一種活動在保持與時俱進基礎(chǔ)上的堅持才會形成有內(nèi)涵的文化。學校教育中一次兩次活動只能叫活動，如果某項活動堅持下去，在學校中形成傳統(tǒng)，在學生身上產(chǎn)生深遠的影響，那就成了文化。如崧廈鎮(zhèn)中將“文化長廊”系列主題活動，列入學校的長期規(guī)劃之中，結(jié)合學校的發(fā)展趨勢分別作有五年和十年的規(guī)劃，并且每一項活動的時間都有一定的繼承性和規(guī)定性。就拿校園的學科園地是每兩周一期，現(xiàn)在已是200多期，是師生堅持了十多年后形成的一種自覺的文化。又如紹興縣實驗中學每年五月開展“紅五月——共青校園文化月”革命傳統(tǒng)教育，從建校開始，一直不斷堅持。因此，建設學校文化要耐得住寂寞，要堅持、堅持、再堅持，堅持最長久的就是最有內(nèi)涵的。

總之，學校文化建設是一個長時間的積淀過程，要切忌“重物輕人，丟失精神”、“照搬因循，缺失個性”“貪功浮躁，缺乏積淀”三個誤區(qū)，應抓好“構(gòu)建一個讓人崇敬的生動靈魂、搭建一方展示個性的舞臺、尋找一點過程的支撐”這三個有效途徑，創(chuàng)設和諧的學校文化，讓全體師生在和諧向上的學校文化中獲得應有的精神感召與發(fā)展。

第五篇：幼兒園教育活動設計與指導讀書筆記

《幼兒園教育活動設計與指導》讀書筆記

古人云：“師者，所以傳道授業(yè)解惑也?！笨梢?，作為一名教師并不容易，而作為一名深受幼兒和家長親睞的教師更不容易，其肩負著是無數(shù)人的希望和重托。對新時代的教師也無疑是一次對知識、教養(yǎng)能力、綜合素養(yǎng)的考驗，其中教師對教學活動設計就是一個值得研討的問題。一節(jié)成功的活動設計，不僅能教會幼兒許多本領(lǐng)，對我們老師也是一種成功，那么如何設計一節(jié)優(yōu)質(zhì)的教學活動是我們老師值得思考的，在我們選擇一節(jié)活動時，選材很重要，同時也需要教者有過硬的教學能力。

《幼兒園教育活動設計與實施》在論述了幼兒園教育活動設計原理的基礎(chǔ)上，從幼兒園不同結(jié)構(gòu)化程度的教育活動和幼兒園各學科(領(lǐng)域)的教育活動兩個維度詳細陳述了幼兒園教育活動的設計和實施；在論述了幼兒園課程與教育活動關(guān)系的基礎(chǔ)上，闡述了幼兒園教育活動的選擇和組合等問題。

幼兒園教育活動內(nèi)容的選擇應遵循哪些原則？(一)既適合幼兒的現(xiàn)有水平，又有一定的挑戰(zhàn)性。(二)既符合幼兒的現(xiàn)實需要，又有利于其長遠發(fā)展。

(三)既貼近幼兒的生活來選擇幼兒感興趣的事物和問題，又有助于拓展幼兒的經(jīng)驗和視野。

曾念過一篇文章講的是圓圓小時候非常喜歡畫畫，上幼兒園時選擇了一個學畫畫的特長班。有一次老師留了一幅作業(yè)，要求畫小朋友們在草地上玩耍的畫面，并承諾選出畫的優(yōu)秀作品放到幼兒園長廊里展覽一段時間。畫家之后圓圓用彩筆畫的非常用心，甚至連吃飯都不愿意停下來。畫出來的畫面非常的漂亮，紅紅的太陽，綠色的草地、藍色的云，上面有幾個玩耍的小朋友，旁邊還有一條“粉色的河流”，為了表示出是河流還畫了幾只魚兒。畫完了，她的媽媽表揚她畫的非常的漂亮，并問她河流為什么要畫成粉色的？圓圓說因為她覺得粉色特別的漂亮，就畫了。

這幅令圓圓非常引以為傲的圖畫結(jié)果沒有被幼兒園老師選中，原因就是“河流不能是粉色的，應該畫成藍色的；白云也不能是藍色的”。圓圓回家后把這個原因跟她的媽媽說了，并問媽媽“河流到底是什么顏色的？”圓圓的媽媽從自來水里接了一碗水讓圓圓說是什么顏色的，圓圓說是白色的。然后媽媽又把水放到了一個紅桶中，讓圓圓看是什么顏色的，圓圓答不出來。媽媽把水一邊倒出來一邊讓她分辨是什么顏色的。她的媽媽說對，水流是透明的，沒有顏色的。

那沒有顏色的水應該用什么顏色的彩筆來表示呢......如果要求我們要畫的準確無誤，就永遠找不出一根可以畫出河流的筆。

媽媽接著說了，一幅畫只有好看不好看，沒有對于錯。你可以運用任何大膽的顏色，只要你喜歡，河流可以是粉色的，只要你喜歡，你可以用任何的顏色！

——圓圓媽媽企圖用這種觀念來影響圓圓，呵護她的想像力，卻沒有能力帶著弱小的孩子一起去迎接中國當前教育中的束縛及桎梏的東西。中國教育中這種條條框框的方式禁固了孩子們許多靈光突現(xiàn)的想象力，甚至抹殺了他們敢于去想像和表達自己內(nèi)心真實情感及喜好的能力。

是啊，想想自己小的時候，也很喜歡畫畫。可是每次畫畫時，爸媽都是以畫的像或不像來評價我畫的好壞。以致于我幼小的心靈中只認為畫畫就要畫的像，不知道我從什么時候開始就不會用畫筆來表達我心中想象著的東西了，只會照著某物，用我稚嫩的畫筆盡量把它畫到最像。是什么扼殺了我還是孩童時本應豐富多彩、無拘無束的想象力？恐怕就是當代教育中的那請所謂的“應該”和“不該”吧。

我們無力和宏觀的教育做斗爭，只能盡量的做好身為家長的責任，好好保護孩子幼小、奇妙的心理世界吧。

大教育家孔子說“吾日三省吾身”，作為教師也要善于反思。教師反思能力培養(yǎng)的基礎(chǔ)是讓教師體會到反思意識的重要價值和反思能力對專業(yè)成長的作用，教師反思能力培養(yǎng)的重點是讓教師掌握一定的反思策略。教師的反思是指教師在教育教學中，批判的考察自我的主體行為依據(jù)，通過回顧、診斷、自我監(jiān)控等方式，或給予肯定的支持與強化，或給予否定的思索與修正，從而不斷提高教學效能的過程。即教師以自己的教育實踐活動為思考對象，對自己的行為及結(jié)果進行審視和分析。其本質(zhì)是一種理解與實踐之間的對話，是反省、思考、探索和解決教育教學過程中各個方面存在的問題。

具體而言，教師要善與在教學前、教學中、教學后三個階段進行反思，也要善于通過閱讀思考反思比較自己的實踐效果，從其中發(fā)現(xiàn)差距。

在實踐與反思中，我覺得幼兒園的活動設計，必須以促進幼兒發(fā)展為出發(fā)點。教育活動設計應適應幼兒水平，對所提出的教育目標，既不可任意拔高，也不能盲目滯后。內(nèi)容應以幼兒身心發(fā)展的成熟程序為基礎(chǔ)，注重幼兒的學習準備。幼兒發(fā)展的動力是內(nèi)部矛盾，活動設計應促進幼兒內(nèi)部矛盾的產(chǎn)生并解決，促進幼兒盡早盡快地獲得發(fā)展。教師不應該把著眼點放在幼兒今天知道了什么，明天將學會什么，而應該著重考慮如何培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)造能力，如何使幼兒在活動中學會學習，以及該活動會對幼兒的發(fā)展起什么作用等方面。

幼兒園教育活動設計的生活化，就是要使幼兒園的教育具有生活的色彩和意義。要求選擇符合學前兒童學習的生活經(jīng)驗，把富有教育價值的內(nèi)容納入教學之中，增加教育的人文精神。眾所周知，對幼兒來說，生長是重要的，他的發(fā)展是隨著生命運動而進行的。兒童在自己的親身生活實踐中，不斷地探索和學習，由此獲得各種生活知識，習得人際交往的經(jīng)驗，為以后的發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。因此，幼兒園的活動設計，應緊密結(jié)合幼兒的生活，遵循生活化的原則。

學前兒童的生活是活動，愛活動是學前兒童的天性?；顒踊瓌t是指教育活動的設計和組織應以活動為基本形式，其本質(zhì)是通過調(diào)動幼兒積極進行外部活動而引發(fā)積極的內(nèi)部活動。這種內(nèi)部活動不僅僅是智力運演，也是情緒調(diào)節(jié)、態(tài)度形成、知識結(jié)構(gòu)化過程。