第一篇：先秦歷史

先秦歷史

古人類

距今最早約一百七十萬年前元謀人

距今約115萬年前到70萬年前 藍(lán)田人 距今68到70萬年前北京人母系氏族

晚期距今3萬年前山頂洞人

夏，商，西周約公元前2070年,禹建立夏朝 禹死啟繼,標(biāo)志著王位世襲制代替

了禪讓制（我國歷史上第一個(gè)

奴隸制國家）

約公元前1600年,商湯發(fā)奴隸制達(dá)到鼎盛

兵滅夏朝，建立商朝五谷在商朝時(shí)期均已種植

青銅為主要部門，但多供于貴族使用夏，商，西周:是奴隸社會的國有土地制度一切土地屬于國王所有,分賜

給諸侯臣下享用,不得轉(zhuǎn)讓與買賣,并要想周王交納一定

貢賦

公元前1046年,周武王建分封制:是西周紛分封諸侯的制度紂 立西周，定都鎬京王把一定的土地和人民分別

授予王族功臣和先代貴族,讓他們建立諸侯國以拱衛(wèi)

王室.分封制鞏固了統(tǒng)治,擴(kuò)

大了西周的疆土

771年西周滅亡

根本原因：階級矛盾尖銳.公元前841年，爆發(fā)“國人暴動”

重要原因:王室衰微,國立貧

困

直接原因:公元前771年,犬

戎攻破鎬京,西周滅亡

夏、商、西周的社會經(jīng)濟(jì)農(nóng)業(yè)

(1)作物品種:“五谷”在商潮時(shí)期都已種植

(2)耕作技術(shù)

①農(nóng)具:絕大部分是木、石和骨、蚌所制,僅有極少量青銅農(nóng)具

②施肥:已懂得施用糞便、草木灰和綠肥等 奴 隸 會

(3)農(nóng)田水利有較大發(fā)展牧畜業(yè):飼養(yǎng)的家畜很多,除食用外還用于拉車和祭祀手工業(yè)

(1)青銅鑄造:青銅鑄造是商周手工業(yè)的主要部門

①商朝:青銅鑄造集中在王都.產(chǎn)品供國王和貴族時(shí)永使用

②西周:青銅產(chǎn)品趨向生活化,日用器具數(shù)量增多

(2)玉器加工:商代玉器雕刻精美,數(shù)量多.安陽婦好墓有大量出土

(3)陶瓷業(yè):商周遺址出現(xiàn)原始陶瓷,是我國陶瓷發(fā)展史上的一次飛躍

(4)漆器制造:我國是世界上用漆歷史最悠久的國家

春秋戰(zhàn)國時(shí)期

春秋戰(zhàn)國紛爭和民族融合春秋諸侯爭霸

(1)背景:周王室勢力衰微,諸侯不再朝覲和納貢

(2)表現(xiàn)

①齊桓公稱霸:任用管仲為相改革內(nèi)政,以“尊王攘夷”號令諸侯,葵丘會盟確立霸王地位 ②晉楚爭霸:城濮之戰(zhàn)后,晉文公成為中原霸主.公元前6世紀(jì)初,楚莊王稱霸中原 ③吳越爭霸:吳王闔閭和越王勾踐是春秋后期在南方稱霸的兩個(gè)霸主戰(zhàn)國兼并戰(zhàn)爭

(1)背景:諸侯國內(nèi)的卿大夫逐漸取代國君掌握了大權(quán).三家分晉和田氏代齊,形成了戰(zhàn)國七

雄爭霸的格局

(2)表現(xiàn)

①齊魏交戰(zhàn):公元前4世紀(jì)中期,雙方經(jīng)桂陵之戰(zhàn)和馬陵之戰(zhàn),魏國大為削弱

②秦趙交戰(zhàn):公元前260年的秦趙長平之戰(zhàn),是戰(zhàn)國兼并戰(zhàn)爭中規(guī)模最大 殺傷最多的一

次戰(zhàn)役民族融合(1)途徑:通過經(jīng)濟(jì)文化交流和頻繁的戰(zhàn)爭,各民族逐步融合(2)表現(xiàn):北方的匈奴、東胡,西方的戎,南方的越等民族與中原的華夏族逐步融合(3)影響:為秦朝建立統(tǒng)一的多民族國家奠定了基礎(chǔ)

春秋戰(zhàn)國的社會經(jīng)濟(jì)

1農(nóng)業(yè)

(1)鐵農(nóng)具:春秋時(shí)期開始出現(xiàn),戰(zhàn)國時(shí)期使用范圍擴(kuò)大

(2)牛耕:耕犁的出現(xiàn),使耕作效率大大提高;牛耕的運(yùn)用是我國農(nóng)業(yè)技術(shù)史上農(nóng)用動力的一

次革命

(3)水利事業(yè)

①中原地區(qū)普遍用桔槔灌溉農(nóng)田

②春秋時(shí)楚相孫叔敖在淮水修建芍陂

③戰(zhàn)國時(shí)期李冰主持修建都江堰,使成都平原成為“天府之國”

④水工鄭國在秦修建鄭國渠,使關(guān)中平原成為沃野

2手工業(yè)

(1)冶鐵業(yè)有劃時(shí)代的發(fā)展,發(fā)明了鑄鐵柔化處理技術(shù)

(2)青銅鑄造工藝有更新的創(chuàng)造,出現(xiàn)金銀錯(cuò)新技術(shù)

(3)漆工業(yè)有新成就,戰(zhàn)國出現(xiàn)夾纻技術(shù)

(4)煮鹽業(yè) 釀酒業(yè)有較大發(fā)展,已能用曲造酒

(5)出現(xiàn)了關(guān)于手工業(yè)的專著《考工記》

3商業(yè)和城市

（1）商業(yè)發(fā)達(dá)，在中原市場可以買到各地的特產(chǎn)

（2）城市繁華，主要有齊國臨淄 趙國的邯鄲 楚國的郢等

春秋戰(zhàn)國的社會變革

1春秋稅制改革

（1）背景：鐵器的使用和牛耕的推廣，使大量私田出現(xiàn)。私田主人控制私田產(chǎn)品，并采用

地租剝削方式

（2）內(nèi)容

①齊國管仲的“相地而衰征”，根據(jù)土地多少和田質(zhì)好壞征稅

②魯國的“初稅畝”，開始實(shí)行按畝收稅

（3）影響：促使土地由國有轉(zhuǎn)為私有戰(zhàn)國政治變法

（1）背景：封建土地私有制形成，新興地主階級勢力壯大，與奴隸主貴族頑固勢力之間的矛盾加深

（2）目的：廢除奴隸主貴族的特權(quán)，發(fā)展封建經(jīng)濟(jì)，建立地主階級統(tǒng)治

（3）事件魏國的李悝變法；楚國的吳起變法；秦國的商鞅變法

（4）作用：變法運(yùn)動進(jìn)行了一百多年，新的封建制度在各諸侯過確立起來

3商鞅變法

（1）內(nèi)容

①“令民為什伍”，實(shí)行連坐法；重農(nóng)抑商；獎(jiǎng)勵(lì)耕織

②獎(jiǎng)勵(lì)軍功，按功受爵；“燔詩書而明令法”，統(tǒng)一度量衡

③廢分封，行縣制，“為田開阡陌封疆”，廢除井田制

（2）影響

①為秦國統(tǒng)一六國奠定了基礎(chǔ)

②法家思想成為秦國占統(tǒng)治地位的政治思想

③嚴(yán)刑峻法和文化高壓政策對后來秦朝統(tǒng)治有消極影響

春秋戰(zhàn)國時(shí)期的文化

1百家思想

（1）儒家

①孔子：思想體系的核心是仁，教育思想是“有教無類”

②孟子：主張施行仁政，提出“民貴君輕”思想

③荀子：主張“制天命而用之”，具有唯物思想

（2）道家

①老子：其學(xué)說含有樸素的辯證法思想，政治上主張“無為”

②莊子：認(rèn)為世界是“我”的主觀產(chǎn)物，痛恨“竊鉤者誅，竊國者諸侯”的不公平社會

現(xiàn)象

（3）墨家：墨子主張“兼愛”“非攻”和“尚賢”，其思想代表了平民的利益

（4）法家：戰(zhàn)國時(shí)期法家的集大成者是韓非子，主張按照現(xiàn)實(shí)需要進(jìn)行政治改革，主張“以

法為本”“法不阿貴”，建立君主專制的中央集權(quán)的封建國家

2文學(xué)藝術(shù)

（1）《詩經(jīng)》：我國第一步詩歌總集，分為風(fēng)、牙、頌三個(gè)部分

（2）“楚辭”：屈原采用楚國方言創(chuàng)作出一種新的詩歌體裁，代表作《離騷》

（3）散文：孟子的文章以辯論見長；莊子的散文名篇有《秋水》、《逍遙游》等

（4）繪畫

①繪畫成為一種獨(dú)立的藝術(shù)是在春秋戰(zhàn)國時(shí)期

②我過現(xiàn)存最古老的帛畫是在長沙楚國遺址出土的《婦女鳳鳥圖》和《御龍圖》 ③四川出土的嵌錯(cuò)賞功宴樂銅壺表現(xiàn)出精湛的藝術(shù)技巧

（5）音樂：湖北隨州出土的全套青銅變種說明了當(dāng)時(shí)音樂的發(fā)展

3科學(xué)技術(shù)

（1）天文

①世界公認(rèn)的首次關(guān)于哈雷彗星的確切記錄出自《春秋》

②春秋時(shí)，我國歷法已基本確立十九年七潤的原則

③戰(zhàn)國時(shí)，出現(xiàn)世界最早的天文學(xué)著作《甘石星經(jīng)》

（2）物理：《墨經(jīng)》里面關(guān)于光影關(guān)系、小孔成像等的記載，被現(xiàn)代科學(xué)家稱為“《墨經(jīng)》

光學(xué)八條”

（3）醫(yī)學(xué)：戰(zhàn)國時(shí)期最著名的醫(yī)生是扁鵲，被后代醫(yī)學(xué)家奉為“脈學(xué)之宗”。主要成就是

切脈，四診法成為我國中醫(yī)的傳統(tǒng)診病發(fā)

第二篇：先秦歷史散文

讀《孟子》之心得體會

作為儒家十三經(jīng)的《孟子》，在我國歷史上有著舉足輕重的作用，其作用在我國源遠(yuǎn)流長的儒家文化中得以體現(xiàn)?！睹献印逢U述了儒家的主要思想、觀點(diǎn)，《孟子》與《論語》都是我國儒家文化中重要的經(jīng)典之作。

孟子處于戰(zhàn)國時(shí)期的**年代，百家思想爭鳴，也就是由于亂世而出了孟子這位思想梟雄。他出生于貧苦家庭，在各種教育下還是在那個(gè)年代積極思考出一些推動社會變革，促進(jìn)社會發(fā)展的思想理論。這些思想從我個(gè)人觀點(diǎn)看來孟子確實(shí)是一位思想巨人，在兩千多年前就能思考出這些思想理論在那個(gè)年代是一種劃時(shí)代的產(chǎn)物。

在我們所知的《孟子》七篇：《梁惠王》、《公孫丑》、《滕文公》、《離婁》、《萬章》、《告子》、《盡心》中，都分別闡述了其主要的思想體系。讀罷《孟子》，我可以讀出它全面系統(tǒng)地反映了孟子及其學(xué)派的政治主張與思想學(xué)說。其中一方面表達(dá)了“仁政”、“王道”的政治主張，孟子主張通過改良的手段來推進(jìn)社會改革，認(rèn)為統(tǒng)治者只有實(shí)行“仁政”“王道”，帶能到達(dá)統(tǒng)一天下的目的。實(shí)行仁政的關(guān)鍵在于“保民”，而保民的基礎(chǔ)則是“制民之產(chǎn)”即讓老百姓擁有自己的財(cái)產(chǎn)，以求得其對國家的“恒心”。孟子的仁政思想突出了“民”的地位，所謂“民為貴，社稷次之，君為輕”，具有明顯的民本色彩。孟子還發(fā)揮了孔子君臣相對論的觀點(diǎn)，肯定臣下和人民具有反抗暴君的權(quán)利。另一方面表達(dá)了性善論的觀點(diǎn)。這是孟子倫理道德仁政學(xué)說的理論基礎(chǔ)。孟子主張性善論，其依據(jù)是人人都有善的萌芽，人有一種先驗(yàn)的善性，他認(rèn)為“惻隱之心，人皆有之”，“人性之善也，猶水之就下也；人無有不善，水無有不下”。人性之所以不善，主要由于外界的影響及主觀上不愿意向善等原因造成的。為是人的善性得到保存和擴(kuò)充，孟子還提出了“養(yǎng)心”、“寡欲”、“存心”、“思誠”、“自反”、“不動心”、“求其放心”、“養(yǎng)浩然正氣”等一整套修身養(yǎng)性的辦法。孟子認(rèn)為仁義禮智“四端”是與生俱來的，是“天之降才”。天生萬物必然賦予每種事物能與其他事物相區(qū)別的本質(zhì)特征。他不否認(rèn)現(xiàn)實(shí)生活中存在著不善的行為和不善的人?！叭藶椴簧啤奔扔锌陀^的原因又有主觀的原因。他認(rèn)為不善的客觀原因是后天環(huán)境等各種因素對人的陷溺，而主觀原因是人們“放其良心”而不知存養(yǎng)和擴(kuò)充。與此同時(shí)，他還提出了倫理道德思想和道德規(guī)范，強(qiáng)調(diào)了儒家的主要思想孝悌忠信、仁義禮智，這表現(xiàn)了其思想是對孔子的繼承，早年他對孔子的崇拜及其思想方面的學(xué)習(xí)。孟子強(qiáng)調(diào)“仁者愛人”，這是他對人自身的重視和肯定，提倡“親親”而后“仁民”，一方面反映出他具有重民、愛民的思想，同時(shí)也表現(xiàn)出孟子的仁愛是以血緣感情為出發(fā)點(diǎn)，帶有氏族宗法意識，其實(shí)孟子的目的也在于借以維系當(dāng)時(shí)以血緣關(guān)系為紐帶的宗法社會的統(tǒng)一和穩(wěn)定。孟子推崇道德價(jià)值，認(rèn)為道德的力量的是巨大的，它決定著個(gè)人的榮辱與生死，所以他說“仁則榮，不仁則死”，他把道德放大了一個(gè)決定人生死的地位，雖然這有點(diǎn)過于強(qiáng)調(diào)道德的力量，但同時(shí)反映了儒家對道德追求。所以就有了“一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也”對生死臵之度外而追求精神境界的崇高的行為。他主張行仁政，希望君主“以民為貴”。

孟子生活在社會動蕩不安，人民生活十分痛苦的戰(zhàn)國時(shí)代。當(dāng)時(shí)，各大國之間“爭地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭城以戰(zhàn)，殺人盈城”；統(tǒng)治者是“庖有肥肉，廄有肥馬”；人民是“仰不足以事父母，俯不足以蓄妻子，樂歲終身苦，兇年不免于死亡”。面對這樣一個(gè)社會現(xiàn)實(shí)，孟子最早提出了“民貴君輕”的主張，呼吁各國諸侯重視人民的作用；提出殘暴之君是“獨(dú)夫”，人民可以推翻他；強(qiáng)烈反對不義戰(zhàn)爭。他到處游說，宣揚(yáng)他的“仁政”“王道”，并把這一希望寄托在封建統(tǒng)治者發(fā)“仁心”上，從而使天下歸順，達(dá)到成就王業(yè)，“黎民不饑不寒”的目的。就此，他提出“天時(shí)不如地利，地利不如人和”，闡述了一場戰(zhàn)爭、對弈中各方面因素的重要性的次要，君王“域民不以封疆之界，固國不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔”。孟子覺得武器裝備、地理位臵等客觀因素在治國這方面是次要的，而君主能夠施行“仁政”是至關(guān)重要的，它決定了君主治國成敗的關(guān)鍵。

同時(shí)，《孟子》一書中還說明了人只有經(jīng)歷過各種艱苦的磨礪的之后才能有所作為，這一觀點(diǎn)在《生于憂患，死于安樂》有細(xì)致的闡述。其中“天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能”將這一觀點(diǎn)展示得淋漓盡致。同時(shí)，這種先苦后甜的觀點(diǎn)不僅針對個(gè)人，對一個(gè)國家也是同樣的理，所以，這一觀點(diǎn)還被延伸到了一個(gè)國家的治理方面，“入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡”，人的一生就是要經(jīng)歷這些艱苦磨難后才會是自己更有韌性，能夠面對各種艱難險(xiǎn)阻、突發(fā)事件的能力。

第三篇：先秦歷史習(xí)題集

先秦歷史習(xí)題集

1．據(jù)科學(xué)家鑒定，元謀人生活的年代距今約（）

A． 150萬年B。18000年C。170萬年D。70萬年至20多萬年

2．考古發(fā)現(xiàn)元謀人化石的地點(diǎn)在（）

Ａ。云南B。北京C。陜西D。河南

3．目前世界上發(fā)現(xiàn)遠(yuǎn)古人類遺跡最多的國家是（）

A． 美國B。印度C。中國D。希臘

4．北京人生活的時(shí)代是（）

A． 新石器時(shí)代B。舊石器時(shí)代C。氏族公社時(shí)期D。封建社會

5．下列是北京人生活時(shí)代可以做到的是（）

A． 懂得磨制和鉆孔技術(shù)B。已經(jīng)懂得人工取火C。會制造骨針等骨器，會做裝飾品

D．已經(jīng)使用天然火

6．山頂洞人生活在（）

A． 170萬年以前B。80萬年以前C。18000年以前D。70萬年至20萬年以前

7．下列是山頂洞人時(shí)期做到的事是（）

①使用天然火②懂得人工取火③會制造骨針④過著集體生活

A．①②③④B。①③④C。②③④D。①②④

8．生活集體被稱為“氏族公社”的古代人類是（）

A． 北京人B。藍(lán)田人C。元謀人D。山頂洞人

9．祖國境內(nèi)的氏族公社達(dá)到繁榮期的時(shí)間大約為（）

A． 五六千年前B。六七千年前C。八千年前D。四五千年前

10．半坡原始居民住在（）

A． 長江流域B。珠江流域C。黃河流域D。黑龍江

11．世界上最早種植水稻和粟的國家是（）

A． 埃及B。希臘C。印度D。中國

12．半坡原始居民主要種植（）

A． 水稻B。棉花C。粟D。小麥

13．下列屬于半坡氏族和河姆渡氏族時(shí)期人類可以做到的是（）

① 已學(xué)會了使用箭，射獵鳥獸②會燒制陶器，紡織粗布

② 建造房屋，過著定居的生活④開始種植莊稼，飼養(yǎng)家畜家禽

A．①③④B。①②④C。①②③④D。②③④

14．下列生活在父系氏族公社時(shí)期的原始人類是（）

A． 河姆渡人B。半坡人C。山頂洞人D。大汶口人

15．下列內(nèi)容屬于父系氏族公社時(shí)期的是（）

① 出現(xiàn)了階級和階級壓迫②婦女在生產(chǎn)中占主要地位

② 男子在生產(chǎn)部門占主導(dǎo)地位④人們過著平等的生活，沒有貴賤貧富和階級的不同

A．①②B。①③C。②④D。③④

16．黃河流域部落聯(lián)盟的杰出首領(lǐng)，先后是（）

A． 舜、禹、堯B。堯、禹、舜C。堯、舜、禹D。禹、舜、堯

17．下列內(nèi)容不能反映大汶口父系氏族公社時(shí)期的居民生活比以前進(jìn)步的是（）

A． 農(nóng)耕已是主要的生產(chǎn)事業(yè) B。墓葬里有隨葬品 C。有了黑陶、白陶 D。已經(jīng)種植糧食

18．建立我國歷史上第一個(gè)奴隸制王朝的統(tǒng)治者是（）

A． 啟B。禹C。舜D。堯

19．夏朝的都城相傳在（）

A． 開封B。洛陽C。長安D。陽城

20．下列內(nèi)容在夏朝可以做到的是（）

① 建立了軍隊(duì)，制定了刑法②設(shè)置了監(jiān)獄

② 學(xué)會釀酒④已經(jīng)使用青銅酒器和兵器

A．①②③B。②③④C。①②③④D。①③④

21．商朝建立的大致時(shí)間是（）

A． 公元前2070年B。公元前1600年C。公元前1300年D。公元前1700年

22．殷是現(xiàn)在的（）

A． 河南開封B。河南洛陽C。河南安陽D。河南鄭州

23．下列用具出現(xiàn)的先后順序，正確的是（）

① 陶器② 銅器③ 青銅器

A．①③②B。②①③C。①②③D。③②①

24．夏朝的統(tǒng)治中心在今天的（）

A． 河南東部和山西南部B。河南西部和山西南部C。河南西部和山西東部

D．河南北部和山西東部

25．商朝手工業(yè)的進(jìn)步，主要表現(xiàn)在（）

A． 青銅冶鑄、制陶、制漆B。制陶、制漆、玉石雕刻

C．青銅冶鑄、制陶、玉石雕刻D。制漆、玉石雕刻、織錦

26．商朝的最后一個(gè)王是（）

A． 啟B。桀C。紂D。湯

27．周國生活在（）

A． 長江流域B。黃河流域C。渭水流域D。珠江流域

28．牧野之戰(zhàn)發(fā)生在現(xiàn)在的（）

A． 河南洛陽B。山東曲阜C。河南新鄉(xiāng)D。陜西西安

29．周武王滅商以后，建立周朝，定都（）

A． 牧野B。鎬京C。洛邑D。殷

30．已學(xué)會人工灌溉，使用綠肥的是（）

A． 西周人B。商朝人C。夏朝人D。原始居民

31．“防民之口，甚于防川”是形容哪一個(gè)君王在位時(shí)的情況的？（）

A． 周武王B。商紂王C。周幽王D。周厲王

32．周平王遷都洛邑，東周開始是在（）

A． 公元770年B。公元前841年C。公元前16世紀(jì)D。公元前770年

33．“烽火戲諸侯”的故事發(fā)生在誰在位時(shí)？（）

A． 周幽王B。周厲王C。商紂王D。夏桀

34．西周規(guī)定了森嚴(yán)的等級制度，處在最低層的是（）

A． 奴隸B。平民C。士D。農(nóng)民

35．請仔細(xì)觀察課本《青銅器上有關(guān)奴隸買賣的記載》圖。你認(rèn)為反映的是（A． 西周奴隸的勞作情況B。西周的奴隸買賣C。西周奴隸的反抗

D．西周奴隸們所從事的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)

36．從公元前770年至公元前476年是我國歷史上的什么時(shí)期？（）

A． 戰(zhàn)國B。春秋C。東周D。西周37．我國奴隸社會的瓦解時(shí)期是指（）

A． 公元前771年至公元前476年B。公元前476年至公元前221年

B． 公元前770年至公元前476年D。公元前651年至公元前476年）

38．齊國在今天的（）

A． 山東北部B。河南東部C。陜西西部D。四川南部

39．關(guān)于管仲改革，下列說法正確的是（）

①改革內(nèi)政，發(fā)展生產(chǎn)②改革軍制，組成了萬人的常備軍③使齊國成為東方一大強(qiáng)國 ④是齊國成為春秋第一個(gè)霸主的重要原因

A．①②③④B。②③④C。①③④D。①②④

40．齊桓公召集的葵丘會盟發(fā)生在（）

A． 公元前7世紀(jì)中期B。公元前6世紀(jì)中期C。公元前7世紀(jì)晚期

D．公元前6世紀(jì)晚期

41．晉楚大戰(zhàn)中，晉軍打敗楚軍的戰(zhàn)術(shù)是（）

A． 反間計(jì)B。誘敵深入C。調(diào)虎離山D。欲擒故縱

42．“臥薪嘗膽”的故事的主角是（）

A． 孫臏B。楚莊王C。晉文公D。勾踐

43．從公元前475年至公元前221年，是我國的（）

A． 春秋時(shí)期B。戰(zhàn)國時(shí)期Ｃ．西周D。夏、商

44．瓜分晉國的三家是（）

A． 韓、趙、魏B。楚、趙、秦C。燕、魏、韓D。衛(wèi)、楚、趙

45．馬陵之戰(zhàn)后拔劍自刎的將領(lǐng)是（）

A． 孫子B。龐涓C。孫臏D。韓非子

46．與“合縱連橫”有關(guān)的成語是（）

A． 圍魏救趙B。退避三舍C。朝秦暮楚D。一箭之仇

47．紙上談兵的故事發(fā)生在哪兩國的戰(zhàn)爭中？（）

A． 韓、趙B。楚、趙C。趙、魏D。秦、趙

48．我國發(fā)明的生鐵冶煉技術(shù)比歐洲早（）

A．1800年B。2000年C。1400年D。1900年

49．春秋戰(zhàn)國時(shí)期，社會生產(chǎn)力顯著提高的標(biāo)志是（）

A． 牛耕得到逐步推廣B。鐵工具在農(nóng)業(yè)、手工業(yè)生產(chǎn)上的使用C。水利工程的興修

D．商業(yè)合城市的興盛

50．都江堰修筑在（）

A． 長江流域B。黃河流域C。岷江流域D。珠江流域

51．后人寫詩贊道：“始知李太守，伯禹亦不如?！辟潛P(yáng)的是（）

A． 李冰B。伯禹C。鄭國D。秦始皇

52．當(dāng)時(shí)著名的冶鐵中心之一邯鄲地處（）

A． 韓國B。楚國C。趙國D。齊國

53．富比王侯的作坊是以經(jīng)營什么為主的？（）

A． 紡織B。漆器C。麻布D。冶鐵和煮鹽

54．戰(zhàn)國時(shí)期，家家都從事紡織業(yè)，齊國最為出名的品種是（）

A． 絲織品B。棉紡品C。麻布衣服D。絲綢

55．提出“治世不一道，便國不法古”的是（）

A． 商鞅B。李悝C。吳起D。孫臏

56．商鞅變法的時(shí)間是（）

A． 公元前365年B。公元前356年C。公元前342年D。公元前475年

57．關(guān)于商鞅變法下列說法，錯(cuò)誤的是（）

A． 變法打破了過去土地上的縱橫田界

B． 法令規(guī)定：軍功越大，授予的爵位越高

C． 建立縣制，全國設(shè)30個(gè)縣，由國君直接派官吏治理

D． 商鞅變法使秦國逐漸強(qiáng)大起來

58．商朝的歷法稱為（）

A． 農(nóng)歷B。夏歷C。殷歷D。陰歷

59．我國已經(jīng)有了醫(yī)學(xué)分科是在（）

A． 夏朝B。商朝C。父系氏族公社D。周朝

60．“甲骨文”是刻在什么上的文字？（）

A． 龜甲和獸骨B。銅器C。鐘D。鼎

61．戰(zhàn)國時(shí)期在歷法方面最大的成就是（）

A．多次觀測到日食B。預(yù)測到許多恒星的名字C。記錄了金、木、水、火、土星的運(yùn)行規(guī)律D。定出一年的24個(gè)節(jié)氣

62．西周晚期，有人將文字統(tǒng)一整理成一種樣式，這種字體稱為（）

A．大篆B。小篆C。隸書D。楷書

63．商周時(shí)期刻在青銅器上的文字叫做（）

A． 甲骨文B。金文C。帛書D。竹書

64．詩經(jīng)匯集了哪個(gè)時(shí)期的詩歌？（）

A． 西周到春秋B。東周到春秋C。西周到戰(zhàn)國D。東周到戰(zhàn)國

65．我國第一部詩歌總集是（）

A．《詩歌》B?！对娊?jīng)》C?！冻o》D?！峨x騷》

66．屈原是戰(zhàn)國時(shí)期哪國人？（）

A． 秦國B。趙國C。楚國D。魏國

67．屈原吸收南方民歌的精華，采用楚國方言，創(chuàng)造出的一種新詩體詩歌被稱為（）

A． 賦B。楚辭C。詞D。曲

68．我國青銅藝術(shù)的鼎盛時(shí)期出現(xiàn)在（）

A． 商周時(shí)期B。春秋時(shí)期C。戰(zhàn)國時(shí)期D。堯舜禹時(shí)期

69．下列對商周時(shí)的青銅器描述正確的是（）

①有各種動物和怪獸的形象②造型美觀③形態(tài)生動逼真

④商朝的四羊方尊成為青銅器中聞名中外的精品

A．①③④B。①②③C。①②③④D。②③④

70．“禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏?！笔钦l的思想？（）

A． 孔子B。老子C。韓非D。孟子

71．對孔子的“仁”的學(xué)說理解正確的是（）

①要求統(tǒng)治者能體察民情，愛惜民力②認(rèn)為人民反對君主是不正確的③反對苛政和任意刑殺

A．①②B。①③C。②③D。①②③

72．孔子是哪國人？（）

A． 魯國B。衛(wèi)國C。秦國D。齊國

73．下列不是孔子編訂的文化典籍是（）

A．《詩經(jīng)》B?！渡袝稢?！兜赖陆?jīng)》D?！洞呵铩?/p>

74．主張“兼愛”、“非攻”，反對不義戰(zhàn)爭，希望人們互助互愛的思想是誰的？（）

A． 孟子B。老子C。韓非子D。墨子

75．主張“民貴君輕”的是（）

A． 韓非子B。孟子C。墨子D。老子

76．提出“制天命而用之”思想的思想家是（）

A．荀子B。老子C。孟子D。莊子

77．下列哪些是韓非的思想？（）

①認(rèn)為歷史是向前進(jìn)步的，后代總是勝過前代②主張建立君主專制中央集權(quán)的封建國家 ③主張改革和實(shí)行法治④反對不義戰(zhàn)爭，希望人們互助互愛

A．①②④B。①②③C。①②③④D。②③④

78．“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”是誰的思想？（）

A． 韓非子B。孫臏C。孫子D。荀子

79．世界上最早的兵書是（）

A．《孫子兵法》B?！秾O臏兵法》C?！俄n非子》D?！秾O武兵法》

80．儒家在戰(zhàn)國時(shí)期的代表人物是（）

A． 韓非子B。墨子C。孟子D。老子

1．半個(gè)世紀(jì)以來，我國許多地方發(fā)現(xiàn)了遠(yuǎn)古人類的遺跡。其中，以

2．北京人把石塊敲打成粗糙的石器，使用這種打制石器的時(shí)代，叫做時(shí)代。

3．人和動物的根本區(qū)別在于

4．已經(jīng)懂得人工取火，磨制和鉆孔技術(shù)，會制造骨針等骨器。

5．原始社會早期的人類往往過著生活。

6．半坡原始居民的7．河姆渡原始居民住在和。

8．河姆渡和半坡原始居民都處于

9．氏族公社經(jīng)歷了

10．山東大汶口一帶的原始居民生活在距今約

11．華夏族是由和兩個(gè)部落聯(lián)盟結(jié)合在一起經(jīng)過長期發(fā)展形成的。

12．禹死后，他的兒子。

13．14．夏朝最后一個(gè)國王他無休止地征發(fā)百姓，強(qiáng)迫他們服勞役，引起奴隸的反抗。

15．公元前1600年，黃河流域的商國，最終滅了夏，16．由于政治**和水患，商朝曾多次遷都，直到公元前，才穩(wěn)定下來。

17．我國迄今考古發(fā)現(xiàn)的最大的青銅器，也是世界上罕見的青銅器是。

18．商朝的奴隸主每次祭祀祖先，都要屠殺大量奴隸做供品，叫做“。

19．奴隸主死后，還把奴隸殺死或活埋來陪葬，叫做“。20．商朝的最后一個(gè)王

21．22．武王伐紂時(shí)，雙方最終在23．周武王滅商以后，建立周朝，歷史上稱為

24．西周的和等級制緊密結(jié)合，加強(qiáng)了西周的統(tǒng)治。

25．公元前9世紀(jì)中期，26．公元前”。

27．公元前771年，西北族攻破鎬京，殺死周幽王，西周滅亡。28．東周分為和 29．“春秋五霸”指、秦穆公和楚莊王。

30．齊桓公任用

為號召，來發(fā)展齊國的勢力。通過改革，幾年之間齊國已經(jīng)國富兵強(qiáng)。

31．春秋時(shí)期的第一個(gè)霸主是。

32．公元前7世紀(jì)后期，晉楚雙方在33．戰(zhàn)國后期，由于秦國力量越來越強(qiáng)，東方六國都不能單獨(dú)抗秦，魏國人的公孫衍、洛陽人蘇秦，先后游說六國，聯(lián)合抗秦，這就是“”。秦國人用魏國人張儀，勸說各國幫秦國進(jìn)攻其他弱國，這就是“”。

34．1900年。

35．春秋戰(zhàn)國時(shí)期，得到推廣，促使農(nóng)業(yè)生產(chǎn)獲得進(jìn)一步發(fā)展。

36．我國是最早制作的國家。戰(zhàn)國時(shí)漆器精致輕巧，彩繪光澤美觀。37．春秋戰(zhàn)國時(shí)期，出現(xiàn)了一批新興的封建城市，有齊國

38．地主階級為確立封建統(tǒng)治，發(fā)展封建經(jīng)濟(jì)，運(yùn)動。為徹底。

39．公元前356任用商鞅，開始變法。

40．戰(zhàn)國時(shí)期，和會的主要矛盾。

41．相傳在4000”，就來源于夏朝。

42．776年9月6日的一次日食，這是我國歷史上第一次有確切年月日的日食記載。

43．44．我們今天的漢字，就是從發(fā)展而來的。我國有文字可考的歷史，是從

45．公元前613年7月，天文學(xué)家觀測到一顆彗星掃過北斗，最早記錄。

46．“碩鼠碩鼠，無食我黍，三歲貫汝，莫我肯顧?！边x自《詩經(jīng)》中的《》。

47．春秋戰(zhàn)國時(shí)期，我國的青銅工藝不斷創(chuàng)新，銅器表面鑲嵌金銀絲構(gòu)成瑰麗的圖案，叫做“”。

48．春秋戰(zhàn)國時(shí)期，盛行“”，反映了古代音樂發(fā)展的較高水平。湖北隨縣出土的戰(zhàn)國樂器中，以整套最為珍貴。

49．老子是一書里。

50學(xué)派的創(chuàng)始人?？鬃拥难孕校伤牡茏诱沓梢粫?。

51．孔子主張對不同的學(xué)生給予不同的教育，這叫做“。

52．孔子要求學(xué)生對學(xué)過的知識要經(jīng)常復(fù)習(xí)，這就是“。53．戰(zhàn)國時(shí)期，許多思想家發(fā)表各自的主張，形成不同的學(xué)派，出現(xiàn)了局面。54．孟子是戰(zhàn)國時(shí)期儒家的代表人物，他認(rèn)為，人民的力量不可輕視，提出“”的觀點(diǎn)。

55．韓非是的代表人物，著有《韓非子》一書。

第四篇：先秦、秦漢歷史練習(xí)題

練習(xí)題：

第一章 先秦時(shí)期社會概況和文化

一、單項(xiàng)選擇：

1、（）五一長假，小聰高興地實(shí)現(xiàn)了到元謀人遺址去參觀、探究的愿望。元謀人遺址在我國

A、云南省 B、貴州省 C、浙江省 D、陜西省 2．（）下列遠(yuǎn)古居民生活的先后順序是： ①北京人②山頂洞人③元謀人

A．①②③B．②③①C．③①②D．③②①

3、（）中國臺灣某旅游團(tuán)要去祭拜中華民族的“人文初祖”，他們應(yīng)該去 A、大禹陵B、黃帝陵C、秦始皇D、孫中山陵

4、（）禪讓制是一種部落聯(lián)盟首領(lǐng)更替的制度，其方法是 A．父親傳子B．兄長傳弟C．母親傳女D．民主推選

5、（）我國原始社會結(jié)束在A．堯時(shí)期B．舜時(shí)期C．禹時(shí)期D．黃帝時(shí)期

6、（）我國歷史上的第一個(gè)朝代——夏朝，建立于 A、距今約170萬年B、公元前207 C、公元前1600年D、公元前841年

7、（）文物是鮮活的歷史。下列文物中最能反映商朝社會生 活的是A、兵馬俑 B、司母戊鼎C、竹木簡D、青花瓷

8、（）下列朝代按時(shí)間的先后排列正確的是 A.夏、商、東周、西周B.夏、商、西周、東周 C.商、夏、東周、西周D.商、夏、西周、東周9、（）春秋戰(zhàn)國時(shí)期，各諸侯國遂鹿中原，戰(zhàn)亂不休，諸侯國的出現(xiàn)源于西周的是：

A．世襲制B．郡縣制C．禪讓制D．分封制

10、（）戰(zhàn)國時(shí)期，學(xué)術(shù)思想出現(xiàn)“百家爭鳴”。其中，提出“民貴君輕”的思想家是

A、孔丘B(yǎng)、墨翟C、孟軻D、荀況

11、（）故宮里有一塊牌匾上寫著“中正仁和”，其中“仁”的思想來自于 A、道家B、儒家C、法家D、墨家

12、（）歷史興趣小組的同學(xué)要研究軍事家孫武，他們應(yīng)參考的資料是 A.《論語》B.《道德經(jīng)》C.《孫子兵法》D.《離騷》

13、（）歷史活動課上，李明同學(xué)在扮演孔子時(shí)所說的臺詞應(yīng)該是 A.學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎B.“兼愛” “非攻” C.禍兮，福之所依；福兮，禍之所伏D.知彼知己者，百戰(zhàn)不殆

14、（）現(xiàn)在我們到中醫(yī)那里看病的時(shí)候，醫(yī)生都要給你切脈，你知道是誰最早總結(jié)出望、聞、問、切的四種診斷方法的嗎？ A、扁鵲B、華佗C、張仲景D、范縝

二、簡答題：

1、西周時(shí)，周王為鞏固自己的政權(quán)，實(shí)行的制度有哪些？

2、春秋五霸和戰(zhàn)國七雄分別是誰？

3、我國較早的比較成熟的文字是什么文字？我國有文字可考的歷史是從什么時(shí)候開始的？

（2）鑄刻在青銅器上的文字叫什么文字？

5、百家爭鳴電視臺要招聘一些欄目主持人，有下列三人最后入圍。入圍人員：莊子韓非墨子

節(jié)目類型：A、《人與自然》 B、《法制空間》 C、《軍事天地》

D、《愛心世界》E、《教育論壇》

請你給他們安排最合適的主持節(jié)目。（只需填序號）莊子—— 韓非——墨子——

6、我國現(xiàn)存最早的史書是：，記述了、、時(shí)代?！洞呵铩肥俏覈谝徊矿w史書，由整理編輯。

第二章 秦漢時(shí)期社會概況和文化

一、單選題：

1、（）“秦王掃六合，虎視何雄哉!揮劍決浮云，諸侯盡西來。”這首詩中贊頌的歷史人物是

A、秦始皇B、漢武帝C、唐太宗D、宋太祖

2、（）下列秦朝官吏中，直接掌握縣令任免權(quán)的是 A、皇帝B、丞相C、御史大夫D、郡守

3、（）電影《英雄》中刺客無名對秦王說“劍字有18種寫法，互不相同”，秦王說“統(tǒng)一以后這些雜七雜八的文字一律廢掉，只留下一種寫法”。下列有關(guān)說法正確的有

①秦始皇完成國家統(tǒng)一后，只是在局部地區(qū)統(tǒng)一了文字②秦統(tǒng)一以后，把小篆作為通行全國的標(biāo)準(zhǔn)字體③文字的統(tǒng)一促進(jìn)了各地區(qū)的經(jīng)濟(jì)、文化的交流④文字的統(tǒng)一有利于鞏固國家的統(tǒng)一

A．①②③④ B．①③④ C．①②④ D．②③④

4、（）象棋棋盤上兩軍之間有楚河漢界，楚河漢界與下列哪一歷史有關(guān) A、秦統(tǒng)一六國 B、楚漢之爭 C、赤壁之戰(zhàn) D、淝水之戰(zhàn)

5、自西漢以后的兩千多年，被確立為專制王朝的正統(tǒng)思想的是

A．道家學(xué)說 B．法家學(xué)說 C．佛家學(xué)說 D．儒家學(xué)說（）《開心辭典》

6、主持人王小丫出了這樣一道題：他是一位雄才大略的皇帝，他接受董仲舒“罷黜百家。獨(dú)尊儒術(shù)”的建議，把儒家思想作為封建正統(tǒng)思想，在他統(tǒng)治時(shí)候，西漢王朝進(jìn)入鼎盛時(shí)期。他是：

A、漢高祖B、漢文帝C、漢景帝D、漢武帝

7、（）某歷史興趣小組的同學(xué)準(zhǔn)備去實(shí)地探訪古代“絲綢之路”，他們不應(yīng)

該去的省份是

A、四川 B、陜西 C、甘肅 D、新疆

8、（）紙發(fā)明后極大推動了人類文明的進(jìn)步，現(xiàn)在已知最早紙出現(xiàn)在 A秦朝B西漢C東漢D宋朝

9、我國現(xiàn)存最早的數(shù)學(xué)專著是：

A《九章算術(shù)》B《綴術(shù)》C《周髀算經(jīng)》 10（）被后人尊為“醫(yī)圣”的醫(yī)學(xué)家的經(jīng)典著作是： A．《黃帝內(nèi)經(jīng)》B．《神農(nóng)本草經(jīng)》C．《天人三策》D．《傷寒雜病論》

11、()東漢時(shí)派使者到西域求佛法的皇帝是： A．光武帝B．漢明帝C．漢桓帝D．漢獻(xiàn)帝

二、連線題：

班固《春秋》編年體

孔子《史記》紀(jì)傳體

司馬遷《漢書》

三、填空題：

1、貧苦農(nóng)民、于年在大澤鄉(xiāng)首舉義旗，后在陳縣建立政權(quán)。

2、西漢初期，實(shí)施“”的政策，恢復(fù)社會經(jīng)濟(jì)，出現(xiàn)“”的小康局面。

3、東漢后期，184年，爆發(fā)了全國規(guī)模的瓦解了東漢政權(quán)，中國從此進(jìn)入長期分裂的、、南北朝時(shí)期。

4、是一種韻文文體，最初始于戰(zhàn)國后期，在兩漢時(shí)流行起來，通常稱為 “”。、簡答題：

1、秦始皇鞏固統(tǒng)一的措施有哪些？

2、“蔡侯紙”是何時(shí)發(fā)明的？我國的造紙術(shù)是如何流傳于世界的？

第五篇：第三章：先秦歷史散文

第三章

先秦歷史散文

第一節(jié)

殷商至春秋時(shí)代的散文

散文是在文字發(fā)明以后產(chǎn)生的，是最為實(shí)用的文學(xué)形式。由于文字的記錄必須有書寫工具，如竹、帛、紙、筆之類。所以散文的發(fā)展，雖社會生活非常需要，但非具備一定的物質(zhì)條件不可，所以它最初的發(fā)展階段是非常困難的，一開始不得不力求簡短，后來手工業(yè)逐漸進(jìn)步，文化工具有了改進(jìn)，書寫條件便利了，才可能出現(xiàn)長篇大論的散文。

《尚書》

我國自古就有注重修史的傳統(tǒng)，大概最遲在商代，就設(shè)立了專門記事的史官?！渡袝ざ嗍俊氛f“惟殷先人，有冊有典”。后周制，王朝及諸侯各國均設(shè)有史官，有大史、小史、左史、右史等職，可能是繼承殷商舊制而有所損益。《漢書·藝文志》曾云：“古者，君舉必書，……左史記言，右史記事。事為《春秋》，言為《尚書》。帝王靡不同之?！洞呵铩肺覀兿旅嬖僬?，先講講講《尚書》”。

《尚書》是上古之書的意思。它是我國第一部歷史文獻(xiàn)，由《虞書》2篇、《夏書》2篇、《商書》5篇、《周書》19篇，四部分組成。是古代官方文獻(xiàn)資料的匯編。舊傳上起《堯典》，下至《秦誓》，有一百多篇。經(jīng)過秦代焚書以后，漢初由經(jīng)師伏生口授傳下來二十八篇，因?yàn)槭怯卯?dāng)時(shí)的流行文字隸書抄寫而成的，故稱為《今文尚書》。漢武帝末年，魯恭王又從孔子故宅的壞壁中發(fā)現(xiàn)一部《尚書》，因是用古文字大篆、籀（zhou四聲）文寫成的，故稱之為《古文尚書》，相傳比今文多出16篇，但亡佚了。晉朝的豫章內(nèi)史梅賾聲稱發(fā)現(xiàn)了一部《古文尚書》，計(jì)58篇。經(jīng)過清代學(xué)者閻若璩的嚴(yán)密考證，斷定其中除同于《今文尚書》的部分外，其他都是晉人偽造的，不可信?，F(xiàn)今流傳在《十三經(jīng)注疏》中的《尚書》，就是今文和偽古文《尚書》的夾雜品。所以，人們研討《尚書》，只限于今文部分的28篇?！渡袝分械摹队輹?、《夏書》是后人追記，多出于傳聞，有些是春秋、戰(zhàn)國時(shí)的人所作。較可信的是《商書》和《周書》兩部分。

《尚書》的核心思想是商周時(shí)代的神權(quán)觀念。殷商時(shí)代強(qiáng)調(diào)的是天命神授，認(rèn)為“天”、“上帝”是宇宙的最高主宰。國君、天子是上帝授予的。而到了周代，由于殷王朝末期統(tǒng)治者荒淫無道、濫殺無辜，以致激起民憤而被推翻，現(xiàn)實(shí)的斗爭給周初的統(tǒng)治者以新的思考，使他們親眼看到了人民力量的偉大。因此，傳統(tǒng)的神權(quán)至上的觀念受到?jīng)_擊，所以《尚書》中便多次出現(xiàn)了“保民”的思想，強(qiáng)調(diào)“敬德保民”，又云“欲至于萬年，惟王子子孫孫永保民”。從“天命神授”到“敬天保民”體現(xiàn)出了人們神權(quán)觀念的改變和認(rèn)識上的發(fā)展。

《尚書》是我國第一部記敘文和論說文的集子，有的文章偏重于記敘事件，而大多數(shù)的篇章偏重于議論。其體制“皆典、謨、訓(xùn)、誥、誓、命之文”（《史通·六家》）。體現(xiàn)了我國早期散文的形態(tài)，這些文章比較完整，比鐘鼎、甲骨上的片段記載要有明顯的進(jìn)步，值得注意的是，在議論中已開始運(yùn)用了比喻，以增強(qiáng)說服力和表達(dá)效果。例如《商書·盤庚》?！侗P庚》是殷王盤庚遷都時(shí)對他的臣屬、百姓們所作的講演詞、動員報(bào)告，是記言性質(zhì)的散文。據(jù)歷史記載，盤庚是商代第二十代王，他為了擴(kuò)張領(lǐng)土，開發(fā)更多的耕地等需要，曾經(jīng)率領(lǐng)臣民自商的故地奄（今山東曲阜東）遷都到殷（今河南安陽市附近）。但這次遷移卻受到許多商代臣民的反對，于是，盤庚曾先后三次向眾屬講話，企圖說服以致威脅他們必須服從。這幾篇講話，雖然語言古奧，但當(dāng)時(shí)盤庚講話的氣概、感情、口氣，還是能夠充分令人感受到的。如《盤庚上》里曾講到：

非予自荒茲德，惟汝含德，不惕予一人。予若觀火，予亦拙謀，作乃

逸。若網(wǎng)在綱，有條而不紊；若農(nóng)服田力穡，乃亦有秋。

今譯謂：不是我有什么失德，是你們?nèi)撼及盐覍Π傩盏暮靡饷囟恍瑢ξ疫@個(gè)人毫無畏懼。對于你們的心思，我象觀火一樣的清楚，只是我一時(shí)還沒有計(jì)謀好，結(jié)果你們就大為放縱起來。你們要知道，要像網(wǎng)結(jié)在綱繩上，方可有條不紊，把事情辦好；要像農(nóng)夫盡力耕作，方可期待有個(gè)好的秋收。

短短的一小段話，用了三個(gè)通俗的比喻，貼切而生動，非常形象，具有很強(qiáng)的感染效果，增強(qiáng)了說服力。又如，文章中盤庚還責(zé)備群臣道：

矧予制乃短長之命，汝何弗告朕，而胥動以浮言，恐沈于眾。若火之 燎于原，不可向邇，其猶可撲滅。則惟爾眾，自作弗靖，非予有咎。意思是說，他掌握著群臣的生殺大權(quán)，如果大家互相煽動，反對遷都，恐怕更多的人會反對遷都，那樣的話，就像燎原之火，雖然不可以接近，但還是最終可以撲滅的。到時(shí)，就只有你們這些人，自作自受，不安分而獲罪，就不是我的過錯(cuò)了。

他還用“射之有志”，即射箭一定要直達(dá)目標(biāo)，來說明他遷都的決心不可改變。用“乘舟”來比喻君臣要上下一致，同心協(xié)力，共濟(jì)時(shí)艱。這些從現(xiàn)實(shí)生活中拈來的比喻，都顯得非常貼切、自然，有些至今還在被人們所引用。

總的說來，《尚書》的文字還是十分艱澀難讀的，所謂“周誥殷盤，佶屈聱牙”（唐韓愈《進(jìn)學(xué)解》）。這一方面是由于時(shí)代久遠(yuǎn)，社會語言不斷更新變化的緣故，同時(shí)，也是因?yàn)橹袊糯⑽囊婚_始就走向了言、文不一致的道路。魯迅先生曾指出“中國的言文，一向就并不一致的，大原因便是字難寫，只好節(jié)省些?！辈⒂终J(rèn)為《尚書》的“難讀”，是因?yàn)椴⒉煌耆罢湛谡Z”，而只不過是“當(dāng)時(shí)口語的摘要”（《且介亭雜文·門外文談》）。中國古代散文，一開始就受到漢字難寫和書寫工具（刻在甲骨、竹簡上）等條件的限制，與口語不能完全一致起來；另一方面，為了克服這些困難，古人也特別在精選語言詞語上下功夫，從而形成了我國古代散文“洗練精審”、“言簡意賅”的傳統(tǒng)特點(diǎn)。

《春秋》

古代王室很早就有史官的設(shè)置，他們在君王左右，“左史記言，右史記事”，這樣歷史散文也就很自然地分為兩類：一是記事體，一是記言體?！渡袝匪浭巧?、周帝王的訓(xùn)、誥等，但商代是否另有編年記事的史書，因?yàn)槲墨I(xiàn)不足，已不可知。但在春秋戰(zhàn)國以前，周王朝和各諸侯國便都已有編年記事的史書，是無疑的。如墨子就說過，他曾見到過“百國春秋”（所謂“春秋”，是取“春與秋其代序”為一年的意思，所以，以《春秋》為紀(jì)年史的名稱）。最初的史書都是由史官執(zhí)筆撰寫的，即所謂官修，而私人修撰史書則是由孔子開始的?？鬃痈鶕?jù)魯國的史料，編纂了一部編年體史書，這就是被后世稱為五經(jīng)之一的《春秋》。

關(guān)于《春秋》是否為孔子所撰，經(jīng)學(xué)史上也是有不同看法的?？鬃幼鳌洞呵铩?，最早見于《孟子》書中?！睹献印る墓隆吩疲骸笆浪サ牢?，邪說暴行有作，臣弒其君者有之，子弒其父者有之；孔子懼，作《春秋》。”又說“孔子成《春秋》而亂臣賊子懼”。司馬遷《史記·孔子世家》中也說：“子曰：‘弗乎！弗乎！君子病沒世而名不稱焉。吾道不行矣！吾何以自見于后世哉？’乃因史記（此指魯史）作《春秋》。”后世孔穎達(dá)、劉克莊，以及近人錢玄同、楊伯峻等，則皆因《論語》中未載此事、《春秋》書中體例不完全一致等理由，提出懷疑。我們認(rèn)為，還是應(yīng)當(dāng)以最早的資料《孟子》、《史記》的記載為準(zhǔn)。

所以，我們可以說，《春秋》是我國最早的一部私人編撰的編年體魯國史書。記載了從魯隱公元年（前722年）到魯哀公十四年（前481年），前后242年的歷史大事，其間按十二公的順序分年記事。十二公是：隱、桓、莊、閔、僖、文、宣、成、襄、昭、定、哀。

《春秋》文字簡潔嚴(yán)謹(jǐn)，而且在記敘當(dāng)中寓有作者的褒貶之意。文筆曲折委婉，話中有話，弦外有音，仔細(xì)品味，就可以明曉其思想傾向。這就是人們所常說的“春秋筆法”?？鬃幼鳌洞呵铩肥窃凇笆赖浪ノⅲ罢f暴行有作”的情況下進(jìn)行的，其目的便是要維護(hù)周禮，明王道，“撥亂反之正”，也即儒家所稱道的“大義”。這一“大義”的表現(xiàn)，并不是孔子站出來直接評點(diǎn)論說的，而是通過“微言”透露出來的。如它記載戰(zhàn)爭時(shí)，往往根據(jù)戰(zhàn)況和作者對某一戰(zhàn)爭的看法，分別選用伐、侵、襲、克、滅、取、殲、追等不同的詞語表達(dá)。吳、楚之君自稱為“王”，《春秋》仍貶之曰“子”；僖公28年（前632年），晉侯實(shí)召周襄王會于踐土，是臣召君，而由于晉侯實(shí)為當(dāng)時(shí)的盟主，勢力強(qiáng)大，周襄王又不能不去。孔子對此不好直書，只好記為“天子狩于河陽”，這叫做“為尊者諱”。

《春秋》共計(jì)不到2萬字，而所記時(shí)間跨度240余年，每年平均不到一百個(gè)字。因而，有些記載過于簡略，以致于很多記載不連貫，不便于了解社會世態(tài)的全貌。再加上它的“為尊者諱”、“為賢者諱”、“為親者諱”的特點(diǎn)，也給人們了解事實(shí)真相帶來一定的困難，也有悖于作為修史所應(yīng)該遵循的“實(shí)錄”精神。

第二節(jié)

戰(zhàn)國時(shí)期的歷史散文

春秋至戰(zhàn)國，社會制度的巨大變革，對史學(xué)也有深刻的影響。如何總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，為現(xiàn)實(shí)斗爭服務(wù)，是擺在史學(xué)家面前的一項(xiàng)重大課題。此前的歷史著作如《尚書》、《春秋》等，均記事簡略，很少文采，不過是書誥類編和大事綱目而已，在史學(xué)和文學(xué)上成就不是很高。到了戰(zhàn)國時(shí)代，面貌就為之一新了。由于歷史資料的長期積累，現(xiàn)實(shí)素材的日益增多，書寫工具的進(jìn)步和寫作技術(shù)的提高，使作者有了更為優(yōu)越的寫作條件和基礎(chǔ)。在《左傳》、《戰(zhàn)國策》等書中，往往圍繞著歷史事件、人物言談的記敘，注意情節(jié)的安排和形象的刻劃，不少篇章故事波瀾起伏，場面宏偉壯闊，人物栩栩如生。對于重大政治事件和軍事行動，以及行人辭令，策士言談的敘述，無不曲盡筆墨，翔實(shí)而生動。戰(zhàn)國散文不僅是先秦散文的鼎盛時(shí)期，也是中國古代散文發(fā)展史上的重要階段。

《左傳》

一、《左傳》的名稱和作者。

《左傳》是我國第一部記事詳贍完整的編年體史書，也是一部優(yōu)秀的歷史散文。

《左傳》，司馬遷在《史記》中稱它為《左氏春秋》。東漢人認(rèn)為它是為了傳（闡釋）孔子所著的《春秋》一書而寫的，故改稱它為《春秋左氏傳》，后世簡稱《左傳》。按照儒家經(jīng)學(xué)的傳統(tǒng)，先師所言為“經(jīng)”，后師所言為“傳”，以“傳”解“經(jīng)”，為漢代官學(xué)之通例。與《左傳》并存的還有公羊高所作的《公羊傳》、榖梁赤所作的《榖梁傳》，過去并稱它們?yōu)椤按呵锶齻鳌薄?

三傳中，《公羊傳》、《榖梁傳》以解釋《春秋》的“微言大義”為主，所謂“微言大義”，就是孔子所編纂的《春秋》，文字簡略，但包含了很多深奧的義理、思想傾向，因此需要進(jìn)一步加以解釋、申述。顯然，他們把《春秋》看得過于神秘高深了。他們所謂的申述“大義”，也多有穿鑿附會之談。但《左傳》一書在性質(zhì)

1——《左傳》、《國語》、《戰(zhàn)國策》

褚斌杰《中國文學(xué)史綱要》指出：1.關(guān)于《公羊》、《榖梁》二傳的撰著者，亦有分歧說法。這里采用的是一般意見，其根據(jù)是《漢書·藝文志》：《公羊傳》十一卷，公羊子，齊人。“”又顏師古《漢書注》以為名“喜”，但桓譚《新論》、應(yīng)劭《風(fēng)俗通義》、陸德明《經(jīng)典釋文敘錄》引舊注皆作“榖梁赤”。）2.西漢傳《春秋》者有五家，即左氏、公羊、榖梁、鄒氏、夾氏。據(jù)《漢書·藝文志》：“鄒氏無師，夾氏有錄無書。”故流傳下來的僅有“三傳”。上則完全不同，他并不是要解釋或發(fā)揮什么《春秋》的所謂大義，實(shí)際上完全是一部由作者獨(dú)立編撰的新史書?！蹲髠鳌酚浭律掀痿旊[公元年（前722年），下至魯哀公二十七年（前468年），最后附記有魯?shù)抗哪辏ㄇ?64年）一事。（按《左傳》最后署“悼之四年”，但所系事跡至韓、魏滅智伯，已屬悼公十四年左右事，故一說《左傳》附記至悼公十四年（前454年））。從取材來看，它博采了當(dāng)時(shí)的其他史籍以及許多流傳于口頭上的史料，全書規(guī)模宏大，近二十萬字，記述的內(nèi)容，要比《春秋》廣闊豐富得多。

關(guān)于《左傳》的作者和寫作年代，歷史上說法不一。司馬遷和班固都明確記載《左傳》的作者是左丘明，并說他是魯太史（《史記·十二諸侯年表》及《漢書·藝文志》），現(xiàn)代一般人都傾向于認(rèn)為《左傳》一書是戰(zhàn)國初年時(shí)代的作品，作者已無法確考。

二、《左傳》的思想內(nèi)容

《左傳》是一部歷史著作，但作者在其記述歷史人物和事件時(shí)，也表現(xiàn)出了一定的思想觀點(diǎn)和政治傾向。如（1）在天、人的關(guān)系上，它比較強(qiáng)調(diào)人的作用，重人事，輕天命。（2）在君、民關(guān)系上，比較重視民的作用，在一定程度上表現(xiàn)了民本思想。民本思想是春秋戰(zhàn)國時(shí)期，隨著舊奴隸主統(tǒng)治的動搖和人民力量的展示而出現(xiàn)的一種以重民為特征的思潮，而《左傳》一書也反映了這樣一種進(jìn)步的思想。（3）另外《左傳》還以“不隱惡”的態(tài)度，對統(tǒng)治階級的一些殘暴、荒淫丑行作了暴露?！蹲髠鳌酚谛贻d：“晉靈公不君，厚斂以雕墻，從臺上彈人，而觀其避丸也。宰夫胹（er三聲，煮）熊膰（fan二聲，古祭祀所用熟肉），不熟，殺之，置諸畚（ben三聲），使婦人載以過朝。”又宣公十年載：“陳靈公與孔寧、儀行父飲酒于夏氏，公謂行父曰：‘征舒（夏姬子）似女（汝）?！瘜υ唬骸嗨凭??！睍x靈公的殘暴、沒有人性；陳靈公君臣皆與夏姬通奸，而又互相公開無恥地戲謔，作者在兩段簡短的記載中，都予以無情地揭露。（4）《左傳》通過歷史記載，還表彰了許多有識見、對國家有貢獻(xiàn)的人物，如僖公三十三年，記載了鄭商人弦高的愛國事跡：秦國派兵侵犯鄭國，鄭國還不知道消息。鄭人弦高到洛陽去經(jīng)商，路遇秦師，于是就假裝自己乃是受鄭君的派遣，前來迎接和犒賞秦師的。一邊出資送秦師十二頭牛等禮物，穩(wěn)住秦軍，一邊急忙派人回國去報(bào)信，使鄭國有所準(zhǔn)備。秦師因“鄭有備”，班師而還，從而解救了鄭國的一場兵難（，教材《秦晉殽之戰(zhàn)》59頁，此事在“燭之武退秦師”之后，57頁）。（5）《左傳》一書的內(nèi)容和思想也是較為復(fù)雜的，不少地方也有宣揚(yáng)封建道德思想和某些宿命論觀點(diǎn)的，但從全書的基本傾向看，這些消極的東西還是屬于次要的。

三、《左傳》的藝術(shù)成就?！蹲髠鳌纷钔怀龅乃囆g(shù)成就就是長于敘事。雖然其語言較簡，但“其言簡而要，其事詳而博”（唐劉知幾《史通·六家》），文約事豐，生動形象。《左傳》敘事，善于通過一些具體情節(jié)的描寫，使所記敘的內(nèi)容富于故事性、戲劇性，有緊張動人的細(xì)節(jié)描寫。它總是能抓住故事的重要環(huán)節(jié)或有典型意義的部分來著重?cái)⑹龌蚩虅潱皇呛翢o選擇的平鋪直敘、簡略地記載一下事情的經(jīng)過，更不是通過作者之口發(fā)表什么議論，而是具體地描寫人物的言談、活動，并通過人物的某些富有特征的言談活動和場面的描寫，構(gòu)成一系列生動的情節(jié)，使一次歷史事件的曲折經(jīng)過，有聲有色地呈現(xiàn)在讀者面前，令人如睹其事，身臨其境。

第二，是善于寫戰(zhàn)爭，特別是幾次大規(guī)模的戰(zhàn)爭寫得最出色?！蹲髠鳌分畬憫?zhàn)爭，不僅結(jié)構(gòu)完整，情節(jié)精彩，而且運(yùn)筆靈活，毫不呆板。它并不拘泥于戰(zhàn)爭場面的正面詳細(xì)地?cái)⑹?、描寫，而重在描述?zhàn)爭的來龍去脈和勝敗的內(nèi)外因素，揭示其前因后果。這樣顯得條理清晰，而又曲折生動。《左傳》中對戰(zhàn)爭的看法有一定的思想原則，表現(xiàn)出軍事與政治、戰(zhàn)爭的性質(zhì)（正義還是非正義）、戰(zhàn)前雙方的準(zhǔn)備、軍隊(duì)的素質(zhì)修養(yǎng)等方面的不可分割的關(guān)系。例如長勺之戰(zhàn)（魯莊公十年。《曹劌論戰(zhàn)》，46頁）當(dāng)時(shí)，魯若齊強(qiáng)，曹劌求見，開口就問憑什么去同齊國作戰(zhàn)。直到聽見莊公察獄以情的話，才說“可以一戰(zhàn)”?！肚貢x殽之戰(zhàn)》，寫秦穆公不聽老將蹇叔的勸阻，令孟明、西乞、白乙等率軍東征?！叭甏海貛熯^周北門。左右免胄而下，超乘者三百乘。王孫滿尚幼，觀之，言于王曰：‘秦師輕而無禮，必?cái)??！边@些問題，作者認(rèn)為是勝敗的關(guān)鍵。所以，書中幾乎每一次大戰(zhàn)，都暗示出雙方勝敗的結(jié)果?！稜T之武退秦師》也是如此，這也是一次戰(zhàn)爭描寫，而且是一次大的戰(zhàn)爭，一次沒有硝煙、沒有動槍動炮、沒有血流成河的更高層次的戰(zhàn)爭（不戰(zhàn)而屈人之兵善之善者也）。鄭是靠燭之武的唇槍舌劍戰(zhàn)勝的，以其口舌之勞挽大廈于將傾，使鄭眼看的一場滅頂之災(zāi)化為烏有，而且還化兇為吉，化敵為友。戰(zhàn)爭的前因后果，也寫得清清楚楚。且文中也暗示出了晉的侵略行徑，借佚之狐之言，暗示出了戰(zhàn)爭的結(jié)果。

第三，辭令之美。辭令之美就是語言之美，一要求語言要有文采?！蹲髠鳌分阅軌蛏钍軞v代人們的推崇，在很大程度上，得力于言之有“文”?！蹲髠鳌は骞?5年》引孔子之言曰：“言之無文，行而不遠(yuǎn)?！倍蹲髠鳌返恼Z言確實(shí)做到了“其文典而美，其語博而奧”（《史通·申左》）；二是要求語言要符合實(shí)際，合情合理，有說服力，容易為人們所接受。《左傳》所載外交辭令，確實(shí)達(dá)到了言簡而意深，委婉而有力的高度。以《燭之武退秦師》為例，可加以分析說明其人物辭令之美。全文總計(jì)四組人物對話。（1）因秦、晉圍鄭，佚之狐告訴鄭伯曰：“國危矣，若使?fàn)T之武見秦君，師必退。（”2）燭之武推辭的話，很有趣，品味起來很美，別有一般滋味?！俺贾畨岩勃q不如人，今老矣，無能為也已”。而鄭公的話也很有意味：“吾不能早用子；今急而求子，是寡人之過也。然鄭亡，子亦有不利焉”。（3）燭之武夜墜見秦伯?！扒?、晉圍鄭，鄭既知亡矣！”“若亡鄭而有益于君，敢以煩執(zhí)事”云云，擺事實(shí)，講道理，進(jìn)行合理有力地推斷，起到了離間秦晉的目的。結(jié)果是“秦伯悅”，不但不攻打鄭國了，反而和鄭國結(jié)盟派兵替鄭守衛(wèi)北門。變敵為友，化兇為吉，燭之武口舌之功也。（4）至于晉文公主張不擊秦師，所謂“因人之力而敝之，不仁；失其所與，不智；以亂易整，不武”的論斷，則是自找臺階而下，在“攻守之勢異也”的情況下，無可奈何的表現(xiàn)?！拔崞溥€也”的語氣，不正透露出了這一點(diǎn)嗎？（天時(shí)不如地利，地利不如人和）同時(shí)，也將晉文公的識時(shí)務(wù)、重大局，老謀深算、沉著冷靜，及時(shí)撤退的特點(diǎn)勾勒了出來。

第四，《左傳》在刻劃人物上有許多成功的例子：往往于敘事的過程中，只用寥寥數(shù)語，就勾勒出人物的個(gè)性，描繪出人物的音容笑貌，以至其內(nèi)心世界。如僖公三十三年，記載秦晉殽之戰(zhàn)，寫晉國俘虜了秦國的三帥，晉襄公聽母后文嬴的話，又把他們都放走了。于是，對晉元帥先軫有這樣一段描寫：“先軫朝，問秦囚。公曰：‘夫人請之，吾舍之矣。’先軫怒曰：‘武夫力而拘諸原，婦人暫而免諸國，墮軍實(shí)而長寇仇，亡無日矣！’不顧而唾。”幾句話，便把先軫的極度不滿，在國君面前怒而忘形的暴烈性格，極其生動地表現(xiàn)出來。《燭之武退秦師》對燭之武能以國事為重，不計(jì)前嫌，能言善辯等刻劃得也活靈活現(xiàn)，晉文公的審時(shí)度勢、老謀遠(yuǎn)慮、穩(wěn)重世故也在簡短的對話中，描摹出來。

四、《左傳》對后世史學(xué)、文學(xué)的影響

《左傳》是一部敘事完整、文字優(yōu)美的歷史名著，對后代史學(xué)、文學(xué)尤其對散文的發(fā)展影響很大。

史學(xué)上，從它開始，形成了我國史學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)，忠于歷史，褒貶是非，對歷史上的一些人物、事件直述無隱，為后世歷史學(xué)家所繼承，成為歷史撰著的重要原則。在寫法上，《左傳》為后世史學(xué)家作出了典范，使后世史學(xué)家認(rèn)識到歷史著作不是流水賬，應(yīng)該有強(qiáng)烈的傾向性，而這種傾向性只能在有文采、有情節(jié)的敘述當(dāng)中，把這種褒貶愛憎的傾向性表現(xiàn)出來。

文學(xué)上：（1）首先影響了后世傳記文學(xué)的寫作。《左傳》以人物的語言、行動寫人，對后世傳記文學(xué)作家影響很大；

（2）其次，在敘事方面，對后世的敘事散文影響也很大；

（3）再次，對后世的小說創(chuàng)作帶來很大的影響，如戰(zhàn)爭的描寫手法，影響后世關(guān)于戰(zhàn)爭題材的小說創(chuàng)作?！蹲髠鳌吩跀⑹逻^程中，流露出作者的傾向性，也成為后世小說創(chuàng)作的原則。在場面、情節(jié)、人物言行的敘述中自然流露，而不是作者跳出來進(jìn)行評價(jià)；

（4）《左傳》還為后世小說、戲劇的創(chuàng)作提供了豐富的素材。

《國語》

《國語》是我國最早的一部國別體的史書。司馬遷在《太史公自序》、《報(bào)任少卿書》中說：“左丘失明，厥有《國語》?！稘h書·藝文志》”：《春秋》家有《國語》二十一篇。原注：“左丘明著?！焙笕硕喑植煌庖?，估計(jì)作者可能是戰(zhàn)國時(shí)期一個(gè)熟悉周王朝和諸侯各國歷史掌故的人物。

《國語》作為一部國別體的歷史著作，記載了從西周穆王十二年（前990年）至東周貞定王十六年（前453年）共五百余年間的有關(guān)周、魯、齊、晉、鄭、楚、吳、越等八個(gè)國家的片段史實(shí)。

《國語》思想內(nèi)容上有一些新的特點(diǎn)：（1）在民、神關(guān)系上，基本上是民神并重，而先民后神的；（2）在論及君民關(guān)系上，也是以民為主，顯示出了“重民”的思想；（3）“尚禮”，崇尚遵循規(guī)定的社會行為準(zhǔn)則、道德規(guī)范、等級制度等等；（4）“尚德”，推崇高尚的倫理道德，重視道德品質(zhì)的修養(yǎng)。

《國語》重于記言，也長于記言，略于記事。

從史學(xué)和文學(xué)的角度看，《國語》遠(yuǎn)不如《左傳》，但也不能否認(rèn)，有個(gè)別篇章在史實(shí)上可補(bǔ)《左傳》之不足。有些片段，刻劃人物也很成功，特別是寫人物對話，有的十分風(fēng)趣、傳神。如書中對叔向這樣一個(gè)人物有許多描寫，他是一個(gè)頗為機(jī)智、富于幽默性格的人物?！稌x語》中曾記有這樣一個(gè)小故事：

董叔將娶于范氏。叔向曰：“范氏富，盍已乎？”曰：“欲為系援焉?！?他日，董祁愬范獻(xiàn)子，曰：“不吾敬也?！鲍I(xiàn)子執(zhí)而紡于庭之槐。叔向過之，曰：“子盍為我請乎？”叔向曰：“求系既系矣，求援既援矣，欲而得之，又何請焉！”

這是一個(gè)極有意義的社會諷刺故事，在僅僅幾十個(gè)字的短文中，作者把它寫得真是妙趣橫生，諷刺世態(tài)，入木三分。再如《叔向諫殺豎襄》（《晉語八》）：

平公射鴳不死，使豎（內(nèi)豎、即閹人）襄搏之，失。公怒，拘，將殺之。叔向聞之，夕，君告之。叔向曰：“君必殺之！昔吾先君唐叔，射兕于徒林，殪（一射而致死），以為大甲（以兕牛皮做盔甲），以封于晉。今君嗣吾先君唐叔，射鴳不死，搏之不得，是揚(yáng)吾君之恥者也！君其必速殺之，勿令遠(yuǎn)聞！”

君忸怩顏，乃趣赦之。

一般地講，《國語》重點(diǎn)在記言，略于記事，但一些好的片段，往往能把記事和記言交叉進(jìn)行而又融合為一體，言為事而發(fā)，事又為言的驗(yàn)證，因而比較完整，富于一定的故事性。

《戰(zhàn)國策》

先秦歷史散文，除《左傳》、《國語》外，歷來為人們所傳誦的就是《戰(zhàn)國策》了。

戰(zhàn)國時(shí)期，縱橫家周游列國，游說諸侯，留下了大量的相關(guān)材料，后來有人將這些游說活動和說辭等編輯起來，或《國策》，或《國別》、《國事》、《事語》、《長書》、《修書》、《短長》等。西漢后期，劉向整理國家圖書，把上述史料匯集起來，除去重復(fù)，?？扁墩`，依國別分為東周、西周、秦、齊、楚、趙、魏、韓、燕、宋、衛(wèi)、中山十二策，三十三篇，定名為《戰(zhàn)國策》（劉向《戰(zhàn)國策書錄》）。《漢書·藝文志》載《春秋》家有“《戰(zhàn)國策》三十三篇”，原注：“記春秋后?！睙o編著人姓名，當(dāng)即為西漢劉向編定本。

1973年底，長沙馬王堆三號漢墓出土了一批帛書。其中，有戰(zhàn)國時(shí)代縱橫家著作27章，11000多字。無書名，無篇章名。有11章內(nèi)容見于《戰(zhàn)國策》和《史記》，文字也大體相同。另外16章，有14章記載蘇秦的書信和言論，另外2章也是記載縱橫家的事。這是一部失傳了二千一百四、五十年的佚書。漢初，縱橫短長之術(shù)仍很盛行，所以軑（dai四聲）侯利倉的少子保存了這部書，死后又以它陪葬。整理小組將其命名為《戰(zhàn)國縱橫家書》。司馬遷、劉向、班固都未必看到這部佚書，他們看到的可能只是部分篇章，或者是其他抄本。

劉向編訂《戰(zhàn)國策》是根據(jù)一些縱橫家及其門徒的著述和各國史官的有關(guān)記載，綜合整理編訂的。其《戰(zhàn)國策序》曾說：“戰(zhàn)國時(shí)游士輔所用之國，為策謀，宜為《戰(zhàn)國策》。”與上述漢墓出土的帛書比較來看，劉向掌握的原始材料并不全面，甚至有史料錯(cuò)誤。如蘇秦沒有到過楚國，也未糾正。所以，將其作為正式的史書來看，尚有其不足之處。

《戰(zhàn)國策》并非一人一手之作，也不是一家之言。內(nèi)容紛繁復(fù)雜，文字也不統(tǒng)一。東漢末年的時(shí)候，有高誘為之作注，流傳到北宋，已缺失11篇。曾鞏曾“訪求私家藏本”予以補(bǔ)充，其中有些顯然是摘錄《史記》的部分傳記內(nèi)容（如《刺客列傳·荊軻傳》等）。之后，南宋姚宏、鮑彪，元代吳師道等皆有校注，使其書得以流傳至今。

通行本的《戰(zhàn)國策》即曾鞏補(bǔ)訂本。12策33篇，所記主要為戰(zhàn)國中后期各國將近二百年間錯(cuò)綜復(fù)雜的政治、外交、軍事、經(jīng)濟(jì)等關(guān)系和有關(guān)人物的活動。內(nèi)容以策士游說為主，蘇秦的活動占了較多的篇幅。

戰(zhàn)國時(shí)代，由于鐵器已得到廣泛的使用，農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)普遍發(fā)展，人口增長，城市繁榮，人民的力量日益壯大。一面是封建社會形成后生產(chǎn)力的提高，已出現(xiàn)了大一統(tǒng)的趨勢；一面是奴隸主階級的殘余勢力依然存在，不甘滅亡。新興地主階級與沒落的奴隸主階級的矛盾、國與國之間的矛盾、各國統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的矛盾、地主階級與廣大農(nóng)民的矛盾，日益深化。在這種種復(fù)雜的矛盾中，士的階層日漸壯大，他們依附于一定的階級或統(tǒng)治集團(tuán)，以縱橫家自命的策士們就是其中典型的一例。他們繼承了春秋時(shí)代行人朝聘諸侯的傳統(tǒng)，憑口舌才辯，巧譬善喻地發(fā)展了游說辭令。多數(shù)策士擅長分析形勢，縱橫捭闔，排難解紛，消除弭患。有的不惜搞陰謀、施詭計(jì)，組織聯(lián)盟，朝秦暮楚。劉向在《敘錄》中也曾指出：“戰(zhàn)國之時(shí)，君德淺薄，為之謀策者，不得不因勢而為之資，據(jù)時(shí)而為之畫。故其謀扶急持傾，為一切之權(quán)，雖不可以臨教化，兵革救急之勢也。皆高才秀士，度時(shí)君之所能行，出奇策異智，轉(zhuǎn)危為安，易亡為存，亦可喜，皆可觀。”章學(xué)誠《文史通義·詩教上》說：“縱橫之學(xué)，本于古者行人之官，……至戰(zhàn)國而扺掌揣摩，騰說以取富貴，其辭敷張而揚(yáng)厲，變本而加恢奇焉。不可謂非行人辭令之極也。”他們既說明了其時(shí)代性的特征，同時(shí)也說明了《戰(zhàn)國策》文章的特色。蘇秦合縱，張儀連橫，范雎相秦，魯連解紛，鄒忌的幽默，淳于髡（kun一聲）的諷刺，真可謂盡鼓舌搖唇之能事，極縱橫辯說之大觀了。而其文字無不委曲達(dá)情，微婉盡意，而又明快流暢，富于波瀾，說明了在縱橫的戰(zhàn)國時(shí)代，隨著言語辭令的需要與進(jìn)步，文章除其內(nèi)容以外，更為注重語言的藝術(shù)。敷張揚(yáng)厲、變本加奇，正是《戰(zhàn)國策》散文的特色。

這些縱橫捭闔的策士言論和活動，對當(dāng)時(shí)的政治、社會發(fā)展起了不少的作用。歷史社會、階級斗爭的復(fù)雜性，決定了《戰(zhàn)國策》內(nèi)容的多種多樣。書中有不少具有進(jìn)步性的人和事。

1、具有民本思想。如《趙威后問齊使》，同時(shí)也揭露了當(dāng)時(shí)社會政治的黑暗面；

2、歌頌了當(dāng)時(shí)的進(jìn)步人物，如《鄒忌諷齊王納諫》、《魯仲連義不帝秦》等，也反映了廣大民眾“反對分裂，爭取統(tǒng)一；反對戰(zhàn)爭，維護(hù)和平”的共同愿望，有利于鞏固新興地主階級政權(quán)。

3、揭露了黑暗的現(xiàn)實(shí)，如《秦宣太后以魏丑夫殉葬》（以大臣庸芮相勸乃止）等。但也記載了一些阻撓歷史發(fā)展的反動落后的人和事，如有些策士，趨炎附勢，反復(fù)無常，朝秦暮楚，不擇手段，追求個(gè)人的功名富貴，成了后世投擊政客以及政治騙子的不祧之祖。

《戰(zhàn)國策》在文筆上長于鋪陳，善于論辯，較之《左傳》的言簡意賅、嚴(yán)謹(jǐn)持重不同，較之《國語》的偏重記言、鋪陳蔓延也不同?！稇?zhàn)國策》的又一文學(xué)特點(diǎn)是行文活潑恣肆，有聲有色，文采斐然，變化莫測。且常用排偶句法，夸張其詞。如寫齊國首都臨淄的繁華：“臨淄之途，車轂擊，人肩摩，連衽成帷，舉袂成幕，揮汗成雨?！边@種形象生動、氣勢奔放的語言，也正是《戰(zhàn)國策》語言藝術(shù)的成功之處。

《戰(zhàn)國策》中著名的寓言很多，因而，也便有不少詞句，由于長期傳誦，已成了我國人民生活中的成語。如“安步當(dāng)車”、“畫蛇添足”、“狡兔三窟”（以上見《齊策》）；“狐假虎威”、“亡羊補(bǔ)牢”，“與人無爭”、“絕長續(xù)短（取長補(bǔ)短）（以上見”《楚策》）；“排難解紛”（《趙策》）；“不辱使命”（《魏策》）；“鷸蚌相爭，漁翁得利”、“圖窮匕見”、“千金市骨”（《燕策》）等。

《戰(zhàn)國策》的文學(xué)成就在《左傳》、《國語》之上。主要表現(xiàn)在1、塑造了一大批風(fēng)姿各異的人物形象；

2、雄辯恣肆的語言藝術(shù)；

3、善用寓言故事，說明深刻的道理。

從《春秋》到《戰(zhàn)國策》，標(biāo)志著歷史散文由綱目式的大事記，發(fā)展成為了具體生動的社會生活的敘述，由純粹的記事，到著意于寫人，說明著文學(xué)因素的不斷增強(qiáng)。

《戰(zhàn)國策》對后世史學(xué)、文學(xué)的影響很大。西漢司馬遷的《史記》不僅采用了《戰(zhàn)國策》中的史料，而且在一定程度上汲取了它的寫作技巧和語言風(fēng)格。對班彪、班固和范曄也都有不少的影響。文學(xué)方面的影響更大，漢代的賈誼、晁錯(cuò)、桓寬等人的論著，劉向的《說苑》、《新序》以及魏晉小說、唐宋古文，包括韓愈、柳宗元、蘇洵、蘇軾、王安石等人的著作，都在不同程度上受其影響。