第一篇：把工作做到位重在規(guī)范 一辯陳詞

把工作做到位重在規(guī)范

一辯陳詞

謝謝主席，對方辯友，各位評委，朋友們，大家好！

在辯論之前我要再次感謝主席對于此次辯論規(guī)則的說明，有了這些辯論規(guī)則我們今天的辯論才能進(jìn)行，我們才能通過辯論讓我們對事物有更深的認(rèn)識(shí)。這也從一開始就論證了今天我方的觀點(diǎn)，把工作做到位重在規(guī)范！如果沒有這些規(guī)則，我們就沒有辦法組織這場辯論，沒有規(guī)則我們就不知道從何準(zhǔn)備這場辯論，如果我們不遵守規(guī)則，我們的這場辯論就會(huì)陷入混亂互相指責(zé)無以為繼！我們更談不上把這場辯論組織到位，進(jìn)行到位！正所謂無規(guī)矩不成方圓！規(guī)范就是明文規(guī)定與約定成俗的標(biāo)準(zhǔn)，我們今天辯論的規(guī)則，雙方一到四辨發(fā)言的順序時(shí)間，判定輸贏的標(biāo)準(zhǔn)，都是規(guī)范。規(guī)范的另一重意思是指按照既定標(biāo)準(zhǔn)、規(guī)范的要求進(jìn)行操作，使某一行為或活動(dòng)達(dá)到或超越規(guī)定的標(biāo)準(zhǔn)。這也說明規(guī)范不是一成不變的，是按照事物的發(fā)展不斷變化的，在這里我也要提醒對方辯友，不要把規(guī)范誤解為按部就班，墨守陳規(guī)！我們再來看看創(chuàng)新的定義，創(chuàng)新是指以現(xiàn)有的思維模式提出有別于常規(guī)或常人思路的見解為導(dǎo)向,利用現(xiàn)有的知識(shí)和物質(zhì),在特定的環(huán)境中,本著理想化需要或?yàn)闈M足社會(huì)需求,而改進(jìn)或創(chuàng)造新的事物、方法、元素、路徑、環(huán)境,并能獲得一定有益效果的行為。從創(chuàng)新的定義上我們分析幾個(gè)關(guān)鍵詞，現(xiàn)有的思維模式、有別于常規(guī)，新的方法、路徑、環(huán)境，創(chuàng)新的目的、方法、過程、結(jié)果哪一點(diǎn)能夠離開規(guī)范?沒有規(guī)范，創(chuàng)新從何談起，難道創(chuàng)新是無源之水無本之木？不建立起新的規(guī)范，創(chuàng)新有何意義？創(chuàng)新的意義與目的還是要建立起新的規(guī)范嘛！再說了，沒有我們約定俗成的標(biāo)準(zhǔn)，我們?nèi)绾卧u判創(chuàng)新是否有意義，是否到位？再從微觀現(xiàn)實(shí)來看，我們今天用的桌子，坐的椅子，用的話筒，包括我們來的時(shí)候乘坐的汽車，大家是愿意選擇小作坊的產(chǎn)品還是大公司、大品牌的產(chǎn)品？我們肯定會(huì)選擇大公司大品牌的產(chǎn)品，為什么？因?yàn)樗麄兊馁|(zhì)量好！為什么他們的質(zhì)量好?因?yàn)樗麄児竟芾硪?guī)范化，不會(huì)以假充真，以次充好，因?yàn)樗麄兊漠a(chǎn)品質(zhì)量符合甚至超越了我們明文規(guī)定的技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)！而這些都是一百多年前福特公司通過建立起一系列的規(guī)范，誕生了世界上第一條生產(chǎn)線，從而改變了我們的生活方式，孕育了現(xiàn)代管理科學(xué)！從福特第一條流水線的誕生，我們可以看出是因?yàn)榻⒘艘?guī)范才有了創(chuàng)新，因?yàn)榻⒘诵碌囊?guī)范而建立了一個(gè)新的世界！

綜上，我方認(rèn)為把工作做到位重在規(guī)范，下面我倒想洗耳恭聽對方辯友如何告訴我們，如果把工作做到位重在創(chuàng)新的話，我們的政府為何強(qiáng)調(diào)建立健全制度，規(guī)范公務(wù)人員行為，為何要建立一系列的技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，我們的企業(yè)為何不斷加強(qiáng)生產(chǎn)過程規(guī)范以提升效率降低成本？如果把工作做到位不重在規(guī)范，我們的創(chuàng)新成果又如何推廣？如果創(chuàng)新不能推廣，對于我們做好工作有何意義？

第二篇：一辯陳詞

一辯陳詞

尊敬的主席，評委，各位同學(xué)，大家好！

首先我必須指出對方所犯的兩個(gè)錯(cuò)誤。

第一，國家秩序與社會(huì)秩序是完全不同的兩個(gè)概念，這是現(xiàn)代社會(huì)主要標(biāo)志之一。

第二，法律并不是自律和他律的統(tǒng)一。馬克思告訴我們，道德是人的自律，而法律是人的他律，請不要混淆。

第三，對方辯友說法律觀念深入人心，法律標(biāo)本兼治。那么為什么有人知法犯法，為什么鉆法律空子的人往往是知法懂法之人？對方辯友，真正能深入人心的是道德??！修身，齊家，治國，平天下，首倡修身。所謂“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！崩献孀诘脑?，你們都忘了嗎？

第五，對方辯友將必然與或然混為一談。大談法律的重要性，但是我想問：他對社會(huì)的安定必然的？還是或然的？難道希特勒的法律也是能維持社會(huì)的安定嗎？

第六，對方犯了揚(yáng)湯止沸的錯(cuò)誤，對方認(rèn)為社會(huì)的安定靠法律，此等觀點(diǎn)必如沙鑄之塔，霧籠之城，一觸即碎，法的創(chuàng)始人孟德斯鳩曾經(jīng)說過：“在一個(gè)人民的國家中，要的是一種樞紐，那就是道德．” 失去道德支撐的法律必定是有法不依，執(zhí)法不嚴(yán)，徒有虛名的法律。

第七，今天對方辯友完全沒有領(lǐng)悟到內(nèi)因和外因的關(guān)系，道德是內(nèi)因，法律是外因，內(nèi)因是基礎(chǔ)，內(nèi)因才是決定事物發(fā)展的根本因素。

第八、要指出對方辯友的錯(cuò)誤，對方辯友指鹿為馬，把內(nèi)因和外因混為一談。馬克思告訴我們，道德是人的自律，法律是人的他律。道德自律是出自于人的內(nèi)心的自覺，而法律是來自外在的監(jiān)督。因此，我方認(rèn)為維護(hù)社會(huì)秩序，主要靠道德自律！

第九、剛才對方辯友的慷慨陳詞，看似有理，實(shí)則荒謬，它犯了以偏概全，以表象代本質(zhì)的錯(cuò)誤！康德說“道德才是法之根本”。對方辯友說維護(hù)社會(huì)秩序主要靠法律。請問，法律又是來自何方呢？還不是根植于道德？沒有道德，何來立法的公平?沒有道德，又哪來執(zhí)法的公正？執(zhí)法的公正靠什么？是靠執(zhí)法者的良心呀!

第十，對方辯友似乎對違法犯罪現(xiàn)象情有獨(dú)鐘羅列現(xiàn)象，言之鑿鑿，卻看不到這個(gè)世界還是好人多啊！因此我不得不提醒對方辯友重溫哲學(xué)當(dāng)中這樣一條規(guī)律：矛盾有主次之分。就象當(dāng)今社會(huì)，多數(shù)是好人，對于這多數(shù)我們是道德教化；而少數(shù)的壞人才不得不繩之以法?？磫栴}應(yīng)該抓主要矛盾和矛盾的主要方面，請問對方辯友，你看清辯題中的“主要”了嗎？ 第十、對方辯友大談特談法律好啊，好法律啊?？蓞s無法正面告訴我們，對上課搗亂的人怎么辦？對亂扔垃圾的人怎么辦，對見利忘義，見死不救的人怎么辦？法不是萬能的，法律只能強(qiáng)制人們遵守法律，卻不能強(qiáng)求他們遵守道德，更不能要求人們對自己的良心負(fù)責(zé)。

法的創(chuàng)始人孟德斯鳩曾經(jīng)說過：“在一個(gè)人民的國家中，要的是一種樞紐，那就是道德．” 失去道德支撐的法律必定是有法不依，執(zhí)法不嚴(yán)，徒有虛名的法律；人世間，有著一種比法更高的東西，雖然不可能完全表現(xiàn)在條文上，但它存在于每一個(gè)有良知的人心中，它時(shí)刻在提醒著我們遵從良知，約束著我們的行動(dòng)——那就是無比高尚的道德！

我方認(rèn)為社會(huì)秩序的維系主要靠道德。

第一，道德是立法的根本目的和最終歸宿。威爾遜大法官說道“法治主要不是來自它的外在的強(qiáng)制力，而是來自它被信仰，成為社會(huì)生活的基本價(jià)值信念。社會(huì)成員的道德自覺、自律是法治的基礎(chǔ)與歸宿。”因此，立法者不應(yīng)該沉浸在不斷制定法律的喜悅當(dāng)中，而應(yīng)該檢討所立之法是否基于最基本的規(guī)范和價(jià)值。

第二，道德是社會(huì)安定的標(biāo)準(zhǔn)和依據(jù)。道德作為行為規(guī)范和價(jià)值評判的總和，支配著人們最基本的觀念和立場——是與非、善與惡、公正與偏私、榮譽(yù)與恥辱，從而也支配了人類日常最基本的行為。任何社會(huì)要想處于穩(wěn)定和諧的狀態(tài)，無論哪一方面都離不開道德的宣化與規(guī)范，否則法制再嚴(yán)、法典再全也只是社會(huì)的災(zāi)難。同時(shí)，道德又常常直面每個(gè)人的內(nèi)心，訴求人的良知，更直接地內(nèi)化為人們的思想，從而為社會(huì)秩序的維系提供最本質(zhì)的動(dòng)力和理性，使人們自覺服從。

第三，道德是社會(huì)安定和人類和平的永久主題。道德是法律的內(nèi)涵。從《漢穆拉比法典》到《大清律例》，從《唐律疏議》到方今各國的憲法，古今中外的法律體系無不與其，各自的道德體系密切相關(guān)，而法律最重要的精神——正義與公平，正是道德所確立的人類社會(huì)的永恒主題。盡管受到經(jīng)濟(jì)條件的限制，道德不能擠進(jìn)每一個(gè)人的靈魂，但是。人們世世代代、生生不息地向往道德完善的力量，才使我們今天享有一個(gè)安定的社會(huì)秩序，而且也對社會(huì)秩序的最高目標(biāo)——人類的永久和平充滿了希望。我們懂得，只有內(nèi)心的道德才能達(dá)到人們間的友善，只有人民間的友善才能達(dá)到社會(huì)安定。我們也敬仰法律的尊嚴(yán)，因?yàn)槲覀儍?nèi)心有

崇高的道德法則，我們因此也握有正義，所以我們敢于面對一切！

總之，維護(hù)社會(huì)的和諧穩(wěn)定，實(shí)現(xiàn)社會(huì)的長治久安，必由之路只有一條，那就是：昂首闊步，高揚(yáng)道德的大旗！謝謝各位！

第三篇：一辯陳詞

一辯陳詞

俗話都說：男怕入錯(cuò)行，女怕嫁錯(cuò)郎。婚姻可以說是女人的第二次投胎，找一個(gè)真心愛護(hù)，疼惜自己的老公應(yīng)該是每個(gè)女人的夢想，在這個(gè)女性越來越獨(dú)立的社會(huì)，女性的擇偶標(biāo)準(zhǔn)也不斷地提高，但是幾乎所有的女孩都希望自己的老公幽默體貼，善解人意，能夠兼顧家庭和事業(yè)，希望自己的老公可以幫忙分擔(dān)家務(wù)，等等，根據(jù)以上的標(biāo)準(zhǔn)，我方認(rèn)為豬八戒比孫悟空更適合當(dāng)老公。當(dāng)然，我方的觀點(diǎn)也是有依據(jù)的，對于八戒，我方總結(jié)出十點(diǎn)優(yōu)點(diǎn)。優(yōu)點(diǎn)一：專一，為什么說他專一呢，因?yàn)樗粣勖琅?/p>

優(yōu)點(diǎn)二：有個(gè)人獨(dú)特愛好：愛吃、愛睡

優(yōu)點(diǎn)三：熱心，尤其是對美女，但是對于弱者，他也是很熱心的優(yōu)點(diǎn)四：懂得享受生活，君不見離婚的都是工作狂和那些不懂生活的人，而豬八戒確懂得享受生活的每一分鐘。

優(yōu)點(diǎn)五：心胸開闊，不會(huì)像孫悟空那樣一遇到一點(diǎn)自己嫉惡的事就大打出手，八戒是該出手時(shí)就出手

優(yōu)點(diǎn)六：善于交際，相比于孫悟空，別人對孫悟空是敬畏，而對豬八戒則是友好

優(yōu)點(diǎn)七：愛過才知情重，醉過才知酒濃，八戒有豐富的戀愛經(jīng)驗(yàn)，所以他懂得珍惜眼前人

優(yōu)點(diǎn)八：溫柔體貼，懂女孩子的心思

優(yōu)點(diǎn)九：長得丑，這樣才沒有女孩子會(huì)搶啊，是不是

優(yōu)點(diǎn)十：八戒可以給家庭提供必要的物質(zhì)基礎(chǔ)，可以提供更多的情感滿足 因此，像八戒這樣的十好完美男人有哪個(gè)女生看到了不會(huì)兩眼放光啊，連我都想甩了我男朋友，去找豬八戒了。

第四篇：一辯陳詞

開場陳述

各位到場的評委老師，主持人，對方辯手，以及觀眾，你們好，接下來，由我陳述我方本次辯論的觀點(diǎn)

馬克思說過，“物質(zhì)是第一性的，精神是第二性的，物質(zhì)決定意識(shí)，世界是統(tǒng)一于物質(zhì)的”這是唯物主義哲學(xué)的核心理論。物質(zhì)是社會(huì)的基礎(chǔ)，物質(zhì)和金錢，本質(zhì)是一樣的，只不過表現(xiàn)形式不同而已。資金就是變相的物質(zhì)，是物質(zhì)的代名詞，但是它又高于物質(zhì)。整個(gè)社會(huì)是建立在物質(zhì)生活基礎(chǔ)之上，換句話說，就是靠資金來運(yùn)轉(zhuǎn)的，幾乎所有的活動(dòng)，都是以資金這根軸為中心的。中國的以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，就是要獲取更大的物質(zhì)財(cái)富，我們今天所說的努力學(xué)習(xí)知識(shí)，就是為了能讓經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心運(yùn)轉(zhuǎn)的更好，也就是為了賺取更多的錢，來改善人民的生活水平，資本主義更是如此。

并且我方認(rèn)為, 所謂巧婦難為無米之炊,沒有資金作底,如何將你的知識(shí)轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力?如何使你的創(chuàng)業(yè)成為現(xiàn)實(shí)?如何使你高貴知識(shí)產(chǎn)生的策劃不再僅僅是一紙空談?

資金比知識(shí)更重要。舉個(gè)例子，就拿我們現(xiàn)在來說，我們再怎么辛苦，再怎么努力讀書，就是為謀求一份工作，即為了資金，而創(chuàng)業(yè)不過是謀求職業(yè)的另一種方式。有了資金，又可以創(chuàng)造更多有價(jià)值 的事。所以資金比知識(shí)更重要。謝謝

我方問題

1、請問對方辯友，如果說我們大學(xué)生創(chuàng)業(yè)知識(shí)比資金更重要，那么在你的創(chuàng)業(yè)計(jì)劃還沒開始時(shí)有人向你提供一份不錯(cuò)的策劃書或是創(chuàng)業(yè)所需的足夠的資金，你是愿意拿著策劃書低聲下氣得到處去拉贊助呢？還是愿意拿著足夠的資金去換取一份策劃書開開心心地開始的創(chuàng)業(yè)之路呢？

2、請問對方辯友，現(xiàn)在在大學(xué)里學(xué)習(xí)是為了獲得什么？（對方多半回答知識(shí)）那么請問，獲得知識(shí)后又想將它轉(zhuǎn)化為什么呢？（根據(jù)其回答，自由發(fā)揮）

3、

第五篇：一辯陳詞

老師們，主席，各位同學(xué)以及對方辯友，你們好。

我方的觀點(diǎn)是：全面開放二胎政策弊大于利。所謂全面開放二胎政策是指解除對生育二胎的限制，并在全國范圍內(nèi)推行的生育政策。首先我方承認(rèn)開放二胎政策有利有弊，但綜合起來看，是弊大于利的，我方將從以下幾個(gè)方面論述我方觀點(diǎn)：

第一：我們應(yīng)該立足于我國人口多、人均資源少、環(huán)境容量緊張的基本國情。開放二胎政策增加的大量人口會(huì)使我國的自然資源以及環(huán)境的壓力，在自然資源有限的情況下，人口增長勢必導(dǎo)致資源短缺和環(huán)境惡化。

第二，雖然開放二胎政策在一定程度上可以擴(kuò)大內(nèi)需，但全面開放二胎政策后必然導(dǎo)致人口的快速反彈，加劇社會(huì)資源的壓力，如：交通、醫(yī)療、教育、社會(huì)管理等。就拿現(xiàn)在已經(jīng)壓力很大的教育和醫(yī)療資源來說，未來人口激增只會(huì)給其造成更大的壓力，從而導(dǎo)致人民素質(zhì)與生活水平的迅速下降，阻礙社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。

第三，中國現(xiàn)在的就業(yè)形勢已經(jīng)很嚴(yán)峻、就業(yè)壓力大，全面開放二胎政策之后，人口激增一定會(huì)迫使年輕人面臨更大的就業(yè)壓力，從而產(chǎn)生一系列不穩(wěn)定因素，不利于社會(huì)的發(fā)展。第四，全面開放二胎政策尤其增加了女性的壓力，首先，生二胎之后，女性肯定投入更多精力在家庭上，大部分還要工作，家庭壓力肯定大幅度增加；其次全面開放二胎政策還會(huì)增加女性的職場壓力或者就業(yè)壓力，原來計(jì)劃生育的時(shí)候，女性就業(yè)狀況已經(jīng)處于劣勢，二胎開放之后，更會(huì)對女性的就業(yè)以及職場發(fā)展產(chǎn)生不利影響；再就是政策開放還會(huì)給女性帶來更多的潛在壓力，如被父母逼生，不想生二胎，但政策在，被父母各種逼迫，容易加劇婆媳矛盾等。

第五，孩子的性別不會(huì)因?yàn)樯⒆拥臄?shù)量而改變，因此開放二胎，并不會(huì)讓男女比例趨于平衡。

基于以上五點(diǎn)，我方堅(jiān)定認(rèn)為開放二胎政策，弊大于利。