第一篇：扔掉西方的文明棍

讀書(shū)筆記·扔掉西方的“文明棍”！

扔掉西方的“文明棍”！

——讀《社會(huì)主義核心價(jià)值體系學(xué)習(xí)讀本》有感

任何一種思想文化的產(chǎn)生，都有其一定的歷史發(fā)展基礎(chǔ)。任何一次重大歷史事件，都不可能孤立地發(fā)生、孤立地演變。今年恰好是“東歐劇變、蘇聯(lián)解體”二十周年，重新回顧那一段歷史，仍有重要借鑒意義。

（一）對(duì)歐洲來(lái)說(shuō)，20世紀(jì)是一個(gè)短暫的世紀(jì)，它于1989年提前結(jié)束。那一年，東歐和蘇聯(lián)社會(huì)主義陣營(yíng)開(kāi)始崩潰，導(dǎo)致二戰(zhàn)之后形成的冷戰(zhàn)格局迅速消融。

那場(chǎng)驚心動(dòng)魄的政治劇變始自波蘭，然后一發(fā)不可收拾。1989年9月，波蘭舉行首次政治選舉，共產(chǎn)黨失去執(zhí)政權(quán)；同年12月，羅馬尼亞發(fā)生大規(guī)模**，繼而催生了極其血腥的政變；1990年3月，柏林墻在一片混亂中被推倒；此后，保加利亞和捷克斯洛伐克也相繼變天；1991年，蘇聯(lián)在兵不血刃中驟然解體；1992年起，南斯拉夫陷入曠日持久的戰(zhàn)亂，國(guó)土四分五裂，人民生靈涂炭。

在如此短暫的時(shí)間里，歐洲共產(chǎn)黨政權(quán)如同骨牌游戲一觸即倒，堪稱世界歷史上罕有的奇特現(xiàn)象。毫無(wú)疑問(wèn)，劇變的根源存在于各國(guó)自身，但加劇動(dòng)蕩的力量卻來(lái)自外部。

無(wú)論在蘇聯(lián)還是在東歐，以變革者身份出現(xiàn)的政治勢(shì)力-1-

和個(gè)人，往往都在有意或無(wú)意之間、主動(dòng)或被動(dòng)地扮演了呼應(yīng)西方戰(zhàn)略、承載西方意志的角色。不用說(shuō)那些不滿現(xiàn)狀、頭腦發(fā)熱和盲動(dòng)盲從的普通民眾，就連共產(chǎn)黨內(nèi)部都有相當(dāng)數(shù)量的人在那股所向披靡的“西化”浪潮中身不由己、推波助瀾。其中，戈?duì)柊蛦谭蚝腿~利欽便是最具代表性的人物，他們簡(jiǎn)直就是“西方文明的代言人”！

在舊秩序被打破之后，人們期待的與西方完全“接軌”的新秩序并沒(méi)有出現(xiàn)，甚至連西方當(dāng)初作出的種種“許諾”都在轉(zhuǎn)瞬間被附加上了一系列極為苛刻的條件。于是，新一輪危機(jī)隨之而來(lái)。政客、政黨和不少民眾，人人背負(fù)著充滿仇恨的歷史包袱，極端民族主義、分離主義和種族清洗行動(dòng)紛至沓來(lái)：要么是制造新對(duì)抗，要么是干脆自相殘殺。在“革命”的沖動(dòng)得到滿足之后，他們的命運(yùn)、國(guó)家的命運(yùn)、民族的命運(yùn)并未好轉(zhuǎn)。

（二）20世紀(jì)八十年代中后期，中國(guó)在經(jīng)濟(jì)上依然落后，但思想界已經(jīng)相當(dāng)活躍。經(jīng)過(guò)十年的對(duì)外開(kāi)放，源自西方的各種政治思潮，廣泛而兇猛地滲透到知識(shí)界和大學(xué)校園。來(lái)自歐美社會(huì)的一切，都“極具說(shuō)服力和吸引力”。有些理論，在它們自己的故鄉(xiāng)可能早已乏人問(wèn)津（諸如“存在主義”和“異化學(xué)說(shuō)”），但當(dāng)它對(duì)被剛打開(kāi)國(guó)門的中國(guó)知識(shí)分子來(lái)說(shuō)，卻是炙手可熱、如獲至寶。誰(shuí)最先獲得，誰(shuí)就擁有了強(qiáng)有力的“話言權(quán)”。這些源自西方種種理論，對(duì)青年學(xué)生更是有一種神秘的魔力。出于對(duì)西方政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各方面好奇

和崇拜，他們對(duì)一切外來(lái)的事物都感到新奇無(wú)比，不加區(qū)分地?zé)崆閾肀?，毫無(wú)保留地信奉推崇。可以說(shuō)，八十年代的中國(guó)在思想上是一片廣闊的待開(kāi)墾之地，它為形形色色和稀奇古怪的西方思潮，提供了滋生蔓延的肥沃土壤。在這一股思潮影響下，當(dāng)時(shí)的中國(guó)有很多人不由自主地把眼光投向西方，試圖套用西方的一切來(lái)解決中國(guó)的問(wèn)題。直到2009年的今天，持有這種思想觀念的還大有人在——盡管這種聲音因?yàn)楫?dāng)下的金融危機(jī)而稍有收斂。

事實(shí)上，近、現(xiàn)代以來(lái)，中國(guó)就一直在這種缺乏政治定力、缺乏精神內(nèi)聚力的狀態(tài)下循環(huán)往復(fù)。以清末洋務(wù)運(yùn)動(dòng)為起始，經(jīng)辛亥革命、民國(guó)政府、五四運(yùn)動(dòng)、共產(chǎn)黨誕生、新中國(guó)成立、改革開(kāi)放，一直到眼前的2009，中國(guó)似乎一直在為別人的理論、別人的概念和別人的主張，而不知疲倦地自我折磨、自我戕害?？纯催^(guò)去一百多年，中國(guó)對(duì)未來(lái)方向的辨識(shí)和把握，始終都要假借于外人的眼睛、嘴巴和頭腦，在邁出腳步之前必須借助西方的“文明棍”。

（三）對(duì)于當(dāng)代中國(guó)，對(duì)外開(kāi)放是必須堅(jiān)持的道路。但用歷史長(zhǎng)鏡頭看，它只是一種政策、過(guò)程和手段，不能必然導(dǎo)致民族靈魂的重新發(fā)現(xiàn)。相反，渾然忘我的開(kāi)放反而有可能使之湮沒(méi)。單看有形的物質(zhì)，當(dāng)今中國(guó)確實(shí)是千年未有之“盛世”。但盛況之下卻有問(wèn)題：我們的民族精神是什么？我們的文明之路怎么走？

改革開(kāi)放30年間，中國(guó)涌現(xiàn)了大批“思想開(kāi)放”的管理

者、學(xué)者和精英分子，但“思想開(kāi)放”的內(nèi)涵，卻止于接納某些外部事物的態(tài)度。這么多年以來(lái)，我們一直強(qiáng)調(diào)“對(duì)外開(kāi)放”是何等重要，久而久之便導(dǎo)致全民認(rèn)識(shí)出現(xiàn)偏差，以為最好的東西、最有效的辦法統(tǒng)統(tǒng)都在西方世界。

在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，“以市場(chǎng)換技術(shù)”理論、“引進(jìn)戰(zhàn)略投資者”理論等等，使我們付出了一次又一次的昂貴的學(xué)費(fèi)，獲得了一次又一次的慘痛的代價(jià)！在政治領(lǐng)域，“全面西化”的妖風(fēng)仍時(shí)不時(shí)地沉渣泛起，夢(mèng)想興風(fēng)作浪！在文化領(lǐng)域，全面否定中國(guó)傳統(tǒng)文化的“學(xué)者”、“專家”仍時(shí)不時(shí)地跳將出來(lái)！

中國(guó)的對(duì)外開(kāi)放已經(jīng)成為常態(tài)，但其本身并不能解釋一個(gè)民族為何要存在和強(qiáng)大的意義，也解決不了中國(guó)面對(duì)的根本性問(wèn)題。是的，我們的確在許多地方還比較落后，需要學(xué)習(xí)人家的先進(jìn)的東西。但我們有我們的特殊國(guó)情：一方面我們有著五千年文明傳承，人文底蘊(yùn)豐富；另一方面，我們有著眾多的人口，區(qū)域發(fā)展還很不平衡。簡(jiǎn)單地鸚鵡學(xué)舌、人云亦云肯定不是理性的選擇，邯鄲學(xué)步更是不足取的。

因此，我們接下來(lái)的任務(wù)，就是要更多地重視“內(nèi)修”，使振興國(guó)家的進(jìn)程具有思想內(nèi)涵的定力。讓那些“文明棍”見(jiàn)鬼去吧！

第二篇：西方文明古希臘神話

西方文明古希臘神話

摘要：希臘的歷史和神的傳說(shuō)總是交織在一起的。無(wú)論是在科學(xué)與哲理里，還是在藝術(shù)與文化中，神明的形象總是無(wú)時(shí)不在，無(wú)處不在。西方文化來(lái)自于兩希文明，即古希臘和古希伯來(lái)文明。古希臘神話作為西方文化的源頭之一，正如馬克思所說(shuō)，希臘神話是它的土壤和武庫(kù)。古希臘的戲劇、建筑、繪畫(huà)、雕塑等都從古希臘神話中汲取養(yǎng)料。所以可以說(shuō)，古希臘神話是西方文化的重要源頭。古希臘神話是西方文化百用而不厭其煩的素材，這已是人所共知的。本文重在試圖探索西方文化從古希臘神話中汲取的兩鐘重要的精神血液即人本和理性，這兩種精神恰是整個(gè)西方近代文化的兩個(gè)主要精神。

關(guān)鍵詞：西方近代文化 精神 源頭 古希臘神話

一、神話

馬克思在《<政治經(jīng)濟(jì)學(xué)>導(dǎo)言》中說(shuō)，神話是“通過(guò)人的幻想，用一種不自覺(jué)的藝術(shù)方式加工過(guò)的自然和社會(huì)形式”是“用想象和借助想象以征服自然力、支配自然力，把自然力加以形象化”。所以神話是人類對(duì)自然與自我以及自然與自我關(guān)系的探索。神話應(yīng)該是氏族的、部落的、民族的，乃至某一人群團(tuán)體原初的自然觀、世界觀真實(shí)的理性的表現(xiàn)。神話反映人的思想和理念，而且“神話作為一個(gè)民族足跡的最早記錄，因?yàn)檩^少受到傳統(tǒng)文化的熏染，或當(dāng)代文明的壓抑，它直接的表現(xiàn)了人性中接近底層或本質(zhì)的東西?！?古希臘神話作為有豐富體系的神話，當(dāng)然也表現(xiàn)了古希臘人性中最本質(zhì)的精神。

二、古希臘神話

公元前六世紀(jì)到公元前三世紀(jì)間，希臘三為悲劇大師埃斯庫(kù)羅斯、索?？死账埂W里匹得斯的經(jīng)典著作也極大的豐富了希臘神話的內(nèi)容。古希臘神話主要包括神的故事、英雄傳說(shuō)。前者包括關(guān)于天地的開(kāi)辟、神的產(chǎn)生、神的譜系、人的起源和神的活動(dòng)等故事。古希臘神話里希臘有十二主神，他們住在希臘北部的奧斯匹斯山上。他們是管雷電的天神宙斯、天后家空之神赫拉、海神波塞東、太陽(yáng)神阿波羅、月亮神阿爾忒彌斯、智慧女神雅典娜、愛(ài)與美女神阿弗洛狄特、戰(zhàn)神阿瑞斯、火與工匠神赫爾斯托斯、眾神使者赫爾墨斯、農(nóng)神得墨忒耳、灶神赫斯提亞。此外還有小神仙愛(ài)神厄洛斯、學(xué)問(wèn)和藝術(shù)女神繆斯、大力神赫拉克勒斯。古希臘神話除諸神外還有英雄傳說(shuō)，主要反映的是遙遠(yuǎn)的古代社會(huì)生活及人類心智、物質(zhì)發(fā)展之后與自然的斗爭(zhēng)，還有許多是反映人們生產(chǎn)斗爭(zhēng)知識(shí)的。對(duì)與中國(guó)神話零散、片段化、孤立、情節(jié)簡(jiǎn)單不同，希臘神話自成體系、完整、情節(jié)豐富曲折，具有非常大的魅力。宙斯是希臘眾神之父，為表示崇拜而興建的宙斯神像是當(dāng)時(shí)世上最大的室內(nèi)雕像。巨大的雅典娜女神像矗立在雅典衛(wèi)城廣場(chǎng)上，傳說(shuō)海船駛進(jìn)雅典城，遠(yuǎn)遠(yuǎn)就能望見(jiàn)女神手中長(zhǎng)矛的鍍金矛頭，十分壯觀。嚇唬人的小愛(ài)神厄洛斯雕像。他長(zhǎng)著金翅膀，通常手里會(huì)拿著弓和箭，隨時(shí)準(zhǔn)備把愛(ài)情之箭射向人間。凱旋的維納斯。維納斯倚坐在礁石上，其他女神則或側(cè)臥在大魚(yú)上，她們盡情地享受著勝利的喜悅和大自然的美景。

三、古希臘神話中的人本精神

中國(guó)神話中的神多屬獸形、半人半獸形或幾種動(dòng)物的合體，純屬人形的較少.古希臘神話中也有人獸同體的遺跡，他們是諸神的祖先。但古希臘神話的主要人物希臘十二主神都是與人同形、與人同性的，古希臘神話中的神和英雄都有很強(qiáng)的世俗性。神話反映著神的貪婪，也反映著人的貪婪，主要天神們都假裝成凡人的樣子，他們的美麗與魅力無(wú)可匹敵。因常受到凡人情感與愿望的感染，他們不時(shí)地勃然大怒，妒嫉別人。他們卷入與人類世界無(wú)休止的爭(zhēng)斗中。在奧林匹斯，他們之間也充滿了陰謀與權(quán)力之爭(zhēng)。在凡人的世界里，他們經(jīng)歷了敵對(duì)與挫折。他們珍惜人間的愛(ài)與友善。這群長(zhǎng)生不老的天神們的外表與行為完全符合人間的方式。

（一）、人本精神的表現(xiàn)之一 ——神折射人

我們從古希臘神話的作品中關(guān)于神的肖像描寫(xiě)的內(nèi)容和古希臘關(guān)于神的雕塑、繪畫(huà)中可以分辨出希臘眾神是人形化了的。古希臘人崇拜神，但并不賦予神過(guò)高的崇高性，也不把神奉為道德衡量的標(biāo)準(zhǔn)，而是把神作為人的折射。希臘諸神除了長(zhǎng)生不死于神通廣大之外，于人類沒(méi)有多少區(qū)別?？v覽古希臘神話界多是賦予超能力但更富有人情味的的諸神。古希臘諸神住在奧林匹斯山上，他們組織了一套家庭及社會(huì)生活的網(wǎng)絡(luò)，他們像人一樣思考行動(dòng)，像人一樣去戀愛(ài)、結(jié)婚、爭(zhēng)風(fēng)吃醋、養(yǎng)兒育女。希臘神的情緒是普通人的喜怒哀樂(lè)。所有這一切都表明希臘創(chuàng)造神話，就是在關(guān)注自己?！吧裨诠畔ＥD人心中既不像羅馬人心中那樣表現(xiàn)為赤裸裸的法權(quán)關(guān)系和現(xiàn)實(shí)國(guó)家，也不像在基督教心中那樣威嚴(yán)可怖和高不可及，也不像中國(guó)神話那種干癟僵硬的道德偶像，而是呈現(xiàn)出一個(gè)親切可愛(ài)更完善的人的形象，呈現(xiàn)一種美得理想”。希臘神話正是人的體驗(yàn)和社會(huì)的故事。這正是一種人本精神的完全體現(xiàn)。

尊貴的天后赫拉同人間的女子一樣，面對(duì)用情不專的丈夫宙斯，她嫉妒怨恨，一次次去針對(duì)宙斯的各個(gè)情人，了接丈夫的婚外情。她把卡利斯特變成了熊，她迫使宙斯把伊奧變成了一頭牛。雖然是神，狄?jiàn)W尼索斯卻整天狂歌豪飲、浪跡天涯，他并不嚴(yán)肅而高貴。達(dá)芙妮為拒接對(duì)自己窮追不舍地追求自己的太陽(yáng)神阿波羅不得不變成了一棵桂樹(shù)，表明一種被自己不喜歡的人喜歡的煩惱。

（二）、人本精神表現(xiàn)之二 —— 揭露肯定人的各種欲望

古希臘神話既展示諸神的智慧、勇敢，表示出對(duì)智慧和勇敢的贊美和追求，也充分的揭露和肯定諸神對(duì)情欲、王位、財(cái)產(chǎn)的追求。

古希臘人崇尚智慧、勇敢源于他們對(duì)大自然和人自身的認(rèn)識(shí)和理解。面對(duì)環(huán)境惡劣的山地叢林和變幻莫測(cè)的大海，在強(qiáng)大的自然和人類的渺小面前，古希臘人只有憑著智慧勇敢才能求得生存。古希臘神話通過(guò)塑造各種不同類型的神和英雄來(lái)體現(xiàn)對(duì)智勇敢的追求。宙斯當(dāng)上主神，靠的是自己的智慧、勇敢和力量；普羅米修斯違反天神為人類盜取光明之火，靠的是智慧和勇敢；赫拉克勒斯為人類完成了12件事而成為神，靠的是智慧和勇敢；提修斯的一世英豪，伊阿宋尋取金羊毛之路，奧德賽的木馬攻城等都在展示者智慧與勇敢，以及諸神對(duì)它們的追求。古希臘神話也毫不回避諸神的情欲、地位、權(quán)力欲望。身為眾神之首的宙斯，盡管擁有美麗的天后赫拉，但是還不斷地和凡間女子偷情；愛(ài)神阿弗洛狄忒因被迫嫁給灶神赫菲斯托斯,對(duì)婚姻不滿，于是她勇敢的去追求自己的愛(ài)情，與戰(zhàn)神阿瑞斯陷入熱戀。網(wǎng)學(xué)網(wǎng)真垃圾到處抄論文為生，這都表現(xiàn)了個(gè)人意志主導(dǎo)，縱情追求個(gè)人愛(ài)情的特點(diǎn)。阿喀流斯離開(kāi)戰(zhàn)場(chǎng)，除了因?yàn)榘⒖чT農(nóng)奪走了她喜歡的女俘虜外，更主要的是阿咖門農(nóng)忽視了他作為希臘最高統(tǒng)帥的地位和作用，這是他對(duì)權(quán)力的追求和看重。

古希臘贊美宙斯用智慧和力量打敗了克拉索斯，成為宇宙的統(tǒng)治者，也毫不留情地說(shuō)到他有是如此花心地愛(ài)上每一個(gè)他所遇的人間美麗女子，并與她們偷情；灶神赫菲斯出于對(duì)妻子阿弗洛狄忒和戰(zhàn)神阿瑞斯的怨恨，將阿弗洛狄忒和戰(zhàn)神阿瑞斯網(wǎng)在床上并邀請(qǐng)眾神來(lái)看，想以此來(lái)羞辱他們，但眾神非但沒(méi)有鄙視他們，赫爾莫斯還相當(dāng)羨慕的表示即使使用三張網(wǎng)將他纏住，只要能同阿弗洛狄忒在一起他也愿意。古希臘神話揭露諸神的各種欲望，對(duì)智慧、勇敢的追求，對(duì)情欲、地位、權(quán)力的追求，古希臘神話傳說(shuō)正是以隱喻和象征的形式反映了古希臘人意識(shí)的真正覺(jué)醒，對(duì)自身的認(rèn)識(shí)與肯定，這就是古希臘人尊重人性的人本精神。

四、對(duì)古希臘神話多元的評(píng)價(jià)

在古希臘的神話里，英雄故事是主題之一，希臘神話崇拜英雄，對(duì)英雄倍加熱愛(ài)與頌揚(yáng)，但并不以其是否有高尚的德行為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，也不要求其以拯救人類為己任。英雄都是英勇無(wú)畏的，多半具有半神半人的特點(diǎn)。他們喜歡探險(xiǎn)、征服、以勇武自豪，盡管這些英雄并不是完美無(wú)缺的。卻仍然受到人們的贊美。他們認(rèn)為，英雄就是英勇而值得敬佩的人，不應(yīng)因英雄的個(gè)人缺陷或彼此敵對(duì)而褒獎(jiǎng)一方，貶斥另一方，堅(jiān)持的是一種審美化的多元價(jià)值評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，希臘神話對(duì)美的追求，一方面造就了西方人熱愛(ài)生活，勇于冒險(xiǎn)，追求個(gè)性,崇尚英雄氣質(zhì)的民族精神和民族心理，另一方面，也以其恒久的藝術(shù)魅力催生了西方文化和藝術(shù)的繁榮與發(fā)展。正如潛明茲先生所說(shuō)：“由于神話本身所具有的綜合性，已成為現(xiàn)代人文科學(xué)，以至某些自然科學(xué)的原點(diǎn)，也是文學(xué)藝術(shù)之母。越是文化發(fā)達(dá)的國(guó)家和民族，對(duì)人類幼年時(shí)期的實(shí)踐活動(dòng)和心理活動(dòng)，越表現(xiàn)出強(qiáng)烈的興趣，這種探討并非什么獵奇，而是企圖找到現(xiàn)代文明和遠(yuǎn)古文明之間的聯(lián)系，以及一個(gè)氏族潛在的動(dòng)力和惰性，并找出本民族文化在整個(gè)人類文化起源中的位置以增強(qiáng)民族自信心和應(yīng)有的反思心理，以更冷靜的科學(xué)態(tài)度規(guī)劃未來(lái)。

第三篇：扯淡出來(lái)的西方文明

扯淡出來(lái)的西方文明[已出版]

樓主：生民無(wú)疆001 時(shí)間：2012-04-15 17:45:00 點(diǎn)擊：298322 回復(fù)：

1、謊言

近些年來(lái)，由于一些“歷史學(xué)家”、“文化學(xué)者”等專家的偏執(zhí)與偏心，國(guó)內(nèi)出現(xiàn)了一個(gè)怪現(xiàn)象：某些中國(guó)學(xué)者撰寫(xiě)的歐洲史，比歐美學(xué)者編寫(xiě)的要光鮮照人，中國(guó)專家的評(píng)價(jià)，比歐美學(xué)者的高出N倍。

古羅馬，在歐洲專家筆下，美好的東西自然不會(huì)遺漏,而屠殺、戰(zhàn)亂、奪權(quán)、饑荒、無(wú)視科學(xué)、經(jīng)濟(jì)文化落后等等，也無(wú)一漏網(wǎng)；到了我們的專家手中，羅馬只有法律、強(qiáng)大、藝術(shù)，錦上添花尚嫌不足，似乎如果沒(méi)有從天而降的禍患，羅馬帝國(guó)不知會(huì)創(chuàng)造出怎樣一個(gè)偉大的未來(lái)。甚至，專家們一再不無(wú)遺憾地感嘆：絲綢之路沒(méi)能直接連通“偉大的”羅馬，因而使中國(guó)與“民主科學(xué)”失之交臂。

中世紀(jì)是歐洲人正宗后裔公認(rèn)的“黑暗時(shí)期”。貴族多是文盲武夫，百姓多為無(wú)人身權(quán)利的農(nóng)奴。整個(gè)歐洲殺伐不斷，關(guān)卡林立，動(dòng)輒饑荒，城鄉(xiāng)貧困，臭氣熏天，瘟疫蔓延，道路坎坷，商旅不行。這些事實(shí)，在歐美專家的著作中，俯拾皆是，而國(guó)內(nèi)竟有專家一再聲稱：中世紀(jì)的歐洲，也比中國(guó)“科學(xué)”。

某些專家對(duì)于發(fā)現(xiàn)新大陸、“藍(lán)色文明”津津樂(lè)道，至于為什么是西班牙、葡萄牙首先走向大海，始終一聲不吭；為何英國(guó)“海軍”擊敗西班牙無(wú)敵艦隊(duì)之后，西班牙便一蹶不振，“專家們”也是一言不發(fā)。有專家說(shuō)，英國(guó)因?yàn)閼?zhàn)勝了西班牙無(wú)敵艦隊(duì)，一躍成為海洋大國(guó)；為了自圓其說(shuō)，不惜隱瞞英國(guó)戰(zhàn)前無(wú)海軍、戰(zhàn)后長(zhǎng)期無(wú)人關(guān)心海軍建設(shè)的事實(shí)。

如此等等，在西方是歷史常識(shí)的東西，成為了有些專家堅(jiān)決不談的“禁區(qū)”。

這些禁區(qū)，是專家們自己設(shè)置的，不存在任何政治上的問(wèn)題和其它敏感原因。他們只有一個(gè)目的：大造“西方自古就比中國(guó)強(qiáng)”的輿論，將國(guó)人“閉關(guān)鎖國(guó)”在謊言中。

為了這個(gè)目的，盡管西方學(xué)者認(rèn)定17世紀(jì)以前世界的大多數(shù)發(fā)明由中國(guó)創(chuàng)造，但是他們要么不承認(rèn)“四大發(fā)明”，要么說(shuō)這是“技術(shù)”而不是“科學(xué)”，至于歐洲為何有科學(xué)而無(wú)技術(shù)，他們是不屑于回答的；他們聲稱張衡的地動(dòng)儀不存在，不惜將唐宋元明商人的商船改掛它國(guó)國(guó)旗，恨不得注銷大批旅居海外的古代中國(guó)商人的中國(guó)國(guó)籍。如此等等，不一而足。

經(jīng)過(guò)若干年的積累，他們建立了一套完整的謊言“體系”：

歐洲是海洋文明（即所謂藍(lán)色文明），中國(guó)的大陸文明（即所謂黃色文明）；

國(guó)人有一個(gè)傳統(tǒng)，一旦有所成就，便認(rèn)為“光宗耀祖”了，又是修祖墳，又是建祠堂。在中國(guó)，無(wú)論誰(shuí)當(dāng)上了皇帝，首先想到的，是將自己的祖宗搬出來(lái)，追封五代八代的祖先為皇帝，不管他們是聾子還是啞巴。唐朝皇帝本來(lái)家世顯赫，為了證明自己生來(lái)該做皇帝，硬是請(qǐng)出“同姓”的太上老君李耳認(rèn)作祖宗。

天下人性是相通的，人一闊臉就變，歐洲人也不例外。在17、18世紀(jì)，歐洲人仍把中國(guó)當(dāng)天堂一樣供著，大有全盤(pán)“中”化的勢(shì)頭，萊布尼茨這樣的大科學(xué)家，還提出要以漢語(yǔ)為世界語(yǔ)。到19世紀(jì)上半葉，在完成對(duì)中國(guó)、日本的征服后，歐洲人成了名副其實(shí)的世界霸主。歐洲人發(fā)達(dá)后，很為自己祖宗在世界歷史上隱姓埋名不爽，于是，想方設(shè)法為自己的祖宗增光添彩。

茲從由歐美學(xué)者撰寫(xiě)的嚴(yán)肅的學(xué)術(shù)著作中隨意挑出幾例：

一說(shuō)：印刷術(shù)是德國(guó)人發(fā)明的。法國(guó)學(xué)者安田樸在《中國(guó)文化西傳歐洲史》說(shuō)：“在我離開(kāi)之前，有人送給我一本40頁(yè)的小冊(cè)子，即古登堡博物館館長(zhǎng)阿洛伊斯·魯佩爾教授向觀眾推出的《世界印刷術(shù)博物館和國(guó)際古登堡學(xué)會(huì)的形成與發(fā)展》一文。由于我抱有從中發(fā)現(xiàn)展覽向我掩飾的內(nèi)容之希望，所以絕不會(huì)放棄機(jī)會(huì)拜讀全文：‘......在這里，1400年前，作為當(dāng)?shù)刭F族世家的后代，印刷術(shù)的偉大發(fā)明家誕生了??美因茨是印刷術(shù)的故鄉(xiāng)。’”

印刷術(shù)誕生于中國(guó)，是世人皆知的常識(shí)。這種鬧劇讓同是歐洲人的安田樸先生也看不過(guò)去。于是，安田樸先生將印刷術(shù)是通過(guò)什么樣的路徑傳入歐洲都作了詳細(xì)描述，并且證明古登堡不過(guò)是西歐較早從東歐學(xué)到印刷術(shù)的人罷了。

二說(shuō)：阿拉伯?dāng)?shù)字是古希臘人發(fā)明的。英國(guó)科學(xué)史家W·C·丹皮爾教授撰寫(xiě)的嚴(yán)肅的學(xué)術(shù)著作《科學(xué)史及其與哲學(xué)和宗教的關(guān)系》說(shuō)：“ 印度的算術(shù)是驚人的，因?yàn)橛凶C據(jù)說(shuō)明，早在公元前三世紀(jì)，印度就采用了一種數(shù)碼。而我們今天的數(shù)碼就是由那種數(shù)碼脫胎而來(lái)的?！北M管“在拉丁語(yǔ)中最早使用這個(gè)新數(shù)字體系的例子，似乎是976年間在西班牙寫(xiě)成的一部手稿”，但是，“印度的數(shù)字也許是先由希臘人發(fā)明，然后傳入印度，再以早期的形式傳給阿拉伯人，他們又修改為所謂古巴爾（Ghubar）字體，與我們現(xiàn)今所用的字體更為相近”。

至于古希臘人發(fā)明后是如何將這發(fā)明好的“數(shù)碼”是空運(yùn)、還是飛鴿傳書(shū)送到遙遠(yuǎn)的印度，而希臘本土和各“希臘化”王國(guó)沒(méi)有使用，這些問(wèn)題自然無(wú)關(guān)緊要。重要的是，作為曾經(jīng)的英國(guó)殖民地上的印度人是沒(méi)有資格發(fā)明阿拉伯?dāng)?shù)字的。

三說(shuō)：古羅馬帝國(guó)衰落和西歐進(jìn)入黑暗的中世紀(jì)，是東方文化惹的禍。古羅馬帝國(guó)為什么衰落？丹皮爾教授分析道：“希臘化時(shí)期包括兩個(gè)階段，第一個(gè)階段是政治、文學(xué)、哲學(xué)和科學(xué)方面的擴(kuò)展和創(chuàng)造階段；第二個(gè)階段是創(chuàng)造沖動(dòng)消耗殆盡，在物質(zhì)和精神方面都表現(xiàn)了東方對(duì)西方的反動(dòng)的階段。??希臘化的希臘時(shí)期在羅馬內(nèi)戰(zhàn)中結(jié)束了，羅馬帝國(guó)所建立的文化雖然屬于希臘----羅馬性質(zhì)，終究也無(wú)力長(zhǎng)期排斥亞洲的影響。甚至在比較早的時(shí)期，即在亞歷山大的時(shí)代之后不久，東方的思想就已經(jīng)開(kāi)始傳布?！钡て柦淌谡J(rèn)為，“東方的思想”無(wú)非是巫術(shù)、祭儀宗教之類的東西，在某些歐美人的眼中，四大文明古國(guó)對(duì)人類文明進(jìn)步與發(fā)展，不僅無(wú)貢獻(xiàn)可言，反而禍害連連，值得一提的僅僅是“古”一點(diǎn)而已。人類歷史上所有可圈可點(diǎn)的東西，都是歐洲人創(chuàng)造的；歐洲人的一切不幸，都是別人惹的禍。對(duì)于這樣的一種心態(tài)，同樣是歐洲人的安田樸先生有一個(gè)評(píng)價(jià)：“對(duì)于基督徒來(lái)說(shuō)，最重要的是使人堅(jiān)定不移地相信亞洲諸民族遠(yuǎn)遠(yuǎn)地不及他們自己先進(jìn)發(fā)達(dá)，這是為了歸化他們或奴役他們的最好理由。”

因?yàn)榉N種難以啟齒的原因，洋人適當(dāng)?shù)刭H低一下別人的文化，再適當(dāng)美化一下自家的歷史，這完全可以理解，我們不必過(guò)于較真。但是，作為中國(guó)的學(xué)者，明知對(duì)方在說(shuō)假話，還要拿著雞毛當(dāng)令箭，以此作為進(jìn)一步丑化中國(guó)歷史文化的武器，那就不好理解了。

3、自卑、自賤與自殘

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，中國(guó)由中央帝國(guó)變成任人宰割的羔羊。國(guó)人的心情很不好，想罵人。清朝政府盡管打不過(guò)洋人，但對(duì)付國(guó)人還是綽綽有余。精英們只好躲到外國(guó)罵清政府的娘，宣稱要搞反清復(fù)明。辛亥革命后，精英們回國(guó)了，可以隨便罵人了，便從清朝罵起，一代一代往上追著罵。到五四運(yùn)動(dòng)前后，一直罵到中華民族的遠(yuǎn)祖，罵祖宗成了時(shí)尚。古圣先賢成了垃圾，遠(yuǎn)祖罵完了，一時(shí)間沒(méi)了對(duì)手，怎么辦？精英們突然調(diào)轉(zhuǎn)槍口，與親生父母為敵，父母和家庭成了最后的“封建”堡壘。五四旗手之一的吳虞，第一個(gè)將槍口對(duì)準(zhǔn)自己的父親，施以惡口稱父親為“老賊”，施以拳腳對(duì)父親實(shí)行武力征服，施以法律在財(cái)產(chǎn)上與父母劃清界限。在精英們示范下，離家出走一度成為時(shí)尚。

在精英們的心目中，中國(guó)沒(méi)搞好，是父母的錯(cuò)、祖宗的錯(cuò)，反正自己是無(wú)辜的、偉大的；只要將包括父母在內(nèi)的“老東西”打掃干凈了，中國(guó)就現(xiàn)代化了。

數(shù)十上百年來(lái)，經(jīng)掌握話語(yǔ)權(quán)的精英們的不懈努力，徹底摧毀了國(guó)人的民族自信心，使國(guó)人，包括精英們自己，以極端卑微和自賤的心態(tài)看待這個(gè)世界。他們將中國(guó)幾千年歷史涂畫(huà)得一團(tuán)漆黑無(wú)可取之處，對(duì)古圣先賢極盡人身攻擊之能事，中國(guó)幾千年歷史上沒(méi)有一個(gè)好人了；兩千年來(lái)理解一致的儒家經(jīng)典，被他們刻意曲解得一塌糊涂、面目全非了；人類公認(rèn)的孝慈仁愛(ài)等做人基本準(zhǔn)則，被打翻在地再踏上一只腳了。至于西方，在他們的筆下，古希臘羅馬自不必說(shuō)，中世紀(jì)化作田園牧歌，慘絕人寰的屠殺掠奪新大陸也成了人類歷史的巨大進(jìn)步。乃至列強(qiáng)侵略中國(guó)，包括強(qiáng)賣鴉片，包括火燒圓明園，包括強(qiáng)索天文數(shù)字般的戰(zhàn)爭(zhēng)賠款，包括掠奪數(shù)百萬(wàn)平公里的國(guó)土，精英們也忘卻了利用自由、民主、科學(xué)、博愛(ài)等武器做任何評(píng)價(jià)，只是一個(gè)勁地辱罵清廷，整個(gè)地“做不了正宗洋人，做個(gè)租界公民也好”的心態(tài)。

要的。

令人不解的是，直到今天，仍有著名學(xué)者撰文，稱萬(wàn)里長(zhǎng)城由古人的屎堆砌而成，千里黃河之水不過(guò)是祖先的尿。

靠辱罵祖先博取名利者，必將為后人所唾棄。

4、子虛烏有的“古希臘文明”(上)

村莊聯(lián)合體

毫無(wú)疑問(wèn)，古希臘文明是客觀存在的，因?yàn)橛心敲炊噙z存擺在那里。不過(guò)，古希臘不像有些人說(shuō)的那么了不得。

古希臘文明，主要是指在西元前8世紀(jì)----前323年間，被稱為希臘人的人們 “創(chuàng)造”的文明。此前的幾個(gè)世紀(jì)，稱為荷馬時(shí)期，又稱“英雄時(shí)期”；此后數(shù)百年，甚至整個(gè)古羅馬，據(jù)說(shuō)是希臘文明傳遍世界、影響世界的時(shí)期，故稱之為“希臘化”時(shí)期。專家們說(shuō)到古希臘文明，往往包含“希臘化”時(shí)期。

希臘人主要生活在愛(ài)琴海兩岸的諸“半島”或者島嶼上，分成大大小小若干個(gè)獨(dú)立的“城邦”，從來(lái)不是一個(gè)統(tǒng)一的國(guó)家。他們沒(méi)有國(guó)家概念，更談不上國(guó)家意識(shí)。

這些“城邦”----也不知道為什么稱之為“城邦”，是一個(gè)村莊或幾個(gè)村莊的聯(lián)合體，人口一般萬(wàn)兒八千的。大家或農(nóng)耕或漁獵或商貿(mào)，多以農(nóng)業(yè)為主。為了利益，相互間的戰(zhàn)爭(zhēng)，從來(lái)沒(méi)有間斷過(guò)。

希臘有兩個(gè)“超級(jí)大國(guó)”，談到古希臘，90%是拿這兩個(gè)“超級(jí)大國(guó)”說(shuō)事。

斯巴達(dá)，是四個(gè)或五個(gè)村莊、兩大家族的聯(lián)合體。稱霸希臘時(shí)有9000戶人家，衰落時(shí)僅700戶，根據(jù)“國(guó)際慣例”，按平均每戶5人計(jì)算，巔峰時(shí)人口4.5萬(wàn)人左右。因土地相對(duì)肥沃，故以農(nóng)業(yè)為生。斯巴達(dá)是2名國(guó)王加上長(zhǎng)老會(huì)議的政治模式。兩個(gè)國(guó)王分別由兩個(gè)家族推選產(chǎn)生，權(quán)利相等。國(guó)王只負(fù)責(zé)處理日常事務(wù)，除非領(lǐng)兵在外，大權(quán)始終在長(zhǎng)老們手中。斯巴達(dá)人“以軍事立國(guó)”，男孩長(zhǎng)到6、7歲，便被城邦收養(yǎng)到軍營(yíng)接受訓(xùn)練，每天給極少的食物，鼓勵(lì)他們偷盜提高生存能力。“如果偷盜被抓，他們會(huì)受到懲罰，不是因?yàn)橥当I，而是因?yàn)槭帧薄Ｋ拱瓦_(dá)人文化水平低下，公民基本上是文盲。

雅典是4個(gè)部落（后改組為10個(gè)部落）的聯(lián)合體。綜合西方專家的數(shù)據(jù)，巔峰時(shí)期人口在6.7----17萬(wàn)人之間，取中間值則是11萬(wàn)左右。因土地相對(duì)貧瘠，故手工業(yè)和貿(mào)易較為發(fā)達(dá)。雅典是9名執(zhí)政官（起初是1名，后來(lái)是3名，最終為9名）、貴族會(huì)議的政治模式。9名執(zhí)政官由公民會(huì)議選舉產(chǎn)生，輪流執(zhí)政處理日常事務(wù)。軍事上選出10名司令官，每個(gè)部落推舉1人。大事由400人議事會(huì)或者后來(lái)的500人議事會(huì)議決。雅典人文

化程度最高，人口最多，古希臘名人多與它有關(guān)聯(lián)，有關(guān)古希臘的文字依據(jù)基本來(lái)源于雅典。

愚昧、野蠻而封閉

來(lái)到古希臘，你會(huì)看到，人們光著腳板滿街跑，斯巴達(dá)人更是光著屁股到處晃悠。文明一點(diǎn)的雅典人，也就是將一塊布裹在或披在身上。部落內(nèi)部，大事小事商量著辦，共同祭祖，共同對(duì)敵，奪得戰(zhàn)利品人人有份。雖有貧富之分，但總體來(lái)看，一幅原始共產(chǎn)主義風(fēng)貌。

說(shuō)它原始，最典型的，反映在婚姻問(wèn)題上。

有人以雅典一夫一妻制作為文明的象征，殊不知，這源于雅典禁止它的成員與外界通婚。在小小的雅典，男男女女只能內(nèi)部消化，要想確保陰陽(yáng)平衡，惟有強(qiáng)制推行一個(gè)蘿卜一個(gè)坑，認(rèn)可親兄弟姐妹結(jié)婚。

希臘人的婚姻，自然是父母之命媒妁之言的結(jié)果。雅典的女人，青春期過(guò)后，14歲左右必須嫁人，一般是嫁給30歲左右的男人。同父異母的男女結(jié)合、堂兄弟娶堂姐妹、親侄女嫁給親叔伯，統(tǒng)統(tǒng)被社會(huì)廣泛認(rèn)可。在斯巴達(dá)，同父同母的兄弟姐妹，一樣可以結(jié)婚成家。因?yàn)榛蝺禾嗔耍拱瓦_(dá)有了一個(gè)規(guī)矩：消滅畸形兒合情合理合法。

這種婚姻制度廣泛存在于希臘人的王室。以最為人所炫耀的“希臘化”國(guó)家托勒密王室為例：

托勒密一世的女兒阿爾西諾埃二世，先是嫁給她的在馬其頓的同父異母兄弟“雷電”托勒密，雙方翻臉后，跑到埃及，嫁給她的另一個(gè)同父異母兄弟托勒密二世，當(dāng)上了埃及王后，后來(lái)這對(duì)國(guó)王王后被尊為“姐弟神”，她死后，還被托勒密王國(guó)奉為女神。

托勒密三世的女兒阿爾西諾埃三世，嫁給了她同父同母的哥哥托勒密四世，成為埃及王后。

托勒密五世的女兒克萊奧帕特拉二世，先與她同父同母的哥哥托勒密六世結(jié)婚，接著又嫁給她同父同母的弟弟托勒密八世，再接著，她的弟弟老公托勒密八世又娶了她的女兒克萊奧帕特拉三世。

......馬其頓王國(guó)也是如此。馬其頓王德莫特里烏斯二世娶他的親妹妹為妻；“父貴者”密特里達(dá)泰斯六世先殺兄，再殺母，迎娶他的親姐姐。

如此繁衍出來(lái)的希臘人，智商能夠高到哪里去，只能去問(wèn)動(dòng)物學(xué)家了。

這是同時(shí)期世界各國(guó)的普遍現(xiàn)象嗎？至少中國(guó)不是這樣?！抖Y記》說(shuō)：“系之以姓而弗別??雖百世而昏姻不相通者，周道然也?！薄叭∑薏蝗⊥?，以厚別也。”諸如此類的法律法規(guī)民風(fēng)民俗，充斥中國(guó)古代各種文獻(xiàn)。

古希臘運(yùn)氣不錯(cuò)。四大文明古國(guó)，古埃及、古巴比倫就誕生在希臘的旁邊。特別是以兩河流域?yàn)橹行牡奈鱽?，古巴比倫消亡了，亞述帝?guó)興起；繼而新巴比倫誕生，接著出現(xiàn)波斯帝國(guó)。這里與南方的埃及、東邊的的印度、東北面的中國(guó)之間，經(jīng)濟(jì)、文化、政治、軍事交流頻繁，始終經(jīng)貿(mào)繁榮、科技文化發(fā)達(dá)。

古希臘歷史學(xué)家希羅多德告訴我們：希臘文字是希臘人模仿西亞腓尼基字母的結(jié)果，這大約發(fā)生于西元前8世紀(jì)。而腓尼基文字，又是模仿埃及文字而成。和日文來(lái)源于漢字一樣，今天我們熟悉的英國(guó)、法國(guó)、德國(guó)文字，源頭就是腓尼基人的字母。

希羅多德還告訴我們：流行于希臘的奧菲教義是從埃及傳來(lái)的。就和基督教的上帝、耶穌來(lái)自于中東一樣，宙斯、阿波羅、普羅米修斯等，原本是古埃及人創(chuàng)造的神靈。

希臘最大的遺存是建筑。雅典人自稱從埃及人那里學(xué)來(lái)測(cè)量技術(shù)，而留名至今的兩位希臘城市建筑規(guī)劃大師，都是亞洲籍人士。希波達(dá)姆斯來(lái)自于小亞細(xì)亞的米都利，據(jù)亞里士多德說(shuō)，雅典的皮拉埃烏斯就是他設(shè)計(jì)的。另一位，是亞歷山大城的設(shè)計(jì)建造者德伊諾克拉泰斯，來(lái)自于小亞細(xì)亞的羅德斯。

至于雕塑，據(jù)歐洲專家研究，希臘原本沒(méi)有石雕，在神廟里也只有木雕神像。西元前7世紀(jì)中葉起，小亞細(xì)亞的薩摩斯、納克索斯等島嶼開(kāi)始采用大理石雕刻人體大小的雕像；前7世紀(jì)晚期，傳入希臘本土。流傳至今的希臘時(shí)期的繪畫(huà)精美的陶器，據(jù)歐洲專家研究發(fā)現(xiàn)，在已知的40位藝術(shù)家名字中，“多數(shù)并非雅典人名”。

至于希臘人的科學(xué)技術(shù)，科學(xué)史家W·C·丹皮爾《科學(xué)史及其與哲學(xué)和宗教的關(guān)系》說(shuō)：“當(dāng)希臘各城邦發(fā)展起來(lái)，越出先前的界線的時(shí)候，希臘的地理位置和經(jīng)濟(jì)需要就迫使希臘人民同更古老的文明發(fā)生接觸。早期希臘哲學(xué)家所搜集到的事實(shí)大部分是從外來(lái)的來(lái)源得到的----他們的天文學(xué)是從巴比倫尼亞得來(lái)的，他們的醫(yī)學(xué)和幾何學(xué)是從埃及得來(lái)的，可能一部分是通過(guò)克里特島。在這些事實(shí)之上，他們又加上一些事實(shí)，然后，在歷史上第一次對(duì)他們加以理性的考察。這種觀念的混合過(guò)程是逐漸向西推移的。效果最初是在愛(ài)琴海的愛(ài)奧尼亞海岸出現(xiàn)的。當(dāng)時(shí)希臘人大概還保持著過(guò)去的米諾文化的傳統(tǒng)并且同巴比倫和埃及的學(xué)術(shù)保持著接觸，因而對(duì)演繹幾何學(xué)和自然界的系統(tǒng)研究提出一些見(jiàn)解。”

古希臘人自己也承認(rèn)：“光明來(lái)自東方”?！逗神R史詩(shī)》的編著者荷馬，古代記載肯定他出生于希俄斯島或 小亞細(xì)亞的士麥那。而希臘的哲學(xué)家、科學(xué)家也大多來(lái)自于“東方”?？梢哉f(shuō)，古希臘的知識(shí)界，是海歸的天下。

有人說(shuō)，在西亞、北非有不少地方是希臘人的“殖民地”，這里的人所創(chuàng)造的，仍屬于希臘文明的成果。

“殖民地”有其專門的內(nèi)涵，只能派出“三百勇士”對(duì)抗波斯“百萬(wàn)大軍”的古希臘，是否有能力跑到海外建立“殖民地”，我們也不作討論。假設(shè)“殖民地”理論能夠成立，那么，遍布于歐美大地的“唐人街”，豈不成了中華的“殖民地”？諾貝爾獎(jiǎng)獲得者楊振寧等，豈不成了歐美“中國(guó)化”的代表人物？

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念宙斯，皮提亞賽會(huì)紀(jì)念阿波羅，地峽賽會(huì)紀(jì)念波塞冬。這類似于我國(guó)諸如賽龍舟、舞獅、賽馬、摔跤等的民俗活動(dòng)，一個(gè)鄉(xiāng)村主辦、多個(gè)鄉(xiāng)村參與。若干年前，在中國(guó)大地類似活動(dòng)多如牛毛。因此，沒(méi)有必要神化。當(dāng)然，奧運(yùn)會(huì)發(fā)展到今天，其內(nèi)涵有了質(zhì)的變化，須另當(dāng)別論了。

由希臘女巫點(diǎn)燃的那把火，被我們稱為奧運(yùn)圣火，寶貝得不得了。試想，在言必稱希臘的今天，如果我國(guó)舉辦一個(gè)體育賽事，由武當(dāng)?shù)朗炕蛘呱倭趾蜕悬c(diǎn)一把火，在全國(guó)傳遞一下，不知某些評(píng)論家會(huì)發(fā)表什么高論？

現(xiàn)在開(kāi)始上 圖片

1、希臘“古典文明”（即所謂雅典、斯巴達(dá)之類文明）時(shí)期，龐大而發(fā)達(dá)的 古波斯帝國(guó)，波斯帝國(guó)就留下了 這樣一篇貧瘠之地給“古希臘文明”，給他們“自由”，瞧瞧波斯帝國(guó)的文明程度

波斯帝國(guó)首都波斯波利斯遺址---1

瞧瞧波斯帝國(guó)的文明程度

波斯帝國(guó)首都波斯波利斯遺址--2

瞧瞧波斯帝國(guó)的文明程度

波斯帝國(guó)首都波斯波利斯遺址---3

古希臘文明”，是當(dāng)今的專家們根據(jù)神話傳說(shuō)，包括《圣經(jīng)》的內(nèi)容，拼湊出來(lái)的，《圣經(jīng)》也成為 研究 古希臘文明的 可靠的 歷史資料，古希臘文明 也真夠杯具

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古埃及、古巴比倫、古波斯文明的燦爛，外加?xùn)|夷古朝鮮文明（其實(shí)按樓主的分析法，所謂黃河文化是偽文化，羌戎狄類竊取了東夷文明）那是人類文明搖籃級(jí)別的輝煌，但是——

——埃及和波斯再輝煌，也達(dá)不到古希臘的高度，某種意義上，人類是從古希臘進(jìn)入了“現(xiàn)代”。

——我不知道樓主靠枝節(jié)的那些旁證貶低古希臘想得出什么結(jié)果來(lái)？古希臘神話、古希臘悲劇、古希臘的薩福、蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德，古希臘建筑和雕塑（當(dāng)然其實(shí)都是愛(ài)喝波斯的對(duì)不對(duì)）至今依然是活生生的，這些只要閉著眼睛喊是阿拉伯和中世紀(jì)修道士們的偽作，就不是古希臘人的了？

——無(wú)論心術(shù)還是“學(xué)術(shù)”，都做火入魔了。

第四篇：2016爾雅西方文明通論

文明概念的形成與發(fā)展已完成成績(jī)： 100.0分

【單選題】文明的概念正式形成于（）。

? A、15世紀(jì)

? B、16世紀(jì)

? C、17世紀(jì)

? D、18世紀(jì)

我的答案：D得分： 25.0分

【單選題】文明作為價(jià)值尺度的內(nèi)在要素,并未體現(xiàn)在（）。

? A、人性的進(jìn)步

? B、人的能力的提高

? C、制度的優(yōu)化

? D、社會(huì)的發(fā)展

我的答案：C得分： 25.0分

【判斷題】文明的概念起源于西方，它的詞源是希臘文civis。（）我的答案：×得分： 25.0分 【判斷題】奴隸制度的產(chǎn)生代表人類進(jìn)入文明時(shí)代。（）我的答案：√得分： 25.0分

文明的要素——人性進(jìn)步與人類能力提高已完成成績(jī)： 80.0分

【單選題】人類經(jīng)過(guò)的時(shí)代中沒(méi)有（）。

? A、青銅時(shí)代

? B、電氣時(shí)代

? C、電子計(jì)算機(jī)時(shí)代

? D、銀器時(shí)代

我的答案：D得分： 20.0分

【單選題】人能力的提高（）是生產(chǎn)工具的改進(jìn)和科技水平的提高。

? A、關(guān)鍵

? B、基礎(chǔ)

? C、核心

? D、條件

我的答案：C得分： 20.0分

【單選題】下列不屬于新石器時(shí)代的標(biāo)志是（）。? A、磨光石器

? B、畜牧業(yè)的出現(xiàn)

? C、制陶

? D、冶煉

我的答案：D得分： 0.0分

【判斷題】邁阿密是美國(guó)猶太人最集中的地方。（）我的答案：√得分： 20.0分

【判斷題】城市和國(guó)家的出現(xiàn)是人類文明的唯一核心標(biāo)志。（）我的答案：×得分： 20.0分

文明的要素——社會(huì)的發(fā)展已完成成績(jī)： 80.0分

【單選題】各大宗教與文明的對(duì)應(yīng)關(guān)系正確的是（）。

? A、新教——拉美文明

? B、佛教——印度文明

? C、道教——中華文明

? D、東正教——伊斯蘭文明

我的答案：B得分： 0.0分 2

【單選題】人類最早的文字是（）。

? A、甲骨文字

? B、埃及紙草

? C、楔形文字

? D、歐洲字母表

我的答案：C得分： 20.0分

【單選題】坡芽歌書(shū)是我國(guó)少數(shù)民族（）的文字。

? A、納西族

? B、壯族

? C、水族

? D、傣族

我的答案：B得分： 20.0分

【單選題】描述文明特征與內(nèi)容需要考慮的因素中不包括（）。

? A、地理環(huán)境

? B、制度設(shè)施

? C、生活方式 ? D、教育水平

我的答案：D得分： 20.0分

【判斷題】文字的出現(xiàn)是知識(shí)存儲(chǔ)方面的革命。（）我的答案：√得分： 20.0分

中華文明面對(duì)全球化的挑戰(zhàn)已完成成績(jī)： 100.0分

【單選題】史學(xué)界被稱為近代中國(guó)第一人的是（）。

? A、嚴(yán)復(fù)

? B、光緒

? C、林則徐

? D、康有為

我的答案：C得分： 25.0分

【單選題】“西方文明提出挑戰(zhàn)，其他文明相對(duì)應(yīng)戰(zhàn)”是人類歷史的一個(gè)（）。

? A、主流

? B、現(xiàn)象

? C、演化

? D、主題 我的答案：D得分： 25.0分

【單選題】“president”被引入中國(guó)之初的翻譯是（）。

? A、總統(tǒng)

? B、美國(guó)之民主

? C、美國(guó)大主持

? D、美國(guó)大皇帝

我的答案：D得分： 25.0分

【判斷題】西方文明是促使國(guó)家與文明走向現(xiàn)代化發(fā)展道路的第一沖擊力。（）我的答案：√得分： 25.0分

西方文明的形成與歷史發(fā)展已完成成績(jī)： 100.0分

【單選題】西方文明沿革的歷史軌跡排序正確的是（）。

? A、米諾斯文明—邁錫尼文明——古羅馬文明——古希臘文明

? B、邁錫尼文明——古羅馬文明——拉美文明——東正教文明

? C、古希臘文明——古羅馬文明——拜占庭文明——伊斯蘭教文明

? D、邁錫尼文明——古希臘文明——基督教文明——拜占庭文明

我的答案：C得分： 25.0分 2

【單選題】線型文字B是（）的文字。

? A、古羅馬文明

? B、東正教文明

? C、邁錫尼文明

? D、拜占庭文明

我的答案：C得分： 25.0分

【判斷題】線型文字A和線型文字B目前都已被破譯。（）我的答案：×得分： 25.0分

【判斷題】米諾斯文明、邁錫尼文明和古希臘文明都可被稱為古代希臘文明。（）我的答案：√得分： 25.0分

西方文明的亞文明已完成成績(jī)： 80.0分

【單選題】有歷史學(xué)家把美國(guó)文化歸結(jié)為WASP，其中P代表（）。

? A、白種人

? B、盎格魯人

? C、新教徒 ? D、撒克遜人

我的答案：A得分： 0.0分

【單選題】基督教對(duì)日耳曼人起到了（）的作用。

? A、馴化、教化

? B、制服、引導(dǎo)

? C、教育、滲透

? D、馴化、影響

我的答案：A得分： 20.0分

【單選題】人們眼中羅馬人的典型形象是（）。

? A、水手

? B、哲學(xué)家、科學(xué)家

? C、藝術(shù)家

? D、農(nóng)民、士兵

我的答案：D得分： 20.0分

【單選題】下列可能產(chǎn)生文明差異的因素是（）。

? A、歷史和空間維度 ? B、民族語(yǔ)言

? C、宗教

? D、以上都是

我的答案：D得分： 20.0分

【判斷題】羅馬文明重集體主義精神，很看重人的精神世界和理性思維。（）我的答案：×得分： 20.0分

西方文明的核心、邊緣與外在特征已完成成績(jī)： 100.0分

【單選題】西方文明的外在特征體現(xiàn)在（）。

? A、憲政、民主

? B、發(fā)達(dá)的科學(xué)和技術(shù)

? C、體現(xiàn)個(gè)性自由的文學(xué)和藝術(shù)

? D、以上都是

我的答案：D得分： 25.0分

【單選題】文明的坡度示意圖中大概有三個(gè)地區(qū)，其中不包括（）。

? A、核心地區(qū)

? B、邊緣地區(qū) ? C、模糊地區(qū)

? D、分散地區(qū)

我的答案：D得分： 25.0分

【判斷題】歐洲的文化分界線之一是天主教與新教分界線。（）我的答案：√得分： 25.0分

【判斷題】一個(gè)文明的范圍內(nèi)它的個(gè)性特征并不是勻質(zhì)分布的。（）我的答案：√得分： 25.0分

西方文明的特征：歷史發(fā)展與比較文化的角度已完成成績(jī)：

分

75.01

【單選題】創(chuàng)新的理性思維方式在科學(xué)技術(shù)上的表現(xiàn)是（）。

? A、形而上的思考

? B、制定規(guī)則的能力創(chuàng)立

? C、更新組織、制度的能力

? D、批判理性的運(yùn)用

我的答案：C得分： 0.0分

【單選題】從文明的發(fā)展水平看，西方文明低于中華文明的時(shí)期是（）。? A、米諾斯文明

? B、古羅馬文明

? C、邁錫尼文明

? D、現(xiàn)代西方文明

我的答案：C得分： 25.0分

【單選題】奧運(yùn)會(huì)是從（）年開(kāi)始舉辦。

? A、公元前774年

? B、公元前775年

? C、公元前776年

? D、公元前777年

我的答案：C得分： 25.0分

【判斷題】康德曾說(shuō)過(guò)“追求知識(shí)是為了擺脫愚蠢”。（）我的答案：×得分： 25.0分

玩轉(zhuǎn)風(fēng)格——音樂(lè)風(fēng)格命名已完成成績(jī)： 100.0分

【單選題】西方音樂(lè)風(fēng)格的分期不包括（）。? A、古希臘音樂(lè)

? B、古羅馬音樂(lè)

? C、巴洛克音樂(lè)

? D、浪漫主義音樂(lè)

我的答案：B得分： 20.0分

【單選題】新古典主義音樂(lè)的代表人物是（）。

? A、貝爾格

? B、斯特拉文斯基

? C、瓦雷茲

? D、普羅科菲耶夫

我的答案：B得分： 20.0分

【單選題】下列音樂(lè)作品屬于新古典主義在德國(guó)的表現(xiàn)的是（）。

? A、《第三交響樂(lè)》

? B、《樂(lè)章三首》

? C、《無(wú)主之錘》

? D、《畫(huà)家馬蒂斯》

我的答案：D得分： 20.0分 4

【判斷題】人類所有骨骼中，形成最早的是聽(tīng)小骨。（）我的答案：√得分： 20.0分

【判斷題】巴托克作品《神奇的滿大人》中“滿大人”是指中國(guó)人。（）我的答案：√得分： 20.0分

玩轉(zhuǎn)風(fēng)格——音樂(lè)風(fēng)格定位、構(gòu)成已完成成績(jī)： 100.0分

【單選題】古典主義音樂(lè)的分期起止時(shí)間大概是（）。

? A、1600——1750

? B、1750——1810

? C、1810——1900

? D、1900——1930

我的答案：B得分： 25.0分

【單選題】下列作品屬于混合媒體音樂(lè)風(fēng)格的是（）。

? A、《夜曲》

? B、《弦樂(lè)小品五首》

? C、《心境》 ? D、《巴赫主題變奏》

我的答案：C得分： 25.0分

【判斷題】中國(guó)音樂(lè)歷史分期是根據(jù)政體的變化及朝代的更替來(lái)進(jìn)行的。（）我的答案：√得分： 25.0分

【判斷題】《孤島之女》是一首預(yù)置鋼琴的音樂(lè)作品。（）我的答案：√得分： 25.0分

西方音樂(lè)風(fēng)格的分期——古希臘時(shí)期、中世紀(jì)、文藝復(fù)興已完成成績(jī)： 100.0分

【單選題】下列音樂(lè)作品屬于古希臘時(shí)期的是（）。

? A、《唱經(jīng)歌集》

? B、《慈悲經(jīng)》

? C、《紅色小提琴》

? D、《塞基洛斯的墓志銘》

我的答案：D得分： 20.0分

【單選題】中世紀(jì)唯一可以用的教堂樂(lè)器是（）。

? A、小提琴 ? B、大貝斯

? C、里拉琴

? D、管風(fēng)琴

我的答案：D得分： 20.0分

【單選題】（）相傳是阿波羅發(fā)明的。

? A、里拉琴

? B、排管

? C、阿夫洛斯管

? D、小提琴

我的答案：C得分： 20.0分

【單選題】小提琴協(xié)奏曲的四大豐碑代表人物不包括（）。

? A、柴科夫斯基

? B、奧爾

? C、貝多芬

? D、門德?tīng)査?/p>

我的答案：B得分： 20.0分 【判斷題】“奧爾加農(nóng)”是歐洲最早的“合唱音樂(lè)”形式。（）我的答案：×得分： 20.0分

西方音樂(lè)風(fēng)格的分期——巴洛克時(shí)期已完成成績(jī)： 100.0分

【單選題】小提琴三大家族除斯特拉迪瓦里、瓜奈里，還有（）。

? A、維瓦爾第

? B、巴赫

? C、亨德?tīng)?/p>

? D、阿瑪?shù)?/p>

我的答案：D得分： 20.0分

【單選題】西方音樂(lè)中“collage”可譯為（）。

? A、模仿

? B、合成

? C、拼貼

? D、稱腔

我的答案：C得分： 20.0分

【判斷題】意大利模仿的一個(gè)標(biāo)本是將悲歌風(fēng)格運(yùn)用到詠嘆調(diào)中。（）我的答案：√得分： 20.0分

【判斷題】19世紀(jì)末受現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的影響，俄羅斯出現(xiàn)了真實(shí)主義歌劇。（）我的答案：×得分： 20.0分

【判斷題】巴洛克時(shí)期的器樂(lè)和聲樂(lè)并駕齊驅(qū)，分庭抗禮。（）我的答案：√得分： 20.0分

西方音樂(lè)風(fēng)格的分期——古典主義音樂(lè)已完成成績(jī)： 100.0分

【單選題】被譽(yù)為“西方音樂(lè)之父”的作曲家是（）。

? A、亨德?tīng)?/p>

? B、貝多芬

? C、巴赫

? D、維瓦爾第

我的答案：C得分： 25.0分

【單選題】下列不屬于古典樂(lè)派的音樂(lè)家是（）。

? A、海頓

? B、莫扎特 ? C、貝多芬

? D、巴赫

我的答案：D得分： 25.0分

【判斷題】亨德?tīng)柕摹稄涃悂啞肥且徊壳宄獎(jiǎng)?。（）我的答案：√得分?25.0分

【判斷題】莫扎特既是“交響樂(lè)之父”，又是“弦樂(lè)四重奏之父”。（）我的答案：×得分： 25.0分

西方音樂(lè)風(fēng)格的分期——浪漫主義音樂(lè)已完成成績(jī)： 100.0分

【單選題】跨在兩個(gè)世紀(jì)之交打開(kāi)浪漫派，同時(shí)又關(guān)上古典樂(lè)派門的是（）。

? A、莫扎特

? B、貝多芬

? C、李斯特

? D、海頓

我的答案：B得分： 25.0分

【單選題】下列人物不屬于德奧作曲家群的是（）。? A、舒伯特

? B、門德?tīng)査?/p>

? C、車爾尼

? D、舒曼

我的答案：C得分： 25.0分

【單選題】民族樂(lè)派的代表人物是（）。

? A、拉威爾

? B、德彪西

? C、柴可夫斯基

? D、斯美塔那

我的答案：D得分： 25.0分

【判斷題】《第四十交響曲》是莫扎特的一個(gè)代表作品。（）我的答案：√得分： 25.0分

西方文明的民族心理結(jié)構(gòu)——酒神崇拜與日神崇拜已完成成績(jī)： 100.0分

【單選題】關(guān)于弗洛伊德，說(shuō)法不正確的是（）。? A、主要研究癔病

? B、發(fā)明了談療法

? C、澳大利亞心理學(xué)家

? D、精神分析學(xué)派的創(chuàng)始人

我的答案：C得分： 25.0分

【單選題】“受壓抑，人們會(huì)產(chǎn)生很多的病癥”出自（）。

? A、羅素

? B、尼爾森

? C、康德

? D、弗洛伊德

我的答案：D得分： 25.0分

【單選題】日神崇拜即（）崇拜。

? A、維納斯

? B、阿波羅

? C、赫拉

? D、雅典娜

我的答案：B得分： 25.0分 4

【判斷題】狄俄尼索斯是古代希臘色雷斯人信奉的葡萄酒之神。（）我的答案：√得分： 25.0分

中國(guó)文明的民族心理結(jié)構(gòu)——儒道互補(bǔ)已完成成績(jī)： 100.0分

【單選題】《老子》和《莊子》是（）學(xué)說(shuō)的代表作品。

? A、儒家

? B、佛家

? C、道家

? D、法家

我的答案：C得分： 20.0分

【單選題】“小國(guó)寡民”是（）的社會(huì)理想。

? A、孟子

? B、墨子

? C、莊子

? D、老子

我的答案：D得分： 20.0分 3

【單選題】弗洛伊德觀點(diǎn)中的“升華”是當(dāng)欲求受到文明的壓抑時(shí)，可以改變欲求的（）。

? A、方式和程度

? B、方向和形式

? C、程度和形式

? D、方式和方向

我的答案：B得分： 20.0分

【判斷題】阿波羅崇拜的是一種宣泄和升華。（）我的答案：×得分： 20.0分

【判斷題】升華和宣泄是弗洛伊德常用的兩個(gè)心理學(xué)術(shù)語(yǔ)。（）我的答案：√得分： 20.0分

西方民族文化結(jié)構(gòu)的感性一極——體育已完成成績(jī)： 100.0分

【單選題】關(guān)于民族心理結(jié)構(gòu)，解釋不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）。

? A、狄俄尼索斯崇拜偏重感性

? B、阿波羅崇拜偏重理性

? C、儒家與狄俄尼索斯一樣 ? D、道家偏重感性

我的答案：C得分： 25.0分

【單選題】在古希臘有權(quán)利點(diǎn)燃奧運(yùn)圣火的人一般是（）。

? A、有權(quán)威的人

? B、奧運(yùn)冠軍

? C、跑得快的人

? D、國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人

我的答案：C得分： 25.0分

【判斷題】斗牛這種競(jìng)技活動(dòng)是不受季節(jié)限制的。（）我的答案：×得分： 25.0分

【判斷題】西方民族文化結(jié)構(gòu)中感性的一級(jí)是體育。（）我的答案：√得分： 25.0分

西方民族文化結(jié)構(gòu)的理性一極——科學(xué)已完成成績(jī)： 100.0分

【單選題】關(guān)于畢達(dá)哥拉斯的說(shuō)法，不正確的是（）。

? A、畢達(dá)哥拉斯學(xué)派不僅是學(xué)術(shù)團(tuán)體，還是一個(gè)宗教團(tuán)體 ? B、幾何學(xué)上的勾股定理被稱為畢達(dá)哥拉斯定理

? C、提出“數(shù)的本原是萬(wàn)物的本原”

? D、畢達(dá)哥拉斯是阿波羅的兒子

我的答案：D得分： 25.0分

【單選題】“邏各斯”在希臘文中的意思是（）。

? A、理性

? B、邏輯

? C、推理

? D、以上都是

我的答案：D得分： 25.0分

【判斷題】某種意義上說(shuō)數(shù)學(xué)是全部自然科學(xué)的基礎(chǔ)和前提。（）我的答案：√得分： 25.0分

【判斷題】狂歡節(jié)被視為是現(xiàn)代的狄俄尼索斯游行。（）我的答案：√得分： 25.0分

中華民族文化結(jié)構(gòu)——感性與理性的結(jié)合，藝術(shù)與工藝已完成成績(jī)： 75.0分 1

【單選題】“我愛(ài)我?guī)?，我更?ài)真理”出自（）。

? A、柏拉圖

? B、蘇格拉底

? C、亞里士多德

? D、弗洛伊德

我的答案：C得分： 25.0分

【單選題】

儒家的理性是（）。

? A、實(shí)用理性

? ? B、思辨理性

? ? C、認(rèn)知理性

? ? D、實(shí)踐理性

?

我的答案：B得分： 0.0分

【單選題】中國(guó)在民族文化結(jié)構(gòu)上比較發(fā)達(dá)的是（）。

? A、體育、科學(xué)

? B、科學(xué)、藝術(shù)

? C、體育、工藝

? D、藝術(shù)、工藝

我的答案：D得分： 25.0分

【判斷題】儒家思想是理性的，對(duì)科學(xué)發(fā)展有一定的幫助。（）我的答案：×得分： 25.0分

西方民族文化結(jié)構(gòu)對(duì)藝術(shù)的影響已完成成績(jī)： 100.0分

【單選題】西方人傾向于透視學(xué)角度研究（）、幾何學(xué)角度研究（）、歷史學(xué)角度研究（）。

? A、哲學(xué)、建筑、藝術(shù)

? B、哲學(xué)、繪畫(huà)、雕塑 ? C、繪畫(huà)、雕塑、園林

? D、繪畫(huà)、園林、小說(shuō)

我的答案：D得分： 25.0分

【單選題】現(xiàn)實(shí)主義作品《人間喜劇》是由（）長(zhǎng)篇小說(shuō)和中篇小說(shuō)組成。

? A、90部

? B、92部

? C、96部

? D、98部

我的答案：C得分： 25.0分

【判斷題】馬踏飛燕是武威出土的唐代作品。（）我的答案：×得分： 25.0分

【判斷題】《格爾尼卡》是一部反戰(zhàn)的作品。（）我的答案：√得分： 25.0分

國(guó)民族文化結(jié)構(gòu)對(duì)藝術(shù)的影響已完成成績(jī)： 100.0分

【單選題】“人閑桂花落，夜靜春山空”出自唐代詩(shī)人（）。? A、白居易

? B、杜甫

? C、杜牧

? D、王維

我的答案：D得分： 25.0分

【單選題】語(yǔ)言學(xué)家認(rèn)為漢藏語(yǔ)系的漢語(yǔ)在詞匯上比印歐語(yǔ)系更具有（）的特點(diǎn)。

? A、多意性、任意性

? B、任意性、靈活性

? C、多意性、模糊性

? D、音樂(lè)性、模糊性

我的答案：C得分： 25.0分

【單選題】“花郎道”曾出現(xiàn)在（）歷史上。

? A、韓國(guó)

? B、日本

? C、中國(guó)

? D、泰國(guó)

我的答案：A得分： 25.0分 4

【判斷題】據(jù)統(tǒng)計(jì)，最偉大的哲學(xué)家往往不會(huì)出現(xiàn)在德語(yǔ)地區(qū)。（）我的答案：×得分： 25.0分

西方民族社會(huì)結(jié)構(gòu)——自由與法律已完成成績(jī)： 100.0分

【單選題】西方人自由的歷史過(guò)程中不包括（）。

? A、思想自由

? B、制度自由

? C、言論自由

? D、出版自由

我的答案：B得分： 25.0分

【單選題】世界上第一個(gè)把安樂(lè)死立法的國(guó)家是（）。

? A、美國(guó)

? B、英國(guó)

? C、荷蘭

? D、日本

我的答案：C得分： 25.0分 3

【判斷題】東方人一定程度上可以靠長(zhǎng)幼尊卑來(lái)維持其秩序。（）我的答案：√得分： 25.0分

【判斷題】所謂自由是以個(gè)人為根據(jù)的。（）我的答案：√得分： 25.0分

中華民族社會(huì)結(jié)構(gòu)——倫理與政策已完成成績(jī)： 100.0分

【單選題】關(guān)于孔子的“仁愛(ài)”之“愛(ài)”，理解正確的是（）。

? A、兼愛(ài)

? B、平等的愛(ài)

? C、有差等的愛(ài)

? D、博愛(ài)

我的答案：C得分： 25.0分

【單選題】與西方相比，中國(guó)自古到今主要依靠（）來(lái)維系社會(huì)。

? A、自由、倫理

? B、法律、文化

? C、文化、政策 ? D、倫理、政策

我的答案：D得分： 25.0分

【單選題】美國(guó)自由女神像的左手上“火炬”代表著（）。

? A、希望

? B、自由

? C、秩序

? D、熱情

我的答案：B得分： 25.0分

【判斷題】馬克斯·韋伯被公認(rèn)為現(xiàn)代社會(huì)學(xué)和公共行政學(xué)最重要的唯一創(chuàng)始人。（）我的答案：×得分： 25.0分

西方文明對(duì)中華文明的影響已完成成績(jī)： 75.0分

【單選題】中國(guó)人認(rèn)識(shí)到科學(xué)的價(jià)值要比認(rèn)識(shí)到技術(shù)的價(jià)值（）。

? A、早近半個(gè)世紀(jì)

? B、早了一個(gè)世紀(jì)

? C、晚近半個(gè)世紀(jì)

? D、晚了一個(gè)世紀(jì) 我的答案：A得分： 0.0分

【單選題】西方文明的諸多領(lǐng)域中，目前中國(guó)無(wú)法學(xué)習(xí)借鑒的主要是（）。

? A、藝術(shù)文明

? B、政治文明

? C、法律文明

? D、宗教文明

我的答案：B得分： 25.0分

【判斷題】“德賽”兩先生是在新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期來(lái)到中國(guó)的。（）我的答案：√得分： 25.0分

【判斷題】在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，“黨”是個(gè)褒義詞。（）我的答案：×得分： 25.0分

個(gè)人主義——西方政治文明的精髓已完成成績(jī)： 100.0分

【單選題】（）是西方政治文明的精髓。

? A、人權(quán)

? B、自由主義 ? C、個(gè)人主義

? D、平等

我的答案：C得分： 25.0分

【單選題】西方文明是以（）為根基的文明。

? A、法律

? B、宗教

? C、個(gè)人

? D、自由

我的答案：C得分： 25.0分

【判斷題】自由主義是西方文明的核心價(jià)值。（）我的答案：×得分： 25.0分

【判斷題】代議制民主起源于西方的中世紀(jì)。（）我的答案：√得分： 25.0分

個(gè)人主義的五個(gè)命題已完成成績(jī)： 100.0分

【單選題】“人是目的”，康德這句話中的“人”是指（）。? A、人民

? B、群眾

? C、個(gè)人

? D、人類

我的答案：C得分： 25.0分

【單選題】個(gè)人主義的社會(huì)中公共道德是以（）為基點(diǎn)的。

? A、責(zé)任

? B、個(gè)人

? C、自由

? D、平等

我的答案：B得分： 25.0分

【判斷題】中國(guó)是一種整體主義的文化，個(gè)人是工具。（）我的答案：√得分： 25.0分

【判斷題】如果人沒(méi)有自由、獨(dú)立、平等，他很難產(chǎn)生責(zé)任感。（）我的答案：√得分： 25.0分

個(gè)人主義的表現(xiàn)，民主已完成成績(jī)： 100.0分 1

【單選題】古希臘城邦社會(huì)的結(jié)構(gòu)中自由人包括公民和（）。

? A、婦女

? B、奴隸

? C、外邦人

? D、貴族

我的答案：C得分： 20.0分

【單選題】下列關(guān)于個(gè)人主義的表現(xiàn)，說(shuō)法錯(cuò)誤的是（）。

? A、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是對(duì)個(gè)人經(jīng)濟(jì)追求的承認(rèn)與規(guī)范

? B、基督教是個(gè)人的靈魂拯救

? C、憲政是對(duì)個(gè)人的尊重

? D、文學(xué)藝術(shù)是個(gè)性的表現(xiàn)

我的答案：C得分： 20.0分

【單選題】個(gè)人主義方面表現(xiàn)為對(duì)個(gè)人的政治訴求是（）。

? A、自由

? B、平等

? C、人權(quán) ? D、以上都是

我的答案：D得分： 20.0分

【判斷題】個(gè)人主義是西方政治文化的衍生物，是一個(gè)分支。（）我的答案：×得分： 20.0分

【判斷題】個(gè)人主義是西方文化成為強(qiáng)勢(shì)文化的主要原因。（）我的答案：√得分： 20.0分

西方民主的起源與發(fā)展已完成成績(jī)： 80.0分

【單選題】雅典時(shí)期為公民廣泛參與公共事務(wù)，創(chuàng)建了（）制度。

? A、公職投票選舉、公職補(bǔ)貼

? B、公職津貼、公職抽簽選舉

? C、公職補(bǔ)貼、公職抽簽選舉

? D、公職津貼、公職投票選舉

我的答案：A得分： 0.0分

【單選題】城邦社會(huì)中公民身份意味著（）。

? A、城邦政治統(tǒng)治者 ? B、城邦土地所有者

? C、城邦的保衛(wèi)者

? D、以上都對(duì)

我的答案：D得分： 20.0分

【單選題】“關(guān)涉大家的事要得到大家的同意”是中世紀(jì)代議制民主的（）。

? A、含義

? B、特征

? C、程序設(shè)計(jì)

? D、基本原則

我的答案：D得分： 20.0分

【判斷題】古羅馬的共和制度表現(xiàn)為最高官員由選舉產(chǎn)生，實(shí)行三年一選。（）我的答案：×得分： 20.0分

【判斷題】現(xiàn)代民主的特征體現(xiàn)為是以民族國(guó)家為背景。（）我的答案：√得分： 20.0分

憲政的內(nèi)涵、要素已完成成績(jī)： 75.0分 【單選題】關(guān)于憲法，表述有誤的是（）。

? A、是最高法

? B、內(nèi)容上規(guī)范政府權(quán)力與人民權(quán)利

? C、需經(jīng)過(guò)民主的批準(zhǔn)程序

? D、體現(xiàn)在國(guó)家的法律形式上

我的答案：C得分： 0.0分

【單選題】現(xiàn)代民主形成是在（）。

? A、17世紀(jì)革命時(shí)代

? B、18世紀(jì)革命時(shí)代

? C、19到20世紀(jì)初

? D、20世紀(jì)

我的答案：C得分： 25.0分

【判斷題】憲法的歷史淵源之一是中世紀(jì)封建主義契約傳統(tǒng)。（）我的答案：√得分： 25.0分

【判斷題】1974年開(kāi)始了世界范圍內(nèi)的民主化浪潮第三波。（）我的答案：√得分： 25.0分 西方基督教傳統(tǒng)與憲政文明已完成成績(jī)： 100.0分

【單選題】現(xiàn)代憲政最早產(chǎn)生在（）。

? A、英國(guó)

? B、美國(guó)

? C、西班牙

? D、德國(guó)

我的答案：B得分： 25.0分

【單選題】基督教在西方產(chǎn)生的價(jià)值觀念變革表現(xiàn)是（）。

? A、超越主義價(jià)值取向

? B、上帝選民

? C、對(duì)國(guó)家權(quán)力的不信任和雙重忠誠(chéng)

? D、以上都是

我的答案：D得分： 25.0分

【單選題】基督教是現(xiàn)代西方文明的（）。

? A、發(fā)展

? B、體現(xiàn) ? C、主宰

? D、母體

我的答案：D得分： 25.0分

【判斷題】中華文明是四大文明中最世俗的一種。（）我的答案：√得分： 25.0分

政治觀與權(quán)力體系已完成成績(jī)： 100.0分

【單選題】西方二元化的政治觀念是將（）分開(kāi)以相互制約和監(jiān)督。

? A、世俗權(quán)利和精神權(quán)利

? B、世俗權(quán)利和宗教權(quán)利

? C、精神權(quán)利和物質(zhì)權(quán)利

? D、物質(zhì)權(quán)利和世俗權(quán)利

我的答案：A得分： 25.0分

【單選題】個(gè)人權(quán)利與國(guó)家權(quán)力間的關(guān)系有三種基本模式，其中不包括（）。

? A、極權(quán)制度

? B、無(wú)政府狀態(tài)

? C、民主制度 ? D、憲政制度

我的答案：C得分： 25.0分

【判斷題】當(dāng)世俗統(tǒng)治者的意志與上帝意志發(fā)生沖突時(shí)，基督徒會(huì)理性地服從人。（）我的答案：×得分： 25.0分

【判斷題】基督教認(rèn)為國(guó)家是對(duì)罪的懲罰和補(bǔ)救。（）我的答案：√得分： 25.0分

自由思想的起源與發(fā)展已完成成績(jī)： 100.0分

【單選題】下列國(guó)家中屬于王權(quán)吞沒(méi)教權(quán)的關(guān)系模式是（）。

? A、古印度

? B、伊朗

? C、古代日本

? D、英國(guó)

我的答案：C得分： 25.0分

【單選題】古希臘羅馬提倡的自由主要是（）。

? A、文化自由 ? B、政治自由

? C、言論自由

? D、個(gè)人自由

我的答案：B得分： 25.0分

【判斷題】政教二元化權(quán)力體系是只有西方文明中才有。（）我的答案：√得分： 25.0分

【判斷題】洛克認(rèn)為自由三要素分別是守法、法律未禁止則不受干預(yù)、法律由最高統(tǒng)治者制定。（）

我的答案：×得分： 25.0分

平等思想的起源與發(fā)展已完成成績(jī)： 75.0分

【單選題】古代等級(jí)社會(huì)中“不平等的人之間不平等”，這種“不平等”是基于（）。

? A、身份

? B、本性

? C、性別

? D、資本

我的答案：A得分： 0.0分 2

【單選題】人類人格的平等體現(xiàn)在（）。

? A、具有同等的尊嚴(yán)

? B、具有平等的價(jià)值

? C、社會(huì)的不平等不能否定人格的平等

? D、以上都是

我的答案：D得分： 25.0分

【判斷題】斯多葛派認(rèn)為人是一個(gè)具體的、個(gè)性的概念。（）我的答案：×得分： 25.0分

【判斷題】古希臘占主流的平等思想是同一身份內(nèi)地位平等，不同身份團(tuán)體之間決不能平等。（）

我的答案：√得分： 25.0分

多元主義思想的起源與發(fā)展已完成成績(jī)： 100.0分

【單選題】中世紀(jì)的混和政體是將君主制因素、貴族制因素與（）因素混合起來(lái)。

? A、共和制

? B、民主制 ? C、立憲制

? D、封建制

我的答案：B得分： 20.0分

【單選題】西方意識(shí)形態(tài)的主流不包括（）。

? A、社會(huì)民主主義

? B、自由主義

? C、共和主義

? D、保守主義

我的答案：C得分： 20.0分

【單選題】美國(guó)一個(gè)新概念“政治正確”，英文縮寫(xiě)是（）。

? A、ZZ

? B、PR

? C、PC

? D、RC

我的答案：C得分： 20.0分

【判斷題】傅里葉是法國(guó)的空想社會(huì)主義者。（）我的答案：√得分： 20.0分

【判斷題】在美國(guó)把印第安人成為First nation。（）我的答案：×得分： 20.0分

中西建筑材料差異——木石之別已完成成績(jī)： 100.0分

【單選題】考證得知目前保存最早的建筑是（）時(shí)期的佛光寺。

? A、秦漢

? B、漢末

? C、隋代

? D、中晚唐

我的答案：D得分： 25.0分

【單選題】傳統(tǒng)的東方建筑是以木頭為構(gòu)架，代表國(guó)家是（）。

? A、埃及

? B、印度

? C、越南

? D、伊斯蘭

我的答案：C得分： 25.0分 3

【單選題】中國(guó)古代偏愛(ài)木制建筑的原因是（）。

? A、有利于采光

? B、有利于建造

? C、橫向發(fā)展好

? D、以上都是

我的答案：D得分： 25.0分

【判斷題】石頭是一種密度很高的建筑材料，在古西方是建筑的主體。（）我的答案：√得分： 25.0分

西方古代建筑：人與神的關(guān)系已完成成績(jī)： 100.0分

【單選題】西方建筑的主要類型可以通過(guò)（）加以區(qū)分。

? A、石柱

? B、窗戶

? C、屋頂

? D、材質(zhì)

我的答案：C得分： 25.0分 2

【單選題】（）建筑的文化內(nèi)涵表現(xiàn)出了人與神的隔絕、疏遠(yuǎn)。

? A、希臘式

? B、羅馬式

? C、哥特式

? D、文藝復(fù)興式

我的答案：B得分： 25.0分

【單選題】西方建筑的石柱分類中不包括（）。

? A、多利克石柱

? B、愛(ài)奧尼石柱

? C、科林斯石柱

? D、獸形柱

我的答案：D得分： 25.0分

【判斷題】西方建筑的基本元素是圓頂。（）我的答案：×得分： 25.0分

中國(guó)古代建筑類型：人與人的關(guān)系已完成成績(jī)： 100.0分 1

【單選題】下列不屬于西方園林的類型是（）。

? A、臺(tái)地式園林

? B、古典式園林

? C、英國(guó)式園林

? D、法國(guó)式園林

我的答案：D得分： 25.0分

【單選題】中國(guó)古代建筑的斗拱使得飛檐呈現(xiàn)出樸實(shí)、（）等藝術(shù)效果。

? A、輕靈

? B、輕佻

? C、和諧

? D、權(quán)利

我的答案：A得分： 25.0分

【單選題】中國(guó)古代建筑類型中等級(jí)最高的一種是（）。

? A、卷棚式

? B、懸山式

? C、廡殿式 ? D、歇山式

我的答案：C得分： 25.0分

【判斷題】臺(tái)地式園林在歐洲占據(jù)主導(dǎo)地位。（）我的答案：×得分： 25.0分

現(xiàn)代建筑的特征已完成成績(jī)： 100.0分

【單選題】故宮中基本呈“前朝后寢”模式，屬于后寢的是（）。

? A、太和殿

? B、中和殿

? C、保和殿

? D、坤寧宮

我的答案：D得分： 25.0分

【單選題】中國(guó)古代是（）文化，西方古代是（）文化。

? A、宗教、宗法

? B、服從、秩序

? C、宗法、宗教

? D、征服、統(tǒng)治 我的答案：C得分： 25.0分

【判斷題】中國(guó)園林體現(xiàn)出了人駕馭自然、征服自然的關(guān)系。（）我的答案：×得分： 25.0分

【判斷題】中國(guó)的四合院體現(xiàn)出一種長(zhǎng)幼尊卑的儒家文化。（）我的答案：√得分： 25.0分

后現(xiàn)代建筑的特征已完成成績(jī)： 75.0分

【單選題】盧浮宮是人類最偉大的一個(gè)建筑，是四大（）之首。

? A、宮殿

? B、博物館

? C、教堂

? D、藝術(shù)中心

我的答案：B得分： 25.0分

【單選題】埃菲爾鐵塔是為1889年慶祝法國(guó)大革命（）周年而建。

? A、50

? B、70

第五篇：棍法學(xué)習(xí)心得

中國(guó)武術(shù)是享譽(yù)全球的一項(xiàng)中國(guó)傳統(tǒng)技藝，出于好奇，本學(xué)期我選修了中國(guó)武術(shù)，本次主要是學(xué)習(xí)初級(jí)棍法。

在傳統(tǒng)的觀點(diǎn)里，武術(shù)是 富有攻擊性的，確實(shí)，武術(shù)的本來(lái)目的是為了戰(zhàn)斗，保護(hù)家園。然而隨著時(shí)代的變遷，武術(shù)原本的殺傷作用逐步得降低，現(xiàn)在人們學(xué)習(xí)武術(shù)主要為的是強(qiáng)身健體，只有在特定的情況下才會(huì)使用來(lái)保護(hù)自身。所以，現(xiàn)今的武術(shù)表演的性質(zhì)越來(lái)越濃。武術(shù)的基本定義可概括為：武術(shù)是以技擊為主要內(nèi)容，以套路和捕斗的運(yùn)動(dòng)形式，注重內(nèi)外兼修的中國(guó)傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。我們現(xiàn)在所學(xué)的基本棍法也是一種套路。

在武術(shù)的學(xué)習(xí)過(guò)程中，老師采用的辦法是循序漸進(jìn)的，一點(diǎn)一點(diǎn)地教。先教我們熟悉棍子，滑把，好好感受下棍子的感覺(jué)。而后，我們學(xué)習(xí)最基礎(chǔ)的云棍，說(shuō)實(shí)在話棍子到現(xiàn)在我還沒(méi)弄得很熟，總是會(huì)感覺(jué)有點(diǎn)生澀。而后的提撩棍很容易就會(huì)打著頭。再后來(lái)的五花棍難度進(jìn)一步加大了。應(yīng)該說(shuō)來(lái)棍法最主要的是勤學(xué)苦練，我們必須要做的就是反復(fù)反復(fù)得練，直到把棍子感覺(jué)成了自己的手臂一般，當(dāng)然這不容易。

之前的基本技能都是些手上功夫，武術(shù)不僅僅是手上功夫那么簡(jiǎn)單，他更加注重的是手腳的并用。腿腳就是根，沒(méi)有根談不上手上的動(dòng)作。有一句話叫做落地生根可見(jiàn)下盤(pán)的重要性。在學(xué)習(xí)套路的過(guò)程中，老師給我們講了幾個(gè)基本的步法：虛步、弓步、馬步（也許還有）。初級(jí)棍法的教授過(guò)程中，老師反復(fù)重復(fù)了步法的重要性，但是標(biāo)注總是很難做到的，像我們現(xiàn)在打棍的時(shí)候總是會(huì)覺(jué)得下盤(pán)空虛。不過(guò)努力練來(lái)還是很感覺(jué)到身體的進(jìn)步的。

說(shuō)到這里不得不提一提武術(shù)的健身價(jià)值。武術(shù)歷來(lái)就和中醫(yī)養(yǎng)生、氣功養(yǎng)生聯(lián)系在一起。武術(shù)的養(yǎng)生價(jià)值已成我為中華民族的一種健身文化，同時(shí)它也是東方體育健身的一大派系。武術(shù)的健身鍛煉方便，對(duì)場(chǎng)地要求不高，俗稱“拳打臥牛之地”，同時(shí)所需器材簡(jiǎn)單，投入少。另外，武術(shù)項(xiàng)目眾多，可因人而宜。隨著人們的生活水平提高，人們對(duì)健身養(yǎng)生的需求也就越來(lái)越高，因此，武術(shù)的健身養(yǎng)生價(jià)值也就越來(lái)越得到了體現(xiàn)。

由于課時(shí)的限制所以，我們的課程很大程度是一場(chǎng)對(duì)武術(shù)的體驗(yàn)課，所以，我們其實(shí)不必一直局限于膚淺的教學(xué)，老師可以抽出一兩節(jié)課的時(shí)間來(lái)讓我們體會(huì)一下扎馬步，或者是其他的一些真正武術(shù)的基礎(chǔ)，按最高的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求大家，如此一來(lái)可以更大程度上加深武術(shù)在大家內(nèi)心的印象，這樣的時(shí)間不需要很多，標(biāo)準(zhǔn)加上種類豐富最好不過(guò)。

最后，我希望老師能教出更精彩的課。