第一篇：世界古代史

2012年中考?xì)v史復(fù)習(xí)提綱（北師大版）

四、世界古代史（約500-100萬年前的非洲南方古猿--1453年拜占廷帝國滅亡）八年級(jí)（下）：

第五單元人類祖先的基業(yè)

（一）史前時(shí)期的人類（原始社會(huì)）：

1、人類的始祖：距今約500—100萬年前的非洲南方古猿是人類的始祖。

2、晚期智人：距今約三四萬年前的晚期智人，已經(jīng)是現(xiàn)代意義上的人類。

3、三大人種：

（1）目前世界上主要有黃種人、黑種人和白種人三大人種。

氏族的管理者；丈夫居于妻方；輩分從母系計(jì)算，財(cái)產(chǎn)由母系繼承；沒有貴賤貧以父系血緣為紐帶，形成穩(wěn)定的集團(tuán)；財(cái)產(chǎn)由父系繼承，有貴賤貧富之分，產(chǎn)生了階級(jí)。

（二）上古人類文明（奴隸社會(huì)）：

6、大河流域的文明(東方文明)：

（1）古代埃及（非洲）：

①流域名稱：尼羅河流域；

②產(chǎn)生時(shí)間：約公元前3100年；

③文明成果：

a金字塔（最著名的歷史遺產(chǎn)，古代埃及文明的象征，埃及法老的陵墓）； b象形文字（屬于真正的文字，比楔形文字稍晚發(fā)明）。

（2）古巴比倫（西亞）：

①流域名稱：兩河流域（幼發(fā)拉底河、底格里斯河）

②產(chǎn)生時(shí)間：約公元前1894年

③文明成果：

a《漢謨拉比法典》（國王漢謨拉比制定的第一部世界上體系完備的奴隸制成文法典）；

b楔形文字（屬于最早的文字，公元前4000年代末發(fā)明）。

（3）古代印度（南亞）：

①流域名稱：印度河流域；

②產(chǎn)生時(shí)間：約公元前2000年

③文明成果：

a古印度種姓制度（等級(jí)制度）：從高至低排列：婆羅門（宗教祭祀）、剎帝利（掌握軍政大權(quán)的貴族）、吠舍（從事農(nóng)、牧、商的普通雅利安人）、首陀羅（最底層

數(shù)字。

（4）古代中國（東亞）： ①流域名稱：黃河、長(zhǎng)江流域；

②產(chǎn)生時(shí)間：約公元前2070年；

③文明成果：

a商朝的甲骨文、青銅器。

b四大發(fā)明（造紙術(shù)—西漢、東漢；印刷術(shù)—唐朝、北宋；火藥—唐朝、北宋；指南針---戰(zhàn)國、北宋）等。

7、人類早期文明產(chǎn)生的自然地理環(huán)境：

處于大河流域，土地肥沃，地勢(shì)平坦，便于農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)發(fā)展。

8、藍(lán)色的地中海文明（海洋文明--西方文明）:

（1）古代希臘是西方文明的搖籃和發(fā)源地，羅馬是希臘文明的繼承者，基本

①除十將軍外，各級(jí)官職向所有公民開放，以抽簽的方式產(chǎn)生；

②每個(gè)公民都有機(jī)會(huì)成為陪審員、議員、公民大會(huì)的輪值主席；

③公民大會(huì)是最高的權(quán)力機(jī)構(gòu)；

11、日本的大化革新（日出之國）：

（1）時(shí)間：646年

（2）主要內(nèi)容：

①經(jīng)濟(jì)上：實(shí)行“班田收授法”由國家將天下公田班給公民；實(shí)行租庸調(diào)制，統(tǒng)一租稅。

②政治上：廢除世襲貴族統(tǒng)治制度，建立中央集權(quán)體制，中央設(shè)二官八省，地 方設(shè)國、郡、里，由中央派人管理。

（3）性質(zhì)：它是一場(chǎng)古代日本以學(xué)習(xí)和模仿古代中國隋朝、唐朝政治、經(jīng)濟(jì)制度為主要內(nèi)容的封建性質(zhì)的改革。

（4）影響（作用）：大化改新為日本確立了一套在當(dāng)時(shí)頗為先進(jìn)的管理體制，使日本社會(huì)環(huán)境穩(wěn)定，社會(huì)經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展，為以后的繁榮奠定基礎(chǔ)。標(biāo)志著日本從奴隸社會(huì)過渡到封建社會(huì)。

12、穆罕默德與阿拉伯（新月之鄉(xiāng)）：

（1）伊斯蘭教：

①創(chuàng)立時(shí)間：

7世紀(jì)初；

②地點(diǎn)：阿拉伯半島（麥加）；

③創(chuàng)始人：穆罕默德,（信仰伊斯蘭教的人通稱“穆斯林”）；

④教義：安拉為宇宙天地間唯一的真神和造物主。

⑤經(jīng)典：《古蘭經(jīng)》；

⑥標(biāo)志：一輪新月；

⑦作用：促進(jìn)阿拉伯民族的統(tǒng)一。

（2）穆罕默德的貢獻(xiàn)：創(chuàng)立伊斯蘭教和建立伊斯蘭國家。

（3）穆罕默德的繼承者們把阿拉伯國家擴(kuò)張為一個(gè)地跨歐、亞、非三洲的阿拉①時(shí)間：8世紀(jì)上半期（732年）

②內(nèi)容：把土地有條件地分封給貴族，確立了西歐封建制度。

（2）西歐封建制度的核心：封君封臣制（基礎(chǔ)是封土制）；

（3）西歐封建等級(jí)制：公爵、侯爵、伯爵、子爵、男爵、騎士（有封地的職業(yè)武士，成為騎士是中古西歐男人的夢(mèng)想和最高榮耀）；

（4）西歐封建等級(jí)制度的特點(diǎn)：

每個(gè)領(lǐng)主只可以管轄自己的附庸（我的附庸的附庸不是我的附庸）；

⑥標(biāo)志：十字架； ⑦基督的意思是“救世主”。

（7）丕平獻(xiàn)土：

①經(jīng)過：丕平在羅馬教皇的支持下當(dāng)上法蘭克國王，為了報(bào)答教皇，他把羅馬附近的拉文地區(qū)送給教皇。

（10）瑯城起義：

①時(shí)間：1112年；

②經(jīng)過：法國瑯城為爭(zhēng)取城市自治權(quán)向瑯城主教和國王購買，后來主教和國王出爾反爾，瑯城人民發(fā)動(dòng)起義，打死主教，打敗國王軍隊(duì)。國王不得不再次給瑯城頒發(fā)城市自治特許狀。③意義：使瑯城獲得城市自治權(quán)，促進(jìn)城市和民主政治的發(fā)展。

（11）西歐城市興起的意義：

①對(duì)西歐的封建經(jīng)濟(jì)具有一定的瓦解作用；

②政治上，城市成為自由的樂土，加速了國家的統(tǒng)一；

③文化上，城市成為世俗文化的搖籃，為文藝復(fù)興的出現(xiàn)打下基礎(chǔ)。

（12）城市是中世紀(jì)的花朵——恩格斯；

堡，古老的拜占廷帝國滅亡。（5）拜占廷帝國衰亡的原因：

①帝國經(jīng)濟(jì)的衰落（查士丁尼的西征浪費(fèi)了大量的人力物力）使其喪失了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)；

②帝國自身的固步自封也使其不得發(fā)展，逐漸落后。他們陶醉于已有的輝煌成就，無視西歐城市出現(xiàn)后悄然興起的文明新因素，更不屑于學(xué)習(xí)和吸納其他文民的優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處。

（6）拜占廷帝國興衰帶來的啟示：

①一個(gè)不善于學(xué)習(xí)和吸納其他優(yōu)秀文明的國家，必將被歷史所淘汰；

4②只有善于學(xué)習(xí)、不斷創(chuàng)新，才能立于不敗之地； ③開放寬容導(dǎo)致文明繁榮，保守狹隘致使文明衰落。

時(shí)代；

③羅馬為爭(zhēng)奪地中海世界與迦太基爆發(fā)的布匿戰(zhàn)爭(zhēng)-----

羅馬取勝，促進(jìn)羅馬發(fā)展。

（3）文明沖突的作用：客觀上傳播文化、擴(kuò)展文明，但對(duì)社會(huì)和人類生命財(cái)產(chǎn)

17、和平交流對(duì)文明的發(fā)展更有利：

原因：暴力沖撞雖然在客觀上也起到了傳播文化、擴(kuò)展文明的作用，但是它對(duì)社會(huì)和人類生命財(cái)產(chǎn)所造成的破壞和損失很大。而和平交流（作用）帶來的是物質(zhì)財(cái)富的互通有無，精神文化的交匯更新，所以對(duì)文明的發(fā)展更有利。

②羅馬圓形競(jìng)技場(chǎng)；

③法國的巴黎圣母院（特點(diǎn)：哥特式建筑---基督教建筑，這種建筑風(fēng)格成為以后許多教堂的范本）； ④阿拉伯的麥加清真寺（特點(diǎn)：伊斯蘭建筑藝術(shù)的典型風(fēng)格）。上述建筑充分體現(xiàn)了古代勞動(dòng)人民聰明的智慧、非凡的創(chuàng)造力和高雅的審美情趣。

（5）希臘科學(xué)家：

①阿基米德：古希臘著名物理學(xué)家和數(shù)學(xué)家。（成就）發(fā)明阿基米德定律和杠桿定律；他還是一位熱忱的愛國者，為保衛(wèi)祖國貢獻(xiàn)巨大才智。

②歐幾里得：古希臘著名數(shù)學(xué)家。幾何學(xué)創(chuàng)始人，著作《幾何原本》，被明末徐光啟翻譯到我國，是我國歷史上最早翻譯的西方名著。

第二篇：世界古代史問答題

一、史前人類：

1.簡(jiǎn)述人類在自然界的位置 2.簡(jiǎn)述現(xiàn)代人種的形成 3.簡(jiǎn)述新石器時(shí)代的特征

4.何謂農(nóng)業(yè)革命？農(nóng)業(yè)革命的影響有哪些 5.簡(jiǎn)述畜牧業(yè)的起源 6.簡(jiǎn)述史前藝術(shù)

二、古代西亞諸文明

1簡(jiǎn)述蘇美爾城邦的社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況 2.簡(jiǎn)述蘇美爾城邦的政治制度

3.烏魯卡基那改革的原因、主要內(nèi)容及其意義 4.簡(jiǎn)述古巴比倫王國的興起 5.簡(jiǎn)述漢謨拉比的專制統(tǒng)治 6.簡(jiǎn)述古巴比倫王國的衰亡

7.簡(jiǎn)述亞述帝國建立的原因和主要過程

8.簡(jiǎn)述亞述帝國滅亡的過程并分析其滅亡的原因 9.簡(jiǎn)述新巴比倫王國的建立 10.簡(jiǎn)述新巴比倫王國的滅亡

11.赫梯國王鐵列平改革的主要內(nèi)容和作用 12.簡(jiǎn)述腓尼基城市國家的產(chǎn)生 13.簡(jiǎn)述腓尼基人的殖民活動(dòng)

14.簡(jiǎn)述腓尼基字母文字的產(chǎn)生和傳播 15.簡(jiǎn)述猶太教的教義和經(jīng)典 16.波斯帝國是怎樣興起

17.波斯帝國國王大流士改革的主要內(nèi)容和意義 18.分析波斯帝國衰亡的原因 19.簡(jiǎn)述波斯帝國的歷史作用

三、古代埃及文明

1.簡(jiǎn)述古王國時(shí)期埃及君主專制的表現(xiàn) 2.簡(jiǎn)述古王國時(shí)期的歷史概況 3.簡(jiǎn)述新王國時(shí)期的歷史概況

4.簡(jiǎn)述埃赫那吞改革的主要內(nèi)容、失敗原因和歷史意義 5.簡(jiǎn)述后期埃及歷史概況 6.簡(jiǎn)述古埃及的宗教崇拜 7.簡(jiǎn)述古埃及葬墓習(xí)俗

8.概述古埃及象形文字形成過程 9.簡(jiǎn)述古埃及文學(xué)的主要成就 10.簡(jiǎn)述古埃著名建筑

11.簡(jiǎn)述古埃及藝術(shù)的主要成就

12.簡(jiǎn)述古埃及科學(xué)方面的主要成就

13.簡(jiǎn)述埃及新王國時(shí)期奴隸制度的新特點(diǎn)

四、古代印度文明

1.簡(jiǎn)述哈拉巴文化的年代、分布范圍和主要文化成就 2.簡(jiǎn)述哈拉巴文化的創(chuàng)造者 3.簡(jiǎn)述哈拉巴文化衰亡的原因 4.簡(jiǎn)述早期吠陀時(shí)代的歷史概況 5.簡(jiǎn)述后期吠陀時(shí)代的歷史概況 6.簡(jiǎn)述婆羅門教的主要教義和經(jīng)典

7.簡(jiǎn)述種姓制度四個(gè)等級(jí)的地位、職業(yè)、權(quán)利和義務(wù)以及種姓制度的特征 8.簡(jiǎn)述早期佛教的主要教義和眾生平等的主張 9.簡(jiǎn)述耆那教的主要教義和該教的進(jìn)步性和消極性 10.簡(jiǎn)述孔雀帝國的建立與發(fā)展 11.簡(jiǎn)述孔雀帝國的政治制度

12.簡(jiǎn)述孔雀帝國的土地制度和城市經(jīng)濟(jì) 13.簡(jiǎn)述孔雀帝國的奴隸制度 14.簡(jiǎn)述佛教的傳播

15.簡(jiǎn)要說明列國時(shí)代反婆羅門教思潮興起的原因

五、古代希臘文明

1.荷馬時(shí)代的希臘處于何種歷史發(fā)展階段？它的社會(huì)管理制度和經(jīng)濟(jì)生活如何？ 2.希臘城邦體制的特點(diǎn)

3.希臘海外殖民運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生的原因和影響

4.斯巴達(dá)存在怎樣的階級(jí)結(jié)構(gòu)、政治制度以及軍事和教育制度？ 5.簡(jiǎn)述梭倫改革的原因、內(nèi)容及意義 6.簡(jiǎn)述克利斯提尼的內(nèi)容與意義

7.簡(jiǎn)述希波戰(zhàn)爭(zhēng)的原因、過程及歷史影響 8.簡(jiǎn)述伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)的起因、經(jīng)過和影響

9.伯里克利時(shí)代雅典民主政治的主要表現(xiàn)，分析其積極意義與局限 10.公元前5世紀(jì)希臘的社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況

11.希臘城邦危機(jī)的表現(xiàn)有哪些？原因是什么？ 12.簡(jiǎn)述亞歷山大東侵及其帝國的建立 13.簡(jiǎn)述古希臘文化的主要成就 14.試述希臘化時(shí)代文明的歷史意義 15.簡(jiǎn)述古希臘宗教的特點(diǎn)和影響

六、古代羅馬文明 1.簡(jiǎn)述塞爾維烏斯改革

2.羅馬對(duì)意大利的征服及其統(tǒng)治政策 3.羅馬在地中海區(qū)域的征服及其統(tǒng)治政策

4.羅馬共和國早期羅馬平民反對(duì)貴族斗爭(zhēng)的原因、經(jīng)過和結(jié)果 5.羅馬從共和制過渡到帝制的原因及過程 6.格拉古兄弟改革的原因、內(nèi)容和歷史意義 7.簡(jiǎn)評(píng)凱撒

8.簡(jiǎn)述奧古斯都的內(nèi)外政策 9.基督教的產(chǎn)生和演變 10.公元三世紀(jì)危機(jī)

11.戴克里先和君主坦丁的統(tǒng)治 12.西羅馬帝國滅亡的原因 13.簡(jiǎn)述古羅馬文化的主要成就 14.試論馬略改革的內(nèi)容和意義

七、古典文明向中古文明的過渡

1.簡(jiǎn)述早期基督教的主要教義，并分析基督教迅速傳播的原因 2.簡(jiǎn)述亞歐民族大遷徙的過程及影響

3.試析古代史上落后民族常能征服先進(jìn)地區(qū)的原因，并舉例子加以說明 4.試論西羅馬帝國衰亡的原因與日耳曼人征服西羅馬帝國的歷史意義 5.試評(píng)查士丁尼一世

6.分析拜占庭帝國長(zhǎng)期延續(xù)的原因 7.試述拜占庭帝國的封建化進(jìn)程

八、伊斯蘭文明的興起與阿拉伯帝國 1.試析伊斯蘭教產(chǎn)生的歷史背景及其作用 2.簡(jiǎn)述伊斯蘭教

3.試述阿拉伯帝國的對(duì)外擴(kuò)張及其影響 4.簡(jiǎn)述阿拔斯王朝的社會(huì)狀況 5.阿拉伯文化的特點(diǎn)

6.簡(jiǎn)述阿拉伯文化的歷史貢獻(xiàn)

7.簡(jiǎn)述阿拉伯文化繁榮的原因及其所產(chǎn)生的歷史意義 8.倭馬亞王朝統(tǒng)治時(shí)期阿拉伯社會(huì)的等級(jí)制度

九、歐洲基督教文明

1.分析法蘭克首任國王克洛維建國的過程及其鞏固政權(quán)的政治措施 2.通過薩利克法典分析5-6世紀(jì)法蘭克人的社會(huì)狀況 3.試述法蘭克的封建化過程

4.簡(jiǎn)述8世紀(jì)查理-馬特采邑改革的內(nèi)容和意義 5.為什么說查理大帝是歷史上最偉大的君主之一？ 6.簡(jiǎn)述查理曼帝國分裂的原因和結(jié)果 7.簡(jiǎn)述中世紀(jì)西歐農(nóng)奴制 8.簡(jiǎn)述中世紀(jì)西歐莊園經(jīng)濟(jì) 9.簡(jiǎn)述中世紀(jì)西歐封建等級(jí)制 10.簡(jiǎn)述中世紀(jì)西歐的騎士制度

11.中世紀(jì)西歐基督教會(huì)是從哪些方面對(duì)思想文化進(jìn)行壟斷的？ 12.評(píng)中世紀(jì)西歐基督教會(huì)的歷史作用 13.簡(jiǎn)述中世紀(jì)西歐的文化

14.試述中世紀(jì)西歐城市的興起及其意義 15.試論中世紀(jì)西歐行會(huì)

16.中世紀(jì)西歐城市的斗爭(zhēng)經(jīng)歷的階段 17.試分析十字軍東征的原因和結(jié)果 18.試分析英國封建制度的特點(diǎn)

19.如何看待1215年英國大憲章的制定

20.中世紀(jì)英法兩國的議會(huì)制度的建立、兩者的不同 21.試分析英法百年戰(zhàn)爭(zhēng)的原因、性質(zhì)和后果

22.試分析13世紀(jì)英法大起義的原因、綱領(lǐng).、特點(diǎn)和結(jié)果 23.簡(jiǎn)述中世紀(jì)法國王權(quán)不斷強(qiáng)大的過程 24.簡(jiǎn)述主教授職權(quán)之爭(zhēng)

25.分析中世紀(jì)德國歷史發(fā)展的特點(diǎn) 26.簡(jiǎn)述中世紀(jì)意大利歷史發(fā)展的特點(diǎn) 27.試述中世紀(jì)西歐基督教會(huì)的發(fā)展和羅馬教廷權(quán)威奠定的過程 28.試論英國《自由大憲章》的主要條款及其性質(zhì)意義

十、中世紀(jì)東歐與亞洲的歷史 1.基輔羅斯接受基督教的歷史意義

2．伊凡四世改革及沙皇專制制度的建立 3.伊凡四世時(shí)期特轄區(qū)的建立及其后果 4.羅曼諾夫王朝的建立及其初期的統(tǒng)治政策 5.奧斯曼土耳其人的崛起及其擴(kuò)張

6.奧斯曼土耳其帝國的政治制度及其特點(diǎn) 7.試述拜占庭帝國的滅亡 8.德里蘇丹國的政權(quán)形式 9.德里蘇丹國的土地制度 10.莫臥爾帝國的土地制度 11.試述印度封建制的發(fā)展 12.阿克巴改革 13.大化改新

14.幕府政治體制的出現(xiàn)及其特點(diǎn) 15.日本的鎖國體制

16.中古日本文化發(fā)展情況及特點(diǎn)

17.試述莫斯科公國興起的社會(huì)背景和中央集權(quán)化的進(jìn)程 18.試論俄國農(nóng)奴制的加強(qiáng)及俄國農(nóng)奴制的特點(diǎn) 19.簡(jiǎn)述印度教的教義和實(shí)質(zhì)

十一、古代美洲文明

1.美洲印第安人是如何起源的 2.簡(jiǎn)述瑪雅人的社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r 3.試述古代瑪雅人的文化成就

4.試比較古埃及金字塔和古代美洲印第安人金字塔的異同 5.簡(jiǎn)述古代阿茲特克文明所取得的成就 6.簡(jiǎn)述印加社會(huì)的基層組織和土地制度 7.印加文明取得了哪些值得稱道的成就？

第三篇：《世界古代史》教學(xué)大綱

洛陽師范學(xué)院本科教學(xué)大綱

《世界中古史》課程教學(xué)大綱

課程編號(hào):

課程類型: 專業(yè)必修課

適用對(duì)象: 歷史學(xué)專業(yè)普通本科生

洛陽師范學(xué)院教務(wù)處 二OO九年六月

《世界中古史》課程教學(xué)大綱

課程編號(hào)：

課程名稱： 世界中古史 課程類型： 專業(yè)必修課

總 學(xué) 時(shí)： 54 講課學(xué)時(shí)： 54 學(xué) 分： 3 適用對(duì)象： 歷史學(xué)專業(yè)普通本科生

一、課程性質(zhì)、目的和任務(wù)

課程性質(zhì)：歷史文化學(xué)院歷史學(xué)專業(yè)普通本科生專業(yè)課程必修課。

課程目的和任務(wù)：本課程是世界通史的構(gòu)成部分之一。時(shí)間上，自公元5世紀(jì)延續(xù)至16世紀(jì)；空間上，涵括歐亞大陸的主要地區(qū)。本課程通過對(duì)中世紀(jì)各地區(qū)歷史的敘述，勾勒歷史延續(xù)發(fā)展的大致輪廓，了解一些重要的歷史事件、人物和制度，觀察文明演變的軌跡。我們將分析和討論那些重大或者并不重大的事件、人物、制度、生活與精神，提出或解釋歷史研究中的諸多問題。因此，這里既有歷史文獻(xiàn)的閱讀理解，也有觀念理論的討論分析。在閱讀和討論中，希望大家對(duì)中古史能夠產(chǎn)生某些興趣，關(guān)注某些問題，了解某些學(xué)術(shù)態(tài)勢(shì)，并進(jìn)而有某些研究的思考。

二、教學(xué)重點(diǎn)及難點(diǎn)

教學(xué)重點(diǎn)：“中古史”概念；中古歐洲新格局；中古西歐封建社會(huì)及其制度以及基督教文化；俄羅斯和東歐文明；阿拉伯帝國和伊斯蘭教；中古時(shí)期的印度；東亞中、日、朝中古社會(huì)狀況。

教學(xué)難點(diǎn)：中古歐洲新格局的形成；西歐莊園制、農(nóng)奴制、封君封臣制等制度的形成和發(fā)展；中古西歐基督教文化。

三、教學(xué)基本要求

1、世界中古史是歷史學(xué)本科生一門基礎(chǔ)性必修課程，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的掌握尤為重要；同時(shí)，還要求學(xué)生了解世界地理、文化、宗教、制度等知識(shí)，加深對(duì)世界中古史的理解和記憶，從而提高學(xué)生利用歷史知識(shí)分析解決歷史問題的能力。

2、課堂以老師講授為主，并與學(xué)生討論以及讀書報(bào)告相結(jié)合，以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，形成好的課堂氛圍；同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生積極走出課本、教室，關(guān)注網(wǎng)絡(luò)、新聞等現(xiàn)代媒體，了解當(dāng)前發(fā)生和將要發(fā)生的國際重大事件，從專業(yè)學(xué)科角度出發(fā)分析其背景，從而增強(qiáng)學(xué)生對(duì)本學(xué)科的感性認(rèn)識(shí)。

3、在整個(gè)教學(xué)過程中，將根據(jù)教學(xué)內(nèi)容和進(jìn)度，適當(dāng)布置一定量的討論題和思考題，它是本課程教學(xué)中的重要一環(huán)，這些作業(yè)要求學(xué)生按時(shí)完成，以便鞏固和消化所學(xué)知識(shí)，達(dá)到教學(xué)目的。

辦公時(shí)間：星期三下午：5：20-6：20 辦公地點(diǎn)：歷史文化學(xué)院世界史教研室

四、教學(xué)內(nèi)容及要求

導(dǎo)論

本章教學(xué)要求：了解世界中古史的概念，時(shí)間劃分，學(xué)術(shù)界的爭(zhēng)論。學(xué)時(shí)：2 講授內(nèi)容：

一、世界中古史的一些問題

二、時(shí)間和空間：世界中古史的講授范圍

三、世界中古史研究動(dòng)態(tài)

本章閱讀書目及材料：

劉新成，“日常生活史與西歐中世紀(jì)日常生活”，《史學(xué)理論研究》，2004年第1期；伊格爾斯，《二十世紀(jì)的歷史學(xué)》，遼寧教育出版社，2003。彭小瑜，“近代西方古文獻(xiàn)學(xué)的發(fā)源”，《世界歷史》，2001年第1期。米辰峰，“馬比榮與西方古文獻(xiàn)學(xué)的發(fā)展”，《歷史研究》，2004年第5期。

思考題及練習(xí)重點(diǎn)： “中古史”的概念及時(shí)間劃分

第八章

歐洲的新格局

本章教學(xué)要求：了解西羅馬帝國的瓦解和殘留，蠻族國家的建立，法蘭克王國、羅馬教皇和拜占廷。

學(xué)時(shí)：4 講授內(nèi)容：

第一節(jié)

日耳曼民族的遷徙

一、西羅馬帝國的瓦解和殘留

二、蠻族入侵和蠻族國家

三、拉丁教父的遺產(chǎn)

第二節(jié)

法蘭克王國、羅馬教皇和拜占廷

一、墨洛溫王朝

二、加洛林王朝

三、羅馬教皇和拜占廷

四、皮朗命題 本章閱讀書目及材料： 吉本，《羅馬帝國衰亡史》；錢穆，《國史大綱》；吳于廑，“世界歷史上的游牧世界與農(nóng)耕世界”，《云南社會(huì)科學(xué)》1983年第1期。齊思和，“匈奴西遷及其在歐洲的活動(dòng)”，《歷史研究》，1977年第3期；塔西佗，《日耳曼尼亞志》。《新約：福音書》；《法蘭克人史》；《英吉利教會(huì)史》；林中澤，“圣經(jīng)中的魔鬼及其社會(huì)倫理意義”，世界歷史，2004年第4期?！恫槔泶蟮蹅鳌?；《盎格魯-撒克遜編年史》；徐家玲，《早期拜占庭和查士丁尼時(shí)代研究》；陳志強(qiáng)，“拜占廷《農(nóng)業(yè)法》》研究”，《歷史研究》，1999年第6期。

思考題及練習(xí)重點(diǎn)：

1、查士丁尼的貢獻(xiàn)。

2、法蘭克王國的建立和發(fā)展。

第九章 中古時(shí)代的伊斯蘭世界

本章教學(xué)要求：了解伊斯蘭教的興起和阿拉伯帝國的興衰，阿拉伯——伊斯蘭文化。學(xué)時(shí)：9 講授內(nèi)容：

第一節(jié) 伊斯蘭文明的興起

一、伊斯蘭教產(chǎn)生前的阿拉伯社會(huì)

二、穆罕默德在麥加——傳教

三、穆罕默德在麥地那——圣戰(zhàn)

第二節(jié) 哈里發(fā)國家的統(tǒng)治

一、麥地那哈里發(fā)國家

二、倭馬亞王朝

三、阿拔斯王朝

第三節(jié) 伊斯蘭教的發(fā)展

一、哈瓦立及派的興衰

二、什葉派的演變

三、遜尼派思想體系的確立

四、蘇菲主義的禁欲傾向和神秘色彩

五、奧斯曼國家的興起

第四節(jié) 阿拉伯——伊斯蘭文化的繁榮

一、阿拉伯——伊斯蘭文化演進(jìn)的社會(huì)氛圍

二、文學(xué)

三、歷史學(xué)與哲學(xué)

四、自然科學(xué) 本章閱讀書目及材料： 《古蘭經(jīng)》；《穆罕默德》；錢志和、錢黎勤，“中世紀(jì)哈瓦利吉派的歷史命運(yùn)”，《寧夏大學(xué)學(xué)報(bào)》，2002年第6期；加文·漢布里，《中亞史綱要》；許序雅，《中亞薩曼王朝史研究》；伊茲科維茲，《帝國的剖析：奧托曼的制度和精神》艾哈邁德·艾敏 ；《阿拉伯—伊斯蘭文化史》；希提，《阿拉伯通史》；王家瑛，《伊斯蘭宗教哲學(xué)史》。

思考題及練習(xí)重點(diǎn)：

1、穆罕默德船里伊斯蘭教的背景。

2、阿拉伯帝國的興衰。

3、阿拉伯——伊斯蘭文化的成就及貢獻(xiàn)。

第十章 西歐和拜占庭封建社會(huì)

本章教學(xué)要求：了解西歐封建制的發(fā)展，莊園制、農(nóng)奴制封君封臣制，十字軍東征以及拜占庭封建社會(huì)的發(fā)展。

學(xué)時(shí)：6 講授內(nèi)容：

第一節(jié) 莊園制、農(nóng)奴制和西歐封建制的發(fā)展

一、莊園制度和農(nóng)奴制度

二、封建社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展

第二節(jié) 封君封臣制度與西歐封建國家的政治

一、封君封臣制度

二、封君封臣制度與國家政治的發(fā)展

第三節(jié) 拜占庭的國家和社會(huì)

一、拜占庭封建國家政治的形成和發(fā)展

二、拜占庭社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展

三、拜占庭文化 本章閱讀書目及材料：

趙文洪，“中世紀(jì)西歐的平等觀念”，《世界歷史》，2004年第1期，40-48。馬克垚等，“馬克? 布洛赫《封建社會(huì)》中譯本出版筆談”，《史學(xué)理論研究》，2004年第4期。馬克垚等，“歐洲封建政治史研究”筆談，河南大學(xué)學(xué)報(bào)，社科版，2002年第3期。陳文海，“中世紀(jì)法蘭西王室徽章研究——百合花象征主義的神學(xué)淵源及內(nèi)涵”，《歷史研究》，2000年第5期。程漢大，“

12、13世紀(jì)英國法律制度的革命性變化”，《世界歷史》，2000年第5期。藺志強(qiáng)，13世紀(jì)英國的國王觀念，世界歷史，2002年第2期。侯樹棟，“從古法到神法——中古后期南德農(nóng)民法律意識(shí)的變化”，《歷史研究》，2001年第5期。

思考題及練習(xí)重點(diǎn)：

1、莊園制度和農(nóng)奴制度的形成。

2、封君封臣制的形成及影響。

3、十字軍東征的影響。

第十一章 朝鮮和日本的古代文明

本章教學(xué)要求：了解朝鮮國家的形成和朝鮮李朝的黨爭(zhēng)；大化改新；幕藩體制的行程及影響；日本中古文化。

學(xué)時(shí)：6 講授內(nèi)容：

第一節(jié) 朝鮮 一、三國時(shí)代

二、統(tǒng)一新羅

三、高麗王朝

四、李氏朝鮮

五、李朝的思想

第二節(jié) 日本：從上古到室町時(shí)代

一、從上古到大和王權(quán)時(shí)代

二、古代國家時(shí)期（6世紀(jì)——1192年）

三、中世（1192——1573年）

第三節(jié) 江戶時(shí)代的政治和文化

一、江戶幕府和幕藩體制的成立

二、天皇與幕藩體制

三、江戶時(shí)代初期的對(duì)外關(guān)系

四、17世紀(jì)到18世紀(jì)初期的經(jīng)濟(jì)發(fā)展

五、享保改革

六、18世紀(jì)中期以后的日本

七、天保改革

八、開國和幕藩體制的崩潰

九、江戶時(shí)代的文化 本章閱讀書目及材料：

《日本書紀(jì)》；《古事記 》；徐建新，“古代日本律令制國家的身份等級(jí)制”，《世界歷史》，2001年第6期。鄭顯文，“律令體制下的日本神祗祭祀”，《世界歷史》，2004年第2期。

思考題及練習(xí)重點(diǎn)：

1、朝鮮李朝黨爭(zhēng)的后果。

2、大化改新的背景、內(nèi)容及影響。

3、幕藩體制的形成及影響。

第十二章 公元4——15世紀(jì)的印度

本章教學(xué)要求：了解笈多帝國和戒日帝國的興衰，印度教的興盛，種姓制度的發(fā)展和強(qiáng)化，德里蘇丹國時(shí)期的統(tǒng)治，印度文學(xué)藝術(shù)。

學(xué)時(shí)：9 講授內(nèi)容：

第一節(jié) 笈多帝國

一、帝國的建立

二、社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展

三、封建生產(chǎn)關(guān)系的形成

四、婆羅門教轉(zhuǎn)化成印度教

五、帝國的滅亡

第二節(jié) 戒日帝國及其后的地區(qū)性王國

一、戒日帝國的興衰

二、封建分裂局面在全印的發(fā)展

三、封建土地關(guān)系的發(fā)展

四、7—12世紀(jì)的經(jīng)濟(jì)狀況

五、佛教的衰落和印度教的興盛

六、種姓制度的強(qiáng)化

七、穆斯林的入侵

第三節(jié) 德里蘇丹國

一、王朝更迭

二、統(tǒng)治體制

三、宗教政策

四、土地政策

五、13—15世紀(jì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展

六、封建壓迫和人民起義

七、蘇非派與虔誠運(yùn)動(dòng)

第四節(jié) 文學(xué)藝術(shù)

一、笈多帝國時(shí)期的文學(xué)藝術(shù)

二、地區(qū)語言的形成和7—12世紀(jì)文學(xué)藝術(shù)

三、穆斯林王朝統(tǒng)治在文學(xué)藝術(shù)方面帶來的變化 本章閱讀書目及材料：

《大唐西域記校注 》；劉欣如，“南亞種姓制中的社會(huì)流動(dòng)性”，《史學(xué)理論研究》，1999年第4期；《薄伽梵歌》；《薄伽梵歌論 》姜景奎，“一論中世紀(jì)印度教帕克蒂運(yùn)動(dòng)”，《南亞研究》，2003年第2期；“再論中世紀(jì)印度教帕克蒂運(yùn)動(dòng)”，《南亞研究》，2004年第1期。《印度文化史》；《高級(jí)印度史》。

思考題及練習(xí)重點(diǎn)：

1、印度教和種姓制度對(duì)印度社會(huì)的影響。

2、德里蘇丹國時(shí)期的土地政策。

3、中古印度在文學(xué)藝術(shù)方面的成就。討論一：東方與西方：世界歷史的整體性

第十三章 俄羅斯和東歐文明

本章教學(xué)要求：了解東歐諸國的起源和發(fā)展；莫斯科公國的形成和發(fā)展；君權(quán)至尊理論與世界觀念；14到16世紀(jì)的藝術(shù)文化。

學(xué)時(shí)：6 講授內(nèi)容：

第一節(jié) 東歐諸國的起源和發(fā)展

一、地理、民族與早期歷史

二、封建經(jīng)濟(jì)和文化

第二節(jié) 基輔羅斯和莫斯科公國

一、羅斯文明的自然和社會(huì)基礎(chǔ)

二、蒙古人統(tǒng)治的遺產(chǎn)

三、沙皇專制統(tǒng)治的逐步形成

第三節(jié) 俄羅斯文化的傳統(tǒng)形態(tài)

一、東正教和拜占庭的影響

二、君權(quán)至尊理論與世界觀念

三、14到16世紀(jì)的藝術(shù)文化 本章閱讀書目及材料：

《往年紀(jì)事》，《羅斯法典》；朱寰：“莫斯科國家封建土地制度的變革”，《歷史研究》，1984年第2期。許桂敏，“

16、17世紀(jì)諾夫哥羅德封建土地占有形態(tài)特點(diǎn)”，《世界歷史》，2000年第3期。劉祖熙，“中世紀(jì)斯拉夫文化芻議”，《世界歷史》，2001年第5期。劉祖熙，“論波蘭傳統(tǒng)文化的特征”，《世界歷史》，2004年第2期。

思考題及練習(xí)重點(diǎn)：

1、蒙古人統(tǒng)治對(duì)俄羅斯的影響。

2、俄羅斯君權(quán)至尊理論與世界觀念是如何形成的？

第十四章 中古西歐的基督教文化

本章教學(xué)要求：了解12世紀(jì)的文藝復(fù)興；教士特權(quán)和修會(huì)制度；國家和君主制度的強(qiáng)盛；中國和西方發(fā)展路徑的變化。學(xué)時(shí)：6 講授內(nèi)容：

第一節(jié) 12世紀(jì)的文藝復(fù)興

一、教會(huì)改革 二、十字軍運(yùn)動(dòng)

三、翻譯運(yùn)動(dòng)和法學(xué)的復(fù)興

四、阿貝拉爾和埃洛伊絲

五、大學(xué)的形成

六、大學(xué)與中世紀(jì)社會(huì)

第二節(jié) 個(gè)人意識(shí)的沉淪和覺醒

一、基督教世界的結(jié)構(gòu)

二、教士特權(quán)和修會(huì)制度

三、西歐國家的成長(zhǎng)

第三節(jié)近代的曙光

一、國家和君主制度的強(qiáng)盛

二、西歐封建社會(huì)的解構(gòu)

三、中國和西方發(fā)展路徑的變化 本章閱讀書目及材料：

陳文海，“中世紀(jì)教廷‘封圣’問題研究---對(duì)‘封圣’過程的非宗教層面考察”，《中國社會(huì)科學(xué)》，2002年第4期。劉新成，“超越的悖論——試析西歐中世紀(jì)修道院改革運(yùn)動(dòng)”，《世界歷史》，2001年第3期。劉城，“中世紀(jì)天主教信仰的儀式化”，《首都師范大學(xué)學(xué)報(bào)》，2002年第4期。張學(xué)明，“論中古基督教之異端”，《世界歷史》，2003年第5期。彭小瑜，“歷史語境中的寬容（一、二、三、四）——12世紀(jì)西歐教會(huì)法論異端和絕罰”，《首都師范大學(xué)學(xué)報(bào)》，2001年第3-6期。

思考題及練習(xí)重點(diǎn)：

1、中世紀(jì)大學(xué)的社會(huì)地位與中世紀(jì)社會(huì)的關(guān)系。

2、教士特權(quán)和修會(huì)制度對(duì)社會(huì)的影響。

第十五章 中國的封建社會(huì)

本章教學(xué)要求：了解中國的分裂和民族大融合；唐宋元明時(shí)期中國的發(fā)展；中古世界的中西交通和文化交流。

學(xué)時(shí)：6 講授內(nèi)容：

第一節(jié) 中國的分裂和民族大融合

一、中國封建制度的發(fā)展

二、少數(shù)民族內(nèi)遷及其后果

第二節(jié) 唐宋元明時(shí)期的中國

一、唐宋時(shí)期政治概況

二、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展

三、思想文化的轉(zhuǎn)折

四、元朝的統(tǒng)治

五、中央專制集權(quán)制的強(qiáng)化

六、商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展

第三節(jié) 中古世界的中西交通和文化交流

本章閱讀書目及材料：

徐善偉，《東學(xué)西漸與西方文化的復(fù)興》，上海人民出版社，2002；王國斌江蘇人民出版社，1998。

思考題及練習(xí)重點(diǎn)：

1、民族大融合及其后果。

2、中古世界中西交通和文化交流的概況。討論二：世界歷史的中心與邊緣，《轉(zhuǎn)變的中國》

第四篇：中學(xué)歷史世界古代史總結(jié)

一、古代東方

1.在東方出現(xiàn)的四大文明區(qū)域（四大文明古國）兩河流域（古巴比倫為代表）尼羅河流域（古埃及）

印度河、恒河流域（古印度）黃河、長(zhǎng)江流域（中國）2.世界古文字

兩河流域的楔形文字 埃及的象形文字 印度的印章文字 中國的甲骨文 中美洲的瑪雅文 第一課古代兩河流域

1.王國的更替:1.時(shí)間：前3500—3100

2.民族：蘇美爾人、阿卡德人阿摩利人、亞述人、迦勒底人

3.特點(diǎn)：小國眾多、爭(zhēng)奪更替、交往融合 2.國家政權(quán)組織形式：中央集權(quán)制度

3.文字的產(chǎn)生：

1、楔形文字（兩河流域）產(chǎn)生于公元前3100年之前、蘇美爾人發(fā)明、迄今為止被發(fā)現(xiàn)的

最古老的文字之一（特色：字形似木楔或釘子）

2、《吉爾伽美什》（兩河流域）至今保存的為數(shù)不多的古代優(yōu)秀文學(xué)作品之一 4.《漢穆拉比法典》

1.重要意義：目前已知世界歷史上第一部比較完備的成文法典,在世界法制史上占有重要地位，是了解和研究古巴比倫王國歷史的第一手資料。

2.制定原因：規(guī)范社會(huì)秩序，鞏固王國統(tǒng)治。楔形文字的發(fā)明。集兩河流域法律大成。第2課古代埃及

1.建立統(tǒng)一王朝：公元前3100年左右，埃及最終形成為一個(gè)統(tǒng)一的國家 2.國家政權(quán)組織形式：法老專制統(tǒng)治

3.文字的產(chǎn)生：古埃及人在公元前3500年以前發(fā)明象形文字（破譯：羅塞塔石碑）

4.金字塔與來世信：仰象征法老至高無上的專制權(quán)力、體現(xiàn)了古埃及人的來世信仰、古埃及社會(huì)經(jīng)濟(jì)和建筑技術(shù)的結(jié)晶、古埃及奴隸制的見證 第3課古代印度

1.印度吠陀時(shí)代與種姓制度：

1、吠陀時(shí)代：公元前14世紀(jì)到公元前6世紀(jì)印度的歷史

2、種姓制度：概況：雅利安人進(jìn)入印度之初區(qū)分征服者與被征服者

特點(diǎn)：職業(yè)世襲、內(nèi)部聯(lián)姻、排斥外人。各自法律地位社會(huì)權(quán) 利、宗教生活均不相同

影響：造成了印度社會(huì)的階層隔離阻礙社會(huì)成員的流動(dòng)

二、佛教：

1、概況：發(fā)源于印度、產(chǎn)生于公元前6世紀(jì)、創(chuàng)始人是喬達(dá)摩.悉達(dá)多

2、佛教產(chǎn)生原因：宗教領(lǐng)域反對(duì)種姓制度（北印度列國紛爭(zhēng)，政局動(dòng)蕩，社會(huì)關(guān)系急劇變化，代表世俗統(tǒng)治者的剎帝利和吠舍大商人社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位上升，對(duì)婆羅門的宗教特權(quán)日益不滿）

3、佛教的經(jīng)典：大藏經(jīng)（三藏經(jīng)）：經(jīng)藏、律藏、論藏

4、佛教的傳播（原因）：宣揚(yáng)“眾生平等”、“四諦”，易為下層群眾接受、統(tǒng)治者的倡導(dǎo)

三、《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》：梵文史詩。內(nèi)容：多為神話傳說，反映當(dāng)時(shí)印度社會(huì)生活的多個(gè)側(cè)面以及雅利安人擴(kuò)張的情景。是世界文化的瑰寶。

二、古代美洲與黑非洲 第4課美洲印第安文明

1.古印第安三大文明消亡的原因：本身文明的局限性（缺乏交流）、歐洲殖民者的入侵、疾病、瘟疫等災(zāi)害 第5課古代黑非洲

1、黑非洲的概念：撒哈拉沙漠以南的非洲

2、文明成果：

三、古代希臘羅馬

第6課古代希臘城邦制度

1.版圖：希臘半島、愛琴海諸島、艾奧尼亞群島、小亞細(xì)亞半島西部沿海地帶

2.古希臘城邦：1.形成原因：古代希臘形成數(shù)以百計(jì)的城邦，是當(dāng)時(shí)希臘社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文化進(jìn)步的結(jié)果，也是希臘地理環(huán)境影響和制約的結(jié)果。

2.特征：小國寡民

3.形成：公元前6—8世紀(jì)

4.全盛：古典時(shí)代（公元前5—4世紀(jì)）

3.雅典民主政治：1.公民主權(quán)、輪番而治（陶片放逐法、五百人會(huì)議、公民大會(huì)、辯論）

2.貴族政治—梭倫改革（594 B.C.首開民主先河）—克利斯提尼改革（508 B.C.民主政治

確立）—伯里克利（443—429 B.C.進(jìn)入全盛時(shí)代）第7課希臘古典文化

1.古代希臘文化繁榮的原因：古希臘城邦制度充分發(fā)展的產(chǎn)物、古希臘生產(chǎn)力發(fā)展和社會(huì)財(cái)富的積累（物 質(zhì)保障）、腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)分工（專業(yè)人員）2.成果：1.史詩（世界文學(xué)寶庫中的瑰寶）：代表人物：荷馬代表作：《荷馬史詩》

2.戲?。?—5 B.C.）：1.喜劇：代表人物：阿里斯托芬代表作：《蜂》

2.悲?。捍砣宋铮喊Ｋ箮炝_斯、索?？死账埂W里庇得斯代表作《被縛的 普羅米修斯》（代表了古代希臘文學(xué)的最高成就）

3.建筑（伯利克里時(shí)代）：代表：帕特農(nóng)神廟古代希臘建筑藝術(shù)的杰出代表

4.哲學(xué)（古典時(shí)代）：代表人物：蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德（三大哲人）（歐洲哲學(xué)的發(fā)源地）

5.史學(xué)（古典時(shí)代）：代表人物：希羅多德、修昔底德代表作：《歷史》《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)史》

（歐洲歷史的源頭）第8課古代羅馬政治制度

1.古羅馬歷史：王政時(shí)期（約公元前8世紀(jì)-公元前6世紀(jì)末）由氏族社會(huì)逐漸向國家政權(quán)過渡的階段

共和時(shí)期（公元前509年-公元前27年）政治：平民地位上升，社會(huì)基礎(chǔ)擴(kuò)大，政權(quán)穩(wěn)固

經(jīng)濟(jì)：農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ) 軍事：擁有強(qiáng)大戰(zhàn)斗力的軍隊(duì) 外交：靈活多變的外交策略

帝國時(shí)期（公元前27年-公元476年）

1、帝國的建立：愷撒、屋大維

2、帝國的繁榮：東抵兩河流域，西抵不列顛，北達(dá)多瑙河，南至北非，地跨歐、亞、非三大洲的環(huán)地中海大帝國。

3、帝國的衰亡：395年羅馬帝國分裂為東羅馬帝國

476年，西羅馬帝國滅亡

第9課羅馬法體系

1.羅馬法體系的形成和完善：

1、形成：習(xí)慣法（人們?cè)陂L(zhǎng)期的生產(chǎn)、生活實(shí)踐中所養(yǎng)成的共同信守的行

為規(guī)范或社會(huì)規(guī)范）《十二銅表法》（古羅馬的第一部成文法典）：貴族不能隨意解釋法律、限制了貴族濫用權(quán)力、規(guī)范了社會(huì)生活

公民法（僅適用于羅馬公民內(nèi)部）萬民法（公民與非公民）

2、完善：《查士丁尼民法大全》

四、古代伊斯蘭世界

第10課伊斯蘭教的創(chuàng)立和阿拉伯半島的統(tǒng)一

一、世界三大宗教——佛教、基督教、伊斯蘭教

1.佛教：產(chǎn)生時(shí)間：公元前6世紀(jì)創(chuàng)始人：悉達(dá)多經(jīng)典：大藏經(jīng)（三藏經(jīng)）2.基督教：產(chǎn)生時(shí)間：公元1世紀(jì)創(chuàng)始人：耶穌經(jīng)典：圣經(jīng)（《舊約全書》《新約全書》）特點(diǎn)：一神教

3.伊斯蘭教：產(chǎn)生時(shí)間：公元7世紀(jì)創(chuàng)始人：穆罕默德經(jīng)典：《古蘭經(jīng)》特點(diǎn)：一神教

二、伊斯蘭教的創(chuàng)立和阿拉伯半島的統(tǒng)一

1、背景：適應(yīng)國家統(tǒng)一的需要

2、概況：創(chuàng)始人：穆罕默德地點(diǎn)：麥加

3、阿拉伯國家統(tǒng)一：622年，穆罕默德出走麥地那—建立政教合一國家

630年，穆罕默德進(jìn)軍麥加—阿拉伯半島基本統(tǒng)一

三、阿拉伯帝國：

1、帝國的建立：661年，穆阿維亞建立倭馬亞王朝，定都大馬士革

2、帝國的強(qiáng)盛：東起印度洋，南至撒哈拉，北至高加索，橫跨亞、非、歐三大洲。750年，阿布.阿拔斯建立阿拔斯王朝，遷都巴格達(dá)。8世紀(jì)中葉至9世紀(jì)中葉，帝國鼎盛。

3、帝國衰亡：時(shí)間：9世紀(jì)中葉以后原因：1258年，蒙古騎兵攻陷巴格達(dá) 第11課奧斯曼帝國

一、奧斯曼土耳其人的興起：西突厥一支游牧民族活動(dòng)于中亞地區(qū)

二、奧斯曼國家的建立：時(shí)間：1299年建立者：奧斯曼一世

三、奧斯曼帝國的建立：1453年，穆罕默德二世攻陷君士坦丁堡

1457年遷都君士坦丁堡（伊斯坦布爾）

16世紀(jì)后，成為橫跨亞歐非三大洲的大帝國

四、帝國的統(tǒng)治：1.伊斯蘭教在更大范圍內(nèi)迅速傳播

2.巴爾干地區(qū)民族、宗教矛盾突出，國際關(guān)系復(fù)雜化

3.對(duì)東西方商業(yè)活動(dòng)的影響（不利）

五、中世紀(jì)西歐 第12課封建制度

一、封建制度的產(chǎn)生：

1、日耳曼因素和羅馬因素結(jié)合催生封建制度 基督教會(huì)

羅馬因素隸農(nóng)制部分羅馬貴族大土地所有者 隸農(nóng) 結(jié)合統(tǒng)治

法蘭克征服者上層

日耳曼因素氏族制自由農(nóng)民農(nóng)奴

2、采邑改革：8世紀(jì)上半葉，法蘭克宮相查理馬特改革土地分配制度。實(shí)質(zhì)：變無條件賞賜為有條件的分封。

影響：經(jīng)濟(jì)上：封建大土地所有制——莊園（基本特征：農(nóng)奴勞動(dòng)、地租剝削）政治上：封建等級(jí)制度—（導(dǎo)致）—封建割據(jù)

3.克洛維版依基督教的影響：基督教會(huì)成為法蘭克王國國家機(jī)器的一部分，成為封建統(tǒng)治的精神支柱。

二、中世紀(jì)莊園

特點(diǎn)：耕作方式：輪作制 剝削方式：勞役地租為主

階級(jí)關(guān)系：領(lǐng)主占有土地，通過地租剝削農(nóng)奴，農(nóng)奴對(duì)領(lǐng)主有依附關(guān)系 經(jīng)濟(jì)性質(zhì)：大體上是自給自足的經(jīng)濟(jì)實(shí)體 社會(huì)職能：農(nóng)村基本的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)組織 衰?。?4世紀(jì)以后，開始衰敗 第13課城市的復(fù)興

一、城市的復(fù)興與自治

1.復(fù)興的時(shí)間地點(diǎn)：11世紀(jì)，意大利北部地區(qū)、法蘭西南部地區(qū)和北海南部沿岸地區(qū)的中世紀(jì)城市。

2.原因：隨著封建制的形成，土地私有化，生產(chǎn)力發(fā)展導(dǎo)致產(chǎn)品富余，形成了商品經(jīng)濟(jì)。一些手工業(yè)者和商人處于經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的需要聚集于交通便利之處，形成城市的雛形。3.不足之處： 1.中世紀(jì)城市規(guī)模有限

2.人口少（平均僅有數(shù)千人）

3.空間狹小、公共設(shè)施建設(shè)滯后、城市環(huán)境臟亂

4.矛盾：中世紀(jì)城市為了維護(hù)自身利益，應(yīng)在有利于商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的環(huán)境，與封建領(lǐng)主之間矛盾不斷。其

主要政治目的是爭(zhēng)取自治。主要手段是金錢贖買和武裝爭(zhēng)斗。

二、等級(jí)君主制

1.發(fā)展歷程：12世紀(jì)以后，隨著城市復(fù)興和商品經(jīng)濟(jì)的活躍，王權(quán)呈加強(qiáng)之勢(shì)。

13世紀(jì)下半葉起等級(jí)代表會(huì)議（教會(huì)貴族、世俗貴族、城市市民組成）2.代表：1265年的英國會(huì)議、1302年的法國三級(jí)會(huì)議。第14課王權(quán)與教權(quán)

一、加洛林王朝與教會(huì)（親密）

1.情況：5—11世紀(jì)教會(huì)受王權(quán)控制，教會(huì)為了發(fā)展壯大與王室結(jié)成同盟。王權(quán)期望為自己的統(tǒng)治披上合法 神圣的外衣。

2.代表：丕平獻(xiàn)土。丕平把奪得的羅馬周圍的地區(qū)交給教會(huì)統(tǒng)治。

查理加冕稱帝，體現(xiàn)了“君權(quán)神授”的古老原則，教權(quán)與王權(quán)各有所得。

二、卡諾莎覲見（沖突）

1.情況：11世紀(jì)起，由于教會(huì)權(quán)勢(shì)的膨脹和世俗權(quán)力的軟弱渙散。王權(quán)與教權(quán)沖突時(shí)起。教權(quán)抵制王權(quán)和

其他勢(shì)力干涉教會(huì)事務(wù)，同時(shí)涉足于世俗事務(wù)。王權(quán)企圖加強(qiáng)對(duì)本國教會(huì)的控制，以限制教會(huì)實(shí)力 的發(fā)展。

2.代表：徳皇亨利四世與教皇格力高四世的主教授職權(quán)之爭(zhēng)。

1077年初，亨利四世迫國內(nèi)形勢(shì)只能俯首屈服，赤足冒雪佇立于城堡外

三、阿維尼翁之囚（王權(quán)占優(yōu)）

1.情況：13世紀(jì)末，十字軍運(yùn)動(dòng)以失敗告終，作為倡導(dǎo)者的天主教會(huì)威望驟降，教權(quán)開始走下坡路。

2.代表：1309年，在腓力四世的壓力下，新教皇將教廷從羅馬移植法國南部小城阿維尼翁，成為法國國王的人質(zhì)。第15課中世紀(jì)的文化

一、經(jīng)院哲學(xué)

1.概況：其是中世紀(jì)西歐占統(tǒng)治地位的基督教哲學(xué)，主張理性服從信仰，任務(wù)是闡述圣經(jīng)中的真理。

2.代表人物：托馬斯阿奎代表作《神學(xué)大全》

二、騎士文學(xué)和市民文學(xué)

1.概況：1.騎士文學(xué)：大多反映騎士的道德標(biāo)準(zhǔn)和追求，多為抒情和敘事詩。

2.市民文學(xué)：主要為市民家庭和愛情生活的悲歡離合，抨擊貴族的專橫和教士的貪婪。

2.代表：1.騎士文學(xué)：《羅蘭之歌》

2.市民文學(xué)：《列那狐的故事》

三、大學(xué)的興起

1.概況：新興的市民階級(jí)出于經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的需要，要求開展世俗教育，大學(xué)因此興起。教會(huì)為了更大范圍的研究和傳播神學(xué)。為日后的文學(xué)復(fù)興和宗教改革準(zhǔn)備了條件。

第五篇：世界古代史復(fù)習(xí)題1

世界古代史復(fù)習(xí)題

【識(shí)記】

1、人類的祖先可能起源于大約生活在根據(jù)外貌特征，現(xiàn)代人類通常分為白種人、黃種人和黑種人。

2、母系與父系氏族社會(huì)的區(qū)別：人們只知其母，不知其父，婦女在社會(huì)中占主導(dǎo)地位；父系氏族是以父親血緣為紐帶的穩(wěn)固集團(tuán)，男子在社會(huì)中占主導(dǎo)地位。

3、古代埃及文字。古巴比倫位于兩河流域，國王漢謨拉比在位時(shí)頒布的《漢謨拉比法典》是世界歷史現(xiàn)存第一部比較完備的成文法典，楔形文字是古巴比倫通用的文字。古代印度位于印度河流域，實(shí)行嚴(yán)格的等級(jí)制度——種姓制度。古代印度人發(fā)明了包括0在內(nèi)的10個(gè)數(shù)字符號(hào)——阿拉伯?dāng)?shù)字。

4、是西方文明（歐洲文明）的發(fā)源地。古羅馬共和國建立于公元前6世紀(jì)末。公元前27年，時(shí)期。

5、古代希臘杰出的物理學(xué)家和數(shù)學(xué)家阿基米德發(fā)現(xiàn)了《荷馬史詩》是希臘最早的一部史詩，相傳為盲詩人荷馬所作。阿拉伯文學(xué)最著名的代表作是《天方夜譚》，又譯《一千零一夜》。

6、日本大化改新的內(nèi)容：政治上，；經(jīng)濟(jì)上，把一切土地收歸國有，國家定期把土地分給農(nóng)民耕種，并收取賦稅。影響：大化改新標(biāo)志日本由奴隸社會(huì)過渡到封建社會(huì)。

7、公元8世紀(jì)成為一個(gè)地跨亞、歐、非三洲的大帝國。

8、推行，在此基礎(chǔ)上等級(jí)制度?；浇淌俏鳉W封建統(tǒng)治的精神支柱，教會(huì)是西歐最大的封建主。

95世紀(jì)，波斯先后3次挑起希波戰(zhàn)爭(zhēng)，結(jié)果希臘勝利，并確立了在地中海的霸權(quán)，這是早期東西方文明的一次重要沖撞。現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)的馬拉松賽就源于希波戰(zhàn)爭(zhēng)。公元前4世紀(jì)，馬其頓國王亞歷山大東征，足跡遠(yuǎn)達(dá)印度，建立起橫跨亞、歐、非的大帝國，首都是巴比倫，東征促進(jìn)了西方經(jīng)濟(jì)文化的交流。2世紀(jì)，羅馬帝國橫跨歐、亞、非三洲，地中海成為其內(nèi)湖。

100在內(nèi)的10由此產(chǎn)生了“阿拉伯?dāng)?shù)字”。中國元朝時(shí)，意大利人馬可·波羅來到中國，留下了《馬可·波羅游記》，擴(kuò)大了歐洲人的視野，豐富了人們對(duì)東方世界的想象，是新航路開辟的原因之一。

11世紀(jì)，世紀(jì)左右，耶穌在巴勒斯坦和小亞細(xì)亞地區(qū)創(chuàng)立了基督教。7世紀(jì)初，穆罕默德在阿拉伯半島創(chuàng)立伊斯蘭教，《古蘭經(jīng)》是它的經(jīng)典。