第一篇：世界古代史教案9——羅馬共和國

《世界古代史》教案9——羅馬興起與共和國的發(fā)展

第八章 羅馬興起與共和國的發(fā)展

羅馬古代史特點

1、奴隸制度得到充分發(fā)展，是古代各國奴隸制度發(fā)展得最典型的國家。

2、古羅馬政體經歷了從王政、共和、元首政治到君主制的完整演變過程，在政體發(fā)展史上具有典型意義，尤其是其貴族共和政體在各國同類政體中是最為典型的。

3、在經濟上，農業(yè)生產比較發(fā)達，具有濃厚商品生產性質的以奴隸為基礎的大莊園社會經濟中居支配地位。

4、政治斗爭比較激烈，并對羅馬歷史發(fā)展產生了很大影響。

5、通過征服羅馬建立起古代世界版圖最大的帝國，使各地經濟文化交流在更廣闊的范圍內展開。

6、羅馬文化繼承了希臘文化的主要成就，對近現(xiàn)代西方文化有深遠影響，如法學、文學、建筑、神話等。史料

1、波里比阿《通史》；

2、阿匹安《羅馬史》；

3、李維《建城以來史》；

4、塔西佗《編年史》。本章重點：

1、塞爾維烏斯?土里烏斯的改革

2、共和時代平民與貴族的斗爭 參考書目：

1、何平：帝國的榮光——追蹤古羅馬文明，重慶出版社，2002年。

2、郭長剛：失落的文明——古羅馬，華東師大出版社，2001年。

3、（法）孟德斯鳩：羅馬盛衰原因論，商務出版社，1997年。

4、李雅書、楊共樂：古代羅馬史，北京師范大學出版社，1994年。

教學綱要

一、王政時代和塞維阿改革

（一）羅馬的起源

（二）王政時代

“王政時代”大體上是指羅馬氏放制度解體并向階級社會和國家過渡的軍事民主制度階段。

（三）塞維阿改革 改革的內容和意義。

（四）共和國的建立

二、羅馬共和國早期平民反對貴族的斗爭

（一）原因

1、貴族把持了所有的國家大權，平民被完全排斥在外。

2、平民不能參與公有土地的分配。

3、債務奴隸制引起下層平民強烈不滿。

（二）成果

1、BC494年，平民保民官的設立。

2、BC451-450年十二銅表法的制定。

3、BC367年李錫尼-綏克斯圖法案的通過。

4、BC326年波提利阿法案的通過。

5、BC287年霍騰西阿法案的通過。

（三）平民與貴族斗爭的后果和影響

1、擴大了共和國統(tǒng)治的社會基礎。

2、打破了氏族貴族對政權的壟斷，新貴族出現(xiàn)，氏族貴族與舊的平民概念消失，氏族制度的殘余被徹底清除。

3、奴隸制城邦共和制的國家機構和制度逐漸完善，更加適應奴隸制經濟發(fā)展的需要。

三、羅馬統(tǒng)一意大利半島

（一）統(tǒng)一

1、維愛戰(zhàn)爭；

2、擊退高盧人的入侵；

3、薩莫奈戰(zhàn)爭；

4、皮洛士戰(zhàn)爭

（二）羅馬的統(tǒng)治制度

第一節(jié) 王政時代的羅馬

一、上古意大利的自然環(huán)境和居民

古代羅馬國家建立在意大利半島。亞平寧山脈從西北至東南縱貫半島之上，北部有肥沃的波河平原，東部狹長地帶背山面水，適宜畜牧，西部山勢展開，有些平原，適宜農耕，南部和西西里島也宜于農牧業(yè)，這種條件比希臘優(yōu)越。半島上多河流，以波河、第伯河最為重要，第伯河下游自古利于航行，古羅馬城就在它的南岸，古羅馬國家是以羅馬城為中心發(fā)展起來的。

半島舊石器時代就有居民，新石器時代，利古里亞人（老普林尼認為他們是意大利最早的居民）大概從非洲經過今西班牙和法國一帶來到意大利。公元前二千年代初（青銅時代），意大利人的祖先操印歐語的部落從東北方多瑙河沿岸和喀爾巴阡山周圍，越過阿爾卑斯山，進入意大利，拉丁人就是其中一支。

拉丁人居住在中意大利的拉丁平原，這里土質肥沃，適宜畜牧和農耕，拉丁人進入這里后，先后建立了許多城市，羅馬就是其一，除拉丁人外，其它部族中最重要的為伊達拉里亞人，他們約公元前十世紀從小亞細亞進入意大利并建立了城市，主要居住在第伯河與亞努河盆地，以農業(yè)為主。公元前七世紀，手工業(yè)和商業(yè)也發(fā)展起來，能制造青銅器，對外貿易已相當廣泛，階級社會初步形成在這一時期。到公元前六世紀，奴隸制度已有相當發(fā)展，并不斷向外擴張勢力，曾一度統(tǒng)治羅馬。公元前八至六世紀，希臘人向意大利南部和西西里進行移民，建立了敘拉古等城邦。公元前五世紀末，高盧人又從阿爾卑斯山北部進入波河平原，他們占據(jù)的地區(qū)后來被稱為山南高盧。由于意大利半島居民復雜，因此從南到北形成許多部落區(qū)域，如山南高盧、伊達拉里亞、薩莫奈、拉丁平原、坎佩尼亞等。

二、“王政時代”的社會

王政時代指早期羅馬歷史，當時社會的基層組織還是氏族，不過已處在父系氏族公社后期，羅馬共有300個氏族，每十個氏族組成一個胞族（羅馬人稱為庫里亞），每十個胞族組成一個部落（特里布斯），這樣羅馬共有三個部落，它們構成“羅馬公社”。這時期羅馬的管理機構類似古希臘荷馬時代的軍事民主制，羅馬有勒克斯（王）、元老院和庫里亞會議管理公共事務。勒克斯類似古希臘的巴賽勒斯，是軍事首領，最高審判官和最高祭司，但不具備行政民政權，還不是真正的國王。元老來自各氏族的族長，是王對內對外政策問題的顧問，元老院有權批準和否決庫里亞會議的決議案，有征稅、征兵、決定戰(zhàn)爭的權力。庫里亞會議是按庫里亞召開的民眾大會，由氏族全體成年男子參加，它有權宣布戰(zhàn)爭，選舉勒克斯，有權通過或否決新法案，對判處死刑的案件做出最后決定等。每個庫里亞有一票的表決權，所以王政時代實質上是一個以氏族、胞族和部落為基礎并從中發(fā)展起來的軍事民主制社會階段。

所謂王政時代，是羅馬原始公社制向階級社會的過渡階段。這時候拉丁人雖然還是處于公社生活，但氏族制已走向解體。當時父家長制家族已在發(fā)展，并逐漸變成基本的社會經濟單位，家長有權將自己的家族成員賣為奴隸，甚至有權殺死他們，雖然土地是公社的財產，但每個家族從公社領得一份土地耕種。這種分化與公元前七世紀生產的發(fā)展密不可分。當時意大利已普遍使用鐵器，農具普遍用鐵器制造，同時手工業(yè)也從農業(yè)中分離出來。個人開始積累財富，這預示著私有制和階級關系即將出現(xiàn)。所以在當時一些富有的家族就形成氏族貴族，他們利用特權，霸占公有土地和財產，把破產的氏族成員變成他們的“被保護人”，被保護人只能從貴族那里取得份地，并為其負擔勞役和兵役，這樣，在氏族社會內部，除貴族外，就產生了廣大受貴族剝削和奴役的階層，此外，除被保護人外，還出現(xiàn)了平民。他們不屬羅馬氏族成員，無權分得公有地，但得服兵役。他們有人身自由，有的從事農業(yè)，有的經營手工業(yè)和商業(yè)，但許多平民依附于貴族，向他們 租佃土地、貸款，時常處于被奴役的地位。公元前六世紀，平民人數(shù)大大超過貴族，作用越來越大，他們開始強烈要求廢除氏族和門第制度，按照財產多少重新劃分等級，因此和貴族間的矛盾日益尖銳，導致羅馬發(fā)生了塞爾維烏斯改革。

三、塞爾維烏斯改革

公元前六世紀，王政時期的第六個王塞爾維烏斯·土利烏斯（公元前578－534年）依靠平民的支持進行了改革。主要內容有：（1）羅馬居民，不論貴族和平民，凡能負擔兵役者都按財產多少分為五個等級，五級以下的貧民被稱為無產者，不列級，每級提供數(shù)目不等的百人隊（軍隊編制單位），武器自備。（2）創(chuàng)設百人隊會議，凡能服兵役者都可參加，從此原來按庫里亞召集的庫里亞會議，就失去了它在政治上的重要性，庫里亞會議的一切重要職權都轉歸百人隊會議。表決權按百人隊分配，每個百人隊一票表決權。（3）把原來的三個氏族部落，按地區(qū)劃分四個部落。

通過這次改革，氏族貴族和氏族制受到打擊，地域關系代替了血緣關系，羅馬基本上完成了由氏族制度向國家的過渡。

第二節(jié) 羅馬早期共和國

一、共和國的建立 據(jù)傳說，王政時代最后一個王高傲者塔克文，是伊達拉里亞人，他獨斷專橫，其殘暴統(tǒng)治激起了羅馬人的不滿，約公元前509年，羅馬爆發(fā)了反抗斗爭，一舉推翻了塔克文的統(tǒng)治，并建立起了共和體制。

羅馬共和國最高行政權力由兩個權力相等的執(zhí)政官掌握，執(zhí)政官由百人隊會議從貴族中選出，任期一年，負責指揮軍隊，召集元老院會議和公民大會。由于執(zhí)政官任期短，彼此牽制，權力有限，真正掌握國家大權的是貴族把持的元老院，它由貴族和退任的執(zhí)政官組成，有決定內外政策、審查和批準法案、支配國家財產的權力，并有權監(jiān)督執(zhí)政官的行動。百人隊會議開會時只能就元老院審查過的議案進行表決，不能討論。塞爾維烏斯改革后，雖準許平民參加百人隊會議，但由于表決權的限制（會議的多數(shù)票被少數(shù)富有者控制），因此，百人隊會議變成了維護貴族利益的工具。所以，羅馬共和國從成立的那一天起，就成為貴族奴隸主的專政機器。

二、平民反對貴族的斗爭

1、平民與貴族的矛盾

羅馬共和國成立后，平民與貴族的矛盾更加尖銳：

（1）政治上，貴族牢牢把持著國家大權，而平民則被完全排斥在政權之外。（2）經濟上，貴族不僅占有大量土地，而且享有公有地的分配和使用的權利，平民不僅不能參加公有地的分配和使用，而且由于共和初年頻繁戰(zhàn)爭導致破產、失地，有的淪為債務奴隸，有的被賣往國外。

（3）在社會、法律地位上，貴族靠自己的特殊地位和特殊權力，肆意加害平民，而平民被視為卑賤之人，不能與貴族通婚。

平民為了改變這種地位和處境，同貴族進行了長期的斗爭。

2、保民官的設立與十二銅表法的制訂

相傳，公元前494年，羅馬同周圍鄰近部落發(fā)生戰(zhàn)爭，急需平民援助，于是平民乘機提出廢除債務法的要求。貴族開始口頭應允，但隨后又失信，因此平民全副武裝離開了羅馬，以此反抗貴族的背信棄義。平民的離去會削弱軍隊戰(zhàn)斗力，因此貴族被迫讓步，承認平民有權選出保民官，保民官的職責是保護平民不受貴族高級官吏的橫暴欺壓，如貴族通過違反平民利益的法令，保民官可以否決，不過保民官當時的作用僅限于依據(jù)當時的法律保護平民不受迫害。

當時的羅馬法律為不成文的習慣法，解釋權操縱在貴族手中。貴族法官常利用此為貴族謀利益，于是平民強烈要求制訂成文法。經過長期斗爭，貴族再次讓步，公元前451年，羅馬制訂了成文法，它們被刻在十二個銅表上面，故稱十二銅表法。這部法典就其階級實質來說，是保護貴族奴隸主利益的，但由于法律編制成明確的條文，且量刑定罪須以條文為準，這在一定程度上限制了貴族的專橫。

3、李錫尼和綏克斯圖法案

十二銅表法制訂后，平民經過繼續(xù)努力，于公元前445年獲得了與貴族通婚的權利，但平民的土地和債務問題仍未解決，因此平民同貴族仍進行激烈斗爭。公元前376年，保民官李錫尼和綏克斯圖，針對土地、債務和擔任高級官職問題，提出了三項法案：（1）平民所負的債務一律停止付息，已付的利息作為償還本金計算，尚未償清部分分三年還清。（2）占有公有地的最高限額定為500猶格（1猶格約合1/4公頃）。（3）取消軍事保民官，規(guī)定在兩名執(zhí)政官中，一名應由平民擔任。經過十年斗爭，這些法案才被全部通過。它的通過，暫時緩和了平民與貴族的矛盾。

4、債務奴隸制的廢除和特里布斯會議權力的擴大

公元前326年，在平民壓力下，通過了波提利阿法案，取消了債務奴隸制，從此，平民免除了淪為債務奴隸的威脅。

公元前287年，平民出身的獨裁官霍騰西阿制訂出新法案。原來羅馬有一種按地域部落組成的會議，即特里布斯會議，此會由平民參加，決議只對平民有效。根據(jù)他的法案，特里布斯會議成為全體公民參加的會議，會議決議不必經元老院批準即對全體公民有法律效力，特里布斯會議分部落（特里布斯）開會，因為各部落中平民占多數(shù)，所以這個會議比百人隊會議更民主一些。

至此，羅馬共和國早期平民反對貴族的斗爭結束。

5、平民反對貴族斗爭的后果

長達兩個多世紀的平民反對貴族的斗爭，對羅馬歷史的發(fā)展影響重大。（1）平民能夠擔任各種官職和與貴族通婚，不僅打破了貴族壟斷政權的局面，而且打破了舊的氏族界限，消滅了羅馬氏族殘余，自由民內部的關系得到了調整，從而擴大羅馬共和國的基礎。（2）債務奴隸制的廢除，使平民擺脫了淪為奴隸的命運，他們的公民身份和權利得到了保障，從而強化了公民兵制度，為羅馬對外擴張?zhí)峁┝艘恢姶蟮能娛铝α?。?）新官職的設立和新法律的頒布，使羅馬共和國的上層建筑日臻完善，使之更加適應奴隸制經濟的需要。但是，關系到平民切身利益的土地問題并未得到徹底解決，少量公有地的分配和債務的減免，不能從根本上改變公民的經濟地位，平民的負債和破產遲早還是難以避免的，他們和大土地所有制間的矛盾和斗爭將繼續(xù)下去。平民參政只是對于平民上層而言，他們和原有貴族通過通婚的形式融合于一體，構成“新貴”，國家制度的實質仍是以元老院為首的貴族奴隸主階級的專政。但是羅馬國家機構的加強，為它的對外擴張和發(fā)展奴隸制度創(chuàng)造了條件。

三、對意大利的征服及統(tǒng)治政策

羅馬建國之初只是第伯河畔的一個小邦，它的北邊有強大的伊達拉里亞，南邊還有一些拉丁城邦的霸主。公元前四世紀中期至三世紀初期，羅馬發(fā)動了三次薩莫奈戰(zhàn)爭，打敗了意大利中部和南部的薩莫奈人。公元前三世紀，羅馬人又進攻希臘人在意大利南部建立的移民城邦，羅馬雖遭受到各地頑強的反抗，但它終于征服了這些移民城邦，從此整個意大利半島大部分地區(qū)被羅馬占有。

羅馬征服意大利地區(qū)后，并沒有立即組成統(tǒng)一的國家，而是把各被征服地區(qū)變成它的“同盟者”和“臣屬”，實行“分而治之”，維持其統(tǒng)治。

[教學提示]

1、學習本章要重點掌握七個問題。（1）國家的產生。羅馬國家不像雅典那樣從氏族社會內部的階級對立中產生，而是在羅馬人公社同外人斗爭的基礎上產生的。塞維·圖里烏改革是羅馬國家基本形成的重要標志。（2）共和國早期平民與貴族的斗爭。斗爭的焦點是土地、債務和政權三個問題。斗爭的結果使貴族的特權逐漸縮小，公民的范圍日益擴大，內部的矛盾得到了緩和，這對羅馬以后的發(fā)展和對外擴張起了很大作用。

學術爭論：

1.關于共和時代的政治、經濟、軍事等 2.希臘、羅馬平民與貴族斗爭的對比研究 [思考題]

1、塞爾維烏斯·圖里烏斯改革的原因、內容和意義是什么？

2、概述羅馬共和國早期平民反貴族斗爭的原因、過程和意義。

3、試述羅馬統(tǒng)一意大利的大體過程及統(tǒng)治政策。

第二篇：世界古代史

2012年中考歷史復習提綱（北師大版）

四、世界古代史（約500-100萬年前的非洲南方古猿--1453年拜占廷帝國滅亡）八年級（下）：

第五單元人類祖先的基業(yè)

（一）史前時期的人類（原始社會）：

1、人類的始祖：距今約500—100萬年前的非洲南方古猿是人類的始祖。

2、晚期智人：距今約三四萬年前的晚期智人，已經是現(xiàn)代意義上的人類。

3、三大人種：

（1）目前世界上主要有黃種人、黑種人和白種人三大人種。

氏族的管理者；丈夫居于妻方；輩分從母系計算，財產由母系繼承；沒有貴賤貧以父系血緣為紐帶，形成穩(wěn)定的集團；財產由父系繼承，有貴賤貧富之分，產生了階級。

（二）上古人類文明（奴隸社會）：

6、大河流域的文明(東方文明)：

（1）古代埃及（非洲）：

①流域名稱：尼羅河流域；

②產生時間：約公元前3100年；

③文明成果：

a金字塔（最著名的歷史遺產，古代埃及文明的象征，埃及法老的陵墓）； b象形文字（屬于真正的文字，比楔形文字稍晚發(fā)明）。

（2）古巴比倫（西亞）：

①流域名稱：兩河流域（幼發(fā)拉底河、底格里斯河）

②產生時間：約公元前1894年

③文明成果：

a《漢謨拉比法典》（國王漢謨拉比制定的第一部世界上體系完備的奴隸制成文法典）；

b楔形文字（屬于最早的文字，公元前4000年代末發(fā)明）。

（3）古代印度（南亞）：

①流域名稱：印度河流域；

②產生時間：約公元前2000年

③文明成果：

a古印度種姓制度（等級制度）：從高至低排列：婆羅門（宗教祭祀）、剎帝利（掌握軍政大權的貴族）、吠舍（從事農、牧、商的普通雅利安人）、首陀羅（最底層

數(shù)字。

（4）古代中國（東亞）： ①流域名稱：黃河、長江流域；

②產生時間：約公元前2070年；

③文明成果：

a商朝的甲骨文、青銅器。

b四大發(fā)明（造紙術—西漢、東漢；印刷術—唐朝、北宋；火藥—唐朝、北宋；指南針---戰(zhàn)國、北宋）等。

7、人類早期文明產生的自然地理環(huán)境：

處于大河流域，土地肥沃，地勢平坦，便于農業(yè)、畜牧業(yè)發(fā)展。

8、藍色的地中海文明（海洋文明--西方文明）:

（1）古代希臘是西方文明的搖籃和發(fā)源地，羅馬是希臘文明的繼承者，基本

①除十將軍外，各級官職向所有公民開放，以抽簽的方式產生；

②每個公民都有機會成為陪審員、議員、公民大會的輪值主席；

③公民大會是最高的權力機構；

11、日本的大化革新（日出之國）：

（1）時間：646年

（2）主要內容：

①經濟上：實行“班田收授法”由國家將天下公田班給公民；實行租庸調制，統(tǒng)一租稅。

②政治上：廢除世襲貴族統(tǒng)治制度，建立中央集權體制，中央設二官八省，地 方設國、郡、里，由中央派人管理。

（3）性質：它是一場古代日本以學習和模仿古代中國隋朝、唐朝政治、經濟制度為主要內容的封建性質的改革。

（4）影響（作用）：大化改新為日本確立了一套在當時頗為先進的管理體制，使日本社會環(huán)境穩(wěn)定，社會經濟得到發(fā)展，為以后的繁榮奠定基礎。標志著日本從奴隸社會過渡到封建社會。

12、穆罕默德與阿拉伯（新月之鄉(xiāng)）：

（1）伊斯蘭教：

①創(chuàng)立時間：

7世紀初；

②地點：阿拉伯半島（麥加）；

③創(chuàng)始人：穆罕默德,（信仰伊斯蘭教的人通稱“穆斯林”）；

④教義：安拉為宇宙天地間唯一的真神和造物主。

⑤經典：《古蘭經》；

⑥標志：一輪新月；

⑦作用：促進阿拉伯民族的統(tǒng)一。

（2）穆罕默德的貢獻：創(chuàng)立伊斯蘭教和建立伊斯蘭國家。

（3）穆罕默德的繼承者們把阿拉伯國家擴張為一個地跨歐、亞、非三洲的阿拉①時間：8世紀上半期（732年）

②內容：把土地有條件地分封給貴族，確立了西歐封建制度。

（2）西歐封建制度的核心：封君封臣制（基礎是封土制）；

（3）西歐封建等級制：公爵、侯爵、伯爵、子爵、男爵、騎士（有封地的職業(yè)武士，成為騎士是中古西歐男人的夢想和最高榮耀）；

（4）西歐封建等級制度的特點：

每個領主只可以管轄自己的附庸（我的附庸的附庸不是我的附庸）；

⑥標志：十字架； ⑦基督的意思是“救世主”。

（7）丕平獻土：

①經過：丕平在羅馬教皇的支持下當上法蘭克國王，為了報答教皇，他把羅馬附近的拉文地區(qū)送給教皇。

（10）瑯城起義：

①時間：1112年；

②經過：法國瑯城為爭取城市自治權向瑯城主教和國王購買，后來主教和國王出爾反爾，瑯城人民發(fā)動起義，打死主教，打敗國王軍隊。國王不得不再次給瑯城頒發(fā)城市自治特許狀。③意義：使瑯城獲得城市自治權，促進城市和民主政治的發(fā)展。

（11）西歐城市興起的意義：

①對西歐的封建經濟具有一定的瓦解作用；

②政治上，城市成為自由的樂土，加速了國家的統(tǒng)一；

③文化上，城市成為世俗文化的搖籃，為文藝復興的出現(xiàn)打下基礎。

（12）城市是中世紀的花朵——恩格斯；

堡，古老的拜占廷帝國滅亡。（5）拜占廷帝國衰亡的原因：

①帝國經濟的衰落（查士丁尼的西征浪費了大量的人力物力）使其喪失了經濟基礎；

②帝國自身的固步自封也使其不得發(fā)展，逐漸落后。他們陶醉于已有的輝煌成就，無視西歐城市出現(xiàn)后悄然興起的文明新因素，更不屑于學習和吸納其他文民的優(yōu)點和長處。

（6）拜占廷帝國興衰帶來的啟示：

①一個不善于學習和吸納其他優(yōu)秀文明的國家，必將被歷史所淘汰；

4②只有善于學習、不斷創(chuàng)新，才能立于不敗之地； ③開放寬容導致文明繁榮，保守狹隘致使文明衰落。

時代；

③羅馬為爭奪地中海世界與迦太基爆發(fā)的布匿戰(zhàn)爭-----

羅馬取勝，促進羅馬發(fā)展。

（3）文明沖突的作用：客觀上傳播文化、擴展文明，但對社會和人類生命財產

17、和平交流對文明的發(fā)展更有利：

原因：暴力沖撞雖然在客觀上也起到了傳播文化、擴展文明的作用，但是它對社會和人類生命財產所造成的破壞和損失很大。而和平交流（作用）帶來的是物質財富的互通有無，精神文化的交匯更新，所以對文明的發(fā)展更有利。

②羅馬圓形競技場；

③法國的巴黎圣母院（特點：哥特式建筑---基督教建筑，這種建筑風格成為以后許多教堂的范本）； ④阿拉伯的麥加清真寺（特點：伊斯蘭建筑藝術的典型風格）。上述建筑充分體現(xiàn)了古代勞動人民聰明的智慧、非凡的創(chuàng)造力和高雅的審美情趣。

（5）希臘科學家：

①阿基米德：古希臘著名物理學家和數(shù)學家。（成就）發(fā)明阿基米德定律和杠桿定律；他還是一位熱忱的愛國者，為保衛(wèi)祖國貢獻巨大才智。

②歐幾里得：古希臘著名數(shù)學家。幾何學創(chuàng)始人，著作《幾何原本》，被明末徐光啟翻譯到我國，是我國歷史上最早翻譯的西方名著。

第三篇：2009級歷史學《世界古代史》教案

渭南師范學院

教

案

2009～2010學年第1學期

教 學 系 歷史與文化傳播系 教 研 室 世界史 課程名稱 世界古代史 授課對象09級歷史學 授課教師 鮑秋媛 職

稱 副教授

教材名稱世界上古中古史

2009年8月26日

第一章 人類的史前時代

授課時間：第四周（6課時）

教材分析：本章主要講授人類的起源與原始社會的形成、發(fā)展、解體及國家的產生等內容。

教學目的與任務：通過本章內容的學習，使學生了解人類起源的具體過程；正確認識原始時代生產力和生產關系的發(fā)展和演變，以及婚姻、家庭的早期形式；了解和認識私有制、階級和國家產生的歷史過程；以及人類知識、科學、藝術和宗教等方面的初始狀況，使學生進一步樹立歷史唯物主義的歷史觀。

教學重點與難點：人類的起源；原始社會的社會組織和婚姻家庭形式；氏族社會的特征；私有制、階級和國家的產生。

教學方法與手段：講授，多媒體課件教學。

第一節(jié) 人類的起源

一、從猿到人

1、攀樹的猿群

2、正在形成中的人

3、勞動在人類形成中的作用

二、完全形成的人

1、最早的人屬

2、直立人

3、早期智人

4、晚期智人

第二節(jié) 原始公社制的產生和發(fā)展

一、舊石器時代

1、舊石器

2、血緣家族

3、母系氏族公社的產生

4、族外群婚（普那魯亞婚）

二、新石器時代

1、新石器

2、原始農業(yè)、畜牧業(yè)

3、母系氏族公社的繁榮

4、母系氏族公社的基本特征

第三節(jié) 原始公社的解體

一、金屬器時代

1、金屬器的出現(xiàn)：

①從使用天然金屬到人工冶煉金屬 ②青銅器的出現(xiàn)

③鐵器冶煉技術的發(fā)明

2、社會大分工 ：

①、農業(yè)和畜牧業(yè)的分工

②、手工業(yè)從農業(yè)、畜牧業(yè)分離出來 ③、商業(yè)從生產性部門分離出來 ④、社會大分工的意義和影響

3、父系氏族公社的確立

①母系氏族社會繁榮時期的特征

②金屬工具的使用改變了婦女在社會經濟生活中的地位 ③對偶婚的存在使得男子確知自己的子女 ④父系氏族公社是原始公有制的解體形式

4、私有制和階級的起源

①社會生產力的發(fā)展是私有制和階級產生的前提 ②個人勞動能力的提高使得占有別人的勞動有了可能

二、父系氏族公社的解體

1、個體家庭

2、農村公社

3、軍事民主制：

4、國家的產生：

①國家是人類歷史發(fā)展到一定階段的產物 ②國家是階級統(tǒng)治的工具

第四節(jié) 原始文化

1、文字的萌芽

2、科學知識的萌芽

3、原始藝術

4、原始宗教 思考題：

1、按照恩格斯的劃分方法，人類起源與進化經歷過哪些主要階段？列舉各階段發(fā)現(xiàn)的主要化石。

2.氏族是怎樣產生的？母系氏族繁榮時期的社會狀況如何？

3.何謂家庭？史前時代家庭形式演變的大體過程如何？各種家庭形式有何特征？ 4.私有制、階級和國家是怎樣產生的？

5.社會大分工在人類社會發(fā)展過程中的作用如何？

6、試析人類婚姻形態(tài)的演變形式。參考書：

1、恩格斯：《勞動在從猿到人轉變過程中的作用》——《馬克思恩格斯著作選集》第三卷

2、恩格斯：《家庭、私有制和國家的起源》第1、2、9章，——《馬克思恩格斯著作選集》第四卷

3、摩爾根：《古代社會》 商務印書館 1981

4、劉家和、何允清：《如何認識原始社會的公有制》北京師大學報 1981—6

第二章 古代埃及

授課時間：第五周（4課時）

教材分析：本章主要介紹古代埃及奴隸制國家的產生和不同歷史時期的社會發(fā)展概況，要求掌握各個歷史時期階級關系、階級矛盾和階級斗爭的發(fā)展、變化，不同歷史時期生產力和社會經濟發(fā)展的狀況，奴隸制的發(fā)展和衰落等內容。教學目的和要點：闡明古代埃及國家的形成和埃及國家政權的特點，分析埃及實行中央集權君主專制的原因，了解埃及歷史發(fā)展過程、特點和重大歷史事件，以及古代埃及的文化成就。教學重點和難點：古代埃及文明的產生及其特征；古代埃及文明的衰落及其原因； 古王國時期中央集權制的統(tǒng)治；埃及帝國的形成與統(tǒng)治；埃赫那吞改革。教學方法與手段：利用多媒體課件教學。

第一節(jié) 古代埃及的自然環(huán)境及其對歷史發(fā)展的影響

一、埃及的自然環(huán)境

二、埃及早期的文明遺跡

第二節(jié) 埃及早期國家的形成

一、埃及向國家過渡

二、埃及早期國家的特點

第三節(jié) 早王國、古王國和中王國時期的埃及

一、政治統(tǒng)治制度

二、社會經濟的發(fā)展和階級關系

三、金字塔的修建

四、貧民和奴隸起義

第四節(jié) 新王國和后王朝時期的埃及

一、帝國的建立和擴張

二、生產技術的進步和奴隸制的發(fā)展

三、埃赫那吞的宗教改革

四、帝國的衰落與后王朝時期 思考題：

1、古代埃及君主專制制度產生的原因、特征及其發(fā)展趨勢如何？ ２、概述古王國至新王國時期埃及社會經濟發(fā)展的特點。３、埃及帝國形成的原因及其統(tǒng)治措施是什么？

４、埃赫那吞改革的原因、內容、失敗原因和意義如何？ ５、古代埃及在文化方面有哪些成就？ 參考書：

1、朱龍華:《世界歷史-----上古部分》第二章 北京大學出版社 1991

2、費克里 《埃及古代史》科學出版社 1956

3、張忠民:《關于埃及國家的誕生問題》史學月刊 1983---6

4、廖學盛:《關于東方專制主義》世界歷史 1980—1

第三章 古代西亞

授課時間：第六、七周（6課時）

教材分析: 本章主要介紹古代西亞地區(qū)各奴隸制城邦的產生、發(fā)展及政治經濟制度。教學目的和要點:通過對古代西亞幾個主要國家、主要歷史時期的介紹，幫助學生掌握古代西亞歷史發(fā)展的概略過程，主要特點和重大歷史事件，了解西亞的文化成就及其對世界文化發(fā)展的貢獻。

教學重點與難點：蘇美爾文明的生產及其成就；漢莫拉比法典；西亞民族的復雜性和巴勒斯坦地區(qū)的歷史。

教學方法與手段：講授、多媒體課件教學。第一節(jié) 古代西亞的地理范圍、自然條件及居民

一、古代西亞的地理范圍、自然條件

二、古代西亞的主要居民

第二節(jié) 兩河流域的奴隸制國家

一、蘇美爾、阿卡德的奴隸制城邦

1、奴隸制城邦的發(fā)生

2、城邦的階級關系和政治制度

3、城邦間的爭霸戰(zhàn)爭和階級斗爭

二、阿卡德王國的統(tǒng)一與烏爾第三王朝時期王權的加強

第三節(jié) 古巴比倫王國

一、古巴比倫王國的興起

二、漢謨拉比法典及其反映的社會

三、古巴比倫王國的衰落

第四節(jié) 新巴比倫王國

一、新巴比倫王國的建立與擴張

二、新巴比倫王國的社會經濟狀況

三、新巴比倫王國的滅亡

第五節(jié) 腓尼基和巴勒斯坦

一、腓尼基

1、城邦的建立

2、航海、經商和殖民

二、巴勒斯坦

1、以色列和猶太王國的興衰

2、猶太教

第六節(jié) 波斯帝國

一、帝國的建立與擴張

二、大流士一世的改革

三、帝國的衰亡

第七節(jié) 上古西亞文化

一、文字

二、文學

三、自然科學

四、建筑與雕刻 思考題：

1、蘇美爾城邦有何特征？

2、評烏魯卡基那改革。

3、兩河流域城邦是如何演變成統(tǒng)一王國的。

4、試論《漢謨拉比法典》及其所反映的古巴比倫社會狀況。

5、亞述帝國和新巴比倫王國的奴隸制有何特點？

6、猶太教是怎樣產生的？其主要教義有哪些？

7、古代兩河流域在文化方面有哪些主要成就？ 參考書：

1、周谷城 《古代西亞的國際地位》世界 1979——1

2、楊熾 《再談<漢謨拉比法典>》世界歷史1990——3

3、李政 《論美索不達米亞文對赫梯文明的影響》人大資料世界史 1996——2

4、趙復一 《從猶太教看宗教與歷史文化的關系》世界歷史 1987——6

第四章 古代印度

授課時間：第七、八周（4課時）

教材分析：本章主要介紹古代印度文明的產生和發(fā)展狀況，要求重點掌握雅利安人國家的產生和發(fā)展，瓦爾那制度和婆羅門教，佛教的產生及其教義，孔雀帝國的擴張及其政治、經濟制度等內容。

教學目的和要點： 通過本章內容的學習，使學生在對印度地區(qū)文明的起源、發(fā)展過程詳細了解和認識的基礎上，加深對這一地區(qū)的文明不同的特點的認識，并探討不同特點形成的原因。

教學重點和難點：哈拉巴文化；婆羅門教；印度種姓制度；早期佛教及其教義。教學方法與手段：講授、多媒體課件教學

第一節(jié)地理位置和自然條件對印度歷史的影響

一、印度的地理位置和自然條件

二、印度的居民

第二節(jié) 哈拉巴文明

一、哈拉巴文明的發(fā)現(xiàn)

二、哈拉巴文明的特征

三、哈拉巴文明的毀滅

第三節(jié) 雅利安人的吠陀時代

一、吠陀時代

1、雅利安人與哈拉巴文明

2、雅利安人的南下與吠陀時代的開始

二、吠陀時代的社會

1、雅利安人的社會組織

2、雅利安人向國家過渡

三、種姓制度

1、形成

2、內容和特點

3、發(fā)展及其影響

四、婆羅門教

1、起源

2、主要教義

3、影響

第四節(jié) 列國時代

一、列國時代

二、摩竭陀王國

三、佛教的形成和傳播

1、佛教形成的社會條件

2、佛教的創(chuàng)立

3、佛教的教義

4、佛教的發(fā)展和傳播

第五節(jié) 孔雀王朝

一、王朝建立

二、阿育王的統(tǒng)治

第六節(jié) 貴霜帝國

一、帝國的建立

二、帝國在世界文化交流中的地位 思考題：

1、古印度種姓制度述論。

2、試論早期佛教產生的社會背景、基本教義并分析其進步性和實質。

3、古代印度文化主要有哪些成就？ 參考書：

1、朱龍華：《世界歷史——上古部分》第4章

2、涂厚善：《古代印度河流域的文化》商務印書館 1959

3、季羨林：《 中印文化關系史論叢》人民出版社 1957

4、楊富學：《貴霜文明與世界文化》世界歷史1993——5

第五章 古代希臘

授課時間：第八、九、十 周（8課時）

教材分析：本章主要介紹古代希臘奴隸制城邦國家形成、發(fā)展與衰亡的歷史。教學目的與要點: 通過本章內容的學習，使學生在理論上正確認識城邦產生的歷史條件、城邦的特點和城邦的不同類型，以及城邦發(fā)展衰落的歷史過程。同時，還要了解和認識古典時代希臘文化取得的重大成就，并分析希臘文化發(fā)展的原因和產生的重大影響。

教學難點與重點：克利特文明；荷馬時代的希臘社會經濟生活；希臘城邦的產生及其特點；海外殖民；斯巴達的社會經濟制度；梭倫改革；庇西特拉圖的僭主政治；克里斯提尼改革；希臘波斯戰(zhàn)爭；雅典民主政治；伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭；希臘城邦的危機；希臘古典文化；馬其頓的興起；亞歷山大東侵及其帝國的建立。教學方法與手段：講授、多媒體教學

第一節(jié) 自然環(huán)境和居民

一、古代希臘的自然環(huán)境

二、古代希臘的居民

第二節(jié) 失落的愛琴文明

一、愛琴文明的發(fā)現(xiàn)

二、克里特和邁錫尼文化

第三節(jié) 軍事民主制——荷馬時代

一、荷馬時代的政治制度和社會組織

1、荷馬史詩與荷馬時代

2、荷馬時代的社會組織

二、荷馬時代社會的發(fā)展

第四節(jié) 希臘城邦的再次形成——古風時代

一、希臘城邦國家的形成

二、海外殖民

1、海外殖民的原因和范圍

2、海外殖民的方式和影響

二、雅典城邦的形成和基本特征

1、提修斯改革和國家的形成

2、梭倫改革

3、西庇特拉圖的僭主政治

4、克里斯提尼改革

5、雅典城邦國家的基本特征

三、斯巴達城邦國家的形成和基本特征

1、軍事征服后建立的國家

2、政治制度與社會風尚

3、斯巴達城邦國家的基本特征

第五節(jié) 希臘城邦的繁榮 ——古風時代

一、希波戰(zhàn)爭

1、戰(zhàn)爭的原因

2、戰(zhàn)爭的結果及其影響

二、雅典民主政治的繁榮

1、雅典的海上同盟——提洛同盟

2、伯利克里統(tǒng)治時期——雅典民主政治的繁榮

3、公元前5世紀希臘社會經濟狀況

三、伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭

1、雅典與斯巴達矛盾的發(fā)展

2、戰(zhàn)爭的影響

3、古典時代文化的繁榮

第六節(jié) 希臘城邦的衰落—— 馬其頓—希臘時期

一、其頓的興起和亞歷山大帝國的建立

1、馬其頓的興起

2、希臘落入馬其頓之手

3、亞歷山大帝國的建立

二、亞歷山大帝國的后繼者

1、托勒密埃及王國

2、塞琉古王國

3、馬其頓控制下的希臘 思考題：

1、略論荷馬時代希臘的社會經濟和政治制度。

2、概述公元前８～前６世紀希臘海外殖民的背景、范圍及影響。

3、試論雅典國家的產生和民主政治的形成。

4、分析梭倫改革的原因內容及意義.5、分析伯里克利時期希臘民主政治的特征.6、概述古希臘文化高度發(fā)展的原因及主要成就。

7、比較斯巴達與雅典兩城邦在國家產生途徑、階級結構、政治制度、奴隸制度及社會經濟等方面的差異。

8、比較希波戰(zhàn)爭與伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭的原因和歷史影響。

9、試析雅典民主政治之利弊。參考書：

1、恩格斯《家庭、私有制和國家的起源》第四、五章

2、顧準《雅典城邦制度》中國社會科學院 1986

3、黃洋《希臘城邦土地制度研究》 復旦大學 1995

4、希羅多德《歷史》商務1959

5、修昔底德《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史》商務1960

6、亞里士多德《雅典制度》三聯(lián)1957

7、楊巨平《希臘文化對西歐的影響》晉陽學刊 1992—5

8、沈堅《關于希臘化時代的歷史考察》史學集刊1992-3

第六章 古代羅馬

授課時間：第十一、十二周（8課時）

教材分析：本章主要介紹古代羅馬奴隸制國家的形成、發(fā)展及羅馬帝國的興亡歷史。教學目的與要點:通過本章內容的學習，使學生了解和認識羅馬城邦共和制度發(fā)展和消亡及帝制確立的歷史過程，對在這一過程中所發(fā)生的重要歷史事件要予以重點的研討；同時要了解羅馬奴隸制得到充分發(fā)展的狀況和原因，并認識其在羅馬社會發(fā)展中所產生的重要影響。

教學難點和重點：伊達拉里亞文明、塞爾維烏斯改革、平民反對貴族的斗爭、羅馬國家的政治制度、羅馬霸國的建立、奴隸制的發(fā)展、社會經濟結構和階級關系的變化。格拉古兄弟改革、馬略軍事改革、蘇拉獨裁、斯巴達克起義、凱撒獨裁、羅馬共和國的覆滅、元首制的建立、3世紀危機、基督教的產生和演變。戴克里先和君主坦丁的統(tǒng)治、羅馬帝國滅亡。

教學方法與手段：講授、多媒體教學

第一節(jié) 羅馬的興起

一、意大利的自然環(huán)境和居民

二、拉里亞文明

三、羅馬城的起源和王政時代

四、塞爾維烏斯改革

第一節(jié) 羅馬共和國的建立及其擴張

一、早期共和國

1、平民與貴族的斗爭

2、共和國政治制度的建立

二、共和國的擴張

1、征服地中海

2、羅馬征服地中海的原因分析

3、行省制度

三、奴隸制的發(fā)展及社會經濟結構和階級關系的變化

第三節(jié) 羅馬共和國的危機與覆亡

一、奴隸起義和格拉古兄弟改革

1、西西里奴隸起義

2、格拉古兄弟改革

二、馬略軍事改革

三、蘇拉獨裁

四、前三頭同盟

五、后三頭同盟

第四節(jié) 帝國時代

一、元首制的建立

二、屋大維的內外政策

三、帝國初期的政治與經濟

四、公元3世紀危機

五、戴里克先和君士坦丁堡的統(tǒng)治

六、蠻族入侵、奴隸、隸農起義與西羅馬帝國滅亡

第五節(jié) 羅馬文化

一、原始基督教

1、基督教的產生

2、基督教的發(fā)展和演變

3、基督教取得統(tǒng)治地位

二、科學與哲學

三、文學與史學

四、羅馬法學 思考題：

1、塞爾維烏斯·圖里烏斯改革的原因、內容和意義是什么？

2、概述羅馬共和國早期平民反貴族斗爭的原因、過程和意義。

3、試述羅馬統(tǒng)一意大利的過程及統(tǒng)治政策。

4、試述羅馬對地中海區(qū)域的征服及社會經濟后果。

5、評格拉古兄弟改革。

6、試述斯巴達克起義。

7、愷撒改革的主要內容有哪些？如何評價愷撒的歷史地位？

8、試析羅馬政體從共和制向元首制轉變的原因及歷史過程。

9、試論屋大維的統(tǒng)治政策和元首政治的實質。

10、試論西羅馬帝國衰亡的原因與日耳曼人征服西羅馬帝國的歷史意義。

11、羅馬三世紀危機發(fā)生的原因和主要表現(xiàn)如何？

12、試述戴克里先和君士坦丁統(tǒng)治的政策措施及歷史地位。

13、羅馬隸農制述論。

14、述評早期基督教。參考書：

1、恩格斯 《家庭、私有制和國家的起源》第六、八章

2、《論原始基督教史》人民出版社 1961

3、于貴信 《古代羅馬史》吉林大學出版社 1988

4、楊其樂 《羅馬史綱要》東方出版社 1994

5、愷撒 《高盧戰(zhàn)記》商務印書館 1979

6、施治生 《從王政到共和兼論羅馬城市國家的形成過程》世界歷史1987---4

7、王建吉 《試論羅馬王政與共和初期的軍事組織》史學月刊 1988—2

8、尹振環(huán) 《西周與雅典、羅馬奴隸制國家的比較研究》人大資料世界史 1989-3

9、馬克堯 《羅馬和漢代奴隸比較研究》 歷史研究 1981—3

10、王閣森 《論愷撒》世界歷史 1987—3

11、房憲 《愷撒與專制》世界歷史 1987—5

12、史亞民 《基督教的產生及其早期的發(fā)展和演變》東北師大學報 1980-2

13、于可 《原始基督教的政治思想》世界歷史 1981-6

14、張純明 《試論西羅馬帝國的滅亡》鄭州大學學報 1964-4

世界中世紀史

第一章 公元前后亞歐大陸民族大遷徙

授課時間：第十三周（2課時）

教材分析：教材介紹了公元前后亞歐民族大遷徙的歷史過程及其影響，闡述了民族大遷徙是古代社會條件下人類擴大交往、促進融合的一種方式。

教學目的與要點：掌握民族大遷徙的基本特征、意義和影響。明確在古代世界民族遷徙是擴大交往和聯(lián)系的一種方式。教學重點和難點：民族大遷徙的原因；西歐大陸開始由奴隸制向封建制過渡和整個歐亞大陸的民族大遷徙，這兩個事件有著密切的聯(lián)系，不可忽視任何一個。教學方法與手段：講授 利用歷史地圖進行直觀教學

第一節(jié) 亞歐大陸農耕世界和游牧世界的形成

第二節(jié)

亞洲民族大遷徙及其后果 第三節(jié) 歐洲民族大遷徙及其后果

思考題：

1、分析亞歐民族遷徙的意義。

2、簡述亞歐民族遷徙的過程及影響。參考書： １、吳于廑：《游牧世界對農耕世界的三次大沖擊對于歷史成為世界史的作用及其歷史限度》—《中國社會科學》１９８３年第三期。

２、吳于廑：《世界歷史上的游牧世界與農耕世界》—《云南社會科學》１９８２年第六期。

第二章 東亞封建國家的發(fā)展

授課時間：第十四周（4課時）

教材分析：教材簡要介紹了東亞封建國家的產生及其發(fā)展狀況，明確華夏文明在東亞的領先地位。

教學目的與要點：了解日本和朝鮮封建國家的發(fā)展狀況，明確中國文明在東亞的領先地位。朝鮮和日本均是與中國一衣帶水的鄰邦，很早便與中國有了密切的經濟和文化交往。因此，中古時期的朝鮮與日本的歷史發(fā)展有著密切的聯(lián)系，中國文化也曾對這兩個國家產生過重要的影響。

教學重點和難點：大化革新及其影響；朝鮮封建制度的發(fā)展；中國文化對其影響。教學方法與手段：講授

第一節(jié) 朝鮮封建制度的發(fā)展 第二節(jié) 日本大化革新及其封建制度的發(fā)展

第三節(jié) 中國文化的影響。

思考題：

1、試析朝鮮封建制度的特點。

2、論大化革新的內容及其對日本封建制度的影響。

3、舉例說明古代中日文化交流。參考書：

1、葉渭渠：《日本文明》，中國社會科學出版社１９９９年版。

2、王家驊：《儒家思想和日本文化》，浙江人民出版社１９９０年版。

第三章 南亞封建社會的發(fā)展

授課時間：第十四周（4課時）

教材分析：教材著重分析了以印度為代表的南亞封建社會的發(fā)展狀況，以及古代印度河流域文明的發(fā)展和演變情況，勾勒出南亞古代社會的發(fā)展軌跡。

教學目的與要點：了解南亞封建社會的發(fā)展狀況，特別是古代印度文明的發(fā)展情況，包括封建制度的發(fā)展、印度教的興起、種姓制度的發(fā)展演變、佛教的傳播。教學重點和難點：封建因素的產生、印度教的興起、佛教的傳播。教學方法與手段：講授

第一節(jié) 印度封建因素的產生。

第二節(jié) 封建制度的發(fā)展和印度教的興起 第三節(jié) 佛教的傳播

思考題：

1、分析印度封建制的產生及其特點。２、簡述印度教的產生和傳播。參考書：

1、劉欣如：《印度古代社會史》中國社會科學出版社1990年版。

2、［印］塔帕爾：《印度古代文明》浙江人民出版社1990年版

第四章 阿拉伯帝國

授課時間：第十五周（4課時）教材分析：本章主要介紹了阿拉伯統(tǒng)一國家和伊斯蘭教的形成過程以及輝煌燦爛的伊斯蘭文化。

教學目的與要點：西亞是阿拉伯國家和伊斯蘭教的發(fā)源地。阿拉伯統(tǒng)一國家的形成和伊斯蘭教的形成過程幾乎是同步的。在學習這段歷史的內容時，應抓住這一線索，才能充分理解和分析有關問題。學習本章要求學生對伊斯蘭教有明確的認識，對阿拉伯帝國的發(fā)展狀況有基本了解，認識阿拉伯——伊斯蘭文化在世界文化中的地位。教學重點和難點：伊斯蘭教的產生；阿拉伯帝國的統(tǒng)治制度；阿拉伯——伊斯蘭文化。教學方法與手段：講授、多媒體課件

第一節(jié) 伊斯蘭教的產生 第二節(jié)阿拉伯帝國的統(tǒng)治

第三節(jié)阿拉伯——伊斯蘭文化。

思考題：

1、分析伊斯蘭教產生的原因。

2、試述伊斯蘭教的教義、教規(guī)、和社會政策。

3、論中世紀阿拉伯文化的歷史地位。參考書：

1、金宜久：《伊斯蘭教簡史》，中國社會科學出版社1990年版。

2、郭應德：《阿拉伯史綱：610—1945》，中國社會科學出版社1991年版。

第五章東歐封建國家

授課時間：第十六周（4課時）

教材分析：本章重點分析了俄羅斯和拜占庭封建制度的發(fā)展狀況，展現(xiàn)出東歐獨特的歷史發(fā)展道路，揭示出世界范圍內封建制度發(fā)展的特殊性和不平衡性。教學目的與要點：通過對拜占庭和俄羅斯地區(qū)封建制的發(fā)展的了解，認識東歐封建制度的基本特點，拜占庭文化在世界文化交流中的地位，世界范圍內封建制發(fā)展的不平衡性。

教學重點和難點：拜占庭封建制的形成、拜占庭文化的形成及其特點；基輔羅斯地區(qū)封建制度的形成；莫斯科中央集權國家的形成 教學法方法與手段：講授

第一節(jié)拜占庭國家封建制度的確立和文化 第二節(jié)基輔羅斯地區(qū)封建制度的形成 第三節(jié)莫斯科中央集權國家的形成

思考題：

1、分析拜占廷封建制度的形成。

2、簡析拜占廷文化的特點。

3、簡述莫斯科中央集權國家的形成。參考書：

1、孫成木等：《俄國通史簡編》（上），人民出版社1986年版。

2、列夫臣柯：《拜占廷簡史》三聯(lián)書店1962年版

第六章 西歐封建社會

授課時間：第十六、十七周（8課時）

教材分析：西歐是教材分析闡述封建制度產生和發(fā)展的重點內容。本章分析了西歐封建制度產生的因素以及各國封建制度的特點。教學目的與要點：歐洲由奴隸制向封建社會的過渡，正值歐亞大陸上民族大遷徙的高潮時期。正是這種民族大遷徙，使日耳曼人進入西羅馬帝國境內，造成了西羅馬帝國的滅亡和法蘭克國家長期統(tǒng)治西歐的歷史后果。西歐的封建制度就是在民族大遷徙和羅馬帝國內部兩種因素的基礎上產生的。

教學重點和難點：西歐封建制的確立；西歐封建制的特征；教會和文化。教學方法與手段：講授、多媒體課件

第一節(jié) 法蘭克王國的形成和發(fā)展 第二節(jié) 西歐封建經濟的發(fā)展 第三 節(jié)封建西歐政治 第四節(jié) 西歐封建教會和文化

思考題：

1、簡述西歐封建經濟的特點。

2、簡述西歐封建政治的特點。

3、分析基督教在中世紀的地位。參考書：

1、馬克堯：《西歐封建經濟形態(tài)研究》，人民出版社1985年版。

2、馬克堯：《中西封建社會比較研究》，學林出版社1997年版。

3、楊昌棟：《基督教在中世紀的貢獻》社會科學文獻出版社2000年版。

4、楊真：《基督教史綱》三聯(lián)書店1979年版。

第七章 蒙古帝（學生自學）第八章 新興伊斯蘭教國家

授課時間：第十八周（2課時）教材分析：主要介紹了在伊斯蘭教的旗幟下，新建立的伊斯蘭國家和伊斯蘭教的發(fā)展、演變情況。

教學目的與要點：了解在伊斯蘭教的旗幟下，新建立的伊斯蘭國家；同時認識伊斯蘭教的發(fā)展、演變情況，進而對當今的伊斯蘭世界有基本的認識。在長達10個世紀之久的中世紀歷史中，伊斯蘭教地區(qū)始終處于極為動蕩的歷史變遷之中，國家興亡、民族斗爭、階級斗爭、宗教斗爭諸種矛盾錯綜復雜，其影響一直延續(xù)到現(xiàn)代。

教學重點和難點：奧斯曼帝國的崛起；伊斯蘭教的發(fā)展和演變；伊斯蘭教派別的產生以及由此而出現(xiàn)的民族、宗教問題。教學方法與手段：講授

第一節(jié) 奧斯曼帝國的崛起 第二節(jié) 伊斯蘭教的發(fā)展和演變

思考題：分析奧斯曼帝國的歷史地位和作用。

參考書：郭應德：《阿拉伯中古史簡編》北京大學出版社1987年版。

第九章 西歐封建社會的發(fā)展 授課時間：第十八周（4課時）教材分析：教材分國介紹分析了西歐封建社會各國的政治、經濟狀況的以及發(fā)展趨勢。教學目的與要點：掌握西歐封建社會發(fā)展變化的基本特征，明確西歐各國封建化的具體情況。為客觀地分析各國封建制度的解體和資本主義生產方式的產生奠定了基礎。教學重點和難點：英法王權的加強；西歐城市；西歐社會的變化。教學方法與手段：講授、多媒體課件。

第一節(jié) 西歐封建社會的變化 第二節(jié) 英法王權的加強 第三節(jié) 神圣羅馬帝國和意大利 第四節(jié) 西班牙國家的形成。

思考題：

1、簡述西歐城市的興起的原因。

2、評價中世紀手工業(yè)行會的作用。

3、分析西歐封建城市在西歐社會發(fā)展中的作用。

4、比較英法議會政治形成的異同。參考書:

1、黃春高：《西歐封建社會》，中國青年出版社1999年版。

2、張芝聯(lián)：《法國通史》，北京大學出版社1989年版

3、蔣孟引：《英國史》，中國社會科學出版社1988年版。

4、朱孝遠：《近代歐洲的興起》學林出版社1997年版。

第四篇：世界古代史教案8——亞歷山大帝國

世界古代史教案8——亞歷山大帝國

第七章 馬其頓——希臘的興起與擴張

一、馬其頓的興起與稱霸希臘

馬其頓地處希臘邊疆，居民成分復雜，文明開始較晚，希波戰(zhàn)爭時期才開始與希臘人接觸，伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭后同希臘各邦往來日益增多，并逐漸隨希臘的衰落而強盛起來。

馬其頓是在腓力二世時期（公元前350—336年）發(fā)展起來的，腓力年輕時深受希臘文化影響，也熟知希臘各邦間的矛盾。他執(zhí)政后，控制了貴族會議和公民大會，加強王權，他還進行軍事改革，創(chuàng)造了馬其頓方陣，方陣兩翼配有輕裝步兵和騎兵，中間為縱深、密集的重裝步兵隊形。腓力憑借其富有戰(zhàn)斗力的軍事力量，利用希臘城邦間的矛盾，占有了愛琴海北岸廣大地區(qū)。

公元前338年，馬其頓軍大敗雅典、科林斯、麥加拉等邦組成的聯(lián)軍，希臘各邦實際已處于被征服地位。次年，腓力在科林斯召集了各邦會議（僅斯巴達未參加），會議宣布，希臘各邦保持和平，成立聯(lián)盟，進攻波斯，并禁止重分土地，禁止廢除債務等。馬其頓從此成了希臘的領導者。

二、亞歷山大東侵與帝國的形成

科林斯會議后，腓力還沒來得及東侵亞洲，第二年就被刺死。其子亞歷山大繼位（公元前336－323年），即亞歷山大三世。他曾師從亞里斯多德，深受希臘文化熏陶，頗具才能又野心勃勃。腓力死后，馬其頓內部、北方部落、南方底比斯人先后騷動、起義，亞歷山大全部予以殘酷鎮(zhèn)壓。

從公元前334年開始亞歷山大率軍東侵，首先占領小亞，接著向敘利亞推進，波斯皇帝大流士三世親率大軍抵抗。公元前333年秋，兩軍會戰(zhàn)伊蘇斯，波斯?jié)。罅魇咳赖募覍偃勘环?，大流士三世要求議和，但亞歷山大拒絕和波斯議和，南進腓尼基，公元前332年將其攻滅，接著進軍埃及，在亞歷山大表示保護和支持神廟祭司后，埃及祭司便宣布亞歷山大為太陽神之子，古代法老的繼承人，亞歷山大輕而易舉占領了埃及。公元前331年春，亞歷山大從埃及出發(fā)，進軍兩河流域，在高加美拉再與波斯決戰(zhàn)，亞歷山大大勝。大流士三世倉皇東逃，后被殺。亞歷山大進入波斯本土后，洗劫了波斯幾個古都的王宮和金庫，取代了波斯帝國的統(tǒng)治。

亞歷山大入侵中亞時遇到當?shù)夭柯涞念B強抵抗，公元前330－328年間都在中亞。這期間馬其頓、希臘人中有人反對繼續(xù)東進，受到鎮(zhèn)壓。亞歷山大同時采取拉攏波斯和中亞貴族的政策，他自己娶一中亞貴族之女為妻。公元前327年，亞歷山大從巴克特里亞向南亞次大陸進發(fā)，侵入印度河上游地區(qū)。他在此受到頑強抵抗，同時他的部下也疲憊不堪，無法再前進了，于是被迫退兵。公元前326年，馬其頓軍兵分兩路，于次年退回巴比倫城，該城成為亞歷山大的都城。

亞歷山大之所以能征服波斯帝國，最重要的原因就是波斯帝國內部的階級矛盾和民族矛盾已十分尖銳，統(tǒng)治階級內部也很腐朽，因此亞歷山大只經過兩次較大戰(zhàn)役就滅亡了波斯。

亞歷山大帝國在短期中的征服中迅速建立起來，但是它同波斯帝國一樣不鞏固，因為他在繼承波斯帝國的同時，也就繼承了波斯帝國中的全部矛盾，而且加上了馬其頓、希臘人與東方各族人民的矛盾，因此亞歷山大帝國很快走向分裂。

三、亞歷山大帝國的分裂

公元前323年，亞歷山大病死，他的部將紛紛爭奪地盤，互相混戰(zhàn)，造成帝國迅速瓦解。公元前301年，亞歷山大帝國基本分裂為馬其頓王國、塞琉古王國和托勒密王朝統(tǒng)治下的埃及。

亞歷山大死訊傳到希臘后，雅典很快組織了一次反馬其頓戰(zhàn)爭，并在開始時取得一定勝利。但從亞洲來的馬其頓援軍打敗希臘盟軍，希臘又落入馬其頓之手。隨后，亞歷山大部將爭權混戰(zhàn)，馬其頓王位幾次易手，希臘各邦動蕩不安。公元前276年，安提柯王朝統(tǒng)治了馬其頓，公元前168年，羅馬滅亡馬其頓，希臘于公元前146年落入羅馬統(tǒng)治之下。

四、希臘化時期的主要國家

五、希臘化時期的文化古代希臘文化的基礎是奴隸制，“沒有奴隸制，就沒有希臘國家，就沒有希臘藝術和科學，”（恩格斯）從公元前四世紀末亞歷山大帝國分裂為一些大小王國起，到公元前一世紀它們完全被羅馬滅亡為止，這是希臘人統(tǒng)治近東文明古國的時期，這些王國的文化與古典時代的希臘文化有著繼承的關系，當時各種著作也是用希臘文寫的。不過，這一時期的文化與古老的東方文化傳統(tǒng)也是分不開的，其中包含了東方人民的貢獻。以前希臘人的文化中心是雅典，而這一時期的文化中心是亞歷山大里亞。

1、科學

自然科學在這一時期有明顯的發(fā)展，這與東方古國天文、數(shù)學的長期發(fā)展分不開。這一時期出現(xiàn)了許多杰出的學者。

歐幾里德，長期執(zhí)政于亞歷山大里亞，撰有著名的《幾何原本》13卷，奠定了古典幾何學的基礎。

薩摩斯人亞里斯塔克斯曾提出日為中心的假說，他認為，恒星和太陽不動，大地以圓形軌道繞日而行，太陽就在軌道的中心。不過，現(xiàn)存的他的唯一作品《論日月的地下和距離》卻是以地心說為基礎的。昔蘭尼人厄拉托斯提尼曾任亞歷山大里亞圖書館長，不僅精于數(shù)學、天文、地理，而且長于歷史、語言、文學、哲學，是一位百科全書式的學者，他在《論大地測量》中首次相當準確的算出地球的周長，并大體測出太陽和月亮的大小和距離。

比提尼亞人希帕庫斯研究天文觀測中的視差問題，從而首次得出了可以測定日月大小和距離的實用的方法，但是他又提出了一套太陽和月亮運動的理論，為以后托勒密的地心說的先驅。

敘拉古人阿基米德既是多種機械的發(fā)明人，也是數(shù)學家、力學家，在數(shù)學、力學方面做出了突出貢獻。

由于奴隸制生產關系的障礙，這一時期在自然科學方面沒有取得進一步的發(fā)展，相反，隨著以后奴隸制社會危機的到來，這一切在歐洲幾乎被遺忘了。

2、哲學

這一時期的哲學主要有三個流派，它們在不同程度上都反映出奴隸制城邦沒落時期的特點。

伊壁鳩魯，長期在雅典執(zhí)教，是古代杰出的唯物主義哲學家，他繼承并發(fā)展了德漠克里特的思想，他也認為萬物皆由極小的原子構成，但他與德漠克里特又有不同之處，他認為，原子不僅有形狀和大小的屬性，還有重量的屬性，原子除了作直線運動外，還可以由于其自身的原因而產生偏離直線的運動；在認識論上，他重視感性認識的作用，他認為，人們在解釋感覺時可能有錯誤，而感覺本身不會有錯誤，他認為，哲學的目的是要給人類帶來幸福，也就是要消除苦惱，促成快樂，而這種快樂不可能靠縱欲來達到，只能從心情寧靜中去尋求；他視社會政治生活為苦惱之源，主張離群寡居以求寧靜，這正反映了這位城邦沒落時期的哲學家的沒落的情調。

斯多葛派的創(chuàng)始人是塞浦路斯島人芝諾（公元前335—263年），他20多歲時移居雅典，以后長期在雅典的畫廊向游人講學，得到很多人的信從，因此這個學派被稱為“畫廊學派”，意譯為“斯多葛派”。這一學派具有折中主義的傾向：一方面，他們認為世界由火而生，由火而滅，很近似赫拉克利特的見解；另一方面，他們認為決定整個世界的是世界理性“邏各斯”（道）。這樣，他們的哲學就又帶有唯心主義宿命論的色彩。這一學派很重視倫理道德說教，號召人們克己制欲，刻苦的生活，嚴肅的治學，他們在政治上已經擺脫了城邦的框架，認為人人都是世界公民，不論是哪個民族或哪個階級在世界理性面前都是平等的，不過這種平等已不是城邦繁榮時期公民在權利方面的積極的平等，而是在世界理性面前或命運面前大家都很渺小的消極的平等，這在實質上是奴隸制城邦沒落時期的一種悲觀思想。這一派發(fā)展到羅馬帝國時具有更濃厚的宿命論的悲觀色彩，后來對基督教也有一定影響。

犬儒學派的創(chuàng)始人被認為是安提斯提尼（約公元前455—360年），他是蘇格拉底的弟子。他的哲學主張是：快樂基于美德，美德基于知識，并且是可以教養(yǎng)出來的，凡是知道什么是美德的人就會行美德，凡有此知識的人就不會失去它。他強調美德和力行，重在倫理方面的說教。這一學派的實際奠基人是狄奧根尼斯（公元前400—325年），他從故鄉(xiāng)西諾普逃到雅典，大概受了安提斯提尼的影響。他一生過著極其貧困的生活，卻認為：快樂得自一個人本身自然需要的滿足，得自以最儉最易的方法實現(xiàn)這種滿足，凡是合乎自然的事皆不得視為下賤或可鄙，皆可并皆應于大眾之前為之。他因為這樣主張并這樣生活而得了一個綽號“犬”，“犬儒學派”因此得名。這一學派對現(xiàn)實生活中的一切秩序都持否定態(tài)度，但不是用積極的斗爭方式去否定，而是用消極的回到自然的方式以表示否定，這是奴隸制城邦沒落時期失望的下層人民的消極思想的反映。

總之，公元前三到一世紀的文化與古典時代的希臘文化有傳統(tǒng)的聯(lián)系，又有明顯的區(qū)別。以前的文化在多方面都表現(xiàn)了希臘各城邦公民對于現(xiàn)實生活的信心和勇氣，總的傾向是積極的，而這一時期則表現(xiàn)出城邦沒落時期人們消極的精神狀態(tài)，這說明，希臘的奴隸制國家經過發(fā)生、發(fā)展而到了衰落階段，希臘人的文化同樣也經過發(fā)生、發(fā)展而到了逐漸衰落的階段。

教學主要內容

1.亞歷山大東征的背景、經過及影響。2.希臘化時代的歷史地位、文化成就及特色。

學術爭論：

1.關于亞歷山大東征的作用問題 2.關于希臘化文化的問題

思考題：

1、亞歷山大東征的背景、經過與歷史影響。

2、比較希臘古典時代的文化與希臘化時代的文化的不同特色。

3、希臘化時代文化的主要成就。

第五篇：世界古代史問答題

一、史前人類：

1.簡述人類在自然界的位置 2.簡述現(xiàn)代人種的形成 3.簡述新石器時代的特征

4.何謂農業(yè)革命？農業(yè)革命的影響有哪些 5.簡述畜牧業(yè)的起源 6.簡述史前藝術

二、古代西亞諸文明

1簡述蘇美爾城邦的社會經濟狀況 2.簡述蘇美爾城邦的政治制度

3.烏魯卡基那改革的原因、主要內容及其意義 4.簡述古巴比倫王國的興起 5.簡述漢謨拉比的專制統(tǒng)治 6.簡述古巴比倫王國的衰亡

7.簡述亞述帝國建立的原因和主要過程

8.簡述亞述帝國滅亡的過程并分析其滅亡的原因 9.簡述新巴比倫王國的建立 10.簡述新巴比倫王國的滅亡

11.赫梯國王鐵列平改革的主要內容和作用 12.簡述腓尼基城市國家的產生 13.簡述腓尼基人的殖民活動

14.簡述腓尼基字母文字的產生和傳播 15.簡述猶太教的教義和經典 16.波斯帝國是怎樣興起

17.波斯帝國國王大流士改革的主要內容和意義 18.分析波斯帝國衰亡的原因 19.簡述波斯帝國的歷史作用

三、古代埃及文明

1.簡述古王國時期埃及君主專制的表現(xiàn) 2.簡述古王國時期的歷史概況 3.簡述新王國時期的歷史概況

4.簡述埃赫那吞改革的主要內容、失敗原因和歷史意義 5.簡述后期埃及歷史概況 6.簡述古埃及的宗教崇拜 7.簡述古埃及葬墓習俗

8.概述古埃及象形文字形成過程 9.簡述古埃及文學的主要成就 10.簡述古埃著名建筑

11.簡述古埃及藝術的主要成就

12.簡述古埃及科學方面的主要成就

13.簡述埃及新王國時期奴隸制度的新特點

四、古代印度文明

1.簡述哈拉巴文化的年代、分布范圍和主要文化成就 2.簡述哈拉巴文化的創(chuàng)造者 3.簡述哈拉巴文化衰亡的原因 4.簡述早期吠陀時代的歷史概況 5.簡述后期吠陀時代的歷史概況 6.簡述婆羅門教的主要教義和經典

7.簡述種姓制度四個等級的地位、職業(yè)、權利和義務以及種姓制度的特征 8.簡述早期佛教的主要教義和眾生平等的主張 9.簡述耆那教的主要教義和該教的進步性和消極性 10.簡述孔雀帝國的建立與發(fā)展 11.簡述孔雀帝國的政治制度

12.簡述孔雀帝國的土地制度和城市經濟 13.簡述孔雀帝國的奴隸制度 14.簡述佛教的傳播

15.簡要說明列國時代反婆羅門教思潮興起的原因

五、古代希臘文明

1.荷馬時代的希臘處于何種歷史發(fā)展階段？它的社會管理制度和經濟生活如何？ 2.希臘城邦體制的特點

3.希臘海外殖民運動產生的原因和影響

4.斯巴達存在怎樣的階級結構、政治制度以及軍事和教育制度？ 5.簡述梭倫改革的原因、內容及意義 6.簡述克利斯提尼的內容與意義

7.簡述希波戰(zhàn)爭的原因、過程及歷史影響 8.簡述伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭的起因、經過和影響

9.伯里克利時代雅典民主政治的主要表現(xiàn)，分析其積極意義與局限 10.公元前5世紀希臘的社會經濟狀況

11.希臘城邦危機的表現(xiàn)有哪些？原因是什么？ 12.簡述亞歷山大東侵及其帝國的建立 13.簡述古希臘文化的主要成就 14.試述希臘化時代文明的歷史意義 15.簡述古希臘宗教的特點和影響

六、古代羅馬文明 1.簡述塞爾維烏斯改革

2.羅馬對意大利的征服及其統(tǒng)治政策 3.羅馬在地中海區(qū)域的征服及其統(tǒng)治政策

4.羅馬共和國早期羅馬平民反對貴族斗爭的原因、經過和結果 5.羅馬從共和制過渡到帝制的原因及過程 6.格拉古兄弟改革的原因、內容和歷史意義 7.簡評凱撒

8.簡述奧古斯都的內外政策 9.基督教的產生和演變 10.公元三世紀危機

11.戴克里先和君主坦丁的統(tǒng)治 12.西羅馬帝國滅亡的原因 13.簡述古羅馬文化的主要成就 14.試論馬略改革的內容和意義

七、古典文明向中古文明的過渡

1.簡述早期基督教的主要教義，并分析基督教迅速傳播的原因 2.簡述亞歐民族大遷徙的過程及影響

3.試析古代史上落后民族常能征服先進地區(qū)的原因，并舉例子加以說明 4.試論西羅馬帝國衰亡的原因與日耳曼人征服西羅馬帝國的歷史意義 5.試評查士丁尼一世

6.分析拜占庭帝國長期延續(xù)的原因 7.試述拜占庭帝國的封建化進程

八、伊斯蘭文明的興起與阿拉伯帝國 1.試析伊斯蘭教產生的歷史背景及其作用 2.簡述伊斯蘭教

3.試述阿拉伯帝國的對外擴張及其影響 4.簡述阿拔斯王朝的社會狀況 5.阿拉伯文化的特點

6.簡述阿拉伯文化的歷史貢獻

7.簡述阿拉伯文化繁榮的原因及其所產生的歷史意義 8.倭馬亞王朝統(tǒng)治時期阿拉伯社會的等級制度

九、歐洲基督教文明

1.分析法蘭克首任國王克洛維建國的過程及其鞏固政權的政治措施 2.通過薩利克法典分析5-6世紀法蘭克人的社會狀況 3.試述法蘭克的封建化過程

4.簡述8世紀查理-馬特采邑改革的內容和意義 5.為什么說查理大帝是歷史上最偉大的君主之一？ 6.簡述查理曼帝國分裂的原因和結果 7.簡述中世紀西歐農奴制 8.簡述中世紀西歐莊園經濟 9.簡述中世紀西歐封建等級制 10.簡述中世紀西歐的騎士制度

11.中世紀西歐基督教會是從哪些方面對思想文化進行壟斷的？ 12.評中世紀西歐基督教會的歷史作用 13.簡述中世紀西歐的文化

14.試述中世紀西歐城市的興起及其意義 15.試論中世紀西歐行會

16.中世紀西歐城市的斗爭經歷的階段 17.試分析十字軍東征的原因和結果 18.試分析英國封建制度的特點

19.如何看待1215年英國大憲章的制定

20.中世紀英法兩國的議會制度的建立、兩者的不同 21.試分析英法百年戰(zhàn)爭的原因、性質和后果

22.試分析13世紀英法大起義的原因、綱領.、特點和結果 23.簡述中世紀法國王權不斷強大的過程 24.簡述主教授職權之爭

25.分析中世紀德國歷史發(fā)展的特點 26.簡述中世紀意大利歷史發(fā)展的特點 27.試述中世紀西歐基督教會的發(fā)展和羅馬教廷權威奠定的過程 28.試論英國《自由大憲章》的主要條款及其性質意義

十、中世紀東歐與亞洲的歷史 1.基輔羅斯接受基督教的歷史意義

2．伊凡四世改革及沙皇專制制度的建立 3.伊凡四世時期特轄區(qū)的建立及其后果 4.羅曼諾夫王朝的建立及其初期的統(tǒng)治政策 5.奧斯曼土耳其人的崛起及其擴張

6.奧斯曼土耳其帝國的政治制度及其特點 7.試述拜占庭帝國的滅亡 8.德里蘇丹國的政權形式 9.德里蘇丹國的土地制度 10.莫臥爾帝國的土地制度 11.試述印度封建制的發(fā)展 12.阿克巴改革 13.大化改新

14.幕府政治體制的出現(xiàn)及其特點 15.日本的鎖國體制

16.中古日本文化發(fā)展情況及特點

17.試述莫斯科公國興起的社會背景和中央集權化的進程 18.試論俄國農奴制的加強及俄國農奴制的特點 19.簡述印度教的教義和實質

十一、古代美洲文明

1.美洲印第安人是如何起源的 2.簡述瑪雅人的社會發(fā)展狀況 3.試述古代瑪雅人的文化成就

4.試比較古埃及金字塔和古代美洲印第安人金字塔的異同 5.簡述古代阿茲特克文明所取得的成就 6.簡述印加社會的基層組織和土地制度 7.印加文明取得了哪些值得稱道的成就？