第一篇：見義勇為需要奮不顧身一辯陳詞

見義勇為應(yīng)該奮不顧身一辯陳詞

尊敬的評(píng)委老師，主席，親愛的同學(xué)們：

（問好）

對(duì)于今天的辯題我方觀點(diǎn)是見義勇為應(yīng)該奮不顧身。什么是見義勇為？見義勇為是指為保護(hù)國(guó)家、集體利益或者他人的人身、財(cái)產(chǎn)安全，不顧個(gè)人安危，與正在發(fā)生的違法犯罪作斗爭(zhēng)或者搶險(xiǎn)救災(zāi)的行為。也就是說見義勇為要求我們要在危險(xiǎn)面前放下個(gè)人安危，去維護(hù)社會(huì)和他人的利益。奮不顧身出自司馬遷的《報(bào)任少卿書》：常思奮不顧身以殉國(guó)家之急。這句話的解釋大致是常常想著在國(guó)家危難的時(shí)候，自己能夠?yàn)榱藝?guó)家發(fā)奮向前，甚至不顧自己的生命。這樣來看奮不顧身的原意本身就有今天見義勇為這個(gè)詞的意思。量力而為是指估量自己的能力再去做自己能做到的事。這就是要考慮的自身的安危了，這與見義勇為本身就背道而馳。由此我方堅(jiān)持見義勇為應(yīng)當(dāng)奮不顧身。

見義勇為的事有很多，但是無獨(dú)有偶，所有的事件在發(fā)生的時(shí)候都伴隨著兩個(gè)字“危險(xiǎn)”，如果讓事件倒退，倒退到見義勇為者奮不顧身沖上去的那一刻，試問那些勇士，他們有多少人可以保證自己毫發(fā)無損的回來？我們來看一個(gè)例子。有一群手持兇器的歹徒在對(duì)一個(gè)女士實(shí)施搶劫犯罪，并且貪戀于她的美色，情況十分危急，這時(shí)你要怎么做？這個(gè)時(shí)候你要估量自己的能力嗎？如果奮不顧身去與歹徒爭(zhēng)鋒相對(duì)，或者只是出現(xiàn)在他們的視野里那都是極其危險(xiǎn)的事情，但是那樣可以留出時(shí)間讓女士逃脫，可以拖住犯罪分子等待救援，或者歹徒因?yàn)槟愕某霈F(xiàn)而放棄施暴逃離現(xiàn)場(chǎng)，如果你量力后發(fā)現(xiàn)此時(shí)你無能為力，沖上前去也只是以卵擊石，你所能做的只能是報(bào)警，而即使警察來了，那位女士怕已兇多吉少，亦或者你量力后發(fā)現(xiàn)自己甚至沒有抵御歹徒的報(bào)復(fù)的能力，連撥打110的勇氣都沒有，我們還不如說量力不為呢！如果見義勇為者人人都量力而為，恐怕只有散打冠軍敢去與歹徒搏斗，只有從小在河邊長(zhǎng)大水性極好的人才敢下水救人，只有異能者才敢跳進(jìn)火海搶救物資?？墒聦?shí)上，如果張麗莉老師量力而為他就不會(huì)坐上輪椅，也正因?yàn)樗膴^不顧身才換回了學(xué)生的生命，如果吳菊平量力而為，恐怕只能量力沒時(shí)間而為了，而正因?yàn)樗膴^不顧身，才挽回了孩子的生命。如此的事情太多太多，我們作為新時(shí)代的大學(xué)生怎能不學(xué)習(xí)他們呢！由此可見，見義勇為要奮不顧身。這個(gè)社會(huì)需要見義勇為，見義勇為需要奮不顧身，當(dāng)遇到危險(xiǎn)時(shí)我們應(yīng)將國(guó)家、民族、社會(huì)、他人利益置于首位，個(gè)人安危放在最后，這符合我們民族的道德標(biāo)準(zhǔn)，符合人們?nèi)罕姷睦?。綜上所述，見義勇為必須奮不顧身。

第二篇：辯論賽 大學(xué)生見義勇為應(yīng)該奮不顧身四辯陳詞

主席、評(píng)委，大家好！

首先聲明我方觀點(diǎn)“大學(xué)生見義勇為應(yīng)該奮不顧身”。

“見義不為，無勇也?！笨梢姡粢粋€(gè)行為被定義為“見義勇為”就必然有著“奮不顧身”的“勇”在里面。緊要關(guān)頭，時(shí)間就是生命，救人當(dāng)然更重要，量力而行何為勇？可是對(duì)方辯友卻一再模糊辯題，激情過后，我要指出對(duì)方辯友有失偏頗之處：

1、對(duì)方辯友對(duì)我方辯友中的奮不顧身理解有失準(zhǔn)確，奮不顧身并不等同于魯莽，流血犧牲。也可以斗智斗勇的。

2、“量力而行”和“斗智斗勇”是不同的，“斗智斗勇”是在“見義勇為”的過程之中，屬于奮不顧身的一種方式，而“量力而行“是在”勇為“之前的思量

3、對(duì)方辯友忽略了量力而行的不穩(wěn)定性，根據(jù)《辭?！返慕忉專苛Χ惺蔷哂忻銖?qiáng)性的，對(duì)方辯友也意識(shí)到了見義勇為具有的風(fēng)險(xiǎn)性，那么就不難理解，“量力而行“，往往會(huì)變?yōu)椤吧傩小鄙踔潦恰安恍小?對(duì)方辯友歪曲了人的生命價(jià)值取向，忽略了生命存在的意義。

現(xiàn)在我要仔細(xì)說明“大學(xué)生見義勇為應(yīng)該奮不顧身”。首先，孟子云：“先義后利?！币娏x勇為是中華民族傳統(tǒng)美德，千年來作為激勵(lì)人們與邪惡作斗爭(zhēng)的精神支柱。而為人民、國(guó)家的利益而“奮不顧身”也被世人千古傳頌。進(jìn)一步，我想問：難道一個(gè)歷經(jīng)千年的“傳統(tǒng)美德”“精神支柱”僅僅告訴我們“魯莽行事”“流血犧牲”嗎？顯然，不是，它在昭示一個(gè)比生命還具有價(jià)值的字“義”。何為見義勇為的“義”？這個(gè)“義”就是“正義”。當(dāng)我們面對(duì)邪惡，需要伸張正義時(shí)，保衛(wèi)人民、國(guó)家的利益，弘揚(yáng)整個(gè)時(shí)代的精神，為社會(huì)、給仍然懵懂的人們以警示時(shí)，顯然，這個(gè)“義”的價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)超然于生命。所以?shī)^不顧身絕不是不珍惜生命，反而是更懂得生命價(jià)值的表現(xiàn)。對(duì)方辯友說祖國(guó)、社會(huì)、家庭培育了我們大學(xué)生那么多年，奮不顧身不值得，我們有家人、有親情、友情、愛情，所以不值得，應(yīng)該用所學(xué)的知識(shí)回報(bào)社會(huì)，才是真正的實(shí)現(xiàn)了生命的價(jià)值。我想說，在平時(shí)我們的確應(yīng)該努力學(xué)習(xí)，去回報(bào)社會(huì)和家人?？墒钱?dāng)碰到需要“見義勇為”的時(shí)候，情況就不一樣了。難道要因?yàn)檎湎虉?zhí)于“用知識(shí)回報(bào)社會(huì)家人”的觀念而退縮和不為嗎？這樣只會(huì)導(dǎo)致人情冷漠，甚至道德淪喪、信仰缺失啊，對(duì)方辯友！我們?cè)龠M(jìn)一步，生命的意義不只是個(gè)人的功名，不只是豪宅名車，不只是享受生活！泰戈?duì)栒f過“天空沒有留下翅膀的痕跡，但我已經(jīng)飛過?！彼陨嬖诘恼嬲齼r(jià)值在于，它可以創(chuàng)造出遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于生命本身的價(jià)值。也正是因此，在面對(duì)“義”

時(shí)，我國(guó)傳統(tǒng)美德告訴我們要去“勇

為”，去“奮不顧身”。尤其是我們當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該擁有正義感、責(zé)任感和使命感，在面對(duì)壞人壞事時(shí)，如果都不去伸張正義、不去奮不顧身的話，只會(huì)出現(xiàn)道德滑坡、人民冷漠，在突發(fā)情況面前袖手旁觀、見義不為，讓見義勇為遇到尷尬，讓英雄流血又流淚??！

面對(duì)國(guó)家的號(hào)召、面對(duì)社會(huì)的需要、面對(duì)需要你幫助的正處于危害下的人們，我們大學(xué)生還要說不嗎？

第三篇：中學(xué)生不應(yīng)該見義勇為 一辯陳詞

中學(xué)生不應(yīng)該見義勇一辯陳詞

主席，各位評(píng)委，對(duì)方辯友，各位觀眾，大家好！首先我方先澄清一點(diǎn)，見義勇為精神可嘉，我方并不反對(duì)，但是我們認(rèn)為中學(xué)生不應(yīng)該見義勇為。我們的理由如下：

1、見義勇為是指為保護(hù)國(guó)家、集體利益或者他人的人身、財(cái)產(chǎn)安全，不顧個(gè)人安危，與正在發(fā)生的違法犯罪作斗爭(zhēng)或者搶險(xiǎn)救災(zāi)的行為。請(qǐng)大家注意，見義勇為是要不顧個(gè)人安危的。而中學(xué)生的年齡在11-19歲之間，絕大多數(shù)是未成年人，就算有個(gè)別已經(jīng)成年也只不過是個(gè)稚氣未脫的毛頭小子。所以說，見義勇為并不是中學(xué)生能夠勝任的。所以當(dāng)違法犯罪行為或者其他危險(xiǎn)發(fā)生的時(shí)候中學(xué)生不應(yīng)該是保護(hù)者，中學(xué)生應(yīng)該是被保護(hù)者，這一點(diǎn)我們是有法律依據(jù)的，我國(guó)于2007年6月1日開始實(shí)施《中華人民共和國(guó)未成年人保護(hù)法》，法律規(guī)定了要從“家庭”、“學(xué)?！?、“社會(huì)”、“司法”等四方面對(duì)未成年進(jìn)行保護(hù)。同時(shí)，我們查證到了早在2003年“見義勇為”“敢于斗爭(zhēng)”等規(guī)定就從《中學(xué)生日常行為規(guī)范》刪除了，而現(xiàn)在最新修訂的《中學(xué)生日常行為規(guī)范》第7條和第37里專門規(guī)定了“注意安全”、“珍愛生命”等條款，在第40條里更是寫明了“發(fā)現(xiàn)違法犯罪行為及時(shí)報(bào)告”，請(qǐng)注意是“及時(shí)報(bào)告”，而不是親自上陣、見義勇為！

2、中學(xué)生的身心發(fā)育尚不成熟，還不具備應(yīng)對(duì)危機(jī)的強(qiáng)大心理能力，也不具備應(yīng)對(duì)危機(jī)的身體素質(zhì)，貿(mào)然參加見義勇為很可能幫不了忙反而引發(fā)更大的危險(xiǎn)，比如面對(duì)前所未見的危機(jī)時(shí)心理承受不住，導(dǎo)致心神失守，甚至患上心理疾病，大家都知道汶川地震時(shí)很多處在地震中的中學(xué)生也參與了救援，但是大家知道這些中學(xué)生參與救援之后有很多人患上了心理疾病嗎？還有中學(xué)生面對(duì)危險(xiǎn)時(shí)可能會(huì)因身體素質(zhì)跟不上而傷害了自己的身體，甚至失去生命，有新聞報(bào)道某市有三名初一女生外出游玩時(shí)不慎掉落河中，兩名高一男生聞?dòng)嵑筅s來救援，結(jié)果體力不支不僅沒有救起落水的人還搭上了自己的性命，而這樣的悲劇我們經(jīng)常能在新聞里看到，對(duì)方辯友，面對(duì)數(shù)不盡的救人不成反害己的悲劇你們還要宣稱中學(xué)生應(yīng)該見義勇為嗎？

3、中學(xué)生沒有必要見義勇為。因?yàn)椋S著社會(huì)的迅速發(fā)展，世界各國(guó)公共管理制度會(huì)越來越健全，應(yīng)對(duì)各種違法犯罪和突發(fā)災(zāi)害的能力會(huì)越來越強(qiáng)，速度也會(huì)越來越快，我們完全有理由相信，政府部門完全能夠處理各種違法犯罪和搶險(xiǎn)救災(zāi)，既然我們的社會(huì)完全有能力去應(yīng)對(duì)各種違法犯罪和搶險(xiǎn)救災(zāi)，而且政府有專門的機(jī)構(gòu)去做這些事情，既然社會(huì)上有更加適合的專業(yè)人士去做這些事情，那么中學(xué)生還有必要去不顧安危見義勇為嗎？

因此，我方認(rèn)為中學(xué)生應(yīng)該懂得保護(hù)自己，遇見違法犯罪分子和自然災(zāi)害等要懂得及時(shí)報(bào)警，而不應(yīng)該沖上去見義勇為。謝謝！

第四篇：一辯陳詞

一辯陳詞

尊敬的主席，評(píng)委，各位同學(xué)，大家好！

首先我必須指出對(duì)方所犯的兩個(gè)錯(cuò)誤。

第一，國(guó)家秩序與社會(huì)秩序是完全不同的兩個(gè)概念，這是現(xiàn)代社會(huì)主要標(biāo)志之一。

第二，法律并不是自律和他律的統(tǒng)一。馬克思告訴我們，道德是人的自律，而法律是人的他律，請(qǐng)不要混淆。

第三，對(duì)方辯友說法律觀念深入人心，法律標(biāo)本兼治。那么為什么有人知法犯法，為什么鉆法律空子的人往往是知法懂法之人？對(duì)方辯友，真正能深入人心的是道德啊！修身，齊家，治國(guó)，平天下，首倡修身。所謂“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”老祖宗的話，你們都忘了嗎？

第五，對(duì)方辯友將必然與或然混為一談。大談法律的重要性，但是我想問：他對(duì)社會(huì)的安定必然的？還是或然的？難道希特勒的法律也是能維持社會(huì)的安定嗎？

第六，對(duì)方犯了揚(yáng)湯止沸的錯(cuò)誤，對(duì)方認(rèn)為社會(huì)的安定靠法律，此等觀點(diǎn)必如沙鑄之塔，霧籠之城，一觸即碎，法的創(chuàng)始人孟德斯鳩曾經(jīng)說過：“在一個(gè)人民的國(guó)家中，要的是一種樞紐，那就是道德．” 失去道德支撐的法律必定是有法不依，執(zhí)法不嚴(yán)，徒有虛名的法律。

第七，今天對(duì)方辯友完全沒有領(lǐng)悟到內(nèi)因和外因的關(guān)系，道德是內(nèi)因，法律是外因，內(nèi)因是基礎(chǔ)，內(nèi)因才是決定事物發(fā)展的根本因素。

第八、要指出對(duì)方辯友的錯(cuò)誤，對(duì)方辯友指鹿為馬，把內(nèi)因和外因混為一談。馬克思告訴我們，道德是人的自律，法律是人的他律。道德自律是出自于人的內(nèi)心的自覺，而法律是來自外在的監(jiān)督。因此，我方認(rèn)為維護(hù)社會(huì)秩序，主要靠道德自律！

第九、剛才對(duì)方辯友的慷慨陳詞，看似有理，實(shí)則荒謬，它犯了以偏概全，以表象代本質(zhì)的錯(cuò)誤！康德說“道德才是法之根本”。對(duì)方辯友說維護(hù)社會(huì)秩序主要靠法律。請(qǐng)問，法律又是來自何方呢？還不是根植于道德？沒有道德，何來立法的公平?沒有道德，又哪來執(zhí)法的公正？執(zhí)法的公正靠什么？是靠執(zhí)法者的良心呀!

第十，對(duì)方辯友似乎對(duì)違法犯罪現(xiàn)象情有獨(dú)鐘羅列現(xiàn)象，言之鑿鑿，卻看不到這個(gè)世界還是好人多??！因此我不得不提醒對(duì)方辯友重溫哲學(xué)當(dāng)中這樣一條規(guī)律：矛盾有主次之分。就象當(dāng)今社會(huì)，多數(shù)是好人，對(duì)于這多數(shù)我們是道德教化；而少數(shù)的壞人才不得不繩之以法?？磫栴}應(yīng)該抓主要矛盾和矛盾的主要方面，請(qǐng)問對(duì)方辯友，你看清辯題中的“主要”了嗎？ 第十、對(duì)方辯友大談特談法律好啊，好法律啊?？蓞s無法正面告訴我們，對(duì)上課搗亂的人怎么辦？對(duì)亂扔垃圾的人怎么辦，對(duì)見利忘義，見死不救的人怎么辦？法不是萬能的，法律只能強(qiáng)制人們遵守法律，卻不能強(qiáng)求他們遵守道德，更不能要求人們對(duì)自己的良心負(fù)責(zé)。

法的創(chuàng)始人孟德斯鳩曾經(jīng)說過：“在一個(gè)人民的國(guó)家中，要的是一種樞紐，那就是道德．” 失去道德支撐的法律必定是有法不依，執(zhí)法不嚴(yán)，徒有虛名的法律；人世間，有著一種比法更高的東西，雖然不可能完全表現(xiàn)在條文上，但它存在于每一個(gè)有良知的人心中，它時(shí)刻在提醒著我們遵從良知，約束著我們的行動(dòng)——那就是無比高尚的道德！

我方認(rèn)為社會(huì)秩序的維系主要靠道德。

第一，道德是立法的根本目的和最終歸宿。威爾遜大法官說道“法治主要不是來自它的外在的強(qiáng)制力，而是來自它被信仰，成為社會(huì)生活的基本價(jià)值信念。社會(huì)成員的道德自覺、自律是法治的基礎(chǔ)與歸宿。”因此，立法者不應(yīng)該沉浸在不斷制定法律的喜悅當(dāng)中，而應(yīng)該檢討所立之法是否基于最基本的規(guī)范和價(jià)值。

第二，道德是社會(huì)安定的標(biāo)準(zhǔn)和依據(jù)。道德作為行為規(guī)范和價(jià)值評(píng)判的總和，支配著人們最基本的觀念和立場(chǎng)——是與非、善與惡、公正與偏私、榮譽(yù)與恥辱，從而也支配了人類日常最基本的行為。任何社會(huì)要想處于穩(wěn)定和諧的狀態(tài)，無論哪一方面都離不開道德的宣化與規(guī)范，否則法制再嚴(yán)、法典再全也只是社會(huì)的災(zāi)難。同時(shí)，道德又常常直面每個(gè)人的內(nèi)心，訴求人的良知，更直接地內(nèi)化為人們的思想，從而為社會(huì)秩序的維系提供最本質(zhì)的動(dòng)力和理性，使人們自覺服從。

第三，道德是社會(huì)安定和人類和平的永久主題。道德是法律的內(nèi)涵。從《漢穆拉比法典》到《大清律例》，從《唐律疏議》到方今各國(guó)的憲法，古今中外的法律體系無不與其，各自的道德體系密切相關(guān)，而法律最重要的精神——正義與公平，正是道德所確立的人類社會(huì)的永恒主題。盡管受到經(jīng)濟(jì)條件的限制，道德不能擠進(jìn)每一個(gè)人的靈魂，但是。人們世世代代、生生不息地向往道德完善的力量，才使我們今天享有一個(gè)安定的社會(huì)秩序，而且也對(duì)社會(huì)秩序的最高目標(biāo)——人類的永久和平充滿了希望。我們懂得，只有內(nèi)心的道德才能達(dá)到人們間的友善，只有人民間的友善才能達(dá)到社會(huì)安定。我們也敬仰法律的尊嚴(yán)，因?yàn)槲覀儍?nèi)心有

崇高的道德法則，我們因此也握有正義，所以我們敢于面對(duì)一切！

總之，維護(hù)社會(huì)的和諧穩(wěn)定，實(shí)現(xiàn)社會(huì)的長(zhǎng)治久安，必由之路只有一條，那就是：昂首闊步，高揚(yáng)道德的大旗！謝謝各位！

第五篇：一辯陳詞

一辯陳詞

俗話都說：男怕入錯(cuò)行，女怕嫁錯(cuò)郎?；橐隹梢哉f是女人的第二次投胎，找一個(gè)真心愛護(hù)，疼惜自己的老公應(yīng)該是每個(gè)女人的夢(mèng)想，在這個(gè)女性越來越獨(dú)立的社會(huì)，女性的擇偶標(biāo)準(zhǔn)也不斷地提高，但是幾乎所有的女孩都希望自己的老公幽默體貼，善解人意，能夠兼顧家庭和事業(yè)，希望自己的老公可以幫忙分擔(dān)家務(wù)，等等，根據(jù)以上的標(biāo)準(zhǔn)，我方認(rèn)為豬八戒比孫悟空更適合當(dāng)老公。當(dāng)然，我方的觀點(diǎn)也是有依據(jù)的，對(duì)于八戒，我方總結(jié)出十點(diǎn)優(yōu)點(diǎn)。優(yōu)點(diǎn)一：專一，為什么說他專一呢，因?yàn)樗粣勖琅?/p>

優(yōu)點(diǎn)二：有個(gè)人獨(dú)特愛好：愛吃、愛睡

優(yōu)點(diǎn)三：熱心，尤其是對(duì)美女，但是對(duì)于弱者，他也是很熱心的優(yōu)點(diǎn)四：懂得享受生活，君不見離婚的都是工作狂和那些不懂生活的人，而豬八戒確懂得享受生活的每一分鐘。

優(yōu)點(diǎn)五：心胸開闊，不會(huì)像孫悟空那樣一遇到一點(diǎn)自己嫉惡的事就大打出手，八戒是該出手時(shí)就出手

優(yōu)點(diǎn)六：善于交際，相比于孫悟空，別人對(duì)孫悟空是敬畏，而對(duì)豬八戒則是友好

優(yōu)點(diǎn)七：愛過才知情重，醉過才知酒濃，八戒有豐富的戀愛經(jīng)驗(yàn)，所以他懂得珍惜眼前人

優(yōu)點(diǎn)八：溫柔體貼，懂女孩子的心思

優(yōu)點(diǎn)九：長(zhǎng)得丑，這樣才沒有女孩子會(huì)搶啊，是不是

優(yōu)點(diǎn)十：八戒可以給家庭提供必要的物質(zhì)基礎(chǔ)，可以提供更多的情感滿足 因此，像八戒這樣的十好完美男人有哪個(gè)女生看到了不會(huì)兩眼放光啊，連我都想甩了我男朋友，去找豬八戒了。