第一篇：憶往昔觀影歲月稠

憶往昔觀影歲月稠

現(xiàn)在的生活，不少幸福和糾結(jié)都源自選擇太多。拿看電影來(lái)說(shuō)，你可以花錢(qián)去影院看大銀幕，也可以在家看高清數(shù)碼電視機(jī)，還可以隨時(shí)用筆記本、Ipad、手機(jī)移動(dòng)觀影，這么多選擇夠幸福了吧？不一定，你想看的時(shí)效片內(nèi)地電影院不放映，我則想看一些老片偏門(mén)片。也沒(méi)關(guān)系，《3D肉蒲團(tuán)》你直接飛到香港影院去 看嘛，舊片或者小眾片去淘碟總能找到。但現(xiàn)實(shí)是選擇越多，樂(lè)趣越少，得手太容易，也就不懂得珍惜--凡事用“百度”一搜便能解決問(wèn)題，那還要做學(xué)問(wèn)干嗎？所以，我常懷念七零后的青蔥歲月，那時(shí)選擇太少，反而加倍珍惜，盡力發(fā)掘樂(lè)趣，往往樂(lè)趣又變成情結(jié)，至今仍可如影隨形。如若不信，不妨以觀影方式為例。

我在唐山農(nóng)村長(zhǎng)大，記憶中第一次觀影來(lái)自四歲被姑姑背著去看露天電影。那個(gè)時(shí)候的下鄉(xiāng)放映隊(duì)每隔一兩個(gè)月就會(huì)來(lái)我們那村，那一次放的是戲曲片《三打白骨精》。那天夜里，人山人海的縫隙中，我瞅見(jiàn)白布上一張呲牙咧嘴的花臉，登時(shí)號(hào)啕不止。此后任誰(shuí)哄也不敢晚上去看露天放映，但不久我家就買(mǎi)了電視機(jī)，雖然只是十四寸的黑白機(jī)，在村中卻已是稀罕物。開(kāi)始那兩年，我們家一到晚上便門(mén)庭若市，看《霍元甲》，看《四世同堂》，看中國(guó)女排奪冠。那時(shí)的我不知電影與電視有什么區(qū)別，卻在集體觀影的氛圍中成長(zhǎng)，直到后來(lái)鄰居也都買(mǎi)了電視機(jī)，我才得以獨(dú)霸小熒屏，但選擇少得可憐，不過(guò)兩三個(gè)臺(tái)，白天只有中央臺(tái)，全日播各種電教課程，只上午十點(diǎn)播一刻鐘的動(dòng)畫(huà)片，倒是看得津津有味，可惜數(shù)量有限，再經(jīng)典也架不住反復(fù)重播，逼得小孩只能寄希望于晚上六點(diǎn)半的《花仙子》。記憶中，就算自己家有電視機(jī)，逢到看動(dòng)畫(huà)片或者《恐龍?zhí)丶?jí)克塞號(hào)》這種怪獸特?cái)z劇，我們這些小孩必定擠在其中一家集體觀看，所謂“獨(dú)樂(lè)樂(lè)不如眾樂(lè)樂(lè)”不外如此。

上小學(xué)時(shí)，學(xué)校經(jīng)常組織看電影，小學(xué)二年級(jí)的學(xué)生從農(nóng)村走到縣城徒步五公里只為看一場(chǎng)《少年犯》，有意思的是，即便耗費(fèi)一個(gè)下午的時(shí)光，我們居然一直興高采烈不覺(jué)得累。到中學(xué)時(shí)，我家從農(nóng)村搬到縣城，對(duì)我來(lái)說(shuō)最大的變化是從此沉迷于錄像廳。

毫無(wú)疑問(wèn)，錄像廳是我青春時(shí)代的“天堂電影院”，除了選擇眼花繚亂，有機(jī)會(huì)看到拳頭枕頭愛(ài)情搞笑各種刺激荷爾蒙的片子，現(xiàn)在想來(lái)，還因?yàn)殇浵駨d觀影方式的獨(dú)一無(wú)二。想想看，一群人守在一個(gè)黑屋里盯著一個(gè)小屏幕一坐就是半天，大家嗑著瓜子、叼著煙卷、摳著腳丫，以各種放松姿態(tài)互動(dòng)看片，看到刺激心癢處鼓掌大叫：牛X！過(guò)癮！不喜歡時(shí)便高喊：“老板！換片！”這是什么感覺(jué)？完全是舊社會(huì)下館看戲的做派，笑罵張嘴，捧的是角！所以寧財(cái)神說(shuō)，如果香港電影人親臨錄像廳現(xiàn)場(chǎng)，一定會(huì)熱淚盈眶：這才叫觀眾，我這戲沒(méi)白拍?。?/p>

有人說(shuō)了，錄像廳是不文明的觀影方式，看客龍蛇混雜，空氣烏七八糟，片子良莠不齊，容易教壞小孩子，所以過(guò)時(shí)了，應(yīng)該被淘汰。這自然有理，但錄像廳曾經(jīng)擔(dān)負(fù)的歷史使命不容忽視，當(dāng)年遍及大江南北處處開(kāi)花，甚至成為一條重要的隱形院線，為推動(dòng)電影市場(chǎng)、滿足大眾娛樂(lè)立下多少功勞？我至今懷念錄像廳那種生冷不忌的大雜燴，有什么你就吃什么，全靠自己腸胃消化；哪像現(xiàn)在，任你精挑細(xì)選還可以獨(dú)自享受，反而往往不知如何適從……魏君子，香港電影研究者，著名影評(píng)人，著有 《江湖外史之港片殘卷》、《香港電影演義》、《香港制造，一夢(mèng)十年》?！跷壕?/p>

第二篇：憶往昔,崢嶸歲月稠!

憶往昔，崢嶸歲月稠！

在夕陽(yáng)的余輝中，獨(dú)自漫步于校園南邊的小道。在一棵樹(shù)下，我停住了腳步，細(xì)賞那樹(shù)梢的點(diǎn)點(diǎn)嫩芽。那般蒼翠，那般柔嫩，已經(jīng)預(yù)示了綠樹(shù)成蔭的時(shí)刻即將到來(lái)。可是，那斜掛的夕陽(yáng)也太不識(shí)趣了，這樣充滿生機(jī)的畫(huà)面里怎能摻雜如此感傷的余輝呢？或許只能怪我來(lái)的太晚了吧！無(wú)奈，心中難免被這該死的夕陽(yáng)附上了感傷的色彩了。

看著那孕育生機(jī)的小樹(shù)，我又不禁憂然。曾記否，在你落葉之際，我曾為你感傷，感傷你的匆忙，感傷你的凄涼?？扇缃瘢隳歉煽莸闹Ω捎珠L(zhǎng)出了新芽，而我卻依舊惆悵。在夕陽(yáng)斜照的此時(shí)此刻，我又為自己而感傷。甚至于也發(fā)出“夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏”的感嘆?；蛟Snihilistic笑話我：花季之年，何以如此憂慮？那我要告訴你，我是在哀悼我那泛白，而后死去的一段青春。

花開(kāi)花落，云卷云舒。草木秋后能逢春，而人生秋后，卻只有風(fēng)燭殘年。特別是碌碌無(wú)為的我啊，早已沒(méi)有了重開(kāi)新綠的機(jī)會(huì)，有的只是對(duì)過(guò)去的嘆挽和對(duì)未來(lái)的迷茫。那易逝的韶光啊，我該如何抓住你？在我心懷壯志而未付之以行的時(shí)刻你就悄然離去，我甚至未能為你裝點(diǎn)些什么。這該是怨我的遲疑，還是怨你的決絕？俱往矣，對(duì)那段死去的時(shí)光，我只能默默的祈禱：仁厚黑暗的大西北呵，愿在你的懷里永安它的靈魂！

在夕陽(yáng)之側(cè)，那是我的家鄉(xiāng)，我那已是暮年的爹娘啊，我在此把你們眺望！自從背負(fù)理想，我便背井離鄉(xiāng)，本愿展現(xiàn)自我顯露價(jià)值，怎奈，以青春為本換回來(lái)的仍是一無(wú)所有。于是我開(kāi)始在夕陽(yáng)里擔(dān)憂，倘若真到了“夕陽(yáng)之年”我卻依舊躊躇，那我又該如何向那流失的年華交代呢？人生一季我終究無(wú)法重新來(lái)過(guò)，愿著彷徨與焦慮之心能喚醒我慵懶且沉睡著的靈魂。為了不在收獲之際空手而歸，我的確應(yīng)該做些什么了。

那抽芽的小樹(shù)啊，我真羨慕你的蒼翠與生機(jī)，在可以輪回的生命里，你依然認(rèn)認(rèn)真真，仔仔細(xì)細(xì)，吧每一次生命的演出都表演得如此精彩！那漸落的夕陽(yáng)啊，你不要妄圖以凄涼的光輝來(lái)阻擋即將到來(lái)的生機(jī)勃勃！生命之花一旦開(kāi)起，便免不了紅花艷艷，碩果累累······

第三篇：憶往昔,井岡山崢嶸歲月稠

憶井岡山往昔，崢嶸歲月稠

看北科建今朝，發(fā)展事業(yè)興

—— 井岡山培訓(xùn)心得體會(huì)

“巍巍井岡山，綿亙數(shù)百里”，從中國(guó)革命的搖籃——井岡山回來(lái)已經(jīng)多日，我的耳邊仿佛仍能聽(tīng)到紅軍那嘹亮的軍號(hào)和震耳的喊殺聲，仿佛仍舊肅立在那獵獵飄揚(yáng)的紅旗下傾聽(tīng)革命先輩們的教導(dǎo)，仿佛親眼看到了那光榮戰(zhàn)斗歲月里無(wú)數(shù)先烈的身影??

井崗山，不僅有著綺麗的風(fēng)光，宜人的氣候，更因它獨(dú)特的歷史背景和啟人緬懷的革命勝跡成為令世人敬仰的紅色革命圣地。

魂?duì)繅?mèng)繞，夢(mèng)回井岡

??

5月29日至6月3日，我經(jīng)歷了人生中重要的一次革命教育培訓(xùn)學(xué)習(xí)活動(dòng)，榮幸地成為了集團(tuán)第一期井岡山干部培訓(xùn)班的一員并擔(dān)任了班旗手。為期一周的學(xué)習(xí)，我和大家一起重溫了革命歷史，瞻仰了革命先烈偉績(jī)，全身心地融入了紅色的井岡山文化，學(xué)到了很多，也收獲了很多。

培訓(xùn)伊始，我就感受到此次培訓(xùn)突破了傳統(tǒng)課堂教學(xué)的方法，江西干部學(xué)院的老師們充分利用井岡山地區(qū)的革命歷史資源和人文資源，采用專題教學(xué)、現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)、互動(dòng)教學(xué)、體驗(yàn)式教學(xué)等形式開(kāi)展培訓(xùn)，讓我倍感耳目一新，不僅加快了自己對(duì)井岡山精神的理解和認(rèn)識(shí)，更加激發(fā)了我踐行井岡山精神的積極性。3.1公里的小路崎嶇陡峭，從山腳蜿蜒而上，直達(dá)黃洋界，這就是體驗(yàn)教學(xué)的重要活動(dòng)之一 ——“重走朱毛紅軍挑糧小道”。紅旗下，大家頂著烈日，勇敢地走上了八十多年前紅軍挑糧的小道。當(dāng)克服了身體的疲累，成功登頂時(shí)，大家紛紛感慨：“這次不僅挑戰(zhàn)身體極限，更使心靈受到?jīng)_擊”、“我們體會(huì)到了中國(guó)革命勝利所付出的艱辛”。遠(yuǎn)眺崇山峻嶺，深切的感受著井岡山的紅色情懷，心里充滿著激動(dòng)！思想得到了一次神圣的洗禮。教室里，我仿若回到了兒時(shí)的課堂，用心聆聽(tīng)紅軍后代講述老一輩革命家斗爭(zhēng)歷史。沒(méi)有高深的理論，沒(méi)有空談套話，革命后代將先輩們載入中華豐碑史冊(cè)的精神財(cái)富與大家分享！烈士陵園的現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)，黃洋界戰(zhàn)斗遺址的參觀，大家站在已經(jīng)硝煙散盡的戰(zhàn)場(chǎng)，不用再說(shuō)絲毫的話語(yǔ)，何為使命與擔(dān)當(dāng)？何為忠誠(chéng)？何為信念？何為人生的軌跡與坐標(biāo)？我已經(jīng)得到了答案，雙手更加緊緊地攥住了紅旗??身上那一點(diǎn)點(diǎn)勞累已蕩然無(wú)存！

“過(guò)了黃洋界，險(xiǎn)處無(wú)需看”毛主席的豪情萬(wàn)丈鼓舞著多少革命兒女、仁人志士的戰(zhàn)斗士氣，其間所蘊(yùn)含著的堅(jiān)定的革命信念和艱苦奮斗精神又激勵(lì)著多少有志青年投身革命事業(yè)。革命先輩們的偉大就在于斯，其體現(xiàn)的精神就在于斯！

堅(jiān)定不移的革命信念；堅(jiān)持黨的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)；密切聯(lián)系群眾的思想作風(fēng)；一切從實(shí)際出發(fā)的思想路線；艱苦奮斗的作風(fēng)——這就是井岡山精神！

血雨腥風(fēng)的革命歲月早已不在，真槍實(shí)彈的戰(zhàn)爭(zhēng)也許已經(jīng)遠(yuǎn)去，可當(dāng)我用心去體會(huì)去想象，領(lǐng)會(huì)了井岡山精神的內(nèi)涵時(shí)，我感到熱血沸騰，慷慨萬(wàn)千！井岡山精神是屬于中華民族的，屬于我們每一個(gè)人的。在離開(kāi)井岡山的那一剎那，我內(nèi)心里充盈著一種前所未有的責(zé)任感，覺(jué)得自己有責(zé)任去發(fā)揚(yáng)紅色精神。自己作為一名共產(chǎn)黨員要嚴(yán)格要求自己，以井岡山精神為自己人生奮斗的信條，在國(guó)家需要的時(shí)候挺身而出，為北科建集團(tuán)的發(fā)展盡自己的所能！

井岡山的革命斗爭(zhēng)史是一面鏡子，它照亮現(xiàn)實(shí)，也照亮未來(lái)。今天，井岡山精神對(duì)于北科建集團(tuán)堅(jiān)定發(fā)展信念和信心，改進(jìn)工作作風(fēng)，激發(fā)工作熱情，提升思想境界，加快實(shí)現(xiàn)科學(xué)、可持續(xù)發(fā)展大業(yè)具有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、弘揚(yáng)井岡山精神就是要胸懷理想，堅(jiān)定信念，以科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)北科建集團(tuán)的發(fā)展工作。

理想和信念是一種追求，一種境界，一種激情。一個(gè)組織如果具有堅(jiān)定的理想信念，就會(huì)有執(zhí)著的追求和蓬勃向上的境界和激情，就會(huì)無(wú)往而不勝。

當(dāng)前，北科建集團(tuán)肩負(fù)著適應(yīng)形勢(shì)變化、轉(zhuǎn)變發(fā)展方式、創(chuàng)造新輝煌的歷史使命，既經(jīng)受著國(guó)家宏觀調(diào)控政策的沖擊和考驗(yàn)，又面臨著復(fù)雜的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)形勢(shì)，加之自身存在尚待解決的矛盾和問(wèn)題，集團(tuán)的發(fā)展遇到了巨大考驗(yàn)，這就要求我們必須堅(jiān)定集團(tuán)正確的發(fā)展方向，毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，找準(zhǔn)自身定位，明確自身職責(zé)，確定并堅(jiān)持企業(yè)的發(fā)展方向，既要保證正確地做事，更要保證做正確的事，這樣才能集團(tuán)在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)和社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中不迷失方向。

二、弘揚(yáng)井岡山精神就是要求真務(wù)實(shí)、勇于創(chuàng)新，破解發(fā)展難題、探索發(fā)展新路。

以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人遵循“實(shí)事求是”的思想路線，堅(jiān)持把馬克思主義的普遍原理與中國(guó)實(shí)際結(jié)合，經(jīng)過(guò)艱苦的探索，開(kāi)辟了一條適合中國(guó)國(guó)情的新道路——井岡山道路。

當(dāng)前，只有不斷解放思想，更新觀念，創(chuàng)新思路，加快發(fā)展，集團(tuán)才會(huì)走向強(qiáng)盛，才會(huì)實(shí)現(xiàn)“成為國(guó)內(nèi)集城市功能區(qū)、專業(yè)園區(qū)開(kāi)發(fā)和住宅開(kāi)發(fā)于一體的大型知名企業(yè)集團(tuán)”的企業(yè)愿景。面對(duì)復(fù)雜多變的外部經(jīng)濟(jì)環(huán)境，我們要認(rèn)真總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)一步理清思路，采取有效措施，堅(jiān)持產(chǎn)業(yè)經(jīng)營(yíng)和資本運(yùn)作相結(jié)合，堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)責(zé)任相結(jié)合，堅(jiān)持服務(wù)北京與實(shí)施“走出中關(guān)村”的戰(zhàn)略相結(jié)合，堅(jiān)持自主創(chuàng)新和對(duì)外合作相結(jié)合，依托首都科技人才資源，加強(qiáng)技術(shù)人才引進(jìn)，進(jìn)一步增強(qiáng)企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力。通過(guò)調(diào)整主營(yíng)結(jié)構(gòu)、深化集團(tuán)管控和整合金融資源，打造“以科技地產(chǎn)為核心，以住宅地產(chǎn)和商用地產(chǎn)協(xié)同發(fā)展”的三大主營(yíng)業(yè)務(wù)。

三、通過(guò)弘揚(yáng)井岡山精神，進(jìn)一步加強(qiáng)干部作風(fēng)建設(shè)，為集團(tuán)發(fā)展提供重要保障。

面對(duì)新形勢(shì)、新任務(wù)、北科建集團(tuán)干部作風(fēng)建設(shè)是成為重中之重，關(guān)鍵的關(guān)鍵。因此，大力弘揚(yáng)井岡山精神，從干部的作風(fēng)建設(shè)入手，把井岡山精神貫穿于北科建集團(tuán)領(lǐng)導(dǎo)干部作風(fēng)建設(shè)的全過(guò)程具有深遠(yuǎn)的歷史和現(xiàn)實(shí)意義。進(jìn)一步改進(jìn)干部作風(fēng)，就要努力使集團(tuán)各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部成為政治堅(jiān)定、作風(fēng)優(yōu)良、紀(jì)律嚴(yán)明、恪盡職守、清正廉潔的領(lǐng)導(dǎo)干部，充分發(fā)揮模范帶頭作用。

首先應(yīng)增強(qiáng)宗旨觀念。集團(tuán)在快速發(fā)展中要堅(jiān)持以人為本，多辦順民意、解民憂、增民利的實(shí)事，努力把為群眾排憂解難的工作落到實(shí)處。其次要樹(shù)立正確利益觀，正確看待個(gè)人利益和得失。當(dāng)前，集團(tuán)處于發(fā)展轉(zhuǎn)型階段，外地三個(gè)園區(qū)的同時(shí)啟動(dòng)，不僅帶來(lái)了新的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，同時(shí)也帶來(lái)了新的問(wèn)題。集團(tuán)要引導(dǎo)各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部樹(shù)立正確的價(jià)值觀和利益觀，正確看待個(gè)人利益得失，不為私心所擾、不為名利所累、不為物欲所惑，淡泊名利，克己奉公，努力實(shí)踐共產(chǎn)黨員高尚的人生價(jià)值。第三，發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗精神，勤儉節(jié)約辦好集團(tuán)發(fā)展大業(yè)。艱苦奮斗、敢于勝利，是井岡山精神的重要內(nèi)容。歷史告誡我們，越是成功、順利的時(shí)候，越要保持高度警惕，保持頭腦清醒。面對(duì)集團(tuán)規(guī)模日益壯大，實(shí)力逐漸增長(zhǎng)的良好態(tài)勢(shì)，在集團(tuán)事業(yè)取得不斷成功和大發(fā)展的同時(shí)，集團(tuán)要教育各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部進(jìn)一步增強(qiáng)憂患意識(shí)，繼續(xù)發(fā)揚(yáng)勤儉節(jié)約，艱苦奮斗的精神。

一次井岡行，一生井岡情。短暫的培訓(xùn)生活雖已結(jié)束，但井岡山精神已在我心中打下了深深的烙印。我會(huì)將自己的所學(xué)、所感帶到日常工作中，把革命優(yōu)良傳統(tǒng)和實(shí)際工作結(jié)合起來(lái)，充分繼承和發(fā)揚(yáng)井岡山精神。作為當(dāng)代的國(guó)企干部，我要盡己所能，服務(wù)社會(huì)，服務(wù)集團(tuán)，讓井岡山精神發(fā)揚(yáng)光大！

第四篇：毛澤東：憶往昔,崢嶸歲月稠

毛澤東：憶往昔，崢嶸歲月稠

埃德加 斯諾（筆錄）【使用說(shuō)明】

1、借助導(dǎo)學(xué)案充分預(yù)習(xí)文本，理解文章內(nèi)容，勾畫(huà)疑難點(diǎn)。

2、用時(shí)30分鐘，在完成自主學(xué)習(xí)部分的基礎(chǔ)上思考合作探究及拓展題目，并形成文字答案。

3、認(rèn)真書(shū)寫(xiě)，獨(dú)立完成，規(guī)范作答，按時(shí)上交?！緦W(xué)習(xí)目標(biāo)】

1、知識(shí)與技能：準(zhǔn)確理解文章內(nèi)容主旨。學(xué)習(xí)細(xì)節(jié)描寫(xiě)刻畫(huà)人物的手法。

2、過(guò)程與方法：反復(fù)誦讀，積極思考，達(dá)到對(duì)文本內(nèi)容的準(zhǔn)確理解。

3、情感態(tài)度價(jià)值觀：激情投入，學(xué)習(xí)毛澤東酷愛(ài)讀書(shū)的品質(zhì)。[教學(xué)重點(diǎn)] 學(xué)習(xí)本文選擇典型材料表現(xiàn)傳主精神品質(zhì)的寫(xiě)法。[教學(xué)難點(diǎn)] 如何從傳主眾多的人生事例中選取寫(xiě)作傳記的典型材料。

【導(dǎo)學(xué)過(guò)程】

一、自主學(xué)習(xí)

詞語(yǔ)釋義

揶揄：嘲笑。

篤信：虔誠(chéng)地信仰；深信。

慫恿：從旁鼓動(dòng)別人（去做不好的事）。

蹩腳：比喻質(zhì)量差或程度低；本領(lǐng)不強(qiáng)或水平不高。漠不關(guān)心：形容對(duì)人對(duì)事態(tài)度冷淡，毫不關(guān)心。怒發(fā)沖冠：形容氣憤到了極點(diǎn)。

一文不名：形容極為貧困。嗷嗷待哺：形容饑餓難忍，急于求食的樣子。

二、介紹《毛澤東自傳》的誕生過(guò)程，理解該文的寫(xiě)作背景。（關(guān)于作者斯諾，要求學(xué)生課外搜集整理他的信息）

該文原名《毛澤東自傳》。毛澤東，是上世紀(jì)二三十年代南京蔣介石反動(dòng)

政府通緝名單上的第一號(hào)“赤匪”，蔣介石懸賞二十五萬(wàn)元銀洋不論死活要緝拿到他，國(guó)民黨多次在報(bào)紙說(shuō)他已經(jīng)被擊斃了。當(dāng)時(shí)，作者斯諾和成千上萬(wàn)的人一樣，腦子里總是在想，毛澤東究竟是一個(gè)怎樣的人? 據(jù)說(shuō)林彪這個(gè)28歲的紅軍天才戰(zhàn)術(shù)家，在他率領(lǐng)下的紅軍一軍團(tuán)從來(lái)沒(méi)有打過(guò)一次敗仗，林彪又是誰(shuí)?他的來(lái)歷如何? 這一連串的問(wèn)題，是斯諾百思不得其解的。要知道這些問(wèn)題的確切答案和謎底，惟一的辦法，就是必須親自到紅色根據(jù)地去走一趟。斯諾解釋說(shuō)，這種辦法有少數(shù)人嘗試過(guò)，但失敗了。后來(lái)，斯諾憑著一張徐冰教授開(kāi)的介紹信，冒著生命危險(xiǎn)，終于到達(dá)陜北，成功采訪了毛澤東。斯諾根據(jù)他的談話記錄整理而成這篇《毛澤東自傳》。在選入教材時(shí)，改為現(xiàn)題，且有刪節(jié)。

三、速讀課文，疏理核心信息。

在教師指導(dǎo)下，學(xué)生完成下列閱讀歸納任務(wù)：

1、從文中我們不難看出，毛澤東最終成長(zhǎng)為人民領(lǐng)袖，仿佛骨子里天生就有一種“叛逆” 的性格，因此，課文著重表現(xiàn)了毛澤東對(duì)舊的觀念和制度的反叛事件，請(qǐng)同學(xué)們速讀課文，歸納出這些典型事例，并請(qǐng)同學(xué)們思考這些事件對(duì)毛澤東的思想產(chǎn)生了怎樣的影響？（學(xué)生邊歸納、發(fā)言，教師邊點(diǎn)評(píng)、顯示下列答案）（1）P51第三段：“罷課”事件：給“我”的印象極深（反抗竟能取得如些效果）

（2）P52第一段：和父親辯論：能引經(jīng)據(jù)典進(jìn)行辯論，“讀書(shū)”肯定好處多。（3）P52第三段：“跳塘”事件：明白了公開(kāi)反抗來(lái)保衛(wèi)自己權(quán)利時(shí)效果更好。（4）P53倒三段：和父親爭(zhēng)執(zhí)，脫離家庭：走上了外出求學(xué)的道路。

（5）P54倒二段：同情“叛徒”，欽慕“激進(jìn)”教員：是求學(xué)才有了這樣的認(rèn)識(shí)。

（6）P55第二段：違背父志考進(jìn)“激進(jìn)”學(xué)校：第一次遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)。（7）P57第二段：毅然剪去發(fā)辮事件：政治觀念是如何地可以轉(zhuǎn)變一個(gè)人的觀點(diǎn)?。?/p>

（8）P57第四段：決心加入黎元洪革命軍：使自己認(rèn)識(shí)到學(xué)生軍不如正規(guī)軍。（9）P61倒一段：不和父母之命的媳婦園房（屬插敘）、和嫖妓青年絕交：只談天下大事。

（10）P65第一段：反對(duì)、驅(qū)逐張敬堯：逐漸認(rèn)識(shí)到學(xué)生運(yùn)動(dòng)及團(tuán)體的厲害。

（11）P65第二段：在北平組織反軍閥運(yùn)動(dòng)：使自己更加認(rèn)識(shí)到政治團(tuán)體的力量。

（12）P65第三段：將工人組織起來(lái)革命：第一次領(lǐng)導(dǎo)工人階級(jí)，走上革命道路。

2、從上面的學(xué)習(xí)活動(dòng)中我們同樣不難發(fā)現(xiàn)，毛澤東能最終成長(zhǎng)為人民領(lǐng)袖、革命領(lǐng)袖，還

有一個(gè)重要條件是什么？（學(xué)生回答：學(xué)習(xí)）對(duì)，是“讀書(shū)”、“學(xué)習(xí)”。好，現(xiàn)在就請(qǐng)同學(xué)們按照上面的樣子，歸納對(duì)毛澤東產(chǎn)生過(guò)重要影響的讀書(shū)、學(xué)習(xí)活動(dòng)，并思考這些事件對(duì)他的思想發(fā)展起到什么作用？（學(xué)生邊歸納、發(fā)言，教師邊點(diǎn)評(píng)、顯示下列答案）

（1）(總寫(xiě))八歲起就在本村一個(gè)小學(xué)讀書(shū)，直到13歲：可引經(jīng)據(jù)典和父親辯論了。（P51）

(具體寫(xiě))年輕時(shí)喜讀《岳飛傳》、《水滸傳》、《反唐》、《三國(guó)》、《西游記》等書(shū)：深受書(shū)中“造反故事”的影響。（P52）

（2）離開(kāi)“村小”在家務(wù)農(nóng)時(shí)讀了一本叫《盛世危言》的書(shū)：接觸西洋的東西，繼續(xù)引發(fā)求學(xué)的欲望，開(kāi)始厭恨田里的工作。（P53）

（3）讀了一個(gè)談到瓜分中國(guó)的小冊(cè)子：開(kāi)始有了一些政治認(rèn)識(shí)，為我祖國(guó)的將來(lái)?yè)?dān)心，開(kāi)始認(rèn)識(shí)大家都有救國(guó)的責(zé)任。（P54）

（4）讀了康有為關(guān)于改革運(yùn)動(dòng)的兩本書(shū)和梁?jiǎn)⒊幍摹缎旅駞矆?bào)》：認(rèn)識(shí)了一些政治但還沒(méi)有成為反君主的人。（P55）

（5）讀一本叫《世界大英雄傳》的書(shū)：讀到拿破侖、林肯等資產(chǎn)階級(jí)代表人物，受到民主思想影響。（P56）

（6）第一次讀到報(bào)名為《民力》的報(bào)紙：受到“民族主義”派的影響，開(kāi)始發(fā)表政見(jiàn)。（P57）

（7）當(dāng)兵時(shí)讀了《湘江日?qǐng)?bào)》：接觸到“社會(huì)改良主義”。（P58）（8）短暫上了“商業(yè)學(xué)?！焙汀笆×⒁恢小辈贿m就自修，讀到世界歷史和世界地理：第一次開(kāi)始放眼看世界。（P59）

（9）(總寫(xiě))選擇上“湖南師范學(xué)?！保何业恼斡^念開(kāi)始確定。這一時(shí)期，我的頭腦是自由主義、民主改良主義、空想社會(huì)主義的混合物。（P60——P62）

(具體寫(xiě))自己寫(xiě)了一篇題為《心力》的文章；一個(gè)教員常給我看舊《民報(bào)》：愈加清楚同盟會(huì)的活動(dòng)和會(huì)綱。開(kāi)始閱讀《新青年》雜志：陳、胡成了我的模范，代替我已經(jīng)厭棄的康、梁。

(10)在“北大”做圖書(shū)佐理員時(shí)參加哲學(xué)和新聞研究會(huì)，借此旁聽(tīng)大學(xué)的課程。（P63）

(11)第二次到北平讀了《共產(chǎn)黨宣言》《階級(jí)斗爭(zhēng)》《社會(huì)主義史》三本書(shū)，轉(zhuǎn)變?yōu)轳R克思主義者。（P65）

四、布置課外思考：

1、通過(guò)上面的學(xué)習(xí)活動(dòng)，我們感覺(jué)到，毛澤東在敘述自己的人生經(jīng)歷時(shí)，并不是面面俱到，雜亂無(wú)章，而是有明顯的線索的，請(qǐng)問(wèn)是什么線索？

2、一個(gè)人的一生，要經(jīng)歷很多事，要寫(xiě)自傳，總不能把所有事情都寫(xiě)入自傳吧。根據(jù)上面的學(xué)習(xí)活動(dòng)，你在寫(xiě)自傳選材方面，得到什么啟示？

第二課時(shí)

一、培養(yǎng)探究能力：

1、解決上節(jié)課第一道思考題：

（1）學(xué)生發(fā)言，充分發(fā)表自己的意見(jiàn)；（2）討論后明確、歸納：

很明顯，傳主在敘述自己的人生歷程時(shí)，是按照如下兩條線索進(jìn)行的：一是“反抗”性格的發(fā)展，一是自己不斷讀書(shū)、學(xué)習(xí)的人生歷程，反抗性格引導(dǎo)他去閱讀更多的書(shū)籍，去見(jiàn)識(shí)更廣闊的世面，并最終導(dǎo)致他思想的轉(zhuǎn)變。也就是說(shuō)，本文是按照“反抗”、“學(xué)習(xí)”的雙線結(jié)構(gòu)來(lái)安排文章結(jié)構(gòu)的。

2、解決上節(jié)課第二道思考題：

（1）學(xué)生發(fā)言，充分發(fā)表自己的意見(jiàn)；（2）討論后明確、歸納：

任何文章，都有一個(gè)中心，傳記也不例外。通過(guò)上述學(xué)習(xí)活動(dòng)，可得出這樣的結(jié)論：自傳的寫(xiě)作也要根據(jù)中心選擇和安排材料。很明顯，本文的中心就是傳主著力表現(xiàn)自己叛逆、反抗的性格是如何一步一步發(fā)展的，而自己的讀書(shū)、學(xué)習(xí)活動(dòng)又促進(jìn)自己這種性格向更高的境界發(fā)展。有了這樣的中心，就可從眾多的人生經(jīng)歷中選取能表現(xiàn)文章中心的材料去組織和結(jié)構(gòu)文章了，那些與中心無(wú)關(guān)的材料或

事例就可大膽舍去，從而把文章寫(xiě)得井井有條。

二、繼續(xù)探究：從上述學(xué)習(xí)活動(dòng)中，你是否可以歸納出毛澤東的主要的性格特點(diǎn)？

（已水到渠成，學(xué)生肯定能回答出：具有天生的反抗、叛逆性格和善于讀書(shū)、學(xué)習(xí)的品質(zhì)）教師：對(duì)，從文中看，毛澤東具有天生的反抗、叛逆性格和善于讀書(shū)、學(xué)習(xí)的品質(zhì)，而且善于根據(jù)自己的興趣、愛(ài)好去選擇自己喜愛(ài)的書(shū)來(lái)讀。除此之外，本文還表現(xiàn)了毛澤東其他方面的性格或品質(zhì)，請(qǐng)同學(xué)們繼續(xù)研讀課文，試著歸納一些。（提示：可參照課后練習(xí)2）

（1）“我家里有‘兩個(gè)黨’，一個(gè)是父親”到“她說(shuō)這不合乎中國(guó)的道理”——具有天生的政治家口吻、風(fēng)范和精神

（2）“我的不滿增加起來(lái)了，辯證的斗爭(zhēng)在我們的家庭中不斷地發(fā)展著。”——善用政治術(shù)語(yǔ)闡述家庭矛盾。

（3）“在這個(gè)情形之下，雙方互相提出要求”到“這樣，結(jié)束了這場(chǎng)‘戰(zhàn)事’?！薄哂熊娛录业目谖呛惋L(fēng)范。

（4）“我代兩個(gè)朋友作了論文??”——既表現(xiàn)了自己的文才，又不回避自己的錯(cuò)誤做法。

三、深刻認(rèn)識(shí)“自傳”這種文體：

1、理論概念：自傳是由作者自述生平的一種傳記形式。多采用第一人稱形式，回憶和梳理自己的生平經(jīng)歷，特別是那些對(duì)其一生命運(yùn)有重要影響，或者印象最深刻最值得回顧的經(jīng)歷、事件或交往。傳主在追述往事過(guò)程中往往融入自己的感情和對(duì)人生的思考，因而往往具有特別的真實(shí)感與親切感。有的自傳也稱回憶錄。還有一類是應(yīng)用性自傳，要求在較短的篇幅中清晰地介紹自己以往的生活與工作履歷，必須真實(shí)簡(jiǎn)明，不宜感情融入，一般不作藝術(shù)加工。這篇自傳實(shí)際上可看作是一篇回憶錄。

2、關(guān)于“應(yīng)用性自傳”：

（1）作用：顧名思義，這種自傳在日常學(xué)習(xí)和工作中，有著廣泛的實(shí)用性。如入黨時(shí)需要寫(xiě)的個(gè)人簡(jiǎn)歷，找工作時(shí)需要寫(xiě)的個(gè)人簡(jiǎn)歷，都屬于這種應(yīng)用性自傳。所以，學(xué)會(huì)寫(xiě)應(yīng)用性自傳，對(duì)于中學(xué)生日后的發(fā)展有著十分重要的意義。（2）寫(xiě)作要領(lǐng)：回憶和梳理自己的生平經(jīng)歷，選擇自己一生中有重要影響（即

最能影響自己觀念發(fā)展、轉(zhuǎn)變），或者印象最深刻最有意義的經(jīng)歷、事件，然后根據(jù)這篇傳記的應(yīng)用領(lǐng)域（即入黨方面還是找工作方面）再?zèng)Q定材料的取舍和行文的語(yǔ)氣。強(qiáng)化文體

口述自傳作為自傳的一種，最特別的地方當(dāng)然在于“口述”。毛澤東的這篇自傳就是毛澤東與記者斯諾之間的訪談?wù)?。因?yàn)樗怪Z提出了一系列問(wèn)題請(qǐng)毛澤東回答，因而自傳中的條理是相當(dāng)清楚的，但又不乏口頭交談的痕跡，以及毛澤東在當(dāng)時(shí)特定歷史環(huán)境下的“發(fā)揮”，因此非常生動(dòng)?！段餍新洝吩诋?dāng)年之所以極為轟動(dòng)，與這種生動(dòng)真實(shí)的文風(fēng)也有很大關(guān)系。而斯諾對(duì)毛澤東個(gè)人經(jīng)歷的詢問(wèn)，也同當(dāng)時(shí)外界對(duì)毛澤東的好奇相關(guān)。這里展現(xiàn)出來(lái)的毛澤東形象，成功地顛覆了當(dāng)時(shí)國(guó)民黨對(duì)毛澤東及蘇區(qū)的“妖魔化”宣傳?！咀灾鲗W(xué)習(xí)疑難展示】無(wú)惑則無(wú)獲、合作探究

1.讀完這篇傳記，你對(duì)毛主席有哪些認(rèn)識(shí)？（找出文中相關(guān)語(yǔ)句體會(huì)）什么最讓你欽佩？

答：認(rèn)識(shí)：人格理想：獻(xiàn)身革命的使命感； 堅(jiān)定的信念、執(zhí)著的追求； 奮斗精神。

個(gè)人能力：領(lǐng)導(dǎo)才能； 寫(xiě)作才能。

欽佩：終生受益的興趣習(xí)慣：如饑似渴的閱讀

2.毛澤東最終成為一個(gè)堅(jiān)定的馬克思主義者，在一定程度上取決于他大量的閱讀。請(qǐng)結(jié)合生活實(shí)際，談?wù)勛x書(shū)的妙處。要求用排比的句式完成。

答： 讀史可以使人明智，讀詩(shī)可以使人靈秀，倫理學(xué)可以使人莊重，修辭學(xué)可以使人善辯，邏輯學(xué)可以使人敏銳，————英國(guó)培根

不讀書(shū)的人，天和地都是狹小的，他充其量只能活上一輩子；多讀書(shū)的人，天和地都是廣闊的，他能活上三輩子——過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)。

讀書(shū)不僅可與孔孟談禮，同老莊論道，與韓非議法，同孫武講兵，也可與王羲之顏魯公賞字，與齊白石徐悲鴻品畫(huà)。

讀書(shū)是與高尚的靈魂溝通，與優(yōu)雅的品德對(duì)話，讀書(shū)是高雅的休閑，可以讓思想有一點(diǎn)余香，情緒有一點(diǎn)繾綣，靈魂有一點(diǎn)優(yōu)雅

3、拓展提升

一個(gè)人的一生，要經(jīng)歷很多事，要寫(xiě)傳記，不能把所有事情都寫(xiě)入傳記。在傳記的選材方面，你得到了什么啟示？（分條作答）

答：(1)必須全面搜集占有資料，沒(méi)有資料，就寫(xiě)不出人物傳記來(lái)。

(2)對(duì)搜集到的資料(包括文獻(xiàn)資料和口碑資料)，又應(yīng)細(xì)心鑒別，嚴(yán)格選擇，慎重取材

(3)科學(xué)用詞，避免夸大失實(shí),最重要的一條就是要寫(xiě)出人物的個(gè)性和特點(diǎn)（4）選擇最能反映人物性格的典型事件和細(xì)寫(xiě)（5）適當(dāng)引用傳主原話，表現(xiàn)傳主的性格

(6)細(xì)述特定場(chǎng)景中人物的活動(dòng)，也是表現(xiàn)人物性格的好方法(7)(一)是否如實(shí)反映人物的主調(diào)；(二)面與點(diǎn)、詳與略是否得當(dāng)；(魯迅曾說(shuō)：文章“寫(xiě)成后至少看兩遍，竭力將可有可無(wú)的字、句、段刪去，毫不可惜”。毛主席進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)：“魯迅說(shuō)‘至少看兩遍’，至多呢？他沒(méi)有說(shuō)；我看重要的文章不妨看它十多遍，認(rèn)真地加以修改，然后發(fā)表。文章是客觀事物的反映，而事物是曲折復(fù)雜的，必須反復(fù)研究，才能反映恰當(dāng)；在這里粗心大意，就是不懂得做文章的起碼知識(shí)。”

4、當(dāng)堂檢測(cè)

（1）.本文語(yǔ)言有什么特點(diǎn)？ 語(yǔ)言特點(diǎn)：幽默。（2）本文的中心是什么? 本文的中心是傳主的叛逆、反抗的性格，讀書(shū)、學(xué)習(xí)活動(dòng)。或毛澤東的主要的性格特點(diǎn)：具有天生的反抗、叛逆性格和善于讀書(shū)、學(xué)習(xí)的品質(zhì)

5、課后作業(yè)

（1）按時(shí)高質(zhì)量的完成下一課時(shí)導(dǎo)學(xué)案內(nèi)容（2）課外閱讀《毛澤東的讀書(shū)生活》。【學(xué)后反思】

第五篇：憶往昔,崢嶸歲月稠——觀影片《建黨偉業(yè)》有感

憶往昔，崢嶸歲月稠

——觀影片《建黨偉業(yè)》有感

2011年7月1日中國(guó)共產(chǎn)黨建黨90周年的日子，作為向這重大歷史時(shí)刻獻(xiàn)禮的影片，豪華巨制《建黨偉業(yè)》從辛亥革命開(kāi)始，一直演到中國(guó)共產(chǎn)當(dāng)成立，這之間的十年時(shí)間，是中國(guó)歷史上非常重要的十年。十年里發(fā)生了許多值得大書(shū)特書(shū)、使國(guó)人永遠(yuǎn)銘記的事情，涌現(xiàn)了許多名留青史的風(fēng)云人物，武昌起義、清帝退位、二次革命、新文化運(yùn)動(dòng)、袁世凱稱帝、護(hù)國(guó)運(yùn)動(dòng)、張勛復(fù)辟、護(hù)法運(yùn)動(dòng)、巴黎和會(huì)、五四運(yùn)動(dòng)、中國(guó)共產(chǎn)黨成立??這些國(guó)人耳熟能詳、如數(shù)家珍的歷史事件，曾使我們憤怒過(guò)，哀痛過(guò)，無(wú)奈過(guò)，彷徨過(guò)，興奮過(guò)，期待過(guò)??而今仍歷歷在目，記憶猶新。而這部影片的成功之處，便是真實(shí)再現(xiàn)了那段風(fēng)云變幻、令人可歌可泣、中華民族在苦難中抗?fàn)帄^斗并逐漸進(jìn)步的歷史。

【摘要】

從辛亥革命到中國(guó)共產(chǎn)黨的建立，前后十年時(shí)間，中間還發(fā)生了五四運(yùn)動(dòng)。把辛亥革命看作是20世紀(jì)中國(guó)的第一次歷史性巨變，其主要?dú)v史功績(jī)至少體現(xiàn)在三個(gè)方面：開(kāi)創(chuàng)了完全意義上的近代民族民主革命；推翻了統(tǒng)治中國(guó)幾千年的君主專制制度；帶來(lái)了民主意識(shí)的高漲和思想的大解放。五四運(yùn)動(dòng)是中國(guó)近代史上一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，作為舊民主主義革命和新民主主義革命的界限，通過(guò)對(duì)封建主義舊思想、舊文化、舊禮教的批判，為人們接受馬克思主義作了重要的準(zhǔn)備；為中國(guó)共產(chǎn)黨的建立作了思想上和干部上的準(zhǔn)備。經(jīng)歷了偉大的五四愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)，許多先進(jìn)分子奔集到馬克思主義的旗幟下，從這里看到了中華民族的新希望；而祖國(guó)和人民的悲慘處境又要求他們盡快把志同道合的人集合起來(lái)，投入改造中國(guó)社會(huì)的實(shí)際行動(dòng)。于是，中國(guó)共產(chǎn)黨的建立已經(jīng)到了瓜熟蒂落、水到渠成的時(shí)候。在中國(guó)建立共產(chǎn)黨不是偶然的、少數(shù)幾個(gè)人的想法，也不是只靠外來(lái)的因素造成的，而是許多中國(guó)的先進(jìn)分子的共同要求，是客觀局勢(shì)發(fā)展的產(chǎn)物，具有其歷史必然性。

【關(guān)鍵詞】辛亥革命；五四運(yùn)動(dòng)；中國(guó)共產(chǎn)黨的建立；孫中山；毛澤東

一． 辛亥革命

如何看待辛亥革命？黨的十五大報(bào)告指出：“一個(gè)世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)人民在前進(jìn)道路上經(jīng)歷了三次歷史性的巨大變化，產(chǎn)生了三位站在時(shí)代前列的偉大人物：孫中山、毛澤東、鄧小平?！钡谝淮螝v史性巨變是辛亥革命；第二次是中華人民共和國(guó)的成立和社會(huì)主義制度的建立；第三次是改革開(kāi)放，為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化而奮斗。這對(duì)辛亥革命是一個(gè)很高的評(píng)價(jià)，解決了辛亥革命的歷史定位問(wèn)題。

把辛亥革命看作是20世紀(jì)中國(guó)的第一次歷史性巨變，它的主要?dú)v史功績(jī)至少體現(xiàn)在以下三個(gè)方面：

（一）辛亥革命開(kāi)創(chuàng)了完全意義上的近代民族民主革命

二十世紀(jì)初期的中國(guó)，正處于命運(yùn)的危難時(shí)刻：帝國(guó)主義列強(qiáng)虎視眈眈，妄圖滅我中華，瓜分我領(lǐng)土。一些有識(shí)之士紛紛行動(dòng)，尋求救國(guó)之路。太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)、義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)、維新變法等許多嘗試最終都以失敗告終。此時(shí)，以孫中山為代表的資產(chǎn)階級(jí)革命派登上了歷史舞臺(tái)。他不僅首先提出了“振興中華”的口號(hào)，而且組建成立了同盟會(huì)，提出了“民族、民權(quán)、民生”三大主義。也就是要實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、民主政治、民生幸福，并且要通過(guò)革命的手段來(lái)實(shí)現(xiàn)。這在當(dāng)時(shí)是最進(jìn)步的思想，反映了時(shí)代的要求和人民的愿望。所以，毛澤東同志也說(shuō)過(guò)：“中國(guó)反帝反封建的資產(chǎn)階級(jí)民主革命，正規(guī)地說(shuō)起來(lái)，是從孫中山先生開(kāi)始的??”?，F(xiàn)在看來(lái)，盡管孫中山的思想中有著空想的成分，并沒(méi)有找到實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)的具體道路，也沒(méi)有像中國(guó)共產(chǎn)黨那樣提出實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義、共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想，但這些目標(biāo)的提出畢竟激勵(lì)了不止一代的中國(guó)人為之奮斗。辛亥革命沒(méi)有完成這個(gè)任務(wù)，但它的歷史功績(jī)是不可磨滅的。正是在這個(gè)意義上，我們一直把自己看作是孫中山先生開(kāi)創(chuàng)的革命事業(yè)的繼承者。

（二）辛亥革命推翻了統(tǒng)治中國(guó)幾千年的君主專制制度

中國(guó)在君主專制政體統(tǒng)治下經(jīng)歷過(guò)幾千年的漫長(zhǎng)歲月。這是一個(gè)沉重得可怕的因襲重?fù)?dān)。多少年來(lái)，人們從幼年起，頭腦中就不斷被灌輸“三綱五?！边@一套封建倫理觀念，把它看成萬(wàn)古不變的天經(jīng)地義?！皣?guó)不可一日無(wú)君”。中國(guó)君主專制制度的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是封建土地制度，而君主專制制度反過(guò)來(lái)又從政治上保障維護(hù)了封建土地制度。君主仿佛代表天意，站在封建等級(jí)制度的頂巔。辛亥革命砍掉了皇帝這個(gè)封建社會(huì)的“頭”，整個(gè)舊秩序就全亂了套。從此以后，從北洋軍閥到蔣介石南京政府，像走馬燈那樣一個(gè)接一個(gè)登場(chǎng)，舊社會(huì)勢(shì)力卻再也建立不起一個(gè)統(tǒng)一的比較穩(wěn)定的政治秩序來(lái)。這樣的狀況和辛亥革命以前顯然不同。

（三）辛亥革命帶來(lái)了民主意識(shí)的高漲和思想的大解放

民主意識(shí)就是指國(guó)民對(duì)自己在國(guó)家中所處地位的認(rèn)識(shí)。在封建君主專制的社會(huì)里，一切都是皇帝“乾綱獨(dú)斷”，老百姓根本談不上有對(duì)國(guó)家建議和管理的權(quán)利。辛亥革命后，中華民國(guó)臨時(shí)政府公布了《中華民國(guó)臨時(shí)約法》，孫中山在其中特別提出要寫(xiě)上“中華民國(guó)之主權(quán)屬于國(guó)民全體”，這是他最看重的一點(diǎn)。雖然中華民國(guó)并沒(méi)有給人民帶來(lái)當(dāng)家作主的現(xiàn)實(shí)，但提出而沒(méi)有實(shí)現(xiàn)同根本沒(méi)有提出兩者的差距相當(dāng)大。民眾的心理發(fā)生了很大變化，認(rèn)識(shí)到自己是國(guó)家的主人了。所以民國(guó)成立后，各種政治團(tuán)體紛紛成立，報(bào)刊雜志空前活躍起來(lái)，群眾活動(dòng)多了。另一點(diǎn)是思想的解放，辛亥革命將過(guò)去被看得至高無(wú)上的皇帝推翻了，連皇帝都可以打倒，那么，還有什么陳腐的過(guò)時(shí)的東西不能懷疑、不能推倒呢。

二．五四運(yùn)動(dòng)

五四運(yùn)動(dòng)是中國(guó)近代史上一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)。作為舊民主主義革命和新民主主義革命的界限，它有狹義和廣義兩種用法。狹義的是指1919年5月，以巴黎和會(huì)中的山東問(wèn)題為導(dǎo)火索的五四愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)。廣義的是指從1915年《新青年》雜志創(chuàng)刊開(kāi)始的新文化運(yùn)動(dòng)到1921年中國(guó)共產(chǎn)黨建立前夕這么一段歷史。通常大家講五四運(yùn)動(dòng)，指的是廣義上的概念。這個(gè)意義下的五四運(yùn)動(dòng)其實(shí)包括一脈相承而性質(zhì)不同的兩個(gè)階段。第一階段是1919年五四運(yùn)動(dòng)以前的早期新文

化運(yùn)動(dòng)，指導(dǎo)思想是西方資產(chǎn)階級(jí)民主主義文化；第二階段，五四以后，原先的進(jìn)步思想界發(fā)生分化，馬克思主義在先進(jìn)知識(shí)分子里開(kāi)始逐步成為主流。

（一）對(duì)封建主義舊思想、舊文化、舊禮教的批判為人們接受馬克思主義作了重要的準(zhǔn)備

第一階段的早期新文化運(yùn)動(dòng)，指導(dǎo)思想雖然仍是西方資產(chǎn)階級(jí)民主主義文化，但它對(duì)封建主義舊思想、舊文化、舊禮教強(qiáng)有力的批判為人們以后接受馬克思主義作了重要的準(zhǔn)備。《新青年》喊出的最響亮的口號(hào)是“民主”和“科學(xué)”，當(dāng)時(shí)叫“德先生（democracy）、賽先生（science）”。德先生（民主）的對(duì)立面是專制，科學(xué)的對(duì)立面是愚昧、迷信，這正是中國(guó)幾千年封建統(tǒng)治的惡果。五四運(yùn)動(dòng)對(duì)封建主義舊思想、舊文化、舊禮教的批判，其尖銳徹底程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)辛亥革命時(shí)期，可以說(shuō)是對(duì)辛亥革命的重要補(bǔ)課，起到了至關(guān)重要的思想啟蒙作用。早期新文化運(yùn)動(dòng)還有一個(gè)重要內(nèi)容就是提出“文學(xué)革命”，提倡白話文。以白話文代替文言文，不僅有助于人們的思想從舊框子束縛下解放出來(lái)，更有助于文字的表達(dá)明白易懂，有助于文化能夠?yàn)楦嗟钠矫窭斫夂徒邮?，所以新文化運(yùn)動(dòng)像思想界的狂風(fēng)暴雨一樣，起到很大的掃蕩作用。

（二）為中國(guó)共產(chǎn)黨的建立作了思想上和干部上的準(zhǔn)備

以五四運(yùn)動(dòng)為起點(diǎn)，馬克思列寧主義開(kāi)始在中國(guó)大地上以波瀾壯闊的規(guī)模廣泛傳播，形成氣勢(shì)磅礴的思想主流。接受馬克思主義這個(gè)科學(xué)世界觀的先進(jìn)分子不但沒(méi)有拋棄民主和科學(xué)的旗幟，并且賦予它們新的更加完整的內(nèi)容：民主不只是少數(shù)人的民主，不只是謀求個(gè)人的解放，而是要絕大多數(shù)人的民主，謀求國(guó)家民族的解放；科學(xué)是要用科學(xué)的理論來(lái)重新觀察和分析問(wèn)題。這也加速了革命知識(shí)分子與廣大人民相結(jié)合的步伐。所以，這以前和之后是一個(gè)根本的歷史性的轉(zhuǎn)變。五四運(yùn)動(dòng)以后，李大釗、陳獨(dú)秀分別在北京和上海成立了馬克斯學(xué)說(shuō)研究會(huì)和馬克思主義研究會(huì)。另外從日本回來(lái)的一批留學(xué)生，如李達(dá)、陳望道、李漢俊，也對(duì)翻譯和宣傳馬克思主義做了許多工作。剛才講的這兩點(diǎn)可以充分說(shuō)明，五四運(yùn)動(dòng)為中國(guó)共產(chǎn)黨的建立做了思想上和干部上的準(zhǔn)備。

三． 中國(guó)共產(chǎn)黨的成立

經(jīng)歷了偉大的五四愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)，已經(jīng)有那么多先進(jìn)分子奔集到馬克思主義的旗幟下，從這里看到了中華民族的新希望；而祖國(guó)和人民的悲慘處境又要求他們盡快把志同道合的人集合起來(lái)，投入改造中國(guó)社會(huì)的實(shí)際行動(dòng)。于是，中國(guó)共產(chǎn)黨的建立已經(jīng)到了瓜熟蒂落、水到渠成的時(shí)候。在陳獨(dú)秀、李大釗的推動(dòng)下，武漢、長(zhǎng)沙、廣州、濟(jì)南相繼建立了黨的組織。它應(yīng)允了歷史的要求，應(yīng)允了民族的要求。它的誕生，給中國(guó)帶來(lái)了希望，給人民帶來(lái)了光明，為中國(guó)革命開(kāi)辟了一條前所未有的道路。從此，在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的中國(guó)人民，開(kāi)始了艱苦的斗爭(zhēng)，最終終于實(shí)現(xiàn)了人民當(dāng)家作主的愿望，勞動(dòng)人民翻身做了主人。

歷史事件是一步一步走的，跨出了第一步才有第二步。中國(guó)的近代史就好像接力賽跑一樣，后來(lái)的人以前面跑到的地方作為起點(diǎn)，接棒，然后肯定又遠(yuǎn)遠(yuǎn)地跑到前一個(gè)人的前面去。從辛亥革命到中國(guó)共產(chǎn)黨的建立這十年的歷史，是不斷探索，不斷在矛盾中前進(jìn)的歷史。它留下的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，不僅使我們了解到共產(chǎn)黨建立的必然性，而且對(duì)我們今天還有重要的啟示。