第一篇：議論性散文寫作技巧指導(dǎo)

議論性散文寫作技巧指導(dǎo)

議論性散文是以議論為主的散文,也可稱為散文化的議論文。它兼有議論文和散文的雙重特點。作為議論文,它是說理的。它往往借助于事例的簡述,形象的描繪和感情的抒發(fā)來進行,文學(xué)色彩很濃。從這個意義上說,它又是散文。在最近幾年的高考中,這類文章往往能夠獲得閱卷老師的青睞而得高分,因此掌握這種文體的寫作技巧是十分必要的。

就議論性散文這種特殊的文體而言,寫好這種作文需要著重注意以下幾點:內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、語言、技巧。

一、議論性散文的內(nèi)容

與一般的議論文不同,議論性散文在說理的同時往往具有鮮明的主觀色彩,作者將感情融入文章之中。而一般的議論文則僅以說理為主,著重從客觀方面將道理闡釋清楚。

議論性散文的內(nèi)容以抒情性說理為主。在議論性散文中,文章中的議論往往是作品的主題,由于感情傾向明顯,因此這些議論常和抒情結(jié)合運用,在闡明道理的同時也抒發(fā)了作者的情感。基于這種特點,議論性散文的具體內(nèi)容常常是對社會、人生等問題的獨特思考,其目的在于啟發(fā)人、教育人。例如下面這篇例文:

菊酒劍,看人生

□張智雯

不同的人,有不同的人生;不同的人生,有不同的心態(tài)。

也許我們忘卻了映著殘陽斜暉的悠悠江水,也許我們冷落了銹跡斑斑的五尺長劍,也許我們飲盡了令人迷惘的烈酒。一次次在人生長河中迷失了自己,迷失了方向。

我們忘卻了在夕陽西下時品著一份香茗,坐觀云卷云舒的平淡,我們忘卻了舉杯對月的豪情,更忘卻了“男兒何不帶吳鉤”的那份壯志。

我們渴望陶潛李白的平常,渴望著那份“采菊東籬下,悠然見南山”的閑適和“舉杯邀明月,對影成三人”的超然。在忙碌的生活中,我們腳步流蘇,我們常常覺得心乏體困,渴望回到平常。其實很簡單,孤燈夜下,手持一卷詩書,細細品味,便可使疲憊的心態(tài)消除,讓我們從紛繁復(fù)雜的迷惘中解脫出來,靜觀古人的平常與敏感。

陶潛,厭惡于官場的爾虞我詐,厭惡于案牘之勞形,于是他選擇了適合于己的的平常之心,他歸隱田園,依南山而種地,好不逍遙自在!李白,經(jīng)過了官場的壓迫排擠也憤然離開,從此寄情于山水,騎鹿訪名山,忘卻了世間的零零總總,多么灑脫飄然!

劍鋒所指,所向披靡,李賀之壯志難酬。一聲聲長嘆響徹云霄,一句句詩歌撼人心魄。他對

自己的人生太敏感了,總以為自己當(dāng)是一個帶劍叱咤于疆場的英雄?？墒巧咸觳⒉凰烊嗽?讓他一次次的失意。他狂飲烈酒,狂發(fā)牢騷,仰天長嘆千百次,而壯志難酬身先死,只落得“長使英雄淚滿襟”。

人生的心態(tài)并不只有這兩種,不過一個人的心態(tài)絕對又包括這兩種。我們以我們的心態(tài)而活著,古人也只能是我們的典范,自己的人生需要自己作主。

擁有平常心的人,生活平淡閑適。是云般隨風(fēng)而行。

擁有敏感心的人,生活也許會燦爛,但也許會黑暗。

酒菊代表平常的人生態(tài)度,那么劍呢?劍就是一番豪氣。

人生需要菊,需要酒,也需要劍!

點評:

這是一篇典型的議論性散文。從本文的選材上看,作者選用了李白、陶潛、李賀等歷史人物闡述觀點。在行文過程中,作者的感情傾向十分明顯。比如對李白和陶潛,作者持肯定態(tài)度,這可以通過文章的語言表現(xiàn)出來。比如“我們渴望陶潛李白的平常,渴望著那份‘采菊東籬下,悠然見南山’的閑適和‘舉杯邀明月,對影成三人’的超然”,這樣的句子表現(xiàn)了作者對李白及陶潛這種淡泊心態(tài)的肯定。相反,作者對李賀則持否定態(tài)度,比如“他對自己的人生太敏感了,總以為自己當(dāng)是一個帶劍叱咤于疆場的英雄”,這樣的話語則明顯帶有否定意味。由此看來,本文符合議論性散文即說理又抒情的文體特點。

二、議論性散文的結(jié)構(gòu)

一切的藝術(shù)創(chuàng)作都需要精良的設(shè)計,如書法、繪畫、建筑、雕塑等。其中對結(jié)構(gòu)章法的設(shè)計又是重中之重。議論性散文作為一種說理文,同樣需要事先安排好結(jié)構(gòu)章法。

與一般的議論文的結(jié)構(gòu)相似,議論性散文的常用結(jié)構(gòu)也有以下兩種:并列式、對照式。第一,并列式結(jié)構(gòu)是最簡單的一種結(jié)構(gòu),也是考場作文運用最多的一種結(jié)構(gòu)。

這種文章的結(jié)構(gòu)層次、段落之間的關(guān)系是平行的,并重的,它們從不同角度來表現(xiàn)文章的論點。如我們要論述“成功的條件”我們就可以縮小切入角度,先說“成功屬于勤奮的人”,并用恰當(dāng)材料來證明。其次我們說“成功屬于善于把握機遇的人”。最后再說“勤奮屬于懂得思考的人”。有一點需要注意,并列結(jié)構(gòu)中的各材料之間沒有先后順序,所以可以互換。第二,對照式結(jié)構(gòu)是比較容易突出中心的結(jié)構(gòu)。

對照式是把兩種事物或思想加以對比,或者是用另一種事物或思想來從反面烘托某一事物或思想,段與段、段與層之間形成正反對照的關(guān)系。比如要證明“只有好好學(xué)習(xí)才能考上大學(xué)”這個觀點,我們就可以先從正面說“好好學(xué)習(xí)”的作用,然后再從反面說“不好好學(xué)習(xí)”的危害,這樣就把道理非常明白地展示出來了。這種分別從正面和反面共同闡釋一個道理方法,其好處是觀點鮮明、中心突出。

佳作示例:

菊花飄香的時節(jié)

□重慶考生

當(dāng)清爽的秋風(fēng)將天空吹向更高遠,當(dāng)陌生的孩子望斷最后一只南飛雁,當(dāng)枝上的綠葉換上橙黃,當(dāng)一點點微寒已著枝,便又到了菊花飄香的時節(jié)。

菊之淡

“哐當(dāng)、哐當(dāng)??”聽見那清脆的打鐵聲了嗎?清風(fēng)拂面,強健的肌肉散發(fā)出生命的氣息,熊熊的烈火陶冶著高尚的情操,稽康,這個時代的英雄,一代才子,就在這兒過著鐵匠的生活,和任何人一樣,你也對他期望很高吧,可是你敢勸他入仕嗎?是否忘了《與巨源絕交書》?那鏗鏘的言辭已經(jīng)向所有人宣告他對仕途的不屑,就讓他做他自己吧,讓“竹林七賢”永遠過著“鄴下放歌”、“竹林飲酒”、“曲水流觴”、“南山采菊”的生活吧,不要讓世俗的穢氣覆蓋了菊花淡淡的幽香。

菊之傲

是否還能記起那個棄楚國相位持竿不顧、依然決定“曳尾于涂中”的莊子?這個“心如澄澈秋水”,身如不系之舟的清高居士,擁有舉世的才華,然而卻不曾向權(quán)勢顯貴屈服,一生過著清貧飄零的生活,你是否也想勸他入世,期望他能為祖國為社會為黎民百姓做番大事業(yè)。是的,所有人希望如此。然而,莊子他認為自己就是一棵樹、一棵捍衛(wèi)心靈月亮的樹,如果你硬要將他拔起,種在污穢的社會泥土里,他將立刻枯萎死亡,就讓他永遠地做一棵樹吧,他身邊會有一株傲岸的菊花陪著他。

菊之殤

“力拔山兮氣蓋世,時不利兮騅不逝,騅不逝兮可奈何,虞姬虞姬奈若何”,面對滔滔江水,面對彼岸的鄉(xiāng)親父老,一代霸王也不由淚濕衣襟,江水已隨他人姓,美人自刎在懷,是乘船逃走,重整旗鼓,還是投身烏江,“死亦為鬼雄”?如果你正在項王身邊,是否會勸他“留得青山在,不怕沒柴燒”呢?江東父老們也期望項王忍辱負重,說不定歷史就會為此改寫,然而項王最終選擇投江而死,他認為應(yīng)該死得有尊嚴(yán),他認為那才是他的英雄本色,一枝菊花的生命形態(tài)枯萎了,但花香永世留香。

或許這就是生命的真諦,不管他人如何期望,自己認為是對的就不懈追求,追求自由,追求崇高,追求生命的尊嚴(yán),追求英雄本色,拋開他人的期望,拋開他人的勸阻,向著自己的認識邁進。

當(dāng)清脆的打鐵聲從遠方傳來,當(dāng)遠行的大鵬展翅欲飛,當(dāng)滔滔的烏江向天咆哮,便又到了菊花飄香的季節(jié)。

點評:

這篇文章的結(jié)構(gòu)屬于同學(xué)們最常用的并列式。作者將不同的人物,按照同一個主題組合在一起,使題材豐富,意蘊豐厚。本文選取稽康、莊子、項羽三個極具有個性代表的歷史人物,以高潔的菊花象征其品格,將人物自我的認識與他人期望的關(guān)系寓于生動形象的語言中。這種并列式的構(gòu)思是最簡單的構(gòu)思之一,它可以使同學(xué)們快速確定文章的思路。

三.議論性散文的語言

議論性散文的語言有其自身的特點。一般的議論文只需要論證有力即可,因此對語言的要求不高,而議論性散文對語言的要求極高。與一般的議論文不同的是,這種文章的語言必須要用到大量修辭來增強文章的文采,進而增強文章的可讀性。

議論性散文最常用的修辭有:比喻、排比、引用。這三種修辭是議論性散文的三大法寶。首先,比喻這種修辭本身的表達效果就是使文章的語言更加形象生動,從而使文章的語言活潑。這一點不同于一般議論文的比喻論證,比喻論證只是一種論證技巧而不是單純的修辭手法。其次,排比在議論性散文中具有舉足輕重的作用。這種修辭本身的修辭效果就是增強語言氣勢,有時可以使作者抒發(fā)的感情更加強烈。這一點最適宜寫議論性散文。第三,“引用”這種修辭是議論性散文時常用到的。因為這種文章常常選擇古代文人做材料,這就不可避免地要用到古代文人的詩文。同時,引用一些詩詞典故也同樣會增強文章的文采。

佳作示例:

桃李不言,下自成蹊

□劉秋雯

古人云,修身,齊家,治國,平天下。真正的修養(yǎng),應(yīng)該是舉手投足之間的習(xí)慣,是水到渠成的慣性。那種為人處世的態(tài)度和虛懷若谷的胸襟,應(yīng)該像人的呼吸一樣自然吐納,無需考慮,無需思索,如水之就下,自然而然地展現(xiàn)在一手足、一舉止、一眉宇之間。

犯而不校是一種修養(yǎng)。古有藺相如,便是犯而不校的修養(yǎng)之人。他從不與廉頗計較個人得失,面對對方咄咄逼人的威勢,他選擇的是退一步海闊天空。他不爭奪名利,不賣弄才華,謙虛謹慎,終令廉頗負荊請罪,兩人盡釋前嫌,共同輔佐趙君成就了趙國的強大。他崇高的修養(yǎng)不知道使多少有志之士擊節(jié)而嘆。

施恩不圖報是一種修養(yǎng)。淮陰侯韓信早年很窮,便到河邊釣魚以維持生計。有個老婦經(jīng)常來河邊洗衣服,見他餓得可憐,每次都給他帶些飯菜來。韓信很是感激,承諾終會報答她的?？墒沁@時老婦人很不高興地說:“我是看你餓得可憐啊,哪里想要你回報。”是啊,有的人施愛如播種糧食,還沒有種下去,就已經(jīng)在期待秋天糧粟盈倉。而有的人而卻是隨手將種子撒出,而又絕塵而去,他收獲的是驚喜,是心情。他播下的是愛心,呈現(xiàn)的是一種修養(yǎng)。

不以物喜,不以己悲是一種修養(yǎng)。蘇軾被貶無數(shù)次,卻仍然大唱“大江東去”,登超然臺作超然之人。在黃州,他高吟“竹杖芒鞋輕勝馬,一蓑煙雨任平生”;在密州,他聊發(fā)少年狂,放聲“會挽雕弓如滿月,西北望,射天狼”;在嶺南,他“日啖荔枝三百顆,不辭長做嶺南人”。政治的失意,并沒有給他的人生帶來陰霾,相反,他“窮而后工”,將絕世之詞彰顯于后世。這種修養(yǎng)已經(jīng)是達到了很高的境界了。

修養(yǎng)的最高境界是“驀然回首,那人卻在燈火闌珊處”。王國維以為這是人生的最高境界?！叭松皇?草木一秋”,很多人都在苦苦追求功名利祿,唯有真正的豁達之人能夠體味出這種境界。陶淵明便是這種人,他“不為五斗米而折腰”,毅然辭官“歸去來兮”,“采菊東籬下”,“帶月荷鋤歸”,甘愿每天都聞“雞鳴桑樹巔”,面對“短褐穿結(jié),簞瓢屢空”,怡然自得。這是怎樣的一種修養(yǎng)啊!

李白詩云“惟有飲者留其名”,我不贊同。我以為應(yīng)該是有修養(yǎng)之人方能流芳百世。有修養(yǎng)之人,無需修飾,無需多言,便會被后人牢記心中,此所謂“桃李不言,下自成蹊”。點評:

文章以成語“桃李不言,下自成蹊”為題,形象地點出了修養(yǎng)的特征,發(fā)人深思,又極具文化底蘊。中間四段從四個方面論證中心論點,事例典型,論據(jù)充分,論證十分有力。最后引用李白的詩句并反彈琵琶總結(jié)全篇,點名題旨。作者引用材料信手拈來,左右逢源,在緊張的考場上,在有限的時間內(nèi),能夠如此揮灑自如,沒有扎實的語文基本功和較深的語文素養(yǎng)是達不到如此境界的。在修辭運用上,本文大量運用比喻、排比及引用的修辭,使文章極富文采。

四、議論性散文的禁忌

由于在現(xiàn)在的高考閱卷中,議論性散文常常得到較高分數(shù),因此許多考生對這種文體也是一哄而上。這就不可避免地造成魚龍混雜的局面。事實上,并不是將議論寫得朦朦朧朧就是議論性散文,它有許多禁忌,同學(xué)們一定要注意,否則便會寫出不規(guī)范的議論性散文而導(dǎo)致高考失敗。議論性散文寫作應(yīng)避免以下幾種情況:

1、忌做作

議論性散文注重感情的抒發(fā)。感情應(yīng)自然地傳染給讀者,不能做作地主觀刻意抒情,因為那是虛情假意。虛情假意的作文在高考考場上也是層出不窮,令人作嘔。如98年的高考作文

“戰(zhàn)勝脆弱”,有不少同學(xué)寫父母雙亡,從而陷入巨大的悲痛而不能自拔,然后又經(jīng)過斗爭終于從困境中擺脫出來,從而說明“戰(zhàn)勝脆弱”的道理。試問一下,事實上有那么多的孤兒考生嗎?這些幼稚的小作者無非是為了“騙”取閱卷老師的同情,因此才會委屈一下親人或自己了。當(dāng)然,如果真能得高分,犧牲便不在話下了。而事實上這些虛情假意的作文只能被“打入冷宮”。

無獨有偶,08年四川卷高考作文“堅強”,同樣有許多的同學(xué)寫自己被埋在廢墟下上百小時,然后喝了父親或母親從身下掏出的半瓶礦泉水又堅強地活了下來,而父親或母親卻因沒舍得喝一口水而死去。這些看似動人的故事其實漏洞百出,事實上我們看新聞也沒有那么多的人挺過100小時的。再說真正被壓的學(xué)生也沒有參加這次統(tǒng)考,而是延期高考了。要知道,感情不是作者用來喊而讀者用來聽的,它是作者發(fā)自內(nèi)心的自然流露,而讀者也只能從中意會?？梢?如何使你文章蘊含的情感和讀者的感受達成默契才是至關(guān)重要的。

2、忌矯情

議論性散文的寫作與影視表演不同,影視表演有時可以靠主持人的煽情增強氣氛。為了達到感染觀眾的效果,主持人的煽情往往是恰到好處的,再加上主持人的獨特嗓音,觀眾極易被引起情感共鳴。不僅如此,在一些小品類的節(jié)目中也常有煽情的設(shè)計。比如今年黃宏的小品《黃豆黃》,在逗著觀眾笑過之后,“黃豆黃”從袋子里拿出五星紅旗那一刻,全場突然暴發(fā)出雷鳴般的掌聲。接著他說:“看到這面五星紅旗,我就激動得想流淚啊!”黃豆黃的話語在背景音樂的配合下十分煽情,觀眾此時都是激動的?？梢哉f,小品創(chuàng)作者的這個設(shè)計是十分成功的。換言之,無論是小品還是作文,煽情如果處理不好就成了矯情。因此,在議論性散文中,作者的感情一定要自然流露,而不能刻意裝腔作勢。

3、忌羅列事例,不會分析

羅列事例是指考生寫作文時從時下流行的一些低淺俗濫的閱讀文選中搬出一個個小故事,逐個背寫在作文里,議論的語段過少甚至沒有,只在結(jié)尾時用一兩句話聯(lián)系話題的情況。議論性散文以議論為主,所寫事例要概括而形象,并有到位的分析議論,這種以事例代替分析的現(xiàn)象,反映了部分考生認識水平不高,不會分析的現(xiàn)狀。這類考生要學(xué)會辯證分析,多讀一些規(guī)范的議論性文章,掌握一般的分析問題的方法。在列舉事例之后,必須扣住話題進行分析,使文章始終圍繞中心論證。文段扣題的方法主要有三種:首句扣題、議論描述性扣題、結(jié)句扣題。容易犯羅列事例毛病的考生,尤其要注意學(xué)會結(jié)句扣題。

《青少年日記》2009年9月

河北省保定市唐縣第三中學(xué)

第二篇：議論性散文寫法指導(dǎo)

議論性散文寫法指導(dǎo)

——人物類

江蘇省天一中學(xué)

王同猛

2013-11-20

（一）占有素材，模仿活用

【文題回放】

（2013年遼寧卷）閱讀下面的文字，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。

一個年輕人在海邊徘徊，悶悶不樂。?什么事想不開？?一位老者問。年輕人說，他做人做事盡心盡力，但得不到承認與尊重。?看好了，?老者拈起一粒沙子，隨手一丟，?能找到它嗎？?年輕人苦笑，搖搖頭。?我有顆珠子，?老者掏出一粒珍珠，掂量一下，輕擲在沙灘上，?不難找到吧？變成了珍珠，就沒有人忽視你了。?有道理??！年輕人點頭深思。

?不過，沙子一定得變成珍珠，才能被人承認與尊重嗎？?年輕人還是有點疑問。請根據(jù)閱讀后的感悟和聯(lián)想寫一篇文章，要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含義的范圍作文，不要套作，不得抄襲?！緦忣}立意】

下列立意均是可行的：

角度之一：沙子。沙子雖小，其價值不可小覷。沙子普通平凡，但是有著不一樣的價值，關(guān)鍵在于自我價值定位。

角度之二：珍珠。做真正的珍珠。要想成為珍珠，就必須付出超凡的努力和代價。即使最終沒有成為珍珠，擺脫沙子追求珍珠的過程同樣令人 肯定。

角度之三：價值觀。什么樣的價值觀是我們追尋的。對珍珠和沙子的價值由表及里的辯證分析。

角度之四：承認與尊重，功利的觀念該消逝了！批判人們的功利主義行為，讓人生顯出本真的意義。

【例文一】

做自己的建筑師

高三（3）班 傅子茜 我被灼燒著，不僅僅是因為西班牙四季如一日的高溫陽光，更是為眼前震懾人心的景觀，不稱之為奇跡只怕是輕薄了它。一百米以上的高空，幾輛大吊車緩慢地運行著，描繪、堆砌、修建，像寵辱不驚的大師在完成他的宏圖偉業(yè)。這座由西班牙建筑師高迪親自設(shè)計后指導(dǎo)修建的圣家教堂在緊鑼密鼓地完成中。圣家教堂已建造了一百三十年，卻只完成了底部四面的墻和十二根高柱中最短的四根。這座世界上唯一列入了世界文明遺產(chǎn)卻尚未完工的教堂用它夸張卻不聒噪、奇異卻不怪誕 的強大魔力緊緊抓住了我的心。

安東尼奧〃高迪是西方建筑史上無法避繞的一座里程碑，這樣典型的大師卻無法讓人們將他劃入類派。不過這正是他的高明之處，他作品中的價值和個性如何能被圈定在一個有常規(guī)的派別里？在圣家教堂中，他將《圣經(jīng)》中關(guān)于?誕生?和?受難?的篇章雕刻在了南北門上，在整體暗棕色的底色上，又在東西側(cè)結(jié)合了 現(xiàn)代派的木墻和哥特式的玻璃，頂尖綴著高迪式的馬賽克，色彩斑斕。它們升起來，在陽光中，像是尚未蘇醒的巨木，也像是上帝指引下的高迪那難解的心靈。其精致耀眼，每一平米都讓人折服。

一百三十年，已有幾代的工人、幾代的游人，一面緩緩修建、一面參觀游覽。他們由衷地贊嘆這一奇跡，他們把高迪當(dāng)做神人。殊不知高迪其人之樸素，他曾衣 衫襤褸地走在大街上被人當(dāng)成乞丐羞辱。他也脫離社會不善交際，甚至墓碑上也寫著：?請遠離我的生活和我的思想。?但當(dāng)他把自己最獨特的個性融入建筑，讓這座史無前例的教堂被全力營建，被虔誠朝拜時，他把自己最大的意義和價值實現(xiàn)了，雖然他依然是生活中那個毫不起眼、踽踽獨行的?糟老頭?。

很多人都迷茫與自己要如何變得金光閃閃而得 到承認與尊重，他們或人云亦云，永遠是埋沒于人群中的庸人，或金玉其外，虛偽的每一步都是笑話。然而回望高迪一生，他那顆跳動的心，飽含獨立思想與個性，虔誠地尋找上帝的知指引。他來自于普通人群，卻有強烈的個性；他有金碧輝煌的作品，卻只一心一意堅持自己的信仰。所以他的作品從千篇一律的現(xiàn)代建筑中走出來攝人心魄。而最終，人們都會不約而同地帶著尊 敬的眼光，看著圣家教堂那?基督誕生?正立面的鐘樓，在一年又一年地緩緩升起。

每一個人在這個世界上都有自己的位臵和能力，高迪是一個富于幻想的人，卻不是一個有能力和這個世界糾纏的的人。如果你是一顆沙粒，但你能實現(xiàn)最獨特最有意義的價值，那你會像珍珠一樣被人愛戴。如果你有珍珠的光芒，卻敗絮其中，那你會比沙粒還被人摒 棄。人只有不斷虔誠地追求理想與信仰，走向朝圣地的路上依然有自我個性的思想，創(chuàng)造對自己對他人都有意義的價值，才會得到肯定與尊重。

正如英國詩人羅伯特〃勃朗寧所說：?只要夢想到的土地，無論其多遠，每個人都能成為自己的建筑師。?為自己造夢，保留獨立思想與個性，定能讓這個世界向你致以敬意。

【評點】

【思考：若以張大千為素材，該怎樣寫“沙子與珍珠”這個題目呢？】

（二）讀透人物，多元解讀

【例文二】（2003年北京市高考作文題）

轉(zhuǎn)折

——十個海子的復(fù)活

周婉琪

2003年3月26日 晴

?獻祭的黑毛羊死在三月四月的中間／眾人的身后你活在三月四月?

這首詩獻給你——消失在三月四月中間的大地之王——海子。

每年的今天，都會想起你，和你所有的詩。

?春天/十個海子全部復(fù)活?這是你留給世人的最后一首短詩，然后，你就離開了，帶著你一生不變的堅持，到天堂，繼續(xù)唱你的夜歌。

但是，我想，假如你真的還活在天堂，那么就不得不承認你死亡，是你生命中的一處轉(zhuǎn)折。因為我看到了，我真的看到十個海子在春天的復(fù)活——你的詩，連同你的精神，活生生地出現(xiàn)在這個世界，并照亮了它。

你生前的寂寞我真的可以感受得到。在那樣一個時代，寫作是一條真正寂寞的路。許多文人融入了潮流，去追逐名利、地位而背棄了自己的靈魂。唯有你，和為數(shù)不多的幾個人堅守住自己的內(nèi)心，在黑暗中苦苦掙扎，祈求黎明到來。只可惜最終，還是沒有人懂你的詩，懂你的感受。于是，你心力憔悴，寧愿沉睡，不再清醒。所以，14年前的今天，你有意離去……

但幸好，你留下了你的詩，和你一生不變的堅持。文學(xué)界被震撼了，全社會被震撼了。人們開始重新審視自己的價值取向，并試著理解你。你成了文學(xué)界的神話，詩歌的烈士。于是，我看到十個海子在春天復(fù)活，看到了你生命中重要的轉(zhuǎn)折點。

每一個人都有失意的時候，但卻不是每一個失意人的死亡都會成為生命的轉(zhuǎn)折點。唯有用心生活，用心去愛，用生命追逐理想的人才會最終得到人們的認可。

將死視為生命的轉(zhuǎn)折點未免有些悲涼。但也許，有價值的死多少會沖淡這悲涼吧——就像是屈原，或是王國維。海子，你一生追尋夢想，死亡后精神長存于世間，這，便是永生?。?/p>

海子，活著的時候你一定沒有想到自己死后會被人賞識吧。有價值的東西只有在消逝之后才會引起人們的注意，就如你紅頭發(fā)的瘦哥哥梵高，一生靜默地守候，也換來了死后的又一次重生。死亡，是你們共同的轉(zhuǎn)折點??！

小小的星從不被人注意，但當(dāng)它化為流星，面對死亡時，卻倍受關(guān)注。很多時候，轉(zhuǎn)折只在生死之間，一線的距離，卻相隔甚遠。因為逝去的美好，往往彌足珍貴。

人生并非越燦爛越美。許多人一生榮華，死后卻被人唾棄?；ㄒ粯邮㈤_的必將花一樣凋落，這是自然的法則。一生默默無語精神永存世間的人，死亡，成了他們重要的轉(zhuǎn)折點，將他們的思想，變成一種別樣的美。

人生處處可遇轉(zhuǎn)折，而最重要的轉(zhuǎn)折莫過于死亡——它，將給你的一生，打上一個公平的分數(shù)，或使你從平庸變得受人矚目，或使你從顯赫變得萬人唾棄。

海子，今天，我再次懷念你。希望這篇日記，為你精神的復(fù)活作證，為你生命的轉(zhuǎn)折作 10 證。

14年后的今天依舊春暖花開，我在這里懷念早逝的海子…… 【評點】

【例文三】（2006年北京高考作文題）

北京的符號 周婉琪

2006年3月26日 陰轉(zhuǎn)晴

?你沒有時間來使一個春天完善/卻在匆忙中為歌唱奠定了基礎(chǔ)?

——西川《為海子而作》

喜歡這首詩，是因為喜歡詩中描寫的那個墮落人間的天使——消失在三四月之間的大地之王——海子。

又是一年春暖花開的日子。北京的春天，依舊常有風(fēng)沙，一如十七年前那個黯淡的黃昏。然而海子，你該知曉，正是北京這塊孕育了無數(shù)英才的土地成就了你的詩情？你的詩意，也只有在北京才尋得一處棲息之所。

可以想象，你十六歲時懷揣著怎樣的熱情來到這座著名而陌生的城市。北大未名湖畔，曾飄灑你多少無邪的笑聲。而如今，那里卻成了悼念你的場所。年年今日，行行詩句和淚眼飄灑。北大，莘莘學(xué)子向往的圣地，它深厚的文化底蘊和文學(xué)理念，無疑給了你做真正文人的信念與勇氣。

于是，你決定要走寫作這條真正寂寞的路。被排貶，被誤解，被嘲笑，卻始終沒有放棄。

?看見了嗎？那兩只白鴿子/它們是屈原遺落在沙灘上的白鞋子/讓我們——我們和河流一起，穿上它們吧?，這是你的宣言——繼續(xù)先賢未走完的路。你看到文明在這座古城中被踐踏，人們越來越醉心于功利。于是，你喊出了北京知識界良知的心聲。

也可以想象，在你昌平的小屋中你的孤獨。一個人，寫著沒人理解的詩行，在黑暗中梳理自己比黑暗更黑的翅膀。一間小屋，是你創(chuàng)作的始終，愛情的始終，災(zāi)難的始終，卻也是你思想的見證，情感的見證，痛苦的見證——?在夜色中/我有三次受難：流浪、愛情、生存/我有三種幸福：詩歌、王位、太陽?。

正是北京的開放，讓你更對一切絕望。你看到人們?yōu)榻疱X背叛信仰，為利益放棄忠誠，為地位背棄靈魂。這讓你格外痛心，卻也更堅定了你創(chuàng)作的決心。你始終試圖盡綿薄之力，將文學(xué)引回文學(xué)，你最終以生命殉詩，也成了你面向這世界最后的吶喊。

海子，生前的你，是否可以想象，你的死，是如何震驚你身邊的人，乃至整個北京？ 譚嗣同的死，祭奠了一種信仰；王國維的死，祭奠了一種文化。而你的死，海子，展示了一個人們所不了解的靈魂——充滿激情、勇氣與執(zhí)著的靈魂。你留下的詩篇是北京給你的全部快樂與痛苦，是傳承北京文化的符號與號角。它書寫了一個真實北京的史詩；也鞭撻所有北京人，不得不重新審視自己的良知。

海子，你是北京詩人。十七年前你執(zhí)意離開；十七年后，我在這里，懷念英年早逝的你——愿未名湖畔你的足跡，永不消磨，永遠鮮活。

?啊，時間到了——/在時間的盡頭，曙光向你致敬。?——西川《為海子而作》 【評點】

【思考：若以張大千為素材，該怎樣寫“轉(zhuǎn)折”與“四川的符號”這兩個題目呢？】

（三）由人到物，理固宜然

【例文四】（名著）

牢籠

高三（10）班

胡翔宇

我不知道我的話是否使人信服,但我確實在東方遇到了他，唐泰斯，當(dāng)然也是基度山伯爵。于是，在一家平凡的咖啡店，有了以下的談話。

?伯爵先生,見到您真是令我意外,您的氣色是如此之好,似乎紫杉堡中的經(jīng)歷從未在你的生命中存在.?我好奇地盯著他觀察,可他除了身上的那股憂郁的貴族氣息,簡直如普通老人一般和氣。

?那可過了很久了,?他回味到?沒有進入過牢籠的人可并不能知曉它的可怕，尤其是黑牢，簡直讓人絕望。?他說得并沒有那么可怕，坦然而平和。

?我能有幸分享您的經(jīng)歷嗎？如您所知，我的小說需要他們。?我懇切地問，目光注視著他，從未間斷。

?當(dāng)然，?他開始回憶?我想著海浪翻滾，想著海鷗翱翔，想著我的無拘無束的水手生涯，那種愿望在我心中滿溢得咆哮，近乎瘋狂。我寧愿直面最兇險的海難，也不愿被拘于方寸之地，飽嘗著無邊黑暗的侵蝕。我感到心中有一股倔強的脾氣促使我反抗，源源不斷地給我力量。?伯爵越說越快，活力在他的身上重現(xiàn)，?不過，當(dāng)一切的反抗和激憤被日復(fù)一日的死寂回應(yīng)，絕望便如藤蔓纏住野獸。我想過自盡，不過我堅持下來，因為心底的復(fù)仇之神在低語。不過，朋友，請相信，這并不是最可怕的。他停頓下來，右手握，左手托，緩緩拿起咖啡杯抿了一小口，讓苦味化在嘴里，便又接著說：?永恒的黑暗，讓人辨不清時間的水滴聲，死一般的寂靜環(huán)繞著一切。于是只能熟悉黑暗，如同眼睛一樣，心靈也別無選擇?，F(xiàn)在，猛獸被死寂馴服了。‘甘愿’的生活狀態(tài)是它留下的一切，每天進食，直至死亡。?我甚至發(fā)現(xiàn)伯爵第一次顫抖了。

?這段經(jīng)歷留給您什么呢？比如，有‘印記’嗎？?我?guī)缀趺胺傅刈穯枺悄菢蛹鼻小?/p>

?我獲得自由之后幸福地游弋與海中，如您所知，那一次幾乎游了兩法里，?伯爵的臉上綻出笑容，?不過，僅使得到親愛的法里亞留予我的財富，令我縱橫馳騁，無所顧忌，似乎十四年的牢籠一朝散如齏粉，卻或只有我的內(nèi)心才能明了一件事——獄中的習(xí)慣的死寂使我養(yǎng)成冷漠的性格，這幾乎是我的第二個牢籠。? ?雖然不被黑牢束縛，其實依舊深受其害，是心靈的牢籠嗎？?我想更深入這個話題。

?可以這么說，我重獲自由之后，幾乎都是隱秘行事，僅使我以自身是逃犯為由，可我心中其實明了，這牢籠可不會對我手軟。?伯爵又笑道，似乎在自嘲。

?不，您如今很好。?我也笑道。

伯爵嘆了口氣，?時間讓我熟悉了生活，冷漠消退，人情世故卻又在自由之外瘋長，好生活又加牢籠于我，而我，永遠難逃。?

?生活原是牢籠嗎？?我喃喃道，陷入了沉思〃〃〃〃〃〃

良久，伯爵輕拍了我一下，?或許，只對被禁錮過的人是。?他微微一笑，轉(zhuǎn)身離去，?上帝祝您健康，年輕人！?

【例文五】（影評）

不一樣的精彩

高三（11）班 周天曄

?這是一個夢想閃耀的時代，這也是一個理想冷卻的時代；這是最壞的時代，這也是最好的時代。?在《小時代》中，郭敬明如是說。

在《小時代》這部飽受爭議的片子中，郭敬明向我們展示了一個充斥著奢華、愛情與成功的世界，一個他曾經(jīng)做過的夢。

但是整部片子的每一個情節(jié)都如此美好，美得太真實了。這個浮華到極致的完美世界，讓世俗的人們找到了一個發(fā)泄的點，人們都開始大談郭敬明的拜金，批他的功利，而支持他的人則又咬住他的獨立發(fā)家。為了郭敬明的為人，為了《小時代》是佳片或是爛片，而爭吵得不亦樂乎。

然而，在這些方面如此斤斤計較，真的有必要嗎？為何一定要把它放到這個社會上來比呢？就如郭敬明自己所言，這部電影只是他做個的一場夢。

我們每個人都曾經(jīng)做過這樣的夢，不是么？既然這代表了90后的夢，那我們又何來的權(quán)利與指責(zé)它，或者說，嘲笑昔日的自己？其實，拋開一切不談，《小時代》只是再現(xiàn)了一場關(guān)于青春的終極幻想。而這，卻又是這部影片本身的色彩所在。只是人們太過拘泥于影片的好壞，卻不知，換個角度，會有不一樣的精彩。我們不能結(jié)論性地看待一代人，社會就是這樣的。

每一代人都在否定下一代，但事實上并沒有看到真正垮掉的一代人，說?90后?缺乏信仰的評價過于主觀。每一代人所處的社會氛圍和接受的教育不同，他們形成的理想信念會有差距。僅僅因為這個差距就否定掉一代人所有的一切，似乎有失公允！

我們的時代也是如此。太多人被生活磨平了棱角，生活中的抑郁不得志讓他們有了對?高富帥?的變態(tài)仇視，對年輕人以及新事物的永遠難以接受，他們永遠難以看見成功背后的汗水與堅持，他們不容許青春的張揚朝氣。因此，《小時代》一上映就遭到了無數(shù)人的批判。

但其實，往昔，我們每一個人都想把自己變成理想中的樣子，我們也曾拼命朝著這個方向努力，但有人多少思考過，在這當(dāng)中，得到了什么，失去了什么，真正重要的又是什么？就是在這樣的追求中，我們錯失了青春。

換一個角度吧，去掉一點功利的心態(tài)，去掉一些世俗的眼光，去掉一些批判的眼光，我們會發(fā)現(xiàn)，《小時代》中有了自己的影子。那是夢，年輕的夢，青春的夢！而夢中，我們亦能找到自己拼搏的影子，奮發(fā)的神彩，那里有每個人不一樣的精彩。青春的青澀終會如蝴蝶的繭那樣不再復(fù)返，所有的少年都一定會有長大的一天，但每個人都有過自己的夢。所以，不要嘲笑他人的夢想，換個角度，是海闊天空般不一樣的精彩！

正如郭所言：?這是我們每一個人的小時代！? 【評點】

第三篇：議論性散文寫作指導(dǎo)

議論性散文寫作指導(dǎo) 教學(xué)目的：

提高學(xué)生散文寫作的能力 教學(xué)重點：

議論性散文的入格 教學(xué)難點：

如何在散文中運用議論扣題 教學(xué)時間：一課時 教學(xué)過程： 一．導(dǎo)入

散文這一文體在表達上比其他任何文體都要靈活的多，自由的多?？梢杂洈ⅲh論，抒情綜合運用，用形象化的手法寓道理于形象之中，還可以用生動優(yōu)美的語言飽含富有哲理的意蘊，這是議論文中難以見到的表達方式，作者加以任意揮寫，再現(xiàn)自己的主觀感受和客觀物象。散文的特點是：形散而神不散——收放自如 “形散”主要指文章內(nèi)容可以廣泛選材。“神不散”則指中心主旨必須一致。太過拘謹或太過松散皆不能成為好的散文。

散文可分為：敘事性散文，議論性散文，抒情性散文。

在高考中議論性散文十分沾光，一是議論便于聯(lián)系話題，二是散文形式較靈活，自由，便于廣泛地選取材料。二．入格（基本格式）

（一）入題：在散文化的描寫中，用議論提綱挈領(lǐng)，引領(lǐng)全文，或者由新穎形象的比喻入題，直接扣題。

“理智和情感是人類生活中的兩只腳印，人類在認知事物的道路上的每一次成長都和他們的理智及情感有關(guān)?！?/p>

（江蘇考生《天平和七弦琴》）

將理智和情感比作是人類生活中的兩只腳印，首句入題，就形象地點出了情感和理智的內(nèi)在關(guān)系——情感與理智對認知具有重要的影響，這樣的開頭，入題迅速，閃爍著思辨的色彩，令人耳目一新。

烏云覆天，暴雨傾盆，當(dāng)隨著波濤飄搖于還浪上的水手看到明亮的燈塔時，是一種轉(zhuǎn)折。怪石嶙峋，綠林莽莽，當(dāng)青衫的騷客吟詠“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”時，又是一種轉(zhuǎn)折?！掇D(zhuǎn)折》

“你會因喜愛北國的皚皚白雪而對南國的椰樹海風(fēng)不屑一顧嗎？你會因沉迷于江南的小橋流水、青瓦白墻而否定西北‘大漠孤煙直，長河落日圓’的美嗎？你會介意林黛玉‘使性子’而不看經(jīng)典名著《紅樓夢》嗎？你會鐘情流行音樂而厭煩‘沉悶乏味’的古典音樂嗎？——古希臘哲人曾說，人是感情的動物。因此，面對大千世界，感情上的親疏遠近、喜好憎惡往往會影響到對人、對事的看法。相信每個人的心中都會有架天平，有個自己的標(biāo)準(zhǔn)，用來衡量周遭的一切。”

（湖北考生《心中的天平》）

（二）結(jié)尾：運用名言詩句或多種修辭手法結(jié)尾，彰顯文采，總結(jié)全文，達到提升文章主旨的目的。（回映開端，再次扣題）

“寵辱皆忘，看天上云卷云舒；去留無意，望庭前花開花落。向太陽揮一揮手，去捕捉理性的靈光?！?/p>

《捕捉理性的靈光》 “個性的張揚，猶如大海的浪花；一滴水是成就不了洶涌的，只有千千萬萬的浪花聚涌在一起，才能形成錢塘江潮般的洶涌。個性的張揚猶如香山的紅葉，一片兩片成就不了‘紅云幾萬重’，只有成千上萬的葉片才能形成萬紫千紅的色彩。個性的張揚，只有融入到社會中才有風(fēng)采?！?/p>

《飄飛的葉片與大地擁抱》

（三），主體部分：多角度選材，內(nèi)容豐富，思路清晰，用議論的方式畫龍點睛。

與議論文一樣，散文要求內(nèi)容充實，選取2-3個具體事例或者描寫片段體現(xiàn)主題，并穿插議論深化對事物的認識。

三．提升（在入格的基礎(chǔ)上，要求藝術(shù)性）

（一），散文是“情”的藝術(shù)

記敘文側(cè)重敘事，記人；議論文側(cè)重說理；散文卻重于抒情。讓情感從筆尖流露，悲傷、憤怒、歡樂、振奮、沉郁、昂揚都要有所抒發(fā)。作者在寫散文時，總是將個人的獨特感受或親情、友情、愛情和摯情毫無遮掩地和盤托出，這是其他一切文體所沒有的，也是散文的特質(zhì)所決定的。這種“情”的藝術(shù)帶給讀者的是獨特的審美效果和藝術(shù)感受。如章含之的《誰說草木不通情——憶冠華》，象是自言自語，更象是與讀者的親切對話。學(xué)生閱讀這一則材料，體會作者，通過文章傳達出來的對丈夫的深切思念。作者將她對喬冠華的思念之情傾注在院子里的老梨樹和柿子樹上：“驚喜之余，我最關(guān)心的卻是旁邊小院子里不起眼的角落里那另外的兩棵樹??（老梨樹）仍是半邊吐葉，半邊毫無生氣。我又去小跨院中，看到我們臥室外的柿子樹，不覺驚呆了！這棵當(dāng)年冠華最心愛的也是最茂盛的柿子樹，自他離去之后逐漸枯萎，而今年，它伸展到臥室的屋檐下的全部枝干竟都枯死了！??這柿樹對冠華如此多情，他走了，它也逐漸失去了生命。但我不知道這柿樹的一半枯死是對有情還是無情？每年我盼望它開花結(jié)果，又怕它開花結(jié)果。??如今，他走后的第四個春天，柿花終于沒有了，我連當(dāng)年冠華撫摸過的枝葉也看不見了，它不再給我安慰，也不再給我悲哀，這是對我有請還是無情呢？” 作者覺得“似乎這梨樹真通人性，它的興衰也許顯示著冠華的安危，老喬對梨樹好，他病了，梨樹也病了，他去世了，梨樹也不開花了”！作者在談她的寫作體會時說：“我知道宇宙間是沒有神明的，人并沒有靈魂，草木也不能通情，然而我對冠華那千絲萬縷的情思卻使我在感情上把他生前撫摸過的，鐘愛過的一草一木，一景一物都覺得是通著靈性的。”由此她以草木之枯榮寫了他們之間的戀情和她對喬冠華的思念之情。

（二）散文是“美”的藝術(shù)

以語言取勝是散文的亮點之一，或樸素，或華麗，或簡潔都能體現(xiàn)美感。與散文相比，小說的敘事讓人感到紛繁，戲劇的語言太過口語化，詩歌的語言又太多跳躍性，只有散文的語言，恰如溪中的流水潺緩不段，句句相連，層層相接，卻又句無余字，篇中沒有剩言。

不同的句式也能體現(xiàn)語言美：長句私風(fēng)行于水，舒展而流緩；短句如軍號，急促而莊嚴(yán)。偶句，自然勻稱而不失“凝重”；奇句，新穎奇崛而不失瀟灑。正是這些錯落有致的句式的巧妙搭配和排列便自然顯示出語言流動般的美。

讓學(xué)生自己去搜集好的散文句子段落，體會散文語言的美。并在班上進行交流討論。四．品讀例文 三月七日水樣春愁 關(guān)燈，窗簾也合上。音樂讓每一寸黑暗都有了盈動的生命，身體也蠢蠢欲動地要幻化成音符，然而音樂就是音樂，它自有它的生命，我的身體頂多是一張網(wǎng)，如水的音符在網(wǎng)眼里魚貫穿過，抓不住時間一樣的抓不住它。歡樂與憂傷原來是同樣的一種東西嗎？它們從身體最深處涌出來，像水漫過堤圍一樣，我不知道我是快樂還是憂傷，就像我不知道從指間里流走的，是沙還是疼痛。

我想寫幾個字，它們在我腦子里拼命地亂舞，我看不清它們是什么，然而我想寫下來，看是不是音符。我摸黑尋到一個本子，拿起鉛筆，好像寫的是“水樣的春愁”。中午看到公司樓前的樹已頂出了新芽，被陽光撓得“啪——啪”地笑，它們貯存了一個冬的力量，如今開始努力探出身子。是在那一霎，我開始分不清快樂與憂傷的么？

有三十年的，厚厚一摞的東西，它好像已變成了眼角的皺紋，不要緊，除了眼角，我還有臉頰，還有嘴角，還有頸脖可以讓它們安住。我還有一生，還有許許多多的那么多的生。我記得我曾經(jīng)很窮，我們家都很窮。早早學(xué)會騎單車是好幫家里去十里外的鎮(zhèn)上買肉，一星期一次，拿草繩吊著，一路灰撲撲地來回，人與肉都已看不清顏色。我媽的手藝好，能把補丁打得一米外看不清。記得十歲的時候第一次吃面包，激動得躲在床后的角落，哭了。我以為我會一直窮下去，果然，我也一直窮了下來。我以為我會一直沒出息，果然，我也一直沒出息?？墒?，我已經(jīng)主動地放過了，放過自己。告訴自己，我已經(jīng)有了很多很多。生活有了已有的該有的樣子了。放過自己，今晚黑暗里的音樂就變成了一場奢侈盛宴，我站在黑暗里，挪不動腳，歡欣與憂傷如潮水一樣席卷了我，它們?nèi)绱素S饒如此洶涌，幾乎就像了眼淚了。

記下音樂，記下陽光，記下這一刻的放任。如同這曲我反復(fù)播放的，《少女的祈禱》，是刻錄的?？啼洝Ｃ魈煸撌敲魈炝?。五．小結(jié)

我們對散文寫作從內(nèi)容到形式的訓(xùn)練都離不開高考作文的要求，首先要審題準(zhǔn)，并且在文章中要處處扣題，否則再美的散文也是失敗之作，讓人嘆息。其次力求做到美，從情感到語言均能成為得分的亮點。五．布置作業(yè)

隨著時間的流逝，昔日的歡樂和苦惱都漸漸遠去，這是一種情愫在潛滋暗長，它就是懷念。請以“懷念”為話題寫一篇文章。題目自擬，文體限定為議論性散文，不少于800字。

第四篇：議論性散文寫作指導(dǎo)(二)

議論性散文寫作指導(dǎo)

【教學(xué)目的】

提高學(xué)生議論性散文寫作的能力。

【教學(xué)重點】

引導(dǎo)學(xué)生議論性散文的入格

【教學(xué)難點】

如何指導(dǎo)學(xué)生在散文中運用議論扣題

【教學(xué)時間】二課時

【教學(xué)過程】

一、引入

在高考中議論性散文十分沾光，一是議論便于聯(lián)系話題，二是散文形式較靈活，自由，便于廣泛地選取材料。議論性散文具有抒情性、形象性和哲理性的特點，它給讀者一種富于理性的形象和情感，從而提供一個廣闊的思索和聯(lián)想的空間。它往往蘊含深邃的哲理，熔情感、哲理、形象于一爐。它屬于散文，而不是議論文。但是，它和一般性的散文如敘事性散文、寫景性散文、抒情性散文有所不同，它的思想內(nèi)涵是理，是對關(guān)于社會、人生等問題的獨特思考，其目的在于啟發(fā)人、教育人，散文只是它的寫作筆法。

還有兩點特別值得同學(xué)們注意，那就是：1議論性散文在說理時常常是運用文學(xué)語言來表達，有時說得很委婉、含蓄。2這種散文在說理時還常常伴隨著強烈的感情色彩和鮮明的個性色彩。

二、品味感知

感恩魯迅

即使我只能做一朵開放在陰濕泥地上的苔花，也要把苦澀的香味獻給那寂寞的勇士；即使我只能做一只朝生暮死寄生在水面上的蜉蝣，也要把我短暫的微熱溫暖他那支冷硬的筆管。感恩魯迅，感恩他的清醒。

我曾幼稚地以為，故事情節(jié)曲折生動的小說才是好小說。讀小學(xué)時，我就愛讀課外讀物，尤其是讀中國通俗演義類的，如《楊家將》、《封神榜》、《三俠五義》等，沉迷到那一個個緊張曲折、環(huán)環(huán)相扣的故事里去。太陽西斜，夜色漸起，仍然不舍得丟下?？傄诟改敢槐楸榈拇叽偕踔亮R聲里才戀戀不舍地合上書，胡亂扒拉幾口，又繼續(xù)去會我的楊六郎、錦毛鼠去了。當(dāng)時也頗是驕傲，小小年紀(jì)竟啃起了一本本又厚又大的書，比同齡人成熟得多呢！直到上初三，語文老師給我們講起了《孔乙己》，才發(fā)現(xiàn)原來還有一個壓抑沉悶的世界。在這個世界里，也許你沒有明確的敵人，也許生活有條不紊，但你同時也缺乏朋友和輕松真誠的笑。小說出現(xiàn)14次笑，但哪一次是孔乙己自己輕松地笑出來的呢？笑成了一把并不銳利的刀，在他并不敏感的心靈上來回刺穿。有幾位作家能如此清醒地告訴我們：生活并不總是充滿陽光？只有魯迅，清醒著，并清醒地說著他的痛，甚至恨。

感恩他的清醒，盡管他的這種清醒讓我如坐針氈。但畢竟這是最真的聲音。我們畢竟要長大，十里花海和綠麥青青固然可以伴隨我們長大，只是這樣長大的一代是否會覺得什么都來之太易，反而不去珍惜了呢？我還渴望聞到那充滿生命氣息帶著原始芬芳的泥土香味，我還渴望體驗“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土”的艱辛和苦難。這樣成長起來的人才不會浮躁偏執(zhí)，才會懂得尊重和堅韌。而這些，只有魯迅最真誠地給了我。

感恩魯迅，感恩他的絕望中的希望。

誰都知道魯迅是辛辣痛苦的，他的雜文如匕首刺破黑暗的夜空。他的生命也因此時刻受到威脅。長夜漫漫，黑暗如磐。魯迅孤獨地站在客棧的院子里，一鉤殘月從濃濃密密的烏云里偶爾露出來，又很快被遮蔽了。魯迅背著手，來回沉重地走著。終于吟道：“慣于長夜過春時，挈婦將雛鬢有絲……”魯迅絕望了嗎？不，他堅信“即使不是我，將來總會有記起他們，再說他們的時候的……”

是的，烈士的鮮血不已換成那噴薄而出的紅日了么？魯迅從絕望中看到了希望，那渺茫的希望即使如荒島上偶爾看到的一頁風(fēng)帆，縱然這次錯過，也會有下次出現(xiàn)的時候的。感恩魯迅，感恩他犀利批判中的自省。

“嚴(yán)于律人，寬以待己”者比比皆是，但批判到最后算到自己頭上，在現(xiàn)代文人中，魯迅即便不是第一人，也是最徹底的吧！在漫長的思考中，魯迅痛苦地發(fā)現(xiàn)：改造國民性，首先要改造自己。文章寫到這種程度，存心不佩服也難了??！

父母老師的恩情如山如海，一個人即使別的什么都不做，只是一一去報恩，他的情感債也不一定還得清的。關(guān)鍵的是要有一顆感恩的心，時時擦拭著，讓它保持初到人世的淳樸和清潔，大概就夠了。但有另外一種恩，卻更要感激：那就是對民族對國家甚至對全人類都有醍醐灌頂似的點撥、吶喊的。魯迅正是這其中的一員，讀讀他的這段話吧：“自己背著因襲的重擔(dān)，肩住了黑暗的閘門，放他們到寬闊光明的地方去；此后幸福的度日，合理的做人?！彪y道不催人淚下嗎？

他冷峻的背后深藏著火山似的熱情，犀利的批判里包含著可以融化冰雪的愛。

感恩魯迅，只是祝愿他不要在另一世界里再悲憤地吶喊，痛苦地彷徨。如果可能，我愿做一片護衛(wèi)他心口的鐵片，盡可能遮擋住幾支射向他的暗槍冷箭。假如這也不能夠，那就讓我化做他墓前那一片青蔥的草地吧，春風(fēng)吹來的時候，我至少可以送上一席綠色，就算是他最渴望得到的希望吧！

感悟：讀完了此文，你有何感想，和你剛剛寫完的敘事抒情散文有何不同？請你概括下來。

三、引導(dǎo)入格（基本格式）

（一）入題：在散文化的描寫中，用議論提綱挈領(lǐng)，引領(lǐng)全文，或者由新穎形象的比喻入題，直接扣題。

例一 “理智和情感是人類生活中的兩只腳印，人類在認知事物的道路上的每一次成長都和他們的理智及情感有關(guān)?！保ā短炱胶推呦仪佟罚?/p>

解析：將理智和情感比作是人類生活中的兩只腳印，首句入題，就形象地點出了情感和理智的內(nèi)在關(guān)系——情感與理智對認知具有重要的影響，這樣的開頭，入題迅速，閃爍著思辨的色彩，令人耳目一新。

例二 烏云覆天，暴雨傾盆，當(dāng)隨著波濤飄搖于海浪上的水手看到明亮的燈塔時，是一種轉(zhuǎn)折；怪石嶙峋，綠林莽莽，當(dāng)青衫的騷客吟詠“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”時，又是一種轉(zhuǎn)折?！掇D(zhuǎn)折》

解析：整齊的句式，散文化的語言，再加上恰如其分的引用，既突出了主題，又富有韻味，使人余味無窮。

例三“你會因喜愛北國的皚皚白雪而對南國的椰樹海風(fēng)不屑一顧嗎？你會因沉迷于江南的小橋流水、青瓦白墻而否定西北‘大漠孤煙直，長河落日圓’的美嗎？你會介意林黛玉‘使性子’而不看經(jīng)典名著《紅樓夢》嗎？你會鐘情流行音樂而厭煩‘沉悶乏味’的古典音樂嗎？——古希臘哲人曾說，人是感情的動物。因此，面對大千世界，感情上的親疏遠近、喜好憎惡往往會影響到對人、對事的看法。相信每個人的心中都會有架天平，有個自己的標(biāo)準(zhǔn)，用來衡量周遭的一切?！保ā缎闹械奶炱健罚?/p>

解析：優(yōu)雅的語言、和諧的音節(jié)、豐富的形象還不足以觸動你的情感嗎？還不足以讓你在美的品味中恍然大悟“原來對美的感知，對人對事的看法，都是要受到心中那架天平的影響”嗎？

（二）結(jié)尾：運用名言詩句或多種修辭手法結(jié)尾，彰顯文采，總結(jié)全文，達到提升文章主旨的目的。（回映開端，再次扣題）

例一 “寵辱皆忘，看天上云卷云舒；去留無意，望庭前花開花落。向太陽揮一揮手，去捕捉理性的靈光。” 《捕捉理性的靈光》

例二 “個性的張揚，猶如大海的浪花；一滴水是成就不了洶涌的，只有千千萬萬的浪花聚涌在一起，才能形成錢塘江潮的洶涌。個性的張揚猶如香山的紅葉，一片兩片成就不了‘紅云幾萬重’，只有成千上萬的葉片才能形成萬紫千紅的色彩。個性的張揚，只有融入到社會中才有風(fēng)采?！薄讹h飛的葉片與大地擁抱》

（三）主體部分：多角度選材，內(nèi)容豐富，思路清晰，用議論的方式畫龍點睛。

與議論文一樣，散文要求內(nèi)容充實，選取2-3個具體事例或者描寫片段體現(xiàn)主題，并穿插議論深化對事物的認識。即一邊對自己選用的材料進行簡要的概括敘述，一邊根據(jù)材料的內(nèi)容進行議論，議論應(yīng)力求簡潔、精要，能夠畫龍點睛。

（1）讀下面這段文字，在文中劃出表議論的語句：

高尚的思維造就永恒的幸福?？v觀古今，歷覽中外，楚之屈原，于“舉世混濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒”中不同流合污而投身汨羅江，死亡的雖然是血肉的身軀，而升華的卻是永恒的幸福。毛澤東在敵人的圍剿之下，最后毅然決定長征，一個高尚清晰的思維造就了新中國十幾億人的幸福。被下放的鄧小平走在鄉(xiāng)間的小路上，然而思維的火花卻在他的腦中飛揚——改革開放，一個讓億萬中國人富起來的制度就這樣產(chǎn)生了。至此，我們不得不說，思維的方式?jīng)Q定了人類文明的幸福，幸福需要思維的解讀。

(2)請你結(jié)合《感恩魯迅》一文，具體談一談它的主體部分是如何布局的。

四、能力提升（在入格的基礎(chǔ)上綜合應(yīng)有）

氣節(jié)是一種人生準(zhǔn)則，一種道德修養(yǎng)，體現(xiàn)在歷史發(fā)展的各個階段和人生的各個方面。

守節(jié)者，誠信無欺，見利思義，將節(jié)操看得比生命還重要，更不要說生命之外的金錢、財富與虛名了。“富貴不淫，貧賤不移，威武不屈”是守節(jié)者的行為標(biāo)準(zhǔn)。

有一種人，見利忘義，先已后人，凡事首先考慮的是個人的得失，考慮的是生命的保全。只要生命不受危害，只要個人能撈取好處，靈魂就可以出賣，至于氣節(jié)，他們往往看得很淡很輕，這種人我們稱之為失節(jié)者。

平常的日子，也許不易區(qū)分出氣節(jié)的高下，然而在逆境中，在危難中，在權(quán)錢的誘惑面前，一個人的氣節(jié)就高低分明了。劉胡蘭寧可死在敵人的鍘刀下，也不背判革命，也不出賣同志，受到世人永遠的景仰；汪精衛(wèi)賣國求榮，甘心做日本人的走狗、漢奸，則受到世人永遠的唾棄。

讀完材料，請以“氣節(jié)”為話題寫一篇議論性散文。不少于800字。

五、素材積累：

1、格言名句

富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。————孟子 舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒。————屈原

良將不怯死以荀免，烈士不毀節(jié)以求生。————《三國志》 大丈夫?qū)幙捎袼?，不為瓦全?！侗饼R書》 安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏?！畎?堅心如鐵石，不諂亦欺?！辖?/p>

貞松標(biāo)于歲寒，忠臣亮于國危?！啃g 豪杰之士，必有過人之節(jié)?！K軾

出淤泥而不染，濯清漣而不妖。————周敦頣 粉身碎骨全不怕，要留清白在人間?！谥t 三生不改冰霜操，萬死常留社稷身?！Ｈ?橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。————魯迅

一個讀書人最珍貴的東西是他的一點氣節(jié)?！仙?/p>

2、節(jié)操頌

我國自古以來，就有許多歌頌節(jié)操的詩句，僅明代以來，就有于謙的詩句：“在生不改冰霜操，萬死常留社稷身”（《謁先師顧洞陽公祠》）；“名節(jié)重泰山，利欲輕鴻毛”（《無題》；“壯懷不逐秋容變，一任瀟瀟雨滿簾”（《靜夜思》）；“珍重晚來風(fēng)景好，黃花老圃殿高秋”（《遣懷》）；“樹堅不怕風(fēng)吹動，節(jié)操棱棱還自持”（《北風(fēng)吹》）；“粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間”（《詠石灰》）馮夢龍的詩句：“不共春風(fēng)斗百芳，自甘籬落傲秋霜”（《醒世恒言?盧太學(xué)詩酒傲王候》）瞿式耜的詩句：“冰炭涼轉(zhuǎn)瞚換，但期長保凌寒節(jié)”（《園中見雪援筆志感》）；“迎風(fēng)桃李顏難駐，耐雪松篁味轉(zhuǎn)長”（《詠梅呈牧師》）；“莫笑老夫輕一死，汗青留取姓名香”（《庚寅十一月初五日》詩之三）這些詩句都構(gòu)成了歌頌節(jié)操的基本音調(diào)。完整的詩篇比如，宋代女詞人李清照的《烏江》詩說：生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。至今思項羽，不肯過江東。再比如清代鄭板橋的《竹石》詩說：咬定青山不放松，立根原在破巖中；千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風(fēng)。

3、守節(jié)事例

不食嗟來之食

春秋時齊國連年災(zāi)荒。有個姓黔敖的富戶在路邊設(shè)了一個粥攤來周濟逃荒的窮人。一天，黔敖看見一個人用袖子蒙著臉，拖著沒精打采地走過來，就高聲喊道：“喂，來吃粥?！眮砣颂а劭粗秸f：“我因為不吃嗟來之食才落到這樣的地步?！闭f完他辭謝了黔敖又向前走了，終于餓死在路邊。

子罕辭寶不失節(jié)

春秋時宋國有人獲得一塊美玉，奉獻給大夫子罕。子罕不受。獻玉的人說：“這塊玉拿給玉匠鑒定過，認為是寶貝，所以才進獻給您?！弊雍闭f：“你把玉作為寶貝，我把不貪物作為寶貝，如果你把玉給了我，我接受了你的玉，我們兩人就各自都喪失了自已的寶貝。不如各人保有自已的寶貝吧?！鲍I玉的人說：“我懷藏美玉，一定會被盜賊殺害，不能回到家鄉(xiāng)，把美玉獻給你是為了我免于一死?！弊雍甭牶螅銓⑺拿烙窠唤o玉匠雕琢，賣了很多錢給了獻玉者，然后送他回家鄉(xiāng)。

不為五斗米折腰

東晉詩人陶淵明在澤做縣令時，有一次，郡里的督郵到彭澤檢查公務(wù)。郡里派人送信給陶淵明，要求他做好迎接準(zhǔn)備，也就是備好禮品，備好美食佳肴，穿戴整齊，恭恭敬敬地迎來送往。陶淵明氣得將信撕得粉碎。他大聲說：“我決不為小小縣令的五斗米薪俸，就低聲下氣地向那家伙獻殷勤？”說完，脫下官服，摘下官帽，交出官印，坐下來寫了辭職書，辭官回家。

一方硯臺，二人忠心

宋代抗金英雄岳飛有一方硯，背刻著這樣一句座右銘：“堅持守白，不磷不緇?！币馑际且３钟袷话銏杂病嵃椎谋举|(zhì)，決不讓黑色所玷污，象征了他忠貞不渝的愛國精神。后來，這一方硯又轉(zhuǎn)到另一位民族英雄文天祥手中，他在上面也刻了一句座右銘：“硯雖非鐵難磨穿，心雖非石如其堅，守之費失道自全。”

披裘公諷季札

春秋時代，延陵（今江蘇常州）名賢季札，有一天到南郊游玩，看到一位身披羊皮的老翁，背著柴禾很吃力地慢慢走著，就在老翁的腳旁，有一塊被人遺留的金子，閃閃發(fā)光。老翁沒有瞧見，只管走路。季札站在高處看得明白，招呼老翁說；“喂！老人家，你的腳旁有一塊金子，拾了吧?！崩衔掏Ｏ聛?，眼睛乜著季札，答道：“你這個人雖然站得高，卻看不遠，表面上似乎像個君子，你想要你就拾了吧。不要以為我窮得夏天還披老羊皮，就會不勞而獲拾這金子！”季札十分慚愧，問他尊姓大名，老人頭也不回地走了。

評價：這篇議論性散文從三個層次論述感恩魯迅的原因。豐富的層次是思想深刻、內(nèi)容充實的表現(xiàn)。多種表達方式自然融合

第五篇：議論性散文

1.怎樣寫好議論性散文

2.議論性散文論點的提煉

3.議論性散文分論點的提煉

4.議論性散文的論據(jù)選用

[鏈接]

越來越“香”的議論性散文

在高考作文中，議論性散文很“吃香”。因為較之其他文體，它的優(yōu)勢多多：形式自由，便于抒發(fā)自己的見解和感受；語言表達容易顯示個性化特色，易于展示自己的文采和才華；議論便于聯(lián)系話題；散文形式較靈活自由，便于廣泛選材。

據(jù)權(quán)威統(tǒng)計，高考考生選寫議論性散文的比例在逐年升溫，2000年6%，2001年23%，2002年44%??相反，選用規(guī)范性議論文寫法的人數(shù)則呈逐年減少的趨勢：2000年40%，2001年36%，2002年12%??

【作家在線】

[作家范文]

坦然看生活

活著真叫累，有人這么感喟。

活著真叫煩，更有人這么噓嘆。

活著真的美麗，而我卻喜歡這么對生活綰結(jié)的。

尋找了千百種理由之后，才得以發(fā)現(xiàn)：生活在我的視野下呈現(xiàn)出與別人的不同，不是生活賜予我有什么不同，卻僅僅是因為，在我的胸襟之中，盈盈地盛滿這么兩個字：坦然。

我坦然，于是我心美麗。

我心美麗，于是我的人生跟著美麗。

曾經(jīng)看到了那些假日垂釣者，一大早出門，夕陽之下拎著空空的魚簍回家的時候，仍是一路歡歌，不禁訝然：付出了一天的等待卻一無所獲，怎么還可以這般快樂滿懷?給我的回答卻是：魚不咬我的鉤那是它的事，我卻釣上來一天的快樂!對釣魚的人來說，原來最好的那條魚便是快樂。坦然是一種失意后的樂觀。

曾經(jīng)看到那些下零點班的紡織女工，寫滿倦意的臉上卻交織著與朝霞一樣燦爛的笑靨，我便想：怎么說女孩子從事這種職業(yè)也不是最讓人滿意的呀？給我的回答卻是：公主永遠只有一個。但如果沒人為她織出那么多彩錦，一個公主也沒有哇！對織布的人來說，原來最美麗的那匹布卻是穿在了自己的身上。

坦然是沮喪時的一種調(diào)適。

曾經(jīng)看到了一個掃了三十幾年大街的老伯，每天把一條長長的大街掃得一塵不染，讓上早班的人粲然走過。我便想：這么幾十年這樣平平淡淡地走過，這老伯可以說是小城里生活得最不順心的一個了？給我的回答卻是：這條街只有我掃得最干凈。對掃街的人來說，原來掃得最清潔的恰恰是自己的心。

坦然是平淡中的自信。

??

忽然想起來泰戈爾的最有名的一句詩：“天空不留下鳥的痕跡，但我已飛過?！边@不便是對“坦然”作了最好的詮釋？是的，許多的事得失成敗我們不可預(yù)料，也承擔(dān)不起。我們只需盡力去做，求得一份付出之后的坦然和快樂；許多的人我們捉摸不透，防不勝防、往往是我們想走近，人家卻早巳設(shè)起屏障。我們不必計較，我們惟一能做的是，在我們必須面對他們的時候，奉上我們的真心，然后感銘自己的博大；許多的選擇如果能讓我們抓住，有可能抵達我們的成功，但我們一次次失卻機會。沒有關(guān)系，那只是命運剝奪了你活得高貴的權(quán)利，卻沒有剝奪你活得偉大的權(quán)利。

記?。簺]有藍天的深邃可以有白云的飄逸；沒有大海的壯闊可以有小溪的悠雅；沒有原野的芬芳但可以有小草的翠綠！生活中沒有旁觀者的席位，我們總能找到自己的位置，自己的光源，自己的聲音！

我們有美的胸襟，我們才活得坦然；我們活得坦然，生活才給我們快樂的體驗。（余秋雨）[范文啟示]

既有議論文的鮮明論點、豐富論據(jù)和嚴(yán)謹論證，又有散文的飄逸結(jié)構(gòu)、跳躍語言和輕松表達，兩者水乳交融，讀來爽目、開心。

一篇成功的議論性散文，靠什么來支撐？

1.一個清晰明確的觀點

議論性散文，是用散文的筆法寫成的議論文，同樣要有明確的中心論點。

[點招]

議論性散文的論點的提煉

（1）詞語型話題作文，中心論點可用其造句進行提煉。

（2）句子型話題本身就是中心論點。

（3）關(guān)系型話題作文，重在辨清構(gòu)成話題的詞和詞、短語和短語之間的特定關(guān)系。這種關(guān)系即為中心論點。

[舉例]

①話題：平凡與偉大

——兩者是“對立統(tǒng)一”關(guān)系。所以，正確的觀點有：

◇平凡蘊育偉大；

◇偉大源自平凡；

◇沒有平凡，也就不會有偉大；

◇我們只有從平凡的點滴小事做起，才能構(gòu)筑偉大人格的大廈。

②話題：自信·自滿·自負”

——兩者是“是非對立”關(guān)系。正確的觀點應(yīng)該是：要自信，不能自滿，更不能自負。

③話題：和而不同。

——“和”與“不同”是“并列共存”關(guān)系。正確的理解是：既要做到“和”，又要做到“不同”，即“既要善于調(diào)和矛盾，與別人和諧相處，同時又要有不同于別人的獨立見解，不能隨風(fēng)倒、隨大流”。[點撥]

多重關(guān)系話題的觀點提煉

有的關(guān)系型話題，具有多重性，要善于對材料和提示語進行認真分析，以準(zhǔn)確地確立論述觀點。

[例題]

閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。

一位登山隊員參加攀登珠穆朗瑪峰的活動，在海拔8000米的高度，他體力不支，停了下來。后來當(dāng)他講起這段經(jīng)歷時，大家都替他惋惜，為何不再堅持一下呢?再攀一點高度，再咬緊一下牙關(guān)!

“不。我最清楚，海拔8000米是我登山生涯的最高點，我一點都沒有遺憾。”他說。

在這則材料中，登山隊員對自我的認識與“大家”對他的期望是不一致的。在現(xiàn)實生活中，自我認識與他人期望有時一致，有時不一致，一致、不一致都值得我們深思。請就“自我認識與他人期望”這個話題，寫一篇文章。

要求：①試題引用材料，考生在文章中可用也可不用；②立意自定I③文體自選；④題目自擬；⑤不少于800字；⑥不得抄襲。

[分析]

“自我認識”與“他人期望”之間具有多重關(guān)系：有時對立，有時因果，有時一致。如何確立觀點？

◇材料中別具匠心地給我們講述了一位登山隊員攀登珠穆朗瑪峰的故事。這位運動員事后對這次活動的“自我認識”以及別人對這件事的看法（即“他人期望”），實際上就是對話題“自我認識與他人期望”理解的生動示例，對話題作了有力詮釋，明確導(dǎo)向。

◇而且，提示語提醒我們：“在現(xiàn)實生活中，自我認識與他人期望有時一致，有時不一致，一致、不一致都值得我們深思”，不但蘊涵著審題立意的深度，富含哲理思辨的金礦，而且還為我們提供了馳騁想象的廣闊天地。

請讀“佳作驗招”滿分作文《菊花飄香的時節(jié)》。2.一個開合有度的結(jié)構(gòu)

議論性散文，看似信馬由韁，形式多樣，實則開合有度，緊湊完美。

[舉例]

優(yōu)秀考文《智慧和思想――我的選擇》結(jié)構(gòu)：

開頭：我收到了三所大學(xué)的招生簡章，我必須做出一種選擇。

正文：分三個部分寫對三種大學(xué)的態(tài)度和認識，各自單獨成段，用小標(biāo)題拉緊結(jié)構(gòu)。

結(jié)尾：我選擇了智慧大學(xué)?? [點招]

議論性散文的論據(jù)選用

歸納近年高考佳作，提供以下四種技法供參考：（1）名句串聯(lián)

做法：根據(jù)表達需要，將一些名言名句鑲嵌在文句中，串聯(lián)成文，造成一種前呼后應(yīng)、排山倒海的氣勢。如：

是?。∵@一路艱辛，這一路坎坷，這一路無奈。蘇軾沒有消沉，沒有失落，他永遠也不會去吟唱那軟綿綿的情詩與愁苦。

“只恐雙溪舴艋舟，載不動，許多愁”只屬于李清照這弱小女子。

“楊柳岸，曉風(fēng)殘月”“竟無語凝噎”只適合柳三變的多愁善感。

“恰似一江春水向東流”的憂慮只為李后主吟唱嘆息。

蘇東坡是“關(guān)西大漢”，他只吟“大江東去”的豪邁，他只唱“千古風(fēng)流人物”的激昂??

作者拈來李清照、柳永、李煜和蘇軾等人有代表性的詩句，串聯(lián)成文，既避免了完整的事實論據(jù)所使用的繁瑣，又形成了文章本身的張力和質(zhì)感，給人以內(nèi)容的厚重感和更多的詩意回味。

（2）夾敘夾議法

做法：一邊對自己選用的材料進行簡要的概括敘述，一邊根據(jù)材料的內(nèi)容進行議論。如：

高尚的思維造就永恒的幸福?？v觀古今，歷覽中外，楚之屈原，于“舉世混濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒”中不同流合污而投身汨羅江，死亡的雖然是血肉的身軀，而升華的卻是永恒的幸福。毛澤東在敵人的圍剿之下，最后毅然決定長征，一個高尚清晰的思維造就了新中國十幾億人的幸福。被下放的鄧小平走在鄉(xiāng)間的小路上，然而思維的火花卻在他的腦中飛揚——改革開放，一個讓億萬中國人富起來的制度就這樣產(chǎn)生了。至此，我們不得不說，思維的方式?jīng)Q定了人類文明的幸福，幸福需要思維的解讀。

以屈原、毛澤東、鄧小平作為論據(jù)，證明“高尚的思維造就永恒的幸?！边@一觀點。每個事例后都有一兩句精辟的議論，既深化了所敘述的內(nèi)容，又給人以鮮明的印象和強烈的震撼。

（3）素描列舉

做法：用概括、凝練的語言把所引事例講明白就可以了，而不必具體展開進行敘述。如：

與朋友交往，寬容是鮑叔牙多分給管仲的黃金。他不計較管仲的自私，也能理解管仲的貪生怕死，還向齊桓公推薦管仲做自己的上司。

與眾人交往，寬容是光武帝焚燒投敵信札的火炬。劉秀大敗王郎，攻入邯鄲，檢點前朝公文時，發(fā)現(xiàn)大量奉承王郎、侮罵自己甚至謀劃誅殺自己的信件。可劉秀對此視而不見，不顧眾臣反對，全部付之一炬。他不計前嫌，化敵為友，壯大自己的力量，終成帝業(yè)。這把火，燒毀了嫌隙，也鑄煉了堅固的事業(yè)之基。

作者對鮑叔牙多分給管仲黃金、光武帝焚燒投敵信札這兩件事情，沒有更多地展開鋪寫，而是千方百計地加以濃縮，以素描的形式出現(xiàn)，從而較好地證明了寬容的重要性，收到了以少勝多、以簡勝繁的藝術(shù)效果。

（4）正反展示

做法：正反列舉，使所論述的內(nèi)容正誤分明，是非顯豁。如：

商紂王自高自大，一意孤行，最終落得個葬身火海的下場；唐太宗虛心納下，開創(chuàng)“貞觀盛世”；楚懷王閉目塞聽，棄屈子的諍諫于不顧，無奈客死他鄉(xiāng)；齊威王善于納諫，門庭若市，贏得諸侯朝拜。這樣的事例不勝枚舉，“從諫如流”勢在必行。

文段選用了商紂王、唐太宗、楚懷王和齊威王四個論據(jù)，反正結(jié)合，對照鮮明，充分說明了對待進諫不同的態(tài)度，必然會導(dǎo)致不同的結(jié)果，從而證明了“從諫如流”的重要意義。3.一套邏輯嚴(yán)密的論證

要讓敘和議密切聯(lián)系，共同服務(wù)于觀點，當(dāng)然不可缺少嚴(yán)密的論證過程。

[舉例]

優(yōu)秀考文《是誰在贊美皇帝的新裝》：

先用題記明確了文章的論點；然后用四個部分展開論證：

第一部分用蘇格拉底、尾生、諸葛亮講誠信的例子，證明“誠信”二字浸透了血淚；

第二部分則敘寫了林肯競選總統(tǒng)的例子，用具體生動地文字證明了“誠實的人最值得信任”的分論點；

第三部分用安徒生童話中“皇帝的新裝”說明現(xiàn)實生活中有些“成人”卻不敢講實話，只狡猾地贊美“皇帝的新裝多漂亮”；

第四部分則由重慶彩虹橋倒塌之前一個小學(xué)生寫橋上有一條大裂縫，而遭到呵斥的例子，引出“是誰在扼殺真理”的詰問。

——“形”不可謂不散，但各部分之間的邏輯性極強，乃從不同的層面證明了“人生應(yīng)該講誠信”觀點。[點招]

議論性散文分論點的提煉

（1）分解法

分論點是對中心論點的展開與說明。

如：中心論點“奮斗是理想的階梯”——

“奮斗”表現(xiàn)為“刻苦勤奮”“珍惜時間”“迎難而上”等，所以分論點可擬定為：

①刻苦勤奮，是理想的階梯；

②珍惜時間，是理想的階梯；

③迎難而上，是理想的階梯。

（2）闡述法

分論點是對中心論點的揭示與闡發(fā)。

如：優(yōu)秀作文《這山望著那山高新解》——

作者在辯證地引出學(xué)習(xí)、工作應(yīng)有“這山望著那山高”的精神后，用了一組分論點來闡述它的含義：

①這山望著那山高，是一種永不滿足的精神；

②這山望著那山高，是一種精益求精的精神；

③這山望著那山高，是一種進取開拓的精神；

④這山望著那山高，是一種力爭上游的精神。

（3）分類法

即分門別類地提煉分論點。

如：以《貧困也是一筆財富》為題作文——

可用“分類法”設(shè)計分論點：

①貧困可催有志者奮發(fā)圖強，改變命運，窮則思變；

②貧困可以培養(yǎng)人的意志和毅力，而人的意志和毅力是成功的重要條件；

③貧困能增長人的能力，人的許多能力是在困境中鍛煉出來的。（4）利弊法

即從“談作用說危害”的角度提煉分論點。

如：優(yōu)秀考文《嚴(yán)于律己，寬于待人》——

作者這樣論證自己的觀點：

①寬于待人，才會有知人之智；

②嚴(yán)于律己，則會有自知之明。

（5）因果法

即以“因”（分論點）證“果”（觀點）。

如：觀點“我就要風(fēng)度”——

可從以下幾個方面追“因”：

①風(fēng)度是一種富有教養(yǎng)的臻于完善的氣質(zhì)和風(fēng)采，是一種美德；

②有了風(fēng)度，能受到別人的敬重；

③風(fēng)度，能使人與人之間增進愛心，有利于和睦相處。[點撥]

議論性散文要善于展示個性風(fēng)采

議論性散文這種文體，更利于我們抒發(fā)自己的獨特感受，更利于我們展示自己的個性才華。

可從這幾個方面努力：

1.詞語、句式、修辭，追求成熟老到或細膩生動，顯示獨特的語言表現(xiàn)力；

2.立意、構(gòu)思、用例，追求新穎獨到或新鮮活潑，表現(xiàn)獨立的思想和見解；

3.語文素養(yǎng)、綜合思維，全面顯示自己的優(yōu)勢和亮點?！炯炎黩炚小?[上榜佳作]

題目：閱讀材料，根據(jù)要求作文。

目前中國的人讀書的人越來越少。1999年為60%，2001年只有52%。

造成這個原因是多方面的。現(xiàn)在的人為什么不讀書？中年人說沒時間，青年人說不習(xí)慣。還有的人說買不起書。

相反，網(wǎng)上閱讀的人越來越多。1999年是3.7%，2003年已經(jīng)有18.3%。

全面了解材料，沿著一個側(cè)面和一個角度，自己確定題目和問題，字數(shù)800字。

例文：

水與火的華爾茲

當(dāng)您在用網(wǎng)絡(luò)上五花八門的新興事物充

實著自己的生活時，可曾想到現(xiàn)實中傳統(tǒng)的設(shè)問，醒目、鄭

事物在被您一步一步丟棄？當(dāng)您在用短信、重。

電子郵件聯(lián)絡(luò)感情時，可曾想到那平凡的紙

筆？當(dāng)您在新興事物中尋求新鮮刺激時，可

曾想到傳統(tǒng)給您帶來的樸實與平易？

新興事物像火，擁有火一般的熱情與激比喻貼切。語言

情，給人帶去刺激，讓人體味新奇；傳統(tǒng)事精當(dāng)，流暢自然

物如水，擁有水一般的平和和謙遜，給人帶對比議論，精煉

去沉淀，讓人體會真諦。水與火看似互不相確切。

容，選擇了火，丟棄了水，最后忘卻了美德，忘卻了操守，只能被火吞噬；選擇了水，丟

棄了火，最后愚昧無知，止步不前，只能淹面對作文材料，沒于洪流之中。只有找到水與火那完美的契作者敏銳地捕捉到了

合點，水與火才能為人類舞出一段美妙的華“傳統(tǒng)”和“現(xiàn)代”

爾茲。這一對矛盾體，采用 林則徐是中國近代開眼看世界的第一人，了巧妙的比喻“水與

他翻譯海外圖書，培養(yǎng)近代人才。他看到了火的華爾茲”，用辯

西方先進的科學(xué)技術(shù)，想到“師夷長技以制證的哲學(xué)觀點將兩者

夷”，用先進的技術(shù)武裝自己，用先進的技巧妙地融合在一起，術(shù)抵御侵略，同時他不放棄傳統(tǒng)，得到一代指出“只有保留了傳

“忠君愛國”的美名。水與火的交融，讓近統(tǒng)，切合了實際，讓

代中國人開啟了向世界瞭望的窗口，林則徐新興的事物推動發(fā)展，的功績將彪炳千古！水與火才能舞出美妙

改革開放的春天，是水與火交融帶來的的華爾茲”，論點準(zhǔn)

華爾茲。切合中國的實際國情，同時不盲目確有力，展示了作者

排外，打開開放的大門，保留了傳統(tǒng)，綜合在認識事物時較強的

了新興，促進國家實力扶搖直上。水與火的思辨能力。

和諧，帶給了中國生機，推動了世界的進步。文章的立意超越

東歐的劇變，讓我們看到盲目擁有新興，了“讀書”這一具體

忘記傳統(tǒng)，勢必會帶來失敗。只有保留了傳的事件，升華到“傳

統(tǒng)，切合了實際，讓新興的事物推動發(fā)展，統(tǒng)”和“現(xiàn)代”的矛

水與火才能舞出美妙的華爾茲。盾碰撞，但又絕對地

同時，現(xiàn)代社會的情況，讓我們擔(dān)憂。沒有離題，殊為難得。

有的人選擇了新興，而放棄了傳統(tǒng)，當(dāng)他們

在享受網(wǎng)絡(luò)帶來的便捷，卻忽視了人情在逐文章能避開一些

漸淡漠。當(dāng)他們在享受時裝帶來的新奇美感陳舊的材料，合適地

時，卻忘記了那旗袍展現(xiàn)的華姿。當(dāng)他們在從古今中外歷史文化 享受麥當(dāng)勞的美味時，卻忘記了父母溫暖的中選材，也是值得肯

飯菜。定和學(xué)習(xí)的。

水與火相交融，并不是意味著兩敗俱傷，并不是不能展現(xiàn)出亮點。只要我們讓傳統(tǒng)與縱觀全文，作者

新興并存，尋找到水與火那完美的契合點。自如地靈活駕馭議論

那世界將會為之一新，人類將會進步。性散文這一文體，很

來吧！讓水與火為我們舞出那一段美妙好地做到了形式和內(nèi)

華爾茲！（佚名）容統(tǒng)一。[滿分作文]

菊花飄香的時節(jié)

當(dāng)清爽的秋風(fēng)將天空吹向更高遠，當(dāng)陌生的孩子望斷最后一只南飛雁，當(dāng)枝上的綠葉換上橙黃，當(dāng)一點點微黃已著枝，便又到了菊花飄香的時節(jié)。

菊之淡

“哐當(dāng)、哐當(dāng)??”聽見那清脆的打鐵聲了嗎?清風(fēng)拂抑，強健的肌肉散發(fā)出生命的氣息，熊熊的烈火陶冶著高尚的情操，嵇康——這個時代的英雄，一代才子，就在這兒過著鐵匠的生活，和任何人一樣，你也對他期望很高吧?？墒悄愀覄袼胧藛?是否忘了《與山濤絕交書》?那鏗鏘的言辭已經(jīng)向所有人宣告他對仕途的不屑，就讓他做他自己吧，讓“竹林七賢”永遠過著“鄴下放歌”“竹林飲酒”“曲水流觴”“南山采菊”的生活，不要讓世俗的穢氣覆蓋了菊花淡淡的幽香。

菊之傲

是否還能記起那個對楚國相位持竿不顧、依然決定“曳尾于途中”的莊子?這個“心如澄澈秋水”，再如不系之舟的清高居士，擁有舉世的才華，然而卻不曾向權(quán)勢顯貴屈服，一生過著清貧飄零的生活，你是否也想勸他入世，期望他能為祖國為社會為黎民百姓做番大事業(yè)?是的。所有人都希望如此。然而，莊子他以為自己就是一棵樹——一棵捍衛(wèi)心靈月亮的樹，如果你硬要將他拔起，種在污穢的社會泥土里，他將立刻枯萎死亡，就讓他永遠地做一棵樹吧，他身邊會有一株傲岸的菊花陪著他。

菊之殤

“力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝，騅不逝兮可奈何，虞姬虞姬奈若何?！泵鎸μ咸辖鎸Ρ税兜泥l(xiāng)親父老，一代霸王也不由淚濕衣襟，江水已隨他人姓。美人自刎在懷，是乘船逃走，重整旗鼓，還是投身烏江，“死亦為鬼雄”?如果你正在項王身邊，是否會勸他“留得青山在，不怕沒柴燒”呢?江東父老們也期望項王忍辱負重，說不定歷史就會因此改寫。然而項王最終選擇投江而死。他認為應(yīng)該死得有尊嚴(yán)，他認為那才是他的英雄本色。一枝菊花的生命形態(tài)枯萎了，但花香永世留香。

或許這就是生命的真諦，不管他人如何期望，自己認為是對的就不懈追求。追求自由，追求崇高，追求生命的尊嚴(yán)，追求英雄的本色。拋開他人的期望，拋開他人的勸阻，向著自己的認識邁進。

當(dāng)清脆的打鐵聲從遠方傳來，當(dāng)遠古的大鵬展翅欲飛，當(dāng)滔滔的烏江向天咆哮，便又到了菊花飄香的季節(jié)。（重慶一考生）

[點評]

本文最大的特點是，用一雙清澈靈動的慧眼，擷取歷史中已有定論的人物進行重新解讀，極力挖掘嵇康、莊子、項羽三位有個性代表的歷史人物，解讀出了三者具有的“菊花飄香”的品格，把“自我認識”與“他人期望”有機地聯(lián)系起來，表現(xiàn)了自己獨特的思考。

文章三個小標(biāo)題高度凝練，精要地概括了每一部分的內(nèi)容。[美文清賞] 青春

曾經(jīng)多么迫切地盼望長大。不知不覺，你的肌體強壯了,你的思維敏捷了,你開始忙活著自己的事情。這時,你會感到年輕真好,青春時光真好。青春的時光如一塊塊磚石,壘起人的四堵墻———

你的健康是一堵墻。這是青春給你的力量,是你生存于世間寶貴的風(fēng)采。青春因此而充滿活力,你可以努力去開創(chuàng)你鐘愛的事業(yè)。這世界很大,你可以把目光投向遠處,然后執(zhí)著地踏上跋涉的征程。

你的勇氣是一堵墻。這是青春給你的激情,是你生存于世間寶貴的動力。世界對你而言是一片空白,你可以用自己行動的畫筆,重重地去描繪。你會遇到很多困難,但你有能力直面困難并戰(zhàn)勝困難,同時要會總結(jié)經(jīng)驗,培養(yǎng)自己的自信心。

你的年齡是一堵墻。這是青春給你的優(yōu)勢,是你生存于世間寶貴的資本。只有在此刻,一個人才能夠做出人生事業(yè)的多項選擇。尤其是,此時你有能力承受失敗和挫折,你有機會脫穎而出,你有時間從頭再來。

你的單純是一堵墻。這是青春給你的個性,是你生存于世間寶貴的品質(zhì)。生活中的酸甜苦辣你都應(yīng)品嘗一下。你不需要所謂的成熟,你沒必要在乎別人如何評價你。因為單純,青春才會留下美好的回憶。珍惜單純的心境,會使你的人生充滿睿智的思考。

四堵墻,支撐住你青春的大廈?？墒?請別忘記:青春短暫。如果有那么一天,你羨慕他人的成就超出自己,你感悟到自己原本可以做得更出色,那時,你就浪費了人生中一段寶貴的時光。青春歲月里,金錢我們可以不要,享受我們可以舍棄,惟有寶貴的時光不可丟棄。我們腳下原本是遍地荊棘,沒有我們辛勤的開墾,就絕不會花團錦簇。當(dāng)每一個日子忙忙碌碌又不露痕跡地逝去,你要想,我們青春的每一個刻度都彌足寶貴,自己生命中的這塊磚,是否堅實地砌在了青春的大廈上。為了無愧于我們自己和我們所處的這個時代,讓我們珍惜時光,珍惜青春這沉甸甸的日子,讓我們的生命更充實更輝煌。（佚名）【班門練斧】

1.新華字典里有一個新詞，叫“愿景”，請以“愿景”為題，寫一篇800字的議論文。

2.閱讀下面的材料,根據(jù)要求作文。

碩問墨子道:“從事正義的事業(yè),哪件事最為重要？”墨子說:“好比筑墻一樣,能搗土就搗土,能填土就填土,能遞土就遞土,然后墻就筑好了。從事正義的事業(yè)也一樣,能論辯就論辯,能講解就講解,能干具體事就干具體事,這樣,正義的事業(yè)就完成了?！?/p>

請以“做好自己能做的事”為話題寫一篇議論性散文。

3.閱讀下面的文字，按要求作文。

印度人捉猴時，在一個特制小盒內(nèi)放上美味的堅果，盒子上開一個小口，剛能放進猴子的前爪。猴子伸進爪子抓住堅果不放，爪子就抽不出來，結(jié)果有不少猴子就這樣被捉住。

猴子被捉是因為禁不住堅果的誘惑，請就此展開聯(lián)想，以“誘惑”為話題，采用“三棱互補”的議論性散文的模式，寫一篇800字左右的議論性散文。

4.閱讀下面材料，按要求作文。

有一回，日本歌舞伎大師勘彌扮演古代一位徒步旅行的百姓，正當(dāng)他要上場時，一個門生提醒他說：“師傅，你的草鞋帶子松了。”

他回答了一聲：“謝謝你呀。”然后立刻蹲下，系緊了鞋帶。

當(dāng)他走到門生看不到的舞臺入口處時，卻又蹲下，把剛才系緊的帶子復(fù)又弄松。

顯然他的目的是，以草鞋的帶子都已松垮，試圖表現(xiàn)這個百姓長途旅行的疲憊。演戲細膩到這樣，這位大師確有其過人之處。

話又說回來，正巧那天有位記者到后臺采訪，看見了這一幕等演完戲后，記者問勘彌：“你為什么不當(dāng)時指教學(xué)生呢?他不懂得這演戲的真諦呀?！?/p>

勘彌回答說：“別人的親切關(guān)愛與好意必須坦然接受，要教導(dǎo)學(xué)生演戲的技能，機會多的是，在今天的場合，最重要的是要以感謝的心去接受別人的提醒，并給予回報?！?/p>

請以“真誠的回報”為話題寫一篇議論性散文。