第一篇：倫常之教讀后感

倫常之教讀后感

若書的世界是一片海洋，那我便是這片海洋中的一條小魚，任憑我在書海中自由自在地遨游。有一天，我發(fā)現(xiàn)了一顆閃著璀璨琳瑯般光澤的珍珠，這顆珍珠便是《倫常之教》!

我上上下下“打量”完這顆“珍珠”時，又發(fā)現(xiàn)了這“珍珠”的一大特點——講述著一個個動人的故事，故事中還包含著種種深刻的道理。

這本書讓我學(xué)會了“忠”。古人謂：忠者，德之正也。惟正己可以化人，故正心所以修身乃至于齊家、治國、平天下。而盡忠

者，必能發(fā)揮出最大的智慧和才干。曾子每日反省自己，首先就是：為人謀而不忠乎？，意為：別人托付給的事情，是不是忠實且盡心盡力地辦到了？

這本書讓我學(xué)會了“孝”。在漢傳統(tǒng)文化里面的孝是以“敬”為前提的，對內(nèi)心的“敬”最好的表達就是“順”，“順”就是趨向同一個方向，即“孝順”、“孝敬”。“三年無改于父之道”也就是終身按照父親的價值取向行事?！耙蝗諡閹熃K身為父”，所以也要對老師尊敬。

這本書讓我學(xué)會了與同學(xué)們和諧相處。和諧相處指的是人與人、人與自然等互惠互利、彼此促進的共同生存。因為只有這樣大

家才會和睦。

這本書讓我學(xué)會了“禮”。禮在中國古代是社會的典章制度和道德規(guī)范。它是社會政治制度的體現(xiàn)，是維護上層建筑以及與之相適應(yīng)的人與人交往中的禮節(jié)儀式。也是人們的道德規(guī)范，它是一切行為的標準和要求。所以說里“禮”是我們?nèi)粘Ｉ畈豢扇鄙俚囊徊糠荨?/p>

這本書讓我學(xué)會了“誠信”。人無誠信必?zé)o本。在中國，誠信是中華民族的傳統(tǒng)美德。作為華夏民族最崇尚的品質(zhì)，已傳承數(shù)千年。誠信是一種人人必備的優(yōu)良品格，一個人講誠信，就代表了他是一個講文明的人。講誠信的人，處處受歡迎；不講誠信的人，人們會忽視他的存在；所以，我們每個

人都要講誠信。誠信是為人之道，是立身處事之本。

這本書讓我學(xué)會了“愛”?！皭邸庇性S多種，如：母親和兒女之間的愛稱為偉大的“母愛”、父親和兒女之間的愛稱為“父愛”、老師和學(xué)生的愛稱為“師生愛”、同學(xué)之間的愛稱為“友愛”……人世間到處充滿愛，我們每一個人都在愛的攙扶下生活，在愛的擁護下成長。在眾多的愛當中，世界上最偉大的愛是——母愛。

因為有愛，所以世間才那么美好，因為有愛所以人們心底永遠存著份良知。

最后，我覺得這本書它像一個巨大的百寶袋，裝著許許多多含義深刻的道理，讓人去領(lǐng)悟、讓人去思考，讓人們明白這些道

理相信在一遍又一遍的重讀這本書后，能汲取更多真理，真正感悟它不凡的“生命力”。

第二篇：新 教 育 之 夢讀后感

《新 教 育 之 夢》讀 后 感

陳義 一次偶然的機會，我翻開《新教育之夢》，一下子被書中清新樸實的語言風(fēng)格所吸引，被作者對教育的熱情所感染，被作者對教育現(xiàn)象的透徹分析所征服。便迫不及待地閱讀起來。

這是一本寫給“教育”的書。它的大部分章節(jié)都是從教育教學(xué)存在的現(xiàn)象入手，然后分析其弊端，并給出了解決問題的方法，即作者理想中教育。

具體講，該書從十個方面談了作者理想中的教育。字里行間無不浸潤著作者對教育理性的思考，讓我對教育書籍有了不同的認識！該書摒棄了“書齋式”研究，扎根教育的沃土，圍繞德智體美勞課程、學(xué)校、教師、校長、學(xué)生、父母等，以對教育的至愛、激情、理性和建設(shè)態(tài)度，向我們描繪了理想的“教育圖景”，闡述了作為教師、教育研究者、教育行政官員的教育主張。

回顧自己的工作歷程，一直認為，自己是個不錯的教師：課前認真鉆研教材、課上積極創(chuàng)設(shè)情境調(diào)動每位學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性使他們快樂地學(xué)習(xí)、課后耐心地輔導(dǎo)差生。家長信任我，學(xué)生們喜愛我。對于這樣的狀況我感到舒心、滿足。讀了《新教育之夢》，我的內(nèi)心受到了強烈的震撼，腦海中仿佛是一片寬闊的海洋，朱永新教授在書中所闡述的觀點就象在平靜的海面上投入一塊塊石頭，擊起了層層漣漪，向外擴展久久不能平息。而緊緊抓住我的是那一句樸素而卻又有粘合力的話語：“一個理想的教師，他應(yīng)該是個天生不安分的、會做夢的教師?！边@句話像一盞指路的明燈，指引著我今后行動的方向。如果滿足于現(xiàn)狀，怕找“麻煩”，又怎會是個理想的教師？一個教師不在于他教了多少年書，而在于他用心教了多少年書。年輕的我應(yīng)該好好把握每一天，思考每一天教學(xué)中的得與失，做一個實實在在地教書的人，做一個有夢的教師。

一直認為，教學(xué)首要任務(wù)要提高教學(xué)質(zhì)量。作為一名教師要把提高每位學(xué)生的成績擺在首位。記得有一次課間，許多學(xué)生聚集在教室里玩彈膠帶紙的游戲，歡笑聲此起彼伏。小亮站在行間正和同學(xué)們玩得起勁，小翔打著經(jīng)過誤以為小亮故意擋住他的去路，不分青紅皂白沖上去和小亮爭吵起來。一上課同學(xué)們向我匯報了此事，紛紛指責(zé)小翔?？尚∠杈褪遣环猓榫w異常激動，以至于我請他坐下，課后處理此事，他也不坐下，并氣憤地嚷道：老師偏心，我再也不愿意上

學(xué)了??????任憑我如何安慰小翔，小翔就是不聽，眼看著教學(xué)任務(wù)不能完成，當時的我生氣極了。不再安慰他并繼續(xù)講課。每當想起這件事，我的心就不平靜。讀了《新教育之夢》，我知道了該如何去處理？朱永新教授在書指出：教育不光是給孩子們知識，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生一種積極的生活狀態(tài)，以積極的生存心境、積極的人生態(tài)度對待生活。如果當時的我少講一些題，耐心地與小翔溝通，曉之以理，動之以情，一定能消除小翔對小亮的誤會，從而以一種積極的態(tài)度學(xué)習(xí)，多好！確實，作為一個理想的教師，不但要教好書，更要會育人，善于與學(xué)生溝通，幫助其認識自己的不足之處并鼓勵他加以改正。對學(xué)生偶然的錯誤，不要過分責(zé)備，要善于用心去發(fā)現(xiàn)學(xué)生身上的閃光點推動學(xué)生內(nèi)心中那種積極向上的力量。

教育的每一天都是新的，每一天的主題和內(nèi)涵都不同，只有具有了強烈的沖動、愿望、使命感、責(zé)任感，才能夠提出問題，才能夠自找“麻煩”，才能擁有詩意的教育生活。

第三篇：關(guān)愛空巢老人 延續(xù)孝道倫常

關(guān)愛空巢老人 延續(xù)孝道倫常

古語有云：“萬惡淫為首，百善孝為先”，此言不虛，古往今來，“孝道”一直都是中華民族傳統(tǒng)美德的最重要一篇。古訓(xùn)之內(nèi)，《二十四孝》人盡皆知;古人之中，黃香扇枕行為世范;自然界里，羔羊跪乳感人肺腑……可見孝親尊老的文化源遠流長。然，時至今日，伴隨經(jīng)濟社會轉(zhuǎn)型期深入，“父母在不遠游”的觀念已成過去，“游必有方”的責(zé)任也日漸衰微，“老吾老”的社會氛圍幾近消亡……空巢老人已經(jīng)成為當今社會的普遍現(xiàn)象。延續(xù)孝道倫常必須自關(guān)愛空巢老人而始，而著手關(guān)愛空巢老人則必須剖析其病因。

追根溯源，其病根在于農(nóng)村經(jīng)濟落后。

“臉朝黃土背朝天”的生活境況讓農(nóng)村老人“勞動致終”;“靠天吃飯，只能溫飽”的經(jīng)濟處境讓農(nóng)村青壯年勞力背井離鄉(xiāng)、外出務(wù)工，正因如此，才有了留守農(nóng)村的老人，也就有了骨肉分離、兩地分隔的怪狀，自然而然地產(chǎn)生了缺乏關(guān)愛的群體。俗話說：“窮則思變”，對于當前的現(xiàn)狀很多農(nóng)村人放棄堅守、選擇離開、選擇城市務(wù)工成為了城市的邊緣人——“農(nóng)民工”，至此，本就不發(fā)達的農(nóng)村經(jīng)濟陷入了缺乏勞力、土地拋荒、產(chǎn)業(yè)空心的困境。一邊是高樓林立的堵城，一邊卻是人煙罕至的鬼村，而空巢老人成了鬼村的主要成員。

切脈聽診，其病理在于城鎮(zhèn)化不平衡。

放眼當下社會潮流，進城造樓成為了時代“新寵”，伴隨著GDP的高速增長、城市工程的重復(fù)建設(shè)，房地產(chǎn)經(jīng)濟的迅猛增長，必然出現(xiàn)不合理的城鎮(zhèn)化，而長短腿的城鎮(zhèn)化必然出現(xiàn)一些以犧牲農(nóng)村來促進城市的發(fā)展的決策。因此資源的地區(qū)間、城鄉(xiāng)之間分配的不均衡、不合理使得農(nóng)村尤其是偏遠農(nóng)村的公共服務(wù)成為了民生服務(wù)之中那塊不愿提及的“開襠褲”。自然而然，農(nóng)村的醫(yī)療、養(yǎng)老、社保等等問題就成為那塊“遮羞布”無法遮蓋的部分。

詢因問果，其病癥在于養(yǎng)老需求隱蔽化。

伴隨經(jīng)濟社會轉(zhuǎn)型期的不斷深入，功利主義心態(tài)主導(dǎo)社會價值取向，拜金主義思潮流毒至深，“有錢沒文化”成了外國人眼中的國人印象。而中國老人對于物質(zhì)的滿足與精神的撫慰而言，很多時候無奈選擇了前者，為的就是讓“出外謀生、尋求發(fā)展”成為了子女逃避義務(wù)的借口。其實這是社會現(xiàn)實的無奈與天下父母的憐愛之心雙重作用的結(jié)果。子女背井離鄉(xiāng)、在高房價的重壓下迫切希望成為“城市人”，老人望穿秋水、在照料孫兒的透支下無奈選擇報喜不報憂。因此，空巢獨處、精神孤寂、內(nèi)心矛盾成了老人最無奈、最擔(dān)當、也最凄美的“夕陽景色”。

古語云：“上醫(yī)醫(yī)德，下醫(yī)醫(yī)病”，面對空巢老人的重癥，不僅需要“醫(yī)病”更需要“醫(yī)德”，為了不讓“樹欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待”成為空嘆，外出的青年請停下你忙碌的腳步，?；丶铱纯?為了不讓“百善孝為先”成為歷史，高速的城鎮(zhèn)化請放慢你的城市“長腿”，等一等被你遺忘的農(nóng)村“短腳”;為了不讓“及人之老”成為過去，享受優(yōu)惠、優(yōu)先發(fā)展的地區(qū)請你做好資源統(tǒng)籌，關(guān)懷下為你犧牲的偏遠農(nóng)村經(jīng)濟。

第四篇：《天縱之教——生本教育隨筆》讀后感

《天縱之教——生本教育隨筆》讀后感

這個寒假里，我認真細讀了郭教授的《天縱之教——生本教育隨筆》一書，從心里真正體會到教育是一種創(chuàng)造，而生本教育是以“一切為了學(xué)生，高度尊重學(xué)生，全面依靠學(xué)生”為核心的一種教育模式。下面我把自己的一點學(xué)習(xí)心得與大家分享。

生本教育相信生命，生本教育激揚生命，而每個生命以其自然之偉力促使自己提升，這就是“天縱其才”?！短炜v之教——生本教育隨筆》是郭教授立足“生本”，對教育的深思的隨筆集。《天縱之教——生本教育隨筆》匯集了作者近一年多寫的關(guān)于生本教育的隨筆，揭示了生本教育和天縱之教的價值內(nèi)核。全書共分為八輯，從自然教育的實踐中闡釋了生本教育的成功，《天縱之教——生本教育隨筆》是我們教師提高專業(yè)素養(yǎng)的好書。

郭思樂教授在第一輯《向大自然尋找力量的天縱之教——生本教育的本質(zhì)》一文中明確的提出，每個孩子都可以成為天之驕子，只要我們施以“天縱之教”。郭老師大膽的提出了生本教育的本質(zhì)就是向大自然尋求“天縱之教”的力量，讓學(xué)生享受天縱，成為“天縱之才”。文章由淺入深，先從悟想到機能，然后再引向意識，通過對有意識與無意識機能的討論，從無序中需找有序，窺視教育的真諦，向生命自然尋求發(fā)展的力量，依托生命，激揚生命，一切都是那樣的和諧統(tǒng)一，那樣的完美無瑕，生本教育遵循生命自身發(fā)展的規(guī)律，讓教育回歸天性。

在書中，郭教授指出每個孩子都是天造之才，如果他不幸淪為方仲永，那是教育者的失敗，只有教師們篤信學(xué)生是“天生我人必有才”的，想方設(shè)法盡可能地去誘發(fā)他們的天賦，才可能令學(xué)生有一天達到“天生我才必有用”的境界?！吧窘逃鋵嵕褪亲尳逃龑崿F(xiàn)天縱其才”，郭教授生動地闡釋了天縱的含義。他認為“天縱可以理解為天與之，天放之，天助之，天任之，天成之”。這段充滿邏輯美感的小排比，深刻揭示了天縱的含義，從而讓讀者更好地理解文章的主旨。

生本課堂主張“無為而為”的原則，主張教師不給學(xué)生過多的干預(yù)，而是盡可能的給他們學(xué)習(xí)的自主。然而，長期以來我們的教育觀念是：教師是教育教學(xué)過程的中心人物，學(xué)生的活動為完成知識傳授服務(wù)。教育教學(xué)時只考慮教的因素，只有教的主動性，沒有學(xué)的主動性，學(xué)生的學(xué)習(xí)越來越被動，學(xué)習(xí)能量的發(fā)揮受到極大的影響。

生本教育是能給教師學(xué)生帶來快樂的一種理論。學(xué)生不再疲憊，老師不再疲憊，家長不再疲憊。生本教育是把可以交付的教學(xué)交付給學(xué)生。教師盡快的讓學(xué)生自己活動起來，去獲得知識、解決問題，把可以托付的教學(xué)托付給學(xué)生。此時，學(xué)生處在真正自主的狀語中，他們的潛能得到激發(fā)，他的天性得到發(fā)發(fā)展，他們的收獲像鮮花怒放。例如我看到的一堂觀摩課中，教師把學(xué)生分成若干的小組，通過小組合作方式進行教學(xué)，小組間成員相互討論、思考并解決問題，將學(xué)習(xí)的主體地位讓給學(xué)生。在生本教育模式中，學(xué)生是教育過程中的中心人物，教師為學(xué)生的主動發(fā)展服務(wù)。生本教育模式強調(diào)對學(xué)生自我、自主、主動地尊重，強調(diào)教者職能與學(xué)生本性二者的統(tǒng)一，讓每個生命以其自然之偉力促使學(xué)生本身的提升，成為“天縱其才”。

那么，作為一名生本教育的實踐者，我們應(yīng)該準備什么呢？

1、教師要充分信任學(xué)生，敢于放手，并真正依靠學(xué)生自主地學(xué)。

2、教師要善于創(chuàng)設(shè)能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)欲望的教學(xué)情境。

3、教師要高度尊重學(xué)生，多用欣賞的眼光對學(xué)生進行鼓勵和肯定。

4、教師要善于抓住學(xué)生的心理特點和興趣來進行教學(xué)設(shè)計。

5、教師要注重小組合作學(xué)習(xí)的組織引導(dǎo)，幫助學(xué)生創(chuàng)設(shè)和諧的學(xué)習(xí)環(huán)境。

通過本次的讀書學(xué)習(xí)讓我認識到，教學(xué)最大的資源是孩子本身，在今后的教學(xué)中，我會對我的學(xué)生多一些理解、寬容和耐心，多一些放手，多一些自主。同時我也深刻體會到作為一名教師，要不斷提高自身素質(zhì)，真正做到活到老，教到老，學(xué)到老，不斷提高專業(yè)水平，才能緊跟時代的步伐，與時俱進。生本教育相信生命，生本教育激揚生命。請給予他們“天縱之教”，讓他們成為天縱之才吧！

第五篇：《教有所思》讀后感

《教有所思》讀后感

翻開書本——李鎮(zhèn)西《教有所思》教育隨筆，靜下心來，細細翻閱，給寒冬里帶來絲絲暖意。

讀了李老師的《教有所思》這本書，我被李老師對教育的熱誠投入深深折服。真的教育，真的生活，真的隨想，真的反思在李老師樸實的筆觸中，可以感覺到他對學(xué)生的濃濃愛意，他把思想的觸角伸向社會的各個方面，反思教育，批判教育。

我深深地感受到作為一名教師，教書育人，身上的擔(dān)子是沉甸甸的。這個擔(dān)子不能假手于人，必須親力親為，只能通過自己的摸索和自我能力提升，用最恰當?shù)姆绞桨褜W(xué)生送達快樂的彼岸。為什么說是快樂的彼岸而不是成功的彼岸，因為所謂成功于不同的人而言，也是不同的。

書中分為六輯，分別為：邊教邊想、胡言亂語、師恩難忘、心動時刻、說語論文、凝望窗外。每一輯都是那么樸實而又深刻，使人啟迪，引人共鳴，促人深思。讀了這本書，我最大的收獲就是要學(xué)會反思，學(xué)會換位思考。

每個孩子都有閃耀的地方，我愿意花費更多的時間發(fā)掘孩子們身上潛在的優(yōu)點?！崩罾蠋煹奈恼抡Z言質(zhì)樸、直白，娓娓道來，沒有長篇大論的枯澀的論述，有的只是一個個他經(jīng)歷過的、所想到的細節(jié)上的描寫，但又蘊意其中。李老師認為，今天中國需要一種把人當作人的教育，我們向往并為之奮斗的教育，應(yīng)該是目中有“人”的教育，是充滿人性、人情和人道的教育，是為了一切人全面發(fā)展的教育，是充滿著民主精神，散發(fā)著科學(xué)芬芳，閃爍著個性光芒的教育。那么，當代老師就應(yīng)具有童心、愛心。童心：赤子之心；愛心：對學(xué)生包容的愛。

愛，也是李鎮(zhèn)西老師宣揚的教育內(nèi)涵，要心中有愛，才能教出有愛的學(xué)生。愛是一種信任，愛是一種尊重，愛是一種鞭策，愛是一種激情，愛更是一種能觸及靈魂、動人心魄的教育過程，會愛學(xué)生，才能給學(xué)生民主平等。被世界公認的大教育家孔子，他的教育行為堪稱愛生的楷模。在他與學(xué)生的交往過程中，無時無刻不體現(xiàn)著對學(xué)生的關(guān)愛。他經(jīng)常在一種愉快、和諧、理解與尊重的氣氛中對學(xué)生進行啟發(fā)誘導(dǎo)。