第一篇：科學(xué)把握黨的“解放思想實(shí)事求是與時(shí)俱進(jìn)”思想路線的時(shí)代內(nèi)涵

科學(xué)把握黨的“解放思想實(shí)事求是與時(shí)俱進(jìn)”思想路線的時(shí)代內(nèi)

涵

“解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)”是“三個(gè)代表”重要思想的精髓。也是黨的思想路線的精髓。能否始終做到“解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)”，是我們黨保持和增強(qiáng)創(chuàng)造力的決定因素，是黨的全部理論和工作體現(xiàn)時(shí)代性、把握規(guī)律性、富于創(chuàng)造性的根本保證。

一、我們黨關(guān)于“解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)”的一系列重要思想論述，是對(duì)“解放思想、實(shí)事求是”思想路線的新認(rèn)識(shí)作出的新概括，是解放思想、實(shí)事求是思想路線理論和實(shí)踐本質(zhì)的體現(xiàn)，它從建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義理論實(shí)質(zhì)的全面展示上體現(xiàn)了其豐富而深刻的時(shí)代內(nèi)涵。

首先，“解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)”的一系列重要思想論述的提出，體現(xiàn)了我們黨賦予“解放思想”新的科學(xué)內(nèi)涵本質(zhì)新認(rèn)識(shí)的基本實(shí)踐要求。

我們黨明確提出“所謂解放思想就是勇于沖破落后的傳統(tǒng)觀念的束縛，善于從實(shí)際出發(fā)，努力去開拓進(jìn)取”，指出解放思想應(yīng)內(nèi)在包含著三個(gè)相互聯(lián)系的方面，即解放思想的實(shí)質(zhì)、基礎(chǔ)和實(shí)踐表現(xiàn)。三個(gè)要素構(gòu)成統(tǒng)一整體，緊緊把握三者的有機(jī)統(tǒng)一，使我們對(duì)解放思想的認(rèn)識(shí)升華了一大步。這些新認(rèn)識(shí)都是解放思想、實(shí)事求是思想路線理論和實(shí)踐本質(zhì)的體現(xiàn)，是堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的基本實(shí)踐要求。這就要求我們?cè)趫?jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的實(shí)踐活動(dòng)中，緊緊抓住沖破落后的傳統(tǒng)觀念的束縛這個(gè)解放思想的實(shí)質(zhì)，緊緊抓住善于從實(shí)際出發(fā)這個(gè)解放思想的基礎(chǔ)，緊緊抓住努力開拓進(jìn)取這個(gè)解放思想的實(shí)踐表現(xiàn)，并以此為依據(jù)，確保我們黨在長(zhǎng)期執(zhí)政條件下始終保持先進(jìn)性和創(chuàng)造力。

第二，我們黨關(guān)于“解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)”一系列重要思想論述的提出，體現(xiàn)了黨關(guān)于“解放思想、實(shí)事求是”辯證統(tǒng)一關(guān)系新認(rèn)識(shí)理論和實(shí)踐指導(dǎo)原則的本質(zhì)要求。

我們黨明確提出“解放思想同實(shí)事求是是統(tǒng)一的，只有解放思想才能達(dá)到實(shí)事求是，只

有實(shí)事求是才是真正的解放思想?！边@就從理論和實(shí)踐的指導(dǎo)原則上明確了解放思想、實(shí)事求是的本質(zhì)要求和辯證統(tǒng)一關(guān)系。這就要求我們?cè)趫?jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的實(shí)踐活動(dòng)中，真正做到思想認(rèn)識(shí)必須符合客觀實(shí)際；真正把客觀作為一個(gè)動(dòng)態(tài)的變化發(fā)展的過程，使主觀隨著客觀的發(fā)展變化而變化，從根本上破除僵化思維，堅(jiān)持解放思想；主觀尊重和服從客觀，一切從實(shí)際出發(fā)，按客觀規(guī)律想問題、辦事情、做決策，從根本上堅(jiān)持實(shí)事求是。這就使我們真正從解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)既相互聯(lián)系又相互促進(jìn)的辯證統(tǒng)一關(guān)系所具有的深刻的實(shí)踐內(nèi)涵的本質(zhì)中，找到了思想路線的理論和實(shí)踐淵源。解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)最終同樣服從和服務(wù)于堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，都同樣服從和服務(wù)于體現(xiàn)“三個(gè)代表”要求和“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)。

第三，我們黨關(guān)于“解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)”一系列重要思想論述的提出，體現(xiàn)了黨關(guān)于“解放思想、實(shí)事求是”所具有的實(shí)踐指導(dǎo)意義新認(rèn)識(shí)在工作指導(dǎo)上應(yīng)注意把握的原則和要求。

我們黨進(jìn)一步論述了解放思想實(shí)事求是的指導(dǎo)意義。指出：“解放思想實(shí)事求是……是保證我們黨永葆生機(jī)的法寶”“是我們認(rèn)識(shí)新事物、適應(yīng)新形勢(shì)、完成新任務(wù)的根本思想武器”“也是我們進(jìn)行不懈奮斗的核心精神”。這就從解放思想實(shí)事求是對(duì)黨的建設(shè)所具有的指導(dǎo)意義，從其對(duì)確保黨的事業(yè)和任務(wù)實(shí)現(xiàn)的指導(dǎo)意義，從其對(duì)共產(chǎn)黨人和全體人民精神激勵(lì)作用所具有指導(dǎo)意義上，做了全面而深刻的論述。這就要求我們?cè)诮ㄔO(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐過程中，在實(shí)踐我們黨關(guān)于“解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)”一系列重要論述的實(shí)踐過程中，不斷深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，并大膽進(jìn)行探索，使我們的思想和行動(dòng)更加符合客觀實(shí)際，更加符合社會(huì)主義初級(jí)階段的國(guó)情和時(shí)代發(fā)展的要求，進(jìn)一步增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)緊迫感和時(shí)代責(zé)任感，以實(shí)際行動(dòng)堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新，充分發(fā)揮在引導(dǎo)社會(huì)前進(jìn)中的強(qiáng)大力量作用。

二、我們黨關(guān)于“解決思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)”一系列重要思想論述與貫徹“三個(gè)代表”要求，加強(qiáng)黨的思想建設(shè)，充分發(fā)揮黨在推進(jìn)黨和國(guó)家各項(xiàng)工作中的領(lǐng)導(dǎo)作用在內(nèi)涵本質(zhì)上是一致的，它從建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義、貫徹“三個(gè)代表”重要思想的本質(zhì)要求上體現(xiàn)了

其豐富而深刻的時(shí)代內(nèi)涵。

首先，二者在內(nèi)涵本質(zhì)上的一致性，體現(xiàn)在解放思想、實(shí)事求是這條思想路線既為加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)、提高黨的領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政能力提供了最重要的思想基礎(chǔ)，也同時(shí)從根本上為“解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新”這個(gè)重要論述奠定了最重要的思想基礎(chǔ)。解放思想，實(shí)事求是是馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論的精髓，也是貫穿于“三個(gè)代表”重要思想的精髓。我們所說的最重要的思想基礎(chǔ)，也就是在馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和江澤民同志“三個(gè)代表”重要思想的學(xué)習(xí)和實(shí)踐中武裝和形成起來的思想基礎(chǔ)。而解放思想、實(shí)事求是就是這個(gè)重要思想基礎(chǔ)的精髓和核心。我們黨在加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)、提高黨的領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政能力中，正是堅(jiān)持了解放思想、實(shí)事求是這個(gè)馬克思主義的精髓，才使得我們黨的思想基礎(chǔ)更加堅(jiān)強(qiáng)和鞏固，從而在推進(jìn)黨和國(guó)家的各項(xiàng)工作中，在推動(dòng)和引導(dǎo)社會(huì)前進(jìn)和全面發(fā)展進(jìn)步中，不斷豐富和發(fā)展了馬克思主義，充分發(fā)揮了領(lǐng)導(dǎo)作用和核心作用。正是從這樣的理論和實(shí)踐的認(rèn)識(shí)出發(fā)，我們黨進(jìn)一步作出了關(guān)于“解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)”一系列重要思想論述，這些科學(xué)的思想論述，毫無疑義地是依據(jù)馬克思主義思想路線的理論本質(zhì)對(duì)實(shí)踐的要求所決定而提出來的，是完全建立在黨的解放思想、實(shí)事求是思想路線基礎(chǔ)之上的。與時(shí)俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新正是其實(shí)踐功能本質(zhì)的體現(xiàn)。黨的解放思想，實(shí)事求是的思想路線也同樣從實(shí)踐的要求出發(fā)，從根本上為這些科學(xué)論述奠定了重要的思想基礎(chǔ)。這就是使解放思想、實(shí)事求是在引導(dǎo)社會(huì)前進(jìn)的實(shí)踐中產(chǎn)生出與時(shí)俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新的強(qiáng)大力量，從而不斷引導(dǎo)和推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)的深刻的理論和實(shí)踐根源，也是真正意義上的物質(zhì)和精神的動(dòng)力源。

其次，二者在內(nèi)涵上的一致性，還體現(xiàn)在都同時(shí)把對(duì)“解放思想、實(shí)事求是”從一般思想意義的理論化、概念化的認(rèn)識(shí)，深刻地、廣泛地轉(zhuǎn)化成為與時(shí)俱進(jìn)地推進(jìn)黨和國(guó)家各項(xiàng)工作、推動(dòng)和引導(dǎo)社會(huì)前進(jìn)的社會(huì)實(shí)踐功能，轉(zhuǎn)化成為與時(shí)俱進(jìn)地全面推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)和全面發(fā)展進(jìn)步的實(shí)際工作的指導(dǎo)思想，以及具體工作實(shí)踐的方法論原則，使之更具體化、實(shí)踐化和實(shí)際化了，標(biāo)志著我們黨在對(duì)解放思想、實(shí)事求是思想路線認(rèn)識(shí)上的飛躍和質(zhì)的升華。我們黨關(guān)于“解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)”一系列重要思想論述，從實(shí)踐的要求而言，客觀上已不僅限于是思想的先導(dǎo)和精神的動(dòng)力，而是一個(gè)更加廣泛深刻的綜合性概念，它具體地、歷史

地、辯證統(tǒng)一地包含著物質(zhì)的、精神的、理想的、實(shí)際的，更重要地同時(shí)包含著實(shí)踐“三個(gè)代表”具體方面的全部?jī)?nèi)容，集中體現(xiàn)在我們黨關(guān)于“解放思想、實(shí)事求是引導(dǎo)社會(huì)前進(jìn)強(qiáng)大力量”的一系列思想論述中。這就是，解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新的著眼點(diǎn)和立足點(diǎn)，必須是建立在黨的解放思想、實(shí)事求是思想路線基礎(chǔ)上的代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展要求，代表中國(guó)先進(jìn)文化前進(jìn)方向，代表中國(guó)最廣大人民根本利益的與時(shí)俱進(jìn)的引導(dǎo)社會(huì)前進(jìn)的力量。這就從客觀上要求我們必須與時(shí)俱進(jìn)地不斷深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，使我們自覺地把思想認(rèn)識(shí)從不合時(shí)宜的觀念、做法和體制的束縛中解放出來；從對(duì)馬克思主義的錯(cuò)誤的和教條式的理解中解放出來；從主觀主義和形而上學(xué)的桎梏中解放出來，這是對(duì)解放思想實(shí)事求是是引導(dǎo)社會(huì)前進(jìn)的強(qiáng)大力量，同時(shí)也是堅(jiān)持解放思想實(shí)事求是與時(shí)俱進(jìn)開拓創(chuàng)新的本質(zhì)體現(xiàn)和本質(zhì)規(guī)定，是我們從理論和實(shí)際的結(jié)合上認(rèn)識(shí)為什么說解放思想實(shí)事求是與時(shí)俱進(jìn)是引導(dǎo)社會(huì)前進(jìn)的強(qiáng)大力量的根本出發(fā)點(diǎn)和歸結(jié)點(diǎn)。

三、我們黨關(guān)于“解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)”一系列重要思想論述與堅(jiān)持發(fā)揚(yáng)馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)理論品質(zhì)在內(nèi)涵本質(zhì)上是一致的，它從建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的時(shí)代發(fā)展的根本要求上體現(xiàn)了其豐富而深刻的時(shí)代內(nèi)涵。

這是我們從時(shí)代特征的意義上認(rèn)識(shí)我們黨關(guān)于“解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)”一系列重要思想論述時(shí)代特色的又一個(gè)重要方面。創(chuàng)新是我們時(shí)代的特征，我們黨提出“社會(huì)實(shí)踐是不斷發(fā)展的。我們的思想認(rèn)識(shí)也應(yīng)不斷前進(jìn)，應(yīng)勇于和敢于根據(jù)實(shí)踐的要求進(jìn)行創(chuàng)新”“馬克思主義具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)”，堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新是解放思想、實(shí)事求是的時(shí)代特征，同時(shí)也是我們黨關(guān)于“解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)”一系列重要思想論述的時(shí)代特征，是保持黨的先進(jìn)性的根本要求。它們都以解放思想、實(shí)事求是為主體，具有內(nèi)涵本質(zhì)上的一致性要求。我們要從創(chuàng)新的時(shí)代意義、基本思想和源泉等三個(gè)互相聯(lián)系的方面深刻認(rèn)識(shí)其時(shí)代特征的內(nèi)涵本質(zhì)和實(shí)踐要求，堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是的思想路線，弘揚(yáng)與時(shí)俱進(jìn)的精神以及我們黨關(guān)于貫徹“三個(gè)代表”重要思想要始終保持與時(shí)俱進(jìn)的精神狀態(tài)的要求為指導(dǎo)，充分發(fā)揮解放思想、實(shí)事求是在與時(shí)俱進(jìn)地引導(dǎo)社會(huì)前進(jìn)中強(qiáng)大力量的作用，不斷增強(qiáng)解放思想、實(shí)事求是在與時(shí)俱進(jìn)地引導(dǎo)社會(huì)前進(jìn)確保黨在長(zhǎng)期執(zhí)政條件下保持先進(jìn)性和創(chuàng)

造力，并在決定中國(guó)發(fā)展前途和命運(yùn)中的凝聚力和感召力，這是我們從時(shí)代特征意義上認(rèn)識(shí)我們黨關(guān)于“解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)”一系列重要思想論述的又一個(gè)重要方面。

“創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，也是一個(gè)政黨永葆生機(jī)的源泉”，“增強(qiáng)民族凝聚力是關(guān)系民族存亡的大問題，是能自立于世界民族之林的重要條件”。“堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，就一定要看到《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表一百五十年來世界政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技等發(fā)生的重大變化，一定要看到我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)發(fā)生的重大變化，一定要看到廣大黨員干部和人民群眾工作、生活條件發(fā)生的重大變化，一定要充分估計(jì)這些變化對(duì)我們黨執(zhí)政提出的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)和嶄新課題。”要使黨和國(guó)家的事業(yè)不停頓，首先理論上不能停頓。“?三個(gè)代表?是發(fā)展的，前進(jìn)的”，“我們要突破前人，后人也必須要突破我們，這是社會(huì)前進(jìn)的必然規(guī)律?！?我們黨的這些重要思想論述科學(xué)而深刻地闡明了創(chuàng)新的時(shí)代意義，從確保國(guó)家興旺發(fā)達(dá)、確保政黨永葆生機(jī)、確保民族進(jìn)步的靈魂、動(dòng)力、源泉、凝聚力的高度賦予了堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新以鮮明的時(shí)代特征，也同樣賦予了解放思想、實(shí)事求是鮮明的時(shí)代特征。這就從客觀上要求我們?cè)趫?jiān)持解放思想、實(shí)事求是，弘揚(yáng)與時(shí)俱進(jìn)精神，不斷引導(dǎo)社會(huì)前進(jìn)的實(shí)踐中，把產(chǎn)生強(qiáng)大力量的立足點(diǎn)和著眼點(diǎn)主要定位于確保國(guó)家興旺發(fā)達(dá)、確保政黨永葆生機(jī)、確保民族進(jìn)步等一系列重大問題上。并為解決這些重大問題提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力和智力支持，不斷增強(qiáng)民族凝聚力和感召力。緊緊圍繞理論創(chuàng)新、體制創(chuàng)新和科技創(chuàng)新及其它創(chuàng)新，這一與時(shí)俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新的基本思想的要求，以我們黨關(guān)于“實(shí)踐是創(chuàng)新的源泉，人民群眾是實(shí)踐的主體”的重要思想為指導(dǎo)，始終堅(jiān)持馬克思主義的實(shí)踐的、發(fā)展的觀點(diǎn)，堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，發(fā)揮歷史的主動(dòng)性和革命的創(chuàng)造性，不斷研究和解決新問題，使我們的思想認(rèn)識(shí)能夠自覺做到“三個(gè)解放出來”，真正做到不是用本本去框?qū)嵺`，而是用實(shí)踐去發(fā)展本本，充分實(shí)現(xiàn)解放思想、實(shí)事求是與時(shí)俱進(jìn)在引導(dǎo)社會(huì)前進(jìn)中始終為了使我們的黨和國(guó)家的事業(yè)不斷適應(yīng)時(shí)代、形勢(shì)與任務(wù)的要求而向前發(fā)展；始終著眼興旺發(fā)達(dá)的目的，成為激勵(lì)全黨和全體人民強(qiáng)大的民族凝聚力和時(shí)代感召力，把建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)不斷推向前進(jìn)，不斷引導(dǎo)中國(guó)社會(huì)前進(jìn)和全面進(jìn)步。

第二篇：解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)思想路線的基本內(nèi)容

第二節(jié)、解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)思想路線的基本內(nèi)容

1、實(shí)事求是的涵義 【視頻：實(shí)事求是】

實(shí)事求是一詞最早出自《漢書.河間獻(xiàn)王傳》,東漢著名史學(xué)家班固贊譽(yù)漢景帝的兒子劉德嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)態(tài)度的話.原文是:“修學(xué)好古,實(shí)事求.”唐代顏師古對(duì)其中的“實(shí)事求是”所作的注釋是:“務(wù)得事實(shí),每求真是也.”

毛澤東賦予了它新的內(nèi)涵:“‘實(shí)事’就是客觀存在著的一切事物,‘是’就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系,即規(guī)律性,‘求’就是我們?nèi)パ芯?我們要從國(guó)內(nèi)外、省內(nèi)外、縣內(nèi)外、區(qū)內(nèi)外的實(shí)際情況出發(fā), 從其中引出其固有的而不是臆造的規(guī)律性,即找出周圍事物的內(nèi)部聯(lián)系,作為我們行動(dòng)的向?qū)?”

實(shí)事求是包括三個(gè)互相聯(lián)系的三個(gè)方面.一是“實(shí)事”,就是客觀存在的一切事物.毛澤東的這個(gè)提法與馬克思、恩格斯關(guān)于“存在”的觀點(diǎn)和列寧關(guān)于“物質(zhì)”的觀點(diǎn)基本上是一致的,都是指的不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的客觀實(shí)際.二是“求”,包括調(diào)查研究、實(shí)驗(yàn)、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)等從實(shí)踐中來,到實(shí)踐中去由感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí),又從理性認(rèn)識(shí)回到客觀實(shí)踐這樣兩個(gè)階段.這種不斷的“求”,包含著辯證唯物主義的認(rèn)識(shí)論的總規(guī)律,即實(shí)踐,認(rèn)識(shí),再實(shí)踐,再認(rèn)識(shí)的無限循環(huán)往復(fù),從相對(duì)真理達(dá)到絕對(duì)真理的過程.把實(shí)事求是提高到黨性原則的高度

三是“是”,就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系,即規(guī)律性.它是客觀事物本身所固有的,不以人們的主觀意志為轉(zhuǎn)移,人們只有通過不斷的實(shí)踐獲得對(duì)客觀事物的正確認(rèn)識(shí),每一認(rèn)識(shí)是否正確只能經(jīng)過實(shí)踐來檢驗(yàn).實(shí)事求是是辯證唯物主義與歷史唯物主義思想路線的高度濃縮和概括,是中國(guó)共產(chǎn)黨人在把馬克思主義中國(guó)化的過程中,是辯證唯物主義物質(zhì)決定意識(shí)及其認(rèn)識(shí)路線的通俗化表述,也是中國(guó)共產(chǎn)黨人反對(duì)教條主義和革命實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié).它也是黨的思想路線的核心內(nèi)容.2、實(shí)事求是思想路線的基本內(nèi)容 【視頻:一切從實(shí)際出發(fā)】

⑴?一切從實(shí)際出發(fā)

第一,“實(shí)際”是客觀的,不以人的意志為轉(zhuǎn)移的,堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā),就要真正承認(rèn)客觀事實(shí),尊重客觀事實(shí).實(shí)際通常包括兩個(gè)方面:一是客觀存在著的事物,即“客觀的真實(shí)情況”；二是人們的實(shí)踐活動(dòng),相對(duì)于每一個(gè)個(gè)人或某一政黨、社會(huì)群體而言,社會(huì)的實(shí)踐也是客觀的,不以其意志為轉(zhuǎn)移.從 實(shí)際出發(fā),就是從被認(rèn)識(shí)和被改造的客觀事物、客觀情況出發(fā),用科學(xué)方法從中發(fā)現(xiàn)固有的規(guī)律性,作為我們行動(dòng)的指南.作為無產(chǎn)階級(jí)政黨,中國(guó)共產(chǎn)黨要堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā),就是要深入研究中國(guó)國(guó)情,即中國(guó)近現(xiàn)代社會(huì)各方面的基本情況.第二,必須全面把握“實(shí)際”.實(shí)際是全面的,必須堅(jiān)持全面看問題,從事物的全部情況來認(rèn)識(shí)事物,不能以偏概全,只看到部分而忽視整體,應(yīng)盡量從多方面去了解和認(rèn)識(shí)客觀實(shí)際.第三,在事物的相互聯(lián)系中把實(shí)際.任何事物的存在和發(fā)展都不是孤立的,而是在相互作用、相互影響中進(jìn)行的,一個(gè)事物與另一個(gè)事物之間,事物內(nèi)部的各種因素之間,都是處在相互促進(jìn)或者相互制約的狀態(tài)之中.要堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā),必須深入認(rèn)識(shí)事物內(nèi)部各因素之間、事物相互之間的相互聯(lián)系和作用,只有這樣,才有可能真正把握和認(rèn)識(shí)事物及其規(guī)律.第四,發(fā)展變化中把握實(shí)際,具體問題具體分析.一切“實(shí)際”都是不斷發(fā)展變化的,都會(huì)因?yàn)闀r(shí)間、環(huán)境變化而變化,必須從動(dòng)態(tài)性的過程中去把握和認(rèn)識(shí)客觀事物,必須從具體時(shí)間、地點(diǎn)、環(huán)境中去認(rèn)識(shí)實(shí)際,具體問題具體分析.——深度了解：違背客觀規(guī)率必然遭受懲罰

⑵?理論聯(lián)系實(shí)際

理論聯(lián)系實(shí)際就是要把馬克思主義普遍原理同中國(guó)革命具體實(shí)際相結(jié)合,做到理論和實(shí)際統(tǒng)一,它是實(shí)事求是思想路線的基本內(nèi)容,也是馬克思主義的基本原則.馬克思主義揭示了人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律,但它不包醫(yī)百病的靈丹妙藥,只有將它同各國(guó)具體實(shí)踐相結(jié)合,它才會(huì)具有強(qiáng)大的生命力,才能發(fā)揮出它應(yīng)有的作用.第一,必須認(rèn)真學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義的基本理論,掌握馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法,并結(jié)合中國(guó)革命實(shí)際進(jìn)行分析和研究,確立解決問題的途徑和方法.第二,善于運(yùn)用馬克思主義的基本原理解決中國(guó)革命的實(shí)際問題.毛澤東認(rèn)為,對(duì)于馬克思主義理論,要能夠精通它,應(yīng)用它.精通的目的全在于應(yīng)用.對(duì)它一知半解,就談不上指導(dǎo)和解決中國(guó)革命的問題.反之,學(xué)習(xí)了馬克思主義理論而束之高閣,不去運(yùn)用或者“主觀地公式地應(yīng)用它”,那就失支了馬克思主義理論的科學(xué)指導(dǎo)意義.第三,要善于研究新情況,解決新問題,總結(jié)新經(jīng)驗(yàn),循著實(shí)踐,認(rèn)識(shí),再實(shí)踐,再認(rèn)識(shí)的道路,不斷豐富和發(fā)展馬克思主義.避免兩種傾向:一種是從書本出發(fā),輕視實(shí)際,把馬克思主義教條化、神圣化；另一種是從狹隘的經(jīng)驗(yàn)出發(fā),輕視科學(xué)理論的指導(dǎo)作用,滿足于一孔之見的經(jīng)驗(yàn)主義.兩者都以主觀和客觀相分裂、理論和實(shí)際相脫離為基本特征.這種反科學(xué)反馬克思主義的主觀主義,是黨內(nèi)產(chǎn)生“左”在傾錯(cuò)誤的思想根源,是理論聯(lián)系實(shí)際的大敵.⑶?堅(jiān)持實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)

堅(jiān)持把實(shí)踐作為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn),是馬克思主義哲學(xué)的重要原則,也是實(shí)事求是思想路線的重要內(nèi)容.只有經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn),才能判斷認(rèn)識(shí)的真理性,反對(duì)用實(shí)踐作為真理標(biāo)準(zhǔn),必然走向唯心主義.人們對(duì)于客觀實(shí)際的認(rèn)識(shí),由于歷史與現(xiàn)實(shí)、主觀與客觀以及社會(huì)實(shí)踐發(fā)展水平等各方面條件的限制,人們的主觀與客觀發(fā)生背離,產(chǎn)生錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)是不可避免地要經(jīng)常發(fā)生的事情.因此,人類認(rèn)識(shí)的總是真理和謬誤相互交織在一起,它們既互相對(duì)立、互相排斥,又互相滲透和互相包含.要區(qū)分人們認(rèn)識(shí)的正確與錯(cuò)誤,只有在社會(huì)實(shí)踐中才能達(dá)到這一目的.

第三篇：解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)

什么是解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)；如何理解三者關(guān)系？

答：

一、解放思想

1、鄧小平指出：“我們講解放思想，是指在馬克思主義指導(dǎo)下打破習(xí)慣勢(shì)力和主觀偏

見的束縛，研究新情況，解決新問題?！笨梢?，解放思想不是背離馬克思主義的胡思亂想，而是堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，同時(shí)敢于面對(duì)新問題，把實(shí)踐當(dāng)做最高權(quán)威。

2、解放思想有兩種情況：一是對(duì)原先的認(rèn)識(shí)進(jìn)行再認(rèn)識(shí)，二是在研究新情況、解決新

問題、總結(jié)新經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，形成正確的認(rèn)識(shí)。

3、我們?cè)趯?shí)踐上的每一個(gè)重大發(fā)展，理論上的每一個(gè)突破，工作上的每一個(gè)重大進(jìn)步，都是解放思想的結(jié)果。解放思想是常談常新的事情。解放思想是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的思想保證。

二、實(shí)事求是

1、毛澤東界定了實(shí)事求是的科學(xué)含義：“‘實(shí)事’就是客觀存在著的一切事物，‘是’

就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求’就是我們?nèi)パ芯?。我們要??實(shí)際情況出發(fā)，從中引出其固有的而不是臆造的規(guī)律性，即找出周圍事變的內(nèi)部聯(lián)系，作為我們行動(dòng)的向?qū)?。?/p>

2、實(shí)事求是內(nèi)在地包含一切從實(shí)際出發(fā)、理論聯(lián)系實(shí)際、在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和法陣真

理的內(nèi)容。一切從實(shí)際出發(fā)，是實(shí)事求是思想路線的前提和基礎(chǔ)；理論聯(lián)系實(shí)際，是實(shí)事求是思想路線的根本途徑和方法；在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理，是實(shí)事求是思想路線的驗(yàn)證條件和目的。實(shí)事求是也內(nèi)在地包含著解放思想、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)等內(nèi)容。

3、實(shí)事求是是馬克思主義認(rèn)識(shí)論在馬克思主義中國(guó)化實(shí)踐過程中的運(yùn)用、豐富和發(fā)

展；是制定并貫徹執(zhí)行正確的政治路線的思想基礎(chǔ)；是加強(qiáng)黨的思想作風(fēng)建設(shè)和提高領(lǐng)導(dǎo)能力的重要內(nèi)容。

三、與時(shí)俱進(jìn)

1、與時(shí)俱進(jìn)，就是黨的全部理論和工作要體現(xiàn)時(shí)代性，把握規(guī)律性，富于創(chuàng)造性。堅(jiān)

持實(shí)事求是的思想路線，就要大力弘揚(yáng)與時(shí)俱進(jìn)精神，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新，不斷開拓馬克思主義發(fā)展的新境界。

2、創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，是一個(gè)政黨永葆生

機(jī)的源泉。實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展和變革的先導(dǎo)，要通過理論創(chuàng)新推動(dòng)制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、以及其他各方面的創(chuàng)新，為各個(gè)方面的創(chuàng)新提供指導(dǎo)。

3、里理論創(chuàng)新問題上要堅(jiān)持正確的方向和思想方法；理論創(chuàng)新必須服務(wù)于、落腳于實(shí)

踐創(chuàng)新；科學(xué)的本質(zhì)在于探求事物發(fā)展的客觀規(guī)律性，創(chuàng)新必須建立在求實(shí)的基礎(chǔ)上。

四、解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的關(guān)系

1、實(shí)事求是內(nèi)在地包含著解放思想、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)等內(nèi)容。要做到實(shí)事求是，必須解放思想，解放思想，就是使思想和實(shí)際相結(jié)合，使主觀和客觀相符合，就是實(shí)事求是；做到實(shí)事求是，必然與時(shí)俱進(jìn)，堅(jiān)持馬克思主義，決不能采取教條主義、本本主義的態(tài)度，而應(yīng)該采取實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)態(tài)度，堅(jiān)持一切從變化著的實(shí)際出發(fā)；做到實(shí)事求是，必須求真務(wù)實(shí)，認(rèn)識(shí)規(guī)律、把握規(guī)律、遵循和運(yùn)用規(guī)律，是堅(jiān)持求真務(wù)實(shí)的根本要求，大興求真務(wù)實(shí)之風(fēng)，正是為了更好地把握規(guī)律性、增加主動(dòng)性、減少盲目性、克服片面性。實(shí)事求是、解放思想、與時(shí)俱進(jìn)，既反映了黨的思想路線的實(shí)質(zhì)的一脈相承性，又體現(xiàn)了結(jié)合實(shí)踐發(fā)展在具體表現(xiàn)方

面的時(shí)代特征。

2、實(shí)事求是貫穿于馬克思主義中國(guó)化理論成果的始終，是馬克思主義中國(guó)化理論成果的精髓。正是因?yàn)榘盐兆×诉@個(gè)精髓，一代又一代馬克思主義者在開創(chuàng)和發(fā)展社會(huì)主義事業(yè)的歷史進(jìn)程中，不斷解決新課題，開拓新境界。解放思想、與時(shí)俱進(jìn)，既是對(duì)實(shí)事求是的發(fā)展，又是實(shí)事求是的必然要求。解放思想是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的一大法寶，是黨的思想路線的本質(zhì)要求，是實(shí)現(xiàn)實(shí)事求是的前提條件。

3、解放思想是實(shí)事求是的前提和條件，只有解放思想才能實(shí)事求是；同時(shí)解放思想也

是與時(shí)俱進(jìn)的前提和條件。只有解放思想，解除思想上陳腐的障礙，才能堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)；只有堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)才有時(shí)代的眼光去解放思想。

4、實(shí)事求是是解放思想、與時(shí)俱進(jìn)的目的和歸宿。與時(shí)俱進(jìn)的實(shí)質(zhì)是從不斷變化的實(shí)

際出發(fā)，發(fā)現(xiàn)新情況、提出新問題、開拓新境界，以更好地實(shí)事求是。如果離開了實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)就失去了其意義。

第四篇：解放思想,實(shí)事求是,與時(shí)俱進(jìn)

解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)

胡錦濤同志在黨的十七大報(bào)告中指出，“解放思想是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的一大法寶”，全黨同志要“堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，勇于變革、勇于創(chuàng)新，永不僵化、永不停滯”。

在此我覺的胡主席說的很好的啊。新中國(guó)成立后經(jīng)歷了了風(fēng)風(fēng)雨雨，也驗(yàn)證了這句至理名言，也讓我懂得了許多。

首先,解放思想讓我們明白世界上沒有走不通的路，陽關(guān)道上人滿了，獨(dú)木橋上也許恰恰為你預(yù)留了一條小徑，要實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，做到成功，不能簡(jiǎn)單的以金錢名位衡量，解放思想就是打破這一種二元對(duì)立的框框；實(shí)事求是就是看到我們自身的差距與不足，了解自身的客觀實(shí)際狀況，制定切合實(shí)際的目標(biāo)，避免妄自菲薄和好高騖遠(yuǎn)；與時(shí)俱進(jìn)就是不能拘泥于一時(shí)一地，一定要因事而制，因時(shí)而制，落后的技術(shù)不可怕，落后的思想最可怕！

其次，對(duì)于多元化的社會(huì)思想，更要求貫徹“解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)”的方針路線，對(duì)于好的進(jìn)步的，對(duì)自身與社會(huì)發(fā)展有利的思想要積極的解放思想，用“拿來主義”為我所用；同時(shí)有一些理論有一些思想本身是很高明的，但是其實(shí)踐要求一定的社會(huì)文化環(huán)境和條件，我們要實(shí)事求是的看到自身這些條件的滿足程度，不能簡(jiǎn)單粗暴的不見甄別，盲目趨從；還有一些思想的實(shí)踐具有時(shí)代性，對(duì)于這些思想，我們一方面不能全盤遺棄看似已經(jīng)“過時(shí)”的，而要將其批判繼承，“揚(yáng)棄”的吸收起來指導(dǎo)現(xiàn)階段學(xué)習(xí)，對(duì)于現(xiàn)在不具備條件將來有可能具備的，要積極完善自身?xiàng)l件，同時(shí)積極地改進(jìn)這一理論，確保使之不斷適應(yīng)社會(huì)條件的發(fā)展?jié)u進(jìn)的過程，與時(shí)俱進(jìn)。

在國(guó)家大事方面也許我們還是很無力的，并不能改變他什么，不過在自我方面我們還可以做到解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)。有時(shí)我們應(yīng)該更清楚的認(rèn)清我們現(xiàn)在所處的位置，想想我們應(yīng)該做什么，是為了自己，家，還是國(guó)家而讀，不要欺騙自己。更主要的是我們應(yīng)該解放思想，真真正正開始我們的大學(xué)生活，更多的思考，不要被教條所約束，大膽創(chuàng)新，小心實(shí)踐，做到了與時(shí)代所同步。

風(fēng)聲雨聲讀書聲聲聲入耳，家事國(guó)事天下事事事關(guān)心。書要讀，但也不要被書中一些死教條所約束。大學(xué)生是國(guó)家的未來，國(guó)家更需要一些能創(chuàng)新的，與時(shí)俱進(jìn)的人才注入，而不是只會(huì)讀書，沒有任何動(dòng)手能力的書呆子。

第五篇：解放思想實(shí)事求是與時(shí)俱進(jìn)

1解放思想、事實(shí)求是馬列、毛、鄧、3分析解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)三的精髓 在實(shí)踐方面的重要意義。

（1）馬列毛鄧是一脈相承的，是無產(chǎn)階堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)級(jí)的科學(xué)的世界觀方法論，都以實(shí)踐基是貫徹“三個(gè)代表”要求的關(guān)鍵。客觀礎(chǔ)上的科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一為主要特實(shí)際是不斷變化的，無論是先進(jìn)的生產(chǎn)征，毛是馬與中革命具體實(shí)踐相結(jié)合的力和先進(jìn)的文化，還是廣大人民的根本產(chǎn)物，鄧是馬在中發(fā)展的新階段，是當(dāng)利益，都是動(dòng)態(tài)和不斷變化的。我們黨代的馬。（2）解實(shí)是馬的精髓。馬恩正作為中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)。作為中華式有求于不迷信以前，從當(dāng)時(shí)資本主義名族和全國(guó)人民的先鋒隊(duì)，要永葆其先實(shí)際出發(fā)，總結(jié)人類經(jīng)驗(yàn)和成果，才創(chuàng)進(jìn)性，就必須不斷地解放思想，不斷地立馬。它是馬一貫強(qiáng)調(diào)和堅(jiān)持的原則。使自己的指導(dǎo)思想、路線綱領(lǐng)、方針政而馬的功能和作用也在于指導(dǎo)無產(chǎn)階級(jí)策與不斷變化的先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要及其政黨更好解實(shí)。（3）毛也是堅(jiān)持解求、先進(jìn)文化的前進(jìn)方向和最廣大人民實(shí)的產(chǎn)物。正式堅(jiān)持解實(shí)，打破城市暴的根本利益相符合，就必須堅(jiān)持解放思動(dòng)論的迷信，把馬列與實(shí)際結(jié)合，依據(jù)想、實(shí)事求是的思想路線，與時(shí)俱進(jìn)，國(guó)情才找到農(nóng)包圍城的正確革命道路，不斷研究新情況，解決新問題，創(chuàng)造新取得新民的勝利。（4）鄧?yán)^續(xù)發(fā)揚(yáng)了解理論，開辟新境界。

實(shí)的傳統(tǒng)。反對(duì)倆個(gè)凡是，破除教條主堅(jiān)持解放思想實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)義束縛，從國(guó)情出發(fā)，從國(guó)際形勢(shì)出發(fā)，是加強(qiáng)全黨理論武裝和理論創(chuàng)新的必由解決了如何在一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化比較落后的之路。我們既要堅(jiān)定不移地堅(jiān)持馬克思國(guó)家建設(shè)和鞏固社會(huì)主義的問題。開拓主義的基本原理，又要順應(yīng)時(shí)代進(jìn)步潮了馬毛的新境界，是改革開放和現(xiàn)代化流，從不斷變化的客觀實(shí)際出發(fā)，開拓建設(shè)的指導(dǎo)思想。（5）新時(shí)期，江把與馬克思主義理論發(fā)展的新境界。如果不時(shí)俱進(jìn)納入黨的思想路線的內(nèi)涵中，將解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，就談“解實(shí)與”作為緊密聯(lián)系整體，看做黨

在長(zhǎng)期執(zhí)政條件下保持先進(jìn)性和創(chuàng)造力的決定因素。這就把毛的“解”的思想

工作方法和鄧的“解實(shí)”的思想路線推

到了一個(gè)新高度。不上用科學(xué)的態(tài)度對(duì)待馬克思主義，就不可能領(lǐng)會(huì)馬克思主義的精神實(shí)質(zhì)，就會(huì)陷入教條主義、本本主義。我們只有堅(jiān)持解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，才能在實(shí)踐中勇于進(jìn)行理論創(chuàng)新，使全2解放思想事實(shí)求是對(duì)社會(huì)主義建設(shè)的黨思想在堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義基礎(chǔ)上指導(dǎo)意義。達(dá)到高度的統(tǒng)一，才能使黨的理論永葆前者是后者的前提和條件，后者是前者青春，與時(shí)俱進(jìn)。的目的，各有側(cè)重，辯證統(tǒng)一。指導(dǎo)意堅(jiān)持解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱義：（1）從實(shí)際出發(fā)，掌握社會(huì)主義建進(jìn)是團(tuán)結(jié)全黨、領(lǐng)導(dǎo)人民不斷奪取中國(guó)設(shè)的客觀規(guī)律，引導(dǎo)我國(guó)建設(shè)事業(yè)取得特色社會(huì)主義事業(yè)新勝利的前提條件。勝利。（2）正確總結(jié)建設(shè)中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，我們建設(shè)的是全新的中國(guó)特色社會(huì)主義端正建設(shè)指導(dǎo)思想。偉大事業(yè)，馬克思主義經(jīng)典作家只是為

（3）使我們?cè)谏鐣?huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)改革中我們提供了一些基本原理和原則，沒有從實(shí)際出發(fā)，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，克服困難，奪提供現(xiàn)成的答案，對(duì)于別國(guó)的經(jīng)驗(yàn)，我取新勝利，并使建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義們又不能照搬照抄，只有堅(jiān)持解放思想、理論在實(shí)踐中得以豐富發(fā)展。

實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，才能在實(shí)踐中開拓進(jìn)取，才能奪取中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的新勝利。