第一篇：忠孝點(diǎn)滴事跡

忠孝點(diǎn)滴事跡

我叫張漢全，男，現(xiàn)年齡66周歲，共產(chǎn)黨員，干部。原籍河南省臺(tái)前縣侯廟鎮(zhèn)張樓東村。1964年入伍到新疆，1989年轉(zhuǎn)業(yè)安置到濮陽(yáng)市鹽業(yè)管理局任保衛(wèi)科科長(zhǎng)。2005年退休。退休后長(zhǎng)期在老家侍候母親。母親，現(xiàn)年初86周歲，視聽不靈，高度駝背，左手腕傷殘，行走不便，需要細(xì)心周到照料。

自古忠孝難以兩全，在職工作為國(guó)盡忠，盡責(zé)盡力，從祖國(guó)邊疆到地方，全心全意為人民服務(wù)，成績(jī)突出，多次受到多種表?yè)P(yáng)和獎(jiǎng)勵(lì)，被評(píng)為模范先進(jìn)代表。退休后全力在家侍候獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策老人，以盡孝道。

老人身體瘦弱，冬天一冷，疾病增多，有時(shí)感冒發(fā)燒，幾天不愈，請(qǐng)醫(yī)治療，特別是83歲時(shí)冬季病特別多，心臟病又加感冒，輸液打針不見好轉(zhuǎn)，呼吸困難，用氧氣搶救，生命垂危。我以極大的耐心，細(xì)心照料，整個(gè)年關(guān)春節(jié)也沒過(guò)好，最后使老人轉(zhuǎn)危為安，闖過(guò)了生死關(guān)。類似情況，每年冬季較為嚴(yán)重。以后每年9月份給她打感冒預(yù)防針，但她因天冷穿衣加厚，行動(dòng)不便，經(jīng)常這疼那疼，需特別看護(hù)。她平時(shí)吃飯也很講究，飯食不能硬了，因她牙掉了，不能鑲牙，吃飯只能軟食，吃多了不消化，胃酸嘔吐，吃少了還怕老人吃不飽。飲食多樣化，主食、副食、水果、蔬菜等盡量不讓她吃，不慎就生病。行動(dòng)不便，需攙扶，防止摔倒，需形影不離，耐心陪護(hù)。除了食宿外，還注意讓她適當(dāng)活動(dòng)鍛煉身體，扶著她走走路，在院中曬曬太陽(yáng)。還讓她有娛樂活動(dòng)，給她買了不少她愛聽的花鼓戲唱片，她一聽就心情愉快，也少生病。在她頭幾年病稍有好轉(zhuǎn)時(shí)，還給她買牌，讓她參加太太們的打牌活動(dòng)，現(xiàn)已不行。總之，侍候老人我別注意講究科學(xué)，從吃飯休息到有病吃藥治療都適度，即使侍候老人，又要當(dāng)好老人的半個(gè)醫(yī)生，不斷研究她的食宿要求和生活規(guī)律，盡量使她安度晚年。

第二篇：忠孝手抄報(bào)

傳承忠孝美德 做新時(shí)代少年。

年 班

中華民族在幾千年以來(lái)，在長(zhǎng)期的文明文化熏陶中，具有了獨(dú)特而鮮明的民族性格。總的來(lái)說(shuō)那就是“忠孝仁義禮智信”。歷經(jīng)苦難的中華民族，為什么會(huì)愈挫愈堅(jiān)、繼往開來(lái)，是因?yàn)檫@些文化內(nèi)涵，深深根植于這個(gè)民族的血液之中，與時(shí)代同步，與日月齊輝 今天我就要來(lái)說(shuō)說(shuō)“忠孝仁義禮智信”之中的“忠孝”。

“忠”，就是熱愛祖國(guó)，忠于職守?，F(xiàn)在不需要“忠君”，但把忠君延伸為愛國(guó)，這是新時(shí)代的人最起碼的要求?？吹竭@樣一個(gè)故事：一個(gè)家長(zhǎng)送他的孩子到國(guó)外讀書，他的父母對(duì)他殷殷期望說(shuō)，我對(duì)你就兩個(gè)基本要求：其一，你可以反對(duì)什么，但一定要愛國(guó)；其二，你的小孩可以不學(xué)什么，但一定要學(xué)會(huì)普通話?！靶ⅰ?，孝是孝敬忠誠(chéng)思報(bào)國(guó)，孝舉謝親恩。

父母，尊老敬賢，“百善孝為先”，是做人最基本的準(zhǔn)則，更是中華民族的傳統(tǒng)美德。如果子孫不孝，這個(gè)家庭就將亂套，這個(gè)國(guó)家就將亂套。

第三篇：忠孝小學(xué)生演講稿

忠孝小學(xué)生演講稿

這屹立在東方五千年的泱泱華夏，在上古時(shí)代就有了忠孝之說(shuō)。在那個(gè)禪讓制的時(shí)代，唐堯選擇了虞舜做他的接班人，虞舜不僅日夜照顧他雙目失明的老父親，對(duì)待三番五次想要害他的弟弟和繼母也極其和善。當(dāng)娥皇和女英嫁入他家，他亦要求妻子孝敬公婆，并不因?yàn)樯矸莞哔F而遷就她們。當(dāng)唐堯命其掌管行政事務(wù)，他十分注意選拔人才。后來(lái)成了受人尊敬和愛戴的君主。

古今以來(lái)，凡是忠孝之人，皆被委以重任，歷代開國(guó)君主，哪個(gè)不是忠孝至及之人，歷史已經(jīng)證明原本就受人尊敬的忠孝之人，若能再為國(guó)民做一番大事，那邊贏得了生前身后名，成為萬(wàn)事歌頌之英雄。在我看來(lái)，“忠”是建在“孝”的前提之下的。怎樣做到孝呢？我們是祖國(guó)未來(lái)的希望，是千千萬(wàn)萬(wàn)英雄的接班人，對(duì)于現(xiàn)在我們，孝能做到也知道怎樣去做，許多人去對(duì)“忠”哀聲嘆氣，其實(shí)忠于班級(jí)，忠于社會(huì)，就是實(shí)現(xiàn)我們理想的正確選擇。

“孝”——什么是孝，不就是一個(gè)字嗎？又有什么意義呢？

“不！”它的意義大得很，不光是一個(gè)字，而且是弘揚(yáng)中華民族孝親敬長(zhǎng)的優(yōu)良傳統(tǒng)呢！世界都充滿“孝”。這其中也有更深刻的社會(huì)意義。比如孝順父母是我們每個(gè)人的事情，就要從小開始，從點(diǎn)點(diǎn)滴滴做起，這樣才不會(huì)留下一生的悔恨。除此之外，孝敬老人是我們?nèi)巳硕家龅囊环N義務(wù)，否則就會(huì)觸犯法律，留下終生悔恨。所以，我們不要做那些后悔的事情，孝心，就從現(xiàn)在開始吧！

說(shuō)起孝順父母，這是一件長(zhǎng)期的事情。因?yàn)槟闶紫纫心托牟荒芘聡Z叨，然后還要多和父母交流，使他們不必為你再擔(dān)心。這說(shuō)起來(lái)簡(jiǎn)單，可做起來(lái)卻是一件永久的事情。

前面已經(jīng)說(shuō)到孝是忠的前提，那我們?cè)鯓幼龅闹夷兀?/p>

“忠“：忠誠(chéng)、忠良、忠恕。“忠”，是中華民族傳統(tǒng)文化主張的一種優(yōu)良品德。一提“忠”，人們往往想到“愚忠”，其實(shí)這是誤解。在孔子看來(lái)，不只是對(duì)“君”，對(duì)普通的人、所有的人，都有一個(gè)“忠”的問題?？鬃訒r(shí)代，“君”并不稀奇，到處是大大小小的“君”。其實(shí)，孔子很反對(duì)愚忠，對(duì)路對(duì)心才能忠。在中華傳統(tǒng)文化中，“忠”講的是君王人民：“上思利民，忠也?！彼^忠，就是內(nèi)心求善，外求盡職盡責(zé)。中華民族自古以來(lái)就有精忠報(bào)國(guó)、舍生取義的優(yōu)良傳統(tǒng)，“天下興亡，匹夫有責(zé)”，是歷代仁人志士的共同心愿。忠于事業(yè)，忠于祖國(guó)，忠于人民，是中華民族崇高的最高最神圣的價(jià)值追求。

無(wú)論天荒地老，無(wú)論滄海桑田，是忠孝之人的赤子之心，見證了中華文明五千年血脈相隨的意義，而我們也會(huì)將它傳承下去，因?yàn)槲覀兌际茄S子孫。

第四篇：談忠孝之我見

談忠孝

中國(guó)，是一個(gè)擁有幾千年悠久歷史的文明古國(guó)，也是世界上第一個(gè)能延續(xù)幾年傳統(tǒng)文化而且從未間斷過(guò)的國(guó)家，也因此留下了很多很好的傳統(tǒng)美德，其中忠和孝是中華民族傳統(tǒng)美德的倆快奠基石，也一直延續(xù)至今，所以我們先要弄清楚什么是忠？什么是孝？忠，一般的理解是忠于國(guó)家，不出賣民族利益；而孝一般的理解是孝順雙親，不傷害父母感情。但這樣的理解還不夠深刻，忠和孝還有更廣泛的含義：忠是擔(dān)當(dāng)責(zé)任，孝是回報(bào)恩情。

正因?yàn)樵谶@種文化的熏陶下，不論是古還是今，涌現(xiàn)出一批批令人敬仰的忠臣和孝子，歷史上，岳母刺字，岳飛精忠報(bào)國(guó)，屈原投江，花木蘭替父從軍無(wú)一不顯示出華夏臣民的報(bào)國(guó)熱情?！八廊ピf(wàn)事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁?！笔顷懹蔚摹妒緝骸贰＿@位愛國(guó)詩(shī)人在臨終前都不忘教導(dǎo)兒子為國(guó)效力，由于自己力不從心，無(wú)法為國(guó)獻(xiàn)身，也只好將統(tǒng)一中原的大業(yè)交給下一代人來(lái)完成，也希望兒子在祭奠他時(shí)將好消息告訴他，讓自己也能夠含笑九泉。在當(dāng)下也是大有人在，當(dāng)代孝子張聞斌，群眾們都對(duì)他的評(píng)價(jià)是‘久病床前有孝子，生兒當(dāng)如張聞斌’。雖然只有十四個(gè)字但是卻深深的表達(dá)了人們內(nèi)心的敬仰之情，還有張子興也是如此。除此之外，媳婦中慈孝的也有很多，像劉穎，王海燕等。即使是時(shí)過(guò)境遷但是他們?cè)趪?guó)人心目的楷模形象仍然巋然不動(dòng)，即使是諸事繁雜但是他們感人肺腑的事跡仍然是值得人們津津樂道的。是啊，不論是什么年代，孝和忠是永遠(yuǎn)不會(huì)過(guò)時(shí)的，不僅如此，我們還要多了解它們，特別是24孝，每個(gè)孝都有經(jīng)典的感人故事，堪稱國(guó)粹中的國(guó)粹啊，什么是24孝呢？‘忠孝雙全’，明朝湖南道川守將沉至緒，有一個(gè)獨(dú)生女兒，名叫沈云英。自小聰明好學(xué)，跟父親學(xué)得一身好武藝。因其父率兵迎異軍死在戰(zhàn)場(chǎng)上，當(dāng)時(shí)沈云英才十七歲，她登上高處大聲呼曰：“我雖然是一個(gè)小女子，為完成父親守城的遺志，我要決一死戰(zhàn)。希望全體軍民保衛(wèi)家鄉(xiāng)?！贝蠹疑钍芨袆?dòng)，發(fā)誓要奪回失地。很快解除了包圍，取得了勝利。沈云英找到父親的尸體，大聲痛哭，全體軍民都穿上孝服，參加了葬禮。朝廷下令追封沉至緒為副總兵，并任命沈云英為游擊將軍，繼續(xù)守衛(wèi)道州府。后來(lái)人們?yōu)樗艘蛔倚㈦p全的紀(jì)念祠。有詩(shī)頌曰：異軍攻城圍義兵，娥眉汗馬解圍城；父仇圍難兩湔雪，千古流芳忠孝名。

‘望云思親 ’，唐朝有一位叫狄仁杰的人，從小家庭貧困，勤奮好學(xué)，后來(lái)做了丞相。他為官清廉，秉政以仁，朝野上下都很尊敬他。他的一個(gè)同僚，奉詔出使邊疆之際，母親得了重病，如果這樣離去，無(wú)法在身邊侍候，心中非常悲痛。仁杰知道他的痛苦心情之后，特此奏請(qǐng)皇上改派別人。有一天仁杰出外巡視，途中經(jīng)太行山。他登上山頂向下看著云，對(duì)他的隨從說(shuō)：“我的親人就住在白云底下?！迸腔擦撕芫茫矝]有離去，禁不住流出了思親之淚。有詩(shī)頌曰： 朝夕思親傷志神，登山望母淚流頻；身居相國(guó)猶懷孝，不愧奉臣不愧民。‘上書救父’，漢文帝時(shí)，有一位叫淳于意的人，拜齊國(guó)著名醫(yī)師楊慶為師，學(xué)得一手高超的醫(yī)術(shù)，曾經(jīng)做過(guò)齊國(guó)的倉(cāng)令。他的老師去世以后，棄官行醫(yī)。因?yàn)閭€(gè)性剛直，行醫(yī)的時(shí)候，得罪了一位有權(quán)勢(shì)的人，導(dǎo)致后來(lái)自己遭陷害，被押往京城治罪。他的女兒名叫緹縈，雖然是一位弱小女子，然而不辭勞苦，長(zhǎng)途跋涉一同前往長(zhǎng)安向皇帝訴冤。她陳述了肉刑的害處，并說(shuō)明了父親做官時(shí)清廉愛民，行醫(yī)時(shí)施仁濟(jì)世，現(xiàn)在確實(shí)是遭人誣害。愿意替父受刑。漢文帝被緹縈的孝心深深感動(dòng)，赦免了她的父親，并且下詔書廢除了肉刑。有詩(shī)頌曰：隨父赴京歷苦辛，上書意切動(dòng)機(jī)定； 詔書特赦成其孝，又廢肉刑惠后人。

＿‘彩衣養(yǎng)親’，唐朝有個(gè)姓楊的人，家貧如洗，但十分孝道，靠討飯養(yǎng)其父母。故人們叫他楊乞。他所討食物，都帶回家中奉獻(xiàn)雙親。父母沒有嘗過(guò)，他雖然饑餓也不敢先嘗。如有酒時(shí)，就跪下捧給父母，等父母接過(guò)杯子即起來(lái)唱歌跳舞就像小孩子一樣，使父母快樂。有人憐憫他窮困，勸他給人家打工，用所得收入養(yǎng)親。楊乞答道：“父母年邁，若為人家打工，離家太遠(yuǎn)，就不能及時(shí)奉侍他們?！甭牭娜烁械剿媸莻€(gè)孝子。后來(lái)父母去世了，他又乞討棺木安葬。每逢初一、十五，就拿著食物去墓前哭祭。有詩(shī)贊曰 ：乞酒奉親盡禮儀，高歌跳舞學(xué)嬌姿； 娛親精彩引歡笑，滿室春風(fēng)不斷吹。

‘哭竹生筍’，在三國(guó)時(shí)，有一個(gè)孝子，姓孟，名宗，字恭武，從小就喪了父親，家里十分貧寒，母子倆相依為命。長(zhǎng)大后，母親年紀(jì)老邁，體弱多病。不管母親想吃什么，他都想方設(shè)法滿足她。一天，母親病重，想吃竹筍煮羹，但這時(shí)正是冬天，冰天雪地，風(fēng)雪交加，哪來(lái)竹筍呢？ 他無(wú)可奈何，想不出什么好的辦法，就跑到竹林抱竹痛哭?？蘖税胩?，只覺得全身發(fā)熱，風(fēng)吹過(guò)來(lái)也是熱的。他睜眼一看，四周的冰雪都融化了，草木也由枯轉(zhuǎn)青了，再仔細(xì)瞧瞧，周圍長(zhǎng)出了許多竹筍。他的孝心感動(dòng)了天地。他把竹筍讓母親吃了，母親的病就好了。有詩(shī)頌曰：淚滴朔風(fēng)寒，蕭蕭竹數(shù)竿； 須臾冬筍出，天意招平安。

‘打虎救父’，晉朝時(shí)，有一位叫楊香的孝子，十四歲的時(shí)候就經(jīng)常跟著父親去田里收割莊稼。有一天，突然一只老虎把他的父親銜去。當(dāng)時(shí)楊香手無(wú)寸鐵，但他深深地知道必須去救自己的父親，于是不顧自身的危險(xiǎn)，立即爬上虎背，緊緊扼住老虎的脖子，老虎終于松口逃走。他的父親也就脫離虎口，保全了性命。有詩(shī)頌曰：深山逢白額，努力搏腥風(fēng)； 父子俱無(wú)恙，脫身虎口中。

‘鹿乳奉親’，周朝時(shí)，有一位叫郯子的，從小就很孝順。他的父母年老的時(shí)候，雙目均患眼疾，想吃鹿乳。郯子苦思冥想，終于想出一個(gè)辦法。于是他穿上了鹿皮，往深山鹿群中走去，想這樣去取得鹿乳供奉雙親，沒想到被打獵的人發(fā)現(xiàn)。正當(dāng)獵人舉起了弓箭要射殺他時(shí)，他急忙喊道：”我為了取得鹿乳，給患有眼疾的雙親吃才穿上鹿皮，混到鹿群中采取鹿乳。”獵人知道原來(lái)是人不是鹿，才放下弓箭沒有射他，并且對(duì)他這種孝敬父母的行為贊嘆不已。有詩(shī)贊曰：親老思鹿乳，身穿褐毛衣； 若不高聲語(yǔ)，山中帶箭歸。

‘籠負(fù)母歸’，鮑出，字文芳，是后漢時(shí)新豐人，天生魁偉，生性至孝。一天他不在家，一伙強(qiáng)盜把他母親劫走。鮑出聞?dòng)嵑?，怒發(fā)沖冠，抄起一把刀就不顧一切地追下去。沿途殺了十幾個(gè)賊人，終于追上了劫掠他母親的強(qiáng)盜，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見母親和鄰居老嫗被綁在一起。他大吼一聲，奮力上前。眾賊見他來(lái)勢(shì)兇猛，銳不可擋，嚇得四散逃命。鮑出顧不上追敵，徑直跑上前來(lái)，叩頭請(qǐng)罪。跪著給母親和鄰居老人解開綁繩，將她們解放回家。后來(lái)戰(zhàn)亂紛起，他就侍奉母親到南陽(yáng)避難。賊亂平定，其母思?xì)w故鄉(xiāng)?？墒锹飞习仙缴嫠?，抬轎難行，鮑出思慮再三，就編了一個(gè)竹籠，請(qǐng)母親坐在籠中，將她背回家鄉(xiāng)。后人有詩(shī)贊曰：救母險(xiǎn)如履薄冰，越山肩負(fù)步兢兢；重重危難益堅(jiān)忍，孝更絕倫足可矜。

除此之外，還有孝感動(dòng)天，親嘗湯藥，嚙指痛心，百里負(fù)米，蘆衣順母等等，每一孝都可謂是感動(dòng)天感動(dòng)地，每一孝都彰顯了古代國(guó)人的高尚情操。

談完了孝，我們還要談‘忠’，這是自古以來(lái)多少文人武士追求的目標(biāo)，也有多少文人武士為了這個(gè)信仰而捐軀，古今中外，可以說(shuō)是不計(jì)其數(shù)，我們且談?wù)勎覀兦迥蹏?guó)將領(lǐng)鄧世昌。黃海戰(zhàn)役中,北洋水師提督丁汝昌的“旗艦”遭到日艦的猛烈炮擊而受重創(chuàng)。鄧世昌迅即指揮“致遠(yuǎn)”號(hào)巡洋艦掛起旗艦督旗.奮勇反擊.擊沉了多艘日軍艦艇。日艦“吉野”號(hào)率領(lǐng)眾艦發(fā)瘋般地直沖“致遠(yuǎn)”號(hào)而來(lái)?！爸逻h(yuǎn)”號(hào)激戰(zhàn)了一個(gè)名小時(shí).終因中彈過(guò)多而逐漸傾斜;鄧世昌感到最后時(shí)刻到了，對(duì)部下說(shuō)：“我們就是死，也要死出中國(guó)海軍的威風(fēng)，報(bào)國(guó)的時(shí)刻到了！”他下令開足馬力向日艦吉野號(hào)沖過(guò)去，要和它同歸于盡，這大無(wú)畏的氣概把日本人嚇呆了，很遺憾，最后還沒沒能把日本艦艇擊沉。但是，鄧世昌忠勇無(wú)畏，殺身成仁的偉大精神值得我們學(xué)習(xí)和敬仰。

同樣是打日本人，狼牙山五壯士也是值得敬仰的，1941秋，日寇集中兵力，向我晉察冀根據(jù)地大舉進(jìn)犯。七連奉命在狼牙山一帶堅(jiān)持游擊戰(zhàn)爭(zhēng)，后來(lái)把連隊(duì)轉(zhuǎn)移和掩護(hù)群眾的任務(wù)交給了六班的五位戰(zhàn)士。在狼牙山上，五位戰(zhàn)士馬寶玉、葛振林、宋學(xué)義、胡德林和胡福才為了拖住敵人，一邊向敵人猛擊，一邊有計(jì)劃地把大批敵人引上了狼牙山，他們利用險(xiǎn)要的地形，把沖上來(lái)的敵人一次又一次地打了下去。五位戰(zhàn)士順利完成了掩護(hù)任務(wù)，準(zhǔn)備轉(zhuǎn)移。兩條路出現(xiàn)在他們眼前，為了不讓敵人發(fā)現(xiàn)群眾和連隊(duì)主力，他們選擇了絕路，與敵人決一死戰(zhàn)。他們的武器很快用完了，只剩下一顆手榴彈。戰(zhàn)士們毫不畏懼，舉起石頭，帶著中國(guó)人民的仇恨，向敵人頭上砸去，當(dāng)再一批敵人沖上來(lái)時(shí)，他們擰開最后一顆手榴彈，扔向敵人。抱著彈盡糧絕也不做俘虜?shù)谋厮烙職?，五位壯士屹立在狼牙山頂峰，臉上露出了勝利的喜悅，英勇跳崖，壯烈犧牲。這一幕讓人不禁想起了兩千年前，燕國(guó)太子丹曾在這里送別去刺殺秦王的壯士荊軻，兩千年后，五位壯士又在這銘刻著壯士遺跡的地方，用自己的鮮血和生命，寫下了更為光輝的詩(shī)篇。是啊，鄧世昌忠于自己的國(guó)家，五壯士忠于自己的黨，當(dāng)代的女警察任長(zhǎng)霞更是如此，忠于國(guó)家，忠于黨，忠于人民。她做預(yù)審工作13年，在鄭州公安系統(tǒng)、市政法戰(zhàn)線及省預(yù)審崗位練兵大比武中均奪取過(guò)第一名，協(xié)助破獲了大案要1072起，追捕犯罪嫌疑人950人。1998年被任命為鄭州市公安局技偵支隊(duì)長(zhǎng)后，她多次深入虎穴，化裝偵察，親自抓獲了中原第一盜竊高檔轎車案主犯，先后打掉了7個(gè)涉黑團(tuán)伙，抓獲犯罪嫌疑人370多人，被譽(yù)為“警界女神警”。2001年，她調(diào)任登封市公安局局長(zhǎng)，堅(jiān)持定期接待老百姓，傾聽群眾呼聲，查處信訪積案，3年中共接待群眾信訪3000多人次，使400多戶上訪老戶罷訪息訴。她維護(hù)群眾利益，要求公安工作從老百姓滿意的事情做起，她走遍了登封市農(nóng)村的千家萬(wàn)戶，走到哪里就把公安干警的義務(wù)和責(zé)任履行到哪里，做到人民公安為人民，使人民群眾切實(shí)感受到黨和政府的溫暖。她帶領(lǐng)全局民警共破獲各種刑事案件2870多起，有力地維護(hù)了登封市社會(huì)治安。2004年4月14日晚8時(shí)40分，她在偵破“1·30”案件中，發(fā)生車禍，不幸因公殉職，年僅40歲。她被授予全國(guó)五一勞動(dòng)獎(jiǎng)?wù)?，榮獲全國(guó)三八紅旗手、全國(guó)優(yōu)秀人民警察等榮譽(yù)稱號(hào)?？赐晁氖论E，不禁肅然起敬，這是一名值得驕傲的女民警，不愧為‘警界女神警’。

沒錯(cuò)，無(wú)論天荒地老，無(wú)論滄海桑田，是忠孝之人的赤子之心，見證了中華文明五千年血脈相隨的道義，而我們也會(huì)將它這樣傳承下去，因?yàn)槲覀兌际茄S子孫。

時(shí)過(guò)境遷，很多人對(duì)這些古今感人事跡在津津樂道的同時(shí)還會(huì)有這樣的疑問‘古代戰(zhàn)亂頻發(fā)，人們通過(guò)欲血沙場(chǎng)，通過(guò)行孝來(lái)‘贏得生前身后名’，現(xiàn)在我們盡的孝已經(jīng)不是以前的‘孝’，盡的忠也已經(jīng)不是以前的‘忠’了！我們平民百姓無(wú)德無(wú)能拿什么來(lái)盡忠啊？雖然以前守孝三年,要守靈堂,不貼對(duì)聯(lián),不去給別人拜年.不放鞭炮,燒一期時(shí)燒金山銀山,三期金斗銀斗,五期女兒買的五朵花,七期燒船和靠岸樹.百天提前燒紙等等繁瑣的事情，但孝永遠(yuǎn)是不會(huì)變味的?，F(xiàn)在只是簡(jiǎn)化了守孝的方式但并不代表不孝。我們簡(jiǎn)化守孝的方式非但不影響正常的生產(chǎn)生活還能加快我們走出失去親人的悲傷陰影中，更快的恢復(fù)到正常的生活當(dāng)中，想是對(duì)親朋好友的一種寬慰。在我看來(lái)，當(dāng)代的孝是更全面更民主的孝，不只是讓老人衣食無(wú)憂而且更注重于老人的情感的需求。是有時(shí)間多陪伴老人，與老人多溝通，了解老人真正的需要是什么?；钪鴷r(shí)盡孝老人才能享受到，死了做再多都有點(diǎn)不切實(shí)際了，不要等到‘子欲養(yǎng)而親不待’時(shí)才后悔?？偠灾徽撌枪糯€是現(xiàn)在，孝都是一樣的，都是中國(guó)的傳統(tǒng)美德。

作為一名平民百姓，雖然不能像古代人那樣金戈鐵馬，馳騁沙場(chǎng)。但是我們同樣也可以忠于自己的小家，自己的單位和國(guó)家。古代人忠于國(guó)家那是忠于大家，我們忠于小家那也是忠，因?yàn)閲?guó)家同樣是有很多個(gè)小家的組成的，沒有這些小家又何來(lái)國(guó)家這個(gè)大家呢。只有小家和諧溫馨了，大家才能夠穩(wěn)定和諧!現(xiàn)在作為大學(xué)生的我們，要做就是繼承中國(guó)傳統(tǒng)文化，接受愛國(guó)主義教育，增強(qiáng)民族自信心和自豪感。愛國(guó)，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)極為重要的主題。中國(guó)古人提出的“以公滅私，民其允懷”，“國(guó)而忘家，公而忘私”，以及人們所熟知的“岳母刺字”等民間傳說(shuō)，都是在倡導(dǎo)一種為國(guó)家、為群體獻(xiàn)身的精神。中國(guó)人歷來(lái)把“天下為公”、“公正無(wú)私”作為價(jià)值取向。中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”和“天下興亡，匹夫有責(zé)”等是激發(fā)后人愛國(guó)主義情操的具有極強(qiáng)生命力的明言警句?！白鹄蠍塾祝值芎湍?，孝敬父母”等傳統(tǒng)道德觀念一直是人們所認(rèn)同的美德。因此，我們?cè)诮邮芩刭|(zhì)教育的同時(shí)要滲透中國(guó)傳統(tǒng)文化，這樣將會(huì)激發(fā)我們的愛國(guó)熱情，增強(qiáng)我們的愛國(guó)情感和發(fā)奮讀書的責(zé)任感。

第五篇：新形勢(shì)下的忠孝教育

談新形勢(shì)下的“忠孝”教育

中華民族是一個(gè)具有優(yōu)良文化傳統(tǒng)的偉大民族，在五千年的歷史長(zhǎng)河中，創(chuàng)造了優(yōu)秀的民族文化，凝聚了偉大的民族精神——忠孝雅誠(chéng)。忠孝文化是中華民族倫理道德的基礎(chǔ)，更是中華傳統(tǒng)美德的核心。

一、新形勢(shì)下，道德教育的要求

2011年9月，習(xí)近平同志在中央黨校發(fā)表題為《領(lǐng)導(dǎo)干部要讀點(diǎn)歷史》的講話，從“學(xué)習(xí)和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)、學(xué)習(xí)和借鑒中國(guó)歷史上治國(guó)理政的豐富經(jīng)驗(yàn)、學(xué)習(xí)中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和高尚的精神追求”三個(gè)方面概括了中國(guó)傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀資源，強(qiáng)調(diào)這些方面的傳統(tǒng)文化資源可以學(xué)以致用。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)要運(yùn)用傳統(tǒng)文化的優(yōu)質(zhì)資源，引導(dǎo)人們向往和追求講道德、尊道德、守道德的生活，形成向上的力量、向善的力量。而以教育為突破口，圍繞“講清楚”這個(gè)核心，將傳統(tǒng)文化“教清楚、學(xué)清楚、講清楚、用清楚”，建立文質(zhì)彬彬、崇德向善的和諧社會(huì)，也正是傳統(tǒng)文化和中國(guó)特色社會(huì)主義的共同目的。

習(xí)總書記指出“一個(gè)民族的文明進(jìn)步，一個(gè)國(guó)家的發(fā)展壯大，需要一代又一代人接力努力；中華民族要繼續(xù)前進(jìn)，就必須根據(jù)時(shí)代條件，繼承和弘揚(yáng)我們的民族精神和民族優(yōu)秀文化，特別是包含其中的傳統(tǒng)美德?！币⒁庥^察孩子的思想動(dòng)態(tài)和行為變化，善于從點(diǎn)滴小事中教會(huì)孩子欣賞真善美、遠(yuǎn)離假惡丑。

二、目前學(xué)生的現(xiàn)狀及原因

“忠孝”是中華民族傳統(tǒng)美德的一種具體形式、一項(xiàng)重要內(nèi)容。它的基本內(nèi)涵是忠誠(chéng)盡責(zé)，孝敬父母，尊敬長(zhǎng)輩，感恩回報(bào)。然而近些年來(lái)，獨(dú)生子女成為學(xué)生中的主要群體，學(xué)生自我意識(shí)凸顯，唯我獨(dú)尊，樂于被愛，缺乏孝心；家庭的溺愛，望子成龍，望女成鳳心理的驅(qū)使，致使道德信仰缺失越來(lái)越嚴(yán)重，到了一發(fā)不可收拾的地步。

根據(jù)我校500多名小學(xué)生所做的問卷調(diào)查和部分家長(zhǎng)座談訪問情況來(lái)看，小學(xué)生德孝缺失的具體表現(xiàn)主要體現(xiàn)以下幾個(gè)方面：

1.了解父母的程度不深。調(diào)查顯示只有少數(shù)學(xué)生了解父母的職業(yè)，且大都不知道父母的工作時(shí)間和收入情況；絕大部分學(xué)生不知道父母的年齡和生日，更別提爺爺奶奶等祖輩的了；幾乎沒有學(xué)生能說(shuō)出父母最愛吃的食物和最愛看的電視節(jié)目。2.禮讓父母的程度不高。在家庭生活、娛樂活動(dòng)中喜歡獨(dú)占獨(dú)享。如：吃飯時(shí)往往只盛自己的，有時(shí)不等家人到齊就獨(dú)自先吃，或?qū)⑾矚g吃的菜移到自己面前；吃零食或看電視時(shí)很少顧及父母或長(zhǎng)輩，往往優(yōu)先自己，認(rèn)為理所當(dāng)然。

3.聽從父母的態(tài)度較差。多表現(xiàn)為愛頂撞，要父母遷就自己；我行我素，對(duì)父母的勸告不予理睬；對(duì)家長(zhǎng)的詢問、關(guān)心冷淡對(duì)待，甚至發(fā)脾氣；自我封閉，做事瞞著父母，不愿讓父母過(guò)問等等。

4.幫助父母的行為較少。從問卷調(diào)查結(jié)果來(lái)看，只有極少數(shù)學(xué)生能主動(dòng)協(xié)助家人做力所能及的家務(wù)，部分學(xué)生能在家長(zhǎng)吩咐后去做，而袖手旁觀，事不關(guān)己的大有人在，有的對(duì)家長(zhǎng)的呼喚充耳不聞甚至大聲反駁。有的家長(zhǎng)反映：不少學(xué)生生活自理能力差，常給父母添麻煩，更談不上主動(dòng)幫助父母做事，減輕父母負(fù)擔(dān)了。

5.德孝水平發(fā)展不平衡。調(diào)查表明，學(xué)生了解、親近、關(guān)心父母的人數(shù)多于禮讓、聽從、幫助父母的人數(shù)。在學(xué)生情感流露中，父母都是自己最愛和最敬重的人，但厚實(shí)的認(rèn)知和情感心理與薄弱的意志行為形成明顯反差。忠孝意志和孝德行為實(shí)踐水平明顯低于孝德認(rèn)知和情感水平。

6.小學(xué)生“孝敬父母”，從總體看，在“能達(dá)到“和”不能達(dá)到”孝敬父母要求者中，學(xué)習(xí)成績(jī)與行為表現(xiàn)好、中、差的都占有一定比例。不少學(xué)習(xí)上的“后進(jìn)生”有愛父母的閃光點(diǎn)，而一些“優(yōu)生”卻有不敬重父母的缺點(diǎn)。

7.小學(xué)生“孝敬父母”，在具體要求中，各年級(jí)男生“能達(dá)到”者普遍少于女生，而“不能達(dá)到”者中普遍多于女生。

我們分析了調(diào)查結(jié)果中學(xué)生的德孝缺失的原因，認(rèn)為學(xué)校、家庭、社會(huì)的忠孝品德教育均存在一些問題：

1.社會(huì)大環(huán)境“忠孝”的缺失。

當(dāng)前的社會(huì)環(huán)境缺乏產(chǎn)生崇尚信仰、感恩意識(shí)的土壤，加上社會(huì)處于轉(zhuǎn)軌換型時(shí)期，一些基本的人之根本、人之常情在道德缺失下遭受挑戰(zhàn)，金錢和利益的權(quán)衡代替了人與人之間的感恩相助，德孝意識(shí)在現(xiàn)代發(fā)展觀中勢(shì)必被削弱。現(xiàn)代意識(shí)強(qiáng)調(diào)的是權(quán)利義務(wù)關(guān)系、契約關(guān)系，這恰恰與我們傳統(tǒng)觀念中以血緣、情感來(lái)維系的實(shí)體性關(guān)系相左。西方的價(jià)值觀和“自我”思想沖擊著優(yōu)良的傳統(tǒng)意識(shí)，外來(lái)文化的滲透帶來(lái)的價(jià)值觀取向發(fā)生很大的變化?！爸倚⒁庾R(shí)”的缺失從根本上講就是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化被遺棄的結(jié)果。

2.家庭教育中“忠孝”教育的缺失。

家長(zhǎng)大多關(guān)心孩子的生活，注重孩子的學(xué)習(xí)，常常忽視品德禮儀教育，尤其缺乏“德孝”教育的意識(shí)。父母、長(zhǎng)輩過(guò)分注意孩子，把孩子當(dāng)作歡樂的中心，一家人圍著他轉(zhuǎn)，孩子自然以“我”為世界的中心。家長(zhǎng)對(duì)孩子的付出不圖回報(bào)，輕易滿足孩子的物質(zhì)要求，孩子也就接受得理所當(dāng)然，從未想到過(guò)回報(bào)感恩。有的家長(zhǎng)忙于工作或長(zhǎng)期在外，與孩子溝通較少，有的家長(zhǎng)教育方法簡(jiǎn)單粗暴，家庭氣氛緊張，都易導(dǎo)致孩子缺乏愛的感受，難以產(chǎn)生感恩回報(bào)的孝心。有的家長(zhǎng)過(guò)分溺愛，包辦代替，孩子缺少盡忠孝敬的機(jī)會(huì)，感恩回報(bào)的美好萌芽被扼殺。

3.學(xué)?！爸倚ⅰ苯逃娜笔?。

學(xué)校忠孝教育沒有引起廣大教育工作者足夠的重視。目前，智育仍是學(xué)校的主旋律，德育仍是寫在紙上，掛在墻上，說(shuō)在口上，很少落實(shí)到行動(dòng)上。尤其是與學(xué)生在校表現(xiàn)沒有直接關(guān)聯(lián)的忠孝教育，更易成為學(xué)校德育的盲區(qū)。

學(xué)校忠孝教育內(nèi)容滯后。學(xué)校教育偏重于傳統(tǒng)德孝教育，忽視現(xiàn)代生活，尤其是經(jīng)濟(jì)社會(huì)生活規(guī)范和觀念，導(dǎo)致學(xué)生在校所學(xué)與社會(huì)現(xiàn)象有明顯差距，這與未建立一套忠孝教育的準(zhǔn)則有很大的關(guān)系。

學(xué)校忠孝教育方法落后。沒有用科學(xué)的教育規(guī)律指導(dǎo)德孝教育，沒有將學(xué)生人格塑造作為教育之本予以關(guān)注，教育很少涉及到學(xué)生心靈深處，忽視道德倫理個(gè)體化的過(guò)程。

學(xué)校忠孝教育的“物化”氛圍還未形成。學(xué)校的校園建筑缺少“童趣”，難以引起學(xué)生的心靈愉悅。校園文化的建設(shè)也未真正做到以學(xué)生為中心，成人文化的東西過(guò)多

學(xué)校封閉式教育教學(xué)，社區(qū)功能未真正發(fā)揮。學(xué)生接觸的忠孝的“潛教育”環(huán)境未能充分發(fā)揮作用。

三、實(shí)施“忠孝”教育的途徑和方法

如何改變小學(xué)生德孝現(xiàn)狀，使學(xué)生從知到行，從不自覺到自覺，從自發(fā)的行為到養(yǎng)成有意識(shí)的習(xí)慣，形成良好的德孝品質(zhì)呢？

1.提高學(xué)生對(duì)“忠孝”的認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)德孝意識(shí)

首先對(duì)學(xué)生進(jìn)行德孝認(rèn)知教育，讓學(xué)生知道什么是“德孝”，什么是“無(wú)德”“不孝”，進(jìn)而激發(fā)學(xué)生的德孝情感，把“德孝”內(nèi)化為自身成長(zhǎng)的需要。

百善孝為先。今天的“小皇帝”、“小公主”們，如何在他們心中播下“孝行”的種子？我們?cè)趯W(xué)校操場(chǎng)周圍把傳統(tǒng)的二十四孝故事設(shè)計(jì)為圖文并茂的“孝長(zhǎng)廊”。把教學(xué)樓設(shè)計(jì)成忠孝的教育陣地：一樓是“國(guó)學(xué)”傳統(tǒng)文化，二樓是“忠孝”教育長(zhǎng)廊，三樓是忠信長(zhǎng)廊。讓每一個(gè)空間都承載著文化的底蘊(yùn)，讓孩子們?cè)诙δ咳镜玫秸J(rèn)知和啟迪，同時(shí)，要求我校學(xué)生人人能講二十四孝故事。為了讓忠孝教育不成為空洞的說(shuō)教，我校根據(jù)學(xué)生年齡特點(diǎn)，分1—3年級(jí)、4—6年級(jí)兩段，分別提出了“付出愛，體現(xiàn)孝”的實(shí)踐活動(dòng)，要求每個(gè)孩子每月必須完成一些基本實(shí)踐活動(dòng)，并將完成情況填寫好。

以學(xué)校組織學(xué)習(xí)和個(gè)人學(xué)習(xí)相結(jié)合，課內(nèi)學(xué)科教育滲透和課外活動(dòng)實(shí)踐相結(jié)合，以班為單位，以主題班會(huì)為載體，學(xué)習(xí)名人“行孝”故事，朗讀家庭情感主題的文學(xué)名篇佳作，講述父母的愛心故事，品味家人帶來(lái)的親情溫暖。吟唱歌頌父愛母愛的歌曲，觀看表現(xiàn)父愛母愛主題的電影，并為學(xué)生搭建交流心得的平臺(tái)，讓學(xué)生在認(rèn)知的過(guò)程中交流、體會(huì)、感悟、思考，從而產(chǎn)生了強(qiáng)烈的情感體驗(yàn)。我們根據(jù)學(xué)生所在年級(jí)的知識(shí)水平和心理特點(diǎn)編寫了兩套校本教材，自主選擇主題班會(huì)、演講賽、知識(shí)競(jìng)賽會(huì)、討論會(huì)等形式進(jìn)行忠孝教育；同時(shí)結(jié)合有關(guān)重大節(jié)日、紀(jì)念日通過(guò)一周寄語(yǔ)，國(guó)旗下講話等統(tǒng)一活動(dòng)向?qū)W生進(jìn)行忠孝認(rèn)知教育。幫助學(xué)生增強(qiáng)了新時(shí)期忠孝的感性認(rèn)識(shí)，激勵(lì)學(xué)生做懂“忠孝”的人。

2.教給學(xué)生“行孝”的方法，形成德孝行為

首先提出“行孝”的具體要求和內(nèi)容，讓學(xué)生“行孝”有章可循：（1）了解父母，親近父母；（2）關(guān)心父母，體貼父母；（3）理解父母，尊重父母；（4）會(huì)料理個(gè)人生活；（5）生活節(jié)儉，不向父母提出過(guò)分要求；（6）幫父母做力所能及的事。每一項(xiàng)要求又可根據(jù)各年級(jí)學(xué)生差異，提出具體的個(gè)體行孝要求：如尊重父母一項(xiàng)，低年級(jí)要求“對(duì)父母說(shuō)話不高聲叫嚷，不故意惹父母生氣，不跟父母哭鬧、發(fā)脾氣”；中年級(jí)要求“聽從父母勸告來(lái)安排自己活動(dòng)或糾正自己不當(dāng)行為。在平時(shí)生活中對(duì)父母禮讓，在日常生活?yuàn)蕵贩矫娌幌蚋改柑徇^(guò)分要求”；高年級(jí)要求“在家做了錯(cuò)事主動(dòng)承認(rèn)，聽取并虛心接受父母的批評(píng)和教誨，對(duì)父母的行為差錯(cuò)會(huì)有禮貌地提出批評(píng)和要求”。

學(xué)生具體進(jìn)行“行孝”實(shí)踐。學(xué)校精心設(shè)計(jì)、組織開展了一系列主題鮮明、針對(duì)性強(qiáng)的班隊(duì)主題活動(dòng)、大型少先隊(duì)活動(dòng)和實(shí)踐活動(dòng)。如結(jié)合母親節(jié)、父親節(jié)開展“孝敬父母月”活動(dòng)，教學(xué)生從生活的細(xì)微處著手，從身邊的點(diǎn)滴做起，積累“行孝”經(jīng)驗(yàn)：記住父母的生日，送父母一張生日賀卡，給父母寫一封信，對(duì)父母說(shuō)一句感謝的話，為父母做一頓飯菜，與父母一次擁抱，給父母洗一次腳，與父母談一次心，承包一項(xiàng)家務(wù)勞動(dòng)，唱一首好歌送給父母，為父母制作一件禮物等等，讓學(xué)生們用自己的實(shí)際行動(dòng)，從小事做起，理解父母、體貼父母、孝敬父母，讓學(xué)生和家長(zhǎng)都在“行孝”實(shí)踐中體驗(yàn)感恩回報(bào)的溫情。又如“九九重陽(yáng)敬老月”活動(dòng)，讓學(xué)生和爺爺、奶奶、外公、外婆攜手登高，聽長(zhǎng)輩講述他們苦難的童年生活和坎坷的成長(zhǎng)經(jīng)歷；學(xué)校還和社區(qū)共同開展“老少同樂”聯(lián)歡會(huì)，祖孫兩代人老少同樂，拉近兩代人的心理距離。這些“行孝”實(shí)踐活動(dòng)既讓學(xué)生體會(huì)了長(zhǎng)輩老有所為、老有所樂，增添了對(duì)老人的理解和敬意，又能教育學(xué)生珍惜現(xiàn)在的美好生活。在假日中開展 “今天我當(dāng)家” 實(shí)踐活動(dòng)，家長(zhǎng)與子女互換位置，學(xué)生們?nèi)腆w驗(yàn)“當(dāng)家”的感受，深刻體會(huì)家長(zhǎng)的辛苦與勞累，更認(rèn)識(shí)到該如何關(guān)心父母，向父母盡孝心。

3.增強(qiáng)孝德行為持續(xù)性，使德孝教育常態(tài)化

學(xué)生總結(jié)自己“學(xué)孝”、“行孝”的感受和體會(huì)，深化認(rèn)識(shí)。通過(guò)孝德征文競(jìng)賽、演講賽、手抄報(bào)，親子共同做家務(wù)記錄卡等，豐富學(xué)生親情與愛心方面的理性認(rèn)識(shí)。不斷地發(fā)現(xiàn)典型，表?yè)P(yáng)鼓勵(lì)。每個(gè)學(xué)期組織評(píng)選“孝德標(biāo)兵”，讓評(píng)選出的孝德標(biāo)兵擔(dān)任旗手，樹立典型，利用國(guó)旗下講話、黑板報(bào)、宣傳欄各種渠道介紹表?yè)P(yáng)孝敬父母的典型，宣揚(yáng)他們的事跡。表?yè)P(yáng)鼓勵(lì)的同時(shí)及時(shí)批評(píng)制止那些不良的行為，增強(qiáng)學(xué)生的是非觀念和道德選擇能力，從自發(fā)的行為到養(yǎng)成有意識(shí)的習(xí)慣，增強(qiáng)學(xué)生孝德行為實(shí)踐的持續(xù)性，從而，促使德孝教育常態(tài)化。

學(xué)校所開展的一系列德孝教育活動(dòng)已經(jīng)形成一定的序列，不斷挖掘、拓展，并穩(wěn)定延續(xù)下來(lái)，進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)社會(huì)的輻射作用。

4.家校牽手，促進(jìn)家庭孝德教育最優(yōu)化

實(shí)行孝德教育，家庭教育起著舉足輕重的作用，學(xué)校教育與家庭教育牽手互動(dòng)，建立經(jīng)常溝通的渠道和密切合作的形式，發(fā)揮學(xué)校教育的主導(dǎo)作用和家庭教育的基礎(chǔ)作用，相互促進(jìn)，形成合力，優(yōu)化環(huán)境，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展和健康成長(zhǎng)。

學(xué)校倡導(dǎo)教師家訪，更歡迎家長(zhǎng)“校訪”，主動(dòng)與學(xué)校、老師多交流、深溝通，每個(gè)老師都建立了“飛信”群落，利用飛信、電話及時(shí)與家長(zhǎng)交流，還充分利用“家校通”這一平臺(tái)，不拘一格地開展交流與合作。有利于忠孝教育效果的反饋，便于學(xué)校更便捷、更全面地了解學(xué)生在家表現(xiàn)，并有針對(duì)性地選擇或改進(jìn)個(gè)體教育方式。有利于家長(zhǎng)了解并積極參與學(xué)校所開展的德孝教育活動(dòng)，為了監(jiān)督并評(píng)價(jià)學(xué)生在家“行孝”實(shí)踐，我們?cè)O(shè)立了忠孝聯(lián)系卡，使學(xué)校和家庭孝德教育達(dá)到了事半功倍的效果。

為更好促進(jìn)家校牽手，使活動(dòng)落到實(shí)處，并持之以恒堅(jiān)持六年一個(gè)輪回，學(xué)校專門召開了全校學(xué)生家長(zhǎng)會(huì)，向家長(zhǎng)講清我校忠孝教育的目的、意義和實(shí)施方案，對(duì)家長(zhǎng)進(jìn)行了專題培訓(xùn)，廣大家長(zhǎng)認(rèn)為我校的忠孝教育很好，均愿意積極配合并持之以恒做好共同教育工作。學(xué)校還把每月最后一周星期五下午的班會(huì)課定為“忠孝”主題隊(duì)會(huì)，學(xué)生結(jié)合自己一月來(lái)的情況，匯報(bào)自己的活動(dòng)心得，從孩子們的真情匯報(bào)中，我們看到了孩子的成長(zhǎng)。

同時(shí)我們還成立了家長(zhǎng)學(xué)校，吸收家長(zhǎng)參加學(xué)校管理，打開通向社會(huì)的渠道，使家長(zhǎng)更好地履行自己的義務(wù)，促進(jìn)家庭教育的最優(yōu)化。舉辦家庭教育講座，邀請(qǐng)專家指導(dǎo)家長(zhǎng)進(jìn)行德孝教育的正確方法和具體做法。召開家長(zhǎng)研討會(huì)，如“要孩子孝敬父母，家長(zhǎng)應(yīng)該怎么做”家長(zhǎng)研討會(huì)，家長(zhǎng)們現(xiàn)身說(shuō)法，交流教育孩子的得與失。開展學(xué)校“開放日”、親子實(shí)踐活動(dòng)，使家長(zhǎng)與孩子各自更好地發(fā)揮作用，形成他們之間優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)的趨勢(shì)，孩子感受到父母真摯的愛，而父母為孩子樹立良好的榜樣，同時(shí)家長(zhǎng)們也能通過(guò)游戲看到孩子們學(xué)識(shí)、情感、交往等能力的差異，教育與培養(yǎng)也會(huì)更具有針對(duì)性。多方面的家長(zhǎng)工作改變了家教滯后的現(xiàn)象，促進(jìn)“忠孝”教育的家校一體化。

2014.12