第一篇：論忠孝之我見(jiàn)

論忠孝

忠，對(duì)國(guó)家上級(jí)之責(zé)；孝，對(duì)父母親人之敬。在古代中國(guó)忠孝乃人之根本，是高尚的品德行操，不忠不孝之人遭人之唾棄。

忠，象形上看為內(nèi)心中正，從中從心?！肮湃酥^：忠者，德之正也。惟正己可以化人，故正心所以修身乃至于齊家、治國(guó)、平天下。而盡忠者，必能發(fā)揮出最大的智慧和才干，因?yàn)楣?，偏則暗”。所以有忠的人不偏不倚，為人正直忠誠(chéng)、盡心竭力。則是要對(duì)待上級(jí)恪守本分，不欺瞞不違背，遵從上級(jí)，在為人處事時(shí)，對(duì)于答應(yīng)別人的囑托，要盡心盡力，不能三心二意馬虎。忠誠(chéng)的人必須要對(duì)集體負(fù)責(zé)，不以一己之力而損害集體的利益，不濫用職權(quán)，能秉公辦事，不徇私枉法，能兩袖清風(fēng)，不貪污賄賂，能夠勤奮做事，不游手好閑。忠是赤誠(chéng)是一種直率,能夠?qū)ε笥烟拐\(chéng)，不勾心斗角不暗藏別心，還是一種直言，要在上級(jí)出錯(cuò)是指出錯(cuò)誤，不是阿諛?lè)畛校皇菫樽约旱纳w怕馬屁。魏征，唐太宗李世民稱魏征“以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。朕嘗寶此三鏡，用防己過(guò)。今魏征殂逝，遂亡一鏡矣”，能夠直言進(jìn)諫，為李世民指出錯(cuò)誤，知道自己的得失，保證君主不做出錯(cuò)誤的決定。總的來(lái)說(shuō)忠是對(duì)于他人，或者一種對(duì)集體國(guó)家的有好行為，是一直利他主義，生物上蜜蜂中的工蜂一樣，在利他問(wèn)題上與達(dá)爾文的優(yōu)勝劣汰進(jìn)化論有矛盾，但這種精神卻與利他中工蜂一樣存活著，雖然兩者中有區(qū)別，但可以說(shuō)這種精神是有著存在必要的。

忠是相對(duì)于外人而所做的行為，而對(duì)于親人也有一種精神品質(zhì)，對(duì)于我們的要求，從中還產(chǎn)生了二十四種具體方式，而且忠也是從其中延伸而出，這就是孝，那二十四種方式就是二十四孝，盡管看起來(lái)沒(méi)幾個(gè)人能夠完完全全的做到。所謂百善孝為先，敬對(duì)父母是首要的，兒女的行為是不應(yīng)該違背父母、家里的長(zhǎng)輩以及先人的心意，是一種穩(wěn)定倫常關(guān)系表現(xiàn)。孝是反映中華民族極為重視孝的觀念。孝的一般表現(xiàn)為孝順、孝敬等。孝順指為了回報(bào)父母的養(yǎng)育，而對(duì)父母權(quán)威的肯定，從而遵從父母的指點(diǎn)和命令，按照父母的意愿行事?！靶ⅰ弊鳛橐粋€(gè)倫理觀念正式提出是在西周。在西周，孝的含義有：

一、尊祖敬宗。施孝（盡孝）的方式主要是祭祀，在宗廟通過(guò)奉獻(xiàn)供品祭祀祖先，盡孝的對(duì)象是死去的人，這帶有一定的宗教形式。

二、傳宗接代。所謂不孝有三，無(wú)后為大，可以看出傳宗接代是非常重要的。而在本質(zhì)上，真正意義上漢傳統(tǒng)文化里面的孝是以“敬”為前提的，對(duì)內(nèi)心的“敬”最好的表達(dá)就是“順”，“順”就是趨向同一個(gè)方向，即“孝順”、“孝敬”，所以孝的本質(zhì)是“順從”?！叭隉o(wú)改于父之道”也就是終身按照父親的價(jià)值取向行事。對(duì)于孝道有時(shí)也不只是在于親人，“一日為師終身為父”，所以老師也是只能認(rèn)同不能頂撞的，孔子之所以待見(jiàn)顏回其中很大原因就是因?yàn)樗芄裕幌裨孜?、子路，他們?yōu)殡y頂撞老師。像西方亞里斯多德的“我愛(ài)我?guī)?，我更?ài)真理”決不可能被中國(guó)孝子說(shuō)出。

對(duì)于一種高尚的品德和道德修養(yǎng)，要做到忠孝也是十分之艱難。忠，往往要自身中直，德行中正，平行良好。做事也是要勤勞，剛正不阿。在歷史中，做一名忠臣也是相當(dāng)于冒著槍林彈雨前行，伴君如伴虎，一不留神就被是殺身之罪，重責(zé)被滅族人。忠臣，有如魏征的冒死直言進(jìn)諫，也有祖逖的保家為國(guó)，岳飛的精忠報(bào)國(guó)。魏征敢于直言指出唐太宗的錯(cuò)誤，敢于反對(duì)君主不正確的決策，即使是有殺頭之罪也要說(shuō)，如果在現(xiàn)代，可能有人會(huì)說(shuō)他不懂得如何做人，不會(huì)權(quán)衡自己的所得所失，自己的利弊關(guān)系，但真是這樣的人在，遇到明君則會(huì)天下安康，若是昏君，那在歷史上也是名留青史，不會(huì)像秦儈一樣在名聲上落得個(gè)千古罵名，就連后代忠心為國(guó)也不被看好。說(shuō)到秦儈就可以讓我們想起在背上刻下精忠報(bào)國(guó)的岳飛，為國(guó)家驅(qū)除韃虜，戎馬一生，最后以“莫須有”的罪名被殺，對(duì)于岳飛的一生，戰(zhàn)功赫赫精忠為國(guó)，最后卻被秦儈所害，可見(jiàn)體現(xiàn)忠——對(duì)國(guó)家盡責(zé)，對(duì)君主聽(tīng)命。岳飛的事跡可謂在人們中留下了很大的影響，一代英雄?？墒窃诮衲昵?，這卻受到了很大的質(zhì)疑，據(jù)報(bào)道在一建設(shè)工地挖出一宋代的古墓，考證得出那是秦儈之墓，還出土了許多的秦儈親筆書(shū)信和對(duì)后世子孫的告誡家訓(xùn)，透露出并不是其害死岳飛的，實(shí)質(zhì)是岳飛當(dāng)時(shí)由于受到皇帝的猜忌，最后召回投入獄中最后被殺，而人們質(zhì)問(wèn)秦儈，他卻無(wú)法說(shuō)是皇帝所命令，最后才弄出了個(gè)“莫須有”的罪名給岳飛。不管歷史如何，對(duì)于忠的表現(xiàn)，可以看出在其能力范圍內(nèi)必能以國(guó)家之事為己任，不已生死而拋家棄國(guó)，能夠奉命君主，不管是蒙受冤屈，還是背上千古罵名。在其政莫其職，忠者，有高尚品質(zhì)，卻也感化他人，不能影響的，以行動(dòng)幫助他人。對(duì)于朋友忠誠(chéng)，信守承諾盡心竭力，對(duì)于妻子丈夫，忠心不二。

那我們?nèi)绾巫龅叫⒛?？能治理大家的人卻不一定能解決小家之事，忠你可以做到轟轟烈烈，孝則更得呵護(hù)倍加更加要有耐心去維護(hù)。要對(duì)家里長(zhǎng)輩尊敬是必然的一點(diǎn)，也是十分重要的一點(diǎn)，然后就是生活上照顧老人，要盡心盡責(zé)。對(duì)于這些古代中國(guó)也有非常明確的要求，就是二十四孝：

一、孝感動(dòng)天，其例子就是舜的故事，在舜還不是部落首領(lǐng)的時(shí)候，在家中時(shí)因?yàn)槔^母的關(guān)系，父親也不愛(ài)他，多次至他于死地，可是他卻在每每逃生后依舊照顧她父親，當(dāng)什么都沒(méi)發(fā)生一般，對(duì)父親恭順，對(duì)弟弟慈愛(ài)，因此得到尊敬而禪讓得天下，成為首領(lǐng)。

二、戲彩娛親。老萊子，（東周）春秋時(shí)期楚國(guó)隱士，為躲避世亂，自耕于蒙山南麓。他孝順父母，盡揀美味供奉雙親，70歲尚不言老，常穿著五色彩衣，手持撥浪鼓如小孩子般戲耍，以博父母開(kāi)懷。一次為雙親送水，假裝摔倒，躺在地上學(xué)小孩子哭，二老大笑。

三、鹿乳奉親。郯子，春秋時(shí)期人。父母年老，患眼疾，需飲鹿乳療治。他便披鹿皮進(jìn)入深山，鉆進(jìn)鹿群中，擠取鹿乳，供奉雙親。一次取乳時(shí)，獵人看到了他以為是麋鹿，想射殺他，郯子急忙掀起鹿皮現(xiàn)身走出，將擠取鹿乳為雙親醫(yī)病的實(shí)情告知獵人，免除了 被誤殺的危險(xiǎn)。

四、百里負(fù)米。仲由，字子路、季路，春秋時(shí)期魯國(guó)人，孔子的得意弟子，性格直率勇敢，十分孝順。早年家中貧窮，自己常常采野菜做飯食，卻從百里之外負(fù)米回家侍奉雙親。

五、嚙指痛心。曾參，少年時(shí)家貧，常入山打柴。一天，家里來(lái)了客人，母親不知所措，就用牙咬自己的手指。曾參忽然覺(jué)得心疼，知道母親在呼喚自己，便背著柴迅速返回家中，跪問(wèn)緣故。母親說(shuō)：“有客人忽然到來(lái)，我咬手指盼你回來(lái)?！痹鴧⒂谑墙右?jiàn)客人，以禮相待。

六、蘆衣順母。閔損，他生母早死，父親娶了后妻，又生了兩個(gè)兒子。繼母經(jīng)常虐待他，冬天，兩個(gè)弟弟穿著用棉花做的冬衣，卻給他穿用蘆花做的“棉衣”。一天，父親出門，閔損牽車時(shí)因寒冷打顫，將繩子掉落地上，遭到父親的斥責(zé)和鞭打，蘆花隨著打破的衣縫飛了出來(lái)，父親方知閔損受到虐待。父親返回家，要休逐后妻。閔損跪求父親饒恕繼母，說(shuō)：“留下母親只是我一個(gè)人受冷，休了母親三個(gè)孩子都要挨凍?！备赣H十分感動(dòng)，就依了他。繼母聽(tīng)說(shuō)，悔恨知錯(cuò)，從此對(duì)待他如親子。

七、親嘗湯藥、漢文帝劉恒，漢高祖第三子，為薄太后所生。高后八年（前180年）即帝位。他以仁孝之名，聞?dòng)谔煜?，侍奉母親從不懈怠。母親臥病三年，他常常目不交睫，衣不解帶；母親所服的湯藥，他親口嘗過(guò)后才放心讓母親服用。

八、拾葚異器，蔡順，漢代汝南（今屬河南）人，少年喪父，事母甚孝。當(dāng)時(shí)正值王莽之亂，又遇饑荒，柴米昂貴，只得拾桑葚母子充饑。一天，偶遇赤眉軍，赤眉軍士兵問(wèn)道：“為什么把紅色的桑葚和黑色的桑葚分開(kāi)裝在兩個(gè)簍子里？”蔡順回答說(shuō)：“黑色的桑葚供老母食用，紅色的桑葚留給自己吃。” 赤眉軍憐憫他的孝心，送給他二斗白米，牛蹄一個(gè)，以示敬意。

九、埋兒奉母、東漢郭巨，對(duì)母親極孝，后家境貧困，妻子又生一男孩，他怕不能好好奉養(yǎng)母親，想要埋兒，挖坑意外得黃金，才避免了埋兒之事。

十、賣身葬父、董永，相傳為東漢時(shí)期千乘（今山東博興縣）人，少年喪母，因避兵亂遷居安陸。其后父親亡故，董永賣身至一富家為奴，換取喪葬費(fèi)用。上工路上，于槐蔭下遇一女子，自言無(wú)家可歸，二人結(jié)為夫婦。女子以一月時(shí)間織成三百匹錦緞，為董永抵債贖身，返家途中，行至槐蔭，女子告訴董永：自己是天帝之女，奉命幫助董永還債。言畢凌空而去。因此，槐蔭改名為孝感。

十一、刻木事親，丁蘭，相傳為東漢時(shí)期河內(nèi)人，幼年父母雙亡，他經(jīng)常思念父母的養(yǎng)育之恩，于是用木頭刻成雙親的雕像，事之如生，凡事均和木像商議，每日三餐敬過(guò)雙親后自己方才食用，出門前一定稟告，回家后一定面見(jiàn)，從不懈怠。久之，其妻對(duì)木像便不太恭敬了，竟好奇地用針刺木像的手指，而木像的手指居然有血流出。丁蘭回家見(jiàn)木像眼中垂淚，問(wèn)知實(shí)情，遂將妻子休棄。

十二、涌泉躍鯉、姜詩(shī)，東漢四川廣漢人，娶龐氏為妻。夫妻孝順，其家距長(zhǎng)江六七里之遙，龐氏常到江邊取婆婆喜喝的長(zhǎng)江水。婆婆愛(ài)吃魚(yú)，夫妻就常做魚(yú)給她吃，婆婆不愿意獨(dú)自吃，他們又請(qǐng)來(lái)鄰居老婆婆一起吃。一次因風(fēng)大，龐氏取水晚歸，姜詩(shī)懷疑她怠慢母親，將她逐出家門。龐氏寄居在鄰居家中，晝夜辛勤紡紗織布，將積蓄所得托鄰居送回家中孝敬婆婆。其后，婆婆知道了龐氏被逐之事，令姜詩(shī)將其請(qǐng)回。龐氏回家這天，院中忽然噴涌出泉水，口味與長(zhǎng)江水相同，每天還有兩條鯉魚(yú)躍出。從此，龐氏便用這些供奉婆婆，不必遠(yuǎn)走江邊了。

除了上面所詳細(xì)介紹的十二孝外，還有剩下的十二孝就不細(xì)細(xì)說(shuō)了，有第十三、懷橘遺親、十四、扇枕溫衾、十五、行傭供母、十六、聞雷泣墓

十七、哭竹生筍

十八、臥冰求鯉

十八、臥冰求鯉

二十、恣蚊飽血、二

十一、嘗糞憂心、二

十二、乳姑不怠、二

十三、棄官尋母、二

十四、滌親溺器。雖然很多事如今不用那么去做，但是那種孝的舉動(dòng)和精神可以讓我們學(xué)習(xí)，要有怎樣的標(biāo)準(zhǔn)去侍奉他們，教會(huì)我們應(yīng)該如何去做。不要等到“樹(shù)欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待”，那可就真是后悔莫及了。

忠孝在我國(guó)封建社會(huì)發(fā)揮了非常重要的作用，在穩(wěn)固社會(huì)中有很大的意義。忠如上所述是擁有高尚的人格品質(zhì)而演化到后來(lái)通俗來(lái)說(shuō)是對(duì)上級(jí)的遵從，而在中國(guó)近2000多年都是以封建制度為主的政治制度，為了滿足一人統(tǒng)領(lǐng)天下必不可少忠義的作用。如果一個(gè)人都國(guó)家不忠，許多的事都將無(wú)法完成，在打天下之時(shí)便需要忠義的人，才可能為你出生入死，在管理時(shí)才會(huì)沒(méi)有貪污奪權(quán)的人。盡管在歷史上看許多的忠臣都被君主所殺，俗話說(shuō)蜚鳥(niǎo)盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹，這就是一些忠義之士的下場(chǎng)。所以我并不認(rèn)為朱元璋是有多厲害，雖然是個(gè)白手起家貧民奮斗的勵(lì)志故事，但在他把全部出生入死的戰(zhàn)友殺了的時(shí)候，又怎么去面對(duì)忠義呢？我曾看過(guò)一位我認(rèn)為了不的起皇帝的傳記——東漢光武帝劉秀，作為一個(gè)開(kāi)國(guó)君主，很少有誰(shuí)人能像他一般敬愛(ài)部下，關(guān)愛(ài)家人呢？對(duì)君臣之間能以忠相對(duì)。我們無(wú)法去說(shuō)忠是否對(duì)自己好，但在整體上是絕對(duì)的有益，看來(lái)真的只有大無(wú)畏之人才可成忠，需要最高尚的品德，以及最出眾的能力還有去承受那些是與非。有人說(shuō)孝在中國(guó)有的太過(guò)于苛刻，什么都要依從父母，比如在婚姻上，都是的在父母的安排下，不可自己完全做決定，父母不同意則不能，就像古代許多的悲情愛(ài)情一樣。古代中國(guó)有一種制度就很好的體現(xiàn)孝道——宗法制，它是圍繞著血緣關(guān)系而形成的制度，以嫡長(zhǎng)子繼承為中心。在進(jìn)入階級(jí)社會(huì)后，為了維護(hù)、鞏固君主和貴族集團(tuán)的世襲統(tǒng)治，協(xié)調(diào)、理順統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的關(guān)系，嚴(yán)格地區(qū)分尊卑親疏，從而以血緣為基礎(chǔ)的宗法制度孕育而生。我覺(jué)得在宗法制中就十分需要孝來(lái)，不然家族肯定會(huì)被破壞，而如果無(wú)法取得家長(zhǎng)的開(kāi)心，就算是嫡長(zhǎng)子可能也無(wú)法一定去繼承家族的財(cái)產(chǎn)和名譽(yù)。所以古代封建社會(huì)對(duì)于孝是必不可少的。

雖然這樣的去履行孝道是有目的性的，但在古代這也只是很小的部分。在古代中國(guó)人們看重孝，很大一部分是整個(gè)大背景是向上的，如果有人不尊敬父母，不贍養(yǎng)父母是不被社會(huì)所容納的。父母生我們，養(yǎng)育教導(dǎo)我們那么多年，孝敬父母也是應(yīng)該的，那時(shí)還有為父母守孝三年，就是當(dāng)父母老去時(shí)候，作為子女的是需要為父母在墓地旁搭棚守護(hù)三年，還要一直穿著孝衣，為官的還要辭官回鄉(xiāng)守孝。如王安石變法，期間父母有逝去的，但由于變法期間，要由他主持大局，回去一月后又回去繼續(xù)實(shí)施變法，這一做法就使得他在后面都不得人心，寫(xiě)史的也許多不以正面去看待他的做法，他這樣是不被社會(huì)所認(rèn)同的。所以孝其中是很大作用的，人是需要以此獲得社會(huì)的認(rèn)同的，不然他將無(wú)法得到一定的社會(huì)地位。

忠能給一個(gè)好的集體意識(shí)，孝維護(hù)了我們小家的社會(huì)安定，有了一定的道德準(zhǔn)則讓人們?nèi)プ袷?，而且不完全是一種強(qiáng)制性的。而如今這種道德卻變的越來(lái)越的淡薄，人們?yōu)榱死?，什么都做，有時(shí)連家人也欺騙，道德水準(zhǔn)越來(lái)越低。希望能以史為鑒，不要丟失我們的好的文化傳統(tǒng)，又不需要我們多么的去執(zhí)行那孝道忠義，為什么一點(diǎn)都不能做到呢？社會(huì)的進(jìn)步也不一定是道德的進(jìn)步，一個(gè)高道德的的社會(huì)才是我們所需要的。

第二篇：談忠孝之我見(jiàn)

談忠孝

中國(guó)，是一個(gè)擁有幾千年悠久歷史的文明古國(guó)，也是世界上第一個(gè)能延續(xù)幾年傳統(tǒng)文化而且從未間斷過(guò)的國(guó)家，也因此留下了很多很好的傳統(tǒng)美德，其中忠和孝是中華民族傳統(tǒng)美德的倆快奠基石，也一直延續(xù)至今，所以我們先要弄清楚什么是忠？什么是孝？忠，一般的理解是忠于國(guó)家，不出賣民族利益；而孝一般的理解是孝順雙親，不傷害父母感情。但這樣的理解還不夠深刻，忠和孝還有更廣泛的含義：忠是擔(dān)當(dāng)責(zé)任，孝是回報(bào)恩情。

正因?yàn)樵谶@種文化的熏陶下，不論是古還是今，涌現(xiàn)出一批批令人敬仰的忠臣和孝子，歷史上，岳母刺字，岳飛精忠報(bào)國(guó)，屈原投江，花木蘭替父從軍無(wú)一不顯示出華夏臣民的報(bào)國(guó)熱情。“死去元知萬(wàn)事空，但悲不見(jiàn)九州同。王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁?！笔顷懹蔚摹妒緝骸?。這位愛(ài)國(guó)詩(shī)人在臨終前都不忘教導(dǎo)兒子為國(guó)效力，由于自己力不從心，無(wú)法為國(guó)獻(xiàn)身，也只好將統(tǒng)一中原的大業(yè)交給下一代人來(lái)完成，也希望兒子在祭奠他時(shí)將好消息告訴他，讓自己也能夠含笑九泉。在當(dāng)下也是大有人在，當(dāng)代孝子張聞斌，群眾們都對(duì)他的評(píng)價(jià)是‘久病床前有孝子，生兒當(dāng)如張聞斌’。雖然只有十四個(gè)字但是卻深深的表達(dá)了人們內(nèi)心的敬仰之情，還有張子興也是如此。除此之外，媳婦中慈孝的也有很多，像劉穎，王海燕等。即使是時(shí)過(guò)境遷但是他們?cè)趪?guó)人心目的楷模形象仍然巋然不動(dòng)，即使是諸事繁雜但是他們感人肺腑的事跡仍然是值得人們津津樂(lè)道的。是啊，不論是什么年代，孝和忠是永遠(yuǎn)不會(huì)過(guò)時(shí)的，不僅如此，我們還要多了解它們，特別是24孝，每個(gè)孝都有經(jīng)典的感人故事，堪稱國(guó)粹中的國(guó)粹啊，什么是24孝呢？‘忠孝雙全’，明朝湖南道川守將沉至緒，有一個(gè)獨(dú)生女兒，名叫沈云英。自小聰明好學(xué)，跟父親學(xué)得一身好武藝。因其父率兵迎異軍死在戰(zhàn)場(chǎng)上，當(dāng)時(shí)沈云英才十七歲，她登上高處大聲呼曰：“我雖然是一個(gè)小女子，為完成父親守城的遺志，我要決一死戰(zhàn)。希望全體軍民保衛(wèi)家鄉(xiāng)?！贝蠹疑钍芨袆?dòng)，發(fā)誓要奪回失地。很快解除了包圍，取得了勝利。沈云英找到父親的尸體，大聲痛哭，全體軍民都穿上孝服，參加了葬禮。朝廷下令追封沉至緒為副總兵，并任命沈云英為游擊將軍，繼續(xù)守衛(wèi)道州府。后來(lái)人們?yōu)樗艘蛔倚㈦p全的紀(jì)念祠。有詩(shī)頌曰：異軍攻城圍義兵，娥眉汗馬解圍城；父仇圍難兩湔雪，千古流芳忠孝名。

‘望云思親 ’，唐朝有一位叫狄仁杰的人，從小家庭貧困，勤奮好學(xué)，后來(lái)做了丞相。他為官清廉，秉政以仁，朝野上下都很尊敬他。他的一個(gè)同僚，奉詔出使邊疆之際，母親得了重病，如果這樣離去，無(wú)法在身邊侍候，心中非常悲痛。仁杰知道他的痛苦心情之后，特此奏請(qǐng)皇上改派別人。有一天仁杰出外巡視，途中經(jīng)太行山。他登上山頂向下看著云，對(duì)他的隨從說(shuō)：“我的親人就住在白云底下?！迸腔擦撕芫?，也沒(méi)有離去，禁不住流出了思親之淚。有詩(shī)頌曰： 朝夕思親傷志神，登山望母淚流頻；身居相國(guó)猶懷孝，不愧奉臣不愧民?！蠒?shū)救父’，漢文帝時(shí)，有一位叫淳于意的人，拜齊國(guó)著名醫(yī)師楊慶為師，學(xué)得一手高超的醫(yī)術(shù)，曾經(jīng)做過(guò)齊國(guó)的倉(cāng)令。他的老師去世以后，棄官行醫(yī)。因?yàn)閭€(gè)性剛直，行醫(yī)的時(shí)候，得罪了一位有權(quán)勢(shì)的人，導(dǎo)致后來(lái)自己遭陷害，被押往京城治罪。他的女兒名叫緹縈，雖然是一位弱小女子，然而不辭勞苦，長(zhǎng)途跋涉一同前往長(zhǎng)安向皇帝訴冤。她陳述了肉刑的害處，并說(shuō)明了父親做官時(shí)清廉愛(ài)民，行醫(yī)時(shí)施仁濟(jì)世，現(xiàn)在確實(shí)是遭人誣害。愿意替父受刑。漢文帝被緹縈的孝心深深感動(dòng)，赦免了她的父親，并且下詔書(shū)廢除了肉刑。有詩(shī)頌曰：隨父赴京歷苦辛，上書(shū)意切動(dòng)機(jī)定； 詔書(shū)特赦成其孝，又廢肉刑惠后人。

＿‘彩衣養(yǎng)親’，唐朝有個(gè)姓楊的人，家貧如洗，但十分孝道，靠討飯養(yǎng)其父母。故人們叫他楊乞。他所討食物，都帶回家中奉獻(xiàn)雙親。父母沒(méi)有嘗過(guò)，他雖然饑餓也不敢先嘗。如有酒時(shí)，就跪下捧給父母，等父母接過(guò)杯子即起來(lái)唱歌跳舞就像小孩子一樣，使父母快樂(lè)。有人憐憫他窮困，勸他給人家打工，用所得收入養(yǎng)親。楊乞答道：“父母年邁，若為人家打工，離家太遠(yuǎn)，就不能及時(shí)奉侍他們?！甭?tīng)的人感到他真是個(gè)孝子。后來(lái)父母去世了，他又乞討棺木安葬。每逢初一、十五，就拿著食物去墓前哭祭。有詩(shī)贊曰 ：乞酒奉親盡禮儀，高歌跳舞學(xué)嬌姿； 娛親精彩引歡笑，滿室春風(fēng)不斷吹。

‘哭竹生筍’，在三國(guó)時(shí)，有一個(gè)孝子，姓孟，名宗，字恭武，從小就喪了父親，家里十分貧寒，母子倆相依為命。長(zhǎng)大后，母親年紀(jì)老邁，體弱多病。不管母親想吃什么，他都想方設(shè)法滿足她。一天，母親病重，想吃竹筍煮羹，但這時(shí)正是冬天，冰天雪地，風(fēng)雪交加，哪來(lái)竹筍呢？ 他無(wú)可奈何，想不出什么好的辦法，就跑到竹林抱竹痛哭。哭了半天，只覺(jué)得全身發(fā)熱，風(fēng)吹過(guò)來(lái)也是熱的。他睜眼一看，四周的冰雪都融化了，草木也由枯轉(zhuǎn)青了，再仔細(xì)瞧瞧，周圍長(zhǎng)出了許多竹筍。他的孝心感動(dòng)了天地。他把竹筍讓母親吃了，母親的病就好了。有詩(shī)頌曰：淚滴朔風(fēng)寒，蕭蕭竹數(shù)竿； 須臾冬筍出，天意招平安。

‘打虎救父’，晉朝時(shí)，有一位叫楊香的孝子，十四歲的時(shí)候就經(jīng)常跟著父親去田里收割莊稼。有一天，突然一只老虎把他的父親銜去。當(dāng)時(shí)楊香手無(wú)寸鐵，但他深深地知道必須去救自己的父親，于是不顧自身的危險(xiǎn)，立即爬上虎背，緊緊扼住老虎的脖子，老虎終于松口逃走。他的父親也就脫離虎口，保全了性命。有詩(shī)頌曰：深山逢白額，努力搏腥風(fēng)； 父子俱無(wú)恙，脫身虎口中。

‘鹿乳奉親’，周朝時(shí)，有一位叫郯子的，從小就很孝順。他的父母年老的時(shí)候，雙目均患眼疾，想吃鹿乳。郯子苦思冥想，終于想出一個(gè)辦法。于是他穿上了鹿皮，往深山鹿群中走去，想這樣去取得鹿乳供奉雙親，沒(méi)想到被打獵的人發(fā)現(xiàn)。正當(dāng)獵人舉起了弓箭要射殺他時(shí)，他急忙喊道：”我為了取得鹿乳，給患有眼疾的雙親吃才穿上鹿皮，混到鹿群中采取鹿乳?！鲍C人知道原來(lái)是人不是鹿，才放下弓箭沒(méi)有射他，并且對(duì)他這種孝敬父母的行為贊嘆不已。有詩(shī)贊曰：親老思鹿乳，身穿褐毛衣； 若不高聲語(yǔ)，山中帶箭歸。

‘籠負(fù)母歸’，鮑出，字文芳，是后漢時(shí)新豐人，天生魁偉，生性至孝。一天他不在家，一伙強(qiáng)盜把他母親劫走。鮑出聞?dòng)嵑?，怒發(fā)沖冠，抄起一把刀就不顧一切地追下去。沿途殺了十幾個(gè)賊人，終于追上了劫掠他母親的強(qiáng)盜，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見(jiàn)母親和鄰居老嫗被綁在一起。他大吼一聲，奮力上前。眾賊見(jiàn)他來(lái)勢(shì)兇猛，銳不可擋，嚇得四散逃命。鮑出顧不上追敵，徑直跑上前來(lái)，叩頭請(qǐng)罪。跪著給母親和鄰居老人解開(kāi)綁繩，將她們解放回家。后來(lái)戰(zhàn)亂紛起，他就侍奉母親到南陽(yáng)避難。賊亂平定，其母思?xì)w故鄉(xiāng)?？墒锹飞习仙缴嫠?，抬轎難行，鮑出思慮再三，就編了一個(gè)竹籠，請(qǐng)母親坐在籠中，將她背回家鄉(xiāng)。后人有詩(shī)贊曰：救母險(xiǎn)如履薄冰，越山肩負(fù)步兢兢；重重危難益堅(jiān)忍，孝更絕倫足可矜。

除此之外，還有孝感動(dòng)天，親嘗湯藥，嚙指痛心，百里負(fù)米，蘆衣順母等等，每一孝都可謂是感動(dòng)天感動(dòng)地，每一孝都彰顯了古代國(guó)人的高尚情操。

談完了孝，我們還要談‘忠’，這是自古以來(lái)多少文人武士追求的目標(biāo)，也有多少文人武士為了這個(gè)信仰而捐軀，古今中外，可以說(shuō)是不計(jì)其數(shù)，我們且談?wù)勎覀兦迥?ài)國(guó)將領(lǐng)鄧世昌。黃海戰(zhàn)役中,北洋水師提督丁汝昌的“旗艦”遭到日艦的猛烈炮擊而受重創(chuàng)。鄧世昌迅即指揮“致遠(yuǎn)”號(hào)巡洋艦掛起旗艦督旗.奮勇反擊.擊沉了多艘日軍艦艇。日艦“吉野”號(hào)率領(lǐng)眾艦發(fā)瘋般地直沖“致遠(yuǎn)”號(hào)而來(lái)。“致遠(yuǎn)”號(hào)激戰(zhàn)了一個(gè)名小時(shí).終因中彈過(guò)多而逐漸傾斜;鄧世昌感到最后時(shí)刻到了，對(duì)部下說(shuō)：“我們就是死，也要死出中國(guó)海軍的威風(fēng)，報(bào)國(guó)的時(shí)刻到了！”他下令開(kāi)足馬力向日艦吉野號(hào)沖過(guò)去，要和它同歸于盡，這大無(wú)畏的氣概把日本人嚇呆了，很遺憾，最后還沒(méi)沒(méi)能把日本艦艇擊沉。但是，鄧世昌忠勇無(wú)畏，殺身成仁的偉大精神值得我們學(xué)習(xí)和敬仰。

同樣是打日本人，狼牙山五壯士也是值得敬仰的，1941秋，日寇集中兵力，向我晉察冀根據(jù)地大舉進(jìn)犯。七連奉命在狼牙山一帶堅(jiān)持游擊戰(zhàn)爭(zhēng)，后來(lái)把連隊(duì)轉(zhuǎn)移和掩護(hù)群眾的任務(wù)交給了六班的五位戰(zhàn)士。在狼牙山上，五位戰(zhàn)士馬寶玉、葛振林、宋學(xué)義、胡德林和胡福才為了拖住敵人，一邊向敵人猛擊，一邊有計(jì)劃地把大批敵人引上了狼牙山，他們利用險(xiǎn)要的地形，把沖上來(lái)的敵人一次又一次地打了下去。五位戰(zhàn)士順利完成了掩護(hù)任務(wù)，準(zhǔn)備轉(zhuǎn)移。兩條路出現(xiàn)在他們眼前，為了不讓敵人發(fā)現(xiàn)群眾和連隊(duì)主力，他們選擇了絕路，與敵人決一死戰(zhàn)。他們的武器很快用完了，只剩下一顆手榴彈。戰(zhàn)士們毫不畏懼，舉起石頭，帶著中國(guó)人民的仇恨，向敵人頭上砸去，當(dāng)再一批敵人沖上來(lái)時(shí)，他們擰開(kāi)最后一顆手榴彈，扔向敵人。抱著彈盡糧絕也不做俘虜?shù)谋厮烙職猓逦粔咽恳倭⒃诶茄郎巾敺?，臉上露出了勝利的喜悅，英勇跳崖，壯烈犧牲。這一幕讓人不禁想起了兩千年前，燕國(guó)太子丹曾在這里送別去刺殺秦王的壯士荊軻，兩千年后，五位壯士又在這銘刻著壯士遺跡的地方，用自己的鮮血和生命，寫(xiě)下了更為光輝的詩(shī)篇。是啊，鄧世昌忠于自己的國(guó)家，五壯士忠于自己的黨，當(dāng)代的女警察任長(zhǎng)霞更是如此，忠于國(guó)家，忠于黨，忠于人民。她做預(yù)審工作13年，在鄭州公安系統(tǒng)、市政法戰(zhàn)線及省預(yù)審崗位練兵大比武中均奪取過(guò)第一名，協(xié)助破獲了大案要1072起，追捕犯罪嫌疑人950人。1998年被任命為鄭州市公安局技偵支隊(duì)長(zhǎng)后，她多次深入虎穴，化裝偵察，親自抓獲了中原第一盜竊高檔轎車案主犯，先后打掉了7個(gè)涉黑團(tuán)伙，抓獲犯罪嫌疑人370多人，被譽(yù)為“警界女神警”。2001年，她調(diào)任登封市公安局局長(zhǎng)，堅(jiān)持定期接待老百姓，傾聽(tīng)群眾呼聲，查處信訪積案，3年中共接待群眾信訪3000多人次，使400多戶上訪老戶罷訪息訴。她維護(hù)群眾利益，要求公安工作從老百姓滿意的事情做起，她走遍了登封市農(nóng)村的千家萬(wàn)戶，走到哪里就把公安干警的義務(wù)和責(zé)任履行到哪里，做到人民公安為人民，使人民群眾切實(shí)感受到黨和政府的溫暖。她帶領(lǐng)全局民警共破獲各種刑事案件2870多起，有力地維護(hù)了登封市社會(huì)治安。2004年4月14日晚8時(shí)40分，她在偵破“1·30”案件中，發(fā)生車禍，不幸因公殉職，年僅40歲。她被授予全國(guó)五一勞動(dòng)獎(jiǎng)?wù)拢瑯s獲全國(guó)三八紅旗手、全國(guó)優(yōu)秀人民警察等榮譽(yù)稱號(hào)?？赐晁氖论E，不禁肅然起敬，這是一名值得驕傲的女民警，不愧為‘警界女神警’。

沒(méi)錯(cuò)，無(wú)論天荒地老，無(wú)論滄海桑田，是忠孝之人的赤子之心，見(jiàn)證了中華文明五千年血脈相隨的道義，而我們也會(huì)將它這樣傳承下去，因?yàn)槲覀兌际茄S子孫。

時(shí)過(guò)境遷，很多人對(duì)這些古今感人事跡在津津樂(lè)道的同時(shí)還會(huì)有這樣的疑問(wèn)‘古代戰(zhàn)亂頻發(fā)，人們通過(guò)欲血沙場(chǎng)，通過(guò)行孝來(lái)‘贏得生前身后名’，現(xiàn)在我們盡的孝已經(jīng)不是以前的‘孝’，盡的忠也已經(jīng)不是以前的‘忠’了！我們平民百姓無(wú)德無(wú)能拿什么來(lái)盡忠?。侩m然以前守孝三年,要守靈堂,不貼對(duì)聯(lián),不去給別人拜年.不放鞭炮,燒一期時(shí)燒金山銀山,三期金斗銀斗,五期女兒買的五朵花,七期燒船和靠岸樹(shù).百天提前燒紙等等繁瑣的事情，但孝永遠(yuǎn)是不會(huì)變味的?，F(xiàn)在只是簡(jiǎn)化了守孝的方式但并不代表不孝。我們簡(jiǎn)化守孝的方式非但不影響正常的生產(chǎn)生活還能加快我們走出失去親人的悲傷陰影中，更快的恢復(fù)到正常的生活當(dāng)中，想是對(duì)親朋好友的一種寬慰。在我看來(lái)，當(dāng)代的孝是更全面更民主的孝，不只是讓老人衣食無(wú)憂而且更注重于老人的情感的需求。是有時(shí)間多陪伴老人，與老人多溝通，了解老人真正的需要是什么?；钪鴷r(shí)盡孝老人才能享受到，死了做再多都有點(diǎn)不切實(shí)際了，不要等到‘子欲養(yǎng)而親不待’時(shí)才后悔?？偠灾?，不論是古代還是現(xiàn)在，孝都是一樣的，都是中國(guó)的傳統(tǒng)美德。

作為一名平民百姓，雖然不能像古代人那樣金戈鐵馬，馳騁沙場(chǎng)。但是我們同樣也可以忠于自己的小家，自己的單位和國(guó)家。古代人忠于國(guó)家那是忠于大家，我們忠于小家那也是忠，因?yàn)閲?guó)家同樣是有很多個(gè)小家的組成的，沒(méi)有這些小家又何來(lái)國(guó)家這個(gè)大家呢。只有小家和諧溫馨了，大家才能夠穩(wěn)定和諧!現(xiàn)在作為大學(xué)生的我們，要做就是繼承中國(guó)傳統(tǒng)文化，接受愛(ài)國(guó)主義教育，增強(qiáng)民族自信心和自豪感。愛(ài)國(guó)，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)極為重要的主題。中國(guó)古人提出的“以公滅私，民其允懷”，“國(guó)而忘家，公而忘私”，以及人們所熟知的“岳母刺字”等民間傳說(shuō)，都是在倡導(dǎo)一種為國(guó)家、為群體獻(xiàn)身的精神。中國(guó)人歷來(lái)把“天下為公”、“公正無(wú)私”作為價(jià)值取向。中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”和“天下興亡，匹夫有責(zé)”等是激發(fā)后人愛(ài)國(guó)主義情操的具有極強(qiáng)生命力的明言警句?！白鹄蠍?ài)幼，兄弟和睦，孝敬父母”等傳統(tǒng)道德觀念一直是人們所認(rèn)同的美德。因此，我們?cè)诮邮芩刭|(zhì)教育的同時(shí)要滲透中國(guó)傳統(tǒng)文化，這樣將會(huì)激發(fā)我們的愛(ài)國(guó)熱情，增強(qiáng)我們的愛(ài)國(guó)情感和發(fā)奮讀書(shū)的責(zé)任感。

第三篇：忠孝手抄報(bào)

傳承忠孝美德 做新時(shí)代少年。

年 班

中華民族在幾千年以來(lái)，在長(zhǎng)期的文明文化熏陶中，具有了獨(dú)特而鮮明的民族性格?？偟膩?lái)說(shuō)那就是“忠孝仁義禮智信”。歷經(jīng)苦難的中華民族，為什么會(huì)愈挫愈堅(jiān)、繼往開(kāi)來(lái)，是因?yàn)檫@些文化內(nèi)涵，深深根植于這個(gè)民族的血液之中，與時(shí)代同步，與日月齊輝 今天我就要來(lái)說(shuō)說(shuō)“忠孝仁義禮智信”之中的“忠孝”。

“忠”，就是熱愛(ài)祖國(guó)，忠于職守。現(xiàn)在不需要“忠君”，但把忠君延伸為愛(ài)國(guó)，這是新時(shí)代的人最起碼的要求?？吹竭@樣一個(gè)故事：一個(gè)家長(zhǎng)送他的孩子到國(guó)外讀書(shū)，他的父母對(duì)他殷殷期望說(shuō)，我對(duì)你就兩個(gè)基本要求：其一，你可以反對(duì)什么，但一定要愛(ài)國(guó)；其二，你的小孩可以不學(xué)什么，但一定要學(xué)會(huì)普通話?！靶ⅰ?，孝是孝敬忠誠(chéng)思報(bào)國(guó)，孝舉謝親恩。

父母，尊老敬賢，“百善孝為先”，是做人最基本的準(zhǔn)則，更是中華民族的傳統(tǒng)美德。如果子孫不孝，這個(gè)家庭就將亂套，這個(gè)國(guó)家就將亂套。

第四篇：論作文修改之我見(jiàn)

論作文批改之我見(jiàn)

舒明明岷縣梅川鎮(zhèn)紅店小學(xué)電話：1383023708

1關(guān)鍵詞：自改互改面改文字交流心靈交流

摘要： 改革作文的評(píng)估方式，應(yīng)把“批改”變?yōu)椤敖涣鳌?。教師和學(xué)生平等交流，以學(xué)習(xí)的態(tài)度、發(fā)現(xiàn)的眼光、欣賞的心情對(duì)待學(xué)生的作文，并在充分交流的基礎(chǔ)上，給出自己的建議式、商量式、比較式的評(píng)估結(jié)果，這樣對(duì)學(xué)生的自信心和自尊心，對(duì)學(xué)生形成他們的寫(xiě)作個(gè)性和表述特色都有極大的幫助。作文的批改形式要多樣化，把自改、互改、面改、書(shū)面改結(jié)合起來(lái)。

新的《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》提出：“對(duì)學(xué)生作文評(píng)價(jià)結(jié)果的呈現(xiàn)方式可以是書(shū)面的，可以是口頭的，可以用等第表示，也可以用評(píng)語(yǔ)表示，還可以綜合采用多種形式評(píng)價(jià)?！边@是一種軟化的寬松的評(píng)估要求，它使師生雙方從批改的陰影中走出來(lái)。批改，本身就帶著一種居高臨下的審視態(tài)度，它著眼于學(xué)生的不足，不利于培養(yǎng)學(xué)生的自信，不符合新課程平等對(duì)話，民主交往的精神。所以，我認(rèn)為，改革作文的評(píng)估方式，應(yīng)把“批改”變?yōu)椤敖涣鳌薄＝處熀蛯W(xué)生平等交流，以學(xué)習(xí)的態(tài)度、發(fā)現(xiàn)的眼光、欣賞的心情對(duì)待學(xué)生的作文，并在充分交流的基礎(chǔ)上，給出自己的建議式、商量式、比較式的評(píng)估結(jié)果，這樣對(duì)學(xué)生的自信心和自尊心，對(duì)學(xué)生形成他們的寫(xiě)作個(gè)性和表述特色都有極大的幫助。作文的批改形式要多樣化，把自改、互改、面改、書(shū)面改

結(jié)合起來(lái)。批改得好會(huì)對(duì)學(xué)生的下次作文起很大的推動(dòng)作用；反之，會(huì)削弱學(xué)生的寫(xiě)作熱情。下面就作文批改方面談?wù)勎业囊恍┳龇ā?/p>

一、引導(dǎo)學(xué)生參與批改。

古人云：授人以魚(yú)，只供一飯之需；授人以漁，于終身受用無(wú)窮。教即是為了不教。葉圣陶先生早就說(shuō)過(guò)：?教學(xué)教學(xué)，就是‘教’學(xué)生‘學(xué)’，主要不是把現(xiàn)成的知識(shí)交給學(xué)生，而是把學(xué)習(xí)的方法教給學(xué)生?。

<一>、教師批改作文時(shí)應(yīng)重在批，指出存在的問(wèn)題，并提出問(wèn)題啟發(fā)學(xué)生思考，要把改的主動(dòng)權(quán)還給學(xué)生。教師主要從加強(qiáng)學(xué)生作文修改實(shí)踐的角度出發(fā)，設(shè)計(jì)相關(guān)的訓(xùn)練題，引導(dǎo)學(xué)生積極參與作文批改，教師可以在作文的眉批欄內(nèi)，根據(jù)學(xué)生存在的問(wèn)題設(shè)計(jì)練習(xí)，內(nèi)容可以分為兩大塊：文面和語(yǔ)言。

<二>、作文教學(xué)中的評(píng)改不是教師批閱后，學(xué)生被動(dòng)修改，而是讓學(xué)生成為評(píng)改的主人。

首先是互讀互評(píng)。在班內(nèi)成立若干作文評(píng)議小組，分小組讀議別人的作文，促使學(xué)生對(duì)作文初稿進(jìn)行自我完善。

其次是從各組中挑選具有代表性的作文在班內(nèi)讀評(píng)?；プx互評(píng)并經(jīng)過(guò)修改的文章在班內(nèi)讀評(píng)，肯定成績(jī)和進(jìn)步，允許?聽(tīng)眾?各抒己見(jiàn)，還允許作者解釋說(shuō)明，能使學(xué)生獲得新的啟示。

最后是讓學(xué)生參照老師和同學(xué)的評(píng)改意見(jiàn)，認(rèn)真仔細(xì)地推敲和修改自己的文章。

二、給出作文等級(jí)、評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)，指導(dǎo)學(xué)生互改、自改。

每次批改的重點(diǎn)、等級(jí)、評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)等，可結(jié)合本次作文訓(xùn)練的情況而定。

<一>、互改。我把全班分成若干個(gè)學(xué)習(xí)小組，每組四到六人，由學(xué)習(xí)好的擔(dān)任小組長(zhǎng)，負(fù)責(zé)組織批改工作。批改前，老師向?qū)W生提出本次作文的要求、操作方法、注意事項(xiàng)等，要讓學(xué)生做到心中有數(shù)，切不可放任自流，使作文批改流于形式。互改完后，小組匯報(bào)：推薦好文章，并在班上朗讀；也可以談這次批改的感受。最后，老師收回作業(yè)檢查，對(duì)批改好的寫(xiě)?同意批改意見(jiàn)?；有明顯問(wèn)題的，加以修改.< 二>、自改。自改，就是學(xué)生根據(jù)老師提出的本次作文批改要求自己進(jìn)行批改。?好文章是改出來(lái)的。?許多中外優(yōu)秀的作品就是改出來(lái)的。曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》?批閱十載，增刪五次?成為文壇佳話。學(xué)生的作文，不經(jīng)過(guò)認(rèn)真修改，自然寫(xiě)不出好文章。老師也要有一雙慧眼隨時(shí)發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點(diǎn)，及時(shí)表?yè)P(yáng)與鼓勵(lì)。學(xué)生如果作文有進(jìn)步了，他自己也喜滋滋的，寫(xiě)作有成就感，寫(xiě)作的興趣就會(huì)來(lái)了。?興趣是最好的老師?，學(xué)生有了寫(xiě)作興趣，作文就會(huì)好起來(lái)。

三、采用面對(duì)面批改法，加強(qiáng)與學(xué)生的交流。

<一>、面改。我的做法是學(xué)生的作文隨交隨著看，即時(shí)聽(tīng)取學(xué)生的想法，理清學(xué)生的思路，有時(shí)當(dāng)面對(duì)話，還可以避免因不了解而出現(xiàn)的錯(cuò)誤。如有一個(gè)學(xué)生在作文中寫(xiě)道：我外祖父家門前種了一棵芙蓉樹(shù)。我以為他寫(xiě)錯(cuò)了，芙蓉乃是荷花的別名，怎么能種在地上呢？我就問(wèn)他,他告訴我,這是木芙蓉,和荷花不一樣。并把介紹木芙蓉的書(shū)給我看。我很慶幸，和他當(dāng)面交流看法，不然，白紙黑字的評(píng)語(yǔ)寫(xiě)上去，把對(duì)的批成錯(cuò)的，豈不是既丟面子，又打擊了學(xué)生的寫(xiě)作積極性。所以，教師不能老是自以為是，板著面孔批學(xué)生的文章，要注意和學(xué)生交流，傾聽(tīng)他們的心聲。

<二>、文字交流，有時(shí)不能和學(xué)生當(dāng)面交流，教師可以用文字交流，這種交流和批改不同，它少了冷冰冰的挑剔、盛氣凌人的指導(dǎo)，有的只是師生之間的對(duì)話，對(duì)文章的探討，和教師的建議。學(xué)生會(huì)感到教師很尊重自己，會(huì)有一種成就感，從而樹(shù)立信心，激發(fā)情感，使他們感到“易于動(dòng)筆，樂(lè)于表達(dá)”。如在寫(xiě)春游的建議時(shí)，有學(xué)生建議到鄉(xiāng)下去，可以呼吸新鮮空氣，觀賞到綠樹(shù)紅花、可以到田間挖野菜、到小河里釣魚(yú)、自己燒飯、野炊。我在作文后寫(xiě)道：“看了你的建議，老師被你筆下的鄉(xiāng)村美景陶醉了，那真是一個(gè)春游的好地方，老師真想和你們一起去踏青賞花釣魚(yú)呢。”并給了他五顆星。學(xué)生看到后，高興的笑了。

<三>、心靈交流，文章不是無(wú)情物。即使是小學(xué)生的作文，那也是他們情感的表達(dá)。盡管有時(shí)幼稚、不成熟，但卻有成人無(wú)法企及的天真和曼妙、獨(dú)特和創(chuàng)意。教師必須用真心去感受，用童心去理解，用孩子的視角去觀察，從他們的角度去分析，這才能破譯學(xué)生心靈的密碼，走進(jìn)他們的世界，學(xué)生才會(huì)和教師真誠(chéng)的對(duì)話，而不是編造故事，迎合教師。我曾經(jīng)在生氣的時(shí)候叫學(xué)生寫(xiě)作文《假如我是教師》。有學(xué)生這樣寫(xiě)：“假如我是教師，我決不對(duì)學(xué)生發(fā)火，那意味著我無(wú)能；我也決不讓學(xué)生多抄課文；我不會(huì)讓他們對(duì)著99分的試卷哭泣。”這段話對(duì)我觸動(dòng)很大。我反思良久，為學(xué)生的坦率震動(dòng)。于是我給他寫(xiě)了我的感想：“ 謝謝你的真情告白，謝謝你的提醒，假如我做學(xué)生，我也會(huì)喜歡你這樣的老師的?！?/p>

總之，對(duì)學(xué)生的作文，教師應(yīng)采取寬松的、多樣化的評(píng)估手段，應(yīng)該蹲下來(lái)看學(xué)生的作品，平等地交流。這樣才會(huì)引起學(xué)生的作文興趣。才會(huì)誘導(dǎo)他們多寫(xiě)，樂(lè)寫(xiě)，善寫(xiě)。

參考文獻(xiàn)：《中小學(xué)作文大全》《作文修改技巧》等

第五篇：論改革開(kāi)放成果之我見(jiàn)

題目：

論 學(xué)院：南洋理工 系別：機(jī)電 專業(yè)：測(cè)控 指導(dǎo)老師：高東方 姓名：王常常 學(xué)號(hào)：1102411021

改 改 開(kāi) 放 成 果 內(nèi)容提要：1978年歲末，一場(chǎng)偉大而深遠(yuǎn)的變革——改革開(kāi)放——在世界的東方拉開(kāi)了序幕，30年來(lái)，改革開(kāi)放令中國(guó)發(fā)生了偉大而深遠(yuǎn)的變化。同時(shí)，改革開(kāi)放的過(guò)程中也不可避免地產(chǎn)生了一些消極、負(fù)面的問(wèn)題，這些問(wèn)題既是難以繞開(kāi)的，也是客觀存在的。在看到改革開(kāi)放曾經(jīng)產(chǎn)生的問(wèn)題的同時(shí)，我們更應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，改革開(kāi)放進(jìn)程中的每一個(gè)階段都會(huì)不可避免地出現(xiàn)這樣那樣的弊端與缺憾，但從總體上看，改革開(kāi)放的車輪是滾滾向前的，每一階段出現(xiàn)過(guò)的問(wèn)題都會(huì)在其后的進(jìn)程中得以糾正與解決，這正是改革開(kāi)放延續(xù)30年之久，卻仍然充滿活力與生命力的原

關(guān)鍵字：改革開(kāi)放

成果

成就

一．中華民族終于踏上了民族復(fù)興的偉大征程

1949年新中國(guó)的成立使祖**親徹底擺脫了被壓迫的境地，中國(guó)這頭東方睡獅開(kāi)始慢慢覺(jué)醒，但卻步履維艱，直到1978年，中共十一屆三中全會(huì)作出全面實(shí)行改革開(kāi)放的新決策；從此改革開(kāi)放的春風(fēng)使中華大地再次煥發(fā)了活力，中華民族終于踏上了民族復(fù)興的偉大征程！30年的征程，中華民族以嶄新的姿態(tài)重新屹立于世界民族之林；30年的滄桑巨變，30年的光輝歷程，鑄就了一個(gè)民族近百年的夢(mèng)想！改革開(kāi)放的30年，是我們黨團(tuán)結(jié)和帶領(lǐng)全國(guó)各族人民，解放思想、實(shí)事求是，同心同德、銳意進(jìn)取，進(jìn)行建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史性創(chuàng)造性活動(dòng)的30年。我們探索和開(kāi)辟了建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的新道路，使我國(guó)社會(huì)主義制度煥發(fā)出新的生機(jī)和活力，工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政的國(guó)家政權(quán)更加鞏固。我們確立了公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展這一社會(huì)主義初級(jí)階段的基本經(jīng)濟(jì)制度，實(shí)行按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制正在建立，市場(chǎng)在資源配置中的基礎(chǔ)性作用顯著增強(qiáng)，新的宏觀調(diào)控體系框架初步形成。農(nóng)村和城市的各項(xiàng)改革取得重大進(jìn)展。經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式正在由粗放型向集約型轉(zhuǎn)變。我們實(shí)行對(duì)外開(kāi)放的領(lǐng)域和規(guī)模不斷擴(kuò)大，已形成全方位、多層次、寬領(lǐng)域的對(duì)外開(kāi)放格局，我國(guó)經(jīng)濟(jì)大踏步地走上了世界經(jīng)濟(jì)舞臺(tái)，取得了新的舉世矚目的巨大成就。

具體而言：

一是經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)了持續(xù)快速增長(zhǎng)，綜合國(guó)力進(jìn)一步提高。統(tǒng)計(jì)表明，1978年至2006年的28年間，中國(guó)的GDP年均增長(zhǎng)9.67%，遠(yuǎn)高于同期世界經(jīng)濟(jì) 3.3%左右的年均增長(zhǎng)速度。與此同時(shí)，中國(guó)現(xiàn)已成為世界第一外匯儲(chǔ)備大國(guó)，一九七八年以前，中國(guó)外匯儲(chǔ)備從未超過(guò)十億美元，二00六年末已突破一萬(wàn)億美元。對(duì)外貿(mào)易成為中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要支柱。通過(guò)引進(jìn)國(guó)外的資金、技術(shù)和管理經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)行消化、吸收和再創(chuàng)新，大大提高了中國(guó)的生產(chǎn)力水平，縮小了與發(fā)達(dá)國(guó)家的差距。二00一年，中國(guó)加入世界貿(mào)易組織，標(biāo)志著中國(guó)對(duì)外開(kāi)放進(jìn)入一個(gè)新的階段。截止到去年，中國(guó)經(jīng)濟(jì)總量已位居世界第四，外貿(mào)總額位居全球第三。這是一個(gè)了不起的成就。

二是民生得到顯著改善，人民生活總體上進(jìn)入了小康水平。以收入和住房這兩大最能反映生活水平的項(xiàng)目為例，從1978年到2006年，我國(guó)城鎮(zhèn)居民人均可支配收入和人均住房面積都有大幅提高。尤其值得一提的是，在這30年間，中國(guó)農(nóng)村絕對(duì)貧困人口數(shù)量從2.5億下降到2148萬(wàn)，絕對(duì)貧困發(fā)生率由30％下降到2.3％。中國(guó)是目前全球唯一提前實(shí)現(xiàn)聯(lián)合國(guó)千年發(fā)展目標(biāo)中貧困人口減半目標(biāo)的國(guó)家。三是初步建立了一個(gè)適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，是市場(chǎng)而不是政府，在資源配置中起著決定性作用。目前，中國(guó)基本成為一個(gè)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)國(guó)家的共識(shí)開(kāi)始形成。很多國(guó)家包括一些發(fā)達(dá)國(guó)家，相繼承認(rèn)樂(lè)中國(guó)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)地位。這表明，我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本框架已經(jīng)基本確立。

二、從1989年十三屆四中全會(huì)到2002年十六大，這一階段改革開(kāi)放的過(guò)程中存在的主要問(wèn)題是偏重效率優(yōu)先，沒(méi)有很好地兼顧社會(huì)公平，這既為中國(guó)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)快速增長(zhǎng)創(chuàng)造了條件，也為日后種種社會(huì)問(wèn)題的凸現(xiàn)埋下了伏筆

1992年，小平同志南巡講話后，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)在經(jīng)歷了兩年多的停滯之后，再次駛上了高速發(fā)展的快車道，隨著經(jīng)濟(jì)熱度的不斷增加，一些全新的社會(huì)現(xiàn)象在大眾身邊不斷出現(xiàn)，諸如“下海”、“炒股”、“第二職業(yè)”等普通百姓聞所未聞的新生事物一時(shí)間層出不窮，一些通過(guò)經(jīng)商致富的新貴階層開(kāi)始出現(xiàn)，當(dāng)時(shí)人們對(duì)這一階層的稱呼“大款”一直沿襲至今。1993年7月5日的《精品購(gòu)物之南》上刊載的一篇《京城“大哥大”供不應(yīng)求》的文章中介紹，京城的大哥大市價(jià)從每臺(tái)1.7萬(wàn)元漲到了2.7萬(wàn)元，仍然供不應(yīng)求，而在當(dāng)時(shí)，2.7萬(wàn)元差不多相當(dāng)于一個(gè)工薪之家的全部積蓄。

財(cái)富的增加與新貴階層的出現(xiàn)，引發(fā)了全社會(huì)對(duì)財(cái)富的追逐，投資股票成了一些人快速致富的捷徑，而下海創(chuàng)辦公司更成了一些擁有一定社會(huì)地位者成功的標(biāo)志，至于普通的工薪階層，則開(kāi)始視“第二職業(yè)”為增加灰色收入的主要來(lái)源。這一時(shí)期，盡管公平的社會(huì)秩序失范的苗頭已有所顯現(xiàn)，但由于經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)帶動(dòng)勞動(dòng)者收入較快增長(zhǎng)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展效率優(yōu)先，而社會(huì)公平難以兼顧所帶來(lái)的影響總體上尚不明顯。

這種經(jīng)濟(jì)過(guò)熱的局面一直持續(xù)到1997年，盡管十多年過(guò)去了，但人們對(duì)那年開(kāi)始的東南亞經(jīng)濟(jì)危機(jī)仍然記憶猶新，在那場(chǎng)始于東南亞，繼而席卷全球的危機(jī)中，中國(guó)無(wú)疑是受影響較大的國(guó)家之一。從1998年開(kāi)始，中國(guó)經(jīng)濟(jì)開(kāi)始了長(zhǎng)達(dá)數(shù)年的不景氣，與此同時(shí)，當(dāng)時(shí)的政府接連制定了一系列與百姓生活息息相關(guān)的經(jīng)濟(jì)政策，試圖以此刺激經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速增長(zhǎng)。這些政策主要包括以減員增效為主的國(guó)有企業(yè)改革，銀行連續(xù)降息并開(kāi)征利息稅，教育產(chǎn)業(yè)化和高校擴(kuò)招，以及住房體制、醫(yī)療體制的改革等。令人遺憾的是，這些改革措施的初衷雖然是有益的，對(duì)當(dāng)時(shí)較為低迷的經(jīng)濟(jì)也起到了一定的刺激作用。但這些囿于經(jīng)濟(jì)指標(biāo)增長(zhǎng)的政策措施，卻在客觀上影響到了普通百姓的切身利益，也在無(wú)形中增加了老百姓的所承受的生活壓力。隨著這些政策的推廣實(shí)施，它們所帶來(lái)的一系列民生問(wèn)題開(kāi)始逐漸顯現(xiàn)，這些政策所涉及的就業(yè)、教育、醫(yī)療、住房等方面，逐漸成為日后中國(guó)社會(huì)所面臨的主要民生問(wèn)題。而在這一階段因注重經(jīng)濟(jì)發(fā)展所造成的社會(huì)公平方面的缺失，也為日后中國(guó)某些方面的社會(huì)公平的失衡埋下了隱患。

總結(jié)改革開(kāi)放這一階段的經(jīng)驗(yàn)，我們可以得出這樣的結(jié)論：政府對(duì)于經(jīng)濟(jì)社會(huì)的規(guī)范與引導(dǎo)，應(yīng)當(dāng)在兼顧公平的前提之下再講求效率，切不可一味追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展的效率與速度，而忽略了百姓民生與社會(huì)公平，對(duì)于百姓民生與社會(huì)公平而言，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的效率與速度并不應(yīng)該凌駕在其之上，在追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展的效率與速度的同時(shí)，尤其應(yīng)注意糾正經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)百姓民生與社會(huì)公平所帶來(lái)的負(fù)面影響。

著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家厲以寧委員是中國(guó)改革開(kāi)放三十年的親身經(jīng)歷者和思想推動(dòng)者，同時(shí)也是這段歷史最敏銳的審視者和最深切的感悟者之一。對(duì)于改革開(kāi)放，厲老在接受本報(bào)記者采訪時(shí)表示，這三十年來(lái)，中國(guó)改革開(kāi)放取得的最突出的成就，是完成了三件事。“第一個(gè)是農(nóng)村的家庭承包制，第二個(gè)是國(guó)有企業(yè)的股份制改革以及在此基礎(chǔ)上形成了證券市場(chǎng)，第三個(gè)是民營(yíng)經(jīng)濟(jì)的興起?！鞭r(nóng)村家庭承包制這一制度變革的主要貢獻(xiàn)，是在當(dāng)時(shí)條件下，通過(guò)調(diào)動(dòng)農(nóng)民的積極性來(lái)促進(jìn)農(nóng)民的生產(chǎn)，從而解放了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力。從上世紀(jì)80年代中后期開(kāi)始，我們進(jìn)行了國(guó)有企業(yè)的股份制改革，由于股份制改革的推進(jìn)，中國(guó)有了證券市場(chǎng)。盡管在當(dāng)時(shí)它還是很不完善，但畢竟為中國(guó)的國(guó)有企業(yè)改革和證券市場(chǎng)開(kāi)辟了道路。盡管股份制曾經(jīng)受到過(guò)各種懷疑、甚至責(zé)難，但中國(guó)的股份制、國(guó)有企業(yè)的股份制改革終于取得了成就。對(duì)于民營(yíng)經(jīng)濟(jì)，厲以寧指出，雖然當(dāng)初出現(xiàn)時(shí)也是面臨各種責(zé)難，不過(guò)在民營(yíng)企業(yè)不斷成長(zhǎng)以后，大家真正感到民營(yíng)企業(yè)的確至關(guān)重要。就業(yè)問(wèn)題是誰(shuí)幫助解決得最多？是民營(yíng)企業(yè)，70%以上的新增勞動(dòng)力崗位是在民營(yíng)企業(yè)中，很多城市中的稅收主要是民營(yíng)企業(yè)提供的，我們的出口中也有不少是民營(yíng)企業(yè)發(fā)揮的作用。民營(yíng)經(jīng)濟(jì)的興起調(diào)動(dòng)了許多人創(chuàng)業(yè)的積極性，這對(duì)長(zhǎng)期經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有重要意義。

四是融入了世界主流文明，鎖定了中國(guó)的發(fā)展道路。開(kāi)放是什么？開(kāi)放就是自主、自發(fā)地接受人類社會(huì)發(fā)展的普遍規(guī)則，并以此克服自身傳統(tǒng)的特殊規(guī)則的缺陷，使其更好地推進(jìn)國(guó)民福利的增加和國(guó)家的富強(qiáng)。而真正的對(duì)外開(kāi)放，不僅要引進(jìn)西方先進(jìn)的技術(shù)，還要學(xué)習(xí)西方發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的經(jīng)驗(yàn)，學(xué)習(xí)西方文明，進(jìn)行制度變革。從這個(gè)意義上說(shuō)，開(kāi)放的重要性有時(shí)要遠(yuǎn)大于改革。中國(guó)大批留學(xué)生到國(guó)外學(xué)習(xí)，他們中的許多人成為國(guó)家建設(shè)的有用之才。通過(guò)相互學(xué)習(xí)，使人們的思想更加解放，視野更加開(kāi)闊，開(kāi)放意識(shí)和創(chuàng)新能力有了很大提高。尤其是加入WTO后，我們已義無(wú)返顧地回歸到世界主流文明中，以一個(gè)主權(quán)國(guó)家的承諾和信用鎖定中國(guó)改革發(fā)展的道路。

歷史的長(zhǎng)河有時(shí)是停滯的混沌的，有時(shí)又是急轉(zhuǎn)直下、一泄千里的，這都是有規(guī)律可循的。這里有歷史的契機(jī)和積累，也有人的主觀能動(dòng)性的發(fā)揮，人的對(duì)于客觀規(guī)律的認(rèn)識(shí)和把握。因此認(rèn)真研究和正確評(píng)價(jià)這不同尋常的30年，對(duì)于我們總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，把握規(guī)律，更有成效地建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，具有重要的指導(dǎo)意義。

三、從2002年十六大到2008年改革開(kāi)放30周年，這一階段改革開(kāi)放的過(guò)程中我們遇到了難得的發(fā)展機(jī)遇，也面臨著一系列前所未有的問(wèn)題，從總體上看，這一時(shí)期中國(guó)繼續(xù)保持穩(wěn)定有序的發(fā)展，在此之前改革開(kāi)放的過(guò)程中出現(xiàn)的問(wèn)題，得到了一定程度的糾正與較為妥善的解決

2002年以來(lái)，中國(guó)的改革開(kāi)放事業(yè)進(jìn)入了一個(gè)嶄新的階段，在這一階段，我國(guó)經(jīng)濟(jì)繼續(xù)保持高速發(fā)展，人民群眾的物質(zhì)生活條件達(dá)到了一個(gè)嶄新的高度。在全球化的進(jìn)程中，更加繁榮、開(kāi)放的中國(guó)開(kāi)始以一個(gè)大國(guó)的姿態(tài)屹立于世界的東方，中國(guó)開(kāi)始改變以往“韜光養(yǎng)晦”的對(duì)外策略，轉(zhuǎn)向“有所為，有所不為”的積極建設(shè)性外交。隨著2008奧運(yùn)的開(kāi)幕，中國(guó)希望借助這次盛會(huì)，向世界傳遞這樣的信號(hào)：中國(guó)是一個(gè)負(fù)責(zé)任的大國(guó)，她希望這個(gè)世界變得更美好！相信隨著奧運(yùn)會(huì)的開(kāi)幕，中國(guó)的國(guó)際形象和國(guó)際地位一定會(huì)達(dá)到一個(gè)全新的高度。

黨的十六大以來(lái)的這些年里，以胡錦濤為總書(shū)記的中國(guó)新一屆領(lǐng)導(dǎo)集體以其親民務(wù)實(shí)、勤政嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖黠L(fēng)，贏得了廣大人民群眾的普遍擁戴。當(dāng)然，在新時(shí)期，我們同樣面臨著一些新的問(wèn)題與挑戰(zhàn)，像三農(nóng)問(wèn)題，環(huán)境問(wèn)題，物價(jià)問(wèn)題，以及就業(yè)、教育、醫(yī)療、住房方面的民生問(wèn)題等，都是人民群眾所關(guān)心的，也是亟待解決的。面對(duì)這一系列全新的問(wèn)題與挑戰(zhàn)，以胡錦濤為總書(shū)記的黨中央適時(shí)做出決策，制定了以科學(xué)發(fā)展觀為動(dòng)力，以構(gòu)建和諧社會(huì)為目標(biāo)的一系列路線、方針、政策。這些路線、方針、政策主要體現(xiàn)為：在政治上，堅(jiān)持弘揚(yáng)主流意識(shí)形態(tài)與傳統(tǒng)價(jià)值體系，將人民群眾引導(dǎo)至構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的事業(yè)上。在經(jīng)濟(jì)上，改變過(guò)去對(duì)GDP的單一追捧，轉(zhuǎn)而傾向于實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)又好又快的科學(xué)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧相處的可持續(xù)發(fā)展。此外，在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)高度重視民生，讓全體人民群眾充分享受到改革與發(fā)展帶來(lái)的豐盛成果。

總結(jié)改革開(kāi)放這一階段的經(jīng)驗(yàn)，我們可以看到：以胡錦濤為總書(shū)記的黨中央高屋建瓴的決策，無(wú)疑為中國(guó)的改革開(kāi)放提供了一個(gè)更為寬廣的空間。在中國(guó)這艘航船乘風(fēng)破浪，駛?cè)霊?zhàn)略機(jī)遇期與矛盾凸現(xiàn)期時(shí)，作為這艘航船的領(lǐng)航人，中央領(lǐng)導(dǎo)集體已經(jīng)為我們指明了正確的航向，找到了繼續(xù)前行的航程。

在看到改革開(kāi)放曾經(jīng)產(chǎn)生的問(wèn)題的同時(shí)，我們更應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，改革開(kāi)放進(jìn)程中的每一個(gè)階段都會(huì)不可避免地出現(xiàn)這樣那樣的弊端與缺憾，但從總體上看，改革開(kāi)放的車輪是滾滾向前的，每一階段出現(xiàn)過(guò)的問(wèn)題都會(huì)在其后的進(jìn)程中得以糾正與解決，這正是改革開(kāi)放延續(xù)30年之久，卻仍然充滿活力與生命力的原因所在。30年后，當(dāng)我們?cè)倩仨?jīng)走過(guò)的這段崢嶸歲月，不禁會(huì)生出這樣的感慨：30年前的那個(gè)決定，使中國(guó)這艘巨輪在經(jīng)歷一個(gè)多世紀(jì)的漫長(zhǎng)摸索后，終于找準(zhǔn)了前行的方向，駛?cè)肓苏_的航程。這是一段前無(wú)古人的航行，但船上的每一個(gè)人都充滿信心。當(dāng)我們沿著這條航線繼續(xù)遠(yuǎn)航，我們一定會(huì)駛向更遠(yuǎn)、更美好、更輝煌的明天！

縱觀中國(guó)改革開(kāi)放30年所取得的成就，其成功的原因就在于我們沒(méi)有脫離實(shí)際，對(duì)中國(guó)所處的社會(huì)發(fā)展階段和物質(zhì)經(jīng)濟(jì)條件有一個(gè)清醒的認(rèn)識(shí)。我們講一切從實(shí)際出發(fā)，最大的實(shí)際就是中國(guó)現(xiàn)在處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段。而30年改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)取得成功的原因之一，也就是克服了那些超越階段的錯(cuò)誤觀念和政策?？梢哉f(shuō)，能認(rèn)識(shí)到中國(guó)正處于初級(jí)階段這個(gè)事實(shí)，標(biāo)志著我們的發(fā)展終于走上了實(shí)事求是和尊重客觀規(guī)律的道路。我們堅(jiān)信,在中華民族偉大復(fù)興的征程上，今后必將會(huì)出現(xiàn)一個(gè)又一個(gè)輝煌的30年。中華民族的崛起，必將會(huì)讓世界為我們自豪!