第一篇：鄧小平理論讀后感

淺析對(duì)新時(shí)代解放思想、實(shí)事求是的思考

——讀《鄧小平理論》有感

鄧小平理論是以鄧小平為主要?jiǎng)?chuàng)立者、以建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義為主題的理論。鄧小平理論是馬克思主義中國(guó)化的一大理論成果，是中國(guó)共產(chǎn)黨獲得的與蘇聯(lián)模式不同的社會(huì)主義建設(shè)經(jīng)驗(yàn)的理論總結(jié)。并且是在毛澤東思想基礎(chǔ)上發(fā)展而成。在整本著作中，最讓我映象深刻的就是鄧小平理論的精髓，即：“解放思想，實(shí)事求是?！彼艘韵氯齻€(gè)重要內(nèi)涵：

一、辨證與統(tǒng)一解放思想，實(shí)事求是一個(gè)辨證統(tǒng)一體，二者相促進(jìn)相互依存。從本質(zhì)上講，解放思想就是實(shí)事求是。只有首先解放思想，才能作到實(shí)事求是，只有實(shí)事求是，才能真正解放思想。這一辨證關(guān)系要求我們的認(rèn)識(shí)必須同實(shí)際相結(jié)合，主觀和客觀相統(tǒng)一，才能站在科學(xué)世界觀，方法論的立場(chǎng)上準(zhǔn)確的把握客觀實(shí)際，聯(lián)系實(shí)際工作指定正確的指導(dǎo)思想，克服實(shí)踐的盲目性，不斷認(rèn)識(shí)新情況，解決新問(wèn)題，開(kāi)創(chuàng)新的二者相結(jié)合的局面。

二、意識(shí)與存在辨證唯物注意認(rèn)為：存在決定意識(shí)，我們倡導(dǎo)的解放思想，實(shí)事求是，一方面要改造我們自己的主觀世界，提高自身的覺(jué)悟和素質(zhì)，是我們思想觀念沖破舊習(xí)慣勢(shì)力的禁錮和束縛，把主觀世界的思維意識(shí)與變化了的客觀實(shí)際結(jié)合起來(lái)，克服那些不符合實(shí)際的“習(xí)慣思維”和“主觀偏見(jiàn)”用發(fā)展變化的觀點(diǎn)創(chuàng)造性的改造客觀世界。另一方面，解放思想要著力于研究和解決改革開(kāi)放和經(jīng)濟(jì)建設(shè)的深層次問(wèn)題，不能脫離這個(gè)實(shí)際去空談。

三、革命膽略與科學(xué)態(tài)度。江澤民同志在十五大報(bào)告中的講話，始終貫穿著解放思想，實(shí)事求是的理論精髓，是新時(shí)期解放思想的宣言書(shū)和動(dòng)員令，它表明在建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中，要始終高舉解放思想實(shí)事求是這面?zhèn)ゴ笏枷肫鞄?，不畏艱難，不怕曲折，不斷豐富解放思想的實(shí)踐內(nèi)容，把解放思想實(shí)事求是的實(shí)踐活動(dòng)推向新的高潮。

而在新時(shí)代的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的條件下，“解放思想、實(shí)事求是”的含義也有一個(gè)演變和發(fā)展。我認(rèn)為，解放思想，實(shí)事求是就是一種勇于創(chuàng)造的精神，是始終保持昂揚(yáng)的精神狀態(tài)，用創(chuàng)新精神解決前進(jìn)中的困難和問(wèn)題。而創(chuàng)新的理論掌握，并不是一個(gè)簡(jiǎn)單的事情，需要做大量基礎(chǔ)細(xì)致的工作，需要增強(qiáng)寓事于理、以事明理的說(shuō)服力，是應(yīng)該與以往的工作經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合，與當(dāng)前社會(huì)發(fā)展環(huán)境相結(jié)合，不斷直面和解決前所未有的新問(wèn)題。

第二篇：鄧小平理論讀后感

鄧小平理論讀后感

鄧小平是當(dāng)代中國(guó)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的總設(shè)計(jì)師，我們不會(huì)忘記，是他以巨人之手推開(kāi)了歷史的閘門(mén)，開(kāi)拓了中國(guó)特色社會(huì)主義的嶄新道路；是他把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，創(chuàng)立了中國(guó)特色社會(huì)主義理論。鄧小平理論是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義，是鄧小平留給我們的一份珍貴遺產(chǎn)，一份最可寶貴的財(cái)富。以鄧小平的名字命名的這個(gè)理論，是使中國(guó)走上改革開(kāi)放光明大道的理論，是使中國(guó)人民過(guò)上富裕生活的理論，是使社會(huì)主義煥發(fā)勃勃生機(jī)的理論。正是在鄧小平理論的指導(dǎo)下，中國(guó)這片古老的土地發(fā)生了翻天覆地的變化：從以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱轉(zhuǎn)向以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，從傳統(tǒng)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)向社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，從封閉半封閉型社會(huì)轉(zhuǎn)向開(kāi)放型社會(huì)??“九死一生”的中國(guó)現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)終于奇跡般地走出了歷史的沼澤地。社會(huì)主義由此在中華民族的復(fù)興中再造輝煌，中華民族則在社會(huì)主義改革的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興。社會(huì)主義的振興和中華民族的復(fù)興就這樣歷史地結(jié)合在一起了，而這正是鄧小平理論所擔(dān)負(fù)的崇高使命。

一、鄧小平理論形成背景概述

馬克思說(shuō)過(guò)，一切劃時(shí)代的體系的真正的內(nèi)容，都是由于產(chǎn)生這些體系的那個(gè)時(shí)期的需要而形成起來(lái)的?！?】20世紀(jì)70年代末，世界發(fā)生深刻變化，和平與發(fā)展已逐步成為時(shí)代的主題。面對(duì)世界發(fā)展大勢(shì)，剛剛從十年“文革”中走出來(lái)的中國(guó)究竟向何處去？這是擺在全黨全國(guó)人民面前的一個(gè)重大課題。準(zhǔn)確地把握和解決這些課題，就會(huì)把思想理論大大地向前推進(jìn)一步，把人類(lèi)社會(huì)大大地向前推進(jìn)一步。1978年底，鄧小平大聲疾呼：“解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看?！?/p>

【2】在鄧小平領(lǐng)導(dǎo)下，黨的十一屆三中全會(huì)徹底否定“兩個(gè)凡是”的錯(cuò)誤，沖破了長(zhǎng)期“左”傾錯(cuò)誤的嚴(yán)重束縛，重新確立了解放思想、實(shí)事求是的思想路線，決定把全黨的工作重心由階級(jí)斗爭(zhēng)轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來(lái)，實(shí)現(xiàn)了新中國(guó)成立以來(lái)我們黨的歷史上具有深遠(yuǎn)意義的偉大轉(zhuǎn)折，揭開(kāi)了建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的序幕。1982年9月，鄧小平在黨的十二大上響亮地提出：把馬克思主義的普遍真理同我國(guó)的具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，走自己的道路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，這就是我們總結(jié)長(zhǎng)期歷史經(jīng)驗(yàn)得出的基本結(jié)論?！?】1987年10月召開(kāi)的黨的十三大，比較系統(tǒng)地論述了我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的理論，明確概括和全面闡發(fā)了黨的“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線。1992年春天，針對(duì)人們對(duì)姓“資”姓“社”問(wèn)題的思想困惑，鄧小平在南方談話中明確指出：判斷的標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)該主要看是否有利于發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力，是否有利于增強(qiáng)社會(huì)主義國(guó)家的綜合國(guó)力，是否有利于提高人民的生活水平。幅幅激動(dòng)人心的歷史畫(huà)卷，生動(dòng)記錄了鄧小平領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民走向繁榮富強(qiáng)之路的偉人風(fēng)采；一段段振聾發(fā)聵的話語(yǔ)，使人們的思想認(rèn)識(shí)得到極大的解放和提高；一項(xiàng)項(xiàng)重大的決策，把建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事

業(yè)不斷向前推進(jìn)。正是在這一偉大的歷史進(jìn)程中，正是在實(shí)踐的呼喚、時(shí)代的要求下，鄧小平建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的理論逐步形成和發(fā)展起來(lái)。黨的十四大對(duì)這一理論進(jìn)行了系統(tǒng)的概括和總結(jié)，確立了它在全黨的指導(dǎo)地位。黨的十五大把鄧小平理論確立為黨的指導(dǎo)思想，鄭重寫(xiě)進(jìn)黨章。長(zhǎng)期以來(lái)，鄧小平理論始終與中國(guó)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)波瀾壯闊的歷史進(jìn)程緊緊相連，始終與建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐緊緊相連，始終與中華民族的繁榮富強(qiáng)和偉大復(fù)興緊緊相連。

二、學(xué)習(xí)鄧小平理論的必要性

鄧小平理論是對(duì)馬克思主義公平觀以及對(duì)毛澤東公平思想的繼承和發(fā)展，是以社會(huì)主義初級(jí)階段的具體國(guó)情為基礎(chǔ)而形成的。改革開(kāi)放以來(lái)，在鄧小平理論的指導(dǎo)下，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)建設(shè)取得了舉世矚目的成就。經(jīng)濟(jì)水平不斷提高，人民生活狀況不斷改善，全國(guó)人民正努力向著更高水平的小康社會(huì)邁進(jìn)。我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)、深刻領(lǐng)會(huì)鄧小平理論思想的精髓，增強(qiáng)認(rèn)同感和凝聚力，才能更好地指導(dǎo)個(gè)人工作事業(yè)的前進(jìn)和發(fā)展，才能更好的發(fā)揮正能量服務(wù)于經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)建設(shè)。

三、學(xué)習(xí)鄧小平理論的體會(huì)

學(xué)習(xí)了鄧小平理論，給我?guī)?lái)了很多體會(huì)和感觸，也進(jìn)一步提高了我對(duì)當(dāng)前我國(guó)的具體實(shí)情的認(rèn)識(shí)，更加堅(jiān)定了我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)必將取得成功的理想信念。

（一）關(guān)于解放思想、實(shí)事求是、一切從實(shí)際出發(fā)的體會(huì)。

鄧小平理論是以解放思想、實(shí)事求是、一切從實(shí)際出發(fā)為思想基礎(chǔ)和靈魂，是黨的思想路線。是以馬克思主義為指導(dǎo)，以實(shí)踐作為檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，充分強(qiáng)調(diào)在社會(huì)主義發(fā)展道路問(wèn)題上，不把書(shū)本當(dāng)教條，不照搬外國(guó)模式，要走符合自己實(shí)情的路，要開(kāi)辟一條建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義的嶄新道路。有了這一條，大到我們國(guó)家就能站在歷史的哲學(xué)的高度，審視建國(guó)以來(lái)到黨的十一屆三中全會(huì)的歷程，深刻總結(jié)成功的經(jīng)驗(yàn)和失誤的教訓(xùn)，重新認(rèn)識(shí)中國(guó)的國(guó)情和要走的道路。有了這一條，小到我們個(gè)人就能樹(shù)立正確的世界觀和人生觀，只要我們實(shí)事求是，敢于自我否定，就能在不斷的在自我否定中取得新進(jìn)步，事業(yè)就能邁上新臺(tái)階。

（二）關(guān)于以實(shí)情為依據(jù)的體會(huì)。

在社會(huì)主義的發(fā)展階段問(wèn)題上，作出了我國(guó)還處在社會(huì)主義初級(jí)階段的科學(xué)論斷，強(qiáng)調(diào)這是一個(gè)至少上百年的很長(zhǎng)的歷史階段，制定一切方針政策都必須以這個(gè)基本國(guó)情為依據(jù)，不能脫離實(shí)際，超越階段。把握社會(huì)主義初級(jí)階段理論，必須社會(huì)主義和初級(jí)階段有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)，既不能只講社會(huì)主義而不講初級(jí)階段，也不能只講初級(jí)階段而不講社會(huì)主義。這是我們警惕右、特別要防止“左”的強(qiáng)

大思想武器。鄧小平理論形成時(shí)期基本國(guó)情是以半殖民地半封建社會(huì)為起點(diǎn)的初級(jí)階段的社會(huì)主義，不是以資本主義發(fā)達(dá)階段為起點(diǎn)的社會(huì)主義。這是對(duì)中國(guó)基本國(guó)情的最重要的科學(xué)認(rèn)識(shí)，是中國(guó)最大的實(shí)際，如果急于求成，忽略基本國(guó)情，就容易犯“左”的錯(cuò)誤。同樣，我們必須清醒認(rèn)識(shí)自身知識(shí)、技能等能力，清醒認(rèn)識(shí)工作環(huán)境、清醒認(rèn)識(shí)工作的進(jìn)度，以實(shí)際為依據(jù)，不冒進(jìn)、不浮夸、不懈怠，一步一步扎實(shí)穩(wěn)步推進(jìn)，才能取得佳績(jī)，避免大失誤發(fā)生。

（三）關(guān)于解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力的體會(huì)。

在社會(huì)主義的根本任務(wù)問(wèn)題上，指出社會(huì)主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。強(qiáng)調(diào)把發(fā)展生產(chǎn)力擺在首要位置，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，推動(dòng)社會(huì)全面進(jìn)步。判斷各方面工作的是非得失，歸根到底，要以是否有利于發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力，是否有利于增強(qiáng)社會(huì)主義國(guó)家的綜合國(guó)力，是否有利于提高人民的生活水平為標(biāo)準(zhǔn)。科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，經(jīng)濟(jì)建設(shè)必須依靠科技進(jìn)步和勞動(dòng)者素質(zhì)的提高。這是社會(huì)主義本質(zhì)論的必然要求，是解決社會(huì)主義社 會(huì)主要矛盾的必然要求，是社會(huì)主義根本任務(wù)的理論，即以發(fā)展為中心，強(qiáng)調(diào)“發(fā)展是硬道理”的理論，也是黨的基本路線的核心。把全黨工作著重點(diǎn)轉(zhuǎn)到以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心。同樣，我們個(gè)人必須清醒認(rèn)識(shí)自身知識(shí)、技能等能力，不斷學(xué)習(xí)補(bǔ)充知識(shí)，不斷提高技術(shù)技能，進(jìn)一步解放自己，超越自己，在工作和事業(yè)中努力追求上進(jìn)。

（四）關(guān)于社會(huì)主義發(fā)展動(dòng)力的體會(huì)

在社會(huì)主義的發(fā)展動(dòng)力問(wèn)題上，強(qiáng)調(diào)改革也是一場(chǎng)革命，也是解放生產(chǎn)力，是中國(guó)現(xiàn)代化的必由之路，僵化、停滯、封閉是沒(méi)有出路的。這是強(qiáng)國(guó)之路的理論，這是發(fā)展社會(huì)主義最重要的路線、方針和政策，這是黨的基本路線“兩個(gè)基本 點(diǎn)”中的一個(gè)。改革是全面的改革，是社會(huì)主義制度的自我完善，是解放生產(chǎn)力的根本途徑。政治體制改革的目標(biāo)，是以完善人民代表大會(huì)制度、共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)多黨合作和政治協(xié)商制度為主要內(nèi)容，發(fā)展社會(huì)主義民主政治。經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)，是堅(jiān)持公有制和按勞分配為主體、其他經(jīng)濟(jì)成分和分配方式為補(bǔ)充的基礎(chǔ)上，建立和完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。開(kāi)放是全方位的開(kāi)放，是解放和發(fā)展生產(chǎn)力必不可少的外部條件，是適應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)的唯一正確選擇。黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)的飛躍發(fā)展，歸根到底是 改革開(kāi)放的豐碩成果。正是因?yàn)辄h中央堅(jiān)定不移地推進(jìn)改革開(kāi)放，全國(guó)各族人民義無(wú)反顧地 實(shí)施改革開(kāi)放，才使有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)煥發(fā)出空前未有的生機(jī)和活力。同樣，我們?cè)诠ぷ骱褪聵I(yè)中，只要充分考慮了實(shí)情，就要敢于嘗試新方法、新技能、新舉措，只要是以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)的，能提高工作效率和效能方式方法，就要大膽嘗試。

（五）關(guān)于一國(guó)兩制的體會(huì)

在社會(huì)主義建設(shè)的外部條件上，指出和平與發(fā)展是當(dāng)代世界兩大主題，必須堅(jiān)持獨(dú)立自主的和平外交政策，為我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)爭(zhēng)取有利的國(guó)際環(huán)境。要始終積極開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育、要肩負(fù)起維護(hù)世界和平的責(zé)任，不要搞狹隘民族主義和強(qiáng)權(quán)政治。要避免以意識(shí)形態(tài)劃線、以我為標(biāo)準(zhǔn)、四面樹(shù)敵的“左”的錯(cuò)誤。這是在和平發(fā)展時(shí)代維護(hù)中國(guó)人民根本利益，為改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)創(chuàng)造有利的國(guó)際和平環(huán)境的必然要求，是鄧小平同志對(duì)社會(huì)主義外交理論的重大歷史貢獻(xiàn)。開(kāi)拓了外交工作前所未有的新局面。同時(shí)，鄧小平理論在祖國(guó)統(tǒng)一的問(wèn)題上，提出“一個(gè)國(guó)家、兩種制度”【3】的創(chuàng)造性構(gòu)想，實(shí)現(xiàn)香港、澳門(mén)的順利回歸，中國(guó)的國(guó)際地位不斷提高，國(guó)際影響日益擴(kuò)大。一國(guó)兩制的思想，是大包容，大包含的思想，具有大氣魄、大氣量的思想，同樣我們?cè)诠ぷ骱蜕钪校幸庾R(shí)的培養(yǎng)包容的思想，只要不是原則性問(wèn)題，都要常懷包容之心。

（六）關(guān)于政治保證的體會(huì)

在社會(huì)主義建設(shè)的政治保證問(wèn)題上，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持社會(huì)主義道路、堅(jiān)持人民民主專(zhuān)政、堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)持馬克思主義毛澤東思想。這四項(xiàng)基本原則是立國(guó)之本，是改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)健康發(fā)展的保證，又從改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)獲得新的時(shí)代內(nèi)容?！皼](méi)有共產(chǎn)黨就沒(méi)有新中國(guó)”，“只有社會(huì)主義能夠救中國(guó)，只有社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)”，已成為建國(guó)50年來(lái)光輝實(shí)踐證明了的顛撲不破的真理。蘇聯(lián)解體，東歐巨變，國(guó)際共產(chǎn)主義命運(yùn)遭到嚴(yán)重挫折，但中國(guó)站穩(wěn)了，巍然屹立，堅(jiān)如磐石；發(fā)展了，勢(shì)如春潮，舉世矚目。這是馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論的偉大勝利，是中國(guó)共產(chǎn)黨和12億中國(guó)各族人民的偉大勝利，是中華人民共和國(guó)的偉大勝利。同樣，我們要堅(jiān)定理想、堅(jiān)定信念、堅(jiān)定原則不動(dòng)搖，不走邪路、不走歪路，不走錯(cuò)路，就能在工作和事業(yè)中穩(wěn)步前進(jìn)，扎實(shí)前進(jìn)。

學(xué)習(xí)了《鄧小平理論》之后，我深刻認(rèn)識(shí)鄧小平理論是對(duì)馬列主義、毛澤東思想的繼承和發(fā)展，是以解放思想、實(shí)事求是為思想基礎(chǔ)和靈魂，是改革、發(fā)展、穩(wěn)定的理論指導(dǎo)，也是富強(qiáng)、民主、文明的理論指導(dǎo)，更是有中國(guó)特色的社會(huì)主義。深刻領(lǐng)會(huì)到鄧小平理論對(duì)個(gè)人的指導(dǎo)作用，只要在生活和工作中堅(jiān)定不移地以鄧小平理論為指導(dǎo)，就能樹(shù)立正確的人生觀，價(jià)值觀，世界觀，就有直面挫折的勇氣，形成洞察事物本質(zhì)的魄力，更要有創(chuàng)新的精神，就能創(chuàng)造新業(yè)績(jī)、取得新進(jìn)步，實(shí)現(xiàn)新跨越。

第三篇：鄧小平理論讀后感

鄧小平理論讀后感 范文一：

小平理論是新時(shí)期的馬克思主義,為什么這么說(shuō),因?yàn)闀r(shí)代發(fā)展了,世界的大趨勢(shì)是和平和發(fā)展,不發(fā)展是要落后挨打的,而發(fā)展就是要靠提高社會(huì)生產(chǎn)力,提高經(jīng)濟(jì)效益,而這些都要靠市場(chǎng)經(jīng)濟(jì),計(jì)劃經(jīng)濟(jì)已經(jīng)證明是懶人經(jīng)濟(jì).并且其他社會(huì)主義國(guó)家紛紛垮臺(tái),證明蘇聯(lián)模式是行不通的.我們要搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì),又不能丟掉政權(quán),只能說(shuō)鄧小平理論是新時(shí)期的馬克思主義.這也是中國(guó)特色家長(zhǎng)制的需要.鄧小平反復(fù)強(qiáng)調(diào):社會(huì)主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力,發(fā)展生產(chǎn)力,消滅剝削,消除兩級(jí)分化.不知道他意識(shí)到?jīng)]有,發(fā)展生產(chǎn)力的動(dòng)力不是來(lái)自大多數(shù)人們的自覺(jué),而是來(lái)自金錢(qián)的刺激,而人們?yōu)槭裁匆拷疱X(qián)刺激才有動(dòng)力呢?因?yàn)闉榱松婧头敝?這是根本原因,在那個(gè)不靠金錢(qián)刺激就能達(dá)到上述兩個(gè)目標(biāo)的年代,人們變的很懶惰,這是有歷史經(jīng)驗(yàn)的.這一點(diǎn)說(shuō)明,物質(zhì)世界是多么殘酷,光靠精神理想是無(wú)法戰(zhàn)勝物質(zhì)世界的.這進(jìn)一步證明物質(zhì)決定意識(shí).說(shuō)到剝削和兩級(jí)分化,在這個(gè)私欲社會(huì)里,不知道他老人家如何做到這一點(diǎn),因?yàn)闊o(wú)私很可能就沒(méi)有生存和繁殖權(quán).鄧小平理論一開(kāi)始就說(shuō):解放思想,實(shí)事求是.可見(jiàn),任何人都要面對(duì)現(xiàn)實(shí),現(xiàn)實(shí)是多么殘酷,烏托邦的理想在現(xiàn)實(shí)中行不通.他還說(shuō):實(shí)事求是”是無(wú)產(chǎn)階級(jí)世界觀的基礎(chǔ),是馬克思主義的思想基礎(chǔ).”好像西方社會(huì)不是實(shí)用主義盛行一樣,西方社會(huì)還不是一樣實(shí)用主義盛行.不知道鄧小平想過(guò)沒(méi)有,為什么我們會(huì)把馬克思的社會(huì)主義教條化,把蘇聯(lián)模式神圣化,因?yàn)槲覀兊姆饨▊鹘y(tǒng)的需要,因?yàn)槲覀兊募议L(zhǎng)制的需要.鄧小平所說(shuō)的”我們?cè)试S一些地區(qū),一些人先富起來(lái),是為了達(dá)到共同富裕,所以要防止兩級(jí)分化.”實(shí)際是讓一部分人快速實(shí)現(xiàn)了資本原始積累,而另一部分人淪為被剝削者,反而使兩級(jí)分化嚴(yán)重.至于他說(shuō)的”計(jì)劃和市場(chǎng)都是經(jīng)濟(jì)手段”.請(qǐng)問(wèn),經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑,那經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相同是否意味者社會(huì)性質(zhì)也大體相同呢.就是說(shuō),他的社會(huì)主義和資本主義其實(shí)沒(méi)有什么區(qū)別.鄧小平理論讀后感 范文二：

現(xiàn)今，在國(guó)力貧乏、政局動(dòng)蕩之后，中國(guó)迎來(lái)了新的曙光。帶來(lái)這曙光的便是當(dāng)代偉人鄧小平。領(lǐng)導(dǎo)我們前進(jìn)的中心思想便是共產(chǎn)主義偉大思想基礎(chǔ)——即對(duì)馬列主義、毛澤東思想的繼承與發(fā)展的鄧小平理論。

國(guó)家，政治地位與經(jīng)濟(jì)實(shí)力是衡量一個(gè)國(guó)家綜合實(shí)力的重要指標(biāo)。鄧小平以一個(gè)偉人的眼光為今后的工作打下了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。尤其是針對(duì)政治（和平統(tǒng)一、一國(guó)兩制）與經(jīng)濟(jì)（建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義）的方針更是指導(dǎo)中國(guó)今后經(jīng)濟(jì)建設(shè)與國(guó)家安全的核心內(nèi)容。

以下便是我對(duì)這兩項(xiàng)重要方針的理解

“政治——和平統(tǒng)一、一國(guó)兩制”——其意義有兩點(diǎn)：

祖國(guó)統(tǒng)一

“和平統(tǒng)一、一國(guó)兩制”是鄧小平在一九八四年六月二十二、二十三日針對(duì)和平解決香港問(wèn)題而開(kāi)創(chuàng)性的政策。這對(duì)后來(lái)澳門(mén)的問(wèn)題解決以及未來(lái)臺(tái)灣問(wèn)題的順利完成有著至關(guān)重要的保證。祖國(guó)的統(tǒng)一是國(guó)家強(qiáng)盛的保證，沒(méi)有統(tǒng)一的國(guó)家，便沒(méi)有和平的生活內(nèi)部保證，國(guó)家的大部分財(cái)力會(huì)耗費(fèi)于內(nèi)戰(zhàn)之中，這對(duì)飽經(jīng)內(nèi)戰(zhàn)痛苦的中華人民來(lái)說(shuō)深有感觸。

第四篇：《鄧小平理論》讀后感

《鄧小平理論》讀后感

黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)，以鄧小平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，總結(jié)建國(guó)以來(lái)正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)，解放思想，實(shí)事求是，實(shí)現(xiàn)了全黨工作中心向經(jīng)濟(jì)建設(shè)的轉(zhuǎn)移，實(shí)現(xiàn)改革開(kāi)放，開(kāi)創(chuàng)了社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的新時(shí)期，逐步形成了建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的路線、方針、政策，闡明了在中國(guó)建設(shè)社會(huì)主義、鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的基本問(wèn)題，創(chuàng)立了鄧小平理論。鄧小平理論是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義，是全黨全國(guó)人民實(shí)際經(jīng)驗(yàn)和集體智慧的結(jié)晶，是中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民最可珍貴的精神財(cái)富。

自閱讀鄧小平理論以來(lái)，我知道它與馬克思列寧主義、毛澤東思想是一脈相承的科學(xué)體系。最主要的是它是馬克思列寧主義的基本原理同當(dāng)代中國(guó)實(shí)踐和時(shí)代特征相結(jié)合的產(chǎn)物。鄧小平理論主要在我國(guó)社會(huì)主義的發(fā)展道路問(wèn)題上、社會(huì)主義的發(fā)展階段問(wèn)題上、社會(huì)主義的根本任務(wù)問(wèn)題上、社會(huì)主義的發(fā)展動(dòng)力問(wèn)題上、社會(huì)主義建設(shè)的外部條件問(wèn)題上、社會(huì)主義建設(shè)的戰(zhàn)略問(wèn)題上、祖國(guó)統(tǒng)一問(wèn)題上、社會(huì)主義的領(lǐng)導(dǎo)力量和依靠力量問(wèn)題上既總結(jié)了前人的經(jīng)驗(yàn)，又根據(jù)我國(guó)目前所處的新階段，突破陳規(guī)，做出新的科學(xué)的判斷，提出了現(xiàn)階段我國(guó)發(fā)展的路線、綱領(lǐng)、政策。

鄧小平理論的出現(xiàn)是有著深刻的歷史條件的，和平與發(fā)展已成為當(dāng)今時(shí)代的兩大主題，并且發(fā)展問(wèn)題越來(lái)越突出，而我們這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化都比較落后的國(guó)家想要在這種歷史條件下盡快發(fā)展起來(lái)，就要

求一種能夠指引我們更快更好地發(fā)展、不斷走向勝利的理論。黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)，鄧小平在改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐中，不斷總結(jié)出了新經(jīng)驗(yàn)。這些，就是產(chǎn)生鄧小平理論的源泉。

鄧小平理論也有其重要的歷史地位和指導(dǎo)意義。首先，鄧小平理論第一次比較系統(tǒng)地回答了在中國(guó)這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化落后的國(guó)家如何建設(shè)社會(huì)主義，如何鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的一系列問(wèn)題。其次，鄧小平理論是統(tǒng)一全黨和全國(guó)人民思想，堅(jiān)持黨的基本路線不動(dòng)搖的強(qiáng)大思想武器。黨的基本路線是在鄧小平理論指導(dǎo)下形成的，愈是深刻理解和掌握這個(gè)理論，就愈能深刻領(lǐng)會(huì)和堅(jiān)決執(zhí)行黨的基本路線。在理論和路線的關(guān)系上，我們黨是有過(guò)教訓(xùn)的。

撇開(kāi)以上大的方面不說(shuō)，縱觀整個(gè)理論或其形成過(guò)程和一些同志的生平事跡，給我印象最深的是，辯證唯物主義思想貫穿全文。他全部使用辨證唯物論的觀點(diǎn)來(lái)看待問(wèn)題、解決問(wèn)題。表現(xiàn)在鄧小平理論的精髓是“實(shí)事求是”。例如“用發(fā)展的眼光看待問(wèn)題”。

在文革時(shí)期，某些國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人將“兩個(gè)凡是”作為行動(dòng)準(zhǔn)則、判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)，是根本違背了“實(shí)事求是”這一馬克思主義的基本原則。鄧小平在文革結(jié)束后，中國(guó)面臨向何處去的重大歷史關(guān)頭，突破“兩個(gè)凡是”的禁錮，開(kāi)辟新時(shí)期新道路、開(kāi)創(chuàng)建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義新理論的宣言書(shū)。從而，重新確立了黨解放思想實(shí)事求是的思想路線。事實(shí)上，改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)證明了鄧小平的判斷是完全正確的。文革過(guò)后的撥亂反正時(shí)期，他更加深刻地總結(jié)了文

革的教訓(xùn)，明確指出不能只論個(gè)人功過(guò)是非，而要從歷史唯物主義角度出發(fā)，分辨是非，總結(jié)教訓(xùn)；明確指出我們處于社會(huì)主義的初級(jí)階段----這一承前啟后的歷史定位上，我們既要堅(jiān)持維護(hù)傳統(tǒng)思想的精華，堅(jiān)持維護(hù)已經(jīng)被實(shí)踐證明了的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，也要打破舊的精神束縛、解脫舊的思想包袱，全面、客觀、準(zhǔn)確的評(píng)定一切。要用發(fā)展的眼光看問(wèn)題，不能呆板，只有發(fā)展，才能更好的堅(jiān)持。這為全黨、全國(guó)、全人民以煥然一新的精神面貌踏上新的歷史征程，奠定了思想基礎(chǔ)。而且，鄧小平也毫不吝嗇地指出文革中暴露的我國(guó)政治體制上的諸多弊端。中國(guó)，一個(gè)從來(lái)沒(méi)有真正實(shí)行過(guò)民主的國(guó)家，新中國(guó)的建立，確實(shí)代表其邁進(jìn)了一個(gè)全新的歷史時(shí)期。中國(guó)共產(chǎn)黨是在斗爭(zhēng)中逐漸成長(zhǎng)的，在此時(shí)，雖然已經(jīng)形成了自己的思想體系，但總體上講，還比較稚嫩。她的民主化、制度化、政治化一直未得到很好的完善，她要在國(guó)內(nèi)、國(guó)外均無(wú)前例可鑒的環(huán)境下，帶領(lǐng)全國(guó)人民邁入社會(huì)主義社會(huì)，確實(shí)很難。事實(shí)上，在受到國(guó)內(nèi)、國(guó)外不利因素的影響，錯(cuò)誤在不斷的加厚，鄧小平同志以他完全的馬克思列寧主義者的身份，理論聯(lián)系實(shí)際，以發(fā)展的眼光看問(wèn)題，進(jìn)行了一系列重大的政治體制改革，包括廢除領(lǐng)導(dǎo)干部職務(wù)終身制，建立健全民主集中制，完善和健全人民代表大會(huì)制度，建立健全從憲法、基本法到各項(xiàng)法律規(guī)范在內(nèi)的國(guó)家法律制度，把國(guó)家納入法律化和制度化的正常軌道。從而，我國(guó)才真正意義上邁進(jìn)了現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程，建立了符合社會(huì)發(fā)展和符合社會(huì)國(guó)情的現(xiàn)代化的政治體制。

同樣，另一個(gè)讓我有深刻印象的是“兩點(diǎn)論”。鄧小平同志唯物論中“一個(gè)事物的兩個(gè)方面”，提出了一手抓精神文明，一手抓物質(zhì)文明，兩手都要抓，兩手都要硬的思想。

鄧小平拋棄了文化大革命時(shí)期忽視生產(chǎn)力發(fā)展和以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱的思想，徹底改變了當(dāng)時(shí)生產(chǎn)關(guān)系扭曲、社會(huì)發(fā)展遲緩，甚至倒退的情況，提出了以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線，使我國(guó)生產(chǎn)力迅速發(fā)展起來(lái)，綜合國(guó)力大幅度提高，人民生活逐漸富裕，縮短了和西方發(fā)達(dá)國(guó)家之間的差距。在進(jìn)行政治體制改革和經(jīng)濟(jì)體制改革的背景下，著重強(qiáng)調(diào)了物質(zhì)文明是前提，沒(méi)有物質(zhì)文明的發(fā)展就不能搞好精神文明；精神文明是物質(zhì)文明向正確方向發(fā)展的重要保證。特別是在當(dāng)前改革開(kāi)放的形勢(shì)下，西方各種腐朽思想侵入我國(guó)，如果沒(méi)社會(huì)主義精神文明建設(shè)來(lái)統(tǒng)一全黨全國(guó)人民的思想，就不能給物質(zhì)文明建設(shè)以正確的智力和精神支持，那樣我國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)就不能保證社會(huì)主義方向。鄧小平這一科學(xué)論斷正是馬克思列寧主義基本原理和我國(guó)現(xiàn)階段實(shí)際情況相結(jié)合的重要體現(xiàn)，是鄧小平理論的重點(diǎn)。而且，關(guān)于這個(gè)重點(diǎn)，更能體現(xiàn)出鄧小平理論是完全從實(shí)際出發(fā)的，是科學(xué)地制定了我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)分“三步走”的目標(biāo)，和“十個(gè)五年計(jì)劃”。

像這樣聯(lián)系實(shí)際地應(yīng)用馬克思主義，鄧小平理論中還有很多。又比如說(shuō)，他提出的“以按勞分配為主的分配方式”，“一國(guó)兩制”的思想，“一部分人先富起來(lái)”的理論等，這些科學(xué)途徑有效地促進(jìn)了我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，逐步使我國(guó)以暫新的姿態(tài)屹立于世界之林。

我認(rèn)為，我們學(xué)習(xí)鄧小平理論必須抓住其核心。鄧小平理論堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義理論和實(shí)踐的基本成果，抓住“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)根本問(wèn)題，深刻揭示了社會(huì)主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。這一概括把社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)提高到新的科學(xué)水平，在高于社會(huì)主義特征的層次上、在目的和目標(biāo)的層次上，突出生產(chǎn)力目標(biāo)和人民利益目標(biāo)，來(lái)概括社會(huì)主義的本質(zhì)。貧窮不是社會(huì)主義，社會(huì)主義要消滅貧窮；我們要建設(shè)的有中國(guó)特色的社會(huì)主義，是不斷發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力的社會(huì)主義；我們確定的基本路線，是以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的發(fā)展路線。并由此得出了“三個(gè)有利于”的判斷標(biāo)準(zhǔn)，這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)對(duì)于我們排除姓“資”姓“社”的抽象原則爭(zhēng)論的干擾，堅(jiān)持解放思想，實(shí)事求是的思想路線，深化改革，擴(kuò)大開(kāi)放，加快社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，具有重大的理論和實(shí)踐意義。

總的來(lái)說(shuō)，鄧小平理論是一個(gè)完備的科學(xué)體系，又是需要從各方面進(jìn)一步豐富發(fā)展的科學(xué)體系。我們今天學(xué)習(xí)鄧小平理論必須從整體上把握它，并在今后的實(shí)踐中靈活地運(yùn)用它，并不斷的發(fā)展它。

第五篇：鄧小平理論讀后感

鄧小平理論讀后感

翻閱《鄧小平文選》第三卷，不再僅僅是高中生的佩服和欣賞，更多的是對(duì)馬克思主義的領(lǐng)悟和理解。

閱讀時(shí)總有一種日益強(qiáng)烈的感受：文風(fēng)非常地樸實(shí)，然而于樸實(shí)之中的卻是深刻思想。經(jīng)過(guò)對(duì)鄧小平理論的學(xué)習(xí)，我對(duì)于鄧小平理論已經(jīng)有了新的認(rèn)識(shí)。

一、對(duì)社會(huì)主義重新作出科學(xué)的闡述。對(duì)于什么是社會(huì)主義，長(zhǎng)期以來(lái)人們的一般認(rèn)識(shí)是，以生產(chǎn)資料公有制為基礎(chǔ)的、消滅了一切人對(duì)人剝削的、實(shí)現(xiàn)了按勞分配的社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度。而在《鄧小平文選》第三卷中，鄧小平同志不僅肯定公有制和按勞分配是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系的基本特征，而且把社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系同生產(chǎn)力的發(fā)展統(tǒng)一起來(lái)加以考慮，把生產(chǎn)力作為首要的根本的因素，明確指出：“社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富?！薄?/p>

二、科學(xué)地提出社會(huì)主義初級(jí)階段理論。鄧小平同志以實(shí)事求是的態(tài)度和無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家的膽略，對(duì)中國(guó)社會(huì)發(fā)展階段問(wèn)題作了馬克思主義的新回答，他指出：“社會(huì)主義本身是共產(chǎn)主義的初級(jí)階段，而我們中國(guó)又處在社會(huì)主義的初級(jí)階段，就是不發(fā)達(dá)的階段?！保保梗梗材瓿踵囆∑酵驹谀戏街v話中又進(jìn)一步指出：“我們搞社會(huì)主義才幾十年，還處在初級(jí)階段。鞏固和發(fā)展社會(huì)主義制度，還需要一個(gè)很長(zhǎng)的歷史階段，需要我們幾代人、十幾代人，甚至幾十代人堅(jiān)持不懈地努力奮斗，決不能掉以輕心?！?/p>

這本書(shū)啟迪我樹(shù)立辯證唯物主義和歷史唯物主義的方法觀點(diǎn)審視世界和未來(lái)。比如《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》這篇著名講話，強(qiáng)調(diào)指出：“一個(gè)黨，一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，如果一切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行，那他就不能前進(jìn)，它的生機(jī)就停止，就要亡國(guó)亡黨”。通過(guò)這本書(shū)，我變得善于理論思維，不是唯心的而是唯物的，不是片面的而是全面的。不是靜止的而是發(fā)展的。這樣使我被表象所迷惑從而能抓住事物的本質(zhì)。我們生活在現(xiàn)實(shí)中，而不是生活在真空中。在面對(duì)五光十色的具體事物，是看得見(jiàn)，體會(huì)得到的真實(shí)存在，所以我們只能從現(xiàn)實(shí)的客觀對(duì)象出發(fā)，對(duì)其判定和認(rèn)定，并在這個(gè)過(guò)程中排出主觀臆斷，非理性的因素，從而對(duì)現(xiàn)實(shí)事物的發(fā)展做出科學(xué)地認(rèn)識(shí)，制定合乎實(shí)際的決策事實(shí)證明，沒(méi)有實(shí)事求是不可能有中國(guó)的大發(fā)展。這一點(diǎn)恰恰是鄧小平理論精髓，也是鄧小平對(duì)歷史上人類(lèi)正確處理主客體關(guān)系的本質(zhì)的準(zhǔn)確把握。通過(guò)這些，奠定了我科學(xué)的思維方式，那就是唯物辯證法，還有正確的價(jià)值取向，那就是樹(shù)立無(wú)產(chǎn)階級(jí)的世界觀，人生觀，價(jià)值觀。讀過(guò)《鄧小平文選（第三卷）》，感到自己重任在肩，光榮的使命召喚著當(dāng)代大學(xué)生，黨和人民寄厚望于當(dāng)代大學(xué)生。我們要勇敢地肩負(fù)起時(shí)代賦予的歷史重任，本著我黨全心全意為人民服務(wù)宗旨，勤于學(xué)習(xí)，善于創(chuàng)造，甘于奉獻(xiàn)，積極投身全面建設(shè)小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史洪流中，把自己鍛造成為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)合格建設(shè)者和可靠接班人。

除了學(xué)習(xí)理論，還要學(xué)習(xí)其他知識(shí)，特別是反映當(dāng)代世界發(fā)展的各種新知識(shí)。當(dāng)今世界，科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)，知識(shí)經(jīng)濟(jì)已見(jiàn)端倪，領(lǐng)導(dǎo)干部如果胸?zé)o點(diǎn)墨，知識(shí)面過(guò)窄，那要么不會(huì)講新話、出思路，要么亂發(fā)言、瞎指揮，這就從根本上違背了解放思想、實(shí)事求是的思想路線，因此學(xué)習(xí)科技、法律、經(jīng)濟(jì)、管理等方面的知識(shí)，也是增強(qiáng)解放思想、實(shí)事求是的現(xiàn)代性思維所要求的。作為新時(shí)代的大學(xué)生，我們學(xué)習(xí)鄧小平理論的首要任務(wù)就是領(lǐng)會(huì)鄧小平理論的精神實(shí)質(zhì)，用鄧小平理論武裝頭腦，樹(shù)立爭(zhēng)取取得人生觀，世界觀，價(jià)值觀。用鄧小平理論構(gòu)筑精神支柱。樹(shù)立信心，明確責(zé)任，確立科技興國(guó)戰(zhàn)略，謀求祖國(guó)的更大發(fā)展。