第一篇：《鄧小平理論》讀后感[范文模版]

《鄧小平理論》讀后感

桂林理工?？茣?011級曾銀

覺得自己很幸運(yùn)，能生在這個美好的時代，在工作了幾年后還可以重回校園，成為一名學(xué)生，讓我有機(jī)會更廣泛地學(xué)習(xí)有關(guān)鄧小平理論方面的知識！

鄧小平是中國改革開放和社會主義現(xiàn)代建設(shè)的總設(shè)計師，建設(shè)有中國特色社會主義理論的創(chuàng)立者，偉大 的無產(chǎn)階級政治家，思想家和改革家。

鄧小平第次比較系統(tǒng)地初步回答了中國社會主義的發(fā)展道路，發(fā)展階段，根本任務(wù)，發(fā)展動力，外部條件，政治保證，戰(zhàn)略步驟，黨的領(lǐng)導(dǎo)和依靠力量以及祖國統(tǒng)一等一系列基本問題，我們黨制定了在社會主義初級階段的基本路線，它是習(xí)慣貫通哲學(xué)，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，科學(xué)社會主義等領(lǐng)域，涵蓋經(jīng)濟(jì)，政治，科技，教育，文化，民族，軍事，外交，統(tǒng)一戰(zhàn)線，黨的建設(shè)等方面比較完備的科學(xué)體系，又是需要從各方面進(jìn)一步豐富發(fā)展的科學(xué)體系。

責(zé)令，在國力貧乏，政局動蕩之后，中國迎來了新的曙光，帶來這曙光的便是當(dāng)代偉大領(lǐng)導(dǎo)鄧小平，作為一個時代的偉人，大團(tuán)圓鐵巨大，雖然已溘然長逝，然而他為我們整個國家，整個民族所作出的豐功偉績和他的、思想，都必將在歷史的長河中熠熠發(fā)光，指引我們社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中繼續(xù)向前邁進(jìn)！

做為當(dāng)代大學(xué)生的我們，肩負(fù)著重大的歷史責(zé)任，我們是新世紀(jì)的大學(xué)生，是最富有朝氣的一代，要做中國特色社會主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人，我們的歷史責(zé)任就是在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，繼承和發(fā)展一個世紀(jì)以來中國人民的偉大成就，把毛澤東，鄧小平等老一輩革命家開創(chuàng)的社會主義偉大事業(yè)全面推進(jìn)，實現(xiàn)。中國的現(xiàn)代化和中華民族的偉大復(fù)興，學(xué)習(xí)鄧小平理論更學(xué)習(xí)其中的哲學(xué)道理，與人生態(tài)度，我覺得學(xué)習(xí)鄧小平理論不光是研究理論內(nèi)容本身，對于我們當(dāng)代大學(xué)生來說，要真正以鄧小平

理論為行動指導(dǎo)，不斷深入理解理論內(nèi)容，學(xué)習(xí)其中的哲學(xué)道理及人生態(tài)度，健康成長，不怕出錯，敢于糾錯。

鄧小平理論的精華之一“不爭論”，同時也是鄧小平的發(fā)明之一，我想這也是對我學(xué)習(xí)最有指導(dǎo)意義的關(guān)鍵所在，在寢室里我們早已習(xí)慣說些什么，發(fā)發(fā)牢騷，對某些問題辯論一番或是怨天尤人，這難道能改變現(xiàn)狀嗎？與其天天對不好的現(xiàn)象大加評論還不如我們從自己做起，遵守秩序，受氣環(huán)境，我們也會不自覺地紙上談兵，這時就應(yīng)該想想“不爭論”，趕快拿出實際行動來，光說不能解決問題，光說不會有所作為，要大膽嘗試，大膽是闖，我想這就是鄧小平理論融入自己學(xué)習(xí)和生活的一種方式，時刻用正確的人生觀規(guī)范自己的活動和思想。

“我是中國人民的樂子，我深愛著我的祖國和人民”在鄧小平理論的研究和學(xué)習(xí)過程中，我時刻能感受到那股樸實面執(zhí)著的愛，或許我們從小就被以往的愛國主義教育封閉在革命烈士為國捐軀的小圏里，以致與在今天和平、安定、物質(zhì)文化飛速發(fā)展的環(huán)境中淡薄了愛國主義的主題，如今，大學(xué)生的熱點依然是出國，有很多人向往那看起來更加美好的生活，學(xué)習(xí)了鄧小平理論，了解共和國艱辛的成長歷史之后，我越發(fā)熱愛我的祖國。

總之，在往常后對鄧小平理論的學(xué)習(xí)使我的遼寧省了很大的進(jìn)步，我深刻的體會到時代賦予青年知識分子的歷史使命，珍惜優(yōu)越的投機(jī)倒把努力學(xué)習(xí)，不屢完美自我，用鄧小平理論武裝頭腦，全面發(fā)展，是我們義不容辭的責(zé)任，讓我們攜起手來，用我們的青春和熱血譜寫歷史的新篇章！

第二篇：《鄧小平理論》讀后感

《鄧小平文選》讀后感

中國特色社會主義理論并不是單指鄧小平理論，它包括鄧小平理論、三個代表思想、科學(xué)發(fā)展觀在內(nèi)。它是以毛澤東思想為基礎(chǔ)，并逐步加深發(fā)展的，可以說，每一個理論的提出都豐富了中國特色社會主義理論體系的內(nèi)涵。偉大領(lǐng)袖毛澤東同志和其他老一輩革命家，發(fā)現(xiàn)蘇聯(lián)模式的某些弊端，在力圖尋找一條適合我國國情的建設(shè)社會主義道路過程中，曾經(jīng)做出過許多努力，提出過許多好的思想。鄧小平理論其實是黨在繼承馬克思主義和毛澤東思想的基礎(chǔ)上結(jié)合中國實踐的時代特征提出來的理論觀點。

在討論之前，有必要對理論提出的背景做個深入的了解。黨的十五大報告指出：鄧小平理論“是在和平與發(fā)展成為時代主題的歷史條件下，在我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實踐中，在總結(jié)我國社會主義勝利和挫折的歷史經(jīng)驗并借鑒其他社會主義國家興衰成敗歷史經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，逐步形成和發(fā)展起來的?！眹鴥?nèi)背景是，在鄧小平、華國鋒、葉劍英等領(lǐng)導(dǎo)人指揮下，中央剛剛粉碎“四人幫”陰謀，“文化大革命”帶來的政治、思想文化、經(jīng)濟(jì)方面的后遺癥還很嚴(yán)重，國家的社會政治經(jīng)濟(jì)生活還未走上正確的軌道，百廢待興。為了清除“左”的思想影響，黨領(lǐng)導(dǎo)和支持了關(guān)于實踐是檢驗真理唯一標(biāo)準(zhǔn)的討論。廢除了“兩個凡是”的錯誤思想；世界大背景是正處于風(fēng)云變換的大時代，蘇聯(lián)交惡、美帝打壓。人民群眾迫切需要一場思想上的大變革。鄧小平理論順應(yīng)時代潮流而產(chǎn)生。

什么是真理？“兩個凡是”又是什么？查閱資料可知，“兩個凡是是毛澤東的接班人和政治遺產(chǎn)繼承者華國鋒為了穩(wěn)定形勢和鞏固自己的政治地位而提出的主政方針。指凡是毛澤東說的都是對的，凡是毛澤東的指示我們必須堅決執(zhí)行?！痹卩囆∑嚼碚撎岢鲋?，這就是對真理的回答。將所有評判事物的變準(zhǔn)交付于一個人的見解，這本身就是違反馬克思主義關(guān)于對于對唯物史觀、辯證法的解釋的。所有的主義，包括馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表思想”、科學(xué)發(fā)展觀，都不是某一個人天才發(fā)現(xiàn)提出的思想，而是一群人經(jīng)過對實踐的認(rèn)知和通過認(rèn)知再應(yīng)用于實踐之后得出的對于世界觀方法論的適合的見解。沒有完全正確的理論，只有適合的理論。這是我對中國化的馬克思主義的粗鄙的看法。馬克思主義的偉大之處，某個方面就在于允許不同意見的存在和對馬克思主義的指正。上個世紀(jì)70年至90年代，就是這樣風(fēng)云變幻的一個時代，經(jīng)濟(jì)政

治方面，各種理論紛紛雜雜，究竟什么才是適合當(dāng)時中國實際國情實際需要的理論？鄧小平說得好，“不管黑貓白貓，抓到老鼠的就是好貓”。當(dāng)時的中國，什么是最需要的？讓人民群眾能過上好日子就是最需要的。在大家都吃不上飯餓著肚子的時候，所有的遠(yuǎn)大理想所有的口號都是空談，人在最基本的需求得不到滿足的時候，滿足最基本的需求就是最大的需求。

再回到題目討論的問題，中國特色社會主義理論，我將這個詞分為三部分——中國特色、社會主義、理論。三個詞倒著講，因為第一是我重點講的。理論是說了它的本質(zhì)，社會主義是說了它的性質(zhì)。而中國特色，則是它的精髓所在。何謂中國特色？中國有號稱有五千年的文化歷史，文化從未斷層。在當(dāng)前的中國，談?wù)撊魏握涡岳碚撔缘膯栴}都離不開中國文化中國傳統(tǒng)。之前我一直被一個問題所困擾，就是中國的有些通俗道理或是警世恒言里邊，包括國外的一些，道理很正確，但所教導(dǎo)的意義卻是完全相反。比如既要人們持之以恒又說要隨機(jī)應(yīng)變、識時務(wù)為俊杰，再比如說既有“男人膝下有黃金”又有“大丈夫能屈能伸”。后來我終于想明白了，你盡管可以說中國文化源遠(yuǎn)流長，精髓很多。但是，本土生的道家文化卻不能忽略?？纯刺珮O八卦的圖形，黑白共存，可以分的清楚也可以互相轉(zhuǎn)化互相交融。仔細(xì)考慮可以得到很多啟示。這個世界，即不完全是黑也不完全是白，黑白共存，又不能說哪個正確哪個錯誤。我從中得到一個什么道理呢，歸納起來只有一個字，就是“變”。有人說過，變化才是世界上最大的不變，看來此人也是深得道家文化的精要啊。這也就是為什么有那么多看似完全相反卻又一直流傳的格言警句的原因。

這個變字，可以有很多方面或者說幾個方面加和對它解釋。適合，變化，隨機(jī)應(yīng)變等等。

而中國特色社會主義理論里的精要——實事求是、與時俱進(jìn)?？梢哉f是用馬克思的話給了最精確最簡練的概括。什么叫實事求是？以我的見解就是對待不同的問題要有不同的方法。什么叫與時俱進(jìn)？就是在不同的情況下做出最適合當(dāng)前情況的決定。這從根本上正是中國傳統(tǒng)道家文化的精要。所以，在社會主義理論之前冠上“中國特色”四個字，實在是再恰當(dāng)不過。這就是讀書之后對中國特色社會主義理論的認(rèn)識。

第三篇：鄧小平理論讀后感

鄧小平理論讀后感

1.通過對鄧小平理論和“三個代表“重要思想概述的課程學(xué)習(xí)我對鄧小平理論的核心思想有以下一些了解：

鄧小平理論是在總結(jié)我國社會主義勝利和挫折的歷史經(jīng)驗，并借鑒其它國家社會主義的興衰成敗歷史經(jīng)驗的基礎(chǔ)上形成和發(fā)展起來的，是在我國改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的實踐過程中形成和發(fā)展起來的。鄧小平理論是馬克思主義基本原理與當(dāng)代中國實際相結(jié)合的產(chǎn)物。

馬列主義同中國的實際相結(jié)合有兩次歷史性的飛躍，產(chǎn)生了兩大理論成果。第一次便是中國革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗的總結(jié)，即毛澤東思想。第二次便是建設(shè)有中國特色的社會主義理論，即鄧小平理論。

解放思想，實事求是是馬列主義的精髓，是毛澤東思想的精髓。同時也是鄧小平理論的精髓，解放思想、實事求是、是我們黨的思想路線。

解放思想、實事求是就要一切從本國的實際出發(fā)、敢于和善于走自己的道路、正是理論和實際的結(jié)合的過程中產(chǎn)生了當(dāng)代中國的馬克思主義—鄧小平理論，這個理論把馬克思主義在中國推進(jìn)了新的階段。

鄧小平同志指出實事求是是黨的思想路線的根本點，實事求是是無產(chǎn)階級的世界觀，是馬克思主義的思想基礎(chǔ)。過去我們黨搞革命所取得的一切勝利，是靠實事求是；現(xiàn)在我們要實現(xiàn)四個現(xiàn)代化，同樣要靠實事求是。

鄧小平同志高度評價實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)的討論在確立實事求是的思想路線中的作用。鄧小平同志是解放思想的倡導(dǎo)者。鄧小平同志有精辟的解釋：我們講思想解放，是指在馬克思主義指導(dǎo)下打破習(xí)慣勢力和主觀偏見的束縛，研究新情況，解決新問題。

2.通過三個代表章節(jié)我了解到：

“三個代表”重要思想是對馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論的繼承和發(fā)展，反映了當(dāng)代世界和中國的發(fā)展變化對黨和國家工作的新要求，是加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)、推進(jìn)我國社會主義自我完善和發(fā)展的強(qiáng)大理論武器，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶，是黨必須長期堅持的指導(dǎo)思想。

中國共產(chǎn)黨代表著中國先進(jìn)社會生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表著中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表著中國最廣大人民的根本利益，就是“三個代表”的主要內(nèi)容。在新一代領(lǐng)導(dǎo)人胡錦濤主席領(lǐng)導(dǎo)下我們要構(gòu)建的社會主義和諧社會,是堅持以科學(xué)發(fā)展傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展全局,按照民主法制,公平正義,誠信友愛,充滿活力,安定有序,人與自然和諧共處的總要求,推動社會建設(shè)與經(jīng)濟(jì)建設(shè),政治建設(shè),文化建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展.

第四篇：鄧小平理論讀后感

淺析對新時代解放思想、實事求是的思考

——讀《鄧小平理論》有感

鄧小平理論是以鄧小平為主要創(chuàng)立者、以建設(shè)有中國特色社會主義為主題的理論。鄧小平理論是馬克思主義中國化的一大理論成果，是中國共產(chǎn)黨獲得的與蘇聯(lián)模式不同的社會主義建設(shè)經(jīng)驗的理論總結(jié)。并且是在毛澤東思想基礎(chǔ)上發(fā)展而成。在整本著作中，最讓我映象深刻的就是鄧小平理論的精髓，即：“解放思想，實事求是?！彼艘韵氯齻€重要內(nèi)涵：

一、辨證與統(tǒng)一解放思想，實事求是一個辨證統(tǒng)一體，二者相促進(jìn)相互依存。從本質(zhì)上講，解放思想就是實事求是。只有首先解放思想，才能作到實事求是，只有實事求是，才能真正解放思想。這一辨證關(guān)系要求我們的認(rèn)識必須同實際相結(jié)合，主觀和客觀相統(tǒng)一，才能站在科學(xué)世界觀，方法論的立場上準(zhǔn)確的把握客觀實際，聯(lián)系實際工作指定正確的指導(dǎo)思想，克服實踐的盲目性，不斷認(rèn)識新情況，解決新問題，開創(chuàng)新的二者相結(jié)合的局面。

二、意識與存在辨證唯物注意認(rèn)為：存在決定意識，我們倡導(dǎo)的解放思想，實事求是，一方面要改造我們自己的主觀世界，提高自身的覺悟和素質(zhì)，是我們思想觀念沖破舊習(xí)慣勢力的禁錮和束縛，把主觀世界的思維意識與變化了的客觀實際結(jié)合起來，克服那些不符合實際的“習(xí)慣思維”和“主觀偏見”用發(fā)展變化的觀點創(chuàng)造性的改造客觀世界。另一方面，解放思想要著力于研究和解決改革開放和經(jīng)濟(jì)建設(shè)的深層次問題，不能脫離這個實際去空談。

三、革命膽略與科學(xué)態(tài)度。江澤民同志在十五大報告中的講話，始終貫穿著解放思想，實事求是的理論精髓，是新時期解放思想的宣言書和動員令，它表明在建設(shè)有中國特色社會主義的偉大實踐中，要始終高舉解放思想實事求是這面?zhèn)ゴ笏枷肫鞄茫晃菲D難，不怕曲折，不斷豐富解放思想的實踐內(nèi)容，把解放思想實事求是的實踐活動推向新的高潮。

而在新時代的社會主義市場經(jīng)濟(jì)的條件下，“解放思想、實事求是”的含義也有一個演變和發(fā)展。我認(rèn)為，解放思想，實事求是就是一種勇于創(chuàng)造的精神，是始終保持昂揚(yáng)的精神狀態(tài)，用創(chuàng)新精神解決前進(jìn)中的困難和問題。而創(chuàng)新的理論掌握，并不是一個簡單的事情，需要做大量基礎(chǔ)細(xì)致的工作，需要增強(qiáng)寓事于理、以事明理的說服力，是應(yīng)該與以往的工作經(jīng)驗相結(jié)合，與當(dāng)前社會發(fā)展環(huán)境相結(jié)合，不斷直面和解決前所未有的新問題。

第五篇：鄧小平理論讀后感

鄧小平理論讀后感

對于每一位中國人來說，鄧小平的名字意味著當(dāng)代中國的改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)，并和社會主義的長遠(yuǎn)發(fā)展、中華民族的前途命運(yùn)聯(lián)系在一起。鄧小平是當(dāng)代中國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的總設(shè)計師，鄧小平理論是當(dāng)代中國的馬克思主義。正是在鄧小平理論的指導(dǎo)下，中國這片古老的土地發(fā)生了翻天覆地的變化：從以階級斗爭為綱轉(zhuǎn)向以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，從傳統(tǒng)的計劃經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)向社會主義市場經(jīng)濟(jì)，從封閉半封閉型社會轉(zhuǎn)向開放型社會……?九死一生?的中國現(xiàn)代化運(yùn)動終于奇跡般地走出了歷史的沼澤地。社會主義由此在中華民族的復(fù)興中再造輝煌，中華民族則在社會主義改革的基礎(chǔ)上實現(xiàn)偉大復(fù)興。社會主義的振興和中華民族的復(fù)興就這樣歷史地結(jié)合在一起了，而這正是鄧小平理論所擔(dān)負(fù)的崇高使命。正如江澤民同志所說，?鄧小平是偉大的馬克思主義者，他為中華民族的獨(dú)立和解放，為中國社會主義制度的建立，為中國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)，建立了不朽的功勛。他把畢生心血都獻(xiàn)給了中國人民，一切以人民的利益為出發(fā)點和歸宿。他對黨、對人民、對馬克思主義的最大貢獻(xiàn)，他留給我們的珍貴遺產(chǎn)，就是鄧小平理論。?

鄧小平理論是毛澤東思想在新的歷史條件下的繼承和發(fā)展，是當(dāng)代中國的馬克思主義。黨的十一屆三中全會以來，社會主義在中國的新局面和新成就，使我們從歷史的比較和國際的觀察中深刻地認(rèn)識到，鄧小平理論是指導(dǎo)中國人民在改革開放中勝利實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的正確理論。黨的十三大報告明確指出，建設(shè)有中國特色的社會主 義理論是全黨同志和全國人民統(tǒng)一認(rèn)識、增強(qiáng)團(tuán)結(jié)的思想基礎(chǔ)，是指引我們事業(yè)前進(jìn)的偉大旗臶。黨的十四大提出了堅持用鄧小平同志建設(shè)有中國特色社會主義的理論武裝全黨的戰(zhàn)略任務(wù)，并在黨章中規(guī)定這一理論是?引導(dǎo)我國社會主義事業(yè)不斷發(fā)展的指針?。黨的十五大把鄧小平理論確立為黨的指導(dǎo)思想，并把這一理論同馬克思列寧主義、毛澤東思想一道作為自己的行動指南寫入黨章。

鄧小平理論第一次比較系統(tǒng)地初步回答了中國社會主義的發(fā)展道路、發(fā)展階段、根本任務(wù)、發(fā)展動力、外部條件、政治保證、戰(zhàn)略步驟、黨的領(lǐng)導(dǎo)和依靠力量以及祖國統(tǒng)一等一系列基本問題，指導(dǎo)我們黨制定了在社會主義初級階段的基本路線。它是貫通哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會主義等領(lǐng)域，涵蓋經(jīng)濟(jì)、政治、科技、教育、文化、民族、軍事、外交、統(tǒng)一戰(zhàn)線、黨的建設(shè)等方面比較完備的科學(xué)體系，又是需要從各方面進(jìn)一步豐富發(fā)展的科學(xué)體系。

鄧小平理論是發(fā)展的理論，我們要高舉鄧小平理論偉大旗臶，就必須認(rèn)識到，解放思想，實事求是我們永遠(yuǎn)要堅持的思想路線。解放思想，實事求是，是建設(shè)有中國特色社會主義理論的根本立場和方法，它貫穿整個理論體系之中，是這一理論活的靈魂。從社會主義發(fā)展的道路階段看，在中國這樣一個經(jīng)濟(jì)比較落后，人口眾多的國家，究竟如何建設(shè)社會主義，這是馬克思主義發(fā)展史上的新課題。照搬書本不行，照搬外國模式也不行，必須解放思想，實事求是，把馬克思主義的基本原理同中國的實際結(jié)合起來，在實踐中開辟有中國特色的社會主義道路。同樣，也只有在解放思想、實事求是的思想路線的指導(dǎo)下，才能糾正超越革全發(fā)展階段的?左的思想?，從我國生產(chǎn)力發(fā)展的實際狀況出發(fā)，作出我國還處在社會主義初級階段的科學(xué)論斷。社會主義初級階段的性質(zhì)，主要矛盾，奮斗目標(biāo)，指導(dǎo)方針和基本路線的正確認(rèn)識，無一不是堅持解放思想，實事求是的思想路線的結(jié)果。江澤民在黨的十五大報告中指出：?鄧小平理論是在和平與發(fā)展成為時代主題的歷史條件下，在我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)實踐中，在總結(jié)我國社會主義勝利和挫折的歷史經(jīng)驗并借鑒其他社會主義國家興衰成敗歷史經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，逐步形成和發(fā)展起來的。??鄧小平理論形成了新的建設(shè)有中國特色社會主義理論的科學(xué)體系。號召全黨學(xué)習(xí)鄧小平理論，用鄧小平理論武裝全黨是新時期黨的思想建設(shè)基本任務(wù)。?可見鄧小平理論已成為黨的指導(dǎo)思想，其重要性可見一斑。

解放思想、實事求是，是鄧小平理論的精髓，是黨的思想路線的核心內(nèi)容。改革開放以來，我們黨和國家在理論和實踐上的每一步前進(jìn)，改革和建設(shè)的每一步發(fā)展，都是堅持解放思想，實事求是思想路線的結(jié)果。在走向新世紀(jì)的新形勢下，面對許多從來沒有遇到過的艱巨課題，我們只有立足于現(xiàn)代意境對?解放思想、實事求是?進(jìn)行不斷的反思與創(chuàng)新，才能不斷地開創(chuàng)建設(shè)有中國特色社會主義事業(yè)的新局面。現(xiàn)在就如何對?解放思想、實事求是?進(jìn)行現(xiàn)代意境下的再思索，談三點粗淺看法。

一、要從現(xiàn)代思維的角度完整準(zhǔn)確地理解?解放思想?、?實事求是?的含義

?實事求是?的含義，毛澤東同志早已作過精辟的闡述：?‘實 事’就是客觀存在著的一切事物，‘是’就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求’就是我們?nèi)パ芯俊?可是在現(xiàn)實中，有些人對其理解和把握仍停留于簡單化、庸俗化的舊式思維模式。

舊式思維的表現(xiàn)之一是簡單化，它把?實事?與?實例?相等同，或把它看成若干個實例的簡單總和。某些人隨意抓取個別事實材料，論證某一觀點的實用主義做法，時至今日仍非鮮見。事實上，?實事?是一個多層次、多側(cè)面、多因素構(gòu)成的系統(tǒng)。在把握?實事?的過程中，不能滿足于羅列幾個例子，而要對?實事?這一具有許多規(guī)定和關(guān)系的豐富的總體?有一個全面的、完整的認(rèn)識?。列寧曾尖銳地指出：?在社會現(xiàn)象方面，沒有比胡亂抽出一些個別事實和玩弄實例更普遍更站不住腳的辦法了，……如果不是從全部總和，不是從聯(lián)系中去掌握事實，而是片斷的隨便挑出來的，那末事實就只能是一種兒戲或者甚至連兒戲也不如。?

簡單化的表現(xiàn)之二，某些人以為掌握了?事實?就求得了?是?。實際上，?實事?不等于?是?，但又包含著?是?，它是現(xiàn)象與本質(zhì)、外部聯(lián)系與內(nèi)部聯(lián)系的統(tǒng)一；?是?隱藏于?實事?之中，它只有通過科學(xué)的抽象思維才能認(rèn)識和把握。?求是?須先?求實?，然后還須對?實事?的各個側(cè)面、層次、因素進(jìn)行比較、區(qū)分，探求出它們之間的本質(zhì)聯(lián)系。

舊式思維的另一種表現(xiàn)是對?實事求是?作庸俗化的理解。即將實事求是貶低為忽視乃至無視理論作用的所謂?務(wù)實?，而把?務(wù)虛?斥之為?空洞說教?。按這種觀點，如果說理論還有一點什么用處的 話，那也只是行動的注腳，是論證任何一種一時得勢的主觀意志的工具。這樣做的結(jié)果，理論就不再是行動的指南，它成了可無可有，不足臵信的東西，行為的盲目化、短期化也就在所難免。事實上，?求是?是不容易的，它離不開科學(xué)理論指導(dǎo)，要?dú)v經(jīng)艱難復(fù)雜的過程，需要有人勤奮地加以探求，所以著名的浙江大學(xué)把自己的校訓(xùn)定為?求是?。若憑經(jīng)驗而不用讀書、研究就可以?求是?，那?求是?豈不是成了反科學(xué)的東西？

庸俗化還表現(xiàn)為：把實事求是僅僅理解為就是結(jié)合本地區(qū)，本部門，某項具體工作的實際，或者把它僅僅理解為說話要有根據(jù)。誠然，這些是屬于實事求是的某一層次、某一方面，但僅僅局限于這樣的理解還是不夠的，付諸于實踐要產(chǎn)生誤導(dǎo)。比如想問題，辦事情，若只是著眼于本地區(qū)、本部門和本單位的?實事?，忘記了大局、全局的?實事?，就勢必因受信息量不足等限制而不能求得?是?，就必然缺乏全局觀念，搞起地方保護(hù)主義和小團(tuán)體主義。

對實事求是的意義，我們要從思想路線的高度來認(rèn)識。鄧小平同志指出：?馬克思，恩格斯創(chuàng)立了辯證唯物主義和歷史唯物主義的思想路線，毛澤東同志用中國語言概括為‘實事求是’四個大字。實事求是，一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，堅持實踐是檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)，這是我們黨的思想路線。?可見，實事求是的內(nèi)涵是十分豐富的，它是黨的思想路線的核心，是辯證唯物主義和歷史唯物主義基本原理的凝結(jié)，是馬克思主義現(xiàn)代化的思想基礎(chǔ)。

我們對?解放思想?這個概念也很熟悉了，但熟悉不等于具有了 現(xiàn)代意義上的理解。如，現(xiàn)在還有的同志在報告或文章中說：?既要解放思想，又要實事求是。?這種說法在五六十年代本也無可厚非，但在鄧小平同志已經(jīng)給解放思想作了明確界定，鄧小平理論已被確立為全黨指導(dǎo)思想的今天，再說?既要解放思想，又要實事求是?，則是不妥的，至少表明這部分同志還不了解?解放思想?的真正含義。鄧小平同志說得很明確：?什么叫解放思想？我們講解放思想，是在馬克思主義指導(dǎo)下打破習(xí)慣勢力和主觀偏見的束縛，研究新情況，解決新問題。??解放思想，就是使思想和實際相符合，就是實事求是。?江澤民同志在十四大報告中也指出：?解放思想同實事求是是統(tǒng)一的，就是要求我們的思想認(rèn)識符合客觀實際，在馬克思主義指導(dǎo)下，沖破落后的傳統(tǒng)觀念和主觀偏見的束縛，改變因循守舊、不接受新事物的精神狀態(tài)。?這些論述說明?解放思想?與?實事求是?是同一事物的兩個側(cè)面，就其本質(zhì)而言兩者是完全一致的。常識告訴我們，對同一事物的兩個側(cè)面，對本質(zhì)上完全是一致的兩個側(cè)面，是不能表述為?既要……又要……?的，否則會引起思想混亂。

有人說：?‘解放思想’不是單義的。例如，五八年超越現(xiàn)實的狂熱曾被稱之為解放思想，這就是說，解放思想既有真正的解放思想，也有錯誤的解放思想。正是在這個意義上，所以要強(qiáng)調(diào)‘既要……又要’。?讓我們順著這一辯解的邏輯展開之，那就是：?既要（真正的）解放思想，又要實事求是’?；?既要（錯誤的）解放思想，又要實事求是?。但這兩句話都是錯誤的。前者是同義反復(fù)，因為想必論者也會承認(rèn)（真正的）解放思想與實事求是是相一致的。后者更為 荒謬，錯誤的解放思想不是?既要?的問題，而是需要旗臶鮮明地加以反對的。再退一步講，假設(shè)?解放思想?果真如他們所理解的，錯誤的解放思想也是它的題中之義，那么，它豈能與馬克思主義的精髓——?實事求是?并列，豈能用來作為黨的思想路線的限制詞。

許許多多概念的確都不是單義的，對同一概念有時有著截然相反的解釋。如?馬克思主義?這個概念，既有馬克思主義經(jīng)典作家主張的馬克思主義，也有?四人幫?一伙宣稱的?馬克思主義?。難道我們會因此而認(rèn)為馬克思主義還包含假馬克思主義？對一個概念取何義有個視角問題、立場問題。像解放思想這樣極其重要的概念，對它的詮釋，必須統(tǒng)一到鄧小平理論上。我們不能把所有的?敢想?都叫做解放思想，脫離實際的?敢想?應(yīng)稱為主觀臆想或胡思亂想。我們也不能把一切反傳統(tǒng)的言論都叫做解放思想，傳統(tǒng)有好壞之分，打破不好的和過時的傳統(tǒng)叫解放思想，而反一切傳統(tǒng)則是歷史虛無主義。我們也不能把解放思想過程中所出現(xiàn)的種種偏差都算在解放思想的賬上，相反，這些偏差正是對解放思想的誤解、曲解和干擾。

還有人說，解放思想也要適度，不要過頭。對這種?解放思想過頭論?也有必要作點剖析。解放思想不是一蹴而就的事，只要實踐在發(fā)展，人們對客觀規(guī)律的探尋就不會止步。毛澤東同志說：?實踐、認(rèn)識、再實踐、再認(rèn)識，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無窮，而實踐和認(rèn)識之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進(jìn)到了高一級的程度。?正是從這個意義上，解放思想是一個永無止境、沒有終點的過程。解放思想的目的，是使思想和實際相符合、主觀與客觀相統(tǒng)一，而這種統(tǒng)一、符合 由于受主客觀條件的限制，在一定歷史條件下都是相對的，即既統(tǒng)一又不統(tǒng)一，符合中又有不符合的因素、成份。一勞永逸的絕對統(tǒng)一、絕對符合是永遠(yuǎn)不會有的。認(rèn)識的深化、發(fā)展從來不會一帆風(fēng)順，新認(rèn)識的形成，常常會遇到安于現(xiàn)狀的習(xí)慣性思維方式和脫離實際的種種主觀偏見的抑制或干擾。這就要求人們必須解放思想，不斷地排除阻力，克服干擾，使認(rèn)識跟上變化了的實際，使認(rèn)識一步步地向絕對真理逼近。在改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的征途上，隨時會發(fā)生和出現(xiàn)人們想不到甚至還不敢想的新情況、新事物、新矛盾，特別是當(dāng)前改革已進(jìn)入攻堅階段，發(fā)展處于關(guān)鍵時期，我們更應(yīng)該不斷地解放思想、開拓創(chuàng)新。鄧小平同志指出：?今后在一切工作中要真正堅持實事求是，就必須解放思想，認(rèn)為解放思想已經(jīng)到頭了，甚至過頭了，顯然是不對的。?

二、為勝任?解放思想、實事求是?的現(xiàn)代需要而提高主體素質(zhì)

黨的思想路線能不能堅定不移地被堅持，與主體的素質(zhì)，即每位黨員，特別是黨的領(lǐng)導(dǎo)干部的素質(zhì)密切相關(guān)。良好的主體素質(zhì)是保證黨的思想路線貫徹執(zhí)行的關(guān)鍵。提高主體素質(zhì)須從多方面努力，筆者認(rèn)為，最重要的是要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，加強(qiáng)黨性鍛煉。

解放思想不是隨心所欲，胡來蠻干，實事求是也不是憑經(jīng)驗亦步亦趨，而是在科學(xué)理論指導(dǎo)下進(jìn)行的一種自覺的、理智的行為。因此學(xué)習(xí)很重要，特別是對鄧小平理論的學(xué)習(xí)尤為重要。鄧小平理論是指引人們解放思想、實事求是的銳利武器。之所以說它是銳利武器，是因為其一，這一理論是以解放思想、實事求是為鮮明特征的。鄧小平同志強(qiáng)調(diào)解放思想，在實事求是前面加上這四個字，把實事求是和它緊密聯(lián)系在一起，這是有他很深刻的考慮的。在我國社會主義建設(shè)的過程中，由于特定的原因，背離實事求是，導(dǎo)致思想脫離實際，主觀與客觀相分離，給我們的事業(yè)造成巨大損失的主要是?左?的思想禁錮和長期的思想僵化。建設(shè)有中國特色社會主義是一項嶄新的事業(yè)，書本上沒有現(xiàn)成的答案，也沒有固定的模式可供借鑒，一切都要靠我們自己在實踐中開拓和創(chuàng)新。因此，要確立從實際出發(fā)、實事求是的原則，推動馬克思主義普遍真理同中國具體實踐相結(jié)合，首先就必須解放思想，激勵和推動人們破除舊觀念，從教條主義和?左?的思想禁錮中，從傳統(tǒng)的、被扭曲了的社會主義觀念中解放出來。鄧小平同志說：?只有思想解放了，我們才能正確地以馬列主義、毛澤東思想為指導(dǎo)，解決過去遺留的問題，解決新出現(xiàn)的一系列問題。?否則，思想不解放，凝固僵化，就不可能正確地研究和把握客觀事物內(nèi)部的規(guī)律性，不可能做到實事求是。

鄧小平同志不僅把實事求是和解放思想聯(lián)系起來，而且還用它們來概括新時期黨的思想路線，這一新概括，豐富了我們黨的思想路線的內(nèi)涵。其二，解放思想，實事求是，是鄧小平理論形成的思想基礎(chǔ)。黨的十一屆三中全會以來，我們黨毅然拋棄?以階級斗爭為綱?的?左?傾指導(dǎo)方針，勝利地完成了各個領(lǐng)域的撥亂反正，把黨和國家的工作重點轉(zhuǎn)移到以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心上來；摒棄對馬列主義、毛澤東思想的某些原則、某些本本的教條式理解，糾正那些對社會主義不科學(xué)的乃至扭曲的認(rèn)識；確立發(fā)展生產(chǎn)力是社會主義的根本任務(wù)，經(jīng) 濟(jì)體制改革的根本目標(biāo)是建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制；制定黨的?一個中心，兩個基本點?的基本路線以及一系列方針政策；歸根結(jié)底也是由于有了解放思想、實事求是的思想路線，而這些都是鄧小平理論的重要內(nèi)容。其三，解放思想，實事求是，是貫穿于鄧小平理論全部內(nèi)容的中心線索。如社會主義的發(fā)展道路、發(fā)展階段、根本任務(wù)、發(fā)展動力、外部條件、政治保證、戰(zhàn)略步驟、領(lǐng)導(dǎo)力量和依靠力量、祖國統(tǒng)一等等方面，都滲透著解放思想，實事求是的精神。江澤民同志說：?鄧小平同志反復(fù)強(qiáng)調(diào)的‘解放思想，實事求是’，是貫穿于建設(shè)有中國特色社會主義理論全部觀點的精髓。

除了學(xué)習(xí)理論，還要學(xué)習(xí)其他知識，特別是反映當(dāng)代世界發(fā)展的各種新知識。當(dāng)今世界，科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)，知識經(jīng)濟(jì)已見端倪，領(lǐng)導(dǎo)干部如果胸?zé)o點墨，知識面過窄，那要么不會講新話、出思路，要么亂發(fā)言、瞎指揮，這就從根本上違背了解放思想、實事求是的思想路線，因此學(xué)習(xí)科技、法律、經(jīng)濟(jì)、管理等方面的知識，也是增強(qiáng)解放思想、實事求是的現(xiàn)代性思維所要求的。

思想路線問題不僅僅是認(rèn)識和方法問題，同時還是個立場和態(tài)度問題，即對待人民群眾、對待國家民族的根本態(tài)度問題。在現(xiàn)實中，往往有這樣的情況，就是有些事情我們明知該如何說、如何做才符合實事求是，但出于這樣那樣的顧慮，就是定不下決心，開不了口，下不去手；有的雖然做起來了，但遇到一些議論和阻力，就頂不住，就動搖，甚至退下來，缺乏膽識、勇氣和韌勁。所以解放思想，實事求是，需要有徹底唯物主義的無所畏懼的精神，敢想敢說，敢做敢為，敢于為天下先，敢于堅持真理，修正錯誤，敢于揭露矛盾，敢于抵制來自任何的不良傾向；需要有遠(yuǎn)大理想，高尚境界；需要有面向?qū)嶋H、面向群眾的滿腔熱忱，甘當(dāng)小學(xué)生的謙恭態(tài)度；需要有探求規(guī)律不可缺少的刻苦精神和韌勁，為追求真理而無所顧忌的公正無私，等等。這一切品質(zhì)與精神，只能來源于對人民、對民族、對祖國的高度責(zé)任心。只有全心全意履行黨的為人民服務(wù)的宗旨，拋棄私心雜念，才能時時處處做到解放思想，實事求是。堅持黨的思想路線，我們就應(yīng)當(dāng)遵照鄧小平同志所說，把?人民擁護(hù)不擁護(hù)?，?人民贊成不贊成?，?人民高興不高興?，?人民答應(yīng)不答應(yīng)?作為研究解決問題、制定各項方針政策的出發(fā)點和歸宿。在任何情況下都要做到說實話，為人民鼓與呼；辦實事，為人民謀利益。

三、為貫徹?解放思想、實事求是?而確立現(xiàn)代性的制度和法律保障

我們強(qiáng)調(diào)黨的每位成員在貫徹執(zhí)行黨的思想路線時，要發(fā)揚(yáng)大無畏的革命精神和犧牲精神，不要也不應(yīng)該考慮個人得失。但必須指出，這僅是就黨員、領(lǐng)導(dǎo)干部個體角度而言的。若從組織角度來講，一味地提這種要求，是既不合情理也不合邏輯的。要求人們在說真話、辦實事時非得立下?五不怕?的決心，是一種不正常的現(xiàn)象。人家是在執(zhí)行執(zhí)政黨的思想路線，干嘛要他們受打擊、挫傷，遭離婚、坐牢、殺頭。在現(xiàn)實政治生活中，?五不怕?者絕非占多數(shù)。而一旦政治生活不正常，?五不怕?者就真要倒大霉了。例如，1957年的反?右?斗爭，?文化大革命?的十年浩動等等，便是明證。所以在現(xiàn)代意境 下，增強(qiáng)人們解放思想、實事求是的自覺性與堅定性，光指望個體的覺悟、素質(zhì)還是不夠的，還必須要有制度和法律的保障。

關(guān)于制度的重要性，鄧小平同志曾有過精辟的論述。他說：我們過去的各種錯誤，固然與某些領(lǐng)導(dǎo)人的思想、作風(fēng)有關(guān)，但是組織制度、工作制度方面的問題更重要，?制度是決定因素?。事實上，只有經(jīng)由民主程序確立的制度才是決定因素，這是由它的社會認(rèn)同性所決定的。它具有穩(wěn)定性、長期性，不因領(lǐng)導(dǎo)人的改變而改變，不因領(lǐng)導(dǎo)人的看法和注意力的改變而改變，從而有利于維護(hù)黨內(nèi)生活的正常秩序，使民主不易受到干擾和破壞。這樣的制度具有全局性、剛性，因為它一經(jīng)制定并通過就是客觀的東西，是黨的整體利益和共同意志的體現(xiàn)，它對全局都起作用，具有高度的權(quán)威性和普遍約束力。它還具有根本性，是黨的政治建設(shè)、思想建設(shè)、組織建設(shè)和作風(fēng)建設(shè)的載體和保證；同時還是國法的保障。鄧小平同志說：?國有國法，黨要有黨規(guī)黨法。黨章是最根本的黨規(guī)黨法。沒有黨規(guī)黨法，國法就很難保障。?我們的黨是執(zhí)政黨，黨規(guī)黨法健全并得到遵守和執(zhí)行，就能確保以法治國。

作為新時代的公民，我們學(xué)習(xí)鄧小平理論的首要任務(wù)就是領(lǐng)會鄧小平理論的精神實質(zhì)，用鄧小平理論武裝頭腦，樹立爭取取得人生觀，世界觀，價值觀。用鄧小平理論構(gòu)筑精神支柱。樹立信心，明確責(zé)任，確立科技興國戰(zhàn)略，謀求祖國的更大發(fā)展。