第一篇：錢遜：《論語》的處世智慧范文

請(qǐng)加QQ1219258993下載、觀看

如需觀看、下載本課程，請(qǐng)聯(lián)系QQ1219258993，保證全網(wǎng)最低價(jià)《論語》是一本修身、齊家、治國、平天下的至理名言書，堪稱立身處世的道德典范。它所提倡的正心修身的為人之道、以和為貴的處世良方，是千百年來人們所篤行的處事準(zhǔn)則。那么，當(dāng)代人應(yīng)如何理解和運(yùn)用《論語》的處世思想與管理智慧？錢遜，著名國學(xué)大師錢穆之子，現(xiàn)任中華孔子學(xué)會(huì)副會(huì)長，國際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)、中華炎黃文化研究會(huì)、中國孔子基金會(huì)理事。請(qǐng)看錢遜先生立足于《論語》的經(jīng)典原文，從“治事、治人、治己”三個(gè)層面對(duì)《論語》及儒家最核心的“以人為本”的管理思想所作的詳盡梳理與講解。

廣告宣傳語：一本流傳2500多年的儒家經(jīng)典，一部影響世代中國人的華夏“圣經(jīng)”。

錢遜，著名國學(xué)大師錢穆之子，現(xiàn)任中華孔子學(xué)會(huì)副會(huì)長，國際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)、中華炎黃文化研究會(huì)、中國孔子基金會(huì)理事。

目錄：第一講 《論語》與孔子其人

第二講 政者正也：在高位者的處世智慧

第三講 正人正己：做人的道理

第四講 修己以安人：內(nèi)修的重要性

第五講 志于道：君子的價(jià)值追求

第六講 義與利：無奈卻必須直面的抉擇

第七講 仁義：道德的至高境界

第八講 仁：人際關(guān)系親疏的基石

第九講 禮：人際關(guān)系親疏的保證

第十講 為己、由己、求諸己：修養(yǎng)的原則

第十一講 修養(yǎng)的方法和境界

第十二講 知命：成熟的標(biāo)志

如需觀看、下載本課程，請(qǐng)聯(lián)系QQ1219258993，保證全網(wǎng)最低價(jià)

請(qǐng)加QQ1219258993下載、觀看

第二篇：處世的智慧讀后感

書一定要讀，否則人就會(huì)缺少精神食糧，失去方向，打開一本好書，往往可以帶給人無限的精神享受，《處世的智慧》就是這樣一本好書，處世的智慧讀后感。

一本好書讀下來，往往會(huì)有意猶未盡的感覺。中國人在處世時(shí)一直強(qiáng)調(diào)辯證與中庸，因此，方圓有致就是處世的核心要決。既要講原則、有主見，又要講策略、用技巧，如此為人處世，哪有不成功的道理？這本《處世的智慧》，不玩“空手道”它讓你懂得如何獲取商海利益，如果在復(fù)雜的社會(huì)中求生存，如何躲過小人的暗算，如何知已知彼，百戰(zhàn)不殆?！短幨赖闹腔邸窌型瑫r(shí)結(jié)合現(xiàn)實(shí)列舉了大量古今中外的案例、現(xiàn)實(shí)天天面對(duì)的問題與運(yùn)作智慧而成功的故事，讓我們達(dá)到一點(diǎn)就通的效果，每一句語錄后面，均用點(diǎn)睛之筆，揭示其中所蘊(yùn)含的智慧及人生啟迪，讀后感《處世的智慧讀后感》。

這本書一共五個(gè)章節(jié)，闡述了人為生存、處世與發(fā)展而競爭搏殺。在社會(huì)競爭中游刃有余，縱橫馳聘，精于處世、擅長經(jīng)營的經(jīng)驗(yàn)。在這些章節(jié)中，第三章中“當(dāng)眾擁抱你的敵人”，這是件很難做到的事，就因?yàn)殡y，所以人的成就有高有低，有大有小，也就是說，能當(dāng)眾擁抱敵人的人，他的成就往往經(jīng)不能擁抱敵人的人高、大。

能當(dāng)眾擁抱敵人的人是站在主動(dòng)的地位，采取主動(dòng)的人是“制人而不受制于人“，你采取主動(dòng)，不只迷惑了對(duì)方，使對(duì)方搞不清你對(duì)他的態(tài)度，甚至誤認(rèn)你們已“化敵為友”的可能。

下面有個(gè)例子：競技場(chǎng)上比賽開始前，二人都要握手敬禮或擁抱，比賽后也一樣再來一次，這是最常見的當(dāng)眾擁抱你的敵人；另外，政治人物也慣常這么做，明明是恨死了政敵，見了面仍然要握手寒喧……。

很多人都想成功，卻不知該如何成功，有多數(shù)人深諳成功秘笈，卻不輕易示人?！短幨赖闹腔邸肪褪沁@樣一本好書，將給你一雙慧眼，教你人際交往之術(shù)，處世之術(shù)，讓你把復(fù)雜的世界看個(gè)清清楚楚，明明白白。

第三篇：智慧人生,圓通處世

智慧人生，圓通處世

做人，處世要圓通一概不要過于張揚(yáng)，也不應(yīng)過于低調(diào)；既要拿得起，也要放得下；在大處要精明些，在小處要糊涂些；在進(jìn)退之間要把握好分寸，在方圓之道要掌握好方向??用一雙慧眼洞悉世事，用一顆慧心做人做事。

若人會(huì)處事 人生則大不同

如何處世是生活的藝術(shù)，掌握這門藝術(shù)的人順境不張狂，逆境能變通，能在生活中如魚得水，應(yīng)付自如。

學(xué)會(huì)處世的智慧是每個(gè)人一生的課題，也是我們走向成熟的標(biāo)志。

做人處世要通達(dá)時(shí)務(wù)，能方則方，能圓則圓，方圓兼濟(jì)，集百家之長于一身。

天圓地方，天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物?？梢?，方圓處世的略謀，乃是責(zé)天法地的大智慧，順應(yīng)了天地萬物生生不息的大規(guī)律。

在現(xiàn)實(shí)中，一個(gè)人如果過分方方正正，有棱有角，必將會(huì)碰得頭破血流；但是一個(gè)人如果八面玲瓏，圓滑透頂，則會(huì)給人華而不實(shí)的感覺。因此，做人必須方圓有度，剛?cè)岵⒂谩?/p>

方為做人之本，圓為處世之道。方圓結(jié)合，才能做到游刃有余。

“方”，方方正正，有棱有角，指做人做事有自己的主張和原則，不被外人所左右。“圓”，圓滑世故，融通老成，指做人做事講究技巧方略，既不超人前也不落人后，該前則前，該后則后，能夠認(rèn)清時(shí)務(wù)，使自己進(jìn)退自如。

外圓內(nèi)方之人，有忍的精神，有讓的胸懷，有貌似糊涂的智慧，有形如瘋傻的清醒，有臉上掛著笑的哭，有表面看是錯(cuò)的對(duì)??

方圓做人，八面玲瓏；愛生活做事，事事順心。如果說人際關(guān)系是一部機(jī)器，那么，圓融的處世技巧就是這部機(jī)器的潤滑劑。比起男人來說，女人更需要獲得處世智慧。女人的處世智慧是指女人把握自身與外界環(huán)境的能力，女人需要智慧在社會(huì)上打拼出一個(gè)位置，女人需要用智慧來贏得社會(huì)地位和尊重，需要智慧來平衡事業(yè)和家庭，需要智慧來獲得愛情、穩(wěn)定婚姻，需要智慧來管理自己、塑造自己。智慧的人知道，只有懂得和掌握?qǐng)A融處世的技巧，自己才能在是非場(chǎng)里出入逍遙，順、逆境都縱橫自在。

剛?cè)岵?jì) 每個(gè)人成功的處世狀態(tài)

諸葛亮兵法有云：“善將者，其剛不可折，其柔不可卷，故以弱制強(qiáng)，以柔制剛。純?nèi)峒內(nèi)?，其?shì)必削；純剛純強(qiáng)，其勢(shì)必亡；不柔不剛，合道之常。”

剛?cè)岵?jì)是理想性格的最佳狀態(tài)，但是要做到剛?cè)徇m度則很不容易，而在為人處世上要立于不敗之地，又必須學(xué)會(huì)能剛且柔的人生哲學(xué)，確是需要一段時(shí)間的鍛煉及淬煉，才能有幾分的火候。

柔順是一種更為強(qiáng)大的力量，像春雨一樣潤物細(xì)無聲。

大智若愚 聰明人的處世哲學(xué)

關(guān)于聰明，就字面上看，聰為耳聰，明為目明，就是多聽多看才能多知多識(shí)，多知多識(shí)了自然也就比別人聰明了。此外，多知多識(shí)還要多思多想，多思多想才能是真正的聰明。只是這樣的聰明人會(huì)活得太累。他懂得步步為營，不斷的檢索自己，同時(shí)也防備別人！

糊涂，原本是愚鈍笨拙的另一種解釋。但是先人的人生經(jīng)驗(yàn)卻告訴我們：糊涂其實(shí)是更高于聰明的另一種意境。如果硬要把聰明和糊涂扯上關(guān)系的話，我們可以形象的認(rèn)為在聰明和糊涂之間有一段模糊地帶，而大智若愚就是這兩者最佳結(jié)合點(diǎn)。

“大智若愚”的意思就是有大智大慧大覺大悟的人不顯露才華，外表上好像很愚呆。事實(shí)上，這是一種至高的人生境界，又是人生大謀略。“大智若愚”，并非故意裝傻，并非故意作勢(shì)，也不是故作深沉，故弄玄虛，而是待人處事的一種方式，一種態(tài)度，即：心氣平和，遇亂不懼，受寵不驚，受辱不躁含而不露，隱而不發(fā)，自然，平淡，普通，從容，看透而不說透，知根而不亮底，凡事都心里清清楚楚，表面上卻顯得不知、不懂、不明、不晰。

大智若愚的人給人的感覺是不露鋒芒，有時(shí)甚至顯得木訥、遲鈍、迂腐。

藏巧守拙 低調(diào)做人

做人切忌恃才自傲，不如饒人。鋒芒太露易遭嫉恨，更容易樹敵，藏巧守拙才是長遠(yuǎn)之道。（二十幾歲的人們要尤其要重視這一點(diǎn)）

低調(diào)不是低人一等，不是一味的忍讓，也不是與世無爭；而是一種超越別人的智慧，是一種以退為進(jìn)的攻伐之術(shù)，是一種不爭而獲的謀略。中庸不是隨大流，不是睜一只眼閉一只眼，也不是圓滑老練；而是一種均衡之術(shù)，是一種不保守不偏激的態(tài)度，是一種一和為貴的生存智慧。低調(diào)是謙卑，學(xué)會(huì)在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候保持適當(dāng)?shù)牡妥藨B(tài)，絕不是懦弱的表現(xiàn)；而是一種智慧。做人保持謙卑，放下架子，不張揚(yáng)，也不張狂，既是一種態(tài)度，也是一種作為；既是人生的一種品味，也是人生的一種境界。

謹(jǐn)慎對(duì)待別人的隱私

每個(gè)人都在尋求一種安全感，希望自己是躲在暗處，希望自己是別人所捉摸不透的。被別人捉摸透了，不安的情緒便會(huì)隨之增加。為此，每個(gè)人總是或多或少的把握著一些重要的東西，不隨便向人開放，這就是秘密。如果你知道了一個(gè)秘密，也就有了保守這個(gè)秘密的責(zé)任。不能替別人保守秘密要么傷害別人，要么傷害自己，要么雙方都受到傷害。

尊重別人就是尊重我們自己，因?yàn)樽鹬貏e人的同時(shí)也尊重了自己，也正因?yàn)槿绱藙e人也尊重了你！誰能夠做到了尊重，誰就能得到尊重，活得更有有尊嚴(yán)！寬容別人就是寬容我們自己，因?yàn)閷捜輨e人的人也一樣得到別人的寬容！學(xué)會(huì)了寬容，誰能做到寬容，誰就能夠得到友誼，得到真誠，活的更自在，更瀟灑！

將心比心 學(xué)會(huì)換位思考

個(gè)人的人生道路很長，途中我們會(huì)遇到許許多多煩惱的事，這些事會(huì)或大或小的困擾著我們，不論哪些事，都可以從不同的角度看。如果萬事都能學(xué)會(huì)換個(gè)角度去看，學(xué)會(huì)換位思考，那我們的生活會(huì)減少許多不必要的煩惱，增添不少快樂，那笑意將將永遠(yuǎn)在我們臉上蕩漾，我們的生活將充滿燦爛的陽光。

將心比心，如果我們?cè)谏钪卸帱c(diǎn)將心比心的感悟，就會(huì)對(duì)老人生出一份尊重，對(duì)孩子懷有一份憐愛；會(huì)使人與人之間多一些寬容和理解，少一些計(jì)較和猜疑。

孔子說：“己所不欲，勿施于人?！边@句話的另一面可以理解為“己之所欲，施之于人”，孟子說：“敬人者人恒敬之，愛人者人恒愛之?！薄澳阍敢馑嗽鯓訉?duì)待你，你也要怎樣對(duì)待他人”，即愛人如愛己。

要想別人對(duì)你微笑，先去對(duì)別人微笑；

想得到別人的擁抱，你先去擁抱別人；要想得到別人的友善，先去友善對(duì)待別人；要想贏得別人的支持，先去支持別人；要想得到別人的贊美，先去贊美別人；要想得到別人的關(guān)心，先去關(guān)心別人。要想別人怎樣對(duì)待你，你就去怎樣對(duì)待別人。

生活需要有彈性的彎曲

彎曲是一種智慧。

彎曲是一種策略。

何時(shí)該曲，何時(shí)該直，運(yùn)用之當(dāng)，在乎一心。

這個(gè)心，便是人生價(jià)值的定位和人生學(xué)識(shí)的修養(yǎng)。

生活要學(xué)會(huì)彎曲。因?yàn)槎脧澢┧砂僬鄄粨系氐挚棺》e雪的重壓，在惡略環(huán)境中逆勢(shì)獨(dú)存；因?yàn)槎脧澢?，小草以柔克剛地從石縫中茁壯長出。

當(dāng)外界的壓力使我們無法負(fù)荷；當(dāng)生活的重量讓我們無法承受；當(dāng)生存的時(shí)節(jié)令我們無法掌控······請(qǐng)學(xué)著彎曲。彎曲，并不意味著低頭承認(rèn)失敗，并不意味著放棄追逐希望，而是為彎曲后的“重生”積聚更多的能量。彎曲是為了更好的站立。生活需要有彈性的彎曲，這是一種生存方式，更是一種生活的真諦。

彎曲，是一種境界。彎曲，是一種變通，是變危機(jī)為轉(zhuǎn)機(jī)而重獲新生的機(jī)會(huì)。彎曲，是一種自我保全的良策。彎曲，是做人做事的大智慧。說話懂得委婉彎曲的人將左右逢源；做人做事懂的彎曲的人將伸縮自如，百折不撓，成熟睿智。彎曲可以改變現(xiàn)狀，彎曲可以改變未來。彎曲有度，做人難必將懂得處世的智慧！

學(xué)會(huì)選擇 懂得放棄

人生就是選擇，而放棄正是一門選擇的藝術(shù)，是人生的必修課。沒有果敢的放棄，就沒有輝煌的選擇。與其苦苦掙扎，拼得頭破血流，不如瀟灑地?fù)]手，勇敢地選擇放棄。

人生在于選擇，選擇樂觀就會(huì)感到輕松，選擇悲觀就會(huì)感到壓抑；選擇隨波逐流就會(huì)迷失自己，選擇從容坦然則會(huì)快樂幸福。一位哲人說：“你的心態(tài)就是你真正的主人。”一位偉人說：“要么你去駕馭生命，要么生命駕馭你。你的心態(tài)決定誰是坐騎，誰是騎師?！币粋€(gè)人，只有保持積極樂觀的心態(tài)，摒棄消極悲觀的心態(tài)，才能做生命的騎師。

懂得放下、舍得放棄才是真正懂得生活。

放下，是一種心態(tài)的選擇；是一門心靈的學(xué)問；是一種生活的智慧。

放下壓力，獲得輕松；放下煩惱，獲得快樂；放下自卑，獲得自信；放下懶惰，獲得充實(shí)；放下消極，獲得進(jìn)?。环畔卤г?，獲得舒坦；放下猶豫，獲得瀟灑；放下狹隘，獲得自在。

選擇與放棄，是一種心態(tài)、一門學(xué)問、一套智慧，是生活與人生處處需要面對(duì)的關(guān)口。昨天的放棄決定今天的選擇，明天的生活取決于今天的選擇。人生如演戲，每個(gè)人都是自己的導(dǎo)演。一個(gè)人只有學(xué)會(huì)選擇，懂得放棄，才能贏得精彩的生活，擁有海闊天空的人生境界。

坦然面對(duì)人生的得與失

面對(duì)紛繁復(fù)雜的生活，懂得放棄的人就會(huì)用樂觀、豁達(dá)的心態(tài)，去對(duì)待失去的東西，每天都會(huì)在快樂和愉悅中渡過；而不懂得放棄的人，只會(huì)焦頭爛額地亂沖亂撞，問題不但無法讓得到圓滿的解決，每天還會(huì)陷于得失的苦惱之中。

舍棄是大自然的規(guī)律，舍棄是生存的一種方式，舍棄是一種態(tài)度。

不是所有付出都一定要得到回報(bào)的，但不懂得付出就一定不會(huì)有回報(bào)；不是所有風(fēng)雨后都能見到彩虹，但不經(jīng)歷風(fēng)雨就一定看不到彩虹。所有的事都是相對(duì)的，天有陰晴，月有圓缺，日有白晝和黑夜，沒有苦就沒有甜，沒有憂傷就沒有快樂。心怡人自在！心寬天地寬！也無風(fēng)雨也無晴！

少一些痛苦，多一些幸福；少一些疑惑，多一些理解；少一些苦惱，多一些開竅；少一些煩躁，多一些歡樂。少生些怨氣，多一些友誼。少發(fā)一些脾氣，多找一些樂趣。少討一些沒趣兒，多增一些自律。少產(chǎn)生些妄想，多生成些希望。少一些精神的空虛，多一些心理的充實(shí)。少生些個(gè)人的恩怨，多一些人間的和睦。

也許你的生活并不富裕；也許你沒有一份體面的工作；也許你正在困境中；也許你被情所棄。不論什么原因，請(qǐng)你在出門的時(shí)候，一定要把自己打份得清清爽爽，漂漂亮亮，昂起頭，挺起胸，面帶微笑，從容自若地面對(duì)生活。你知道嗎？你真的好美。你若微笑，日光傾城！

人生如畫，赤橙黃綠青藍(lán)紫五彩繽紛，每個(gè)人都為自己的人生描繪不同的色彩，或輕描淡寫，或重彩潑墨。人生如戲，不用彩排，每個(gè)人都是演員，每天都淋漓盡致地表演著各自的喜怒哀樂愁。人生如夢(mèng)，每個(gè)人都有著不同的夢(mèng)境，有些人好夢(mèng)不斷，有些人卻惡夢(mèng)連連。人生如茶，苦澀略帶芳香，濃郁過后歸于清淡。

識(shí)不足，則心多慮，多慮則偽學(xué)，以不知為知，表面學(xué)富五車，實(shí)乃敗絮其中；威不足，則情多怒，多怒則易暴，目側(cè)使心曲，氣戾令人遠(yuǎn)；信不足，則口多言，然言多必失，夸夸其談?wù)咛摚谕律徎ㄕ邷\。為人之要?jiǎng)t，當(dāng)抬頭時(shí)觀云，低首時(shí)看路，于學(xué)中思，于苦里行，善養(yǎng)浩然之氣、謙卑心系美好，忘卻煩惱！、遙看窗外雖枯而優(yōu)美亦在自然風(fēng)光，細(xì)品手中散發(fā)著淡淡清香的茗茶，一切都是那么淡而平和，靜而美好！是非成敗，個(gè)人得失，轉(zhuǎn)眼都是空！留一個(gè)空間給自己，遇事多靜一靜、笑一笑，人也舒暢，心也舒暢！

比海寬闊的是天空，比天空寬闊的是胸懷！當(dāng)一個(gè)人敞開胸懷去接受并坦然的面對(duì)世間一切，她的心就不會(huì)再受其左右。如果你用心靈去感知萬物的美好，去感受生活的味道，你就會(huì)覺得生活中所有的酸甜苦辣不再是你的絆腳石，而是幫助你走向成熟的必學(xué)的課程，它會(huì)幫助你走向人生的更高的境界。

我們無法丈量自己生命的長度，但我們可以拓展自己生命的寬度。生命的意義，自己不去探索，沒人替你探索。生命的謎團(tuán)，自己不去廓清，沒人替你廓清。生命的刀鋒，自己不去砥礪，沒人替你砥礪。生命的火花，自己不去撞擊，沒人替你撞擊。生命的火炬，自己不去高擎，沒人替你高擎。如果生命的一切都要等待他人安排，那就只能度過一種不是自我生命的生命。

心系美好，忘卻煩惱！陽光滿天，快樂無邊！輕松自在，幸福簡單!相由心生，境隨心轉(zhuǎn)！生活中我們要學(xué)會(huì)隨時(shí)打開心窗，放飛自我，放飛心情，讓幸福和快樂的歌聲隨著我們一起喝！若能懂得，希望朋友們放下負(fù)擔(dān)，再創(chuàng)新生！

第四篇：《論語》管理智慧

《論語》管理智慧

《論語》是孔子儒家學(xué)說代表作之一，是由孔子的學(xué)生在他去世后撰寫的。其對(duì)中國乃至東亞及世界都是影響很大的著述之一。北宋開國宰相趙普曾說過：半部《論語》治天下。日本松下幸之助說：我是靠一部《論語》起家的。其智慧的影響可見一斑。

孔子是儒家學(xué)說的創(chuàng)始人，是春秋末期著名的思想家、政治家、教育家，也是著名的管理學(xué)家。其學(xué)說正成為中外研究的熱門文化，其學(xué)說正走向世界，為中外名家所推崇。在美國尊孔子為世界十大思想家之首，在德國把孔子與康德共同尊為教育學(xué)的奠基人?？鬃拥娜寮抑腔壅辉絹碓蕉嗟娜怂邮?，并運(yùn)用到治國治企的具體實(shí)戰(zhàn)中去。

從《論語》的管理智慧來說，“仁”是其核心，在《論語》中，“仁”先后出現(xiàn)一百零九次，“仁”是準(zhǔn)則。“夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人?！薄叭收呦入y而獲，可謂仁矣”。強(qiáng)調(diào)的是管理者對(duì)自身修養(yǎng)的要求，途徑就是要“吾日三省吾身”，“見賢思齊焉?！?，管理首先是管理者的自我管理，然后才是對(duì)企業(yè)的管理，“德不孤，必有鄰。”，“君子之于天下也，無適也，無莫也，義之于比。”，這是企業(yè)成功之道。

以德化人，德禮并用是孔子管理智慧的手段?！暗乐哉R之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格?！?，管理首先要施之以德，德禮并用，使其行為符合道德規(guī)范要求，養(yǎng)成習(xí)慣成為一種自覺行為。

“和”是孔子管理智慧追求的目標(biāo)?！岸Y之用，和為貴?！弊非蟮氖侨伺c人、人與組織、人與社會(huì)、人與自然的和諧。

第五篇：處世大學(xué)問聽話的智慧

處世大學(xué)問聽話的智慧

智慧啟引：在漢語世界里，做人做事，聽話聽音。聽人說話信一半，那是精明；知道哪一半可信，才是聰明。對(duì)什么人說，比說什么事更重要。有時(shí)候，說者身份比說的內(nèi)容更重要。怎么聽、聽誰的？處事大學(xué)問。當(dāng)不能辨別知識(shí)，那就服從常識(shí)。

處世大學(xué)問：聽話的智慧

在漢語世界里，做人做事，聽話聽音，朋友沖著你說：“儂還有啥格閑話講！”褒貶在于語調(diào)：讀升調(diào)，那是夸你；讀降調(diào)，那是銼儂！

上海人有句老話：“講一半、藏一半?！币罁?jù)說出的上半句，揣測(cè)不說的下半句?！袄蠈?shí)講”，往往是“不老實(shí)”的開場(chǎng)白；“攤開講”，往往還有“攤不開”的；“有話好說”，通常是自己理虧；“有話直說”，通常是別人理虧；“憑良心講”，通常是虧心后的心虛；“有啥閑話不好講？”那是心虛準(zhǔn)備放軟檔。

“聽人說話信一半，那是精明；知道哪一半可信，才是聰明”，前提兼訣竅：對(duì)什么人說，比說什么事更重要。

倘若你是老板，“好話，一定言過其實(shí)；壞話，一定添油加醋?！蹦愕妹靼祝耗銚碛袥Q定別人利益的權(quán)力，那么聽到的壞話一定比分配的好處多。

倘若你是伙計(jì)，老板對(duì)你突然禮貌說話，那是解除勞動(dòng)合同的前奏曲：朋友儂就走遠(yuǎn)了。有時(shí)候，說者身份比說的內(nèi)容更重要。“錢是身外之物”，如果是李嘉誠說的，那是真話；如果是李小二說的，可能是氣話。領(lǐng)獎(jiǎng)人說：“成功了，對(duì)不起旁人；不成功，對(duì)不起家人。”不是謙虛，而是發(fā)嗲。

魏征上諫唐太宗：“兼聽則明，偏信則暗。”我的“心得”：聽好人說好話，往往偏聽，因?yàn)樵捓锖参?、照顧，容易受騙；聽壞人說壞話，那是兼聽，反而洞察黑暗，不掉陷阱。培根名言：“知識(shí)就是力量?！彼f這句話的時(shí)候，歐洲剛剛脫離中世紀(jì)的黑暗，那時(shí)社會(huì)識(shí)字率極低，誰有知識(shí)誰就有力量。在互聯(lián)網(wǎng)的今天，知識(shí)泛濫，是最大的苦惱：不知道哪些知識(shí)有用。鑒別有用的知識(shí)，比掌握不懂的知識(shí)更難。在“知識(shí)就是力量”的慣性引導(dǎo)下，如今迷信知識(shí)的越來越多，熱愛勞動(dòng)的越來越少。在今天，“知識(shí)就是力量”應(yīng)該反過來理解：“沒有知識(shí)，就沒有力量?！比缤鯕猓瑩碛形幢亟】?，沒有肯定死亡。

知識(shí)泛濫的特征：博士多、教授多、專家多，結(jié)果公說公有理，婆說婆有理。如果真理只有一個(gè)，那么觀點(diǎn)越多，分歧越多，錯(cuò)誤率就越高，就像投放廣告：“我知道有一半無用，但不知道是哪一半？”

傾聽房產(chǎn)專家，結(jié)果耽誤了投資機(jī)會(huì)；傾聽經(jīng)濟(jì)學(xué)家，結(jié)果看不懂身邊的物價(jià)。因?yàn)闀S人物看重知識(shí)，看不起常識(shí)。諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主科斯最近告誡給他祝壽的中國學(xué)者：“壞的經(jīng)濟(jì)學(xué)就是黑板經(jīng)濟(jì)學(xué)?！薄昂诎褰?jīng)濟(jì)學(xué)”往往是虛構(gòu)的，經(jīng)不起常識(shí)的驗(yàn)證，屬于書齋里的知識(shí)，缺乏針對(duì)性。

人總是要死的，這是常識(shí)，哪一天死，那是知識(shí)，但基本說不準(zhǔn)，謀殺例外。怎么聽、聽誰的？處事大學(xué)問。當(dāng)不能辨別知識(shí)，那就服從常識(shí)。