第一篇：觀《中國傳統(tǒng)處世智慧概說》有感

觀《中國傳統(tǒng)處世智慧概說》有感

人生十年曰幼；二十曰弱；三十曰壯；四十曰強；五十曰艾；六十曰耆；七十曰老；八十九十曰耄；百年曰期。寥寥數(shù)句卻寫繹出百年人生之滄海桑田。浮沉隨浪記前朝，更有世事洞明皆學問，人情練達即文章之教誨。

人生如戲，人來人往多少事。

圣者，以省·慎于己，以忍·讓修身，以寬·恕待人，以經·權處事，以施·報為己任；以誠·信立天下，以中·和銘道之道。

欲做精金美玉，定從烈火中鍛來；思立掀天揭地之事功，須向薄冰上履過，一念錯，便覺百行皆非。一省、一慎之間，方顯是非煩惱之源由。多行不義，多言不義。有失不戒，有益不勸，玩物喪志，人之通患。何意？尚尊賢之教誨，多聞闕疑，慎言其余，則寡尤；多見闕殆，慎行其余，則寡悔。笑談人世滄桑，何呼。

以忍修身，以讓明禮，仕之志也。世路崎嶇，人情反復，行不去處，須知退一步之法，行得去處，務加讓三分之功。若人皆為之，皆為仕之。江海之所以能為百谷王者，以其善下之。若人皆為之，則天下安泰。

天無私覆，地無私載，日月無私照，亦寬。己欲立而立人，己欲達而達人，亦恕。寬者厚也，厚者恕也，仁也。何以為之寬，何以為之恕。古人云：躬自厚而薄責于人，則遠怨矣；亦是，不以己能病

人，不以人所能愧人；亦是，人不可自恕，亦不可令人??；亦是，人有恩于我，不可忘，而怨不可不忘。得此，可得寬恕。

世事洞明皆學問，人情練達即文章。世事皆有經者，亦有權也。經者道之常，權者道之變。經非權則泥，權非經則悖。是二者強名也，曰當斯盡之矣。知經而不知權，不知經者也，知權而不知經，不知權者也。執(zhí)中無權，猶執(zhí)一也。所惡執(zhí)一者，為其賊道也，舉一而廢百也。實則，義當守經則守經，義當用權則用權，所以謂義可以總括得經權。

圣者，以誠·信立天下。誠者，無五常之本，百行之源也。人而無信，不知其可也。天地之大，四時之化，而又不能以不信而成物，有況乎人事？知誠者，以誠感人，人亦以誠應。非誠者，以詐御人，人亦以詐應。

百年人生，蒼蒼茫茫。謂之，何意笑談，致中和。喜、怒、哀、樂之未發(fā)，謂之中。發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。中也者，天下之大本也，和也者，天下之達道也。

此文之感悟，吾之感慨，不足以明道。人不可狂狷，亦不可萎靡，應省慎、忍讓、寬恕、經權、施報、誠信、致中和。此皆為為人之源，處事之本。

第二篇：中國傳統(tǒng)園林藝術概說

中國傳統(tǒng)園林藝術概說

中國傳統(tǒng)園林是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。作為一種載體，它不僅客觀而又真實地反映了中國歷代王朝不同的歷史背景、社會經濟的興衰和工程技術的水平，而且特色鮮明地折射出中國人自然觀、人生觀和世界觀的演變，蘊含了儒、釋、道等哲學或宗教思想及山水詩、畫等傳統(tǒng)藝術的影響；它凝聚了中國知識分子和能工巧匠的勤勞與智慧。而且與西方園林藝術相比，它突出地抒發(fā)了中華民族對于自然和美好生活環(huán)境的向往與熱愛。1990年，中國的風景名勝泰山被聯(lián)合國教科文組織（UNESCO）列人世界文化與自然遺產名錄，自1994年起，中國承德的避暑山莊、北京的頤和園、蘇州的拙政園、留園和環(huán)秀山莊先后被聯(lián)合國教科文組織列人世界文化遺產名錄，從而成為全人類共同的文化財富。這進一步說明中國傳統(tǒng)園林具有令人折服的藝術魁力和不可替代的唯一性。它在世界文化之林中獨樹一幟，風流千載。

中國古代神話中把西王母居住的瑤池和黃帝所居的懸圃都描繪成景色優(yōu)美的花園。青山碧水，這正是人們夢寐以求的生活環(huán)境。據(jù)古文字記載，中國奴隸制的后期殷周出現(xiàn)了方圓數(shù)十里的皇家園林——圃，這是中國傳統(tǒng)園林的雛形。秦漢肘朔，則產生了氣勢更加宏偉、占地面積達數(shù)百里、通過在自然山水環(huán)境中布置大量離宮別館而形成的山水宮苑。魏背時期，懦、釋、道的思想，導致園林化的寺廟一一寺廟園林的產 生，而此時樸素的山水詩、山水畫帶動了文人士大夫園林的發(fā)展。唐宋時代，山水詩、山水畫的水平處于顛峰狀態(tài)，因此寫意山水園就應運而生。到了明清時代，寫意山水園的發(fā)展達到高潮，造園藝術更加趨于成熟、完美。這時，無論是帝王將相，還是文人士大夫，都在園林中追求著更真實的生命體驗，寄托進了更多的審美情懷與社會理念。這就使中國園林帶有了強烈的象征特色。這種象征特色首先表現(xiàn)在園林和園中景點的命名上。中國園林的名稱并不直接與園主的名稱相關，而更多地是與園主的人格理想相關。

北京頤和園的前身叫清游園。1886年重修后，西太后取意頤養(yǎng)沖和改用現(xiàn)名。這位曾垂簾聽政的女皇企盼天下太平，并能讓她“頤養(yǎng)天年。無錫寄暢園的名稱則表達出它的主人希望自己能生活得自由自在。在中國及其文學作品中還有不止一處的”大觀樓“、”大觀園“，這既是說此處視野開闊、景色秀麗，也是說在此游覽、寄居的人要豁達、達觀。據(jù)史料記載，漢代著名的皇家園林上林苑中就有一處園中園叫”博望苑“，指登高望遠、親近自然，能使人的精神得到滋養(yǎng)和升華。據(jù)專家考證，早在公元6世紀的時候，中國傳統(tǒng)園林藝術就傳到了韓國和日本，并在那里生根、開花、結果。18世紀的時候，中國傳統(tǒng)園林藝術又傳至歐洲，對當時風行的、規(guī)則式的英法園林產生了很大沖擊，一時間，仿建中國自然式園林在歐洲成為一種時尚。與此同時，歐洲的畫家和傳教士又應邀在中國北京的圓明園，創(chuàng)造了一組以洛可可風格為主又融有中華民族文化形式的西洋樓，開創(chuàng)了中西園林合作的先河。中國傳統(tǒng)造園藝術的最高境界是 雖由人作，宛自天開。這實際上是中國傳統(tǒng)文化中天人合一的思想在園林中的體現(xiàn)。具體來講，博大精深的中國傳統(tǒng)園林是按下面的原則來營造的：

1、構架山水。

由于中國幅員遼闊，山川秀美多姿，自古以來，中國人就對大自然懷有特殊的盛情，尤其是對山環(huán)水抱構成的生存環(huán)境更為熱愛，山與水在風水理論中被認為是陰陽兩極的結合。而孔子曾指出：“仁者樂山，智者樂水；從而把山水與人的品格結合起來。中國獨特的地理條件和人文背景孕育出的山水觀對申國造園產生了重要的影響，難怪中國人如此狂熱地在自然的山水申營造園林，或是在都市園林中構架自然的山水。

2、模擬仙境。

早在2000多年前，秦始皇曾數(shù)次派人赴傳說中的東海三仙山——蓬萊、方丈、贏洲去獲取長生不老之藥，但都沒有成功。因此，他就在自己的蘭池宮中建蓬萊山模仿仙境來表達企望永生的強烈愿望。漢武帝則繼承并發(fā)揚了這一傳統(tǒng)，在上林苑建章宮的人液池中建有蓬萊、方丈、贏洲三仙山，自此，開創(chuàng)了一池三山的傳統(tǒng)。

3、移天縮地。

中國傳統(tǒng)的一個重要特點是以有限的空間表達無限的內涵。宋代宋徽宗的良岳曾被譽為括天下美，藏古今勝。而清代圓明園中的九州清雖則是將中國大地的版圖凝聚在一個小小的山水單元之中來體現(xiàn)普天之下莫非壬土的思想。明代造園家文震亨也在《長物志》中強調？quot；一峰則太華千尋，一勺則江湖萬里的造園立意。

4、詩情畫意。中國傳統(tǒng)文化中的山水詩、山水畫深刻表達了人們寄情于山水之間，追求超脫，與自然協(xié)調共生的思想。因此，山水詩和山水畫的意境就成了中國傳統(tǒng)園林創(chuàng)作的目標之一。東晉文人謝熒運在其莊園的建設中就追求：“四山周回，溪澗交過，水石林竹之美，巖帥暇曲之好”，而唐代詩人白居易在廬山所建草堂則傾心于仰觀山，俯聽泉，旁魄竹樹云石的意境。在園林中，這種詩情畫意還尤以檻聯(lián)庸額或刻石的方式表現(xiàn)出來，起到了點景的作用，書法藝術與園林也結下不解之緣，成為園林不可或缺的部分。

5、形式獨特。

中國傳統(tǒng)園林在布局上看似并不強調明顯的、對稱性的軸線關系，而實際上卻表現(xiàn)出精巧的平衡意識和強烈的整體惑。申國傳統(tǒng)園林之所以能區(qū)別于外國園林，其申一個重要原因正是其整體形式的與眾不同。在這種自然式園林中，仿創(chuàng)自然的山形水勢，永恒、奇特的建筑造型與結構，多彩多姿的樹木花草，彎彎曲曲的園路，組成了一系列交織了人的情惑與夢想的、令人意想不到的園林空間。

6、造園手法高超。

中國古代造園師在園林創(chuàng)作活動中，首要的工作是相地，即結合風水理論，分析園址內外的有利、不利因素；進而在此基礎上立意，即所謂的的構思，確定要表現(xiàn)的主題及內容，因境而成景。接下來就是運用惜景、障景、對景、框景等手法對造園四要素進行合理布局、組織空間序列，最后對細節(jié)進行細致推敲。此時造園師要巧妙處理山體的形態(tài)、走向、坡度、凸凹虛實的變化，主峰、次峰的位置，水池的大小形狀及組合方式，島堤、橋的運用，建筑單體的造型及群體的造型和組合方式，園林植物的種類與種植方式，園路的走向及用材等等一系列具體問題。

實際上中國古代的造園師除了進行圖紙設計工作外，更多的時間是花在建園的工地具體指導施工，從而保證設計意圖的貫徹執(zhí)行，并有利于即興創(chuàng)作。中國明代造園大師計成（1582年-？）就著有《園冶》一書，精辟論述了中國傳統(tǒng)園林重要的造園手法。這是中國第一部造園專著，具有跨時代的、承前啟后的重要意義。中國傳統(tǒng)園林給人的美學感受是多方面、多層次的。如：全園被分成若干景區(qū)，各有特色又相互貫通，往往通過漏窗、門洞、竹林、假山等手段保持一種若斷若續(xù)的關系，相互成為借景，也為游覽中景區(qū)的轉換做出鋪墊。在諸景區(qū)中常蕉，布上幾件盆景、花臺，那歷史的滄桑、人世的凄涼與生命的頑強等就都有了見證似的。當然，一個好的園子還會有一個好的名字；要有幾副佳聯(lián)傳世。懦家學者向來是講究“微言大意”的，一個好的名字可以意味深長，品嘗不盡。如蘇州網師園，所謂 “網師”乃漁父之別稱，而漁父在中國古代文化中既有隱居山林的含義，又有高明政治家的含義。住聯(lián)點景抒情使眼前的景與心申的情溶為一體，園林更加魁力無窮的。

第三篇：智慧人生,圓通處世

智慧人生，圓通處世

做人，處世要圓通一概不要過于張揚，也不應過于低調；既要拿得起，也要放得下；在大處要精明些，在小處要糊涂些；在進退之間要把握好分寸，在方圓之道要掌握好方向??用一雙慧眼洞悉世事，用一顆慧心做人做事。

若人會處事 人生則大不同

如何處世是生活的藝術，掌握這門藝術的人順境不張狂，逆境能變通，能在生活中如魚得水，應付自如。

學會處世的智慧是每個人一生的課題，也是我們走向成熟的標志。

做人處世要通達時務，能方則方，能圓則圓，方圓兼濟，集百家之長于一身。

天圓地方，天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物?？梢姡綀A處世的略謀，乃是責天法地的大智慧，順應了天地萬物生生不息的大規(guī)律。

在現(xiàn)實中，一個人如果過分方方正正，有棱有角，必將會碰得頭破血流；但是一個人如果八面玲瓏，圓滑透頂，則會給人華而不實的感覺。因此，做人必須方圓有度，剛柔并用。

方為做人之本，圓為處世之道。方圓結合，才能做到游刃有余。

“方”，方方正正，有棱有角，指做人做事有自己的主張和原則，不被外人所左右?！皥A”，圓滑世故，融通老成，指做人做事講究技巧方略，既不超人前也不落人后，該前則前，該后則后，能夠認清時務，使自己進退自如。

外圓內方之人，有忍的精神，有讓的胸懷，有貌似糊涂的智慧，有形如瘋傻的清醒，有臉上掛著笑的哭，有表面看是錯的對??

方圓做人，八面玲瓏；愛生活做事，事事順心。如果說人際關系是一部機器，那么，圓融的處世技巧就是這部機器的潤滑劑。比起男人來說，女人更需要獲得處世智慧。女人的處世智慧是指女人把握自身與外界環(huán)境的能力，女人需要智慧在社會上打拼出一個位置，女人需要用智慧來贏得社會地位和尊重，需要智慧來平衡事業(yè)和家庭，需要智慧來獲得愛情、穩(wěn)定婚姻，需要智慧來管理自己、塑造自己。智慧的人知道，只有懂得和掌握圓融處世的技巧，自己才能在是非場里出入逍遙，順、逆境都縱橫自在。

剛柔并濟 每個人成功的處世狀態(tài)

諸葛亮兵法有云：“善將者，其剛不可折，其柔不可卷，故以弱制強，以柔制剛。純柔純弱，其勢必削；純剛純強，其勢必亡；不柔不剛，合道之常?！?/p>

剛柔并濟是理想性格的最佳狀態(tài)，但是要做到剛柔適度則很不容易，而在為人處世上要立于不敗之地，又必須學會能剛且柔的人生哲學，確是需要一段時間的鍛煉及淬煉，才能有幾分的火候。

柔順是一種更為強大的力量，像春雨一樣潤物細無聲。

大智若愚 聰明人的處世哲學

關于聰明，就字面上看，聰為耳聰，明為目明，就是多聽多看才能多知多識，多知多識了自然也就比別人聰明了。此外，多知多識還要多思多想，多思多想才能是真正的聰明。只是這樣的聰明人會活得太累。他懂得步步為營，不斷的檢索自己，同時也防備別人！

糊涂，原本是愚鈍笨拙的另一種解釋。但是先人的人生經驗卻告訴我們：糊涂其實是更高于聰明的另一種意境。如果硬要把聰明和糊涂扯上關系的話，我們可以形象的認為在聰明和糊涂之間有一段模糊地帶，而大智若愚就是這兩者最佳結合點。

“大智若愚”的意思就是有大智大慧大覺大悟的人不顯露才華，外表上好像很愚呆。事實上，這是一種至高的人生境界，又是人生大謀略?！按笾侨粲蕖?，并非故意裝傻，并非故意作勢，也不是故作深沉，故弄玄虛，而是待人處事的一種方式，一種態(tài)度，即：心氣平和，遇亂不懼，受寵不驚，受辱不躁含而不露，隱而不發(fā)，自然，平淡，普通，從容，看透而不說透，知根而不亮底，凡事都心里清清楚楚，表面上卻顯得不知、不懂、不明、不晰。

大智若愚的人給人的感覺是不露鋒芒，有時甚至顯得木訥、遲鈍、迂腐。

藏巧守拙 低調做人

做人切忌恃才自傲，不如饒人。鋒芒太露易遭嫉恨，更容易樹敵，藏巧守拙才是長遠之道。（二十幾歲的人們要尤其要重視這一點）

低調不是低人一等，不是一味的忍讓，也不是與世無爭；而是一種超越別人的智慧，是一種以退為進的攻伐之術，是一種不爭而獲的謀略。中庸不是隨大流，不是睜一只眼閉一只眼，也不是圓滑老練；而是一種均衡之術，是一種不保守不偏激的態(tài)度，是一種一和為貴的生存智慧。低調是謙卑，學會在適當?shù)臅r候保持適當?shù)牡妥藨B(tài)，絕不是懦弱的表現(xiàn)；而是一種智慧。做人保持謙卑，放下架子，不張揚，也不張狂，既是一種態(tài)度，也是一種作為；既是人生的一種品味，也是人生的一種境界。

謹慎對待別人的隱私

每個人都在尋求一種安全感，希望自己是躲在暗處，希望自己是別人所捉摸不透的。被別人捉摸透了，不安的情緒便會隨之增加。為此，每個人總是或多或少的把握著一些重要的東西，不隨便向人開放，這就是秘密。如果你知道了一個秘密，也就有了保守這個秘密的責任。不能替別人保守秘密要么傷害別人，要么傷害自己，要么雙方都受到傷害。

尊重別人就是尊重我們自己，因為尊重別人的同時也尊重了自己，也正因為如此別人也尊重了你！誰能夠做到了尊重，誰就能得到尊重，活得更有有尊嚴！寬容別人就是寬容我們自己，因為寬容別人的人也一樣得到別人的寬容！學會了寬容，誰能做到寬容，誰就能夠得到友誼，得到真誠，活的更自在，更瀟灑！

將心比心 學會換位思考

個人的人生道路很長，途中我們會遇到許許多多煩惱的事，這些事會或大或小的困擾著我們，不論哪些事，都可以從不同的角度看。如果萬事都能學會換個角度去看，學會換位思考，那我們的生活會減少許多不必要的煩惱，增添不少快樂，那笑意將將永遠在我們臉上蕩漾，我們的生活將充滿燦爛的陽光。

將心比心，如果我們在生活中多點將心比心的感悟，就會對老人生出一份尊重，對孩子懷有一份憐愛；會使人與人之間多一些寬容和理解，少一些計較和猜疑。

孔子說：“己所不欲，勿施于人?！边@句話的另一面可以理解為“己之所欲，施之于人”，孟子說：“敬人者人恒敬之，愛人者人恒愛之。”“你愿意他人怎樣對待你，你也要怎樣對待他人”，即愛人如愛己。

要想別人對你微笑，先去對別人微笑；

想得到別人的擁抱，你先去擁抱別人；要想得到別人的友善，先去友善對待別人；要想贏得別人的支持，先去支持別人；要想得到別人的贊美，先去贊美別人；要想得到別人的關心，先去關心別人。要想別人怎樣對待你，你就去怎樣對待別人。

生活需要有彈性的彎曲

彎曲是一種智慧。

彎曲是一種策略。

何時該曲，何時該直，運用之當，在乎一心。

這個心，便是人生價值的定位和人生學識的修養(yǎng)。

生活要學會彎曲。因為懂得彎曲，雪松百折不撓地抵抗住積雪的重壓，在惡略環(huán)境中逆勢獨存；因為懂得彎曲，小草以柔克剛地從石縫中茁壯長出。

當外界的壓力使我們無法負荷；當生活的重量讓我們無法承受；當生存的時節(jié)令我們無法掌控······請學著彎曲。彎曲，并不意味著低頭承認失敗，并不意味著放棄追逐希望，而是為彎曲后的“重生”積聚更多的能量。彎曲是為了更好的站立。生活需要有彈性的彎曲，這是一種生存方式，更是一種生活的真諦。

彎曲，是一種境界。彎曲，是一種變通，是變危機為轉機而重獲新生的機會。彎曲，是一種自我保全的良策。彎曲，是做人做事的大智慧。說話懂得委婉彎曲的人將左右逢源；做人做事懂的彎曲的人將伸縮自如，百折不撓，成熟睿智。彎曲可以改變現(xiàn)狀，彎曲可以改變未來。彎曲有度，做人難必將懂得處世的智慧！

學會選擇 懂得放棄

人生就是選擇，而放棄正是一門選擇的藝術，是人生的必修課。沒有果敢的放棄，就沒有輝煌的選擇。與其苦苦掙扎，拼得頭破血流，不如瀟灑地揮手，勇敢地選擇放棄。

人生在于選擇，選擇樂觀就會感到輕松，選擇悲觀就會感到壓抑；選擇隨波逐流就會迷失自己，選擇從容坦然則會快樂幸福。一位哲人說：“你的心態(tài)就是你真正的主人?！币晃粋ト苏f：“要么你去駕馭生命，要么生命駕馭你。你的心態(tài)決定誰是坐騎，誰是騎師。”一個人，只有保持積極樂觀的心態(tài)，摒棄消極悲觀的心態(tài)，才能做生命的騎師。

懂得放下、舍得放棄才是真正懂得生活。

放下，是一種心態(tài)的選擇；是一門心靈的學問；是一種生活的智慧。

放下壓力，獲得輕松；放下煩惱，獲得快樂；放下自卑，獲得自信；放下懶惰，獲得充實；放下消極，獲得進??；放下抱怨，獲得舒坦；放下猶豫，獲得瀟灑；放下狹隘，獲得自在。

選擇與放棄，是一種心態(tài)、一門學問、一套智慧，是生活與人生處處需要面對的關口。昨天的放棄決定今天的選擇，明天的生活取決于今天的選擇。人生如演戲，每個人都是自己的導演。一個人只有學會選擇，懂得放棄，才能贏得精彩的生活，擁有海闊天空的人生境界。

坦然面對人生的得與失

面對紛繁復雜的生活，懂得放棄的人就會用樂觀、豁達的心態(tài)，去對待失去的東西，每天都會在快樂和愉悅中渡過；而不懂得放棄的人，只會焦頭爛額地亂沖亂撞，問題不但無法讓得到圓滿的解決，每天還會陷于得失的苦惱之中。

舍棄是大自然的規(guī)律，舍棄是生存的一種方式，舍棄是一種態(tài)度。

不是所有付出都一定要得到回報的，但不懂得付出就一定不會有回報；不是所有風雨后都能見到彩虹，但不經歷風雨就一定看不到彩虹。所有的事都是相對的，天有陰晴，月有圓缺，日有白晝和黑夜，沒有苦就沒有甜，沒有憂傷就沒有快樂。心怡人自在！心寬天地寬！也無風雨也無晴！

少一些痛苦，多一些幸福；少一些疑惑，多一些理解；少一些苦惱，多一些開竅；少一些煩躁，多一些歡樂。少生些怨氣，多一些友誼。少發(fā)一些脾氣，多找一些樂趣。少討一些沒趣兒，多增一些自律。少產生些妄想，多生成些希望。少一些精神的空虛，多一些心理的充實。少生些個人的恩怨，多一些人間的和睦。

也許你的生活并不富裕；也許你沒有一份體面的工作；也許你正在困境中；也許你被情所棄。不論什么原因，請你在出門的時候，一定要把自己打份得清清爽爽，漂漂亮亮，昂起頭，挺起胸，面帶微笑，從容自若地面對生活。你知道嗎？你真的好美。你若微笑，日光傾城！

人生如畫，赤橙黃綠青藍紫五彩繽紛，每個人都為自己的人生描繪不同的色彩，或輕描淡寫，或重彩潑墨。人生如戲，不用彩排，每個人都是演員，每天都淋漓盡致地表演著各自的喜怒哀樂愁。人生如夢，每個人都有著不同的夢境，有些人好夢不斷，有些人卻惡夢連連。人生如茶，苦澀略帶芳香，濃郁過后歸于清淡。

識不足，則心多慮，多慮則偽學，以不知為知，表面學富五車，實乃敗絮其中；威不足，則情多怒，多怒則易暴，目側使心曲，氣戾令人遠；信不足，則口多言，然言多必失，夸夸其談者虛，口吐蓮花者淺。為人之要則，當抬頭時觀云，低首時看路，于學中思，于苦里行，善養(yǎng)浩然之氣、謙卑心系美好，忘卻煩惱！、遙看窗外雖枯而優(yōu)美亦在自然風光，細品手中散發(fā)著淡淡清香的茗茶，一切都是那么淡而平和，靜而美好！是非成敗，個人得失，轉眼都是空！留一個空間給自己，遇事多靜一靜、笑一笑，人也舒暢，心也舒暢！

比海寬闊的是天空，比天空寬闊的是胸懷！當一個人敞開胸懷去接受并坦然的面對世間一切，她的心就不會再受其左右。如果你用心靈去感知萬物的美好，去感受生活的味道，你就會覺得生活中所有的酸甜苦辣不再是你的絆腳石，而是幫助你走向成熟的必學的課程，它會幫助你走向人生的更高的境界。

我們無法丈量自己生命的長度，但我們可以拓展自己生命的寬度。生命的意義，自己不去探索，沒人替你探索。生命的謎團，自己不去廓清，沒人替你廓清。生命的刀鋒，自己不去砥礪，沒人替你砥礪。生命的火花，自己不去撞擊，沒人替你撞擊。生命的火炬，自己不去高擎，沒人替你高擎。如果生命的一切都要等待他人安排，那就只能度過一種不是自我生命的生命。

心系美好，忘卻煩惱！陽光滿天，快樂無邊！輕松自在，幸福簡單!相由心生，境隨心轉！生活中我們要學會隨時打開心窗，放飛自我，放飛心情，讓幸福和快樂的歌聲隨著我們一起喝！若能懂得，希望朋友們放下負擔，再創(chuàng)新生！

第四篇：處世的智慧讀后感

書一定要讀，否則人就會缺少精神食糧，失去方向，打開一本好書，往往可以帶給人無限的精神享受，《處世的智慧》就是這樣一本好書，處世的智慧讀后感。

一本好書讀下來，往往會有意猶未盡的感覺。中國人在處世時一直強調辯證與中庸，因此，方圓有致就是處世的核心要決。既要講原則、有主見，又要講策略、用技巧，如此為人處世，哪有不成功的道理？這本《處世的智慧》，不玩“空手道”它讓你懂得如何獲取商海利益，如果在復雜的社會中求生存，如何躲過小人的暗算，如何知已知彼，百戰(zhàn)不殆?！短幨赖闹腔邸窌型瑫r結合現(xiàn)實列舉了大量古今中外的案例、現(xiàn)實天天面對的問題與運作智慧而成功的故事，讓我們達到一點就通的效果，每一句語錄后面，均用點睛之筆，揭示其中所蘊含的智慧及人生啟迪，讀后感《處世的智慧讀后感》。

這本書一共五個章節(jié)，闡述了人為生存、處世與發(fā)展而競爭搏殺。在社會競爭中游刃有余，縱橫馳聘，精于處世、擅長經營的經驗。在這些章節(jié)中，第三章中“當眾擁抱你的敵人”，這是件很難做到的事，就因為難，所以人的成就有高有低，有大有小，也就是說，能當眾擁抱敵人的人，他的成就往往經不能擁抱敵人的人高、大。

能當眾擁抱敵人的人是站在主動的地位，采取主動的人是“制人而不受制于人“，你采取主動，不只迷惑了對方，使對方搞不清你對他的態(tài)度，甚至誤認你們已“化敵為友”的可能。

下面有個例子：競技場上比賽開始前，二人都要握手敬禮或擁抱，比賽后也一樣再來一次，這是最常見的當眾擁抱你的敵人；另外，政治人物也慣常這么做，明明是恨死了政敵，見了面仍然要握手寒喧……。

很多人都想成功，卻不知該如何成功，有多數(shù)人深諳成功秘笈，卻不輕易示人。《處世的智慧》就是這樣一本好書，將給你一雙慧眼，教你人際交往之術，處世之術，讓你把復雜的世界看個清清楚楚，明明白白。

第五篇：智慧就是力量---觀《西柏坡》有感

智慧就是力量---觀《西柏坡》有感

寒假里的一天，我懷著一種無比激動的心情來到影院觀看那場夢寐以求的電影《西柏坡》。

西柏坡是中國的紅色首都，是革命的根據(jù)地。在這兒成長起來的兒童組成了兒童團，團長叫核桃，他們想要參軍，因為年齡小被拒絕了，于是夜晚核桃和他的伙伴—棗花，大金瓜和順毛驢、小雞一鳳、狗獾阿歡瞞著大人去前線。在路上，他們遇到了三個冒充國民黨特務，但他們臨危不懼，憑借小動物們所擁有的本領和核桃，棗花和大金瓜的機智勇敢，一次次打敗敵人，獲得了極大的成功，為革命事業(yè)做出了重要的貢獻。

看到最后，我的眼淚情不自禁地流了下來，我被深深地感動了。我想到了:我們的幸福生活是靠祖先們的血和淚換來的，我們要珍惜現(xiàn)在的美好生活，好好讀書，將來能為人民多做點事。我想到了：我們在家就是掌上明珠，什么事都不要我們做，不讓我們洗一件衣服，不讓我們拖一下地等等。在家是那么的嬌生慣養(yǎng)，雖然現(xiàn)在沒有了戰(zhàn)爭，但是我們這樣子是踏不上社會的。我想到了：一些抗日小英雄們，王二小，劉胡蘭等。他們?yōu)榱俗鎳?，受了多少苦，不惜一切代價去奮斗。記得有一次，我的腳腕被墻壁蹭破了，外婆看到心疼極了，連忙上來安撫，還朝著墻壁罵了一通?，F(xiàn)在看到核桃被野豬頂傷了，還忍著痛爬上山報信，這是多么勇敢啊！

我們是行新一代的小主人，我們要成為祖國的棟梁，以實際行動讓祖先高興，讓祖國更加繁榮昌盛！但愿祖國的明天更加美好！