第一篇：怎樣寫(xiě)文學(xué)評(píng)論？

怎樣寫(xiě)文學(xué)評(píng)論？

文學(xué)評(píng)論包括詩(shī)歌評(píng)論、小說(shuō)評(píng)論、散文評(píng)論、戲劇評(píng)論、影視評(píng)論等?！段业母赣H母親》是電影。電影是集編劇，導(dǎo)演、演員、攝影、音樂(lè)、美工、剪輯、服裝、道具、化妝、燈光、特技等于一身的一種集體創(chuàng)作的綜合藝術(shù)，影視評(píng)論既可對(duì)諸多方面做綜合評(píng)論，亦可對(duì)某一方面做重點(diǎn)評(píng)論。

文學(xué)評(píng)論與一般的思想評(píng)論是不同的。思想評(píng)論的對(duì)象是社會(huì)生活和人們?cè)谄渖?，工作中表現(xiàn)出來(lái)的種種思想問(wèn)題，目的是幫助人們提高思想認(rèn)識(shí)，分清是非；它可以通過(guò)各種各樣，各方面的材料予以論證，只要緊扣你所要闡明的觀點(diǎn)就行。

文學(xué)評(píng)論的對(duì)象是文學(xué)作品（小說(shuō)、詩(shī)歌、散文、戲劇、繪畫(huà)、影視等）；評(píng)論的目的是通過(guò)對(duì)其思想內(nèi)容，創(chuàng)作風(fēng)格，藝術(shù)特點(diǎn)等方面議論、評(píng)價(jià)，提高閱讀，鑒賞水平，評(píng)論時(shí)當(dāng)然可以旁征博引，引用各種材料論證，但這旁征博引的各種材料，應(yīng)是與文學(xué)作品有關(guān)的，而文學(xué)評(píng)論所用的材料基本上是來(lái)自所評(píng)文學(xué)作品本身。

另外文學(xué)評(píng)論與一般的作品分析也不同。當(dāng)然從某一角度講，文學(xué)評(píng)論首先要基于對(duì)作品的分析，沒(méi)有分析何來(lái)評(píng)論；而分析本身也自然含有對(duì)作品的評(píng)價(jià)。但之間仍是有區(qū)別的，分析作品側(cè)重是談作品“是這樣”；而評(píng)論側(cè)重是談作品“為什么是這樣”，“這樣好不好”。

文學(xué)評(píng)論必須對(duì)作品有總的評(píng)價(jià)，并且對(duì)你這個(gè)評(píng)價(jià)有一定論證過(guò)程，但作品分析就未必對(duì)作品要有總評(píng)價(jià)。

另外在寫(xiě)文學(xué)評(píng)論時(shí)，不必大段引述原材料，那樣會(huì)用原材料擠掉你的論述；評(píng)論點(diǎn)要集中，鮮明。評(píng)論角度不要過(guò)大，比如你寫(xiě)“評(píng)《紅樓夢(mèng)》”如此宏大的古典巨著，你從何處下手評(píng)？很難寫(xiě)，如果你把它縮為“評(píng)《紅樓夢(mèng)》中人物的對(duì)話(huà)”，進(jìn)而再縮小角度為“評(píng)《紅樓夢(mèng)》鳳辣子的語(yǔ)言特征”就容易下筆了。

觀點(diǎn)要鮮明，要用確鑿的材料的闡析去支持觀點(diǎn)，引證的材料首先要來(lái)自作品本身，當(dāng)然還可旁征博引，材料分析和觀點(diǎn)要始終保持一致。對(duì)讀者不太了解的作品，評(píng)論前要對(duì)其有關(guān)方面作一定的交代。

現(xiàn)在新的語(yǔ)文教材中，增加了不少各類(lèi)文學(xué)作品，而且選的基本都是文情并茂的古今中外名篇；另外影視節(jié)目也相當(dāng)豐富。同學(xué)們應(yīng)拿起筆來(lái)選擇自己感興趣的文學(xué)作品寫(xiě)寫(xiě)文學(xué)評(píng)論。不但可以提高閱讀，鑒賞能力，還能提高你的書(shū)面表達(dá)能力。下面給同學(xué)展示幾篇北大附中高三10班寫(xiě)的《我的父親母親》的評(píng)論。前面已展示了幾篇他們寫(xiě)的《觀后感》，你們把前后所展示的例文比較一下，然后談?wù)動(dòng)^（讀）后感與文學(xué)評(píng)論的異同。

二、習(xí)作示例及評(píng)析：

習(xí)作示例①

蒙太奇手段，妙！

一一一評(píng)《我的父親母親》中的蒙太奇手段

北大附中 全國(guó)理科試驗(yàn)班 高三（10）班 王一愷

《我的父親母親》這部電影感人至深，除了故事情節(jié)真實(shí)生動(dòng)外，其藝術(shù)表現(xiàn)手法也十分巧妙，尤其是蒙太奇手段的應(yīng)用很有技巧。

給我印象最深的有兩處。第一處是招弟在等待小學(xué)教師時(shí)起身的動(dòng)作，小學(xué)教師送孩子們回家時(shí)，途經(jīng)村前那條小路。招弟就坐在小路旁的山坡上期待著，盼望著?？僧?dāng)她真的看見(jiàn)小學(xué)教師身影的時(shí)候，招弟卻又不好意思的起身躲進(jìn)樹(shù)林，默默地看著。這一舉動(dòng)、這一情節(jié)十分符合人物的心理和當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景。影片中沒(méi)有過(guò)多的向人們展示招弟與小學(xué)教師在一起時(shí)的情景，卻著重刻畫(huà)了招弟起身的動(dòng)作。其實(shí)，正是這一鏡頭的反復(fù)出現(xiàn)，更加深沉含蓄的表現(xiàn)出招弟對(duì)小學(xué)教師感情的真摯、熱烈又帶有幾分羞澀。給人留下了豐富的想象空間，令人回味無(wú)窮！

第二處是在影片結(jié)尾處，招弟的兒子在當(dāng)年父親教書(shū)用的那間教室里，給全村的孩子們上課，以了卻父親的遺愿。年邁的招弟在教室外聆聽(tīng)那朗朗讀書(shū)聲。這聲音是多么熟悉呀！幾十年以前，在她與小學(xué)教師相愛(ài)之處，招弟就是被這書(shū)聲吸引而在教室外長(zhǎng)久駐足。這兩幅畫(huà)面是那樣的相似，只是時(shí)光飛逝，滄海桑田，人不同，心不同。從中，我們仿佛看到了少年招弟的內(nèi)心世界：對(duì)小學(xué)教師的愛(ài)戀和對(duì)幸福生活的向往。同時(shí)，我們也深深的體會(huì)到如今的招弟對(duì)往事、對(duì)逝去丈夫的懷念。

以上兩處蒙太奇手段的應(yīng)用都十分巧妙。

說(shuō)了半天，那么到底什么是蒙太奇手段呢？所謂蒙太奇手段，就是多組鏡頭間的切換組合。作為導(dǎo)演的基本表現(xiàn)手法之一，它的應(yīng)用不僅能使整個(gè)影片完整連貫，如果經(jīng)過(guò)一些特殊處理，還能受到意想不到的藝術(shù)表達(dá)效果。由于觀眾的人生閱歷不同，對(duì)影片的理解也不同。一部影片，要想引起觀眾的共鳴，用蒙太奇手段處理是很必要的。

習(xí)作示例②

人性美麗的震撼

——評(píng)論《我的父親母親》的精巧情節(jié)安排

北大附中 全國(guó)理科班 高三10班 姜懿

張藝謀的人生經(jīng)歷與他執(zhí)導(dǎo)拍承德電影風(fēng)格有很大關(guān)系。它的出身是農(nóng)民，生活中形成樸實(shí)、忠厚的品質(zhì)使他的電影形成了獨(dú)樹(shù)一幟、玩味無(wú)窮的風(fēng)格。他刻畫(huà)主人公的內(nèi)心世界，并把他們的情感刻畫(huà)的細(xì)膩而逼真，讓人不能不引起共鳴！

電影的線(xiàn)索一明一暗，兩個(gè)年輕人的相戀是明線(xiàn)，而兩顆心的盼望和關(guān)愛(ài)是暗線(xiàn)。所以，主體不是個(gè)人事跡或社會(huì)事件，而是人的內(nèi)心活動(dòng)。一個(gè)花季女孩執(zhí)著的等待、尋找心愛(ài)的人的行動(dòng)。電影實(shí)質(zhì)完全是在描寫(xiě)人的心情。

在電影始終有幾個(gè)重要鏡頭反復(fù)出現(xiàn)。

第一個(gè)是，一個(gè)穿這紅棉襖、戴著紅頭巾的女孩在小學(xué)校園柵欄外突然回頭的茫然、心急如焚地向看見(jiàn)那個(gè)笑臉，那個(gè)她耳邊清脆的朗誦升背后的人的笑臉。

第二個(gè)是女孩在不同季節(jié)作的同一件事。即使下著大雪、刮著大風(fēng)，依舊不懈地站在鄉(xiāng)村和縣城之間的一條很普通的小路邊白燁樹(shù)旁等待。她很傷心，因?yàn)樗偸堑炔坏?。但他還是苦苦地等，他使焦慮的、擔(dān)心的，因?yàn)樗研慕o了縣城的小伙子，小伙子走了，也把女孩的心帶走了。她所等待的，不只是小伙子，還有它的那可歡樂(lè)的心情。

第三個(gè)，在電影開(kāi)頭、結(jié)尾，女孩經(jīng)過(guò)漫漫40年，仍坐在織布機(jī)前為心愛(ài)的人織布，從年輕人的機(jī)敏靈活變成穩(wěn)重和蹣跚，從紅布變成黑布、白布，從沒(méi)有見(jiàn)到小伙子倒送走老伴，一直沒(méi)有停下。其實(shí)，一直支持者她的，使她對(duì)心愛(ài)的人深深的感情。

就像《永遠(yuǎn)的蝴蝶》中作者在反復(fù)寫(xiě)的一句話(huà)：“她跑過(guò)去，走到馬路的中央，于是，蝴蝶就飛走了，再也不會(huì)來(lái)了?！彪娪昂臀恼聝烧哂型瑯痈腥说男Ч?，因?yàn)槊鑼?xiě)的同樣是讓人刻骨銘心的一瞬間，同樣是最觸動(dòng)人內(nèi)心感情世界的畫(huà)面，一種不可抹煞的記憶！

張藝謀發(fā)揮自己的特長(zhǎng)，用鄉(xiāng)村人的方言、習(xí)俗等細(xì)節(jié)來(lái)表現(xiàn)鄉(xiāng)村人特有的樸實(shí)和善良，讓觀眾有欣賞現(xiàn)實(shí)生活錄像直播的感覺(jué)。

另外，場(chǎng)景中社會(huì)場(chǎng)景的集中、分散安排得自然而靈活，主角看似很平常、很普通的老百姓，但卻讓人感到，他們是與眾不同的，使引人注目的，他們?cè)谄聊簧厦恳患胀ǖ男∈露甲屓藸磕c掛肚。也就是說(shuō)，主角完全被融合在他們生活的自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境里，顯現(xiàn)出環(huán)境與中心任務(wù)的互相依賴(lài)和襯托的必要性。

總之，張藝謀用大手筆刻畫(huà)細(xì)節(jié)的藝術(shù)手法是讓人耳目一新而又深深贊同的。因?yàn)樗碾娪半m然沒(méi)有高級(jí)科學(xué)技術(shù)給人的新奇和轟動(dòng)的震撼，沒(méi)有大風(fēng)大浪情節(jié)波折的刺激，沒(méi)有絢麗場(chǎng)景的煽情，沒(méi)有奇異幻想造就的完美，但他表現(xiàn)得正是中國(guó)人的本質(zhì)，表現(xiàn)給大家的是中國(guó)人的品格，一種東方人特有的儒雅和魅力，加上中國(guó)鄉(xiāng)村人的樸實(shí)和善良。而最終打動(dòng)觀眾的原因，是她所展現(xiàn)給大家的電影，是一種最美的人性對(duì)社會(huì)、對(duì)人類(lèi)的影響。

習(xí)作示例③

出路在哪里

北大附中 理科實(shí)驗(yàn)班 高三 王大地

對(duì)于《我的父親母親》這部電影，我只是覺(jué)得它回避了太多的問(wèn)題。中國(guó)有12億人口，8億多生活在農(nóng)村。雖然在十九和二十世紀(jì)有了西方文明的沖擊，可是在廣大的農(nóng)村，變化依舊微乎其微。桃花源記里寫(xiě)“阡陌交通，雞犬相聞”，現(xiàn)時(shí)的中國(guó)農(nóng)村也不過(guò)如此。盡管有了拖拉機(jī)，有了化肥農(nóng)藥，但終有一些東西是沒(méi)有變的。幾千年遺傳下來(lái)的舊俗依然廣為流行。在哈代或是沈從文這樣的鄉(xiāng)土作家眼里，其中當(dāng)然不乏美好的東西，但是我相信，那還是不合理多于合理，愚昧多于文明的。那么《我》劇里為什么不涉及這些問(wèn)題呢？如果張藝謀想展示農(nóng)村的面貌，那么他只是在欺騙觀眾。如果他想講一個(gè)戀愛(ài)的故事，那莫非貧窮落后的農(nóng)村也是一片能滋生出浪漫的樂(lè)土？我不知道張藝謀是否在農(nóng)村生活過(guò)，果真如此，只能怪他洞察力太平庸，認(rèn)不清問(wèn)題的關(guān)鍵?！段摇愤@樣的片子，拿給城市里的人則可，要是讓一個(gè)譜熟農(nóng)村生活的人看了，那又是另一番光景了。我們這個(gè)時(shí)代所需要的不是《我》這樣浮雕一般虛華的作品，而是一種能夠真正地把中國(guó)的農(nóng)村展現(xiàn)得淋漓盡致的作品。

記得在《我》劇里最常見(jiàn)的場(chǎng)面是女主角在秋天金色的陽(yáng)光下的笑臉。張藝謀似乎想刻意制造出唯美的氛圍?？墒撬姆绞揭蔡鲎髁耍磺卸枷袷窃谧黾賾?。印象里大陸就沒(méi)拍出什么好電影。韓國(guó)和日本的電影我都看過(guò)一些，不能不說(shuō)它們要比中國(guó)電影更有魅力，更加深刻。張的農(nóng)村題材片在大陸電影界可能要好一些，但那也不過(guò)是五十步和一百步的差距。張個(gè)人的素養(yǎng)約束了他創(chuàng)造的范圍和手法。他永遠(yuǎn)只能拍出《我》這樣既沒(méi)有力，也缺乏美的電影。

習(xí)作示例④

談《我的父親母親》的真實(shí)性

北大附中 理科試驗(yàn)班 李鵬飛

張藝謀導(dǎo)演的《我的父親母親》確實(shí)是一個(gè)很動(dòng)人的故事。我是很少被故事感動(dòng)的，但看完《我的父親母親》之后，也不禁為這個(gè)感人的故事感動(dòng)。但故事畢竟是故事，故事可以很動(dòng)人，但只要是故事就一定和現(xiàn)實(shí)有一定距離，《我的父親母親》也不例外。

首先，我感到最不真實(shí)的，便是故事情節(jié)。當(dāng)然，會(huì)有人說(shuō)“藝術(shù)源于生活，但高于生活?！边@話(huà)沒(méi)錯(cuò)，但高于生活并不等于脫離生活。故事發(fā)生于“打右派”前期，從當(dāng)時(shí)物質(zhì)條件，自然環(huán)境來(lái)看，這是一個(gè)偏僻、閉塞的北方農(nóng)村，但已經(jīng)發(fā)生了自由戀愛(ài)，這不得不說(shuō)是一個(gè)奇跡。按中國(guó)傳統(tǒng)，婚姻大事青年人是不能主動(dòng)料理的，大都由父母包辦，即便不是包辦，也一定有父母或某些長(zhǎng)輩出面料理。這種風(fēng)俗在農(nóng)村一直延續(xù)至19世紀(jì)七、八十年代，甚至至今。但電影中在一個(gè)北方偏僻農(nóng)村，在那個(gè)年代，竟然發(fā)生了如此感人的故事，這難道不是奇跡嗎？即便退一步說(shuō)，故事發(fā)生了，但故事的發(fā)展也毫無(wú)真實(shí)性可言。東方女性受到特有文化的影響，一般都比較內(nèi)向，或者說(shuō)矜持，但影片中的女主角，那樣活潑，那樣主動(dòng)，一點(diǎn)都不像一個(gè)中國(guó)農(nóng)村女孩子，但她卻被安排在一個(gè)偏僻的農(nóng)村，而且是幾十年前，這可以說(shuō)又是一個(gè)奇跡吧！

其次，在影片中的某些細(xì)節(jié)，我們也不難發(fā)現(xiàn)現(xiàn)代藝人的粗劣的雕刻痕跡。

影片中有一個(gè)鋦碗的細(xì)節(jié)，不知大家注意到?jīng)]有。劇中，那個(gè)工匠曾說(shuō)了一句話(huà)，大意是鋦碗的花費(fèi)要比買(mǎi)一個(gè)新碗還貴?；蛟S，張老先生想用這句話(huà)來(lái)突出這個(gè)碗的特殊價(jià)值，殊不如，卻成了笑話(huà)。張老先生一定沒(méi)見(jiàn)過(guò)鋦碗的。工匠要用鋦碗的收入養(yǎng)家糊口，如果價(jià)錢(qián)那么貴（那個(gè)碗僅摔成三片而已，如果多摔幾片，豈不價(jià)值連城了），一天能有多少活干？

劇尾，商定好要抬遺體回鄉(xiāng)之后，第二天便有許多人從遠(yuǎn)方趕回來(lái)。我不禁要問(wèn)，這可能嗎？結(jié)合影片情節(jié)和農(nóng)村風(fēng)俗習(xí)慣可以看出，抬棺是第二天上午。而從廣東趕回一個(gè)北方小山村只用一夜時(shí)間？！要知道，當(dāng)時(shí)中國(guó)一窮二白，他們?cè)趺椿貋?lái)的？坐火車(chē)？坐專(zhuān)機(jī)？即使是現(xiàn)在，這也不可能實(shí)現(xiàn)，何況幾十年前？

還有母親年輕時(shí)候的美麗肌膚，以及一舉一動(dòng)，無(wú)不顯露出虛偽和做作。要知道，那種環(huán)境里，即使每天打一桶水，手上也會(huì)磨出厚厚的一層繭子，何況還要織布、做飯、做家務(wù)勞動(dòng)。從母親的一舉一動(dòng)，也可以看出這是一個(gè)城里人，憑著對(duì)農(nóng)民的一點(diǎn)粗糙的認(rèn)識(shí)但又急于模仿而做出的不倫不類(lèi)的舉動(dòng)。

總之，《我的父親母親》一片，可以說(shuō)很生動(dòng)，很感人。但它畢竟是故事，而且故事中的一舉一動(dòng)都經(jīng)不起推敲，整個(gè)故事處處顯露出虛構(gòu)的痕跡。

評(píng)析：

幾篇評(píng)論，對(duì)電影都有總的評(píng)價(jià)，都明確地提出自己的觀點(diǎn)；另外要肯定的，幾篇文章都選擇了較小的切入點(diǎn)進(jìn)行評(píng)論；習(xí)作①談電影鏡頭的切換組接藝術(shù)即電影表現(xiàn)的主要手段蒙太奇手法，換言之，評(píng)論電影“畫(huà)面”的“剪輯”技巧。習(xí)作②著眼于情節(jié)線(xiàn)索安排的評(píng)論；習(xí)作③④著眼于電影內(nèi)容真實(shí)性與否的評(píng)論。我認(rèn)為中學(xué)生練習(xí)寫(xiě)作，評(píng)價(jià)一部作品不宜面面俱到，面面俱倒，就會(huì)面面不到。因?yàn)閹装僮值奈恼聼o(wú)法包容這么多的內(nèi)容，什么思想價(jià)值，藝術(shù)手段，表現(xiàn)技巧等等都談，只能蜻蜒點(diǎn)水，哪個(gè)都談不深，談不透，選擇較小切入點(diǎn)，如醫(yī)學(xué)上的微創(chuàng)手術(shù)，切入口極小而探入的很深。更何況面面俱到中學(xué)生筆力也不足。所以選擇較小的切口點(diǎn)是這次寫(xiě)評(píng)論的要求，同學(xué)們基本上做到了。

幾個(gè)同學(xué)選擇的角度也不同，都有自己的特點(diǎn)。我們常常說(shuō)，角度要新，但若刻意求新往往事倍功半，或傷害了文意，弄巧成拙。文學(xué)評(píng)論選擇角度應(yīng)根據(jù)個(gè)人鑒賞感受來(lái)定，要選擇自己最有話(huà)說(shuō)，體會(huì)最深的一點(diǎn)入手評(píng)論。比如習(xí)作④，李鵬飛是來(lái)自農(nóng)村的同學(xué)，上高中來(lái)到北大附中才開(kāi)始認(rèn)識(shí)城市，所以看完這部電影，他跟我談了農(nóng)村許多情況，覺(jué)得《我的父親母親》缺乏真實(shí)的生活基礎(chǔ)，說(shuō)時(shí)頗有些憤憤。他的認(rèn)識(shí)來(lái)自他的生活體驗(yàn)，我跟他談，電影是藝術(shù)，不能把生活的原生態(tài)搬上銀幕，他仍不能接受，后來(lái)他寫(xiě)了這篇評(píng)論，表達(dá)了極真實(shí)的看法。坦率地說(shuō)，我并不同意他的觀點(diǎn)，但他談出的是自己思考的東西，沒(méi)有人云亦云，自然真實(shí)地選擇了自己最有感受的某一方面來(lái)談，這總比刻意求新，嘩眾取寵或人云亦云，亦與亦趨要來(lái)得好。

以上選的例文①②是褒揚(yáng)；③④是批評(píng)，作為個(gè)人看法來(lái)講，我不同意習(xí)作③④的分析之拿出不同觀點(diǎn)的評(píng)論，是在于告訴同學(xué)“一千個(gè)觀眾，有一千個(gè)哈姆雷特”，應(yīng)充許同學(xué)大膽談出不同意見(jiàn)，評(píng)論不能搞一言堂，只有在充分討論的基礎(chǔ)上才能提高藝術(shù)鑒賞力，審美悟性、靈性。

幾篇習(xí)作的結(jié)構(gòu)，層次都比較清晰，開(kāi)頭結(jié)尾方法各異，各有千秋，文筆也不呆板，希望你們認(rèn)真體味。至于語(yǔ)言（已經(jīng)過(guò)一次修改），總體還比較流暢，得體。但要細(xì)細(xì)琢磨，有的語(yǔ)句還勁不住推敲，比如習(xí)作示例③第6行劃線(xiàn)句子“但是我相信，那還是不合理多于合理，愚昧多于文明”這句話(huà)的“那”指代不明，是指哈代和濃從文的作品內(nèi)容，還是指農(nóng)村舊俗？又如此文第一段的最后一句：“而是一種能夠真正地把中國(guó)的農(nóng)村展現(xiàn)得淋漓盡致的作品”，“中國(guó)農(nóng)村”內(nèi)涵，外延都太大，應(yīng)具體指出是“中國(guó)農(nóng)村”的“習(xí)俗”，還是什么？，語(yǔ)意要明確。

請(qǐng)你們做做語(yǔ)言醫(yī)生，給找一找毛病，在網(wǎng)上反饋給我好嗎？也請(qǐng)你們提出修改意見(jiàn)。我想廣大網(wǎng)民朋友會(huì)理解我的用意嗎。

關(guān)于對(duì)《我的父親母親》的評(píng)論，高三10班還有不少看法，比如有人認(rèn)為這部影片具有鮮明的民族特色及張藝謀特有的鄉(xiāng)土氣息；還有的同學(xué)談到“電影藝術(shù)總不同于真實(shí)生活。索然的生活經(jīng)藝術(shù)加工總會(huì)熠熠生輝，張藝謀說(shuō)‘這部電影有我個(gè)人的影子，但絕對(duì)不是完全的真實(shí)，’我們不妨將其稱(chēng)之為‘現(xiàn)實(shí)主義式的浪漫’，這種浪漫與生活貼近，并令我們重新找回并感覺(jué)到那純真無(wú)暇的感情?！?；有人在談到人物語(yǔ)言時(shí)說(shuō)“整部影片的對(duì)白相對(duì)較少。這是因?yàn)閷?dǎo)演深刻地意識(shí)到，在人物復(fù)雜的感情面前，任何語(yǔ)言都顯得蒼白無(wú)力，影片只是將多個(gè)特寫(xiě)串在一起，便代替了角色心中的千言萬(wàn)語(yǔ)。這是本片的成功之處，也是張藝謀電影的特色之一。

至于我對(duì)這部影片的評(píng)價(jià)，還是引用導(dǎo)演張藝謀的話(huà)吧，他說(shuō)“要拍一部愛(ài)情詩(shī)歌散文電影”想用質(zhì)樸的浪漫來(lái)打動(dòng)人們的心靈。應(yīng)該說(shuō)，他做到了，而且做得很好，《我的父親母親》確實(shí)是一部愛(ài)情散文詩(shī)，這美麗而飽含詩(shī)意的故事，它讓我們看到真情，看到生活和愛(ài)情的美麗。我確實(shí)不同意習(xí)作③和④兩文的看法。那兩文有些話(huà)偏激，過(guò)分武斷地壟斷了農(nóng)村生活，有些看法也違背了藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)律。忘記了在哪兒看到過(guò)這樣一段話(huà)“走進(jìn)影院的時(shí)候??打開(kāi)感情的房門(mén)，跟隨故事去尋找久違了的純凈，夢(mèng)想和感動(dòng)”總之，這是一部值得看的電影。

三、文學(xué)評(píng)論和（讀）觀后感的異同：

從廣義上講文學(xué)評(píng)論也是（讀）觀后感，因?yàn)樗鼈兌加芯唧w的感評(píng)對(duì)象，評(píng)、感都是緣于作品本身的激發(fā)。但文學(xué)評(píng)論又不同于一般的觀（讀）后感，它是一種特殊的（讀）觀后感，前面講了觀后感或讀后感，重在講作品給自己的啟迪，引起的感受，要生發(fā)、展開(kāi)聯(lián)想，聯(lián)系自身或社會(huì)實(shí)際；而文學(xué)評(píng)論，重在對(duì)作品本身內(nèi)容，藝術(shù)特點(diǎn)，表達(dá)技巧，作者創(chuàng)作風(fēng)格等方面的評(píng)價(jià)，要始終圍繞原作展開(kāi)議論，從分析中得出結(jié)論。從兩次展示例文比較中即可找出規(guī)律。

第二篇：怎樣寫(xiě)文學(xué)評(píng)論AA

怎樣寫(xiě)文學(xué)評(píng)論

以議論為主要表達(dá)方式，對(duì)某問(wèn)題或某事件發(fā)表自己意見(jiàn)的文章稱(chēng)為評(píng)論。就內(nèi)容來(lái)說(shuō)，評(píng)論可分成多種。適合中學(xué)生撰寫(xiě)的評(píng)論有兩類(lèi)：思想評(píng)論和文學(xué)評(píng)論。閱讀文學(xué)作品，欣賞影視藝術(shù)，對(duì)作家、作品和其他文學(xué)現(xiàn)象進(jìn)行的評(píng)論屬于文學(xué)評(píng)論。寫(xiě)文學(xué)評(píng)論要注意以下幾點(diǎn)：⑴，要注意評(píng)論的科學(xué)性。要以科學(xué)的文學(xué)理論為指導(dǎo)，實(shí)事求是地進(jìn)行評(píng)論，不要以個(gè)人的直覺(jué)和偏見(jiàn)任意地拔高或貶低。⑵，要注意見(jiàn)解的獨(dú)創(chuàng)性。要深入了解準(zhǔn)確把握評(píng)論對(duì)象，挖掘出作品的思想意義和藝術(shù)特色，從而提出自己新穎、深刻、精辟的見(jiàn)解；而不是浮光掠影地泛泛而談，分析不得要領(lǐng)，只是發(fā)表一些陳舊、膚淺、庸俗的見(jiàn)解。⑶，要注意評(píng)論語(yǔ)言的生動(dòng)性。評(píng)論語(yǔ)言與議論文的語(yǔ)言有相同的地方，如要求語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確、嚴(yán)密；又有不同的地方，需要講求適當(dāng)?shù)奈牟?，增?qiáng)表達(dá)的形象性與生動(dòng)性。文學(xué)評(píng)論與讀后感有著明顯的區(qū)別。文學(xué)評(píng)論是對(duì)作品作客觀的評(píng)價(jià)，對(duì)象僅限于文學(xué)作品；讀后感是寫(xiě)讀了作品之后的主觀感受，對(duì)象包括所有體裁的作品。

＆．開(kāi)頭：

1.梗概復(fù)述。在全文情節(jié)梗概復(fù)述中，不露聲色地點(diǎn)出要強(qiáng)調(diào)之處。

2.引出論點(diǎn)－－一個(gè)判斷句，主謂賓。選擇最有感受的一點(diǎn)－－＃內(nèi)容：從人物形象看主題。＃形式：從下列幾點(diǎn)選擇一個(gè)－－人物形象塑造（性格的幾個(gè)方面），結(jié)構(gòu)（曲折、巧合、誤會(huì)、線(xiàn)索等），語(yǔ)言（個(gè)性化、生活化），技巧（對(duì)比、諷刺、吸收其它文體特色等）。

＆．中間：

1.分析法論證為主。＊論據(jù)是作品自身，邊節(jié)錄邊評(píng)論。＊分為二個(gè)以上方面。

2.其它論證方法為輔，如引證法、比喻法、反證法等。

3.聯(lián)系實(shí)際，引申發(fā)揮。內(nèi)容主要是主題的社會(huì)意義。形式有：典型的意義，藝術(shù)特點(diǎn)的比較和發(fā)展。

＆．結(jié)尾：

1.重申照應(yīng)開(kāi)頭，進(jìn)一步明確、深化論點(diǎn)。

2.發(fā)出感慨。

怎樣寫(xiě)新聞評(píng)論

新聞評(píng)論

1．新聞評(píng)論的概念

新聞評(píng)論，是新聞機(jī)構(gòu)所發(fā)表的言論的總稱(chēng)。新聞和評(píng)論一實(shí)一虛，如同鳥(niǎo)之雙翼，構(gòu)成報(bào)紙的兩大文體。它是針對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的重要問(wèn)題直接發(fā)表意見(jiàn)、闡述觀點(diǎn)、表明態(tài)度的新聞體裁。以與新聞結(jié)緣為前提，舉凡各類(lèi)具有新聞價(jià)值的論說(shuō)文，不拘長(zhǎng)短，不論署名與否，均可稱(chēng)為新聞評(píng)論。

2．新聞評(píng)論的特點(diǎn)

（1）與其他言論一樣，由論點(diǎn)、論據(jù)、論證三個(gè)要素組成，具有政策性、針對(duì)性、準(zhǔn)確性。

（2）在有限的篇幅中，主要靠獨(dú)特的見(jiàn)解吸引讀者而取勝。

（3）立意新穎，論述精當(dāng)，文采斐然。

（4）主要面向廣大群眾說(shuō)話(huà)。

3．新聞評(píng)論的種類(lèi)

目前，我國(guó)對(duì)新聞評(píng)論的分類(lèi)，有這樣幾種情況：

（1）按評(píng)論對(duì)象的內(nèi)容分類(lèi)，有政治評(píng)論、軍事評(píng)論、經(jīng)濟(jì)評(píng)論、社會(huì)評(píng)論、文教評(píng)論、國(guó)際評(píng)論。

（2）按評(píng)論的性質(zhì)功用分類(lèi)，有解說(shuō)型評(píng)論、鼓舞型評(píng)論、批評(píng)型評(píng)論、論戰(zhàn)型評(píng)論等。

（3）按評(píng)論寫(xiě)作論述的角度分類(lèi)，有立論性評(píng)論、駁論性評(píng)論、闡述性評(píng)論、解釋性評(píng)論、提示性評(píng)論。

（4）按評(píng)論的形式分類(lèi)，有社論、編輯部文章、評(píng)論、本報(bào)評(píng)論員文章、短評(píng)、編后、編者按、思想評(píng)論、專(zhuān)欄評(píng)論、新聞述評(píng)、論文、漫談、專(zhuān)論、雜感等。

4．新聞評(píng)論的寫(xiě)作

第一，要注重針對(duì)性。對(duì)人們普遍關(guān)心、迫切需要回答的思想問(wèn)題，以及兩個(gè)文明建設(shè)中人們迫切需要回答和解決的實(shí)際問(wèn)題，運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，通過(guò)具體的科學(xué)的分析，實(shí)事求是地給予說(shuō)明、回答和指導(dǎo)。

第二，論點(diǎn)要新鮮。就一篇評(píng)論而言，論點(diǎn)是觀點(diǎn)。是靈魂。論點(diǎn)不新鮮，或者和報(bào)紙上發(fā)表過(guò)的相雷同，讀者看了開(kāi)頭就興味索然，不想看下去了。

第三，論據(jù)要有典型性，具有說(shuō)服力。評(píng)論的論據(jù)，就是用來(lái)闡明論點(diǎn)的新聞事實(shí)和有關(guān)材料。論據(jù)，既是論點(diǎn)的依據(jù)，又是評(píng)論判斷和推理的基礎(chǔ)，因此，精心挑選作為論據(jù)的新聞事實(shí)，至關(guān)重要。

第四，說(shuō)理要有深度。寫(xiě)評(píng)論，要在說(shuō)理上下功夫。一篇評(píng)論，說(shuō)理有無(wú)深度，往往關(guān)系到它的成敗。

此外，評(píng)論寫(xiě)作還要注意寫(xiě)得平易近人，力避老話(huà)套話(huà)，力求有點(diǎn)文采，使讀者愛(ài)看。

微型文學(xué)評(píng)論以評(píng)價(jià)短小作品的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色為主，而且只要求選其一點(diǎn)來(lái)寫(xiě)，因而讀懂作品、確定選點(diǎn)是至關(guān)重要的一步。選點(diǎn)要準(zhǔn)，即能透視作品的主要意義或能表現(xiàn)作品的主要寫(xiě)法。選點(diǎn)的角度宜小不宜大，以免下筆力不從心而流于空泛。

其次，行文時(shí)筆墨要集中，語(yǔ)言要簡(jiǎn)潔。我們知道，對(duì)作品的評(píng)價(jià)是論點(diǎn)，對(duì)作品的具體分析則是用論據(jù)論證論點(diǎn)。如果筆墨分散，語(yǔ)言拖沓，勢(shì)必?zé)o法用極其有限的篇幅比較深入地評(píng)析作品，論證論點(diǎn)。

第三，結(jié)構(gòu)要明快。對(duì)作品的評(píng)價(jià)最好在開(kāi)頭直接提出，下文加以證明，形成總分結(jié)構(gòu)。如果有必要加上總結(jié)性文字以收束上文，那就形成總分總結(jié)構(gòu)，但不可勉強(qiáng)，以免畫(huà)蛇添足。

第四，要有文學(xué)評(píng)論味，盡量用形象化的語(yǔ)言評(píng)價(jià)和分析作品，把觀點(diǎn)滲透到富有魅力、給人以美感的文字之中。同時(shí)恰到好處地使用一些文學(xué)評(píng)論的術(shù)語(yǔ)，增濃文學(xué)評(píng)論味。

這里要特別強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)，形式是為內(nèi)容服務(wù)的，反過(guò)來(lái)內(nèi)容也需要依靠形式來(lái)表現(xiàn)。所以，評(píng)價(jià)作品的藝術(shù)特色時(shí)，萬(wàn)不可棄思想內(nèi)容而不顧，評(píng)價(jià)作品的思想內(nèi)容時(shí)，也可以適當(dāng)提及表現(xiàn)手法。當(dāng)然，它們的側(cè)重點(diǎn)決不相同。

下面請(qǐng)看實(shí)例--

題目：

認(rèn)真閱讀臺(tái)灣詩(shī)人余光中的《鄉(xiāng)愁》，寫(xiě)一篇微型文學(xué)評(píng)論，題目自擬，不超過(guò)200字。

小時(shí)候／鄉(xiāng)愁是一枚小小的郵票／我在這頭／母親在那頭 長(zhǎng)大后／鄉(xiāng)愁是一張窄窄的船票／我在這頭／新娘在那頭

后來(lái)啊／鄉(xiāng)愁是一方矮矮的墳?zāi)梗以谕忸^／母親在里頭 而現(xiàn)在／鄉(xiāng)愁是一灣淺淺的海峽／我在這頭／大陸在那頭

例文一：

悠悠海峽情

--評(píng)《鄉(xiāng)愁》所蘊(yùn)含的深義

《鄉(xiāng)愁》這首詩(shī)涵義豐富、深刻，以特有的筆調(diào)傾述了海峽彼岸的人們思念大陸故土的悠悠情懷。

詩(shī)的開(kāi)頭三節(jié)，作者就已渲染了濃濃的思鄉(xiāng)情調(diào)。到了詩(shī)的末節(jié)，作者筆鋒一轉(zhuǎn)，巧妙、恰當(dāng)?shù)匕燕l(xiāng)愁比作與大陸相隔離的海峽，從而寄托了作者在垂暮之年思念大陸故上和親人的悠悠的鄉(xiāng)愁。由于前三節(jié)詩(shī)的渲染鋪墊，這種“鄉(xiāng)愁”的味兒就更濃烈了，而且我們不難品味出其中帶著幾分苦澀的味兒，即由于種種原因未能如愿以嘗的失望的情緒，從而深化了詩(shī)的主題，收到了很好的藝術(shù)效果。（黃亨燦）

例文二：

跳躍的鄉(xiāng)愁

--評(píng)《鄉(xiāng)愁》的藝術(shù)感染力

鄉(xiāng)愁是一抹心頭上的陰翳，是一束情感的投影。小詩(shī)《鄉(xiāng)愁》于質(zhì)樸中蘊(yùn)真情，輾轉(zhuǎn)中現(xiàn)永恒，給人以頗深的藝術(shù)感染力。

詩(shī)中的鄉(xiāng)愁是跳躍、輾轉(zhuǎn)的，從“小小的郵票”到“窄窄的船票”，進(jìn)而變成“矮矮的墳?zāi)埂?，直至“淺淺的海灣”，但鄉(xiāng)愁卻是永恒在作者的心中。為體現(xiàn)“現(xiàn)在的鄉(xiāng)愁”，全詩(shī)著眼于格局的布置，由前三段的蓄勢(shì)而引起末段的迸發(fā)，這不僅僅以濃烈的色彩渲染了鄉(xiāng)愁，也使鄉(xiāng)愁得到升華和涵沉。讀者從這首極富憂(yōu)愁的小詩(shī)中極易摳取它的藝術(shù)精粹，這是以情感人的結(jié)果。（趙斯儀）

例文三：

想哭不一定有淚--評(píng)《鄉(xiāng)愁》中的借代

《鄉(xiāng)愁》的一大特色是運(yùn)用借代修辭手法，表現(xiàn)濃郁的鄉(xiāng)愁。詩(shī)人獨(dú)具匠心，用“小小的郵票”、“窄窄的船票”、“矮矮的墳?zāi)埂薄ⅰ皽\淺的海灣”來(lái)借代“小時(shí)候”、“長(zhǎng)大后”、“后來(lái)”、“現(xiàn)在”等不同時(shí)期的鄉(xiāng)愁，使之實(shí)物化。乍看起來(lái)很有些“揮手自茲去”的灑脫，但多讀幾遍，你會(huì)感覺(jué)到詩(shī)人的哭腔，你定然會(huì)被母子深情、夫妻戀情和游子對(duì)祖國(guó)統(tǒng)一的渴望之情所打動(dòng)。正是郵票、船票、墳?zāi)埂⒑{表明詩(shī)人無(wú)時(shí)不顛沛在離愁之中；在哭，無(wú)淚，借代使之然也。（游舫）

總評(píng)：

這三篇微型文學(xué)評(píng)論，有的評(píng)《鄉(xiāng)愁》的思想內(nèi)容，有的評(píng)其藝術(shù)特色，頗合法度。它們都只抓住一點(diǎn)來(lái)寫(xiě)，角度不大，評(píng)價(jià)中肯，筆墨集中，分析在理，言簡(jiǎn)意賅。至于結(jié)構(gòu)明快，一目了然，自不必說(shuō)；層次清晰，語(yǔ)言流暢，也是共同的特點(diǎn)。在行文中恰如其分地用上一些文學(xué)評(píng)論的術(shù)語(yǔ)，更具文學(xué)評(píng)論的特色。另外，每篇的標(biāo)題都擬得相當(dāng)藝術(shù)，也給微型評(píng)論增添風(fēng)采。

評(píng)論考試模式

開(kāi)頭：

1.梗概復(fù)述。在全文情節(jié)梗概復(fù)述中，不露聲色地點(diǎn)出要強(qiáng)調(diào)之處。2.引出論點(diǎn):一個(gè)判斷句，主謂賓。選擇最有感受的一點(diǎn)

內(nèi)容：從人物形象看主題。

形式：從下列幾點(diǎn)選擇一個(gè)人物形象塑造（性格的幾個(gè)方面），結(jié)構(gòu)（曲折、巧合、誤會(huì)、線(xiàn)索等），語(yǔ)言（個(gè)性化、生活化），技巧（對(duì)比、諷刺、吸收其它文體特色等）。

中間：

1.分析法論證為主。論據(jù)是作品自身，邊節(jié)錄邊評(píng)論。分為二個(gè)以上方面。2.其它論證方法為輔，如引證法、比喻法、反證法等。

3.聯(lián)系實(shí)際，引申發(fā)揮。內(nèi)容主要是主題的社會(huì)意義。形式有：典型的意義，藝術(shù)特點(diǎn)的比較和發(fā)展。

結(jié)尾：

1.重申照應(yīng)開(kāi)頭，進(jìn)一步明確、深化論點(diǎn)。2.發(fā)出感慨

評(píng)論多數(shù)評(píng)論是基于以下五個(gè)問(wèn)題：

1．這部作品說(shuō)些什么？

2．這部作品意味著什么？

3．這部作品是如何表達(dá)的？

4．這部作品表達(dá)得好不好？

5．這部作品值得創(chuàng)作嗎？

第一個(gè)評(píng)論的問(wèn)題，只涉及到作品的一些表面現(xiàn)象。主要應(yīng)對(duì)“誰(shuí)”、“什么”、“何處”、“何時(shí)”、“為何”和“如何”給予正確的答案。目的在于明確作品所反映的具體內(nèi)容，并且把作者所經(jīng)驗(yàn)的與自己所經(jīng)驗(yàn)的聯(lián)系起來(lái)。

第二個(gè)評(píng)論的問(wèn)題，在于闡明作品的主題。這種能力只有在閱讀和欣賞文學(xué)作品有了豐富的經(jīng)驗(yàn)之后才能具備。要正確評(píng)論作品的主題，一般要從：

一、內(nèi)容釋義；

二、感覺(jué)感情；

三、語(yǔ)言調(diào)整；

四、作者意圖等四個(gè)方面去理解作品。

第三個(gè)評(píng)論的問(wèn)題，涉及到作者為了在讀者中得到預(yù)期反應(yīng)所運(yùn)用的技巧。技巧是作者要達(dá)到他的目的而使用的手段和工具，作為文學(xué)作品來(lái)說(shuō)，除非能夠注意并運(yùn)用這些特殊的技巧，否則，讀者就不可能充分理解和評(píng)價(jià)它。評(píng)價(jià)作品的表達(dá)技巧是讀者和作者都會(huì)感興趣的。

第四個(gè)評(píng)論的問(wèn)題，是建立在對(duì)前三個(gè)問(wèn)題的刻苦研究之上的，是為了公平、正確地評(píng)價(jià)一部文學(xué)作品與讀者進(jìn)行思想感情交流的能力。這種評(píng)價(jià)在很大程度上是主觀的——評(píng)論者對(duì)這部文學(xué)作品的個(gè)人感受。但是他如果能正確判斷作者藝術(shù)手法表達(dá)的成功程度，對(duì)作品的技巧的運(yùn)用作出應(yīng)有的評(píng)價(jià)，將會(huì)得到作者和許多讀者的贊同。

第五個(gè)評(píng)論的問(wèn)題是關(guān)于作品的價(jià)值的。一篇文學(xué)評(píng)論只有正確地指出作品的認(rèn)識(shí)價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值，才稱(chēng)得上是一篇好的文學(xué)評(píng)論?！笆刮膶W(xué)作品獲得寫(xiě)作價(jià)值的，除了帶來(lái)愉快，擴(kuò)大知識(shí)領(lǐng)域，提供新的見(jiàn)識(shí)，促進(jìn)積極行動(dòng)，促進(jìn)對(duì)生活有更正確的態(tài)度等等以外，還有語(yǔ)言的描繪（通過(guò)色彩、形狀、明暗、場(chǎng)景的描寫(xiě)），思想、結(jié)構(gòu)或語(yǔ)言的宏偉，歷史性（對(duì)于另一時(shí)間的描述），以及存在于許多散文和詩(shī)歌中的韻律?！?/p>

（四）寫(xiě)作文學(xué)評(píng)論屬于議論文。它必須具有議論文的一般特點(diǎn)，這是它與其它議論文相同的共性。但是由于它是對(duì)文學(xué)作品發(fā)表的評(píng)論，所以又不同于其它的議論文，而要有點(diǎn)文學(xué)色彩，這是它的個(gè)性。因此，一篇好的文學(xué)評(píng)論，既要具有一般論說(shuō)文的特點(diǎn)，又要講究文學(xué)性。

1．要有正確而鮮明的觀點(diǎn)（論點(diǎn)）。我們對(duì)一篇文學(xué)作品發(fā)表議論，總要有個(gè)基本看法：是好還是壞？是基本上好的還有缺點(diǎn)，還是基本上不好但尚有某些可取之處？這個(gè)基本看法就是文章的中心論點(diǎn)，而這個(gè)論點(diǎn)必須是正確的、鮮明的。

2．要有準(zhǔn)確、充分而有說(shuō)服力的論據(jù)。文學(xué)評(píng)論的論據(jù)，主要應(yīng)從作品的人物、情節(jié)和藝術(shù)描寫(xiě)中去找，也就是說(shuō)，要對(duì)作品的人物形象、故事情節(jié)、藝術(shù)描寫(xiě)和語(yǔ)言運(yùn)用等方面進(jìn)行深入細(xì)致的具體的分析。從而引用足以說(shuō)明自己論點(diǎn)的材料來(lái)作為論據(jù)。這些論據(jù)一定要準(zhǔn)確可靠，不能想當(dāng)然，更不可曲解，甚或斷章取義，攻其一點(diǎn)不及其余。

3．要運(yùn)用科學(xué)的符合邏輯推理的論證方法。是用歸納法，還是用演繹法，或者是類(lèi)比法，應(yīng)深思熟慮。而且，是寫(xiě)成一篇立論的評(píng)論，還是一篇駁論的評(píng)論，也需要根據(jù)寫(xiě)作目的，從作品實(shí)際和讀者需要出發(fā)來(lái)確定。

4．要具有文學(xué)批評(píng)的當(dāng)代意識(shí)，能按照文學(xué)規(guī)律和特性結(jié)合作品實(shí)際進(jìn)行寫(xiě)作。必須運(yùn)用學(xué)過(guò)的文學(xué)理論知識(shí)、文學(xué)史知識(shí)、美學(xué)知識(shí)、語(yǔ)言學(xué)和修辭學(xué)知識(shí)，針對(duì)具體作品進(jìn)行具體分析。否則，在文章中盡講外行話(huà)，或者對(duì)文藝作品提出不切實(shí)際的要求，這樣的評(píng)論肯定難以服人。

5．在創(chuàng)作上文學(xué)觀念在不斷更新，因此文學(xué)評(píng)論的理論和術(shù)語(yǔ)也隨之不斷更新。為此，就要努力使評(píng)論的語(yǔ)言既準(zhǔn)確、嚴(yán)密、有科學(xué)性、理論性，又要鮮明、新穎、有文學(xué)性、形象性。要通過(guò)語(yǔ)言的運(yùn)用將評(píng)論的理、情、文三者完美地結(jié)合起來(lái)。

文學(xué)批評(píng)四個(gè)步驟：閱讀——定題——評(píng)論——寫(xiě)作。

（一）閱讀閱讀對(duì)于文學(xué)評(píng)論來(lái)說(shuō)，是占有材料、調(diào)查研究的過(guò)程。只有通過(guò)閱讀，才能為寫(xiě)作打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。1．閱讀范圍。從文學(xué)評(píng)論的寫(xiě)作要求看，閱讀既要做到點(diǎn)面結(jié)合，又要做到深淺結(jié)合。

所謂點(diǎn)面結(jié)合的“點(diǎn)”，是指作品。所謂“面”是指作家生平、作家其它作品、其它作家的作品等。在這里，作品的閱讀是最重要的，這是獲得評(píng)論權(quán)的最重要的依據(jù)。只有閱讀作品，才能使自己對(duì)評(píng)論的對(duì)象了如指掌，評(píng)論時(shí)說(shuō)到點(diǎn)子上，切中要害，避免片面性。所謂深淺結(jié)合，是指作品的閱讀要深一點(diǎn)，鉆得透一點(diǎn)，深到能產(chǎn)生真知灼見(jiàn)為止。為了深，就要多讀幾遍。恩格斯為了對(duì)拉薩爾的《弗蘭茨“馮”濟(jì)金根》一劇本進(jìn)行評(píng)論，先后將作品至少讀了四遍，他在《致斐迪南"拉薩爾》中說(shuō)：“為了有一個(gè)完全公正、完全‘批判’的‘態(tài)度’”，為了“在讀了之后提出詳細(xì)的評(píng)價(jià)、明確的意見(jiàn)”，所以需要一個(gè)“比較長(zhǎng)的時(shí)間我才能發(fā)表自己的意見(jiàn)”。再如，列寧為了對(duì)小說(shuō)《怎么辦》進(jìn)行評(píng)論，在一個(gè)夏天把這部小說(shuō)讀了五遍，“每一次都在這個(gè)作品里發(fā)現(xiàn)了一些新的令人激動(dòng)的思想?！保ā读袑幷撐膶W(xué)藝術(shù)》第897頁(yè)）毛澤東也說(shuō)過(guò)，《紅樓夢(mèng)》要讀五遍，不讀五遍就沒(méi)有發(fā)言權(quán)。

這說(shuō)明，浮光掠影、晴蜓點(diǎn)水式的閱讀是不行的。對(duì)于被評(píng)論的對(duì)象，一定要研究得透徹一些，對(duì)作品象對(duì)人一樣，要知心、知音。對(duì)其他作品和材料的閱讀不妨淺一點(diǎn)，瀏覽一遍，有一個(gè)直覺(jué)印象即可，否則，不能保證“點(diǎn)”的深。2．閱讀方法。一般采取“總體——部分——總體”的步驟。

一、總體，就是從頭至尾 通讀。得出初步而概括的印象。

二、部分，是要對(duì)重要部分仔細(xì)地讀，分析研究，加深印象，發(fā)現(xiàn)特色（或發(fā)現(xiàn)問(wèn)題），初步形成觀點(diǎn)。

三、總體，是要獲得完整的本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，對(duì)作品的傾向和藝術(shù)性作出自己的判斷。在閱讀過(guò)程中，要及時(shí)做好摘記工作。有一種“評(píng)點(diǎn)法”的評(píng)論，就是一手拿筆，一邊閱讀，一邊評(píng)點(diǎn)的。如金圣嘆評(píng)點(diǎn)《水滸》、《三國(guó)演義》。還要通過(guò)閱讀培養(yǎng)復(fù)述節(jié)錄作品內(nèi)容的能力。這是因?yàn)樵u(píng)論中常要概述作品內(nèi)容，以作評(píng)論的依據(jù)。

（二）定題所謂定題，就是在讀書(shū)、搜集材料的基礎(chǔ)上，選擇并確定評(píng)論的題旨（中心）。定題也稱(chēng)為“選題”。初學(xué)寫(xiě)作文學(xué)評(píng)論的人在定題時(shí)常犯以下幾種毛?。?/p>

第一種，為評(píng)而評(píng)，無(wú)的放矢。評(píng)論者隨便拿一篇作品，自己沒(méi)有明確的目標(biāo)，未經(jīng)過(guò)認(rèn)真思考，就去評(píng)論。

第二種，貪大求全，面面俱到。一開(kāi)始就寫(xiě)《論×××的小說(shuō)創(chuàng)作》這樣大的題目，往往無(wú)從下筆而流于一般、平庸、膚淺。

第三種，缺乏新意，老生常談，步別人的后塵，拾人牙慧。應(yīng)該怎樣定題呢？首先要選準(zhǔn)作品。應(yīng)該選擇什么人的哪一篇作品，這是有標(biāo)準(zhǔn)的。標(biāo)準(zhǔn)就是：

（一）作品的價(jià)值。一篇作品拿到手，要掂一掂份量，權(quán)衡一下，問(wèn)問(wèn)自己：這作品有沒(méi)有價(jià)值？值不值得評(píng)？

俄國(guó)文藝批評(píng)家車(chē)爾尼雪夫斯基說(shuō)：“假使你要做一個(gè)徹底的人，那么就應(yīng)該特別注意作品的價(jià)值，而不必拘泥于你以前覺(jué)得這同一位作家的作品是好還是壞?！保ā墩勁u(píng)中的坦率精神》）這說(shuō)明：文學(xué)評(píng)論要評(píng)的是文學(xué)作品，作品本身的價(jià)值才是我們確定評(píng)論與否的重要依據(jù)。所謂作品的價(jià)值，指的是它的美學(xué)價(jià)值，也就是作品的思想性和藝術(shù)性達(dá)到的水平應(yīng)是很高的，或比較高的；另外，是某一種作品代表著一種值得注意的傾向，或者就是壞作品。這兩類(lèi)作品都是值得評(píng)論的。因?yàn)?，評(píng)論好的，可提高讀者的審美水平，使讀者獲得美的享受，也可使作者認(rèn)識(shí)到自己的特色，向好的方面發(fā)展，提高一步；評(píng)論壞的，可以防微杜漸，給作者敲警鐘，使讀者也能認(rèn)識(shí)假、惡、丑。

（二）現(xiàn)實(shí)的需要?，F(xiàn)實(shí)的需要指的是：國(guó)家事業(yè)的需要，人民生活的需要，社會(huì)發(fā)展的需要。凡是現(xiàn)實(shí)需要評(píng)論的作品，我們作為評(píng)論者，就應(yīng)該負(fù)起評(píng)論的責(zé)任。

（三）個(gè)人的專(zhuān)長(zhǎng)。選作品要根據(jù)自己的愛(ài)好、專(zhuān)長(zhǎng)來(lái)定。也就是說(shuō)，要選自己有所研究的，有把握的，有心得的，能評(píng)論的來(lái)評(píng)。尤其是初學(xué)評(píng)論寫(xiě)作的，更要揚(yáng)長(zhǎng)避短，否則評(píng)起來(lái)困難，也不容易評(píng)好。其次要定好中心。原則要遵守：

第一、不同體裁，區(qū)別對(duì)待。體裁不同，確立評(píng)論中心的角度也應(yīng)有所不同。如：敘事文學(xué)的評(píng)論，評(píng)論的角度應(yīng)信箋于人物塑造、矛盾沖突等方面。抒情文學(xué)的評(píng)論，評(píng)論的角度應(yīng)偏重于藝術(shù)意境、感情抒發(fā)等方面。

第二、應(yīng)有真知，貴在創(chuàng)新。評(píng)論的中心，必須從自己對(duì)作品的獨(dú)到見(jiàn)解、真知灼見(jiàn)出發(fā)來(lái)確立。由于是自己的真知灼見(jiàn)，就可避免雷同，就能創(chuàng)新，評(píng)出新水平。對(duì)一篇作品，是評(píng)人物形象，還是評(píng)情節(jié)安排，是評(píng)某一細(xì)節(jié)，還是評(píng)全篇結(jié)構(gòu)，是評(píng)思想意義，還是評(píng)語(yǔ)言風(fēng)格，都需要評(píng)論者具有一雙慧眼。培養(yǎng)“眼力”，可以采取兩個(gè)辦法：

一是選取。選取作品有意義之點(diǎn)來(lái)評(píng)。因?yàn)樽髡咴趯?xiě)作時(shí)就是這樣選材的。魯迅說(shuō)：“選取有意義之點(diǎn)，指示出來(lái)，使那意義格外分明，擴(kuò)大，那是正確的批評(píng)家的任務(wù)?！保ā蛾P(guān)于小說(shuō)題材的通信》）應(yīng)該使自己能夠熟練地從評(píng)論的作品中選取有意義之點(diǎn)。在開(kāi)始時(shí)，可以選擇一些名篇，自己確定一個(gè)具體的范圍，選取一些有意義之點(diǎn)。如評(píng)價(jià)魯迅的小說(shuō)《祝?！?，可以確定一個(gè)范圍：評(píng)論祥林嫂的形象塑造技巧。這樣，既可以從總的方面——祥林嫂是一個(gè)什么樣的典型，成功在哪里等方面來(lái)選?。灰部梢詮木植康姆矫妗斞冈鯓涌虅澫榱稚┑难劬?、語(yǔ)言、性格等方面來(lái)選取。

二是甄別。主要從三方面鍛煉自己的甄別能力：1，作品中什么是應(yīng)選取的有意義之點(diǎn)，什么是要舍棄的無(wú)意義之點(diǎn)；2，什么是自己對(duì)于作品的真知灼見(jiàn)，什么是拾人牙慧的舊調(diào)重彈、老生常談；3，哪些是自己評(píng)論時(shí)能夠駕馭的，而哪些是偏大偏難自己力不勝任的。

定義－－文學(xué)評(píng)論是以文學(xué)理論為指導(dǎo)，對(duì)各種文學(xué)現(xiàn)象（包括文學(xué)創(chuàng)作、文學(xué)欣賞經(jīng)及文學(xué)理論批評(píng)）進(jìn)行分析、評(píng)價(jià)的文章。文學(xué)評(píng)論的中心任務(wù)是對(duì)具體作品進(jìn)行分析、判斷和評(píng)價(jià)。文學(xué)評(píng)論是一種科研，是學(xué)術(shù)論文中的一種專(zhuān)業(yè)論文，是一個(gè)融合了藝術(shù)思維的抽象思維過(guò)程。

&.任務(wù)－－文學(xué)評(píng)論的任務(wù)，一是指引讀者從感性認(rèn)識(shí)階段上升到全面領(lǐng)會(huì)和把握作品的階段，二是幫助讀者，三是用新材料、新觀點(diǎn)充實(shí)推動(dòng)文學(xué)理論的發(fā)展。

&.發(fā)展--－文學(xué)評(píng)論的發(fā)展，在我國(guó)的簡(jiǎn)況是這樣的。隨著作品而產(chǎn)生發(fā)展。

&.方法－－1．社會(huì)－歷史方法。這是文學(xué)批評(píng)史上最悠久、影響最大的方法體系。它基點(diǎn)穩(wěn)固，從文學(xué)的本質(zhì)屬性即社會(huì)性出發(fā)，從社會(huì)歷史發(fā)展的高度來(lái)評(píng)論。它的批評(píng)原則是以真實(shí)性為第一位的。它的評(píng)價(jià)尺度是文學(xué)要反映和推動(dòng)社會(huì)歷史的發(fā)展。它的常見(jiàn)手段：一是階級(jí)分析的方法，如列寧評(píng)托爾斯泰；二是傳紀(jì)批評(píng)法，如魯迅評(píng)果戈里。

2．結(jié)構(gòu)主義評(píng)論法。特征是把對(duì)象符號(hào)化、模型化，以便了解本質(zhì)規(guī)律。重點(diǎn)是現(xiàn)象之間的關(guān)系。排斥社會(huì)因素。常見(jiàn)手段：一是二元對(duì)立原理，如真、假美猴王，《狂人日記》中的“我的世界”和“他們的世界”，環(huán)境和人物等的對(duì)立；二是作品結(jié)構(gòu)的意識(shí)探索（主要是時(shí)空結(jié)構(gòu)）；三是結(jié)構(gòu)功能的探究，趨向模式化和抽象化，如《三十一萬(wàn)種戲劇場(chǎng)面》，認(rèn)為社會(huì)生活對(duì)作品結(jié)構(gòu)和功能具有選擇性。3．精神分析評(píng)論法。吸取心理科學(xué)（精神分析法、完形心理學(xué)、變態(tài)心理學(xué)等）的成果，立足于文學(xué)作為精神活動(dòng)的特殊性，對(duì)創(chuàng)作心理、人物心理和欣賞心理進(jìn)行分析，可以說(shuō)以人為對(duì)象。認(rèn)為無(wú)意識(shí)是支配和決定有意識(shí)的動(dòng)力，文學(xué)評(píng)論首要任務(wù)是捕捉文學(xué)作品所表現(xiàn)的人物和作者意識(shí)（包括集體無(wú)意識(shí)）。無(wú)意識(shí)的本能沖動(dòng)受社會(huì)道德的壓抑，形成精神變態(tài)如瘋狂、幻想、夢(mèng)境以渲泄，但升華為一種藝術(shù)形式，變?yōu)樯鐣?huì)允許的內(nèi)容。這種方法存在著生硬聯(lián)系、泛性主義，僅把人看作是生物人而忽視主觀能動(dòng)性及社會(huì)歷史內(nèi)容的局限。4．比較文學(xué)方法。一是影響比較，實(shí)證性強(qiáng)。二是平行比較，同一時(shí)間而無(wú)實(shí)際聯(lián)系的比較。實(shí)質(zhì)上是一種文學(xué)價(jià)值和規(guī)律的評(píng)價(jià)和概括。5．自然科學(xué)方法。主要是三論）系統(tǒng)論、控制論和信息論）和數(shù)學(xué)方法。如人物形象的性格系統(tǒng)，模糊數(shù)學(xué)與含蓄等。&.原則--－馬克思主義文學(xué)評(píng)論提供了基本原則，方法可以兼收并蓄以上幾種。原則：一是從客觀事實(shí)即作家作品出發(fā)，二是把歷史觀點(diǎn)和美學(xué)觀點(diǎn)作為主要尺度結(jié)合起來(lái)，三是把階級(jí)觀點(diǎn)和歷史主義結(jié)合起來(lái)，用無(wú)產(chǎn)階級(jí)觀點(diǎn)來(lái)分析，從作家所處的時(shí)代條件和社會(huì)環(huán)境來(lái)考慮，四是判定作品價(jià)值，要由整體比較來(lái)確定。

對(duì)作品進(jìn)行評(píng)論，要知人論世、顧及全篇，要認(rèn)真反復(fù)地閱讀，抓住有評(píng)論價(jià)值的一點(diǎn)進(jìn)行分析。具體評(píng)論的結(jié)構(gòu)是多種多樣的，這里僅僅提供一種模式，供練習(xí)并向報(bào)刊投稿，也可用于各種高等教育如電大、自學(xué)、高校的考試。

文學(xué)評(píng)論

一、文學(xué)評(píng)論及其范圍

文學(xué)評(píng)論是一種以作家、作品、文學(xué)創(chuàng)作和文學(xué)思潮作為評(píng)論對(duì)象的理論文體，是對(duì)文學(xué)領(lǐng)域中的各種現(xiàn)象進(jìn)行分析、研究、評(píng)價(jià)的文章。寫(xiě)作者通過(guò)寫(xiě)作評(píng)論，表達(dá)自己對(duì)該作品美學(xué)價(jià)值的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)，啟發(fā)和幫助讀者提高欣賞水平，對(duì)作品的作者提出正確而有益的批評(píng)和建議。文學(xué)評(píng)論的對(duì)象是文學(xué)作品（小說(shuō)、詩(shī)歌、散文、戲劇、繪畫(huà)、影視等）；評(píng)論的目的是通過(guò)對(duì)其思想內(nèi)容，創(chuàng)作風(fēng)格，藝術(shù)特點(diǎn)等方面議論、評(píng)價(jià)，提高閱讀，鑒賞水平，評(píng)論時(shí)當(dāng)然可以旁征博引，引用各種材料論證，但這旁征博引的各種材料，應(yīng)是與文學(xué)作品有關(guān)的，而文學(xué)評(píng)論所用的材料基本上是來(lái)自所評(píng)文學(xué)作品本身。

二、文學(xué)評(píng)論與其它作品的區(qū)別

文學(xué)評(píng)論與一般的思想評(píng)論是不同的。思想評(píng)論的對(duì)象是社會(huì)生活和人們?cè)谄渖?，工作中表現(xiàn)出來(lái)的種種思想問(wèn)題，目的是幫助人們提高思想認(rèn)識(shí)，分清是非；它可以通過(guò)各種各樣，各方面的材料予以論證，只要緊扣你所要闡明的觀點(diǎn)就行。

另外文學(xué)評(píng)論與一般的作品分析也不同。當(dāng)然從某一角度講，文學(xué)評(píng)論首先要基于對(duì)作品的分析，沒(méi)有分析何來(lái)評(píng)論；而分析本身也自然含有對(duì)作品的評(píng)價(jià)。但之間仍是有區(qū)別的，分析作品側(cè)重是談作品“是這樣”；而評(píng)論側(cè)重是談作品“為什么是這樣”，“這樣好不好”。文學(xué)評(píng)論必須對(duì)作品有總的評(píng)價(jià)，并且對(duì)你這個(gè)評(píng)價(jià)有一定論證過(guò)程，但作品分析就未必對(duì)作品要有總評(píng)價(jià)。

三、文學(xué)評(píng)論的性質(zhì)：

文學(xué)評(píng)論是總括文學(xué)批評(píng)和文學(xué)理論而言的。文學(xué)批評(píng)著重于評(píng)價(jià)具體作家的作品,同時(shí)也包括對(duì)于一定歷史時(shí)期的文學(xué)運(yùn)動(dòng)、文學(xué)思潮以及各種文學(xué)流派的研究分析；而文學(xué)理論則著重于探討和總結(jié)文學(xué)現(xiàn)象中帶有規(guī)律性的問(wèn)題。這兩者之間的關(guān)系是十分密切而不能截然分割的。文學(xué)理論在文學(xué)批評(píng)的實(shí)踐的基礎(chǔ)上，不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、發(fā)現(xiàn)規(guī)律、豐富理論；而正確的文學(xué)理論，作為一種普遍原理，對(duì)文學(xué)批評(píng)實(shí)踐又有指導(dǎo)作用。兩者都從創(chuàng)作的實(shí)際出發(fā)，都是隨著文學(xué)創(chuàng)作實(shí)踐而產(chǎn)生和發(fā)展的，反過(guò)來(lái)又給予創(chuàng)作以一定的影響。從整個(gè)文學(xué)工作來(lái)看，文學(xué)評(píng)論也是其中的一個(gè)重要的組成部分，是與文學(xué)創(chuàng)作相輔相成的。

四、文學(xué)評(píng)論的任務(wù)： 1.灌溉香花，剪除惡草 2.解析作品，指導(dǎo)鑒賞 3.總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)創(chuàng)作

五、文學(xué)評(píng)論的作用：

在人類(lèi)文學(xué)發(fā)展歷史的長(zhǎng)河中，達(dá)到時(shí)代的先進(jìn)水平的文學(xué)評(píng)論對(duì)創(chuàng)作實(shí)踐的影響的確也很大，有時(shí)它甚至成為決定文學(xué)發(fā)展趨向的有力因素。文學(xué)發(fā)展的歷史表明：在文學(xué)發(fā)展過(guò)程中，由于先進(jìn)的評(píng)論家有意識(shí)地提倡什么，反對(duì)什么，往往能影響一代文風(fēng)。例如我國(guó)初唐時(shí)，陳子昂力倡“漢魏風(fēng)骨”的文學(xué)主張，對(duì)扭轉(zhuǎn)齊梁“綺麗”的文風(fēng)產(chǎn)生了重大的影響；中唐詩(shī)人元稹、白居易的詩(shī)歌創(chuàng)作和詩(shī)歌理論，就有力地推動(dòng)了當(dāng)時(shí)新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展。五四運(yùn)動(dòng)前后，由于反對(duì)舊文學(xué)、提倡新文學(xué)、鼓吹文學(xué)革命的文學(xué)評(píng)論的開(kāi)展，便有力地推動(dòng)了反對(duì)帝國(guó)主義和封建主義的新文學(xué)創(chuàng)作的蓬勃發(fā)展：至于毛澤東同志的光輝著作《在延安文藝座談會(huì)上的講話(huà)》的發(fā)表，在我國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)文藝史上所產(chǎn)生的巨大影響，更是大家有目共睹的事實(shí)了。

好的文學(xué)評(píng)論不僅要幫助讀者正確認(rèn)識(shí)作品的思想意義，而且還要深入分析作品的藝術(shù)價(jià)值，以便提高讀者的鑒賞能力和培養(yǎng)讀者正確的審美觀點(diǎn)。一件作品為什么好？好在哪里？一般讀者往往可以約略感覺(jué)卻難于用語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)，這就需要評(píng)論家的分析。&.評(píng)論考試模式－--＆．開(kāi)頭：1.梗概復(fù)述。在全文情節(jié)梗概復(fù)述中，不露聲色地點(diǎn)出要強(qiáng)調(diào)之處。

2.引出論點(diǎn)－－一個(gè)判斷句，主謂賓。選擇最有感受的一點(diǎn)－－＃內(nèi)容：從人物形象看主題。＃形式：從下列幾點(diǎn)選擇一個(gè)－－人物形象塑造（性格的幾個(gè)方面），結(jié)構(gòu)（曲折、巧合、誤會(huì)、線(xiàn)索等），語(yǔ)言（個(gè)性化、生活化），技巧（對(duì)比、諷刺、吸收其它文體特色等）。＆．中間：1.分析法論證為主。＊論據(jù)是作品自身，邊節(jié)錄邊評(píng)論。＊分為二個(gè)以上方面。2.其它論證方法為輔，如引證法、比喻法、反證法等。

3.聯(lián)系實(shí)際，引申發(fā)揮。內(nèi)容主要是主題的社會(huì)意義。形式有：典型的意義，藝術(shù)特點(diǎn)的比較和發(fā)展。＆．結(jié)尾：1.重申照應(yīng)開(kāi)頭，進(jìn)一步明確、深化論點(diǎn)。2.發(fā)出感慨。

第三篇：文學(xué)評(píng)論應(yīng)怎樣寫(xiě)How to write a literary comment

文學(xué)評(píng)論應(yīng)怎樣寫(xiě)？

什么是文學(xué)評(píng)論？

文學(xué)評(píng)論包括詩(shī)歌評(píng)論、小說(shuō)評(píng)論、散文評(píng)論、戲劇評(píng)論、影視評(píng)論等。文學(xué)評(píng)論的對(duì)象是文學(xué)作品（小說(shuō)、詩(shī)歌、散文、戲劇、繪畫(huà)、影視等）；評(píng)論的目的主要是分析作品的內(nèi)容和形式，通過(guò)對(duì)其思想內(nèi)容，創(chuàng)作風(fēng)格，藝術(shù)特點(diǎn)等方面議論、評(píng)價(jià)，評(píng)論作家創(chuàng)作的得與失，提高閱讀，鑒賞水平，評(píng)論時(shí)當(dāng)然可以旁征博引，引用各種材料論證，但這旁征博引的各種材料，應(yīng)是與文學(xué)作品有關(guān)的，而文學(xué)評(píng)論所用的材料基本上是來(lái)自所評(píng)文學(xué)作品本身。

文學(xué)評(píng)論與一般的作品分析

另外文學(xué)評(píng)論與一般的作品分析也不同。當(dāng)然從某一角度講，文學(xué)評(píng)論首先要基于對(duì)作品的分析，沒(méi)有分析何來(lái)評(píng)論；而分析本身也自然含有對(duì)作品的評(píng)價(jià)。但之間仍是有區(qū)別的，分析作品側(cè)重是談作品“是這樣”；而評(píng)論側(cè)重是談作品“為什么是這樣”，“這樣好不好”。

文學(xué)評(píng)論必須對(duì)作品有總的評(píng)價(jià)，并且對(duì)你這個(gè)評(píng)價(jià)有一定論證過(guò)程，但作品分析就未必對(duì)作品要有總評(píng)價(jià)。

另外在寫(xiě)文學(xué)評(píng)論時(shí)，不必大段引述原材料，那樣會(huì)用原材料擠掉你的論述；評(píng)論點(diǎn)要集中，鮮明。評(píng)論角度不要過(guò)大，比如你寫(xiě)“評(píng)《紅樓夢(mèng)》”如此宏大的古典巨著，你從何處下手評(píng)？很難寫(xiě)，如果你把它縮為“評(píng)《紅樓夢(mèng)》中人物的對(duì)話(huà)”，進(jìn)而再縮小角度為“評(píng)《紅樓夢(mèng)》鳳辣子的語(yǔ)言特征”就容易下筆了。

觀點(diǎn)要鮮明，要用確鑿的材料的闡析去支持觀點(diǎn)，引證的材料首先要來(lái)自作品本身，當(dāng)然還可旁征博引，材料分析和觀點(diǎn)要始終保持一致。對(duì)讀者不太了解的作品，評(píng)論前要對(duì)其有關(guān)方面作一定的交代。

文學(xué)評(píng)論和（讀）觀后感的異同：

值得一提的是，初學(xué)寫(xiě)文學(xué)評(píng)論時(shí)，容易把它寫(xiě)成讀后感。從廣義上講文學(xué)評(píng)論也是（讀）觀后感，因?yàn)樗鼈兌加芯唧w的感評(píng)對(duì)象，評(píng)、感都是緣于作品本身的激發(fā)。但文學(xué)評(píng)論又不同于一般的觀（讀）后感，它是一種特殊的（讀）觀后感。

文學(xué)評(píng)論和讀后感雖然都同屬議論文的范疇，但它們之間有明顯的區(qū)別：文學(xué)評(píng)論重在“評(píng)”，重在對(duì)作品本身的內(nèi)容，藝術(shù)特點(diǎn)，作者創(chuàng)作風(fēng)格等方面的評(píng)價(jià)，要始終圍繞原作展開(kāi)議論，從分析中得出結(jié)論。是對(duì)作品作客觀的評(píng)價(jià)，對(duì)象僅限于文學(xué)作品；讀后感則重在“感”，寫(xiě)作品給自己的啟迪，引起的感受，要生發(fā)、展開(kāi)聯(lián)想，聯(lián)系自身或社會(huì)實(shí)際；對(duì)象包括所有體裁的作品。

怎樣寫(xiě)文學(xué)評(píng)論呢?

1.要細(xì)致地閱讀作品，準(zhǔn)確把握評(píng)論對(duì)象。

這是寫(xiě)好文學(xué)評(píng)論的關(guān)鍵。因?yàn)橹挥屑?xì)致地閱讀作品，才可能對(duì)作品的思想內(nèi)容、藝術(shù)特色有真切的感受；只有對(duì)評(píng)論對(duì)象有準(zhǔn)確的把握，才能形成自己的見(jiàn)解，才能形成自己的觀點(diǎn)或評(píng)論的中心，否則只能是泛泛而談。譬如《水滸》的人物描寫(xiě)，向來(lái)就受到很高的評(píng)價(jià)，有一百單八人個(gè)個(gè)面目不同之說(shuō)。如果僅僅停留在這一點(diǎn)上，而不是像茅盾那樣運(yùn)用正確的觀點(diǎn)作深入研究，就不可能寫(xiě)出那樣精辟深刻的評(píng)論來(lái)。

2.要確定評(píng)論點(diǎn)，有明確的評(píng)價(jià)。

一般的議論要有中心論點(diǎn)或論述中心，文學(xué)評(píng)論也是這樣。不過(guò)，文學(xué)評(píng)論的中心論 1 點(diǎn)就是對(duì)作品的評(píng)價(jià)，這個(gè)評(píng)價(jià)一定要明確，《水滸》這部作品評(píng)論的角度和評(píng)論點(diǎn)很多，茅盾確定了兩個(gè)評(píng)論點(diǎn)，一是其人物描寫(xiě)，一是其結(jié)構(gòu)，“善于從階級(jí)意識(shí)去描寫(xiě)人物的立身行事”，“人物的一切都由人物本身的行動(dòng)去說(shuō)明，作者絕不下一按語(yǔ)”，以及全書(shū)的結(jié)構(gòu)不是有機(jī)的，局部的結(jié)構(gòu)“是嚴(yán)密的，甚至也是有機(jī)的”，就是作者觀點(diǎn)(評(píng)價(jià))，沒(méi)有這樣的評(píng)價(jià)，文章就沒(méi)有統(tǒng)帥，沒(méi)有靈魂。

3.采用敘議結(jié)合、評(píng)析結(jié)合的寫(xiě)法。

在文學(xué)評(píng)論中，敘是指對(duì)作品內(nèi)容的復(fù)述、介紹或引用，議則包含分析和評(píng)價(jià)兩方面。分析，是對(duì)作品的思想內(nèi)容、藝術(shù)特色等進(jìn)行揭示的過(guò)程，評(píng)價(jià)，則是作者通過(guò)分析得到的結(jié)論，即對(duì)作品或作者藝術(shù)創(chuàng)造的總的看法，也就是文學(xué)評(píng)論的中心論點(diǎn)。“敘”與“議”的關(guān)系，實(shí)際上是論據(jù)同論點(diǎn)、材料同觀點(diǎn)的關(guān)系，“敘”是為“議”服務(wù)的；“析”與“評(píng)”的關(guān)系，實(shí)際上是論證同論點(diǎn)的關(guān)系，“析”是為“評(píng)”服務(wù)的。我們知道，在任何議論性的文章中，材料同觀點(diǎn)，論據(jù)、論證與論點(diǎn)，都是應(yīng)該統(tǒng)一的，所以，在文學(xué)評(píng)論中，敘、議、評(píng)這幾方面應(yīng)該有機(jī)地結(jié)合在一起。其中尤以邊敘邊議的方式較多，而評(píng)價(jià)有的是通過(guò)分析水到渠成地引出來(lái)的，如《談〈水滸〉的人物和結(jié)構(gòu)》中對(duì)《水滸》人物描寫(xiě)第一個(gè)特點(diǎn)的揭示就是這樣的，有的是一開(kāi)始就明確提出的，如茅盾對(duì)《水滸》人物描寫(xiě)第二個(gè)特點(diǎn)的揭示就是這樣的。

4.要有文學(xué)評(píng)論味，盡量用形象化的語(yǔ)言評(píng)價(jià)和分析作品，把觀點(diǎn)滲透到富有魅力、給人以美感的文字之中。同時(shí)恰到好處地使用一些文學(xué)評(píng)論的術(shù)語(yǔ)，增濃文學(xué)評(píng)論味。

5.內(nèi)容與形式的統(tǒng)一。

這里要特別強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)，形式是為內(nèi)容服務(wù)的，反過(guò)來(lái)內(nèi)容也需要依靠形式來(lái)表現(xiàn)。所以，評(píng)價(jià)作品的藝術(shù)特色時(shí)，萬(wàn)不可棄思想內(nèi)容而不顧，評(píng)價(jià)作品的思想內(nèi)容時(shí)，也可以適當(dāng)提及表現(xiàn)手法。當(dāng)然，它們的側(cè)重點(diǎn)決不相同。

下面請(qǐng)看實(shí)例：

要對(duì)“文學(xué)作品的形象、語(yǔ)言和表達(dá)技巧”進(jìn)行精當(dāng)?shù)亍拌b賞”，要對(duì)“文章的思想內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)態(tài)度”進(jìn)行恰當(dāng)?shù)亍霸u(píng)價(jià)”，突破這兩個(gè)考點(diǎn)的最佳途徑是從寫(xiě)作微型文學(xué)評(píng)論入手。如何寫(xiě)作微型的文學(xué)評(píng)論呢？先看一則例文，就本文的內(nèi)容和形式中的某一點(diǎn)作簡(jiǎn)要賞析，寫(xiě)一則短文。

午 后

一聲尖嘯刺耳的叫罵聲在大街上響起，像平空炸起一顆響雷，撕破了大街的寧?kù)o。陽(yáng)光明亮亮的，街道上是像流水一樣的行人。

一個(gè)壯漢手持一把鋒利的菜刀，他滿(mǎn)臉殺氣，一邊狂奔一邊叫罵。壯漢手中的菜刀在明亮亮的陽(yáng)光下發(fā)出耀眼的光芒，像一道火繩燒灼著人們的眼簾。行人紛紛停下來(lái)，像被誰(shuí)無(wú)聲指揮著似的緊張地往街道兩邊擠成兩堵人墻。

壯漢還在叫罵，狂奔。大街上空蕩蕩的，仿佛止水。在午后，整個(gè)大街上只有一個(gè)壯漢還狂奔，在叫罵。

“站?。》畔履愕牡?！”突然，又一聲炸雷在大街上炸響，震得兩旁的人墻悸動(dòng)一下，人墻上的一雙雙眼睛齊刷刷地循聲望去。

一個(gè)老人站在大街中央，像巍然挺立的一棵松，迎面攔住狂奔叫罵的壯漢。

壯漢仿佛沒(méi)有聽(tīng)見(jiàn)老人的喊聲，仍然揮舞著菜刀往前狂奔，他手中的菜刀 2 閃著亮光，猶如一條吐著毒芯的長(zhǎng)蛇。

“站??！放下你的刀！”老人大喊一聲，聲如洪鐘。

壯漢這次聽(tīng)見(jiàn)了，他一愣怔停下來(lái)，狐疑地瞅一眼老人。

老人像挺立的一棵松攔住他的去路。但很快壯漢又狂囂起來(lái)，他瘋狂地?fù)]舞著手中的菜刀，像空中無(wú)數(shù)條毒蛇在吐芯。

“讓開(kāi)！我要?dú)⒘秩?，不關(guān)你的事！”

老人巋然不動(dòng)，威嚴(yán)地吼道：“放下你的刀！”

“你讓開(kāi)！不讓開(kāi)我先殺了你?！?/p>

“你聽(tīng)著，要是死我已經(jīng)死過(guò)三次了。小鬼子的子彈從我前胸穿過(guò)后背，我沒(méi)有死；紅衛(wèi)兵把我踹下高臺(tái)，昏迷了三天我沒(méi)有死；歹徒的刀從我胸前刺進(jìn)去，鮮血淌了一地我還是沒(méi)有死。這三次我沒(méi)有死，難道還怕再有一次嗎？”

“不，你讓開(kāi)?！?/p>

“放下你的刀！我是一個(gè)失去兒子的父親，我不能再讓一個(gè)父親失去兒子?！?/p>

街道兩旁的人墻又一陣悸動(dòng)，像一陣寒風(fēng)貼著人墻刮過(guò)，人們的心都不住地顫抖著。人們清楚地記得也是這樣一個(gè)午后，也是男男女女三五成群聚在大街兩旁侃大山下閑棋，三個(gè)歹徒毆打一個(gè)年輕人，當(dāng)時(shí)沒(méi)有誰(shuí)出來(lái)阻攔，大街上仿佛空無(wú)一人，老人的兒子被打倒在地，腸子流出一堆，一個(gè)鮮活的生命在午后明亮亮的陽(yáng)光下，在眾目睽睽之下枯萎了。年輕人就是老人的兒子。

“放下你的刀！”老人又高聲吼道。

壯漢哀號(hào)一聲：“不——”可是他拿菜刀的手抽搐起來(lái)，“哐啷”一聲，菜刀落在地上，像一條僵死的蛇。

壯漢捧著臉蹲下來(lái)，忽然放聲痛哭。

老人依然站立著，午后的陽(yáng)光明亮亮地照在老人身上，老人像巍然挺立的一棵松。

這里首先要弄明白的是，文學(xué)作品的“內(nèi)容”涉及到人物、情節(jié)、題材和主題等四個(gè)方面；“形式”涉及到思路、結(jié)構(gòu)、表達(dá)技巧和語(yǔ)言等四個(gè)方面。題目中說(shuō)的“某一點(diǎn)”就是要在上述八個(gè)方面中選擇。如何選擇呢？

答案一：本文寫(xiě)了一個(gè)發(fā)生在午后的故事，故事中的“老人”大義凜然，面對(duì)著手拿菜刀“滿(mǎn)臉殺氣”的壯漢，臨危不懼，制止了一起流血事件。文章用滿(mǎn)街行人的膽小怕事和老人的見(jiàn)義勇為進(jìn)行對(duì)比，進(jìn)一步突出了老人的形象。在文章的中間，作者還巧妙地借人們的回憶，插敘了老人的兒子慘死的經(jīng)過(guò)，這樣就使老人不顧個(gè)人安危、勇敢制止壯漢殺人的行為，顯得真實(shí)可信。

這則答案，表面上是圍繞“老人”這個(gè)人物形象在作鑒賞，而實(shí)際上是既有人物形象的評(píng)價(jià)，又有表現(xiàn)手法和文章結(jié)構(gòu)的分析，要點(diǎn)不集中，顯得不深不透（而且結(jié)構(gòu)把握得很不好）。因此，關(guān)于選點(diǎn)問(wèn)題，一定要做到選擇自己容易駕馭的“某一點(diǎn)”集中突破，切莫面面俱到。至于這“一點(diǎn)”，到底以多大為宜，要視自己對(duì)文章把握的情況而定。如果對(duì)文章理解得較透，就可以具體到某“一小點(diǎn)”。例如，本文中有三次以毒蛇為喻對(duì)菜刀進(jìn)行描寫(xiě)，這是對(duì)比描寫(xiě)，也是細(xì)節(jié)描寫(xiě)，更是心理描寫(xiě)；又如故事的結(jié)尾處，寫(xiě)道“壯漢捧著臉蹲下來(lái)，忽然放聲痛哭”這一細(xì)節(jié)，反映了壯漢復(fù)雜的心情，如果對(duì)這兩個(gè)小點(diǎn)加以品析，是可以寫(xiě)成好的賞析文字的。如果對(duì)這樣的某一小點(diǎn)難以挖深挖透，就可具體到“某一方面”，比如，選擇“表達(dá)技巧”這一方面進(jìn)行鑒賞，就既可說(shuō)到 3 上述的對(duì)比描寫(xiě)、細(xì)節(jié)描寫(xiě)和心理描寫(xiě)，又可從人物描寫(xiě)方式上說(shuō)到正面描寫(xiě)、側(cè)面描寫(xiě)和襯托等，這樣就容易展開(kāi)一些。

解決了選點(diǎn)問(wèn)題，再來(lái)說(shuō)如何寫(xiě)作。

寫(xiě)作微型的文學(xué)評(píng)論，一定要講究規(guī)范。這個(gè)規(guī)范包括兩個(gè)方面，一是表達(dá)方式，二是行文格式。

表達(dá)方式規(guī)范。就是要做到敘、析、評(píng)相結(jié)合。敘，即敘述作品中的例子，一般是要么引用文中有關(guān)原句，有的要用自己的話(huà)概述；析，就是對(duì)敘述的例子作分析，揭示出敘和評(píng)之間的聯(lián)系；評(píng)，就是評(píng)價(jià)，也是自己的觀點(diǎn)。

行文格式規(guī)范。微型文學(xué)評(píng)論的行文格式一般是“總分總”。開(kāi)頭總說(shuō)，提出一個(gè)鮮明的觀點(diǎn)，接下來(lái)是分說(shuō)。分說(shuō)的模式有兩種，一種是先敘后析，一種是邊敘邊析。但無(wú)論哪一種，所敘的例子一般不應(yīng)少于兩個(gè)。當(dāng)然，如果對(duì)某一個(gè)例子分析得較深較細(xì)，還可再分層展開(kāi)。

答案二：“老人”是一個(gè)大義凜然而又充滿(mǎn)仁愛(ài)的人物形象。當(dāng)他看見(jiàn)一壯漢持刀狂奔，準(zhǔn)備前去殺人時(shí)，毫不畏懼，“巍然挺立”在大街中央，如“炸雷般吼”道：“站?。》畔履愕牡?！”當(dāng)壯漢聲稱(chēng)威脅他“如果不讓開(kāi)，就要先殺了你”時(shí)，他用自己三次都可以死而沒(méi)有死的經(jīng)歷告訴對(duì)方，自己不怕再有一次死。老人的義正詞嚴(yán)，使壯漢受到了震懾；老人的仁愛(ài)威嚴(yán)，讓壯漢“捧著臉蹲下來(lái)，忽然放聲痛哭”。這樣，一個(gè)嚴(yán)厲而又充滿(mǎn)愛(ài)心的人物形象便活現(xiàn)在我們面前。

答案就人物形象進(jìn)行了賞析。第一句是總說(shuō)，提出觀點(diǎn)；第二句到第四句是分說(shuō)，敘中有析；最后一句是總說(shuō)，收束全文。

答案三：本文為了塑造老人這一人物形象，作者恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用了多種表達(dá)技巧。第一，在表現(xiàn)人物上，把正面描寫(xiě)和側(cè)面襯托結(jié)合起來(lái)。文中除了從正面對(duì)老人的語(yǔ)言、行動(dòng)進(jìn)行了生動(dòng)地刻畫(huà)以外，還多次寫(xiě)到街上“圍觀人群”的冷漠和膽小怕事，這樣進(jìn)一步反襯出老人的仁愛(ài)之心和大義凜然。第二，細(xì)節(jié)描寫(xiě)耐人尋味。文中三次以毒蛇為喻，對(duì)壯漢手中的菜刀進(jìn)行描寫(xiě)，當(dāng)壯漢在街上狂奔時(shí)，“他手中的菜刀閃著亮光，猶如一條吐著毒芯的長(zhǎng)蛇”，當(dāng)壯漢對(duì)老人進(jìn)行威脅時(shí)，他手中的菜刀“像空中無(wú)數(shù)條毒蛇在吐芯”，當(dāng)他終于敬服老人，感到悔恨和痛苦時(shí)，“手中的菜刀落在地上，像一條僵死的蛇”，這種對(duì)比性的漸次變化，既反映了壯漢由瘋狂到恐懼的心理活動(dòng)軌跡，又從側(cè)面有力地表現(xiàn)了老人強(qiáng)大的震懾力。

這個(gè)答案，是就表達(dá)技巧進(jìn)行的鑒賞。第一句總說(shuō)，接下來(lái)重點(diǎn)說(shuō)了兩個(gè)方面。在說(shuō)第一個(gè)方面時(shí)，是先舉例，再分析；說(shuō)第二個(gè)方面時(shí)，是先總說(shuō)，再邊敘邊析，最后進(jìn)行總評(píng)。

總之，寫(xiě)作微型文學(xué)評(píng)論，前提是整體把握好文章的內(nèi)容和形式，關(guān)鍵是準(zhǔn)確選擇好切入點(diǎn)，重點(diǎn)是掌握表達(dá)方式和行文格式的規(guī)范。

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第四篇：文學(xué)評(píng)論

文學(xué)評(píng)論

文學(xué)評(píng)論是運(yùn)用文學(xué)理論現(xiàn)象進(jìn)行研究，探討，揭示文學(xué)的發(fā)展規(guī)律，以指導(dǎo)文學(xué)創(chuàng)作的實(shí)踐活動(dòng)。

文學(xué)評(píng)論包括詩(shī)歌評(píng)論、小說(shuō)評(píng)論、散文評(píng)論、戲劇評(píng)論、影視評(píng)論等?！段业母赣H母親》是電影。電影是集編劇，導(dǎo)演、演員、攝影、音樂(lè)、美工、剪輯、服裝、道具、化妝、燈光、特技等于壹身的壹種集體創(chuàng)作的綜合藝術(shù)，影視評(píng)論既可對(duì)諸多方面做綜合評(píng)論，亦可對(duì)某壹方面做重點(diǎn)評(píng)論。

文學(xué)評(píng)論與壹般的思想評(píng)論是不同的。思想評(píng)論的對(duì)象是社會(huì)生活和人們?cè)谄渖睿ぷ髦斜憩F(xiàn)出來(lái)的種種思想問(wèn)題，目的是幫助人們提高思想認(rèn)識(shí)，分清是非；它可以通過(guò)各種各樣，各方面的材料予以論證，只要緊扣妳所要闡明的觀點(diǎn)就行。

文學(xué)評(píng)論的對(duì)象是文學(xué)作品（小說(shuō)、詩(shī)歌、散文、戲劇、繪畫(huà)、影視等）；評(píng)論的目的是通過(guò)對(duì)其思想內(nèi)容，創(chuàng)作風(fēng)格，藝術(shù)特點(diǎn)等方面議論、評(píng)價(jià)，提高閱讀，鑒賞水平，評(píng)論時(shí)當(dāng)然可以旁征博引，引用各種材料論證，但這旁征博引的各種材料，應(yīng)是與文學(xué)作品有關(guān)的，而文學(xué)評(píng)論所用的材料基本上是來(lái)自所評(píng)文學(xué)作品本身。

另外文學(xué)評(píng)論與壹般的作品分析也不同。當(dāng)然從某壹角度講，文學(xué)評(píng)論首先要基于對(duì)作品的分析，沒(méi)有分析何來(lái)評(píng)論；而分析本身也自然含有對(duì)作品的評(píng)價(jià)。但之間仍是有區(qū)別的，分析作品側(cè)重是談作品“是這樣”；而評(píng)論側(cè)重是談作品“爲(wèi)什麼是這樣”，“這樣好不好”。文學(xué)評(píng)論必須對(duì)作品有總的評(píng)價(jià)，並且對(duì)妳這個(gè)評(píng)價(jià)有壹定論證過(guò)程，但作品分析就未必對(duì)作品要有總評(píng)價(jià)。

另外在寫(xiě)文學(xué)評(píng)論時(shí)，不必大段引述原材料，那樣會(huì)用原材料擠掉妳的論述；評(píng)論點(diǎn)要集中，鮮明。評(píng)論角度不要過(guò)大，比如妳寫(xiě)“評(píng)《紅樓夢(mèng)》”如此宏大的古典巨著，妳從何處下手評(píng)？很難寫(xiě)，如果妳把它縮爲(wèi)“評(píng)《紅樓夢(mèng)》中人物的對(duì)話(huà)”，進(jìn)而再縮小角度爲(wèi)“評(píng)《紅樓夢(mèng)》鳳辣子的語(yǔ)言特征”就容易下筆了。

觀點(diǎn)要鮮明，要用確鑿的材料的闡析去支持觀點(diǎn)，引證的材料首先要來(lái)自作品本身，當(dāng)然還可旁征博引，材料分析和觀點(diǎn)要始終保持壹致。對(duì)讀者不太了解的作品，評(píng)論前要對(duì)其有關(guān)方面作壹定的交代。

文學(xué)評(píng)論的標(biāo)準(zhǔn)：毛澤東同志《在延安文藝座談會(huì)上的講話(huà)》中提出了文學(xué)評(píng)論的兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)即：壹個(gè)是政治標(biāo)準(zhǔn)，壹個(gè)是藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)。政治標(biāo)準(zhǔn)是爲(wèi)了解決文學(xué)爲(wèi)什麼人服務(wù)的問(wèn)題，藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)則是爲(wèi)了解決文學(xué)如何服務(wù)好的問(wèn)題。這兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)是中華人民共和國(guó)建國(guó)以來(lái)壹直堅(jiān)持的文學(xué)藝術(shù)工作的指導(dǎo)思想。

編輯本段文學(xué)評(píng)論

《文學(xué)評(píng)論》是中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所主辦的全國(guó)性文學(xué)研究和理論批評(píng)的大型學(xué)術(shù)刊物。

文學(xué)研究所成立于1953年2月22日，原屬北京大學(xué)，1956年撥歸中國(guó)科學(xué)院哲學(xué)社會(huì)科學(xué)部領(lǐng)導(dǎo)，1977年5月哲學(xué)社會(huì)科學(xué)部改爲(wèi)中國(guó)社會(huì)科學(xué)院，是《文學(xué)評(píng)論》的主辦和主管單位。

《文學(xué)評(píng)論》原名《文學(xué)研究》，1956年下半年籌辦，1957年3月12日創(chuàng)刊號(hào)出版，爲(wèi)季刊。1959年2月定名爲(wèi)《文學(xué)評(píng)論》，由季刊改爲(wèi)雙月刊。1966年6月“文化大革命”開(kāi)始後，刊物出至當(dāng)年第三期被迫?？?/p>

刊物重視對(duì)新時(shí)期文學(xué)成果的研究和評(píng)論，注意扶植中青年文學(xué)研究工作者，爲(wèi)繁榮文藝，爲(wèi)改革開(kāi)放和社會(huì)主義精神文明建設(shè)做出自己的貢獻(xiàn)。

編輯本段寫(xiě)文學(xué)評(píng)論

文學(xué)評(píng)論的寫(xiě)作大致有四個(gè)步驟：閱讀——定題——評(píng)論——寫(xiě)作。

（壹）閱讀閱讀對(duì)于文學(xué)評(píng)論來(lái)說(shuō)，是占有材料、調(diào)查研究的過(guò)程。只有通過(guò)閱讀，才

能爲(wèi)寫(xiě)作打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。1．閱讀範(fàn)圍。從文學(xué)評(píng)論的寫(xiě)作要求看，閱讀既要做到點(diǎn)面結(jié)合，又要做到深淺結(jié)合。

所謂點(diǎn)面結(jié)合的“點(diǎn)”，是指作品。所謂“面”是指作家生平、作家其它作品、其它作家的作品等。在這裏，作品的閱讀是最重要的，這是獲得評(píng)論權(quán)的最重要的依據(jù)。只有閱讀作品，才能使自己對(duì)評(píng)論的對(duì)象了如指掌，評(píng)論時(shí)說(shuō)到點(diǎn)子上，切中要害，避免片面性。所謂深淺結(jié)合，是指作品的閱讀要深壹點(diǎn)，鑽得透壹點(diǎn)，深到能産生真知灼見(jiàn)爲(wèi)止。爲(wèi)了深，就要多讀幾遍。恩格斯?fàn)?wèi)了對(duì)拉薩爾的《弗蘭茨·馮·濟(jì)金根》壹劇本進(jìn)行評(píng)論，先後將作品至少讀了四遍，他在《致斐迪南·拉薩爾》中說(shuō)：“爲(wèi)了有壹個(gè)完全公正、完全‘批判’的‘態(tài)度’”，爲(wèi)了“在讀了之後提出詳細(xì)的評(píng)價(jià)、明確的意見(jiàn)”，所以需要壹個(gè)“比較長(zhǎng)的時(shí)間我才能發(fā)表自己的意見(jiàn)”。再如，列甯爲(wèi)了對(duì)小說(shuō)《怎麼辦》進(jìn)行評(píng)論，在壹個(gè)夏天把這部小說(shuō)讀了五遍，“每壹次都在這個(gè)作品裏發(fā)現(xiàn)了壹些新的令人激動(dòng)的思想?！保ā读绣刚撐膶W(xué)藝術(shù)》第897頁(yè)）毛澤東也說(shuō)過(guò)，《紅樓夢(mèng)》要讀五遍，不讀五遍就沒(méi)有發(fā)言權(quán)。

這說(shuō)明，浮光掠影、晴蜓點(diǎn)水式的閱讀是不行的。對(duì)于被評(píng)論的對(duì)象，壹定要研究得透徹壹些，對(duì)作品象對(duì)人壹樣，要知心、知音。對(duì)其他作品和材料的閱讀不妨淺壹點(diǎn)，瀏覽壹遍，有壹個(gè)直覺(jué)印象即可，否則，不能保證“點(diǎn)”的深。2．閱讀方法。壹般采取“總體——部分——總體”的步驟。壹、總體，就是從頭至尾通讀。得出初步而概括的印象。

二、部分，是要對(duì)重要部分仔細(xì)地讀，分析研究，加深印象，發(fā)現(xiàn)特色（或發(fā)現(xiàn)問(wèn)題），初步形成觀點(diǎn)。

三、總體，是要獲得完整的本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，對(duì)作品的傾向和藝術(shù)性作出自己的判斷。在閱讀過(guò)程中，要及時(shí)做好摘記工作。有壹種“評(píng)點(diǎn)法”的評(píng)論，就是壹手拿筆，壹邊閱讀，壹邊評(píng)點(diǎn)的。如金聖歎評(píng)點(diǎn)《水滸》、《三國(guó)演義》。還要通過(guò)閱讀培養(yǎng)複述節(jié)錄作品內(nèi)容的能力。這是因爲(wèi)評(píng)論中常要概述作品內(nèi)容，以作評(píng)論的依據(jù)。

（二）定題所謂定題，就是在讀書(shū)、搜集材料的基礎(chǔ)上，選擇並確定評(píng)論的題旨（中心）。定題也稱(chēng)爲(wèi)“選題”。

初學(xué)寫(xiě)作文學(xué)評(píng)論的人在定題時(shí)常犯以下幾種毛?。旱谝挤N，爲(wèi)評(píng)而評(píng)，無(wú)的放矢。評(píng)論者隨便拿壹篇作品，自己沒(méi)有明確的目標(biāo)，未經(jīng)過(guò)認(rèn)真思考，就去評(píng)論。第二種，貪大求全，面面俱到。壹開(kāi)始就寫(xiě)《論×××的小說(shuō)創(chuàng)作》這樣大的題目，往往無(wú)從下筆而流于壹般、平庸、膚淺。第三種，缺乏新意，老生常談，步別人的後塵，拾人牙慧。應(yīng)該怎樣定題呢？首先要選準(zhǔn)作品。應(yīng)該選擇什麼人的哪壹篇作品，這是有標(biāo)準(zhǔn)的。標(biāo)準(zhǔn)就是：

（1）作品的價(jià)值。壹篇作品拿到手，要掂壹掂份量，權(quán)衡壹下，問(wèn)問(wèn)自己：這作品有沒(méi)有價(jià)值？值不值得評(píng)？俄國(guó)文藝批評(píng)家車(chē)爾尼雪夫斯基說(shuō)：“假使妳要做壹個(gè)徹底的人，那麼就應(yīng)該特別注意作品的價(jià)值，而不必拘泥于妳以前覺(jué)得這同壹位作家的作品是好還是壞?！保ā墩勁u(píng)中的坦率精神》）這說(shuō)明：文學(xué)評(píng)論要評(píng)的是文學(xué)作品，作品本身的價(jià)值才是我們確定評(píng)論與否的重要依據(jù)。所謂作品的價(jià)值，指的是它的美學(xué)價(jià)值，也就是作品的思想性和藝術(shù)性達(dá)到的水平應(yīng)是很高的，或比較高的；另外，是某壹種作品代表著壹種值得注意的傾向，或者就是壞作品。這兩類(lèi)作品都是值得評(píng)論的。因爲(wèi)，評(píng)論好的，可提高讀者的審美水平，使讀者獲得美的享受，也可使作者認(rèn)識(shí)到自己的特色，向好的方面發(fā)展，提高壹步；評(píng)論壞的，可以防微杜漸，給作者敲警鍾，使讀者也能認(rèn)識(shí)假、惡、醜。

（2）現(xiàn)實(shí)的需要。現(xiàn)實(shí)的需要指的是：國(guó)家事業(yè)的需要，人民生活的需要，社會(huì)發(fā)展的需要。凡是現(xiàn)實(shí)需要評(píng)論的作品，我們作爲(wèi)評(píng)論者，就應(yīng)該負(fù)起評(píng)論的責(zé)任。

（3）個(gè)人的專(zhuān)長(zhǎng)。選作品要根據(jù)自己的愛(ài)好、專(zhuān)長(zhǎng)來(lái)定。也就是說(shuō)，要選自己有所研究的，有把握的，有心得的，能評(píng)論的來(lái)評(píng)。尤其是初學(xué)評(píng)論寫(xiě)作的，更要揚(yáng)長(zhǎng)避短，否則評(píng)起來(lái)困難，也不容易評(píng)好。其次要定好中心。要確定評(píng)的論中心，有兩個(gè)原則要遵守：第壹、不同體裁，區(qū)別對(duì)待。體裁不同，確立評(píng)論中心的角度也應(yīng)有所不同。如：敘事文學(xué)的評(píng)論，評(píng)論的角度應(yīng)信箋于人物塑造、矛盾沖突等方面。抒情文學(xué)的評(píng)論，評(píng)論的角度應(yīng)偏

重于藝術(shù)意境、感情抒發(fā)等方面。第二、應(yīng)有真知，貴在創(chuàng)新。評(píng)論的中心，必須從自己對(duì)作品的獨(dú)到見(jiàn)解、真知灼見(jiàn)出發(fā)來(lái)確立。由于是自己的真知灼見(jiàn)，就可避免雷同，就能創(chuàng)新，評(píng)出新水平。對(duì)壹篇作品，是評(píng)人物形象，還是評(píng)情節(jié)安排，是評(píng)某壹細(xì)節(jié)，還是評(píng)全篇結(jié)構(gòu)，是評(píng)思想意義，還是評(píng)語(yǔ)言風(fēng)格，都需要評(píng)論者具有壹雙慧眼。培養(yǎng)“眼力”，可以采取兩個(gè)辦法：壹是選取。選取作品有意義之點(diǎn)來(lái)評(píng)。因爲(wèi)作者在寫(xiě)作時(shí)就是這樣選材的。魯迅說(shuō)：“選取有意義之點(diǎn)，指示出來(lái)，使那意義格外分明，擴(kuò)大，那是正確的批評(píng)家的任務(wù)?！保ā蛾P(guān)于小說(shuō)題材的通信》）應(yīng)該使自己能夠熟練地從評(píng)論的作品中選取有意義之點(diǎn)。在開(kāi)始時(shí)，可以選擇壹些名篇，自己確定壹個(gè)具體的範(fàn)圍，選取壹些有意義之點(diǎn)。如評(píng)價(jià)魯迅的小說(shuō)《祝?！罚梢源_定壹個(gè)範(fàn)圍：評(píng)論祥林嫂的形象塑造技巧。這樣，既可以從總的方面——祥林嫂是壹個(gè)什麼樣的典型，成功在哪裏等方面來(lái)選??；也可以從局部的方面——魯迅怎樣刻劃祥林嫂的眼睛、語(yǔ)言、性格等方面來(lái)選取。二是甄別。主要從三方面鍛煉自己的甄別能力：壹，作品中什麼是應(yīng)選取的有意義之點(diǎn)，什麼是要舍棄的無(wú)意義之點(diǎn)；二，什麼是自己對(duì)于作品的真知灼見(jiàn)，什麼是拾人牙慧的舊調(diào)重彈、老生常談；三，哪些是自己評(píng)論時(shí)能夠駕馭的，而哪些是偏大偏難自己力不勝任的?？傊?，定題是在閱讀作品的基礎(chǔ)上，通過(guò)評(píng)論者的思考，從感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)的“飛躍過(guò)程”。要順利完成這個(gè)“飛躍”過(guò)程，需要花大力氣、下深功夫。壹些批評(píng)家能定題定得準(zhǔn)，不是壹朝壹夕之功，“冰凍三尺非壹日之寒”。

（三）評(píng)論多數(shù)評(píng)論是基于以下五個(gè)問(wèn)題：

1．這部作品說(shuō)些什麼？

2．這部作品意味著什麼？

3．這部作品是如何表達(dá)的？

4．這部作品表達(dá)得好不好？

5．這部作品值得創(chuàng)作嗎？

第壹個(gè)評(píng)論的問(wèn)題，只涉及到作品的壹些表面現(xiàn)象。主要應(yīng)對(duì)“誰(shuí)”、“什麼”、“何處”、“何時(shí)”、“爲(wèi)何”和“如何”給予正確的答案。目的在于明確作品所反映的具體內(nèi)容，並且把作者所經(jīng)驗(yàn)的與自己所經(jīng)驗(yàn)的聯(lián)系起來(lái)。

第二個(gè)評(píng)論的問(wèn)題，在于闡明作品的主題。這種能力只有在閱讀和欣賞文學(xué)作品有了豐富的經(jīng)驗(yàn)之後才能具備。要正確評(píng)論作品的主題，壹般要從：壹、內(nèi)容釋義；

二、感覺(jué)感情；

三、語(yǔ)言調(diào)整；

四、作者意圖等四個(gè)方面去理解作品。

第三個(gè)評(píng)論的問(wèn)題，涉及到作者爲(wèi)了在讀者中得到預(yù)期反應(yīng)所運(yùn)用的技巧。技巧是作者要達(dá)到他的目的而使用的手段和工具，作爲(wèi)文學(xué)作品來(lái)說(shuō)，除非能夠注意並運(yùn)用這些特殊的技巧，否則，讀者就不可能充分理解和評(píng)價(jià)它。評(píng)價(jià)作品的表達(dá)技巧是讀者和作者都會(huì)感興趣的。

第四個(gè)評(píng)論的問(wèn)題，是建立在對(duì)前三個(gè)問(wèn)題的刻苦研究之上的，是爲(wèi)了公平、正確地評(píng)價(jià)壹部文學(xué)作品與讀者進(jìn)行思想感情交流的能力。這種評(píng)價(jià)在很大程度上是主觀的——評(píng)論者對(duì)這部文學(xué)作品的個(gè)人感受。但是他如果能正確判斷作者藝術(shù)手法表達(dá)的成功程度，對(duì)作品的技巧的運(yùn)用作出應(yīng)有的評(píng)價(jià)，將會(huì)得到作者和許多讀者的贊同。

第五個(gè)評(píng)論的問(wèn)題是關(guān)于作品的價(jià)值的。壹篇文學(xué)評(píng)論只有正確地指出作品的認(rèn)識(shí)價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值，才稱(chēng)得上是壹篇好的文學(xué)評(píng)論?！笆刮膶W(xué)作品獲得寫(xiě)作價(jià)值的，除了帶來(lái)愉快，擴(kuò)大知識(shí)領(lǐng)域，提供新的見(jiàn)識(shí)，促進(jìn)積極行動(dòng)，促進(jìn)對(duì)生活有更正確的態(tài)度等等以外，還有語(yǔ)言的描繪（通過(guò)色彩、形狀、明暗、場(chǎng)景的描寫(xiě)），思想、結(jié)構(gòu)或語(yǔ)言的宏偉，曆史性（對(duì)于另壹時(shí)間的描述），以及存在于許多散文和詩(shī)歌中的韻律。”（威廉·W·韋斯特《提高寫(xiě)作技能》）

在《文學(xué)評(píng)論》、《文藝報(bào)》等報(bào)刊上發(fā)表的評(píng)論作品，爲(wèi)我們學(xué)習(xí)評(píng)論提供了範(fàn)文，我們可以從這些評(píng)論中學(xué)習(xí)到有益的評(píng)論方法。

（四）寫(xiě)作文學(xué)評(píng)論屬于議論文。它必須具有議論文的壹般特點(diǎn)，這是它與其它議論文相同的共性。但是由于它是對(duì)文學(xué)作品發(fā)表的評(píng)論，所以又不同于其它的議論文，而要有點(diǎn)文學(xué)色彩，這是它的個(gè)性。因此，壹篇好的文學(xué)評(píng)論，既要具有壹般論說(shuō)文的特點(diǎn)，又要講究文學(xué)性。

1．要有正確而鮮明的觀點(diǎn)（論點(diǎn)）。我們對(duì)壹篇文學(xué)作品發(fā)表議論，總要有個(gè)基本看法：是好還是壞？是基本上好的還有缺點(diǎn)，還是基本上不好但尚有某些可取之處？這個(gè)基本看法就是文章的中心論點(diǎn)，而這個(gè)論點(diǎn)必須是正確的、鮮明的。

2．要有準(zhǔn)確、充分而有說(shuō)服力的論據(jù)。文學(xué)評(píng)論的論據(jù)，主要應(yīng)從作品的人物、情節(jié)和藝術(shù)描寫(xiě)中去找，也就是說(shuō)，要對(duì)作品的人物形象、故事情節(jié)、藝術(shù)描寫(xiě)和語(yǔ)言運(yùn)用等方面進(jìn)行深入細(xì)致的具體的分析。從而引用足以說(shuō)明自己論點(diǎn)的材料來(lái)作爲(wèi)論據(jù)。這些論據(jù)壹定要準(zhǔn)確可靠，不能想當(dāng)然，更不可曲解，甚或斷章取義，攻其壹點(diǎn)不及其余。

3．要運(yùn)用科學(xué)的符合邏輯推理的論證方法。是用歸納法，還是用演繹法，或者是類(lèi)比法，應(yīng)深思熟慮。而且，是寫(xiě)成壹篇立論的評(píng)論，還是壹篇駁論的評(píng)論，也需要根據(jù)寫(xiě)作目的，從作品實(shí)際和讀者需要出發(fā)來(lái)確定。

4．要具有文學(xué)批評(píng)的當(dāng)代意識(shí)，能按照文學(xué)規(guī)律和特性結(jié)合作品實(shí)際進(jìn)行寫(xiě)作。必須運(yùn)用學(xué)過(guò)的文學(xué)理論知識(shí)、文學(xué)史知識(shí)、美學(xué)知識(shí)、語(yǔ)言學(xué)和修辭學(xué)知識(shí)，針對(duì)具體作品進(jìn)行具體分析。否則，在文章中盡講外行話(huà)，或者對(duì)文藝作品提出不切實(shí)際的要求，這樣的評(píng)論肯定難以服人。

5．在創(chuàng)作上文學(xué)觀念在不斷更新，因此文學(xué)評(píng)論的理論和術(shù)語(yǔ)也隨之不斷更新。爲(wèi)此，就要努力使評(píng)論的語(yǔ)言既準(zhǔn)確、嚴(yán)密、有科學(xué)性、理論性，又要鮮明、新穎、有文學(xué)性、形象性。要通過(guò)語(yǔ)言的運(yùn)用將評(píng)論的理、情、文三者完美地結(jié)合起來(lái)。

第五篇：文學(xué)評(píng)論

《文學(xué)評(píng)論》

《諂媚的奢華》

諂媚的奢華

------電影《紅高粱》的后殖民主義色彩

【摘要】：后殖民主義是90 年代興起的一種新的國(guó)際文化思潮，其影響正在日益擴(kuò)大。本文從后殖民主義的視角，從三個(gè)方面探究了影片《 紅高粱》 的后殖民特性。在張藝謀改編自莫言《紅高粱》《高粱酒》的電影《紅高粱》里，就保存著這種后殖民主義的特性。并近乎于諂媚的表現(xiàn)出民族的劣根性。

關(guān)鍵詞：《紅高粱》 張藝謀 后殖民主義

后殖民主義主要研究殖民時(shí)期之后宗主國(guó)與殖民地的文化話(huà)語(yǔ)權(quán)力關(guān)系，以及有關(guān)種族和文化帝國(guó)主義的問(wèn)題。愛(ài)德華· 賽義德在《 東方主義》 一書(shū)中認(rèn)為：在西方學(xué)人的視界中，“東方”被憧憬為一個(gè)從遠(yuǎn)古以來(lái)就洋溢著異國(guó)情調(diào)與傳奇色彩的浪漫國(guó)度，而且這種憧憬是一種文化獵奇。雖然我們中國(guó)并沒(méi)有真正地淪落為西方國(guó)家的殖民地，可是在一定的程度上我們卻遭受著殖民化的統(tǒng)治。

在莫言的小說(shuō)中，并沒(méi)有這些在電影中表現(xiàn)的這些意象元素，在經(jīng)過(guò)張藝謀的改編之后，凸顯了我們中華民族在一些問(wèn)題上的是是非非。張藝謀作的電影作品《 紅高粱》首先是在柏林電影節(jié)獲得金熊獎(jiǎng)之后，在國(guó)內(nèi)外引起了一片轟動(dòng)，特別是獵奇心理支配下的西方觀眾，可是在國(guó)內(nèi)對(duì)于影片卻有著各種不同的看法。影片《 紅高粱》 折 《文學(xué)評(píng)論》

《諂媚的奢華》

射的落后文明是舊中國(guó)的真實(shí)寫(xiě)照，但是相應(yīng)地迎合了西方東方主義者的欣賞品味。可是在這其中也暗含著許多實(shí)際中并不存在的東西。

一、“偽民俗”迎合了西方觀眾的獵奇心理

在小說(shuō)《紅高粱》中，作家莫言所描寫(xiě)的是在山東高密的事情，張藝謀導(dǎo)演有意的將這故事背景挪用到了陜北的高原之上。這是我們可以理解的，在那片廣袤的土地上所承載的中華文化，才是最原始的的最富有激情的，也是最能夠滿(mǎn)足西方人對(duì)中華文化的獵奇心理的?？墒恰?紅高粱》 這部影片對(duì)民俗文化的闡述卻帶有很強(qiáng)的虛構(gòu)性，即“偽民俗”性。

首先，在故事的層面上將故事的發(fā)生地移植到陜北那是合情合理的，但從史實(shí)的角度出發(fā)，這未免就太牽強(qiáng)了。影片將地點(diǎn)改在了邊遠(yuǎn)的寧夏地區(qū)而不是原作中的高密東北鄉(xiāng)。很顯然，這是一種錯(cuò)誤。因?yàn)楫?dāng)年日本侵略中國(guó)并沒(méi)有深入到邊遠(yuǎn)的寧夏一帶。這就給人一種錯(cuò)覺(jué)，會(huì)讓東方主義者認(rèn)為當(dāng)年的中國(guó)非常弱小，連偏僻的內(nèi)陸深處都受到了日本的侵略和蹂踴。

其次，影片中我奶奶要嫁過(guò)去的十八里坡是除了燒酒作坊一家人外荒無(wú)人煙的地方。這是不可能的，因?yàn)闆](méi)有村莊是如此荒涼、人丁稀少的。

再次，去十八里坡的路上經(jīng)過(guò)的那片高粱地被拍攝成野生的高粱，這也是站不住腳的，沒(méi)有野高粱會(huì)是那么整齊壯觀的，更不可能如此的生長(zhǎng)在陜北大地上，在那片土地上，是不可能出現(xiàn)“有心栽花花不發(fā)，無(wú)意插柳柳成陰”的美滿(mǎn)的?！段膶W(xué)評(píng)論》

《諂媚的奢華》

最后，燒酒作坊的人崇拜酒神。但是，我爺爺?shù)膼鹤鲃〕吡痪评锶隽艘慌谀?，竟然釀成了噴香的好酒一一十八里紅。如此多的“偽民俗”客觀上無(wú)形地迎合了西方世界的觀眾，為他們呈現(xiàn)了一個(gè)神奇的東方國(guó)度，從而滿(mǎn)足了他們的獵奇心理，引發(fā)了他們對(duì)東方中國(guó)“神秘”的幻想。在這樣的背景之下，對(duì)于不了解我們中國(guó)文化的西方人來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是在給我們中國(guó)，中國(guó)認(rèn)得臉上抹黑，可是對(duì)于張藝謀來(lái)說(shuō)，通過(guò)這樣做他成功了。

二、愚昧和落后引發(fā)了西方觀眾的后殖民情緒

影片刻意在視覺(jué)上營(yíng)構(gòu)了流動(dòng)的畫(huà)面，以最大的信息量來(lái)表現(xiàn)東方大陸傳統(tǒng)文化的原始荒蠻與愚昧落后，供西方讀者獵奇。在三四十年代的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始前后的那段日子里，并沒(méi)有影片所展示的那般的丑陋不堪。張藝謀有意的將這段傳奇刻畫(huà)成如此直露的對(duì)于金錢(qián)，物質(zhì)等的追求實(shí)在是有那么點(diǎn)差強(qiáng)人意。

首先，在我奶奶上花轎前后，畫(huà)外音里的那段“坐轎不能哭，哭轎吐轎沒(méi)有好報(bào)，蓋頭不能掀，蓋頭一掀必生事端?！边@些語(yǔ)言信息無(wú)非在向我們傳達(dá)新娘必須在轎子里也規(guī)規(guī)矩矩，哭和吐等任何動(dòng)作都是傷風(fēng)敗俗的，新娘沒(méi)有一丁點(diǎn)的自由，花轎也是一種束縛而不是讓人歡喜的地方。

其次，我奶奶在曾祖父的眼里就相當(dāng)于一個(gè)可以利用的工具。曾祖父用她換取了李大頭給的一條老騾子。為了讓老李家的名氣和氣派提高自己的聲望，窮困的曾祖父把她嫁給了李大頭，逼她做了買(mǎi)賣(mài)婚姻的犧牲品，并向她隱瞞了未來(lái)丈夫的情況：對(duì)方五十多歲了而且還 《文學(xué)評(píng)論》

《諂媚的奢華》

是個(gè)麻風(fēng)病。對(duì)于這樁婚姻，曾祖父自個(gè)心里美滋滋的，覺(jué)得自己的 女兒高攀了。但她仍然處在父權(quán)制和夫權(quán)制的夾縫中，她只好把自己屈服給了余占熬。這樣的情節(jié)塑造使得西方獵奇者認(rèn)為，中國(guó)的婦女喪失了主體地位而淪為工具性客體，喪失了自己的聲音和言語(yǔ)權(quán)力，僅僅縮為一個(gè)空洞的能指而成為夫權(quán)主義的反證；她們不僅受到壓迫而且通過(guò)在中國(guó)社會(huì)日常生活的基礎(chǔ)上養(yǎng)成的精神馴服來(lái)支持對(duì)她們自己的壓迫即她們已經(jīng)心甘情愿地適應(yīng)了男性的壓迫。

再次，影片多次向觀眾展示了我奶奶的金蓮小腳的誘惑魅力，也就是展示了中國(guó)婦女在身體上所受到的夫權(quán)社會(huì)的殘害。攔路搶劫者掀開(kāi)轎子的簾子時(shí)，注意到的是我奶奶的那雙小腳，而不是她那美貌的容顏。我爺爺和我奶奶第一次的肉體接觸就是我爺爺對(duì)我奶奶伸出轎子外面的金鏈小腳的撫摸和凝視。纏足似乎還有另一個(gè)目的。這種刻意把女性角色塑造成被動(dòng)客體，營(yíng)造為男性觀賞愉悅對(duì)象的做法，使得西方人用新奇和帶有偏見(jiàn)的眼光來(lái)看待東方，對(duì)待東方女性群體。

三、對(duì)情欲的大肆捕捉強(qiáng)化了西方觀眾的后殖民情結(jié)

在影片中張藝謀刻意的策劃了幾處具有商業(yè)元素的情色場(chǎng)面，雖然并沒(méi)有直接的描寫(xiě)兩性之間的茍合，但是在在那種大寫(xiě)意的視覺(jué)元素下，加上電影蒙太奇剪輯的視覺(jué)補(bǔ)償，在看完這樣的段落之后，自然的會(huì)在我們的意象里產(chǎn)生這樣的錯(cuò)覺(jué)。這樣的視覺(jué)營(yíng)造，在一定的程度上滿(mǎn)足了西方人對(duì)于東方女性的視覺(jué)上的欣賞。

在迎親的隊(duì)伍里，我奶奶的三寸金蓮的小腳，對(duì)于作為轎把式的 《文學(xué)評(píng)論》

《諂媚的奢華》

我爺爺?shù)拿曰螅踔潦菍?duì)攔路搶劫的假“神槍三炮”的迷惑，這些稍微的流露著“色”，甚至是“性”的暗示，給西方觀眾傳達(dá)了東方人含蓄的兩性觀念。在西方人的好奇心理的后殖民情緒中，似乎也是對(duì)于近日的老外對(duì)華人女性侵犯的始作俑者。

在我奶奶回娘家的時(shí)候，我爺爺將我奶奶捉到高粱地里并踏出了在一些影評(píng)人眼里的女性“生殖器”的造型，這無(wú)疑是對(duì)西方人的獵奇心理的茍合。在中國(guó)的歷史上，的確存在著生殖崇拜。在那個(gè)人口就是生產(chǎn)力的年代，只有人口多了才是強(qiáng)大了，所以會(huì)更多的重視女性，重視生殖。可是在這里的生殖崇拜，似乎有點(diǎn)不合乎情理。雖然我們面對(duì)的是比我們強(qiáng)大的敵人，可是這樣的背景對(duì)生殖崇拜似乎并沒(méi)有什么直接的的聯(lián)系。再者說(shuō)來(lái)，這種穿越式的理念構(gòu)架，除了滿(mǎn)足西方人的欲望之外，尚不若實(shí)實(shí)在在的好。

總之，這部影片刻意營(yíng)構(gòu)了本土傳統(tǒng)文化的愚昧和落后以取悅西方大眾，使得西方觀眾對(duì)東方、東方文化以及東方人更感到好奇，滿(mǎn)足了西方觀眾的獵奇心理。

參考文獻(xiàn)

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《諂媚的奢華》

學(xué)出版社，19990 【 3 】張京媛《 后殖民理論與文化批評(píng)》 北京：北京大學(xué)出版社，1999。