第一篇：讓理論沉默,讓美德說話

讓理論沉默，讓美德說話

——《學(xué)生發(fā)展性評價應(yīng)知應(yīng)會》讀后感

不知是信手拿來的巧合還是精挑細(xì)選的安排，從《學(xué)生評價：夯實雙基與培養(yǎng)能力》到《新時期師德修煉》再到《學(xué)生發(fā)展性評價應(yīng)知應(yīng)會》似乎貫穿了一條由分到總的邏輯主線：先是理論“惡補”，接著師德“洗禮”，最后是理論和師德的“大聯(lián)姻”。要問閱后有何感想，只想送上一句：讓理論沉默，讓美德說話！

為何要讓理論沉默？原因有三：

第一，《學(xué)生發(fā)展性評價應(yīng)知應(yīng)會》所介紹的“應(yīng)知”理論，實際上就是一“大雜燴”。既是“大雜燴”就難免缺乏系統(tǒng)，難免自相矛盾、前后不一致，難免消化不良。

從發(fā)展性評價的含義（P2）來看,第一段告訴我們的是：發(fā)展性評價的主體是教師，評價的客體是學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)展和變化。顯然這個定義是比較符合常規(guī)思維的，即評價是在教學(xué)之后由教學(xué)主體（教師）對教學(xué)客體（學(xué)生）的學(xué)習(xí)效果作出的價值判斷。但到了第二段，評價還承擔(dān)了“發(fā)現(xiàn)和發(fā)展學(xué)生多方面的潛能，了解學(xué)生發(fā)展中的需要，幫助學(xué)生認(rèn)識自我，建立自信”的功能，顯然這不是教學(xué)之后對學(xué)習(xí)效果的價值判斷，而是對教學(xué)之外的學(xué)生發(fā)展的價值判斷。同時，評價主體還得根據(jù)這個功能“改進(jìn)教學(xué)，提供符合學(xué)生學(xué)習(xí)需求的教學(xué)”。豈不知，學(xué)生的學(xué)習(xí)需求是因人而異的，教學(xué)又如何改進(jìn)？第三段更為離譜，“判斷學(xué)生綜合素質(zhì)發(fā)展程度”由誰來作出，班主任還是科任教師？職責(zé)不清，又如何作出客觀評價？

從發(fā)展性評價的特點來看，無論是評價標(biāo)準(zhǔn)的多元性還是評價主體的多元性，所謂的“發(fā)展性”都只是象征性和點綴性的，即絕對標(biāo)準(zhǔn)和教師始終占著主體地位。退一步講，即使承認(rèn)評價主體是多元的（P3第一段），那么發(fā)展性評價的定義是否得重新界定？

從發(fā)展性評價的類型來看，相對評價的標(biāo)準(zhǔn)從何而來？它的評價結(jié)果在同一群體中所起的作用與絕對評價的評價結(jié)果有何區(qū)別？不搞清楚這些問題，所謂的兩種評價就只是多了個糊弄人的概念而已。再看形成性評價和終結(jié)性評價，按照書中（P8）所說的兩者的區(qū)別來看，所謂的形成性評價只是對終結(jié)性評價的放大和細(xì)化，兩者本質(zhì)上都是對學(xué)習(xí)目標(biāo)的掌握程度的檢測而已。所以換湯不換藥的文字游戲還是少玩為妙。

第二，《學(xué)生發(fā)展性評價應(yīng)知應(yīng)會》所介紹的“應(yīng)知”理念，無論是“以人為本”還是“個性發(fā)展”，都不是什么新鮮的東西。我們的老祖宗在兩千多年前就已說得清清楚楚。盡管傳統(tǒng)評價被批得體無完膚，卻難阻“江山代有人才出”，實際上真正能操作起來的仍是傳統(tǒng)的評價體系：先定教學(xué)目標(biāo)（至于這個教學(xué)目標(biāo)從何而來，不同的時代會有不同的認(rèn)識，沒有誰對誰錯之分，只是時代的產(chǎn)物而已），然后依標(biāo)施教，再依標(biāo)評價。從邏輯上來講，這樣的評價體系毫無瑕疵。即使實踐中存在這樣那樣的不如意，也是具體操作的問題，與理念無關(guān)。發(fā)展性評價盡管說得天花亂墜，真正能夠持久地操作下去的又有幾何？

第三，《學(xué)生發(fā)展性評價應(yīng)知應(yīng)會》所介紹的“應(yīng)會”技巧和案例，更是毫無新意，與目前的有些做法并無二致。例如書本第24頁的《給統(tǒng)計圖命名》，說得直白點，就是時下流行且數(shù)度被叫停的奧數(shù)的變種。在現(xiàn)有的教育體制中，只要老師能想得到的，學(xué)生就能答得出來，即或老師想不到學(xué)生想到了，為了保險起見，學(xué)生也不敢冒這個風(fēng)險。如果說，這樣的“技巧”就能促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，那我們早就在“發(fā)展”了，國家又何必屢屢叫停？

簡而言之，《學(xué)生發(fā)展性評價應(yīng)知應(yīng)會》理論既無新意又讓人無所適從，不如讓其沉默。

哪為何又有“讓美德說話”之說？理由無需太多，一個就已足夠：沒有愛就沒有教育。

如果說，《學(xué)生發(fā)展性評價應(yīng)知應(yīng)會》一書于我有何收獲的話，那么每一講最后的《教育小故事》和《開心一刻》是值得一提的。這六個小故事隱藏著大智慧，實在不“小”，它無時無刻不在提醒我們：靠什么來激發(fā)孩子們的求知積極性，靠什么來把“人的傳統(tǒng)力量誘導(dǎo)出來，將責(zé)任感、生命感和價值感‘喚醒’”（P17），是愛！唯有愛，才有教育！六個小幽默向我們展現(xiàn)了孩子們豐富的內(nèi)心世界，大大地幽了我們一默，使我們在開心之余重新正視我們的學(xué)生。遺憾的是“小故事”、“小幽默”所占的篇幅實在太少！

老師不應(yīng)該成為“空談?wù)`國”的理論專家，沒有必要一天到晚爭論理論的是非曲直，也沒有必要為所謂的先進(jìn)理論歌功頌德，更不應(yīng)該被所謂的先進(jìn)觀念搞得找不著北！只要我們心中有愛，心中有我們的學(xué)生，教育一定能向前發(fā)展，教師一定能與學(xué)生一同成長，一起享受教育的樂趣。

理論已經(jīng)夠多，美德尚嫌太少，如果將來還要“應(yīng)知應(yīng)會”，請不要忘了：讓理論沉默，讓美德說話！

第二篇：讓故事說話

讓故事說話

作者：佚名轉(zhuǎn)貼自：網(wǎng)絡(luò)點擊數(shù)：59

果斷??

有一位6歲的小男孩，一天在外面玩耍時，發(fā)現(xiàn)了一個小鳥巢被風(fēng)從樹上吹落在地，從里面滾出一個嗷嗷待哺的小麻雀。小男孩決定把它帶回家喂養(yǎng)。當(dāng)他托著鳥巢走到家門口時，突然想起媽媽不允許他在家里養(yǎng)小動物。于是，他輕輕地把小麻雀放在家門口，急忙走進(jìn)屋去請求媽媽。在他的哀求下媽媽終于破例答應(yīng)了。小男孩興奮地跑到門口，不料小麻雀已經(jīng)不見了，他看見一只黑貓正在意猶未盡地舔著嘴巴。小男孩為此傷心了很久。但從此他記住了一個教訓(xùn)：只要是自己認(rèn)定的事情，決不可優(yōu)柔寡斷。這個小男孩長大后成就了一番事業(yè)，他就是華裔電腦名人——王安博士。

邁出一步并不需要多大勇氣

?? 海曼斯49歲那年，在一次交通事故中失去了左腿，—只眼睛也幾乎喪失了視力，并因此失去了一份不錯的工作。經(jīng)歷了短暫的傷感后，海曼斯決定重新設(shè)計—下自己未來的人生。他首先想到了寫作，盡管他談不上有任何的文字天賦和基本功底。最初的兩年間，海曼斯在收到了超過七百封的退稿信后，才在一家發(fā)行量非常小的刊物上發(fā)表了—篇不足千字的小小說。這小小的成功，給了他極大的鼓舞，他繼續(xù)勤奮地筆耕不輟，終于在文學(xué)上取得了矚目的成就——在二十多年的文學(xué)創(chuàng)作中，出版了28部作品，并數(shù)十次獲得各類文學(xué)大獎。在海曼斯60歲生日那天，他邁動重新安裝的假肢，站在墻上的一幅世界地圖前面，突然，一個強烈的愿望在他心頭堅定起來——他要從60歲這一年開始，以傷殘之軀，徒步周游世界。毫無疑問，他的這一極具冒險性的想法，受到了親人和朋友們的一致反對。但決心已定的海曼斯還是毅然地踏上了艱難與危險相伴的漫漫征途。在一路風(fēng)霜雪雨的艱苦跋涉后，他的足跡遍及了整個美洲大陸，并在1962年踏上了歐洲的土地。在瑞士，他結(jié)識了一位著名的登山家，向其虛心地求教了許多有關(guān)登山的知識后，他興致勃勃地開始了又一個人生挑戰(zhàn)——攀登幾座世界著名的山峰。1956年，在他69歲那年，他竟然拖著一條假腿，令人不可思議地獨自登上了非洲終年積雪的最高峰——乞力馬扎羅山的頂峰。當(dāng)時歐美的許多報刊在報道他的這一壯舉時，都不約而同地稱他是“又一個海明威似的美國英雄”。環(huán)球跋涉歸來，《紐約時報》的一位著名記者追問年近八旬的海曼斯如何創(chuàng)造了一連串神奇的成功。老人滿面微笑，平靜地說出一句耐人尋味的至理名言：其實，就像平常走路一樣，邁出一步并不需要多大的勇氣，只要懂得一步接一步地往前邁，誰都會取得成功。

?用謙虛鑲嵌才智

清朝名臣左宗棠喜歡下棋，且棋藝高超，很少碰到對手。一次西征途中微服出巡，在蘭州街上看到一個擺棋陣的老人，其招牌上醒目地寫著幾個大字：“天下第一棋手”。他覺得老人實在過于狂妄，于是立刻上前挑戰(zhàn)。沒想到，老人不堪一擊，連連敗北，原來只不過徒有虛名而已。左宗棠春風(fēng)得意，命老人趕緊把那塊招牌砸了，不得再夜郎自大、丟人現(xiàn)眼！光陰似箭。當(dāng)左宗棠平安歸來時，看到老人依然如故，“天下第一棋手”的招牌照舊懸在那里，心里很不高興，決心狠狠地教訓(xùn)教訓(xùn)不自量力的老頭子！但出乎意料，左宗棠這次竟被殺得落花流水，三戰(zhàn)三敗，毫無招架之力。他不服，要求次日再戰(zhàn)，然而敗得更慘。他很無奈，驚訝地問老人：“為什么在這么短的時間內(nèi)，你的棋藝竟進(jìn)步得如此之快？” 老人微笑著回答：“大人上次雖是微服出巡，但我已得知你是左公，而且即將出征，所以存心讓你贏，讓你信心百倍地去建立大功。如今你已凱旋，我便無所顧忌，也就不必過于謙讓了。”左宗棠聽后，深感慚愧。一個人的才智，其實是個變數(shù)。謙虛使才智更具魅力，自負(fù)使才智產(chǎn)生斥力。才智就像寶石，用謙虛來鑲嵌，會更加燦爛奪目。

人生需要刪除

??? 有一位美國青年，一天突然警覺到他經(jīng)常失去朋友，形單影只，認(rèn)真反思后，發(fā)現(xiàn)是自己太爭強好勝，所以始終跟別人處不好。臨近新年的一天，他制訂完計劃，便坐下來列了一張清單，把自己個性上所表現(xiàn)出的一些缺點都列在上面，從最致命的大缺點開始，到不足掛齒的小毛病為止，全部依次序排列，并痛下決心要一一改掉。每當(dāng)他徹底改掉一個毛病，就在單子上把那一條劃去，直到全部刪除完畢為止。結(jié)果，他為人處事、言行舉止都極有修養(yǎng)，成為美國最得人心的人物之一。最終，他入主白宮，成了美國第32任總統(tǒng)，他，就是富蘭克林·羅斯福。

?一元錢的故事?

兩個年輕人找工作，見地上有一枚硬幣，英國青年看也不看就走了過去，猶太青年激動地將它撿了起來。英國青年對猶太青年的舉動露出鄙視的目光：一枚硬幣也撿，真是沒出息！猶太青年望著遠(yuǎn)去的英國青年心生感慨：讓錢白白地從身邊溜走，真是沒出息！兩年以后，兩人在街上相遇，猶太青年已是老板了，而英國青年還在尋找工作。英國青年不理解地問：“你這么沒出息的人，怎么能‘富’得這么快呢？”猶太青年說：“請你想想，你連一枚硬幣都不要，怎么會發(fā)大財呢？”

第三篇：《讓圖表說話》說課稿

《讓圖表說話》說課稿

尊敬的評委老師，您好：

我說課的內(nèi)容是湘教版美術(shù)七年級上冊第六課《讓圖表說話》第一課時的內(nèi)容。

下面我從以下幾個方面進(jìn)行說明： 一．說教材：

1、教材分析：

本課涉及“設(shè)計·運用”與“綜合·探索”兩個領(lǐng)域，學(xué)生通過圖表知識的學(xué)習(xí)運用，培養(yǎng)其形象思維能力，學(xué)科知識綜合運用能力。圖表廣泛應(yīng)用于經(jīng)濟(jì)、科學(xué)、教育、文化等許多方面，因此本課教學(xué)力求體現(xiàn)學(xué)科內(nèi)、學(xué)科間的綜合效應(yīng)，使學(xué)生了解美術(shù)與社會生活、科學(xué)的聯(lián)系，有利于學(xué)生研究性學(xué)習(xí)能力的增長。

2、說教學(xué)目標(biāo)：

知識與技能：了解圖表在學(xué)習(xí)生活中的意義，明確圖表的不同類別和功能等相關(guān)知識。

過程與方法：通過欣賞、認(rèn)識、分析，讓學(xué)生感受、體會圖表中的美術(shù)設(shè)計原則，并嘗試運用合適的圖表表現(xiàn)自己感興趣的內(nèi)容。

情感、態(tài)度、價值觀：在圖表設(shè)計與裝飾中，培養(yǎng)學(xué)生的審美情感與創(chuàng)新意識。

3、說教學(xué)重難點

教學(xué)重點：學(xué)習(xí)并掌握樹形結(jié)構(gòu)的圖表和表格形式以及其他形式的圖表。

教學(xué)難點：將生活和學(xué)習(xí)中的某些數(shù)據(jù)或現(xiàn)象制成有一定創(chuàng)意的圖表。

二、說教法

本課的教學(xué)過程主要強調(diào)師生的互動，在課堂教學(xué)中我以教室為舞臺,教師為導(dǎo)演,學(xué)生為演員,用多媒體輔助教學(xué),讓學(xué)生觀察探究創(chuàng)造,以培養(yǎng)學(xué)生自主探究知識的能力，讓學(xué)生保持高度的探索欲、嘗試欲，并通過實際的操作，讓學(xué)生更多地體驗一種成就感，進(jìn)一步激發(fā)他們強烈的創(chuàng)造欲望。

三、說學(xué)法

在本節(jié)課的教學(xué)中，讓學(xué)生自己嘗試運用各種材料和數(shù)據(jù)來繪制圖表作品，學(xué)生在初步感知的基礎(chǔ)上自由發(fā)揮。在理論的指導(dǎo)下進(jìn)行知識擴展。對學(xué)習(xí)過程中遇到的問題，或者學(xué)生比較棘手的問題，我會進(jìn)行適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，最后同學(xué)生一起總結(jié)歸納。在教學(xué)中，我會充分強化自己的角色意識，始終以學(xué)生朋友的身份出現(xiàn)，讓學(xué)生時刻感受到與教師處于平等的地位。

四、說教學(xué)過程 1．教學(xué)任務(wù)的確定

本課時提出的學(xué)習(xí)任務(wù)，學(xué)習(xí)并掌握樹形結(jié)構(gòu)的圖表和表格形式以及其他形式的圖表，并嘗試運用合適的圖表表現(xiàn)自己感興趣的內(nèi)容。2．教學(xué)準(zhǔn)備

課前準(zhǔn)備小視頻及各種形式的圖表范圖。多媒體課件，樹形結(jié)構(gòu)圖、學(xué)生用工具材料袋、展示面板，評價面板等 把班級分成幾個合作小組，提出紀(jì)律要求，安排組長負(fù)責(zé)，指導(dǎo)學(xué)生分別確定制作方案，按計劃分配工作，確保人人有事做，事事有人做。3．教學(xué)策略

本課時首先從與生活、學(xué)習(xí)的聯(lián)系這一角度，與圖表有關(guān)的幽默小視頻，立體直觀的樹形“生物進(jìn)化歷程圖”進(jìn)入教學(xué)，通過形態(tài)各異的圖表欣賞、分析、討論激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。認(rèn)識圖表表格中文字和形象生動有趣的特點，通過單一的文字資料與圖表的比較，讓學(xué)生感受圖表傳達(dá)信息的獨特方式以及一目了然的特點。

分析“生物進(jìn)化歷程圖”，了解樹形結(jié)構(gòu)圖表的特點。通過轉(zhuǎn)換這一內(nèi)容的不同圖表形式(用文字流程圖表現(xiàn))，使學(xué)生感受到由于藝術(shù)形式的介入，可以使枯燥的表格、數(shù)據(jù)變得生動有趣。

幫助學(xué)生認(rèn)識圖表內(nèi)容與形式如何巧妙統(tǒng)一，提供資料數(shù)據(jù)作為設(shè)計圖表練習(xí)的內(nèi)容，在嘗試練習(xí)中加深對圖表的認(rèn)識。從具象圖形形式的圖表設(shè)計入手，掌握圖表設(shè)計要領(lǐng)。組織課堂訓(xùn)練，要求學(xué)生確定結(jié)構(gòu)形式，選擇合適內(nèi)容設(shè)計圖表的草圖。通過提示和引導(dǎo)開闊學(xué)生思路，注重圖表內(nèi)容與圖表構(gòu)成諸要素的合理關(guān)系，通過這種訓(xùn)練使學(xué)生掌握圖表設(shè)計的基本要領(lǐng)。

4、學(xué)生進(jìn)行圖表設(shè)計的作業(yè)。

運用前面所學(xué)的知識設(shè)計和繪制圖表，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造思維與靈感，將已學(xué)過的基礎(chǔ)知識糅入到學(xué)生作業(yè)指導(dǎo)過程中。

期間播放音樂并配以變換的圖表設(shè)計范例

5、作品展評 評價內(nèi)容：學(xué)生課堂分組創(chuàng)作成果。評價主體：小組評價與教師評價相結(jié)合 評價方法：認(rèn)可貼贊

評價工具：圖表展示板、語言評價(一)小組派代表上臺展出本組作品。

(二)每組出一位同學(xué)代表全組參與投票：你覺得哪幅作業(yè)最好，并投上一票（每位同學(xué)只能投兩票且不可重復(fù)）。

(二)教師投票。

在評價中，教師充分肯定各組設(shè)計的優(yōu)點。

第四篇：讓美德占據(jù)心靈。

一位哲學(xué)家，帶著他的一群學(xué)生去漫游世界。十年間，他們游歷了很多的國家，拜訪了很多有學(xué)問的人?，F(xiàn)在他們回來了，個個是飽學(xué)之士，真是滿腹經(jīng)綸。在進(jìn)城之前，哲學(xué)家在郊外的一片草地上坐了下來，對學(xué)生說：“十年游歷學(xué)，你們現(xiàn)在有了很多學(xué)問，長了不少見識?，F(xiàn)在，學(xué)業(yè)就要結(jié)束了，我們上最后一課吧！”弟子們便圍繞著哲學(xué)家坐了下來。哲學(xué)家問：“現(xiàn)在，我們坐在什么地方？”“我們坐在曠野里?！薄斑@曠野里長滿雜草，現(xiàn)在我想知道如何除掉這些雜草?！钡茏觽兏械胶荏@奇，他們都沒想到，一直在探討人生奧秘的老師，最后一課問的竟是這么簡單的一個問題。一個弟子先開口了：“老師，只要有把鏟子就夠了?！闭軐W(xué)家點點頭。另一個弟子接著說：“用火燒也是一種很好的辦法?！闭軐W(xué)家微笑了一下，示意下一位。第三個弟子說：“散上石灰就會除掉所有的雜草?！钡谒膫€弟子說：“斬草要除根，要把根挖出來才行?！钡鹊茏觽兌贾v完了，哲學(xué)家站了起來：“課，就上到這里，你們回去以后，按照各自的辦法，除去一片雜草，一年后再來相聚?！币荒旰?，弟子們都來了，不過原來相聚的地方，已經(jīng)不再是雜草叢生，它變成了一片長滿谷子的莊稼地。弟子們圍著谷子坐了下來，等待老師的到來?？墒?，哲學(xué)家始終沒有來。幾十年后，哲學(xué)家去世，弟子們在整理他的言論時，發(fā)現(xiàn)哲學(xué)家在書的最后補上了這樣一章：“要想除掉曠野里的雜草，方法只有一種，那就是在上面種上莊稼。同樣，要想讓靈魂無紛擾，唯一的辦法，就是讓美德占據(jù)心靈?！?/p>

康德：“世界上有兩件東西能夠深深地震撼人們的心靈,一件是我們心中崇高的道德準(zhǔn)則,另一件是我們頭頂上燦爛的星空?！?/p>

在我之上的星空與在我之中的道德法則，代表了康德哲學(xué)的兩大主題，這就是自然與自由、感覺世界與理智世界，它們都與我們的生存意識息息相關(guān)。

第五篇：讓是一種美德

（第一部分，總結(jié)對方的錯誤/可以當(dāng)作盤問一辯的問題）對方辯友一直強調(diào)讓不是一種美德，無非是是想說xxx，但+++ 可能的觀點：

我方強調(diào)兩點 1.讓是個人主觀行為，一定是有選擇余地的，您方提到的__________________ __________________________________________________________________________________________________________________________________________________這些是沒有選擇的，他們已經(jīng)不屬于“讓”這個范疇了。

2.讓這件事本身就是美德，由于“讓”而牽涉的后果不在我們討論的范圍。您方所提到的____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________這些例子選擇“讓”的當(dāng)事人第一目的是為了促進(jìn)和諧，這是一種美德。由于選擇“讓”造成的后果（長期遭受家暴、欺侮）這不是讓這個當(dāng)事人所能決定的。當(dāng)事人第一目的是期待事情和平解決，獲得和諧的結(jié)果，比如說六尺巷里的兩戶人家都選擇了退讓，獲得了和諧的結(jié)果。對方辯友不能否認(rèn)遭受家暴的妻子在選擇忍讓之后，仍有良知的丈夫大徹大悟選擇改邪歸正，不再施加暴力這樣一種情況。

（第二部分，重復(fù)一辯觀點）

正如我方一辯所說，讓，能夠促進(jìn)和諧。對方辯友能夠否認(rèn)孔融讓梨、六尺巷的故事這里面的“讓”不是一種美德嗎？顯然是不能的。您方之前提到的種種反面例子全是由于“讓”這件事情發(fā)生后引發(fā)的連鎖反應(yīng)，我們談?wù)撟屖遣皇敲赖?，即我們要討論“讓”本身在價值層面上是否是美德，至于之后發(fā)生的事情是不確定的，它可能像您方所說往壞的方向發(fā)展，但是任何人不能否定有好的方面存在。無論后事是好是壞都不影響我們討論讓本身是一種美德。對面辯友剛剛論述這么多都不能推翻我方觀點。

公交車的讓座，就是為了促進(jìn)資源的合理分配。您方擔(dān)心有道德綁架，可有沒有想過為什么有人迫使你“讓座”呢？想必您方是不知道的，我來告訴您，因為讓座本身是一種美德，別人希望你踐行這一美德，這樣才會發(fā)生道德綁架。所以，道德綁架不是美德，但讓座卻是美德。讓是我覺得你比我更需要這種資源，我把它給你，這才叫讓，他是主動的，是有選擇余地的，他的目的是促進(jìn)和諧。

孔融讓梨，促進(jìn)和諧了嗎？促進(jìn)了！六尺巷兩戶人家相互退讓，促進(jìn)和諧了嗎？促進(jìn)了！我在公交車上主動給老奶奶讓座，促進(jìn)和諧了嗎？促進(jìn)了！您方提到的諸如”忍讓退讓”_______________________________________這類，它的第一目的還是為了促進(jìn)和諧。所以說嘛，讓本身就是一種美德。

升華

中國自古以來就是禮儀之邦，謙和、禮讓更是中華民族的美德。只要心中經(jīng)常有這種想法，那么人生就會幸?？鞓贰Ｋ自捳f：“與人方便，與己方便”。處處為他人著想，不僅是對一個人德行的考驗，也是為了取得別人對自己的幫助，一個自私自利的人只能是一個孤家寡人。

做事要懂得給人留有余地，當(dāng)你一味爭搶的時候，不僅傷害了對方，也有可能連帶地傷害了他的家人。得理讓人，不僅是一種寬容，更是一種人脈的積蓄。俗話又說“忍一時風(fēng)平浪靜，退一步海闊天空”，讓對方先過，哪怕是寬闊的道路也要留給別人足夠的空間。你會發(fā)現(xiàn)，這既是為他人著想，自己的路也會越走越寬。

我一直有個愿望，如果大家都正確的選擇“讓”，那我們實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的愿望就會更快的實現(xiàn)了。