第一篇：文明使者個人學期總結(jié)

文明使者個人學期總結(jié) 轉(zhuǎn)眼期末將至，算算時間，在文明使者這個大家庭里我已成長了兩個多月的時光。依然記得初試時負責面試的學姐那暖人的笑容，依然記得第二輪面試時小組討論時的歡聲笑語，依然記得筆試時大家認真作答的畫面……一切，我都記得。

作為春華崗的一員，我理所當然在紅燭、圖書館、木蘭路都值過班，下面就談談鄙人或淺或深的體會吧。

在考核期的時候，我大部分都是紅燭的班，所以對于紅燭，我還是有一點點了解和體會的。記得第一次值班時是在梁灶容學姐的帶領(lǐng)下完成的，我和劉昂很早就按約定在五舍廣場等待隊友的到來。清晨的五舍廣場上人不是很多，空氣很清新，我們在紅旗下等了一會兒后，有一個女孩朝我們走來，我們默契地說，你好，請問你是不是文明使者？……哈哈，一陣歡笑中我們相互短暫的介紹后，我們準備去信息中心先坐一會。學姐過來后我們邊走邊聊一同趕去生鮮市場值班，學姐熱心地給我們介紹了值班的流程以及注意事項，我們就開始值班了。記得一開始是屢遭拒絕啊，弄得我們新隊員一個個都好沮喪，在學姐的鼓勵下我們振作起來重新開始，功夫不負有心人，我們最后都成功幫助了幾個老人，回想起我的第一次，總是不經(jīng)意地偷笑……

紅燭的話，我體會最深的就是有一部分老人對我們文明使者不是很了解甚至可以說是不了解，結(jié)果就導致了我們幫助老人的成功率不是很高，印象中還有一次隊友過去幫老人提東西的時候，那位老人居然嚇得往后退了幾步……所以我覺得我們應該加大宣傳力度，可以在生鮮市場固定的位置展出一個宣傳海報，讓更多人的人了解我們，了解我們的工作，了解我們的心。還有一點就是關(guān)于坐墊的問題，應該要定期清潔，記得有隊友說他們把坐墊放在石凳上，有老人要過來坐的時候，把坐墊拿開了，對隊友說這個太臟了，所以對坐墊進行必要的清潔是非常有必要的。

關(guān)于圖書館，我想說的是傘的問題，感覺傘有點少，而且需要定期對破舊的傘

具進行修理。傘少的問題在新人看來可以設個外聯(lián)部負責拉贊助，或者搞幾次義賣神馬的。破舊的傘應該定期維修，這樣更加節(jié)約環(huán)保。

至于木蘭路，從我值班的情況來看，要做的事情很少，有點閑。也應該加大宣傳力度，讓失物招領(lǐng)和二手貨買賣的效率更高。

長。不知道什么時候起，我也開始念舊了，呵呵，書上說一個人成熟了之后就會開始念舊，是不是在這個大家庭我成長了許多？感謝時光的縱容，縱容我，記得，成

第二篇：文明小使者活動總結(jié)

“文明小使者”活動總結(jié)

“人”字寫起來容易做起來難，做個有教養(yǎng)、講文明的人更難。你要想想你怎么做一個有教養(yǎng)、講文明的人。光嘴上說說“說話不帶臟字，不亂扔垃圾，遵紀守法，別人有困難去幫助他，幫父母干家務”是不行的。要有所行動。

中國是一個有著悠久文明歷史的古國，講文明懂禮貌，是每個人必備的，孔子道：“不學禮，無以立”文明是什么，文明是一個很深的話題；文明是見到叔叔阿姨問聲：“叔叔阿姨好”；文明是見到長輩問聲：“爺爺奶奶好”；文明是見到老師說：“老師好”；文明是撞到別人說聲：“對不起”；文明是車上有老人主動讓座；文明是見到需要幫助的人伸出援助之手；文明是見到有人亂扔垃圾主動制止……現(xiàn)在有些人認為，現(xiàn)在講不講文明沒關(guān)系，這要學好真本事就行。其實這樣是大錯特錯，如果你沒有文明的舉止，到那也沒有人喜歡你，那樣的話有本事有什么用?，F(xiàn)在社會對人的文明禮儀要求高了，文明禮儀是我們生活的根基文明禮儀也是一個人綜合素質(zhì)的反映。

古人孔融，身為家中最小的孩子，在一家人吃梨的時候把最大的梨給哥哥吃，自己卻拿了一個最小的梨并說：“我年紀最小，應該吃小的梨，你那個梨就給哥哥吧”孔融讓梨的故事就傳了下來，英國的哲學家約翰·洛克說過：“禮貌是兒童與青年所應該特別小心地養(yǎng)成習慣的第一件大事?！笨兹诰徒o我們做了一個好榜樣。文明遍布世界的每個角落，大家都聽過：“一個國家的前途，不取決于它的國庫之實，不取決于它的城堡之堅固，也不取決于它的公共設施之華麗，而在于它的文明素養(yǎng)，即在于人民所受的教育”我想不起是哪位名人說過的了，不過從此可見，文明是多么重要啊。文明禮貌是中國的一種美德，我們要從我做起，從現(xiàn)在做起，讓我們將這種美德傳承下去。

二年一班

第三篇：做文明使者

做文明使者，播文化種子

----一位中學教師的自費支教經(jīng)歷

當前，各種媒體上“種文化”的說法隨處可見，而浙江大學附屬中學老師施永忠則是一位熱心于到西部“播撒文化種子”的文明使者。他在去年暑假，自費前往貴州省從江縣支教，踏上做文明使者之路，從此，一直關(guān)注那里，并且用一年時間，把自己調(diào)查來的資料，寫成《走進桃花源》這本書，并在學校、市教育局、教育出版社及第九世界公益俱樂部和一些熱心公益人士的支持下，正式出版，贈送給從江縣中小學作為鄉(xiāng)土教材，為少數(shù)民族地區(qū)送去一份珍貴的禮物----充滿活力的文化之種。希望從中小學生入手，播撒現(xiàn)代文明和民族優(yōu)秀文化的種子，從而為西部培養(yǎng)更多的優(yōu)秀人才，為西部經(jīng)濟的大發(fā)展打好基礎。

可以這樣說：施老師這位文明使者，企望通過這本書，在苗鄉(xiāng)侗寨播下文化的種子，從而收獲文明的碩果。

改革開放以來，社會處于加速轉(zhuǎn)型期，由此引發(fā)的社會利益的重組和經(jīng)濟杠桿效用的凸現(xiàn)，一方面促進了整個社會經(jīng)濟的迅速發(fā)展，另一方面，則對人們的價值取向產(chǎn)生了極大的沖擊和影響。社會的變化，既開拓了當代中學教師的視野和思路，也影響了中學教師的價值追求和對理想的定位。

首先，從當代中學教師的道德追求來看，目前中學教師的價值取向在個體層面上呈現(xiàn)出多元化與個性化的特點，而在群體層面上則偏向?qū)嵭院凸?。?jīng)歷了上世紀90年代社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展的迅速發(fā)展，中學教師價值觀的社會本位取向開始向個體本位取向偏移。他們面對紛繁的經(jīng)濟社會現(xiàn)象和復雜的利益關(guān)系調(diào)整，不僅從感情上，而且從理性上都變得功利而務實。在道德觀念、理想追求等價值取舍的天平上，表現(xiàn)出理想現(xiàn)實化的傾向。一方面，他們的精英意識逐步消退，自我定位漸趨現(xiàn)實，變得低調(diào)而注重實效，這是進步可喜的。但另一方面，中學教師在對生活、職業(yè)理想十分注重的同時，他們的道德、社會理想相對淡化。

不可否認，中學教師對自身物質(zhì)生活和精神生活的高質(zhì)量追求是完全正當?shù)暮捅匾?。但是，中學教師的成長離不開國家和社會的培養(yǎng)，當代中學教師應具有社會責任感和時代使命感。今天，在創(chuàng)建和諧社會的進程中，我們更應該進一步提倡以服務人民為榮的思想和價值觀，克服功利自私的思想，樹立正確的理想定位與價值追求。

為人民服務是社會主義國家的核心價值觀。早在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思、恩格斯就明確指出：“過去的一切運動都是少數(shù)人的或者為少數(shù)人謀利的運動。無產(chǎn)階級的運動是絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的獨立的運動?！?1944年9月8日，毛澤東在悼念張思德大會的講話中，正式提出了為人民服務的問題，并闡述了為人民服務概念的含義。他說：“我們這個隊伍是完全為著解放人民的，是徹底地為人民的利益工作的，??我們是為人民服務的??”，2001年9月，中共中央頒布的《公民道德建設實施綱要》中也再次指出：“社會主義道德建設要堅持以為人民服務為核心”，這是社會主義道德區(qū)別和優(yōu)越于其他社會形態(tài)道德的顯著標志。去年胡錦濤總書記在“兩會”期間提出了社會主義榮辱觀，其中的第一項就是“以為人民服務為榮”。因此，當代中學教師在努力學習的同時，不僅應當牢固樹立這一觀念，學成之后還應當積極實踐，以自己的所學所長回報社會和服務人民。這本書的主要作者施永忠，正是中學教師支教志愿者隊伍中的典型。他象一位勤勞的現(xiàn)代文明使者，三次自費奔赴西部地區(qū)義務支教，給那里的孩子和老師帶去知識和希望，帶去都市的文明和信息，他就像清泉澆灌著山區(qū)孩子貧瘠干涸但又渴求希望的心田。雖然生活很艱苦，工作很勞累，但是他內(nèi)心卻充滿著激情，因為奉獻自己、服務社會是一種莫大的榮耀。他在與我的交談中提到：“懷著一顆嚼食菜根苦的心，卻品嘗到了一種如飴的甘醇，感

謝支教，它讓我生命的時空得到了延伸，更新了我酸甜苦辣的定義，在那廣闊而貧困的山區(qū)體驗到了更多的生命意義。”他利用節(jié)假日，用自己以及學校提供的旅游經(jīng)費，默默地用真誠和行動，前往被稱作“第九世界”的貴州省黔東南貴州省黔東南苗族侗族自治州從江縣去支教。特別是今年暑假，他為了審定出版這一本鄉(xiāng)土教材，為了給那里的老師作一次培訓，為了去年暑假的那一份承諾，帶著剛斷了四根肋骨的身軀，忍著傷痛，再次前往從江縣支教，實踐著一名當代中學教師服務人民、服務社會的責任及一名中學教師的神圣使命。

其次，從中學教師的道德義務的認識與履行來看，服從國家需要，積極服務人民，無私奉獻，志愿支教，這些都屬于道德義務行為。與法律義務的履行具有他律性不同，道德義務的履行具有自覺自律性，這種自律是個體內(nèi)心對社會道德信仰的一種內(nèi)化。當?shù)赖铝x務內(nèi)化為道德主體的道德責任感，就完全擺脫了一般義務所具有的消極他律性，而成為主體意識中一種自由自覺的選擇，并從中升華出人性覺醒的高尚的光輝。

中學教師選擇志愿支教最初也許是出于一種對理想的追求或是瞬間的觸動與震撼。正如作者在書的前言所寫的：“為的只是一個夢，一個兒時的夢-----走很多的路，認識很多的人，見識更多的文化，獻出力所能及的一點點愛心----就這么簡單而執(zhí)著?！笨墒钱斔麄兠鎸χЫ痰貐^(qū)的貧困和落后，目睹那里的孩子對知識的渴求，他們看到了自己所肩負的使命，他們要為改變那里的面貌貢獻自己的微薄之力。當這些愿望內(nèi)化為心中的道德責任感時，他們義無返顧，堅持了自己的選擇，他們要為貧困邊遠地區(qū)的孩童“講解外面世界的精彩”，要用科學的火種點燃孩子們心中的希望之光。這種高尚的人性的光輝，讓他們自覺履行了中學教師對社會的道德義務，并把這種道德義務延續(xù)下去。

而懂得感恩、力圖回報社會的愿望也是中學教師支教志愿者自覺履行道德義務的內(nèi)在本源?！爸鞅貓蟆笔侵腥A民族的傳統(tǒng)美德，也是社會和諧發(fā)展、共同互助的必然要求。施永忠老師自己就是從貧困山鄉(xiāng)走出來的，是黨和國家、社會和學校使他成長為一名高級教師，一位民間教育機構(gòu)評選的全國基礎教育先進個人。為此，他一直想尋找機會回報社會對他的關(guān)愛。他說：“從小我就受母親的影響，幫助需要幫助的人。我母親經(jīng)常說一件事，我們家小時候沒有錢買菜，是我鄰居借了兩塊錢買的菜，我媽現(xiàn)在經(jīng)常提這件事，讓我明白一個道理，就是當別人需要幫助的時候，伸出自己的手或者你所提供的幫助對自己來說是微不足道的。特別是后來在大學里面，在我價值觀和人生觀慢慢趨于成熟的時候，又有那么多的好心人來幫助我，影響了我，希望自己做一個感恩的人，用自己的行動幫一幫那些需要幫助的人，對得起那些曾經(jīng)幫助過我的人，對得起自己。”特別是他的愛人，在他面臨絕望的暮色懸崖時，用呼喚叫回了他，這是他第一次感受到受人關(guān)懷時的溫暖，也成就了他們的美滿姻緣。今天回想起來，他說，正是這件事改變了他的價值觀。“因為別人幫了我，我肯定要幫別人，這就是最充足的理由”。

施老師正是在受人之恩中認識到了道德義務的互為施受性，這種簡單的“知恩必報”的道德意識和道德責任感，支撐著他在以后的日子里堅持下去，完成了他對社會道德義務的履行與實踐。

為了促進我國教育公平、推動落后地區(qū)教育的發(fā)展，國家近幾年實施了西部支教計劃，幾年來，國家通過志愿服務的方式合理配置了人才資源，促進了西部基層的經(jīng)濟社會發(fā)展，也促進了中學教師轉(zhuǎn)變就業(yè)創(chuàng)業(yè)觀念，立志到基層實踐中鍛煉成長。在廣大教師特別是中學教師中進一步樹立起到西部、到基層、到祖國最需要的地方建功立業(yè)的積極導向,取得了階段性成果。中學教師支教對促進我國教育公平、發(fā)展落后地區(qū)教育有著重大作用。而中學利用節(jié)假日自費支教，則是近年出現(xiàn)的新生事物，需要我們?nèi)ゴ罅Ρ碚煤屯七M。事實證明，只有這樣，西部才能更快的發(fā)展，社會才能實現(xiàn)良性循環(huán)。相信，隨著社會道德環(huán)境的日益優(yōu)化，中學教師支教志愿者活動一定能閃耀出更加璀璨奪目的倫理之光。

《走進桃花源》是以宣傳、保存和繼承苗族、侗族文化為主要目的，供苗鄉(xiāng)侗寨的師生

們閱讀、學習用的鄉(xiāng)土教材，是施老師幾次支教活動中深入苗鄉(xiāng)侗寨調(diào)查研究所得，是他為西部的新農(nóng)村文化建設作出的一份努力。他希望通過支教而帶去的現(xiàn)代文明，通過這本書，能在豐富多采的少數(shù)民族文化土壤上更好的生長，更好的發(fā)育，相信會起到拋磚引玉的作用，帶動更多關(guān)注西部的人們從文化教育建設入手，引領(lǐng)西部農(nóng)村一步步走向繁榮昌盛。同時，他也結(jié)合西部經(jīng)濟條件、社會發(fā)展、師資水平等實際情況，對當?shù)氐慕逃虒W提出了自己的看法，并且利用假期，為當?shù)亟處熯M行了初中班主任工作和信息技術(shù)應用的培訓，致力于改善西部的中小學教育，為當?shù)刂行W教師，也為后續(xù)的西部支教者提供了有益的參考意見。

當然，施老師的書也是一本真實的反映西部農(nóng)村教育、農(nóng)村生活的讀物。書中通過他的親身體會、真實記錄，真實地再現(xiàn)了西部農(nóng)村教育和西部農(nóng)村的種種現(xiàn)狀。所以我覺得，《走進桃花源》也可以是城市里廣大青少年的課外讀物。

在教育事業(yè)取得巨大進步的今天，教育過程中的城市化傾向日趨嚴重。在教育過程中所傳授的知識、價值觀和行為方式，幾乎都是為適應城市生活而作。城市的孩子，一出門見到的就是喧鬧的車輛和寬闊的街道，從一記事起就開始與電腦打交道。生活上的遠離農(nóng)村，與城市化傾向嚴重而導致的心靈上同故土的疏離，他們漸漸把農(nóng)村忘卻。因此，書中展現(xiàn)的西部農(nóng)村同齡人的學習生活狀態(tài)和精神風貌，可以讓城市孩子了解同處一片藍天下的另一方水土上同齡人的學習、生活、理想，喚起他們對農(nóng)村、對弱勢群體的關(guān)注，培養(yǎng)更為廣闊的世界觀和對比的思維能力，增加他們的學習動力。沒有了對比的生活顯得枯燥無力，尤其生活在城市的孩子們。他們認為生活本來就是這樣，卻忘記了農(nóng)村那些為了生存的孩子。而通過本書則可以讓城市的孩子了解到，他們現(xiàn)在的生活來之不易，應該珍惜他們的生活。

筆者曾經(jīng)去過一個中學，一位老師告訴我，現(xiàn)在學生就是待在廁所里，也不愿意在教室里上課，這說明了啥？我們總是一味地給孩子灌輸知識，按照我們的觀點認為他應該這樣，應該哪樣，卻忘了我們是為他們服務的，他們應該得到尊重，我們應該給更多的空間，讓他們自己去思考，只有自己想變，才能改變，否則任何辦法都不可能改變。本書可以讓他們了解西部那些孩子們的學習，從而增加他們對學習的動力。同時可以通過本書真實的文字、照片等資料，對城市的孩子進行：

國情教育，認識到西部占祖國2/3的土地，農(nóng)村人口近9億；

公民教育：由于西部自然條件落后，很多地區(qū)靠天吃飯，常常十年九旱，許多孩子生活在比較貧困的生活中。他們的生活環(huán)境限制了他們的發(fā)展，這就需要全社會給他們更多的關(guān)愛和幫助；

認識到我國是個二元結(jié)構(gòu)的社會，社會發(fā)展極為不平衡，需要通過他們將來的努力來縮小這種距離；

用真實的畫面，對城市孩子進行思想和德育方面的教育。

在書的最后，作者希望見到更多的在職教師，象一批批勤奮的文明使者，無私奉獻，不懈努力，為西部孩子送去愛心，送去先進的教育理念和思路，促進西部文化種子的萌發(fā)，從而為振興西部，創(chuàng)建和諧社會，作出我們東部教育者的努力。

第四篇：文明使者演講稿

尊敬的各位評委：

下午好！今天我演講的題目是《文明的使者》，文明使者演講稿。

我是一名深圳小學生，我幸運，因為我居住在一個美麗而繁華的城市；我自豪，因為我成長在一個充滿活力和希望的城市；我幸福，因為我生活在一個既文明又充滿關(guān)愛的城市；我激動，因為2011年世界大學生運動會的腳步離我們越來越近了。

深圳因大運會而日新月異，一座座高樓拔地而起，一條條道路縱橫交錯，一個個場館不斷建成，作為一個深圳小市民，我感到無比高興。

大運會對每一個深圳人都是一件大喜事，但同時對每一個深圳人的文明行為提出了更高的要求。那么，深圳人到底做得怎么樣呢？隨著大運會的臨近，我發(fā)現(xiàn)身邊的文明行為和文明使者越來越多，多得隨處可見，近得觸手可及。

也許你會問我，文明在哪里？文明在幸福的校園里，文明在溫暖的家庭里，文明在和諧的社區(qū)里。

誰是文明使者？有無私奉獻的深圳活雷鋒陳觀玉奶奶，有無償援助大山里的失學兒童的叢飛叔叔，有救助身患白血病的小龍飛的愛心媽媽。其實同學們是文明使者，家人是文明使者，居民也是文明使者。

文明無處不在，文明使者無處不在，只要我們?nèi)ビ^察，去感受，就能發(fā)現(xiàn)許許多多的文明行為和文明使者。我們這座城市正是因為有許許多多文明使者的文明行為，才變得越來越美。

我們也會看到一些不文明的行為。比如，有人不守交通規(guī)則，結(jié)果傷于車禍，甚至死于車禍；有人語言不文明，結(jié)果心情不好，甚至心靈受傷；有人不保護環(huán)境，結(jié)果環(huán)境變臟，甚至影響健康，等等，演講稿《文明使者演講稿》。這些都是我們不愿意看到的，為什么這些人有如此不文明的行為？也許這些人還沒有認識到文明所帶來的好處，也許他們還沒有養(yǎng)成文明的習慣，也許他們覺得做一個文明使者很難。

其實做文明使者并不難。他可以做文明使者，我可以做文明使者，你也可以做文明使者。見了同學露出純真的笑臉，相互間真誠的問候，為老師和同學送上美好的祝福，同學遇到挫折時給予的鼓勵；親人見面時的擁抱，出門時父母的叮囑，為父母倒杯茶，為爺爺奶奶捶捶背；對他人的善意提醒，主動為他人讓座，撿起地上的垃圾丟進垃圾桶，排隊時讓老人站在前面，向有需要的人伸出援助之手，得到他人幫助時真誠地道一聲謝謝。

我們中華民族有著五千年的文明，是一個文明禮儀之邦，一代代傳承著文明，相互間傳遞著文明。

文明使者是太陽，燦爛的陽光可以照耀大地；文明使者是鮮花，美麗的花朵可以裝扮世界；文明使者是歌曲，優(yōu)美的歌聲可以幸福你我。讓我們爭做文明使者，創(chuàng)造美好的深圳吧！

等到大運會開幕那一天，世界各地的朋友匯聚在我們的家園——深圳，他們看到的不僅是深圳美麗的景色，還有深圳文明的行為；他們感受到的不僅是安全，還有無處不在的溫暖；他們收獲的不僅是優(yōu)異的成績，還有深圳人的友情。

到那時，請讓我這個文明使者自豪而自信地對全世界的朋友說一聲：“WELCOMETOSHENZHEN！”

我的演講完了，謝謝大家！

第五篇：文明城市形象使者

首屆湘潭市“城市文明使者”評選活動策劃案

一． 活動背景分析：

2012年1月1日，湘潭市委市政府“治理城市六亂”工作全面鋪開！1100名市容環(huán)境監(jiān)督員正式上路糾章處罰，協(xié)助城市管理。2月1日起對“六亂”行為正式實施處罰，實行城管執(zhí)法隊員、市容環(huán)境監(jiān)督員、公安民警和交警“四位一體”的模式，聯(lián)合行動。經(jīng)過兩個多月的集中整治，我市治理“六亂”工作已經(jīng)取得了階段性成果。

無論是本地人還是外來客，無論是城里人還是鄉(xiāng)里人，今天，只要人們走上大街，都有一種感慨，那就是：湘潭變樣了！湘潭的城市面貌有了明顯改觀，城市管理的力度大大加強，人們參與城市文明建設的氛圍也日益濃厚了。的確，針對改善城市環(huán)境，提高城市品味，提升市民文明素質(zhì)等方面，許多人做了大量具體工作。他們，是當之無愧的城市文明使者，他們?yōu)榫S護湘潭的城市文明立下了赫赫戰(zhàn)功。

當然，我們也看到在執(zhí)法、監(jiān)督不文明現(xiàn)象的過程中，部分市民對執(zhí)法行為不理解，甚至產(chǎn)生了負面的影響。為什么呢？因為他們是被動而非主動的。他們沒有從主觀上意識到自己是這城市的主人，城市就是大家的家園，城市的文明和衛(wèi)生他們也有著義不容辭的責任。

社會在發(fā)展，作為一個有責任的媒體，面對城市管理之難，不禁要思索：城市文明的維護主要應該依靠什么力量？上千名市容監(jiān)督員何時才能撤離馬路？市民參與城管的自覺性靠什么去啟發(fā)？如何讓各階層的每一個城市市民都能把參與城市管理、維護城市文明視為己任？

城市在等待，文明在呼喚！結(jié)論只有一個：通過全方位全媒體全參與“爭做文明使者、爭做文明先鋒”的系列活動，讓每一個城市生活的參與者真正參與進來。

媒體有責任也有義務鼓與呼，營造良好的輿論環(huán)境，加大文明城市的宣傳力度，倡導愛護城市環(huán)境，建設文明湘潭的理念，真正讓“城市是我家，愛護靠大家”的理念深入人心，掀起“愛護城市環(huán)境，做文明湘潭人”的熱潮，同時進一步鞏固“治理六亂”階段性的勝利，夯實第一季度打下的基礎，讓文明的呼喚如春風化雨潤物無聲般撒播到每個人心上。文明在呼喚

—————————————————————————————————————————————— 編輯聯(lián)系電話

二． 活動構(gòu)想：

全市2012年上半，承前啟后，推出文明的呼喚-------首屆

湘潭市“城市文明使者”活動。

三：活動宣傳：

1、在都市頻道播放前期公益宣傳片，大力宣傳此次活動。

2、每天想全市發(fā)送至少一萬條關(guān)于文明健康短信。

3、每天通過湘潭廣播電臺黃金時段為活動宣傳，同時也相應宣傳文明公益廣

告，也對活動的跟進報道。

4、每天在微博上通過湘潭電視臺公共都市頻道《都市日記》、《身邊》的微博

平臺，在微博上發(fā)表至少2條的文明微博，同時對活動進行跟蹤發(fā)表微博。

5、通過活動本身與市民的互動，加強文明的宣傳，讓文明深入到每個市民的心中。

6、活動中通過電視臺、報社對活動進行跟蹤報道，加強文明的宣傳力度。

四： 活動參與方式：

活動擬由市委市政府主辦，由湘潭市委宣傳部承辦，由湘潭電視臺、湘潭

市精神文明辦公室執(zhí)行承辦。

1、各區(qū)、各單位、各部門、各系統(tǒng)自行推薦報名文明使者、文明先鋒隊，對

推薦者應提供相關(guān)材料及事跡。

2、通過電視媒體、網(wǎng)絡、微博、廣播等渠道接受社會報名。

3、進校園推薦文明先鋒隊、文明校園

4、進社區(qū)、單位，推薦評選文明使者、文明先鋒隊、5、1100名市容監(jiān)督員中推薦評選文明使者。

五．具體實施方案：

活動分成三個季度，每個季度針對不同的對象進行不同的小主題活動，緊

緊圍繞活動大主題1、2、3、第一季：

舉行演講和辯論賽，通過第一季的演講和辯論賽讓市民了解、理解城市

文明的重要性，從而積極參與到活動中來。

（1）活動主題：文明*起航（主題和比賽的內(nèi)容可根據(jù)要求而定）

（2）活動時間：從4月1日起至5月15日止。

（3）活動對象：從各區(qū)、各單位、各部門、各系統(tǒng)自行推薦報名的選

手以及市內(nèi)自主報名的個人和團隊（團隊限制3人一組）。

（4）比賽賽程：進行單人演講比賽和團隊辯論賽的初賽、復賽和決賽

三場比賽。（比賽將有湘潭公共都市頻道全程進行拍攝在電視播出

擴大影響和宣傳。）

（5）比賽地點：全都在室外進行（以期擴大活動的影響力和文明的宣

傳力度），戶外的選址根據(jù)實際情況決定。

（6）比賽結(jié)果：通過現(xiàn)場評委的評分和網(wǎng)絡網(wǎng)民的評分來評選出3個

文明使者和2個文明先鋒隊。（參與最后頒獎晚會的頒獎）

（7）活動后繼：評比出來的3個文明使者和2個文明先鋒隊深入的社

區(qū)和市區(qū)各市容監(jiān)管現(xiàn)場進行文明宣講。

附：第一季的比賽結(jié)束后為3個文明使者和2個文明先鋒隊全身量身定

活動主題：《文明的呼喚》活動時間：時間從4月1日起至6月30日止歷時3個月活動內(nèi)容：

做一段VCR，將用于頒獎晚會。

第二季：

對區(qū)、單位、部門、社區(qū)推薦的和市民自薦的文明使者搜集的材料和事

跡進行評選。通過評選的活動讓市民對文明的認識提升到認知的高度，從而自覺的將文明付諸于行動。

（1）活動主題：文明在身邊（可以根據(jù)實際要求更改）

（2）活動時間：從5月16日起至6月28日止

（3）活動對象：通過區(qū)、單位、部門、社區(qū)推薦的對象和通過報名自

薦的市民。

（4）活動內(nèi)容：將參與活動的對象整合的材料通過湘潭電視臺公共都

市頻道《都市日記》《身邊》兩檔欄目進行跟蹤報道，（5）活動評比：將報道的人物事跡視頻內(nèi)容發(fā)布于微博和專門的網(wǎng)

站，通過網(wǎng)友網(wǎng)上投票和市民短信投票進行評選（評選出5位文

明使者）。

（6）活動后繼：將評選出來的5名文明使者參與到市容監(jiān)督現(xiàn)場參與

市容監(jiān)督，同時走進社區(qū)、學校進行文明宣傳。

附：將評選出來的3名文明使者整合一套VCR將用于頒獎晚會頒獎。

4、活動表彰晚會

（1）晚會時間：

2012年6月底

(2)晚會地點：

湘潭市廣播電視臺演播廳

（3）晚會形式：

在晚會中以頒獎為主，針對每個人物、團隊和單位進行一段VCR的展示，并伴有獲獎人、團隊和單位的頒獎詞（由主持人簡述），同時

還有每位獲獎人、團隊和單位的獲獎感言。在評選的每個獎項后，以

節(jié)目穿插的方式將晚會進行。

（4）表彰對象：

評選出來的10位“文明使者”、“文明先鋒隊” 頒發(fā)獎牌和證書。

四．廣告回報方案：

1.活動總冠名：30萬

回報：

（1）前期宣傳活動電視、網(wǎng)絡媒介必須明確：湘潭市“城市文明使者”評選活動由XX冠名，宣傳海報，宣傳片，宣傳橫幅等必須在醒目位置顯示活動總冠名單位.湘潭市“城市文明使者”評選活動晚會出現(xiàn)不少于10次本活動由XX冠名，并在晚會現(xiàn)場出示橫幅：本活動由XX單位冠名。

（2）新聞宣傳5次。

（3）最終頒獎晚會光碟4盤。

（4）最終活動頒獎門票

2.活動協(xié)辦單位：5萬

回報：

（1）宣傳海報，宣傳片，宣傳橫幅顯示活動協(xié)辦單位.（2）湘潭市“城市文明使者”評選活動晚會現(xiàn)場宣傳海報醒目位置標示協(xié)

辦單位名稱。

（3）新聞宣傳3次。

（4）最終頒獎晚會光碟2盤。

（5）最終活動頒獎門票。

3．活動贊助：3萬

回報：

（1）授牌的獎牌

（2）新聞宣傳5次。

（3）最終頒獎晚會光碟2盤。

（4）最終活動頒獎門票